Bible Commentaries
2 Pedro 2

Introducción

Les predice de falsos maestros, mostrándoles la impiedad y el castigo tanto de ellos como de sus seguidores; de la cual serán librados los piadosos, como Lot salió de Sodoma; y describe con más detalle los modales de estos engañadores profanos y blasfemos, por lo que pueden ser más conocidos y evitados.

Anno Domini 67.

La entrada de falsos maestros en la iglesia, sus doctrinas impías, su éxito en pervertir a muchos, y la influencia de sus doctrinas en corromper la moral de sus discípulos, fueron todas muy pronto dadas a conocer por el Espíritu al apóstol Pablo; como aprendemos de su discurso a los ancianos de Éfeso, y de sus Epístolas a los Tesalonicenses, a Timoteo y a Tito. Los mismos descubrimientos se hicieron a los apóstoles Pedro, Juan y Judas, quienes al igual que San Pablo los publicaron en sus escritos, para que los fieles pudieran oponerse a estos falsos maestros y refutar sus errores tan pronto como aparecieran.

Con este benevolente designio, por lo tanto, San Pedro, en su segundo capítulo, registró la revelación que se le hizo acerca de los falsos maestros que iban a surgir en la iglesia, y acerca de sus caminos destructivos. Pero, para que la perspectiva de estos grandes males pudiera haber entristecido demasiado a los fieles, como si Dios hubiera abandonado a su iglesia, observó, a modo de prefacio, que en la iglesia judía había falsos profetas, así como entre los discípulos de Cristo. Habría falsos maestros que, de manera encubierta, introducirían a los herejes más destructivos, negando incluso al Señor que los compró, 2 Pedro 2:1 - y, por sus modales viciosos, ocasionarían que se hablara mal del evangelio, 2 Pedro 2:2. — Estos falsos maestros, describe San Judas, como en parte realmente vinieron cuando él escribió su epístola, y menciona que pervirtieron la gracia de Dios en lascivia.

Ambos apóstoles, supongo, hablaron particularmente de los Nicolaítas, cuyas obras nuestro Señor aborreció, Apocalipsis 6:15 y de las sectas pestilentes que surgieron de ellos; a saber, los gnósticos, carpocratianos y menandrianos. Además, San Pedro predijo que estos maestros, movidos por un insaciable amor a la ganancia, harían mercancía del pueblo con palabras fingidas; pero debería sufrir al fin y al cabo el castigo, 2 Pedro 2:3. — De estas palabras fingidas, las más destructivas parecen haber sido, al afirmar con confianza, que Dios es misericordioso en tal sentido, que no castigará a los hombres por sus pecados. Porque, en refutación de ese error pestilente, San Pedro apeló al castigo de los ángeles que pecaron, y del viejo mundo, y de Sodoma y Gomorra, como pruebas claras de los hechos, que tarde o temprano Dios no perdonará a los pecadores impenitentes. , 2 Pedro 2:4 . — Con qué otras palabras fingidas los falsos maestros iban a hacer mercadería del pueblo, S.

Peter no ha insinuado tan claramente; pero de su apelación al castigo de los antediluvianos y de los hombres de Sodoma, en prueba de que los maestros herejes y sus discípulos no escaparán, y de lo que dice, 2 Pedro 2:10 adelante , acerca de las prácticas de estos hombres, puede Se presume que eran falsedades, ideadas para hacer que la complacencia de sus concupiscencias sea compatible con su esperanza de salvación.

Pero para que no se pueda alegar, que el diluvio que destruyó el mundo antiguo y el fuego que cayó sobre las ciudades de la llanura, fueron eventos naturales, en los que los malvados no estaban más preocupados que los justos, San Pedro, al describir la destrucción de los antediluvianos y los hombres de Sodoma, se preocupó de mencionar la liberación de Noé y Lot, como pruebas evidentes, de que estos castigos recayeron sobre los impíos por la inmediata interposición de Dios, 2 Pedro 2:7 . en conjunto saca esta conclusión; que el Señor puede y está dispuesto a librar a los piadosos y reservar a los impíos para el día del juicio para ser castigados, 2 Pedro 2:9. — Para que los justos no tengan ningún motivo para temer que se involucren con los malvados, en la destrucción eterna que al final caerá sobre ellos. —Además, para que los fieles sepan quiénes son los falsos maestros y los malvados, que Serán castigados en el día del juicio, les dijo el apóstol, que son aquellos que van especialmente tras la carne en los deseos de la contaminación, y que desprecian el gobierno, es decir, las leyes sanas de los países donde viven, y hablan mal de magistrados, 2 Pedro 2:10 . — personajes, por los cuales se han distinguido los falsos maestros en todas las épocas.

Porque sus errores han terminado constantemente en la satisfacción de sus concupiscencias; y ellos mismos siempre han odiado las leyes y los magistrados, porque refrenaron y castigaron sus enormidades. Pero el apóstol observó con razón, que las personas de este tipo, por sus propias corrupciones, se destruyen a sí mismas, tanto en la vida presente como en la futura, 2 Pedro 2:12 . Luego describió el motín de los falsos maestros, en las fiestas de amor. de la iglesia, 2 Pedro 2:13 . —Y, al comentar que siguieron el camino de Balaam, insinuó que, en oposición a su propio conocimiento y conciencia, ellos, con el fin de sacar dinero de sus discípulos, les enseñó a disfrutar de todo tipo de sensualidad, 2 Pedro 2:15. — A continuación, debido a que estos maestros nunca dieron instrucciones realmente útiles, el apóstol las comparó con pozos sin agua y con nubes impulsadas por el viento, que no producen lluvia, 2 Pedro 2:17 . arrastrando discípulos tras ellos, se jactaban de la excelencia de su doctrina, por la cual permitían vivir en lascivia a los que, al recibir el evangelio en el amor por él, se habían separado de los impíos paganos y se habían salvado de su vida. errores y sus pecados, 2 Pedro 2:18 . — Pero del estado miserable en el que llevaron a sus discípulos al prometerles libertad de las restricciones de todas las leyes humanas y divinas, estos maestros fueron ejemplos flagrantes; siendo ellos mismos esclavos de sus propias concupiscencias, 2 Pedro 2:19Por lo tanto, les dijo a los discípulos de estos maestros que si, después de huir de las contaminaciones del paganismo y abrazar cordialmente el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, volvían a verse envueltos en las mismas contaminaciones a través de las artes viles de sus maestros, llegarían a ser aún peores que nunca, 2 Pedro 2:20 . 2 Pedro 2:20 modo que mejor les hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia, que habiéndolo conocido, abandonarlo, 2 Pedro 2:21 . —Porque, en ese caso, serían como perros que vuelven a su propio vómito, y a la cerda que vuelve a revolcarse en el fango, 2 Pedro 2:22 .

Versículo 1

Pero hubo falsos profetas. Los falsos apóstoles, profetas y maestros entre los cristianos dieron origen a las sectas de los ebionitas, cerintios, nicolaítas, carpocratianos y gnósticos, de quienes los padres primitivos han dicho tantas cosas espantosas. No sólo eran excesivamente corruptos y viciosos ellos mismos, sino también grandes corruptores de otros: ahora comenzaron a mostrarse; pero después fue de mal en peor. Su carácter se dibuja en este capítulo con colores muy vivos, y era muy apropiado proteger a los cristianos contra hombres tan perniciosos. Como se predijeron sus herejías, un evento tan desagradable sería el cumplimiento de una profecía y, por lo tanto, se convertiría en una evidencia de la verdad de la doctrina apostólica. La cláusulaquien en secreto traerá, etc. puede ser interpretado, que de forma privada o sutil introducirá herejes destructivos. La palabra Δεσποτην, traducida Señor, significa un soberano o monarca arbitrario y, en consecuencia, aplicada a Jesucristo, es un alto testimonio de su Divinidad.

Ver Judas, 2 Pedro 2:4 . Observe, estos hombres malvados trajeron la perdición sobre sí mismos; no fue Dios quien lo hizo por sus decretos eternos e incondicionales, o reteniendo la gracia eficaz, o imponiendo condiciones imposibles de aceptación: —no: fue su propia culpa solamente; con sus vicios se trajeron sobre sí mismos una rápida destrucción. Una vez más, del texto se desprende que pueden perecer aquellos a quienes el Señor compró, o por quienes Cristo murió. Ver Mateo 13:21 . Romanos 14:15 . 1 Corintios 8:11 . En este y en los dos versículos siguientes sería mejor leer will que will ,donde aparece esa palabra; que el original se completa así tener que traducir lo hará como lo haré.

Versículo 2

Y muchos seguirán sus perniciosos caminos, etc.— Las doctrinas absurdas y las prácticas perversas de los cristianos profesos han hecho un daño infinito y, a menudo, han hecho que los enemigos de la religión blasfemen. Los judaizantes infestaron mucho a los primeros cristianos y pervirtieron a muchos en las iglesias de Corinto, Galacia, Éfeso y Creta. Los Nicolaítas, Carpocratianos y Gnósticos los sucedieron, siendo sumamente imprudentes en sus principios y obscenos en sus vidas; y ocasionaron gran escándalo al nombre de pila. Como los judíos y los paganos se esforzaron poco en distinguir entre cristianos que vivían o no de acuerdo con las reglas del evangelio, se impuso a la humanidad, y tanto la población como los gobernadores se indignaron enormemente contra ellos.

La iglesia de Roma los ha sucedido y ha hecho que los judíos y toda clase de infieles hablen mal del cristianismo. Era muy apropiado que los apóstoles advirtieran a los cristianos de este evento, para que no prestasen atención a las doctrinas licenciosas, ni se escandalizaran cuando sucedieran tales cosas; pero sed más confirmados en la fe, cuando el logro responda tan exactamente a la predicción.

Versículo 3

Con palabras fingidas, & c.— La frase, πλαστοις λογοις, significa, palabras formadas para engañar; discursos suaves e ingeniosos, como los que utilizan los comerciantes codiciosos o los comerciantes injustos, para postergar los productos malos. " Harán mercadería de ti; te utilizarán como ganado o esclavos llevados al mercado para ser vendidos". Judas vendió a su Maestro por lo que los judíos le darían: los falsos maestros venden su doctrina por lo que pueden obtener con ella; también lo hicieron los gnósticos, etc. en las primeras edades; así lo han hecho todos los falsos maestros en todas las épocas. Pero, sobre todo, la iglesia de Roma, con las palabras suaves y plausibles de la unidad, uniformidad, una iglesia católica, la universalidad, la antigüedad,y similares, ha comerciado con toda clase de mercancías; y, entre otras cosas, en el alma de los hombres: por eso se les llama los mercaderes de la tierra: Apocalipsis 18:11 ; Apocalipsis 18:24 .

El carácter de los obispos de Roma ha respondido mucho más exactamente a esta predicción de San Pedro, que al carácter que han asumido del sucesor de San Pedro y de los vicarios de Cristo en la tierra. Cuyo juicio, ahora de mucho tiempo, es mucho mejor por Heylin; Pero su condena hace tiempo que se resolvió o amenazó. En Judas, 2 Pedro 2:4 , se habla de ellos como personas que habían sido descritas en la antigüedad como propensas o merecedoras de esta condena: ver Deuteronomio 32:35. El Sr. Blackwall observa que la última parte de este versículo contiene una figura sumamente hermosa, que representa la venganza que destruirá a tales pecadores incorregibles, como un ángel del juicio que los persigue sobre las alas; acercándose continuamente más y más cerca, y, mientras tanto, vigilándolos atentamente para que finalmente pueda descargar un golpe infalible.

Versículo 4

Porque si Dios no perdonó a los ángeles, algunos piensan que el sentido está suspendido hasta que llegamos a 2 Pedro 2:9 y la nueva condición que hay que buscar allí; es decir, si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, etc. el Señor también sabe librar a los piadosos, etc. Esta puede ser posiblemente la conexión; o, si las palabras ει γαρ se toman afirmativamente para ya que — en la medida en que — no habrá ocasión para una nueva edición después. Desde este versículo hasta el final de 2 Pedro 2:8contienen tres ejemplos notables de juicios divinos infligidos anteriormente a los transgresores; que son mencionados por el apóstol aquí en confirmación de lo que denuncia contra aquellos herejes que entonces infestaban las iglesias cristianas. La traducción literal de la última cláusula de este versículo es; Pero confinándolos en el Tártaro, en cadenas de tinieblas, los ha entregado para ser reservados para juicio. La palabra Ταρταρουν, en St.

Peter, es lo mismo que Ριπτειν ες Ταρταρον, tirar al Tártaro, usado por Homero; sólo rectificando el error del poeta de que el Tártaro estuviera en las entrañas de la tierra; y recurriendo al verdadero sentido de la palabra, a saber, la densa oscuridad que limita este sistema creado; que, cuando se aplica a los espíritus, debe interpretarse espiritualmente. Y así importará la palabra ταρταρωσα, que Dios arrojó a los ángeles apóstatas de su presencia a esa oscuridad de tinieblas ( Judas 1:13 ), donde serán excluidos para siempre de la luz gloriosa de su rostro. Vea Parkhurst en la palabra Ταρταροω.

Versículo 5

No perdonó al mundo antiguo, - Esto está puesto por una metonimia para las personas que vivieron antes del diluvio y perecieron en él; por la vía de la oposición al nuevo mundo, oa la humanidad restaurada después de esa creciente desolación. El obispo Pearson presentaría la siguiente cláusula, Noé, el octavo predicador de la justicia, pero parece muy difícil, si no imposible, distinguir que Noé fue el octavo predicador. El obispo agrega que si no estamos dispuestos a traducirlo, puede entenderse que denota, no el orden en el que se clasificó a Noé, sino simplemente el número de personas que estaban con él: Noé, con otras siete; o Noah, uno de los ocho.

Y como esto es cierto, llamarlo octavo, en este sentido, puede ser ilustrado por autoridades tomadas de varios escritores griegos. Heylin lo lee y conserva solo ocho personas, de las cuales el principal era Noah. Dios dio más cuenta de una familia justa que de toda una generación de malvados. ¿Cómo podían los falsos maestros y sus discípulos malvados esperar escapar, cuando ni las fuerzas ni las multitudes podían defender a los impíos de épocas pasadas? ¿O qué necesidad había de aterrorizar a los fieles cuando estaban bajo la protección de ese Dios, que había librado anteriormente a los justos, ¿cuán débiles o pocos?

Versículo 6

Y volviendo las ciudades, & c.— Estrabón dice, que toda la tierra alrededor, fue τεφρωδη, reducida a cenizas o cenizas. Condenar se pone aquí para el castigo, que comúnmente sigue a la condena, y no es más que una ejecución de la sentencia. Algunos leyeron esto, los condenaron a una destrucción total. Doddridge traduce el versículo, Y condenó las ciudades de Sodoma y Gomorra con destrucción, reduciéndolas a cenizas, etc.

Versículo 7

Y libró al justo Lot, y rescató al justo Lot, etc.

Versículo 8

Vejaba su alma justa— La palabra 'Εβασανιζεν significa el tormento del potro. Aquí se usa como una figura fuerte para expresar el dolor y la angustia indecibles de la mente de los justos, ante la maldad generalizada de los tiempos y lugares donde viven; especialmente el libertinaje de los hombres malos, su abierta profanación y su rabia contra los justos. Grocio se da cuenta de que después de que Lot se separó de Abraham, vivió dieciséis años en Sodoma; mucho tiempo para vivir en la ciudad más escandalosamente malvada del mundo y no estar contaminado con sus vicios.

Versículo 9

El Señor sabe librar, etc. — Ya nos hemos dado cuenta de que algunos han pensado que el sentido está suspendido desde 2 Pedro 2:4 hasta este versículo. Esta sería entonces la conexión, "Si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, -ni el viejo mundo, ni los malvados habitantes de Sodoma y Gomorra; y si, por el contrario, que salvó a los santos ángeles, y también Noé y Lot que eran hombres justos; entonces el Señor sabe librar, etc. " Dr.

Heylin, comenzando cada uno de los versículos anteriores con Ya que — Dado que Dios no perdonó, comienza el versículo presente: De estos casos parece que el Señor librará, etc. De la distinción que Dios ya ha hecho en muchos casos entre los justos y los malvados, el apóstol infiere un juicio justo por venir, o un estado de retribución universal y exacta.

Versículo 10

Pero sobre todo los que andan según la carne: el Señor sabe cómo guardar a todos los impíos hasta el día del juicio, para luego ser castigados; pero (aunque ninguno de los injustos escape sin castigo) castigará más especialmente a los pervertidos, etc. En 2 Pedro 2:1 se menciona la profecía acerca del surgimiento de falsos maestros en la iglesia cristiana: esa profecía había sido entregada algún tiempo antes por nuestro Señor y sus apóstoles. Ver el cap. 2 Pedro 3:2 . Mateo 24:24 . Ahora, de este y de los siguientes versículos, parece que algunos de estos falsos maestros comenzaron a levantarse y cumplir la profecía; porque aquí hay una descripción de personas que ahora existían. Lo que aquí se llama carne, es por San Judas, 2 Pedro 2:7llamado otra carne o carne extraña: por lo que puede entenderse todos los crímenes inmundos y antinaturales de la inmundicia.

Aparece abundantemente de Josefo y otros escritores, que los judíos despreciaron el dominio y hablaron mal de todas las dignidades o magistrados, excepto los de su propia nación; - nociones que los maestros judaizantes eran muy propensos a infundir. De lo cual parece más probable, que la palabra κυριοτητος, tanto aquí como en Judas 1:8 se usa en su sentido apropiado para dominio o gobierno; y que la palabra Δοξας, que sigue, es por metonimia para las personas, como en otros lugares. De modo que el significado parece ser: "Despreciaron el dominio o el gobierno, ya que se pensaban a sí mismos en todo, respeta sui juris,o no sujetos a ello, pero en libertad de satisfacer sus viciosos apetitos: como consecuencia de lo cual, hablan mal de los magistrados, que los restringen por leyes, que amenazan con castigar las inmoralidades que violan el orden civil. Considerando que los ángeles buenos prestan atención al orden divino y la regulación establecida entre ellos, y no usan expresiones indecentes hacia los ángeles malos; ni siquiera cuando ven razón para oponerse a ellos. "De modo que lo que aquí se dice de los ángeles, se dice a modo de comparación, y se presenta sólo como ilustración.

Versículo 11

Considerando que los ángeles— Es una regla de interpretación, que se debe tomar la cuenta más clara y más amplia de cualquier cosa, para explicar lo que es más breve y oscuro. En consecuencia, debe consultarse Judas, 2 Pedro 2:9 para interpretar este texto. Porque, habiendo condenado a algunos que pretendían ser cristianos, por despreciar el dominio y vociferar contra las dignidades, como lo hace San Pedro en el versículo anterior, añade: Mientras que, cuando el arcángel Miguel, conteniendo con el diablo, disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevía. para presentar contra él una acusación injuriosa; pero dijo: El Señor te reprenda; y como lo que sigue en Judas concuerda con lo que sigue aquí, 2 Pedro 2:12 no puede haber duda de que tratan de la misma cosa.

Por lo tanto, esta parece ser la conexión: "Si los santos ángeles, que son más fuertes y poderosos que los ángeles caídos, no se atreven a burlarse de ellos, cuando con justicia reprenden y condenan sus malas acciones, sino que se comportan con la mayor modestia y la decencia; cuán injusto es que hombres, que no poseen poder o autoridad, se permitan tal libertad de criticar a los príncipes y magistrados, que son exaltados al poder y la dignidad, y son los ministros de Dios puestos sobre los hombres. ¿por el bien común? ”- Véase Judas 1:9 .

Versículo 12

Pero estos, como bestias naturales brutas, - Pero estos, como animales, por naturaleza sin razón, nacidos para ser capturados y destruidos, que se burlan de cosas en las que son ignorantes, serán completamente corrompidos [o perecerán] en su propia corrupción. Benson. El Dr. Whitby lo interpretaría, pero estos son como animales desprovistos de razón, etc. De hecho, es evidente que debe explicarse como una afirmación general relacionada con alguna violencia de temperamento; ya que ningún pecado de la lengua (del que se habla inmediatamente después) podría parecerse a un bruto. Puede referirse a que corren precipitadamente hacia un peligro extremo, al que su forma licenciosa de hablar, especialmente cuando ataca a los personajes de los gobernadores, podría exponerlos muy naturalmente.

Ver Judas, 2 Pedro 2:10 . La palabra φθοραν, corrupción, se usa dos veces en este versículo: en primer lugar, para una corrupción natural o destrucción; en el último, para corrupción moral o vicio. Su corrupción moral, si persistiera, provocaría su corrupción natural; o, en otras palabras, el vicio los conduciría a la miseria y la ruina. Eran como animales brutos al estar gobernados por el sentido y el apetito; y, como ellos, caerían en una trampa. Eran como brutos y, con respecto a la vida presente, perecerían como brutos.

Versículo 13

Como los que consideran un placer alborotarse, etc. Algunos entienden que San Pedro insinúa que vivían en disturbios y lujos todos los días. Otros suponen que el significado es que se complacieron en ese motín, que "dura sólo un día o una corta temporada". El apóstol parece aludir al dicho proverbial, 1 Tesalonicenses 5:7 . Los que están borrachos se emborrachan de noche, mientras que estos cristianos malvados se habían desechado de toda vergüenza y estaban tan abandonados que practicaban sus vicios a la luz del día.

Isaías 3:9 . Se llaman manchas e imperfecciones, en alusión a una mancha en una prenda o una imperfección en el cuerpo humano. Estas palabras se aplican a las manchas o imperfecciones morales . Ver Deuteronomio 32:5 y 1 Pedro 1:19 .

Versículo 14

Teniendo los ojos llenos de adulterio, hay una fuerza prodigiosa en el original; significa propiamente que tienen una adúltera continuamente ante sus ojos; - tener los ojos llenos de una adúltera. En lugar de no poder cesar en el pecado, el original debe ser traducido, y que no cesen en el pecado: si no hubieran podido cesar en el pecado, no habría sido delito en ellos; pero eran hombres de deseos insaciables, y en sus ojos uno podría haber leído la maldad de sus corazones. En esta oración, el apóstol los representa como malvados en su propia práctica; en el siguiente, como cebo para las almas inestables.Los pinta con colores vivos y les da todas sus características notables, para que los verdaderos cristianos puedan conocerlos fácilmente y evitarlos con cuidado. Ver 2 Pedro 2:18 . 2 Pedro 2:18 cap. 2 Pedro 3:16 y la nota sobre Santiago 1:14 .

Como la palabra πλεονεξιαις, traducida como prácticas codiciosas, está en plural, Wolfius y otros entenderían así todo deseo inmoderado, ya sea de riquezas o placeres sensuales. Así entendido, se conectará con lo que precede y lo que sigue: porque en lo que va antes, están cargados de libertinaje de corazón y de vida; y, en lo que sigue, con prácticas codiciosas. Hijos malditos, o hijos de una maldición, significa expuestos a una maldición, siendo ellos mismos viciosos y esforzándose por atrapar a otros en el vicio. Ver Mateo 25:41 . 1 Pedro 1:14 y Longinus sobre lo Sublime, secc. 4: ad fin.

Versículo 15

Que abandonaron el camino recto, - Se llama camino de justicia, 2 Pedro 2:21 que conduce a la felicidad; pero apartarse al error y al vicio es apartarse del camino por senderos prohibidos que conducen a la miseria y la destrucción. Quizás el apóstol aquí aludió a Números 22:32 cuando el ángel del Señor le dijo a Balaam: Perverso es tu camino delante de mí. La paga de la injusticia se llama recompensa de la adivinación, Números 22:7 , es decir, las riquezas y el honor que buscaba con métodos inicuos. Cuando Dios no le permitió por el Espíritu de profecía maldecir a Israel,le dio a Balak el consejo más diabólico; a saber, que por las hermosas mujeres madianitas debería tentar a los israelitas, primero al libertinaje y luego a la idolatría, como la forma más probable de exponerlos a una maldición.

Judas, 2 Pedro 2:12 . Apocalipsis 2:14 . Ahora bien, así como Balaam, por avaricia, corrompió al pueblo de Israel, y así lo expuso al juicio de Dios, así esos falsos maestros, por avaricia, corrompieron a los cristianos, dándoles libertad para complacer los deseos de la carne; y así los expuso al justo juicio de Dios.

Versículo 16

El asno mudo hablando, etc.— Cuando Balaam dejó a un lado su razón y actuó como un bruto, entonces el animal bruto, el asno sobre el que cabalgaba, υποζυγιον, aunque naturalmente mudo, fue, por el poder milagroso de Dios, dotado de una voz, como la de un hombre, para reprender la locura de su amo. La locura del profeta, significa su loco intento de oponerse a la voluntad divina. El Targum de Jerusalén y Ben Uziel, en Números 22:30 presentan al asno que le dice a Balaam: "¡Ay de ti, Balaam! ¡ Estás loco!" Su locura fue voluntaria y, en consecuencia, criminal; y toda maldad al final, según el grado y agravamiento de la misma, parecerá locura;porque en cada acto de maldad, los hombres hasta ahora se oponen a la voluntad de Dios. Ver en Números 22:28 .

Versículo 17

Estos son pozos sin agua, etc.Cuando una persona que tiene sed va a beber a una fuente y la encuentra seca, y no hay nada más que un pozo vacío, se siente muy decepcionado. Estos falsos maestros pretendían ser fuentes de conocimiento más profundo y mayor pureza que cualquier otro; pero cuando un hombre vino sediento de verdad y justicia, ¡cuán grande debe ser su decepción cuando no encontró nada más que vacío y vanidad! En esta comparación se señala su ostentación e hipocresía: hicieron alarde de algo provechoso y refrescante; pero fue solo un mero espectáculo. Estaban completamente vacíos y no rentables; toda apariencia, pero no realidad. Hacían grandes pretensiones de una santidad extraordinaria, pero eran muy malvados. Invitaron a los hombres a que vinieran y bebieran de la fuente inagotable de su conocimiento, pero allí no se encontró ni una gota del agua de la vida. 2 Timoteo 3:5 . Una vez más, los compara con la luz o las pequeñas nubes, transportadas por un torbellino: así los árabes comparan a las personas que se visten de virtud, cuando aún están desprovistas de toda bondad, con una ligera nube, que hace un espectáculo de lluvia. , y luego desaparece.

Cuando las nubes se levantan en una tierra seca y sedienta, dan a los hombres esperanzas de refrescantes lluvias; pero cuando la apariencia prometedora termina en una tempestad, resulta dañina y destruye los frutos de la tierra: de la misma manera estos falsos maestros prometieron ser nubes fructíferas y refrescar a los hombres con su conocimiento y piedad extraordinarios; pero eran sólo promesas vacías y engañosas, y terminaban en el daño de quienes las consideraban. En esta comparación, el apóstol probablemente podría querer denotar su ligereza e inconstancia, así como su hipocresía. Fueron transportados con todo viento de doctrina: eran oscuros como la niebla, livianos como una nube, vacíos como un vapor tenue; sombra sin sustancia; pernicioso, en lugar de ser rentable y útil. La niebla de la oscuridadsignifica la oscuridad más espesa y horrible. La alusión aquí parece ser a una prisión o mazmorra más oscura y lúgubre. Eran como nubes oscuras, y debían ser castigados en la oscuridad extrema: se esforzaron por esparcir la oscuridad sobre las mentes de los demás, y la oscuridad sería su porción. Ver 2 Pedro 2:4 y Judas, 2 Pedro 2:6 ; 2 Pedro 2:13 .

Versículo 18

Porque cuando hablan palabras muy ensordecedoras , porque mientras pronuncian palabras vanidosas y ensangrentadas, con las concupiscencias de la carne ponen un cebo para los que realmente se han escapado de los que viven en el error. Ver Judas, 2 Pedro 2:16 . Por sw palabras Elling y vanas, hemos de entender el más vano y jactancia, orgullo y altisonantes palabras. Se observa que aquí, y en muchos otros lugares, se representa a estos maestros heréticos como seduciendo a sus seguidores, no por el poder de los milagros, sino por el arte de dirigirse.

Con sus artificios, pusieron un cebo para aquellos que, al abrazar la religión cristiana, habían sido reformados de la idolatría y el vicio, no casi ni un poco, sino real, verdaderamente y experimentalmente. Ver 2 Pedro 2:20 . 1 Pedro 4:3 . Estos falsos maestros se jactaban de haber librado a los hombres del error y del vicio; mientras que ellos se sumergieron en ellos, los que habían escapado de la idolatría y la maldad del mundo incrédulo.

Versículo 19

Mientras les prometen libertad, nada es más dulce o deseable que la libertad; y por lo tanto, para atraer a los hombres para que se convirtieran en sus discípulos, les prometieron libertad: con lo cual se referían al libertinaje, o la libertad de satisfacer sus concupiscencias y de hacer cualquier cosa, lo que quisieran, sin ningún temor a un Gobernador invisible, un castigo futuro. Esa, como pretendían, era la verdadera libertad cristiana: Dios no vio pecado en aquellos que entendían y creían correctamente. Si tenían conocimiento verdadero o fe correcta, eran libres de hacer cualquier cosa; no estaban restringidos por las leyes del matrimonio; el magistrado civil no tuvo nada que ver con ellos; el temor de Dios era superstición y la mayor servidumbre.

Ver Ireneo, lib. 1. 100: 5. Así convirtieron la gracia de Dios en libertinaje y, prometiendo libertad, fueron ellos mismos esclavos de la corrupción. Ver Gálatas 5:13 . 1 Pedro 2:16 . Judas, 2 Pedro 2:4 .

Heylin interpreta muy bien la última cláusula; Porque cada uno es esclavo de lo que lo somete. La paráfrasis de Benson es: "Porque por lo que sea que un hombre sea conquistado, a eso se le puede llamar esclavo esclavo".

Versículo 20

Porque si después de haber escapado, etc.— Por haber escapado. Ver com. 2 Pedro 2:4 . Las contaminaciones del mundo fueron idolatría, superstición y vicio. Por el mundo podemos entender aquí el mundo incrédulo e inicuo; y más especialmente a los gentiles idólatras. Μιασματα, contaminaciones, no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Fue utilizado por los médicos antiguos para la infección pestilente de la peste, que se propaga secreta e insensiblemente y afecta a muchos. Nada contamina o infecta la mente de los hombres como el vicio y la maldad: el mundo, o la multitud, al estar generalmente infectado, puede infectar a otros. LaEl conocimiento de Jesucristo, aquí implica no sólo el conocimiento en la religión cristiana, en un sentido general, sino en la experiencia y práctica cristiana. Los que viven en el vicio, no conocen a Cristo; pero por el verdadero conocimiento de Cristo, los hombres se liberan del vicio.

Juan 8:36 . La religión cristiana es, por gracia divina, de naturaleza purificadora: cap. 2 Pedro 1:4 . Juan 15:2 . La palabra ευπλακεντες, traducida enredada, significa atrapado en un trabajo o trampa; ver Proverbios 28:18 en la LXX. y 2 Timoteo 2:4 . Con el pretexto de la libertad cristiana, se vieron nuevamente enredados en los vicios del mundo pagano. En la palabra vencer hay una referencia a lo dicho, 2 Pedro 2:19 . San Pedro, en la última cláusula, no se refiere únicamente a los falsos maestros, sino también a los cristianos que fueron seducidos por ellos; y en este versículo, comparado con 2 Pedro 2:18 ; 2 Pedro 2:21 . Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:33 y muchos otros textos de las Escrituras, se supone claramente que es posible que los verdaderos creyentes, o aquellos que una vez fueron regenerados y purificados, se aparten total y finalmente: tan lejos está de ser verdad ". que Dios no ve pecado en los creyentes "; que, si se apartan, se verán envueltos en una mayor culpabilidad y expuestos a un castigo más severo que los ignorantes o incrédulos.

Versículo 21

Mejor hubiera sido para ellos no haber sabido, etc.— Con la palabra mejor se entiende el mal menor: el cual, cuando se comparan dos males, se considera el mayor bien. La justicia en este lugar no significa solo justicia , sino que comprende todas las gracias y virtudes de la vida cristiana. Ver 1 Pedro 2:24 . Los dos males aquí comparados son, el haber permanecido paganos idólatras, en la ignorancia, la infidelidad y el vicio; y habiendo sido una vez iluminados y regenerados por el Espíritu de Dios, y luego recayendo en los mayores y más escandalosos vicios.

A este último se le considera como el mayor mal y, por lo tanto, se dice que es mejor que hayan continuado en su estado anterior. El mandamiento fue llamado santo, porque su observación santificaba a los hombres, por la gracia divina, o los libraba de las contaminaciones del mundo. El santo mandamiento es ese gran mandamiento que recorre todo el evangelio, y que insiste en la santidad de corazón y de vida como algo absolutamente necesario para la salvación eterna: porque el evangelio no es una colección de promesas incondicionales ; también contiene mandamientos que, por medio de la gracia omnipotente, deben ser obedecidos por todos aquellos que heredarán las promesas.

Versículo 22

Pero les ha sucedido - La conexión es: "Hubiera sido mucho mejor para ellos no haberlo hecho: - pero han recaído en sus viejos vicios; y eso es agradable a algunos proverbios antiguos; nada nuevo o inaudito. les ha sucedido ". Los antiguos solían resumir sus observaciones más sabias y útiles en proverbios breves, nerviosos y expresivos ; que se comprenden más fácilmente y se recuerdan mejor que los discursos largos y laboriosos. Los dos proverbios siguientes nos enseñan que una vida bien regulada puede proceder de nada más que una vigilancia constante, mediante la gracia, sobre nuestro temperamento y acciones, y un firme respeto a la ley divina.

El primero de estos se encuentra, Proverbios 26:11 Se dice que el último también fue un proverbio común entre los antiguos. Gataker considera que estos dos proverbios tienen un giro poético y que han sido un dístico de los yámbicos. Horacio tiene una clara referencia a estos dos proverbios, lib. 1: Efesios 2 línea 26 donde habla de los viajes de Ulises, y dice: "Si hubiera sido conquistado por los encantos de Circe,

Vixisset canis immundus, vel amica luto sus.
Había vivido como un perro impuro, o una cerda aficionada al fango. "Seguramente estos proverbios no serán considerados groseros o descortés en el santo apóstol, cuando algunos de los escritores más elegantes de la antigüedad clásica se han valido de, o referido a ellos

Inferencias.— No hay iglesia tan pura, pero algunos miembros falsos, e incluso falsos maestros, pueden insinuarse en ella; sin embargo, es nuestro deber velar y orar para que las iglesias a las que pertenecemos respectivamente, estén protegidas de sus perniciosas insinuaciones, y especialmente de las destructivas herejías de quienes niegan al Señor que las compró. Al considerar la edificación de la iglesia y la salvación de nuestras propias almas preciosas e inmortales, guardémonos de todo lo que merezca justamente una imputación como esta.¡Ay de aquellos maestros que actúan con un espíritu codicioso, que enseñan cosas que no deben por lucro deshonesto, y hacen mercadería de las almas de sus oyentes! Con qué rapidez se acerca su condenación, aunque no perciben las gradaciones por las que avanza; ¡y con qué terror irresistible los abrumará al fin!

Para que nuestros corazones se conserven bajo una terrible impresión de los juicios divinos, meditemos a menudo en esas manifestaciones de los que nos informa la Escritura. Y reflexionemos, en particular, sobre la caída de los ángeles apóstatas, que fueron precipitados del cielo y reservados en cadenas de tinieblas para el juicio del gran día; y mientras contemplamos esta espantosa dispensación, adoremos esa gracia y compasión que se apoderaron del hombre apóstata y le proveyeron un Salvador todo suficiente. Recordemos la disolución del viejo mundo por un diluvio de agua y la tremenda destrucción de las ciudades de la llanura por el fuego del cielo; y tememos a Él, que con placer puede romper las fuentes del gran abismo y abrir las ventanas del cielo, y emitir de estos sus diversos depósitos, diluvios de agua, o torrentes de azufre ardiente, para ejecutar su venganza. ¿Quién huirá de su mano perseguidora? ¿O quién puede estar seguro y feliz si no está bajo su protección omnipotente? Sin embargo, por terribles que sean los terrores de su indignación, sus ojos están sobre los justos y sus oídos están abiertos a su clamor. ¡Qué noble apoyo y estímulo puede ser, por tanto, para los verdaderamente piadosos, que día a día están molestando a sus hombres! almas justas ante las malas acciones de los impíos entre quienes habitan, para reflexionar sobre la liberación de Noé y de Lot, de esa destrucción general con la que fueron rodeados.

Al final se logrará una liberación más perfecta y completa para todos los siervos fieles de Dios, y ya no habrá posibilidad de dudar más de su capacidad o disposición para rescatarlos de todo mal; porque hará del día de su venganza sobre sus enemigos, día de completa y eterna salvación para sus santos. Y que el Señor nos conceda que todos encontremos misericordia del Señor en ese día tan importante.
De nuevo. Es motivo de doloroso lamento que esos desdichados, como los que se describen en este capítulo, se encuentren en cualquier lugar de la iglesia cristiana. No nos sorprendamos menos si se descubren tales manchas e imperfecciones entre nosotros, sobre quienes han llegado los fines del mundo; pero que el carácter licencioso, aquí dibujado, se observe con un aborrecimiento justo, que si se encuentran tales personas, pueden ser despedidos con una indignación creciente. Hay muchos que parecen ser tan irracionales y hambrientos como bestias brutas, y son mucho más perniciosos para la sociedad que la raza de animales salvajes o venenosos.

Son en verdad hijos de una maldición, y heredarán la maldición, quienes así se las ingenian para hacer de sus vidas un escenario de iniquidad; cuyos ojos y labios declaran más maldad en su corazón de la que tienen poder para ejecutar. Pero debe recordarse que son responsables ante Dios, no solo por todo lo que hacen, sino por todo lo que desean y desean hacer; y están agravando incesantemente ese terrible relato. Estos discípulos de Balaam seguramente recibirán su recompensa; esas nubes oscuras pronto, si continúan oscureciendo así con sus crímenes el horizonte en el que deberían brillar como estrellas, serán condenadas a la negrura de las tinieblas para siempre. Que las personas de tal carácter, por engañosa que sea la forma que lleven, sean universalmente detectadas y deshonradas; que ninguna de sus hinchadas palabras de vanidad seduzca y atrape a quienes parecen escapar de los engaños del error y de las cadenas del vicio; ¡Y que nadie se deje seducir por las promesas de libertad de tan mezquinos y miserables esclavos de la corrupción!

Finalmente, aprendamos, por la terrible conclusión de este capítulo, a guardarnos de todas las tentaciones a la apostasía; ¡Que nunca, después de haber escapado durante mucho tiempo de las contaminaciones del mundo, seamos enredados de nuevo y superados por ellos! Esos símiles expresivos, tomados de animales tan repugnantes y detestables, no bastarían para pintar el grado en que nosotros mismos deberíamos ser aborrecibles y odiosos a los ojos de ese Dios, que es de ojos más puros para contemplar la iniquidad, y no puede mirar el mal ( Habacuc 1:13 ).

Por tanto, mantengamos nuestro camino con los justos; y, cuidándonos de preservar la limpieza de nuestras manos y corazones, ¡que cada día nos hagamos más y más fuertes ( Job 17:9 ) y brillemos con un brillo cada vez mayor! porque la senda de los justos debe ser como una luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto. ( Proverbios 4:18 .)

REFLEXIONES.— 1º. Los falsos maestros en la iglesia siempre han sido más peligrosos y destructivos que todas las persecuciones de los enemigos externos. Contra los que advierte el apóstol al pueblo.

1. Los describe. Pero también hubo falsos profetas entre el pueblo de Israel de la antigüedad, así como habrá o habrá falsos maestros entre ustedes, que en secreto introducirán o introducirán herejías condenables, pervirtiendo astutamente la palabra de Dios y adulterando las doctrinas del evangelio. ; incluso negando al Señor que los rescató, repudiéndole como sobre todo, Dios bendijo para siempre, o impugnando de otra manera su mérito, dignidad y oficios; como los otros negaron al que los redimió de Egipto con su mano poderosa, y por una larga sucesión de milagros repetidamente los libraron de las manos de sus enemigos, Deuteronomio 32:6sin embargo, ambos, doctrinal y prácticamente, renunciaron a él y lo repudiaron; y, como consecuencia terrible de su desobediencia, estos últimos apóstatas, como los primeros, traen sobre sí mismos una rápida destrucción, que pronto les sobrevendrá en su máxima expresión.

Y muchos seguirán sus perniciosos caminos, seducidos por sus astutos y malos ejemplos; por causa del cual el camino de la verdad será blasfemado y blasfemado por los enemigos del nombre cristiano; y por avaricia harán o harán mercadería de ti con palabras fingidas, influenciados por los detestables principios de la avaricia, y, en medio de todas sus engañosas profesiones, haciendo de la religión su oficio y diseñando enteramente su ventaja secular. -Nota; Los que entran en el ministerio para obtener ganancias, deben ser engañadores y perecer en su maldad.

2. Él predice su destrucción. Cuyo juicio, ahora suspendido desde hace mucho tiempo , pero no se demora; y su condenación no duerme, pero pronto los alcanzará terriblemente en medio de su seguridad y sensualidad. Nota; La venganza contra los pecadores suele ser lenta, pero siempre segura. Aquí se producen tres ejemplos espantosos de los juicios de Dios.

(1.) Los ángeles caídos. Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno, aunque criaturas de mayor rango que los hombres; y los entregó a cadenas de tinieblas, para ser reservados al juicio en el gran día; mucho menos perdonará a estos obstinados ofensores.

(2.) El mundo antediluviano. Y Dios no perdonó al mundo antiguo, cuando fue abandonado a la maldad; pero salvó a Noé, la octava persona, con quien solo siete más escaparon en el arca, un predicador de justicia, tanto de la justicia de la fe, como de la justicia moral a la que exhortó a los hombres de su generación, llamándolos a arrepentirse de su iniquidades: y, cuando continuaron obstinados en contra de sus advertencias, Dios emitió el decreto terrible, abriendo las ventanas de los cielos, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos y tragándolos en las poderosas aguas. Por tanto, si ejecutó tal venganza sobre ellos, que ningún otro pecador incorregible piense ahora en escapar.

(3.) La destrucción de Sodoma. Y a las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a ceniza, que les condenó a la destrucción, llover fuego y azufre sobre ellos; haciéndolos un ejemplo para aquellos que después deben vivir impíos, para que, amonestados por su terrible castigo, puedan evitar o arrepentirse de sus crímenes antes de que sea demasiado tarde; de lo contrario, la misma ira se apoderará del impío y del pecador.

3. Para animar a los fieles, menciona el maravilloso escape de Lot de las llamas. Cuando Dios destruyó las ciudades donde habitaba, liberó al justo Lot, molesto por la conversación sucia de los impíos, afligido por la deshonra que ello trajo sobre Dios, y por la ruina que infaliblemente debe descender sobre sus devotas cabezas: por ese justo, morando entre ellos, al ver y oír, afligía su alma justa día a día con sus actos ilícitos, soportando los reflejos más dolorosos, ante la vista de su maldad y la venganza que se cernía sobre ellos.

El Señor sabe, como es evidente en este caso, cómo librar a los piadosos de las tentaciones, y lo hará a su debido tiempo; y reservar a los injustos para el día del juicio para ser castigados, quienes, aunque escapen de cualquier golpe de venganza divina en esta vida, están reservados para el último día espantoso, cuando sus iniquidades recibirán su justa recompensa.

2º, El apóstol,
1. En general describe a los maestros seductores, cuyas prácticas eran similares a las de los más viles de los obreros impíos de tiempos pasados, y que con ellos deben perecer. Pero Dios reservará principalmente para juicio a los que andan según la carne, en deseos de inmundicia, como los hombres de Sodoma; y desprecian al gobierno, sediciosos, refractarios, reacios a someterse a restricción alguna: presuntuosos y obstinados; no tienen miedo de hablar mal de las dignidades, injuriar tanto a los ministros como a los apóstoles de Cristo, ya los magistrados civiles puestos sobre ellos para el dominio de los malhechores. Mientras que los ángeles, que son más poderosos y poderososque todos los potentados terrenales, sin embargo, no presentarán acusación contra ellos ante el Señor, injuriar a su persona y gobierno. Pero estos, despreciadores de las ordenanzas de Dios, como bestias naturales brutas, hechas para ser tomadas y destruidas por hombres para cuyo uso fueron creados, hablan mal de las cosas que no entienden, injurian a las personas y las cosas civiles y religiosas, de cuya excelencia ellos no tengo el menor conocimiento; y perecerán por completo en su propia corrupción, abandonados a sus corazones perversos y abandonados a su ruina; y recibirán la recompensa de la injusticia, como los que tienen por placer alborotarse durante el día, atrevidos e insolentes en el pecado, sin esperar la noche para cubrir su vergüenza.

Manchas son, e imperfecciones, un reproche al nombre de cristiano que presumen de llevar; divirtiéndose con sus propios engaños, mientras se deleitan contigo; viven en la indulgencia de sus pecados, mientras exteriormente parecen mantener la comunión contigo; con ojos llenos de adulterio, cuyas miradas desenfrenadas delatan la impureza de sus corazones; y que no pueden cesar en el pecado, esclavizados por sus apetitos sensuales e insaciables en la complacencia de ellos; engañando a las almas inestables, como Satanás engañó a Eva con su sutileza, y tentándolas a cumplir con sus deseos corruptos. Un corazón que tienen, ejercitado con prácticas codiciosas,todos sus inventos y búsquedas para amasar riquezas: hijos malditos, bajo la ira de un Dios santo; que han hablado el camino recto de salvación por Jesucristo, y se han descarriado de las sendas de la verdad y la santidad, siguiendo el camino de Balaam, hijo de Bosor, que amaba la paga de la injusticia y, a pesar de sus engañosas profesiones a los mensajeros de Balac , realmente codiciaba las ofertas del rey de Moab; pero fue reprendido por su iniquidad de una manera muy notable; el asno mudo, sobre el que cabalgaba, hablando con voz de hombre, con poder milagroso, prohibió la locura del profeta,al presumir de ir, después de las advertencias en contrario que había recibido, o de intentar maldecir al pueblo que el Señor había bendecido.

Son pozos sin agua, que pretenden piedad, pero decepcionan a quienes, como el viajero sediento, acuden a ellos por el agua de la vida; nubes que son arrastradas por una tempestad, que prometen lluvia, pero resultan vapores nocivos: para quienes la niebla de las tinieblas está reservada para siempre, pasando de las tinieblas del pecado y del error a las horribles y eternas tinieblas del infierno. Porque cuando hablan grandes palabras de vanidad, fingiendo altos vuelos de ciencia y alardeando de sus vastos logros, atraen a través de los deseos de la carne, a través de mucha desenfreno, por tentaciones adaptadas a las inclinaciones corruptas de sus oyentes, aquellos que fueron limpio escapado de los que viven en el error—Que habían experimentado una verdadera reforma y renovación de corazón, pero ahora recaen en sus abominaciones anteriores. Mientras les prometen libertad, una libertad carnal para hacer lo que quieran, sin restricciones, ellos mismos son los servidores de la corrupción, los más esclavos en la naturaleza de los afectos viles y viles: porque de quien un hombre es vencido, del mismo es él. traído esclavitud; y ninguna esclavitud es tan terrible como la del pecado y Satanás.

Nota; (1.) Los pecados de lascivia son las rocas espantosas, sobre las cuales multitudes de almas inestables hacen naufragio de la fe. (2.) Los que tienen el corazón puesto en su codicia, difícilmente se apartan de sus viles búsquedas, aunque la conciencia, como el fiel monitor de Balaam, a menudo los asusta y los acusa. (3.) Ninguno ha escapado tan lejos del mundo, pero necesita velar y orar para que no caiga en la tentación. (4) No importa cuán engañosamente se coloque el lazo, y cualquier libertad que podamos prometernos a nosotros mismos en el pecado, encontraremos el terrible engaño a nuestro costo, si cedemos a la tentación; y demostrará cuán terrible es la esclavitud de la corrupción.

2. Les advierte, por todas las terribles consecuencias de la apostasía, que tengan cuidado con estos seductores. Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo —haber abrazado y recibido el evangelio en su poder y eficacia divinos— se vuelven a enredar en él y se vencen, para volver a ser esclavos de sus concupiscencias y apetitos, el último fin es peor para ellos que el principio, y su estado más culpable que cuando yacían ante la más absoluta oscuridad, ignorancia y error. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, ni haber recibido a Cristo y su salvación, que después de haberlo conocido,—Haber disfrutado experimentalmente de él— volverse del santo mandamiento que les fue entregado.

Pero les ha sucedido, según el verdadero proverbio: El perro vuelve a su propio vómito, y la cerda, que fue lavada, a revolcarse en el cieno. Nota; Nadie muere con una culpa tan agravada, como aquellos que una vez fueron limpiados de su culpa y renovados en la gracia, y luego fracasan en su curso y finalmente recaen en la iniquidad. Triste será el fin de los apóstatas.