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2 Pedro 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol abre su Epístola con un breve Saludo de la Iglesia e inmediatamente entra en el bendito Asunto de la Regeneración. Se detiene en la gloriosa Manifestación que se le hizo en el Monte de la Transfiguración; y concluye el Capítulo, declarando que Dios Espíritu ha hablado por los santos hombres de antaño.

2 Pedro 1:1

"Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido una fe tan preciosa como la nuestra por la justicia de Dios y nuestro Salvador Jesucristo:"

Hay dos grandes puntos a los que hay que prestar atención, al comienzo mismo de esta epístola, y que están contenidos en este versículo; a saber, primero, de las Personas a quienes se envía esta Epístola; a los que han obtenido una fe tan preciosa como la de los Apóstoles. Y, en segundo lugar, el gran objeto de esa fe; Dios, y nuestro Salvador Jesucristo del primero, nada puede ser más claro y evidente que esta fe es la fe de los elegidos de Dios; Tito 1:1 .

que es la única fe, tanto de los apóstoles como de los profetas, y de toda la iglesia de Dios; y, en consecuencia, toda esta epístola no está dirigida a ninguna otra. Y de lo último, es igualmente claro y evidente, que Dios y nuestro Salvador del que se habla aquí, es Cristo, el gran objeto de la fe; porque su justicia puede ser la única justicia en la que la iglesia puede apoyarse y confiar. ¡Y lector! ¿Piensa qué glorioso objeto de fe es Cristo y qué justicia puede obtener la Iglesia, a través del don gratuito y la gracia soberana de Dios? Oh, sea mi porción salir, en la iglesia aquí abajo, y cuando sea llamado a entrar en la eternidad arriba, clamar con él desde la antigüedad; Lo haré con la fuerza del Señor Dios. Haré mención de tu justicia, incluso la tuya única. Salmo 71:16 .

Versículos 2-9

"Gracia y paz os sean multiplicadas por el conocimiento de Dios, y de Jesús nuestro Señor, (3) Según su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de Aquel que nos llamó a la gloria y la virtud: (4) Por medio de las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.

(5) Y además de esto, con toda diligencia, añada a su fe virtud; ya la virtud del conocimiento; (6) y al conocimiento de la templanza; ya la templanza, la paciencia; ya la paciencia la piedad; (7) Y a la piedad, afecto fraternal; y a la caridad fraternal. (8) Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, os harán que no seáis estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. (9) Pero el que carece de estas cosas es ciego y no puede ver de lejos, y se ha olvidado de que fue purificado de sus antiguos pecados ".

No me quedo a observar en este lugar, la manera tan dulce con la que Pedro, así como el resto de los Apóstoles, se dirigen a la Iglesia, en sus oraciones y bendiciones, pidiendo gracia y paz. Pero habiendo llamado más o menos la atención del lector sobre esto, en cada epístola precedente, será menos necesario en este lugar, agregar más comentarios. Pero ruego encarecidamente al lector que preste atención conmigo a lo que el Espíritu Santo, por medio del Apóstol, ha manifestado aquí con tanta bendición acerca de la obra de la regeneración.

Aquí se dice expresamente que el primer llamado de la gracia, por Dios el Espíritu, hace a los objetos altamente favorecidos de este amor divino, participantes de la naturaleza divina; y con eso, de todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. ¡Lector! detente en el relato maravilloso; y cuando lo haya meditado bien, anote en los memorandos de lo más íntimo de su alma, las diversas y vastas bendiciones, hasta donde la aprehensión actual pueda rastrearlas, de lo que está incluido en este don inefable de Dios.

Es Dios el Espíritu Santo, por su gracia vivificante y regeneradora, al dar vida espiritual a los muertos en delitos y pecados, lo que lleva al hijo de Dios al primer descubrimiento del amor electivo de Dios Padre; o Dios, la gracia desposada y redentora del Hijo. Porque aunque el amor eterno de Dios el Padre, había estado corriendo en corrientes de gracia desde toda la eternidad; sin embargo, como un río subterráneo, sus benditas propiedades no eran conocidas, ni vistas ni consideradas, hasta que en la regeneración, Dios el Espíritu Santo abrió el ojo del hijo de Dios, para ver el propósito original y eterno de Dios el Padre, al elegir la Iglesia en Cristo, antes de la fundación del mundo; y en predestinar a la Iglesia en Cristo, para la adopción de niños.

Efesios 1:4 . Y nunca hasta este bendito período, cuando Dios el Espíritu Santo dio a luz al hijo de Dios, en el nuevo nacimiento de la gracia, el pobre pecador nunca tuvo aprensiones, ya sea de la Persona de Cristo, o de su amor desposorio, o de su misericordia redentora. Pero, como lo expresa el apóstol Pablo, en su epístola a Tito; después de eso, apareció la bondad y el amor de Dios, nuestro Savoir para con los hombres; no por obras de justicia que nosotros hicimos, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; para que nosotros, justificados por su gracia, seamos hechos herederos, según la esperanza de la vida eterna. Tito 3:4

Le ruego al lector que no sólo se detenga en la contemplación de esta inmensa misericordia; pero, día a día, para reflexionar una y otra vez, en su caminar de fe por la vida. ¡Oh! la gracia inefable, cuando se llama de las tinieblas a la luz; y del poder del pecado y de Satanás, al Dios viviente.

Ahora le ruego al lector que observe conmigo cuán dulcemente el Espíritu Santo, por medio del Apóstol, ha marcado los efectos de gracia que surgen de la regeneración. Antes de que se lleve a cabo esta gran obra del nuevo nacimiento, no hay una misericordia espiritual que podamos reclamar; no, ni siquiera lo sé. Como sucedió en la antigua creación de la naturaleza, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, antes que el Espíritu de Dios se moviera sobre la faz de las aguas, y Dios dijera, sea la luz: Génesis 1:2 .

así, en la nueva creación de la gracia, todo es tinieblas sobre el rostro de nuestra mente, hasta que ese Dios, que ordenó que la luz brille de las tinieblas, haya resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria, de Dios, en el rostro de Jesucristo. 2 Corintios 4:6 . Pero, cuando esto se logra, el alma recién nacida recibe todos los privilegios de su herencia.

Perdón, piedad y paz, siguen al instante. Es justificado gratuitamente. Entonces Cristo es visto, conocido y disfrutado (al menos existe el nuevo título de nacimiento para todos), como hecho de Dios para su pueblo, sabiduría, justicia, santificación y redención. 1 Corintios 1:30 . Por eso, el Apóstol habla con tanta bendición en este Capítulo a los que han obtenido una fe igualmente preciosa; están de acuerdo con su poder divino, Dios el Espíritu, que comunica las bendiciones de su vida vivificante, les imparte, se hace partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de las corrupciones que hay en el mundo, a través de la lujuria.

Y no solo así, sino que se les ha dado todo lo que pertenece a la vida y la piedad, y son llamados a la gloria y la virtud. Y les son dadas preciosas y grandísimas promesas. Y de ahí que todas aquellas adiciones de las que habla el Apóstol, y que son los efectos y consecuencias naturales que resultan de esta primera causa, a saber, la regeneración, deben aparecer y aparecerán. El hijo de Dios, por esta primera vida vivificante, de Dios el Espíritu Santo; y por las renovaciones diarias de Dios el Espíritu Santo, manteniendo viva la gracia que primero impartió, agregará a su fe, virtud; ya la virtud, el conocimiento; y al conocimiento, templanza; ya la templanza, la paciencia; ya la paciencia, piedad; ya la piedad, afecto fraternal; ya la picardía fraternal, la caridad.

¡Pero lector! recuerde, estos son los frutos y efectos de la justificación; y no en lo más mínimo contribuyendo, como causa parcial, a nuestra justificación. El Apóstol dice que, siendo por regeneración, se hizo partícipe de la naturaleza divina y, por lo tanto, escapó de la corrupción que hay en el mundo por concupiscencia; se nos ha dado todo lo que pertenece a la vida y la piedad. Por tanto, lo que es el don de Dios, no puede contarse con el mérito del hombre.

Y, por tanto, cuando el Apóstol añade, poniendo toda su diligencia en añadir a la fe, virtud y cosas semejantes; estos son considerados como frutos y evidencias de nuestro carácter de nuevo nacimiento. Y la consecuencia será que si estas cosas están en el pueblo del Señor, y abundan en ellas, ellos mismos no serán estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. ¡Observe la expresión del Apóstol! Los creyentes no serán estériles ni infructuosos en el conocimiento de Cristo.

No dice que la abundancia de ellos será recomendación a Dios; mucho menos, tantas causas partidistas, en la promoción de su salvación; Esa salvación siempre se considera enteramente en Cristo. Y su regeneración, por la cual se hacen partícipes de la naturaleza divina, es enteramente de Dios el Espíritu, de modo que todo lo que aquí se dice de la virtud, la bondad fraternal y cosas semejantes se habla de ella, pero como efectos, que surgen de la primera causa gloriosa, y sólo algunos testimonios preciosos de la vida renovada. Y por lo tanto, el hombre que carece de estas cosas, carece de las dulces señales de su carácter cristiano, y no puede dar prueba de una obra de gracia en la regeneración, habiendo pasado en su corazón.

He sido más particular en este punto de lo que hubiera sido de otro modo; si no hubiera sabido, que los hombres son propensos a cometer grandes errores aquí. Por lo tanto, deseaba enunciar y situar estas importantes verdades sobre su propia base. La fe y todas las gracias no son causa de salvación. Son frutos, y no raíz, efectos no causas. La salvación es totalmente de Cristo. No es una obra realizada en nosotros, sino para nosotros.

Y nuestro nuevo nacimiento, la bendita consecuencia de haber sido dado por el Padre al Hijo, antes de la fundación del mundo; redimido por el Hijo, en el estado temporal de nuestra naturaleza Adán de la caída; y por lo tanto vivificado por el Espíritu Santo, para el disfrute eterno de Dios, en gracia aquí, y gloria para siempre. Todo orgullo espiritual, toda justicia farisaica, todo supuesto mérito en nosotros mismos, estas cosas se acaban, en esos preciosos puntos de vista de nuestras misericordias y nuestra salvación de un extremo a otro, por la presente se conoce y se disfruta como la totalidad de la gracia; no por obras, para que nadie se gloríe. Efesios 2:8 .

Versículos 10-11

"Por tanto, hermanos, procurad más bien hacer firme vuestra vocación y elección; porque si hacéis estas cosas, no caeréis jamás; (11) porque así os será abundantemente recibida en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo ".

Estos son versos muy dulces. Y contienen una dirección sumamente saludable: cuando un hijo de Dios puede probar su vocación, de ese modo prueba plenamente al mismo tiempo su elección. Porque es una verdad infalible de la Escritura: Porque a los que predestinó, a éstos también llamó. Romanos 8:30 . Y cada hijo recién nacido de Dios es él mismo un testimonio vivo de su llamado.

Pero habiéndome detenido ya, en gran medida, tanto en la elección como en el llamamiento, en este Comentario del hombre pobre. Solo tengo que referir al lector al mismo. Romanos 8:30 y 1 Tesalonicenses 1:4 , con las notas en ambos.

Versículos 12-18

"Por tanto, no seré negligente en recordarles estas cosas siempre, aunque las conozcas, y estés establecido en la verdad presente. (13) Sí, creo que conviene, mientras esté en este tabernáculo, el os animaré haciéndonos recordar; (14) sabiendo que pronto tendré que quitar este mi tabernáculo, como nuestro Señor Jesucristo me ha mostrado. (15) Además, me esforzaré para que después de mi muerte podáis tener estas cosas siempre en el recuerdo.

(16) Porque no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. (17) Porque recibió de Dios Padre honra y gloria, cuando le llegó tal voz desde la excelente gloria: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. (18) Y esta voz que vino del cielo la oímos cuando estábamos con él en el monte santo. "

¿Qué hermoso retrato se dibuja aquí del Apóstol? Qué firmeza mental ante la perspectiva de su muerte inminente. Sabía que debía terminar sus días con el martirio. Ver Juan 21:18 . Pero Pedro también conocía el firme terreno sobre el que se encontraba. Ver 2 Pedro 3:12 .

Y todo hijo de Dios por regeneración, está seguro de lo mismo. 2 Corintios 5:5 . Pero lo que le ruego al lector que destaque más particularmente en el Apóstol es la visión refrescante que tuvo de la manifestación que Cristo le hizo en el Monte Santo. Las glorias de la Persona de Cristo, que entonces vio, y su propio interés personal en Cristo, llegaron con una oleada completa de recuerdos, en su mente, a la vista de la suya.

muerte, y le dio santo triunfo. ¡Lector! Es así con todo el pueblo de Dios, las visitas a Betel, una vez hechas por el Señor, refrescan todas las etapas posteriores de la vida. Jacob cuando estaba muriendo, recordó esto. Génesis 28:11 hasta el final, con Génesis 48:1 hasta el final .

Moisés también refrescó su alma cuando recordó su primera visión de Dios en Cristo en la zarza. Éxodo 3:1 : con Deuteronomio 33:16 , Pero más allá de estos, que el lector Deuteronomio 33:16 especial atención al evidente designio de Dios el Espíritu Santo, al nombrar así a Pedro, de dejar este bendito testimonio, como su último testimonio, a todos los enemigos. hijo de Dios regenerado para ser refrescado. Aquí no hay fábulas ingeniosamente inventadas: no hay artes, no hay locura de la filosofía humana. Lo que Pedro registra es la relación de él mismo y sus compañeros, que fueron testigos oculares de la majestad de Cristo. ¡Lector! Deje que usted y yo nos ocupemos de su relación.

Y primero. Lo que le ruego al lector que observe es el relato del Apóstol de esta solemne y gloriosa escena en el Monte. Dice expresamente que fue el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo; y que él y sus compañeros fueron testigos oculares de su majestad. De ahí se seguirá sin lugar a dudas que fue la gloria personal del mediador Dios-Hombre, Cristo Jesús. No la gloria esencial de JEHOVÁ, en su triple carácter de Persona, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Porque nadie ha visto a Dios jamás. Juan 1:18 . Pero la gloria personal de Cristo, como Mediador Dios-Hombre. Y que la voz que vino a Cristo, desde la excelente gloria, confirmó. Esta voz, en efecto, demostró que Cristo era Dios, y no menos al mismo tiempo, el Mediador Dios-Hombre. Probó la Deidad de Cristo, porque Dios no puede encontrar un objeto de complacencia, sino en sí mismo: por lo tanto, Cristo es Uno con el Padre, sobre todo, Dios, bendito por los siglos.

Amén. Romanos 9:5 . Y demostró que Cristo era el Mediador; porque este relato de él, como su Hijo amado, correspondía a la proclamación que el Señor hizo de Él, por parte del Profeta, cuando lo llamó su siervo, y sus escogidos, en quienes su alma se deleita. Isaías 42:1 . Que el lector reflexione debidamente sobre estas cosas, en un solo punto; y luego que preste atención a otra vista en esta escena tan bendita, como Dios el Espíritu Santo la ha representado.

En segundo lugar. Varios días antes de que tuviera lugar esta transfiguración de Cristo, el Señor Jesús preparó la mente de sus discípulos para esperar alguna manifestación gloriosa de sí mismo. Estas fueron las propias palabras del Señor. De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder. Marco 9:1 ; Lucas 9:27 .

Ahora, nada puede ser más claro, que estas palabras de Jesús se refirieron a algunos puntos de vista sorprendentes, aunque transitorios, de las glorias de su reino; en el que aparecerá, cuando llegue a ser glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen. 2 Tesalonicenses 1:10 . Jesús lo pensó como un vislumbre, un anticipo de su gloria personal, en el gran día de su reino.

Y, que los Apóstoles lo consideraron igual, es igualmente evidente, en que Pedro lo llama, el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo. Piensa, lector, ¿qué dulce promesa y fervor fue esta para los discípulos, de la segura venida de nuestro Señor? Y cuán bienaventurados lo sintieron los Apóstoles entonces; y por ellos, en el registro del Espíritu Santo, ¿cuán bienaventuradamente ha obrado desde entonces, y obrará, en la más completa confirmación de nuestra fe, en este gran punto, por generaciones sin fin?

En tercer lugar. Consideremos, a la luz de las Escrituras, qué era esta gloria de Cristo, que vieron los Apóstoles y que Pedro llama testigos oculares de su majestad. Ya he dicho antes que no podría ser la gloria esencial de la Deidad, porque Dios es invisible. Pero, es más evidente, que era la Deidad, derramando algunos rayos de gloria y brillo en la naturaleza humana de Cristo. No es una mera gloria externa que brilla sobre la persona de Cristo, sino la Deidad que brilla desde adentro.

La gloria de su naturaleza divina, manifestada por medio de su humano, y ambos formando en una persona gloriosa, Cristo. Pablo, bajo el Espíritu Santo, lo ha expresado bienaventuradamente, cuando dice: En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Colosenses 2:9 . Eso, vio Peter. Santiago no vivió lo suficiente para dar su testimonio, y pronto fue cortado después del regreso de Cristo al cielo y el descenso del Espíritu Santo.

Hechos 12:1 El relato de Juan está en correspondencia exacta con el de Pedro. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria; la gloria, como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan 1:14 . Y Pablo, a quien Cristo habló desde el cielo, y manifestó su gloria en el tiempo, dice que estaba por encima del resplandor del sol, Hechos 28:31 .

De hecho, lo dejó ciego durante tres días. De ahí, entonces, debe seguirse que esta manifestación de Cristo, en este momento, en el Monte, era su cuerpo glorificado; y en los que aparecerá en el último día, cuando la luna se avergüence y el sol se avergüence; es decir, ambos se sonrojarán y quedarán eclipsados ​​ante la gloria superior de Cristo, Dios y Hombre en una sola persona; cuando, el Señor de los ejércitos reinará en Sion, y en Jerusalén, y delante de sus antiguos, gloriosamente Isaías 24:23

Finalmente. Para que yo no traspase. Como esta manifestación de la gloria personal de Cristo fue evidentemente diseñada para el consuelo y el gozo, no solo de aquellos Apóstoles altamente favorecidos, a quienes el Señor otorgó esta gran bendición, sino para el consuelo de la Iglesia de Dios, en todas las edades; así que el Señor traerá de entre los muertos (o del cielo, es lo mismo), a esos dos hombres, Moisés y Elías, para estar con Jesús en el tiempo, como está claramente probado, que cuando Cristo venga, en el último día, a su reino, todos sus redimidos estarán con él, la gloria personal de Cristo es, y siempre debe ser, personal; es decir, perfectamente incomunicable por su propia naturaleza.

Pero hay una gloria en ese mundo superior, que es comunicable de Cristo, como Cabeza, a su cuerpo, a sus miembros; precisamente lo mismo que la gracia en este mundo inferior es comunicable, y Jesús siempre se lo comunica a todos, según la medida del don de Cristo. Entonces, entonces, esta gloriosa transacción en el Monte, fue claramente intencionada por nuestro Señor, como un anticipo de esa gloria de la persona de Cristo, en la cual él aparecerá un día, y todos sus redimidos aparecerán con él en gloria.

Bien podría su recuerdo refrescar al santo moribundo, en la perspectiva inicial y luego ante él. Y, ¿por qué no refrescar a todos los fieles, en el testimonio seguro que aquí se da, ya que Dios el Espíritu Santo tan misericordiosamente ha hecho que se registre, como el consuelo del Apóstol a la Iglesia que se marcha? ¡Señor! ¡Hazlo muy afortunado para mi alma!

Si detengo más al Lector en este dulce pasaje, será sólo para ofrecerle uno o dos pensamientos que surjan de él, para nuestro gran estímulo y consuelo. Y el primero, y el más elevado de todos los pensamientos, debe ser notar y recordar siempre el amor y la gracia que Jesús manifestó a toda su Iglesia con este acto. En efecto, decía que si, ante estos mis siervos, prueban la muerte, les daré un destello de mi gloria personal, para que en ellos todo mi pueblo pueda tener un anticipo de la bienaventuranza que todos serán. traído al más allá.

Moisés y Elías, saldrán del otro mundo, a modo de mostrarles, que todos los que se fueron antes del mío, así como todos los que están por venir, están igualmente interesados ​​en él. ¡Precioso Señor Jesús! ¿Fue este el amor de tu corazón? ¡Y es esta la manera de los hombres, oh Señor Dios!

En segundo lugar. Dejemos que la Iglesia de los fieles aquí aprenda, de Pedro, que no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas. ¡Conocemos el poder, y también la venida, de nuestro Señor Jesucristo! Ahora somos testigos, testigos de corazón de su majestad y de la soberanía de su gracia, y en breve seremos testigos oculares de su gloria. ¡Oh! la bienaventuranza de la regeneración, que trae consigo las arras del Espíritu.

En tercer lugar. Que la Iglesia busque la gracia, eternamente para recordar este precioso testimonio de la gloria personal de nuestro Cristo. Es la persona de Cristo, que es el gran objeto de nuestra fe. Todas nuestras grandes esperanzas de felicidad y gozo eternos están centradas en Él. Él es nuestra esperanza, nuestro gozo, nuestra confianza. Y, si somos testigos ahora del poder y la venida de su gracia, a su debido tiempo seremos testigos de su presencia divina, en gloria.

¡Amado! dice Juan (y todo hijo recién nacido de Dios puede decir lo mismo), ahora somos hijos de Dios. Y todavía no parece lo que seremos, pero sabemos que cuando él aparezca, seremos como él, porque lo veremos tal como es. 1 Juan 3:9 .

Versículos 19-21

"Tenemos también una palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que el día amanezca y la estrella del día salga en vuestros corazones: (20) Sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. (21) Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo ".

Me parece que hay una gran belleza en el plan de esta escritura. El Apóstol había abierto el Capítulo, dando gloria al Espíritu Santo, sobre su gran obra de regeneración. Luego anunció la gloria del Hijo de Dios manifestada en la Transfiguración de la gloria personal de Cristo, en contra del interés de su pueblo en él. Luego llamó a la Iglesia a la contemplación del testimonio de Dios Padre a su amado Hijo.

Y ahora, para concluir, llama una vez más a la Iglesia, a Dios Espíritu Santo, como Fundador de la Iglesia, y Ministro Todopoderoso en la Iglesia, en el nombramiento de todos los medios de gracia, por su santa palabra, sus ordenanzas; ¡y todo su tren de profecías, lector! ¿Qué evidencia aquí es, a la vez, tanto de la Deidad del Espíritu Santo, su Persona, su Agencia, su Soberanía Todopoderosa y la autoridad divina de su Palabra? Por eso aprendemos que ninguna profecía de las Escrituras es de interpretación privada.

¡Oh! con qué veneración la Iglesia está llamada a recibir las profecías de Dios. Y, mientras bendecimos a Dios por todo lo que se ha cumplido, estar atentos, con humildad y fiel vigilancia, por todo lo que queda por cumplirse. Me parece, diría yo mismo, cada vez que abro en cualquier momento las profecías de las Escrituras, estas no son Palabras de hombres, pero lo que han entregado aquí, es como '¡fueron inspirados por el Espíritu Santo!

Versículo 21

REFLEXIONES

Bendito y Santo Señor Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Alabado sea nuestro Dios de la Alianza en Cristo, por su don inefable. ¡Qué eterno amor, adoración y alabanza te debe tu pueblo, oh Padre de misericordias y Dios de toda gracia, por haber elegido a la Iglesia en Cristo, antes del mundo! Y tú, nada menos, glorioso Hijo de Dios, por haber unido tu Iglesia contigo mismo, cuando el Señor te poseyó, al principio de sus caminos, antes de sus obras de antaño; y por redimir a tu Iglesia de la caída de Adán de la ruina, en la que, en este estado de tiempo, ella estuvo involucrada.

Y tú, con igual amor y alabanza, oh Espíritu eterno, por tu bondadoso acto de regeneración, al avivar a la Iglesia, en cada individuo de sus miembros, por medio del cual cada hijo de Dios es llevado a una aprehensión del amor del Padre, el La gracia del Hijo y la comunión del Espíritu. Bendito, por siempre bendito sea Dios.

Y te alabamos especialmente, querido Jesús, por tus misericordias para con toda tu Iglesia, en esta gracia tuya para con los Apóstoles, en el Monte de la Transfiguración. Seguramente fue para tu Iglesia, en todas las épocas, así como para su comodidad personal, que se concedió una exhibición tan gloriosa de tu gloria. Alabado sea Dios, Padre nuestro, por el precioso testimonio que entonces se dio a tu Hijo. Y Dios el Espíritu Santo, al hacer que Pedro, con su testimonio agonizante, bendiga a la Iglesia una vez más en la relación.

Y ahora, oh Señor, que tu Iglesia, y especialmente en este terrible día presente, sea bendecida por nuestro Dios, con la gracia de recibir y atesorar tan dulce testimonio de la gloria de nuestro resucitado y exaltado Salvador. ¡Oh! Señor, da a conocer continuamente a todos tus miembros en gracia, tu poder y tu venida. Danos a conocer, en las benditas profecías de nuestro Dios y en todas las ordenanzas de su casa de oración, este poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo. ¡Oh! para ser testigos de corazón de la majestad de Cristo aquí en la tierra, hasta que lleguemos a ser testigos oculares de su majestad en el cielo. ¡Amén!