Bible Commentaries
2 Pedro 2

Versículo 1

Maestros mentirosos entre ustedes, algunos de los cuales ya habían venido, y muchos más los seguirían, que introducirán sectas, [1] (herejías) que conducen a la perdición, y negarán al Señor que los compró, negando la divinidad de Jesucristo, nuestro Redentor; tales fueron los discípulos de Simón, y muchos después de ellos. (Witham) &mdash- Sectas de perdición; es decir, herejías que destruyen la salvación. (Challoner)

[BIBLIOGRAFÍA]

como a veces significa esta palabra griega; testigo Aristóteles, 4. Eth. donde pone como opuesto, griego: kata doxan, kai kat aletheian.

Versículo 2

Muchos seguirán sus lujos o lascivia, como se relata entre los nicolaítas y los gnósticos, por lo que el camino de la verdad será blasfemado o mal hablado por aquellos que no hicieron distinción entre cristianos verdaderos y falsos. (Witham)

Versículo 3

Harán mercadería de ustedes, predicando doctrinas mentirosas que agraden al pueblo, pero por un motivo de codicia y para su propio beneficio. (Witham)

Versículo 4

Si Dios no perdonó a los ángeles, etc. San Pedro trae aquí estos ejemplos de la justicia de Dios. 1. Hacia los ángeles rebeldes que cayeron del cielo; 2. el del diluvio o diluvio general; 3. cuando destruyó Sodoma y esas otras ciudades. Primero, a los ángeles que pecaron, Dios por su justicia los liberó, arrastrados con sogas infernales al infierno para ser atormentados y reservados aún para tormentos mayores después del día del juicio.

Este parece ser el sentido liberal de este cuarto versículo, que es oscuro y tiene diversas lecturas en griego. En los ejemplos del diluvio y de Sodoma, San Pedro muestra no solo la severidad de los juicios de Dios sobre los impíos, sino también su providencia misericordiosa hacia el pequeño número de los justos, como hacia Noé [Noé], un predicador de justicia, el octavo y principal de los que se conservaron en el arca, cuando no perdonó al mundo antiguo (literalmente, el mundo original) ni a los malvados de aquellos tiempos antiguos.

Cuando liberó a ese hombre justo, Lot, redujo a cenizas Sodoma y esas otras ciudades: porque Lot era justo tanto en vista como en oído, sin ser corrompido por lo que vio y oyó; casto en sus ojos y oídos, o en cuanto a todo lo que se podía ver u oír de él, cuando los impíos entre los que vivía irritaban y afligían su alma justa con sus actos impíos. Dios, por tanto, que conoce y aprueba los caminos de los piadosos, los preserva por su providencia en medio de las tentaciones. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit cruciandos, in judicium reservari, griego: seirais zophou (algunas copias, griego: adou) Griego: tartarosas, paredoken eis krisin teteremenous; otros manuscritos, griego: teroumenous. Griego: Tartaroo debe significar arrojado en un lugar, llamado griego: tartaros, derivado del griego: taratto, turbo. El Rhem. Testamento tiene, con las cuerdas del infierno tiradas; pero el sentido más bien parece ser, encadenado o encarcelado.

Algunos tendrían griego: tartarosas para significar, arrojado a esta región del aire. Es cierto que los buceadores de los antiguos Padres opinaban que los demonios están dispersos en la región aireada, donde son castigados y atormentados; pero estos mismos Padres no niegan que hay en las partes inferiores de la tierra un lugar de tormentos para los demonios y las almas condenadas, al cual (llamado también el abismo) los demonios suplicaron que no se los enviara y se los confinara allí. (Lucas viii. 31.) Este es el lugar llamado infierno, tártaro, etc.

Versículo 9

Para reservar a los injustos para el día del juicio, etc. Es decir, Dios muchas veces no castiga a los impíos en esta vida, los deja correr por los caminos de la iniquidad, con prosperidad como para el goce de una breve y vana felicidad en este mundo, pero sus juicios son sobre todo ser temidos, cuando los castigos están reservados para la próxima vida, como aparecerá en el día del juicio general; y desde el momento de su muerte serán atormentados en el infierno. (Witham)

Versículo 10

Especialmente aquellos que caminan según la carne, etc. Tales eran los gnósticos, y diversos de los primeros herejes, así como muchos de ellos en épocas posteriores, que desprecian la autoridad, desprecian las leyes, tanto de la iglesia como del estado; tercos, llenos de amor propio, amantes de sus propios placeres infames; blasfemar contra Dios, sus ministros y contra los que sirven a Dios. (Witham)

Versículo 11

Mientras que los ángeles, etc. Al comparar este lugar con lo que leemos en San Judas, (ver.9) él habla de los ángeles buenos que Dios empleó para desterrar del cielo a los ángeles rebeldes, y en otras ocasiones, quienes, aunque tenían mayor fuerza y ​​poder que les dio el Todopoderoso, pero no soportaron un juicio execrable contra ellos mismos; es decir, unos contra otros, o contra aquellos que al principio habían sido espíritus felices con ellos en el cielo; no se regocijó por ellos con injurias y reflexiones injuriosas, sino que ejecutó sus mandamientos en el nombre de Dios, diciendo: Que el Señor te ordene.

Ver Judas, ver. 9. (Witham) &mdash- No traigas un juicio execrable, etc. Es decir, no usan barandillas ni maldiciones; ni siquiera en sus conflictos con los ángeles malignos. (Challoner)

Versículo 12

Pero estos hombres, etc. Estos infames herejes de los que habla, como brutos, vacíos de razón, siguiendo naturalmente las desordenadas inclinaciones de su naturaleza corrompida por el pecado, tienden o corren precipitadamente en las trampas del diablo, para su propia destrucción y perdición, blasfemando contra los misterios. de religión, y contra lo que no comprenden. (Witham)

Versículo 13

Contando las delicias del día como placer; tal es su impiedad y su locura, que no tienen en cuenta todos los castigos a los que se exponen, si pueden pasar sus días en esta corta vida, o incluso un día, en placeres y deleites vergonzosos. Se les puede llamar las manchas y las imperfecciones, la vergüenza y la deshonra de la humanidad, debido a las abominaciones que practican en sus disturbios y banquetes. [3] Vea lo que San Epifanio relata sobre los gnósticos. (Witham) &mdash- Delicias; es decir, los breves placeres de este mundo, en el que ponen toda su felicidad. (Challoner)

[BIBLIOGRAFÍA]

In conviviis, griego agapais, que la lectura del Dr. Wells prefiere al griego: apatais, la lectura común: en la traducción protestante, con sus propios engaños.

Versículo 14

Y lo que es todavía un agravante para el peso de sus pecados, seducen y seducen a otros, almas inestables, no suficientemente fundamentadas en la fe y la virtud, prometiéndoles libertad y felicidad, aunque ellos mismos sean miserables esclavos de sus pasiones. Al mismo tiempo, los engañan por codicia, para obtener una parte de su dinero y riquezas. (Witham)

Versículo 15

En esto son como Balaam, de Bosor, (un pueblo de los madianitas) que codiciando la recompensa que le prometieron, (Jueces xi.) Estaba dispuesto, si Dios le había permitido, haber maldecido al pueblo de Israel: pero Dios puso un frenar su locura, haciendo que el asno sobre el que montaba hable con voz humana. (Witham)

Versículo 17

Son fuentes sin agua. San Judas da una descripción igualmente viva de los modales de estos herejes, de modo que el texto de uno de estos apóstoles ayuda a exponer al otro. (Witham)

Versículo 20

Porque si vuela y ha sido felizmente liberado de las contaminaciones, las abominaciones y las corrupciones de un mundo inicuo, esté en guardia y tenga mucho cuidado de no volver a enredarse en estas peligrosas trampas y redes, no sea que su última condición (como Cristo dijo, Mateo XII.45.) Sea peor que el primero, no sea que sea como un perro que vuelve a su vómito, o como una puerca que se lava y se revuelca de nuevo en el fango. (Witham)