Bible Commentaries
2 Pedro 1

Versículo 1

A los que obtuvieron, no por sus propias obras, sino por la gracia gratuita de Dios; como la fe preciosa con nosotros los apóstoles; la fe de aquellos que no han visto ser de la misma naturaleza, valor y virtud, igualmente preciosa, con la de aquellos que vieron a nuestro Señor en la carne; εν, en o mediante la justicia de Dios, y nuestro Salvador Jesucristo Es decir, fe en y recibido por medio de la misericordia (en consistencia con la justicia ) de Dios el Padre, y en y por medio de la obediencia hasta la muerte de nuestro Salvador Jesucristo.Esto es de acuerdo con la traducción común. "Pero con qué autoridad", dice Macknight, "nuestros traductores han traducido του θεου ημων και σωτηρος, de Dios y nuestro Salvador , no lo sé". La traducción literal de la cláusula es indudablemente: Fe en , o por medio de, la justicia (es decir, tanto activa como pasiva) de nuestro Dios y Salvador , que es a la vez un objeto principal de la fe salvadora, y aquello por lo que solo el la justicia de Dios ha sido satisfecha, y la fe salvadora nos ha sido conferida.

Algunos, sin embargo, opinan que el relativo nuestro , en la primera cláusula, aunque se omite en la segunda, debe entenderse como repetido. La lectura sería entonces, la justicia de nuestro Dios y de nuestro Salvador. Pero la propiedad de esta construcción se cuestiona con justicia. Gracia y paz Ver com. 1 Pedro 1:2 ; a través del conocimiento de Dios, y de Jesús nuestro Señor A través del conocimiento práctico y experimental del Padre y del Hijo, (quienes, como aparece en el orden de las palabras originales, ambos son aquí intencionados), incluso el conocimiento que se comunica por el Espíritu de sabiduría y revelación (ver Mateo 11:27 ; Efesios 1:17 ; 1 Juan 5:20 ,) y en lo que consiste nuestra vida eterna, Juan 17:3 , donde ver la nota.

Versículos 3-4

Como su poder divino nos ha dado todas las cosas, hay una maravillosa alegría en este exordio, que comienza con la exhortación misma; que pertenecen a la vida y la piedad. A la vida natural actual, y a la continuación y aumento de la vida espiritual, denominada aquí piedad; a través del conocimiento El conocimiento divino y salvador; de él Cristo; que nos ha llamado a la gloria. La gloria eterna en el futuro, como el fin; y de la virtud o santidad, como el camino que conduce a ella. O fortaleza , una rama particular de la santidad, (con frecuencia se entiende por la palabra αρετη,) puede entenderse aquí, como lo es con la misma palabra, 2 Pedro 1:5. La frase original, sin embargo, δια δοξης και αρετης, es literalmente, por , oa través de la gloria y la virtud; es decir, como algunos lo entienden, por su glorioso poder; o la gloriosa y poderosa efusión del Espíritu, como Whitby entiende las palabras.

Por el cual por medio de la cual el poder glorioso, o conjunto de sello ilustre a la declaración del Evangelio; o, como algunos interpretarían δι ων, por causa de las cuales las cosas; es decir, para que podamos alcanzar esta gloria y esta virtud; se nos han dado grandes y preciosas promesas A saber, las promesas del evangelio, que él llama grande y precioso, porque las cosas prometidas son las más grandiosas que pueda concebir la mente humana, e infinitamente más valiosas que cualquier goce o expectativa presente: promesas del perdón del pecado, de la aceptación de Dios, de su favor peculiar, adopción en su familia, y ser tratado como sus hijos e hijas; favorecido con libertad de acceso a él y de relaciones sexuales con él; con dirección en las dificultades, protección en los peligros, socorro en las tentaciones, consuelo en los problemas, una provisión de todas nuestras necesidades y la seguridad de que todas las cosas obrarán para nuestro bien; promesas del Espíritu de adopción, de regeneración y santificación, para ser enviadas a nuestros corazones como prenda y prenda de nuestra felicidad futura; y, para coronar el todo, la promesa de vida eterna, felicidad y gloria.

Tanto las promesas como las cosas prometidas, que siguen a su debido tiempo, están aquí destinadas; que mediante la consideración y la fe en estas promesas verdaderas y fieles, y las grandes y gloriosas bendiciones exhibidas y aseguradas a los creyentes verdaderos y perseverantes por medio de ellas, usted pueda ser animado e inducido a renunciar al mundo y al pecado, con toda inclinación y afecto, designio y deseo corruptos, y ser partícipes de la naturaleza divina De una naturaleza nueva, santa y celestial, derivada de Dios, mediante la influencia de su Espíritu, renovándote a su imagen y dándote la comunión con él mismo para morar en Dios, y Dios en ti; habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundoLas costumbres y hábitos corruptos, principios y prácticas, que se encuentran en los hombres mundanos, εν επιθυμια, a través del deseo , es decir, el deseo irregular y desordenado, el deseo de cosas ilícitas, o el deseo inmoderado de cosas lícitas, esa fuente fecunda del pecado y miseria.

Versículo 5

Y además de esto, además de renunciar a la corrupción que hay en el mundo, debe aumentar en todas las gracias del Espíritu de Dios, y en las virtudes a las que naturalmente conducen. O, como αυτο τουτο es traducido por algunos críticos eruditos, (se supone que la partícula εις debe entenderse), con este propósito , o por esta misma razón , es decir, porque Dios te ha dado grandes bendiciones; poniendo toda diligencia O, mostrando toda seriedad , y haciendo toda prisa , como σπουδην πασαν implica. La palabra παρεισενεγκαντες, traducida como dar , significa literalmente, traer por el por o por encima;lo que implica que Dios obra la obra, pero no a menos que seamos serios y diligentes. Nuestra seriedad y diligencia deben seguir el don de Dios y serán seguidas por un aumento de todos sus dones. Agregue a Y en , o por , las promesas de Dios, y sus otros dones, las gracias aquí mencionadas: supere las últimas sin perder las primeras.

La palabra griega επιχορηγηαστε significa propiamente, conducir como en una danza , una de estas gracias en, por o después de la otra en un hermoso orden. Agregue a (εν, en o por ) su fe esa evidencia de cosas no vistas , denominadas antes, el conocimiento de Dios y de Cristo, la raíz de todas las gracias cristianas; virtud O coraje;en medio de todas las dificultades, peligros, pruebas y problemas con los que te encuentras, ejercita ese coraje o fortaleza mediante el cual puedas vencer a todos los enemigos y oposiciones y ejecutar lo que la fe te dicte. En esta conexión más hermosa, cada gracia precedente conduce a lo siguiente: cada siguiente templa y perfecciona la precedente. Se establecen en el orden de la naturaleza, más que en el orden del tiempo: porque aunque cada gracia tiene una relación entre sí, sin embargo, aquí están tan bien ordenados, que los que tienen la dependencia más cercana entre sí se colocan juntos.

La conveniencia de que el apóstol exhortara a aquellos a quienes escribía a añadir valor a su fe, aparecerá más claramente si recordamos que, en la primera época, los discípulos de Cristo fueron acusados ​​con frecuencia ante los magistrados paganos de ser cristianos, y que, “en tales ocasiones, les correspondía reconocerlo, a pesar de que por ello se exponían a toda especie de persecución; porque, al profesar con valentía su fe, no solo se animaron mutuamente a perseverar en su profesión cristiana, sino que mantuvieron el evangelio en el mundo. En consecuencia, Cristo encargó solemnemente a todos sus discípulos que lo confesaran ante los hombres, y amenazó con infligir el castigo más severo a quienes lo negaran, Mateo 10:32. " Macknight. E incluso en el estado actual del mundo, la religión verdadera y vital siempre encontrará, más o menos, la oposición de los carnales y malvados, y con frecuencia expondrá a quienes la poseen a no poca persecución, especialmente en algunos países; si no al encarcelamiento y al despojo de sus bienes, sino al reproche, las injurias y los insultos varios; de modo que aún es necesario, si queremos demostrar que somos seguidores genuinos de Jesús, que agreguemos a nuestra fe valor , o fortaleza y firmeza de mente, para que podamos permanecer firmes en el día malo y pelear una buena batalla.

Y a tu valentía, conocimiento Sabiduría, enseñándote a ejercitarla en todas las ocasiones. La palabra puede incluir también un conocimiento general de las doctrinas, preceptos y promesas del evangelio, y de toda la naturaleza y diseño del cristianismo; como también un conocimiento de las principales evidencias de su verdad e importancia: porque, sin una completa persuasión de estas, nuestro valor debe necesitar el apoyo adecuado y nos abandonará en el día de la prueba.

Versículos 6-7

Y al conocimiento, templanza. Esta virtud consiste en un hábito confirmado de gobernar todos los afectos, pasiones y apetitos de nuestra naturaleza de manera adecuada, colocando nuestros afectos en los objetos adecuados; reprimiendo nuestro temperamento enojado, malhumorado, envidioso e impío, y utilizando la moderación para satisfacer nuestros apetitos. La templanza cristiana, de hecho, incluye la abstinencia voluntaria de todo placer que no conduzca a Dios, que se extiende a todas las cosas internas y externas, e implica el debido gobierno de nuestros pensamientos e imaginaciones, así como de nuestros deseos y designios. Es usar el mundo correctamente: para usar todo lo externo, y así restringir todas las cosas internas, para que se conviertan en un medio de lo espiritual; una escalera para subir a lo que está arriba. Intemperanciaes abusar del mundo. El que usa cualquier cosa de abajo, sin mirar más alto y sin llegar más lejos, es intemperante. El que usa a la criatura sólo para alcanzar más del Creador, es el único templado en todas las cosas y camina como lo hizo Cristo mismo; ya la templanza, la paciencia Soporta como también abstiene; sostener y abstenerse; toma tu cruz, así como niégate a ti mismo, todos los días; y cuanto más conocimiento tengas, más haz esto: más firme y resueltamente renuncies a tu propia voluntad; someterse y aceptar la voluntad de Dios; y déjese mimar menos.

El conocimiento se enorgullece; y los grandes fanfarrones del conocimiento, los gnósticos, fueron los que convirtieron la gracia de Dios en libertinaje, amando los placeres más que amando a Dios , y por supuesto, afeminados y no preparados para encontrar oposición alguna, o para soportar cualquier dificultad a causa de verdad y buena conciencia. Pero procura que tu ciencia sea acompañada de templanza, y tu templanza de paciencia; ya la paciencia, la piedad su apoyo apropiado; un sentido continuo de la sabiduría, el poder y la bondad de Dios; de su santidad, verdad, justicia y misericordia; de su presencia y providencia, con temor reverencial, terrible, filial, amoroso y confianza en él. De lo contrario, su paciencia puede ser orgullo, hosquedad, estoicismo; pero no será el cristianismo.Y a la piedad, la bondad fraternal El malhumor, la severidad, la mal humor, no son consistentes con la piedad genuina. La piedad ácida , así llamada, es del diablo. De la piedad cristiana siempre se puede decir:

“Suave, dulce, serena y tierna es su humor,

Ni grave con severidad, ni con ligereza libre;

Contra el ejemplo decididamente bueno,

Ferviente en el celo y cálido en la caridad ".

Y a la bondad fraternal, ama el amor puro y perfecto de Dios y de toda la humanidad. El apóstol aquí hace un avance sobre el artículo anterior, la bondad fraternal , que parece relacionarse únicamente con el amor de los cristianos entre sí.

Versículo 8

Porque si estas cosas están en ustedes: esta fe, este valor, este conocimiento, etc. No si son meramente comprendidos y profesados ​​por ustedes, sino si están en ustedes , experimentados en sus corazones y manifestados en sus vidas; y abundan Aumentan cada vez más, de lo contrario se quedan cortos; ellos te hacen Ellos causan; que no seréis estériles, o más bien perezosos , como significa αργους; ni infructuosoCumberers del suelo; o esforzándose por hacer el bien, pero sin éxito, siendo sus esfuerzos infructuosos por su falta de una u otra de estas gracias. Pero estas gracias, poseídas por ustedes y mantenidas en vivo ejercicio, no les permitirán desmayar su mente ni quedar sin fruto en sus vidas.

Observa, lector, si hay en nosotros menos fidelidad, menos vigilancia y cuidado, menos ternura de conciencia, menos fervor de espíritu y menos diligencia en realizar nuestra salvación: y servir a Dios, a su causa y al pueblo, ya que fuimos perdonados. , de lo que había antes; menos obediencia externa a la ley de Dios, y menos celo y conciencia en hacer su voluntad y glorificarlo en y con nuestro cuerpo y espíritu, que son suyos, que cuando buscábamos la remisión de los pecados y la gracia regeneradora, ambos somos perezosos e infructuoso en el conocimiento de Cristo , es decir, en la fe, que en ese caso no funciona, no puede obrar por amor.

Versículo 9

Pero el que carece de estas cosas y no las añade a su fe; es ciego con respecto a las cosas espirituales. Los ojos de su entendimiento están nuevamente cerrados; ha perdido la evidencia de lo que no se ve; ya no ve por la fe a Dios reconciliado con él en Cristo. Siendo la santidad interior y exterior el fruto natural del conocimiento de Cristo, la persona que pretende tener ese conocimiento, y sin embargo no aspira ni trabaja por esa santidad, es ciega con respecto a la naturaleza del verdadero cristianismo; y no puede ver de lejos, a saber, las cosas de otro mundo, sino sólo las cosas de este mundo, que están presentes. La palabra μυωπαζων significa literalmente que es ciego.Ha perdido de vista las preciosas promesas: el amor perfecto y el cielo están igualmente fuera de la vista. No, ahora no puede ver lo que él mismo disfrutó una vez, habiendo olvidado , por así decirlo , que fue purgado , etc. Griego, ληθην λαβων του καθαρισμου των παλαι αυτου αμαρτιων, habiendo olvidado la purificación de sus pecados anteriores; sin recordar, o sin tener un sentido adecuado de lo que él mismo sintió cuando sus pecados pasados ​​le fueron perdonados, y primero se aseguró de su aceptación ante Dios.

“La expresión del apóstol aquí, en la que alude al bautismo, junto con las palabras de Ananías a Pablo, ( Hechos 22:16 ,) Levántate y bautízate, y lava tus pecados , es pensado por muchos para implicar que en el bautismo la culpa de los pecados anteriores ha sido lavada. Pero el mismo Pablo ha enseñado el sano significado de las palabras de Ananías ( Hebreos 10:22 ,) teniendo nuestros corazones rociados de mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura. Además, Pedro, en su primera epístola, nos dice expresamente que el bautismo no es el lavamiento de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios , en cuyo aspecto se asemeja a la circuncisión, que no es la exterior. , pero del corazon, cortando todas las pasiones y apetitos irregulares. El lavamiento en el bautismo, por lo tanto, no es un lavado real, sino emblemático, del pecador de la culpa de sus pecados ”. Este emblema, ya que contiene una promesa de perdón, así se realiza a todos los pecadores verdaderamente arrepentidos, que creen en Cristo con el corazón para justicia y a nadie más. Ver Macknight.

Versículos 10-11

Por tanto, considerando el miserable estado de estos apóstatas; más bien, para que no seáis privados de estas cosas, sino que sed fructíferos en todas las gracias y virtudes; hermanos San Pedro en ninguna parte usa este apelativo, en ninguna de sus epístolas, sino en esta importante exhortación; den diligencia , es decir, mediante el ejercicio y el aumento de las gracias antes mencionadas. La palabra σπουδασατε significa también ser serio y apresurarse , ya que el asunto es de un momento infinito, y los retrasos son extremadamente peligrosos. Para que su vocación y elección sean seguras Βεβαιαν, firmes.Como si dijera: Dios os ha llamado por su palabra, su providencia y su Espíritu al arrepentimiento, a la fe y a la nueva obediencia. Al obedecer este llamado y volverse sinceramente a Dios, se convirtió en el elegido o pueblo escogido de Dios; incluso elegidos, mediante la santificación del Espíritu, para obedecer. Ver com. 1 Pedro 1:2 . Ahora bien, como hiciste firme o eficaz tu llamamiento al obedecerlo, así también haz firme tu elección perseverando hasta el fin, recordando las palabras del Señor: Muchos son los llamados, pero pocos finalmente elegidos.

Porque si hacéis estas cosas, si así os esforzáis y sois así, sin demora, para añadir las gracias y virtudes aquí inculcadas a vuestra fe, y para hacer firme vuestra vocación y elección; nunca caeréis finalmente. No, no caeréis, ποτε, una vez , o en cualquier momento , en el pecado conocido, para caer bajo la culpa, la condenación y la ira; más aún, ου μη πταισητε ποτε, no os sucederá tanto como tropiezo en cualquier momento. En verdad, habrá tropiezos en tu camino, probablemente no pocos, pero no tropezarás con ellos, mucho menos caerás sobre ellos; pero seguirás adelante por tu camino con firmeza, prontitud y alegría.Porque así os será administrada una entrada abundante Πλουσιως, rica , gratuitamente y de la manera más honorable; al reino eterno de nuestro Señor y Salvador, el reino de su gloria eterna. Saldrás de aquí en paz y triunfante, sabiendo que tan pronto como estés ausente del cuerpo estarás presente con el Señor; y serás recibido como con una cordial bienvenida, y navegarás, por así decirlo, hacia ese puerto bendito con un vendaval lleno de consuelo y alegría.

Versículos 12-14

Por tanto, considerando el mal que resulta de la falta o descuido de estas gracias, y el beneficio que se derivará del ejercicio de ellas; Ya que la destrucción eterna sería la consecuencia de tu tibieza y tu pereza, y la gloria eterna será el fruto de tu seriedad y diligencia, no seré negligente , etc. Por tanto, escribió otra carta poco después de la primera; para hacerles recordar esas cosas, aunque , como yo sé, ustedes ya las conocen en gran medida, y están establecidos en la verdad presente, la verdad que ahora declaro; sí, creo que cumple con Δικαιον, justo o razonable,mientras esté en este tabernáculo o tienda. Ver en 2 Corintios 5:1 .

¡Cuán corta es nuestra morada en el cuerpo! ¡Cuán fácil es que un creyente se salga de ella! Para incitarte a buscar el aumento de todas las gracias cristianas y practicar todas las virtudes cristianas; recordándote que son necesarios para tu entrada en el reino de Cristo; sabiendo Como si hubiera dicho, soy más serio en esto, porque sé que debo posponer en breve , etc. Que mi muerte va a suceder pronto; como nuestro Señor Jesucristo me lo mostró mediante una profecía expresa; es decir, la revelación que Cristo le hizo, Juan 21:18 . Y no es improbable que Cristo le hubiera mostrado por una revelación tardía que el tiempo se acercaba.

Versículo 15

Además, me esforzaré escribiendo estas cosas en esta epístola, y por todos los demás medios a mi alcance, mientras le plazca a Dios continuar conmigo entre ustedes; para que pueda leer con frecuencia lo que aquí escribo; después de mi fallecimiento, tener estas cosas siempre en memoria “El cuidado del apóstol en esto fue muy loable; porque las verdades más importantes, si no se recuerdan, no influyen en la mente. La gradación en este pasaje es hermosa. Propuso recordar a los hermanos algunas verdades reveladas que conocían; propuso hacer esto, no una o dos veces, sino siempre, mientras viviera; es más, propuso [dejando este testimonio escrito entre ellos] recordarles estas cosas después de su muerte.

Por tanto, los ministros del evangelio, siguiendo el ejemplo de Pedro, deben insistir más en las cosas que son de mayor importancia para su pueblo, aunque ya estén bien instruidos en ellos, dependiendo la influencia de la verdad no tanto del conocimiento como de el recuerdo frecuente de ella ". Macknight.

Versículos 16-18

Porque estas cosas son dignas de ser recordadas y consideradas siempre; porque no hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas como las comunes entre los paganos, sino cosas infaliblemente verdaderas e infinitamente trascendentales; cuando os dimos a conocer el poder Las evidencias y demostraciones que dimos de su poder divino; (en los milagros que obró, mediante los cuales demostró ser el Hijo de Dios;) y la venida de nuestro Señor JesúsEs decir, que el Mesías prometido ya había llegado y que Jesús de Nazaret era él. O su segunda venida para resucitar a los muertos, para juzgar a la humanidad e introducir a su pueblo en su reino eterno, podría ser la principal intención. Pero se puede observar, si lo que los apóstoles han adelantado acerca de Cristo no hubiera sido cierto, si hubiera sido solo por su propia invención, entonces, haber impuesto tal mentira al mundo, como lo fue en la naturaleza misma de las cosas. sobre todo poder humano para defender, y haber hecho esto a expensas de la vida y de todas las cosas, solo para comprometer al mundo entero, judíos y gentiles, contra ellos, no habría sido astucia , sino la mayor locura que los hombres podrían haber sido culpable de.

Pero fueron testigos presenciales de su majestad en su transfiguración, que fue una muestra de su gloria en el último día. Porque recibió de Dios Padre honor divino y gloria inexpresable, que brilla desde el cielo sobre el resplandor del sol; cuando vino tal voz de la excelente gloria de la Shejiná, como los judíos llamaron a esa gloriosa aparición que era un símbolo de la presencia de Jehová; Este es mi Hijo amado , etc. Ver notas sobre Mateo 17:2 . Esta voz la escuchamos a saber, Pedro, Santiago y Juan. San Juan todavía estaba vivo cuando Pedro escribió esto; cuando estábamos con él en el monte santoEl monte santificado por esa gloriosa manifestación, como lo fue el monte Horeb en la antigüedad por la presencia peculiar de Dios, Éxodo 3:4 .

Versículo 19

También tenemos a Pedro hablando aquí en nombre de todos los cristianos, una palabra más segura que esa voz del cielo, o cualquier revelación particular, no en sí misma, pero más satisfactoria para nosotros, por ser menos propensa a equivocarnos; de profecía Él se refiere a las profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías, las cuales, siendo una congruente con la otra, y conectadas entre sí, podrían representarse apropiadamente como una y la misma palabra de profecía. Algunos opinan que el apóstol no pretendía comparar en este lugar, pero que el comparativo se usa para lo positivo, y que sus palabras solo tenían la intención de significar una palabra profética muy segura., o palabra profética; y es cierto que hay muchos casos en el Nuevo Testamento de un tipo similar, en los que, aunque se usa el grado comparativo, evidentemente se pretende lo positivo o superlativo. Otros afirman, con mucha verdad y propiedad, que la serie de profecías contenidas en el Antiguo Testamento acerca de Cristo, cuando se explica a la luz del Nuevo Testamento, es una prueba mucho más clara de que Jesús es el Mesías, que cualquier hecho milagroso, tal como lo fue la transfiguración de Cristo.

Del cual A la cual la cadena de la profecía referente a la concepción y el nacimiento, el carácter, la doctrina, milagros, sufrimientos, muerte, resurrección, ascensión y exaltación del Mesías, con la construcción y el establecimiento, la medida, la prosperidad, y la duración de su reino, y su segunda venida para resucitar a los muertos y juzgar al mundo con justicia, todo evidentemente realizado en Jesús de Nazaret, hacéis bien en prestar atención para que vuestra fe, en lugar de ser sacudida por las objeciones de los enemigos del evangelio, pueda estar más plenamente confirmado; incluso como a una antorcha Λυχνω, una lámpara, que resplandece en un lugar oscuroEl mundo entero en la antigüedad era ciertamente un lugar oscuro con respecto al conocimiento de las cosas divinas, excepto ese pequeño lugar, Judea, donde brillaba esta luz; hasta que amanezca hasta que la plena luz del evangelio atraviese las tinieblas. Como es la diferencia entre la luz de una lámpara y la del día, así es la luz del Antiguo Testamento y la del Nuevo.

O el apóstol quiso decir con estas palabras, que aquellos a quienes él escribió deben prestar atención a estas profecías acerca del Mesías, y compararlas con los hechos atestiguados por los apóstoles y evangelistas acerca de Jesús de Nazaret, hasta que sus mentes estén más plenamente iluminadas por el palabra y Espíritu de Dios; y la estrella del día debería surgir en sus corazones. Hasta que el Señor Jesús, la estrella resplandeciente de la mañana, ( Apocalipsis 22:16,) debería revelarse más plenamente en ellos. O “hasta que el Espíritu Santo descubra en sus almas la gloria y excelencia del evangelio, y por sus influencias santificadoras y consoladoras les dé el amanecer del cielo en sus corazones; y hasta que el conocimiento de Cristo, y la experiencia de su poder, verdad y amor, hayan formado en ellos una seguridad y anticipación de la luz, santidad y felicidad de los santos en la presencia de su Salvador glorificado, como la mañana -star precedió y marcó el comienzo del sol naciente y el día perfecto ". Scott.

¿Quién agrega que nada puede ser más manifiesto que el amanecer y el lucero del día?se dice que surgen en los corazones de los verdaderos cristianos, y que no se entiende ninguna evidencia externa del origen divino del cristianismo, ni siquiera la evidencia interna de la inspiración divina de las Escrituras que contienen en sí mismas, que surge de la excelencia de su doctrinas, preceptos, promesas, etc. Pero las expresiones deben significar lo que es interno en nuestra propia experiencia. “Las interpretaciones poco naturales y descabelladas de quienes se oponen a esta conclusión, sólo sirven para confirmar al autor en su juicio. Esta demostración interna de la verdad del cristianismo haría que las evidencias externas fueran menos necesarias para quienes las disfrutaban; ya que ya no podían dudar de ella cuando vieron la gloria y saborearon el consuelo de ella, y experimentaron la verdad y el poder de ella en sus corazones, y la manifestaron en su conducta ”.

Versículos 20-21

Sabiendo esto primero, que no pongas un sentido precipitado o ignorante en ninguna parte de los escritos proféticos, que no sea la intención del Espíritu Divino que los dictó; que no hay profecía de la Escritura No hay predicción contenida en ella; es de alguna interpretación privada griega, ιδιας επιλυσεως, una expresión de la cual se han dado varias interpretaciones, pero sólo dos de ellas serán aquí notadas; es decir, de Doddridge, quien lo traduce, de impulso privado u original; y Macknight's, que lee, de invención privada.Pero, ciertamente, tal sentido no puede, con propiedad, imponerse a las palabras: ¿y por qué debería hacerlo? ¿Por qué no se debe aceptar el significado literal de ellos? a saber, el que figura en nuestra traducción. Porque ciertamente ninguna profecía de la Escritura, y casi ninguna doctrina, precepto o promesa de la misma, será o podrá ser entendida de manera adecuada o completa por cualquier hombre, sean sus habilidades naturales las que sean, sin la luz sobrenatural de Dios, sin el Espíritu de sabiduría. y revelación, Efesios 1:17 .

Porque, como argumenta el apóstol, 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:14 , (donde ver las notas,) como un hombre no podría entender las cosas que pertenecen a la naturaleza humana, si no tuviera un espíritu humano en él, así las cosas de Dios , las cosas divinas, nadie las conoce., clara y plenamente, pero por la iluminación del Espíritu de Dios, que debe buscarse con la oración sincera, ferviente, importuna y perseverante. En otras palabras, la razón natural privada de nadie le permitirá comprender las Escrituras y las verdades que contienen de manera adecuada y completa, y especialmente para disfrutar, amar y deleitarse en ellas, sin la guía del Espíritu que las dictó. Y si esto es cierto con respecto a las Escrituras en general, lo es particularmente con respecto a los escritos proféticos; porque la profecía especialmente no vino de la antigüedad por voluntad de hombre , ni por voluntad o placer de ningún hombre.

Ningún verdadero profeta profetizó cuando le agradó o cuando le agradó. Sino varones santos de Dios, los escritores de las Sagradas Escrituras; habló, pronunció sus predicciones o las registró; como fueron movidos por el Espíritu Santo por un impulso extraordinario del Espíritu Divino, cuyos órganos sólo eran para declarar lo que le agradaba sugerirles; y lo que él movió y les permitió comunicar, debe permitirnos comprenderlo y aprovecharlo.