Bible Commentaries
2 Pedro 1

Versículo 1

Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido una fe tan preciosa como la nuestra por la justicia de Dios y nuestro Salvador Jesucristo:

Ver. 1. Un siervo ] El Papa, que necesita título para sí mismo, Un siervo de siervos, es aquí el sucesor no de Pedro, sino del maldito Cam. Él estampa en su moneda, esa nación y país que no te sirva serán desarraigados, y así expone su putrefacta hipocresía.

Como fe preciosa ] Preciosa como el oro refinado en el fuego; que enriquece, Apocalipsis 3:18 . E igualmente precioso (aunque de diferentes grados) con respecto a, 1. El Autor, Dios. 2. El objeto, Cristo. 3. Los medios para trabajarlo, el Espíritu y la Palabra. 4. El final de la misma, la salvación. 5. La propiedad esencial de la misma, de unirnos a Cristo.

Un niño puede sostener un anillo en la mano, aunque no tan rápido como un hombre. Cuidemos de ser fieles en la debilidad, aunque débiles en la fe: que la fe que tenemos sea justa, valiosa, aunque no tan valiosa, aunque no tan preciosa para tales o tales creyentes eminentes. Supongamos que un hombre sencillo toma una piedra y prende fuego con ella, y de allí la convierte en una piedra preciosa; Por qué, cada pedernal o piedra ordinaria hará eso.

Entonces, pensar que uno tiene una fe preciosa porque puede ser sobrio, justo, casto, liberal, etc. Por qué, los paganos ordinarios pueden hacer esto: un hombre puede deshacerse comprando una mercancía falsa a un precio irrazonable.

Por la justicia de Dios ] es decir, de Cristo; y se llama así, no porque sea la justicia de la Deidad, sino de Aquel que es Dios.

Versículo 2

Gracia y paz os sean multiplicadas por el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor,

Ver. 2. A través del conocimiento ] No hay una noción nueva, o una ampliación adicional del conocimiento salvador, pero trae consigo algo de gracia y paz. Toda la gracia que tiene el hombre pasa por el entendimiento; y la diferencia de estatura en el cristianismo crece a partir de diferentes grados de conocimiento. "La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo", Juan 1:17 .

Versículo 3

Según su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de Aquel que nos llamó a la gloria y a la virtud:

Ver. 3. Gloria y virtud ] Gloria como fin, virtud como medio. Los mismos paganos hicieron su paso al templo del honor a través del templo de la virtud. Hazlo dignamente y sé famoso, Rut 4:11 .

Versículo 4

Por medio de las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.

Ver. 4. Muy grande y preciosa ] Toda piedra preciosa tiene una virtud atroz en ella; así tiene toda promesa. Las promesas, dice Cardan, son un libro precioso, cada hoja deja caer mirra y misericordia. El cristiano débil no puede abrirlo, leerlo, aplicarlo; Cristo puede y quiere por él.

Para que de ellos seáis partícipes ] Como el sol, cuando aplica sus rayos sobre una materia sucia y se queda sobre ella, comienza a engendrar vida y movimiento, y crea una criatura viviente; así, las promesas aplicadas al corazón hacen una nueva criatura. Ver 2 Corintios 3:6 .

De la naturaleza divina ] Es decir, de esas cualidades divinas, llamadas en otra parte "la imagen de Dios, la vida de Dios", etc., por las que nos asemejamos a Dios, no sólo como una imagen de un hombre en los rasgos externos, sino como la El niño trata a su padre en apariencia y condiciones. No fue un discurso absurdo de él el que dijo: Que las partes altas que se ven en las personas heroicas muestran claramente que aquí hay un Dios.

Tampoco puedo incluir aquí el dicho de otro: Bien, puede llamarse la gracia naturaleza divina; porque así como Dios saca la luz de las tinieblas, el consuelo de la tristeza, la riqueza de la pobreza y la gloria de la vergüenza; así la gracia convierte en oro la suciedad de la desgracia. Como la mano de Moisés, convierte una serpiente en una vara. En fin, hacerse partícipe de la naturaleza divina, señala dos cosas, dice un reverendo: 1.

Una comunión con Dios en su santidad; la pureza que está eminente e infinitamente en la naturaleza santísima de Dios, es formalmente de secundum modum creaturae, modelada en nosotros. 2. Una comunión con Dios en su bienaventuranza, a saber. en la visión beatífica y el resplandor de la gloria. (Dr. Reynolds.)

Versículo 5

Y además de esto, con toda diligencia, añade a tu fe virtud; ya la virtud del conocimiento;

Ver. 5. Y además de esto ] qd como Dios os ha dado todas las cosas relativas a la vida y la piedad, y os ha concedido preciosas y grandísimas promesas, así debéis corresponder, dando toda la diligencia, o apresurándose, para que no seáis tomados con tu tarea deshecha. Acti agamus.

Agregue a su fe] La fe es el fundamento de las siguientes gracias; de hecho, todos están radicalmente en la fe. Toda gracia no es más que fe ejercida. A la fe hay que añadir la virtud, es decir , la santa conversación; para que no seamos contados y llamados solifidianos. Fue el consejo de Francis Spira a quienes lo rodeaban: Aprendan todo de mí, que presten atención a la fe y la obediencia cortantes. Enseñé la justificación por la fe, pero descuidé la obediencia; por eso me ha sucedido esto.

Y a la virtud, conocimiento ] Para regular nuestra obediencia, para que no vayamos ciegos al trabajo, para que podamos realizar un servicio razonable o inteligible. "Porque sin conocimiento no es buena la mente; y el que (sin entender su camino) se apresura con los pies, peca", Proverbios 19:2 ; cuanto más rápido corre, más lejos está.

El servicio de los samaritanos fue rechazado porque adoraban no sabían qué. Los romanos estaban llenos de bondad, porque estaban llenos de conocimiento, Romanos 15:14 .

Agregar ] Gr. επεχορηγησατε, Unelos de la mano, como vírgenes en una danza. O proveanse de este rico mobiliario; una gracia fortalece a otra, como las piedras en un arco.

Versículo 6

Y a la templanza del conocimiento; ya la templanza, la paciencia; ya la paciencia la piedad;

Ver. 6. Y al conocimiento, templanza ] Para que seáis sabios en la sobriedad, no escudriñando con curiosidad aquellas cosas de las que no podéis tener pruebas ni provecho. Algunos son tan sabios como Galileo, que utilizó un telescopio para descubrir montañas en la luna; y para que no tengan fama de saber algo desconocido para los demás, profesan una habilidad más allá de la periferia del conocimiento posible.

Y a la templanza, la paciencia ] Aquellos que serán templados, como se dijo antes, y no traspasarán los límites de la sobriedad en la búsqueda de curiosidades, serán considerados por el ingenio del mundo como tipos aburridos (el señor Perkins fue estimado por el señor Bolton antes su conversión, un predicador seco, etc.), y por eso tienen necesidad de paciencia. Solo ellos deben agregar a su

Paciencia, piedad ] En su poder; no dejarse burlar de su religión. La moderación en este caso no es más que melancolía. Y aunque en nuestra propia causa debemos mostrar toda paciencia, sin embargo, cuando se trata de la gloria de Dios, es nuestro deber ser bendecidos con celo por su nombre, como lo fue Moisés al ver el becerro de oro; y como Zuinglio le dijo a Servet, acusándolo de sus agudas invectivas contra él: En otras cosas, dice él, puedo soportar tanto como otro; pero en caso de la deshonra de Dios, no tengo paciencia.

Versículo 7

Y a la piedad, afecto fraternal; y a la caridad fraternal.

Ver. 7. Y a la piedad, bondad fraternal ] El celo por Dios debe devorarnos, pero no devorar nuestro amor por el pueblo de Dios. El fuego purga el oro, pero no lo quema; el fuego del celo puede ser cálido, reconfortante, no abrasador ni abrasador. Moisés estaba enojado con el pueblo, pero oró por ellos. Cristo estaba enojado con los fariseos, pero también se entristeció por la dureza de sus corazones, Marco 3:5 .

Y a la bondad fraternal, etc. ] Amar a todos los hombres, pero especialmente a la familia de la fe; como nuestro Salvador amó al joven, pero no como a Lázaro, Marco 10:21 ; Juan 11:3 .

Versículo 8

Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no vosotros, que no sea estéril, ni estériles en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

Ver. 8. Si estas cosas están en ti ] Lo que Dios hace por nosotros, lo hace por gracia en nosotros. Y es el cristiano que crece el que es el cristiano seguro. Mientras todavía estamos agregando a cada montón, seremos aetuosi et fructuosi; y así obtener una entrada más abundante, y más adentro del reino de Cristo.

Versículo 9

Pero el que carece de estas cosas es ciego y no puede ver de lejos, y ha olvidado que fue purificado de sus antiguos pecados.

Ver. 9. Pero el que carece de estos ] Aquellos que no añaden a su reserva de gracia, no tendrán consuelo ni del tiempo pasado, porque olvidarán que fueron purificados de sus pecados, o de los pensamientos del tiempo venidero, porque ellos no podrán ver las cosas lejanas, para agudizar sus intereses hacia el reino de los cielos.

No puedo ver a lo lejos ] μυωπαζοντες, Ser ciego, parpadear. Lusciosi, qui siquando oculorum aciem intendunt ut certius cernant aliquid, menos vident quam ante, dice Vives. Si los hombres débiles de vista miran con nostalgia una cosa, no la ven mejor, sino mucho peor.

Y ha olvidado ] Como si se hubiera sumergido en el lago de Leteo, y no en la fuente del bautismo. Varios de los conversos españoles en América olvidan no solo su voto, sino los mismos nombres que recibieron cuando fueron bautizados.

Versículo 10

Por tanto, hermanos, procurad más bien hacer firme vuestra vocación y elección; porque si hacéis estas cosas, no caeréis jamás.

Ver. 10. Dar diligencia ] No digas aquí como lo hizo Antípatro rey de Macedonia, cuando uno le presentó un libro que trataba de la felicidad, ου σχολαζω, no estoy en el tiempo libre. Pero haga esta única cosa necesaria, con toda la expedición. Hazlo también con todas tus fuerzas, con la máxima intención de afecto y contención de la acción; para mostrar tu seriedad en un punto de tanta importancia. Tu cama es muy blanda, o tu corazón muy duro, si puedes dormir profundamente en una condición incierta; Quiero decir hasta que tu salvación esté asegurada y establecida para ti: hasta que "te sea administrada abundantemente la entrada al reino eterno de Cristo", 2 Pedro 1:11 , para que vayas al cielo alacri animo, ac plena fiducia(como habla Lutero), con una mente alegre y plena seguridad; no sólo de esperanza (como distinguen ignorantemente los papistas) sino también de fe; de esperanza infalible y de fe no fingida; el grado más alto del cual es pleroloharia, o plena seguridad.

Tu vocación y elección ] No debemos ir (dice uno) a la universidad de elección, antes de haber estado en la escuela primaria de vocación; Primero, debemos comenzar abajo en nuestra santificación, antes de que podamos subir a la cima del consejo de Dios, para conocer nuestra elección. Esto debe ser calculado por eso.

Claro ] Algunas copias lo tienen, seguro por buenas obras; y en verdad estos tranquilizan el alma, 1 Corintios 15:58 ; como una estaca, cuanto más se clava en el suelo, más rápido se pega.

No caeréis jamás ] Podéis tropezar ; pero el que tropieza y no cae, gana terreno.

Versículo 11

Porque de esta manera se os administrará abundantemente la entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Ver. 11. Os ministró abundantemente ] Iréis con valentía al cielo, no llegaréis allí como muchos lo hacen, con dificultad y mucho ruido. Un barco puede hacer un cambio para llegar al puerto, pero con anclas perdidas, cables rotos, velas rotas, mástil roto; otro entra con velas y banderas izadas, con trompetas sonando, y entra valientemente al puerto: así entran los cristianos fructíferos y activos en el reino de Cristo.

Al reino eterno ] No así a este mundo, que es como un candelero, donde pueden ver huertos y jardines curiosamente dibujados, pero no pueden entrar en ellos.

Versículo 12

Por esto, yo no dejaré de poner siempre en el recuerdo de estas cosas, aunque vosotros saben ellos , y estéis confirmados en la verdad presente.

Ver. 12. No seré negligente ] Los ministros deben vigilar cuidadosamente y aprovechar todas las oportunidades de beneficiar a la gente. El Dr. Taylor, el mártir, predicó en Hadleigh su cargo cualquier día, tan a menudo como pudo reunir a la gente; y una vez cada quince días por lo menos iba al asilo, y allí ejercía su caridad tanto espiritual como corporal.

Versículo 13

Sí, creo que por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con poner que en el recuerdo;

Ver. 13. Para agitarte ] Gr. διεγειρειν, para despertarte y criarte , ex veterno torporis, teporis et oblivionis. La gracia en el mejor de los casos es como un apagado fuego de leña; que, si no se agita, aunque no necesita combustible, se apagará fácilmente.

Versículo 14

Sabiendo que pronto tendré que posponer este mi tabernáculo, como nuestro Señor Jesucristo me lo ha mostrado.

Ver. 14. Debo posponer ] Ver Trapp en " 2Co 5: 1 " ¿Qué es esta vida, sino un espacio de tiempo entre dos eternidades? Nuestras tiendas serán derribadas.

Versículo 15

Además, me esforzaré para que, después de mi muerte, puedas tener estas cosas siempre en memoria.

Ver. 15. Después de mi muerte ] Gr. εξοδον, mi éxodo o paso al cielo. El apóstol en esta expresión sin duda respeta eso, Lucas 9:31 ; Daniel 6:15 , se refiere a Salmo 2:1 .

Tener estas cosas siempre, etc. ] Dilexi virum (dijo Teodosio acerca de Ambrosio), no pude menos de amar al hombre sobremanera por esto, que cuando murió estaba más atento a las Iglesias que a sus propios peligros. Y no me preocupo menos (dice Cicerón) de lo que hará la Commonwealth cuando yo muera que mientras yo esté vivo. Lutero en muchos lugares de sus libros nos dice que tenía mucho miedo de que la verdadera doctrina de la justificación por la fe sola fuera, después de su muerte, muy desfigurada, si no totalmente perdida, fuera de la Iglesia.

Y sucedió en consecuencia, en parte, por las opiniones pestilentes y los esfuerzos de Flacius, Osiander y otros atareados divulgadores de errores, sobre ese punto fundamental. Mientras Lutero vivió, se abstuvieron de desahogarse. Pero cuando inclinó la cabeza, se oyó a Osiander jactarse de Leonem mortuum esse; vulpes a se flocci pendi: que el león estaba muerto; y por los zorros (es decir, Melancthon y el resto), no se preocupaba por ellos. (Melch. In Vit. Osiand.)

Versículo 16

Porque no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad.

Ver. 16. Fábulas astutamente inventadas ] σεσοφισμενοις. Compilado y compilado artificialmente, no sin una demostración de sabiduría y verdad, para engañar a la gente tonta. Los jesuitas confiesan que la leyenda de los milagros de sus santos es en su mayor parte falsa; pero se hizo, dicen ellos, con buena intención, para que la gente común (especialmente las mujeres) se sintiera atraída con mayor celo a servir a Dios ya sus santos. Y qué eje pensamos de la santa hipocresía de su Domingo que recomendó a sus novicios; y por lo que Vincentius Episcopus Beluacensis lo elogia tanto en su vida?

Versículo 17

Porque recibió de Dios Padre honra y gloria, cuando le llegó tal voz desde la excelente gloria: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Ver. 17. Este es mi Hijo amado. ] Ver Trapp en " Mat 3:17 " Ver Trapp en " Mat 17: 5 "

Versículo 18

Y esta voz que vino del cielo la oímos cuando estábamos con él en el monte santo.

Ver. 18. Cuando estuvimos con él ] Testigos de su gloria, y los mismos fueron poco después testigos de su agonía. No envidies los dones u honores de los demás, ya que no los tienen en otros términos que para pasar por las pruebas más duras.

En el monte santo ] Santo por el tiempo, como lo son nuestras iglesias, durante las asambleas públicas, a saber. con una santidad relativa, no inherente.

Versículo 19

También tenemos una palabra profética más segura; a lo cual hacéis bien en estar atentos, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que el día amanezca y la estrella del día salga en vuestros corazones:

Ver. 19. Una palabra más segura ] La autoridad de las Escrituras es mayor que la voz de un ángel, de igual dominio que la voz audible e inmediata de Dios, y de mayor claridad y certeza para nosotros; porque además de la inspiración, está escrito y sellado.

Como una luz ] Como el gobernador de un barco tiene su mano en la popa, su ojo en la estrella polar; así deberíamos nosotros en Cristo, la estrella del día, Apocalipsis 2:28 ; Apocalipsis 22:12 .

Hasta el amanecer ] Hasta que haya una luz más plena del evangelio.

Y la estrella del día ] Cristo la estrella de Jacob, la estrella resplandeciente de la mañana, Apocalipsis 22:16 , el Sol de justicia, Malaquías 4:2 ;

Versículo 20

Sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.

Ver. 20. De cualquier interpretación privada ] Es decir, de interpretación humana: privado no se opone aquí a lo público, sino a lo divino o al Espíritu Santo. El viejo profeta puede llevar a un hombre a la boca del león, hablándole de un ángel que le habló. ¡Cuántos tenemos en estos días que soñamos sus sueños madianitas y luego los contamos como evangelio a sus vecinos!

Versículo 21

Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Ver. 21. Mientras eran trasladados ] φερομενοι. Conmovidos a la fuerza, actuado, realizado de sí mismos para decir y hacer lo que Dios quiere.