Bible Commentaries
2 Pedro 1

Versículo 1

En la justicia (o por la justicia) de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo. Como la justicia y la santificación se atribuyen por igual a Dios y a Jesucristo, muestra que el Hijo era igualmente y el mismo Dios con el Padre. (Witham)

Versículo 3

Gloria y virtud. [1] Según el texto griego, virtud no es aquí lo mismo que poder, como comúnmente en otros lugares, pero significa la bondad, la misericordia y la clemencia de Dios. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Et virtute, griego: kai aretes.

Versículo 4

Participantes de la naturaleza divina. Se dice que la gracia divina infundida en nuestras almas es una participación de la naturaleza divina por medio de una unión con el espíritu de Dios, mediante la cual los hombres se convierten en sus hijos adoptivos, herederos del cielo, etc. (Witham)

Versículo 5

Únete a tu fe, virtud: no creas que la fe sola te salvará sin la práctica de las virtudes y las buenas obras. Por abstinencia o templanza se entiende la virtud que ayuda a moderar el amor desmesurado a los placeres sensuales y a gobernar todas las pasiones y afectos desordenados. (Witham)

Versículo 9

Tanteando, [2] como ciego. El griego puede significar alguien que tiene los ojos cerrados, o que es como un topo ciego. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Manu tentans, griego: muopazon.

Versículo 10

Con buenas obras puede asegurarse, etc. sin sumergirse en los misterios ocultos de la predestinación, etc. &mdash- No pecarás en ningún momento. Estas palabras suponen evidentemente, que las gracias y ayudas de Dios no faltarán; porque sería en vano mandar, a menos que un hombre tuviera tanto libre albedrío como capacidad para actuar. Pero, como sigue, estas ayudas se les administrarán abundantemente. (Witham)

Versículo 12

Yo comenzaré. [3] Es decir, según el griego, me ocuparé. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Incipiam, griego: ouk ameleso, non omittam, non negligam, etc.

Versículo 13

Mientras esté en este tabernáculo: a saber, del cuerpo, en esta vida mortal. (Witham)

Versículo 14

El abandono, [4] o disolución; es decir, mi muerte está próxima. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Depositio, griego: e apótesis.

Versículo 15

Que tiene con frecuencia después de mi fallecimiento, [5] & c. Algunos expusieron estas palabras para significar: Te tendré frecuentemente en mis pensamientos, y te recordaré, orando por ti después de mi muerte. Pero este no parece el sentido verdadero y literal, ni necesitamos tales argumentos para probar que los santos oran por nosotros. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Dabo operam et frequenter habere vos, post obitum meum, ut horum memoriam faciatis. Griego: umas .... ten touton mnemen poieisthai.

Versículo 16

No lo hemos hecho siguiendo fábulas artificiales. Literalmente, fábulas eruditas [6] inventadas para promover nuestra doctrina. Nosotros, yo con otros, fuimos testigos presenciales de su gloria en el monte Thabor. [Mateo xvii. 2.] (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Non doctas fabulas, griego: ou sesopismenois muthois. Algunas copias tenían indoctas, por lo que el Rhem. Testamento emitido antes de las correcciones del Papa Sixto V. y el Papa Clemente VIII. ha desaprendido.

Versículo 19

Y tenemos la palabra profética más segura, o para hacer más firmes nuestros testimonios y predicación de Cristo. Las revelaciones de Dios hechas a los profetas, y contenidas en las Sagradas Escrituras, nos dan a todos los demás la mayor seguridad. Aunque los misterios en sí mismos siguen siendo oscuros e incomprensibles, el motivo de nuestra creencia es la autoridad divina. (Witham) &mdash- Si nuestro testimonio es sospechoso, tenemos lo que ciertamente permitirás, el testimonio de los profetas: presta atención, pues, a los profetas como a una lámpara que ilumina un lugar oscuro, hasta el día resplandeciente de una fe más viva. comienza a iluminarte, y la estrella del día se levanta en tu corazón: hasta que esta fe, que es como la estrella del día, te dé un conocimiento perfecto de Jesucristo. Es por los oráculos divinos que adquirirá este conocimiento, siempre que los lea detenidamente con las disposiciones adecuadas.

Versículo 20

Ninguna profecía de la Escritura se hace mediante interpretación privada; o, como los protestantes lo traducen del griego, es de interpretación privada, es decir, no debe ser expuesto por el juicio o el espíritu privado de nadie. (Witham) &mdash- Las Escrituras no pueden ser expuestas apropiadamente por espíritu privado o fantasía, sino por el mismo espíritu con el que fueron escritas, que reside en la Iglesia.

Versículo 21

Porque la profecía no vino por voluntad humana en ningún momento. Esto es para mostrar que no deben ser expuestos por juicio privado de nadie, porque cada parte de las Sagradas Escrituras nos es entregada por el espíritu divino de Dios, con el cual fueron inspirados los hombres que las escribieron; por tanto, no deben ser interpretados sino por el espíritu de Dios, que él dejó y prometió a su Iglesia guiarla en toda verdad hasta el fin del mundo. Quizás nuestros adversarios nos digan que también interpretamos profecías y Escrituras; lo hacemos pero lo hacemos siempre con sumisión al juicio de la Iglesia, ellos sin él. (Witham)