Bible Commentaries
San Juan 1

Versículo 1

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Ver. 1. Al principio ] Aquí esta águila celestial, Juan el Divino, se eleva al principio y se pierde de vista (ο θεολογος κατ εξοχην). Aquí Dios detona ab alto, trueno desde lo alto, dice Calvino. San Austin se queda asombrado por la divinidad mística que aquí se presenta. Este bárbaro (dijo el filósofo, refiriéndose a nuestro evangelista) ha comprendido más material estupendo en tres líneas que lo que hemos hecho en todos nuestros voluminosos discursos.

un feliz si hubiera sido por él si se había hecho, por este primer capítulo, de un ateo, un verdadero cristiano, como aprendió Junius era. b Pero él sólo lo admiró, y así lo dejó donde lo encontró; como muchos hacen la Palabra en este día.

Era la Palabra ] Personal y enunciativa. Isaías, Isaías 6:1 , lo vio sentado en el trono y lo escuchó hablar; Daniel, Daniel 8:13 , lo llama Palmoni hammedabber, "el excelente orador", y le pregunta de la visión; el intérprete siríaco aquí lo llama Meltha, "la Palabra pronunciada"; y el caldeo, Pithgam Adonai, "el Señor, el Verbo".

Y el Verbo estaba con Dios ] que expresa dulcemente su co-eternidad y co-existencia con el Padre (το συναιδιον και ενυποστατον), dice Crisóstomo. Moscopulus lo traduce, secundum Deum según Dios, como la imagen expresa del Padre. Otros, ad Deum; a Dios, como importante una deliberación y conferencia del Padre y el Hijo.

Y el Verbo era Dios ] θεος, sin artículo: de ahí que los arrianos se quejan de que el Hijo no es Dios co-igual, sino un Dios secundario, inferior al Padre. Ver Gálatas 1:3 . El Padre también se llama θεος, sin artículo: por lo tanto, esto no se sigue. Todo este Evangelio es una continua demostración de la Deidad de Cristo, que comenzó a ser negada, mientras vivía este evangelista, por Ebion, Cerinto y otros odiosos anticristos.

a Amel. Platónico. ap. Ayunarse. Alex.

b Funccius ia Vita Sua, Operib. praefix.

Versículo 2

Lo mismo sucedió al principio con Dios.

Ver. 2. Lo mismo fue al principio ] En el instante de la creación, como Génesis 1:1 , por lo tanto también antes de la creación, por lo tanto desde la eternidad, Efesios 1: 4; 1 Pedro 1:10 ; Proverbios 8:22,23 .

a "El Señor me poseyó" (dice Cristo, allí la Sabiduría esencial de Dios) "al principio de su camino". Arrio corrompió el texto griego, leyéndolo así, b "El Señor me creó en el principio", etc. y por lo tanto infirió blasfemamente que Cristo no era más que una criatura. Pero él fue "establecido desde la eternidad desde el principio, o para siempre la tierra", Proverbios 8:23 ; Salmo 45:6 .

c Por eso se le llama el "Anciano de días", Daniel 7:9 . Y Tales, uno de los siete sabios de Grecia, lo llama, "El más antiguo de todo lo que ha existido", πρεσβυτατον των οντων.

Con Dios ] Siendo alius otro de su Padre, no aliud; una persona distinta, pero co-esencial y co-eterna; porque él estaba con él en el principio de "la criatura que Dios creó", como él mismo dice, Marco 13:19 .

a Hinc Iohannes augustum illud et magnificum Evangelis sui initium assumpsit. Mercer en loc.

b Para εκτησε en lugar de εκτισε.

c Uncta sum en reginam et dominatricem oleo loetitiae. Salmo 45:6 .

Versículo 3

Todas las cosas fueron hechas por él; y sin él nada de lo que ha sido hecho, se hizo.

Ver. 3. Todas las cosas fueron hechas por él ] De modo que no estuvo ocioso con el Padre (aunque era su amado, luciendo siempre delante de él, Pro 8:30), sino por él, como por un principal eficiente y co-agente con el Padre y Espíritu Santo, todas las cosas fueron hechas; como una sombra y representación oscura de su sabiduría, poder, bondad, etc., que se ve en la criatura, como se ve el sol en el agua, o como letras refractadas en un par de anteojos son contempladas por un ojo vago. Solo podemos ver las espaldas de Dios y vivir; no necesitamos ver más para vivir, Éxodo 33:23 .

Y sin él no se hizo nada ] Esto se agrega para mayor certeza: siendo habitual entre los hebreos, así por negación confirmar lo que han afirmado antes, donde aseguran que la cosa es así en verdad; como Salmo 92:15 ; Juan 7:18 .

Versículo 4

En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.

Ver. 4. En él estaba la vida ] Como él creó, así vivifica y conserva todo, siendo el Príncipe y principio de vida, Hechos 3:15 ; ambos de vida natural, Hechos 17:28 ; (las naciones podría decir lo mismo), una y espiritual, 1 Juan 5:12 .

De ahí que sus miembros sean llamados "herederos de la gracia de la vida", 1 Pedro 3:7 , y se dice que todos los demás están "muertos en delitos y pecados", Efesios 2:1 , cadáveres vivientes, sepulcros andantes de sí mismos. En la mayoría de las familias (como en Egipto, Éxodo 12:40) no hay uno, sino muchos cadáveres muertos, como "alejados de la vida de Dios, por la ignorancia que hay en ellos", Efesios 4:18 .

a Est Deus in nobis, agitante calescimus illo. Este es un Dios en nosotros, nos calienta ese conmoción.

Versículo 5

Y la luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no lo comprendieron.

Ver. 5. Y la luz brilla ] La luz tanto de la naturaleza como de la Escritura. La primera no es más que una tenue media luz, una vela de prisa, que iluminará a un hombre, pero en la más absoluta oscuridad. Esta última es una luz clara y completa: el mandamiento es una lámpara, et lex, lux, y la ley es luz, Proverbios 6:23 . En cuanto al evangelio, se erige como un faro en un cerro, Tito 2:11 , επεφανη, o como el sol en el firmamento, Lucas 1:78,79 , trayendo "la vida y la inmortalidad a la luz", 2 Timoteo 1:10 ; donde Dios por su Espíritu Santo ilumina órgano y objeto, Hechos 26:18 , y resplandece en el corazón, en el rostro de Jesucristo, 2 Corintios 4:6 .

Y las tinieblas no la comprenderán ] Ni será comprendida por ella, Filipenses 3:12 , sino que la repele, se rebela contra ella, Job 24:13 ; lo aprisiona, como hicieron esos magos, Romanos 1:18 ; lo desprecia (como hizo Balaam el hechicero del diablo, Números 24:1,2 , Números 24:1,2 , cuando puso su rostro hacia el desierto y resolvió maldecir como sea); lo abomina, como hacen los etíopes con el sol naciente.

(Herodot.) La mañana es para los tales como sombra de muerte, Job 24:17 ; por haber nacido en el infierno, no buscan otro cielo.

Versículo 6

Había un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan.

Ver. 6. Hubo un hombre enviado por Dios ] Como no corrió hasta que fue enviado, Jeremias 23:32 . San Pablo sostiene que no sólo es increíble, sino imposible, que prediquen hombres que no son enviados, Romanos 10:15 . Así que no declinó su embajada, como hizo Jonás, απαιτουμενος την αποστολην; quien, por lo tanto, fue recibido por otro mensajero de Dios, y enviado al vientre de la ballena para hacer su sermón para Nínive; y en su oración anterior, para reconocer por triste experiencia que los que cazan "tras vanidades mentirosas" (como él lo había hecho) "abandonan sus propias misericordias", Juan 2:8 .

Versículo 7

Este vino por testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos los hombres creyesen por él.

Ver. 7. Lo mismo vino para un testigo ] Esto lo hizo con un testigo, verbis non solum disertis, sed et exertis. Testificó llana y abundantemente, con pronunciación clara y puntual, profesión, indignación, Juan 1:26 ; Juan 1:29 ; Juan 1:32 ; Juan 1:36 .

Para que todos los hombres creyeran a través de él ] Nuestro Salvador esperaba que los hombres hubieran llegado tan lejos para escuchar a su precursor ya él como la reina de Saba vino a escuchar a Salomón, Mateo 12:42 . Pero lo único necesario, lamentablemente, se descuida. Los hombres correrán al infierno tan rápido como puedan: y si Dios no puede atraparlos (dice el Sr. Shephard) no les importa, no vendrán a Cristo para que puedan vivir, Juan 5:40 .

Versículo 8

Él no era esa Luz, sino que fue enviado para dar testimonio de esa Luz.

Ver. 8. No era tan ligero ] Como algunos siniestramente presumen, que por tanto ocasionó esa digresión más necesaria, Juan 1:6,10 , y sacó después, del mismo Bautista, la profesión más vehemente, Juan 1:20 ; "Confesó y no negó, pero confesó", etc.

Conocía bien el peligro de restar mérito a la gloria de Dios en lo más mínimo. Mirarlo solamente, y codiciarlo, es cometer fornicación espiritual con él en nuestro corazón; porque es el esposo amado de Dios, y él, siendo celoso, no puede soportar un co-rival. Míralo, pues, pero con un solo ojo, Mateo 6:22 , y en todos los discursos a Dios, dale la honra; tómate la humildad, como bien aconseja Austin, a Que ese sea tu lema, el suyo, Propter te, Domine, propter re. Estudiemos los fines de Dios y podremos tener algo de él, como Moisés, Éxodo 32:30,35 .

a Illi da claritatem, tibi humilitatem. Agosto ad Bonifac., Efesios 205.

Versículo 9

Esa era la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

Ver. 9. Que ilumina a todo hombre, etc. ] O, que viniendo al mundo, ilumina a todo hombre; todo, a la luz de la razón, Job 35:11 ; la suya, con una luz celestial y sobrenatural (conocer las cosas celestiales es ascender al cielo, Prov 30: 3-4), una luz 2 Corintios 3:18 y transformadora, 2 Corintios 3:18 , que hace que un hombre sea un hijo de luz, Efesios 5:8 ; "participante de la herencia de los santos en luz", Colosenses 1:12 . Cualquier entendimiento creado a lo sumo no es sino (como dice Esquilo del fuego robado por Prometeo) παντεχνου πυρος σελας, un rayo de esa luz esencial.

Versículo 10

Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no lo conoció.

Ver. 10. Estaba en el mundo ] Aquí el evangelista continúa por donde se fue: reanuda y prosigue en su argumento anterior, Juan 1:5 .

Y el mundo fue hecho por él ] Esta es la segunda vez que aquí se expone y se refuerza, para que podamos observarlo y mejorarlo mejor. Véase similar, Apocalipsis 4:11 ; "Porque tú creaste todas las cosas, y por ti son y fueron creadas", sin ayuda, herramienta ni cansancio, Isaías 60:18 . Esa palabra suya, fiat , lo hizo todo: ¿no admiraremos su arquitectura?

Y el mundo no lo conoció ] Aquí el hombre es llamado "el mundo", y Marco 16:15 , es llamado "toda criatura". Este pequeño mundo no conocía a Cristo, porque Dios lo había escondido debajo del hijo del carpintero; su gloria fue hacia adentro, su reino no vino por observación. Y porque el mundo no le conoció, por eso no nos conoce a nosotros, 1 Juan 3:1 .

Príncipes los santos están en todas las tierras, Salmo 45:16 , pero él los oscureció, como lo hizo Melquisedec. La luna (dicen los astrónomos) tiene en todo momento tanta luz como en la plenitud; pero a menudo una gran parte del lado positivo se vuelve hacia el cielo y una parte menor hacia la tierra. Así ocurre con la Iglesia.

Versículo 11

A los suyos vino, y los suyos no le recibieron.

Ver. 11. Vino a los suyos ] Su peculiar pueblo escogido; como "tocar la elección, amados por amor del Padre", Romanos 11:28 ; (la propia hace el amor), aunque cuanto más amaba menos amado. Este puede ser el caso del mejor hombre, 2 Corintios 12:15 .

Aprendamos a merecer el bien de los menos merecedores. Dios también brilla sobre los desagradecidos, Lucas 6:35 . Cristo vino a los "rígidos e incircuncisos de corazón y de oídos", Hechos 7:51 . Su consuelo fue (y puede ser nuestro): "Aunque Israel no sea recogido, yo seré glorioso", etc., Isaías 49:5 .

Y los suyos no lo recibieron ] No, ellos perentoria y pertinazmente "negaron al Santo y al Justo, y pidieron que se les diera un asesino", Hechos 3:14 . Por lo que su culpa inexpiable, son, por así decirlo, expulsados ​​del mundo por un consentimiento común de las naciones, siendo un pueblo abatido y despreciado.

Sin embargo, anhelamos y esperamos diariamente su conversión, su resurrección, como la llama San Pablo, Romanos 11:15 . Y Agustín argumenta con las palabras, Abba, Padre, que un día habrá un consentimiento de judíos y gentiles en la adoración del único Dios verdadero. Hay quienes dicen de Daniel 12:11 , que esto ocurrirá en el año 1650 DC. Fiat, fiat. Hazlo hazlo.

Versículo 12

Pero todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, incluso a los que creen en su nombre:

Ver. 12. A ellos les dio poder ] O, preferencia de privilegio, prerrogativa real, honor celestial, ουρανιαν τιμην, como Nonnus aquí lo traduce, y convenientemente. Porque si hijos, también herederos, Romanos 8:17 . De ahí que Ecce admirantis, 1 Juan 3:1 , y ese "¿Quién soy yo?" 2 Samuel 7:18 ; 2 Samuel 14:13,15 .

Los reyes pueden hacer herederos únicos a sus primogénitos, como Josafat, 2 Crónicas 21:3 ; pero aquí todos son herederos de Dios y coherederos con Cristo.

Incluso para los que creen en su nombre ] Aunque nunca con una fe tan débil, como puede parecer más incredulidad que fe, Marco 9:24 . El menor brote extrae la savia de la raíz, así como la rama más grande. La mano más débil puede recibir un anillo. Credo languida fide, sed tamen fide, creo por una fe débil, pero por fe, dijo el Dr. Cruciger en su lecho de muerte. Una fe débil es un poseedor conjunto, aunque ninguna fe puede ser un comprador conjunto de este precioso privilegio aquí especificado. (Selneccer. Paedag. Cristo.)

Versículo 13

Los cuales nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios.

Ver. 13. Pero de Dios ] Cuyos hijos, por tanto, son, y por tanto "superiores a los reyes de la tierra", Salmo 89:27 , como los que prolongan los días de Cristo en la tierra, siendo engendrado por la aflicción de su alma, Isaías 53:10,11 .

Por eso se dice que la fe nos adopta, Juan 1:12 , de la misma manera que nos justifica, a saber. en virtud de su objeto, Cristo. a Por lo tanto, Salmo 72:17 , se dice que hay una sucesión del nombre de Cristo; es engendrado, como una generación es engendrada por otra.

Ésta es la verdadera nobleza, donde Dios es la cúspide de la familia, la religión la raíz. Beatus Ludovicus se llamaría Ludovicus de Pissiaco, en lugar de tomar títulos mayores, porque allí se hizo cristiano. Él pensaba que ningún nacimiento equivalía a un nuevo nacimiento en Cristo, ningún parentesco al de Dios con su Padre.

a Γεγενημενον εκ Διος ερνος. Homero. Filiabitur nomine eius. Trem.

Versículo 14

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre) lleno de gracia y de verdad.

Ver. 14. Y el Verbo se hizo carne ] Se puso un pésimo traje de lepra nuestro, para expiar nuestro orgullo y robo, al alcanzar a la Deidad y sanarnos de nuestra lepra espiritual; para ακαταληπτον αθεραπευτον, si no hubiera asumido nuestra carne, no nos habría salvado. (Nazianzen.) Induit ergo sordes nostras, dice uno. Por tanto, se condescendió con nuestros harapos; y entonces

Habitó entre nosotros ] habitó como en una tienda o cabaña, εσκηνωσεν. Alude a los soldados que montan sus tiendas; o más bien a la fiesta de los tabernáculos, en o cerca de la época en que se celebró, por consentimiento de muchos autores de renombre, nació nuestro Salvador.

Versículo 15

Juan dio testimonio de él y clamó, diciendo: Este es de quien hablé: El que viene después de mí es antes que yo, porque él era antes que yo.

Ver. 15. Juan lloró, diciendo ] Él inició su llamamiento en el año del Jubileo, que solía ser publicado por la voz de un pregonero, con el sonido de una trompeta. Y hasta aquí aluden a los profetas y evangelistas, que dicen que lloró, y lo llaman "la voz de un que clama".

Versículo 16

Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.

Ver. 16. De su plenitud ] Que es a la vez repleta y difusiva; no solo de abundancia, sino de generosidad; no sólo una plenitud de abundancia, sino también de redundancia. En los cristianos es plenitudo vasis; abundancia de vasos, pero en Cristo, fontis: es la fuente, estos difieren (dicen los escolásticos) ut ignis, et ignita, como el fuego y lo que contiene el fuego. Toma una gota del océano y es mucho menos; pero la plenitud del fuego es tal, que se encienden mil antorchas en él, no disminuye.

Y gracia por gracia ] Esa es (dicen algunos) la gracia del Nuevo Testamento por la gracia del Antiguo. Y así, en el siguiente versículo, la "gracia" responderá a la ley moral, la "verdad" al ceremonial. O (como otros) "gracia por gracia"; es decir, una latitud que responde a todos los mandamientos, una perfección que responde a la propia perfección de Cristo. Como el padre le da a su hijo miembro por miembro, parte por parte, etc.

, así es este "Padre de la Eternidad", Isaías 9:6 . Hay quienes la expresan "gracia contra gracia", como en un espejo es cara contra cara. Ver 2 Corintios 3:18 . O "gracia sobre gracia", es decir, una gracia tras otra, un aumento diario de gracias. Gratiam nova gratia cumulatam. Pasor.

Versículo 17

Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

Ver. 17. Por la ley, etc. ] Lex iubet, gratia iuvat. Petamus ut det, quod ut habeamus iubet, El mandato de la ley, la gracia ayuda. Pidamos que nos dé, que tengamos lo que nos manda, dice Agustín. Tenemos su promesa siempre de acuerdo con su precepto. El pacto de gracia convierte los preceptos en promesas, y el Espíritu de gracia convierte ambos en oraciones.

Versículo 18

Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer .

Ver. 18. El unigénito Hijo ] En el año de gracia de 1520, Miguel Servet, un español, enseñó que no hay generación real o distinción en Dios, y por lo tanto fue dignamente quemado en Ginebra, en el año 1555. No se retractaría; y sin embargo, sintiendo el fuego, no pudo soportarlo con paciencia, pero mantuvo un espantoso rugido hasta que su vida se agotó, gritando a los espectadores que lo despacharan con una espada. (Bellarma. I .; de Christo, i .; Calvin Opusc.)

Él lo ha declarado ] εξηγησατο. De una manera divina y extraordinaria, como la palabra aquí usada importa.

Versículo 19

Y este es el relato de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén a preguntarle: ¿Quién eres tú?

Ver. 19. Los judíos enviaron sacerdotes ] cuyo oficio propio era investigar nuevas doctrinas y, preservando, presentar conocimiento al pueblo, que debía "buscar la ley de boca del sacerdote", Malaquías 2:7 . Cicerón se queja de sus sacerdotes romanos, que eran buenos hombres honestos, pero no muy hábiles. Bonos illos quidem viros, sed certe non pereruditos. (Cic. Xx. De. Fin.) Y Varro los reprende con su ignorancia de mucho acerca de sus propios dioses y religiones. (Aug. Civ. Dei. Iv. 1.)

Versículo 20

Y confesó, y no negó; pero confesado, no soy el Cristo.

Ver. 20. Confesó y no negó, pero confesó ] Con sinceridad y estudios; él quitó ese honor con ambas manos seriamente, como sabiendo el peligro de hacer daño al Dios celoso en su gloria, que es como su esposa. Toda la grasa debía ser sacrificada a Dios. Es bien observado que Juan usa diecinueve veces este tipo de doble afirmación. Primero, para fortalecer nuestra fe. En segundo lugar, para mostrar cuán parco era un juramento. En tercer lugar, para la mayor certeza de la cosa.

Versículo 21

Y le preguntaron: ¿Y luego qué? ¿Eres Elías? Y él dice: No lo soy. ¿Eres tú ese profeta? Y él respondió: No.

Ver. 21. ¿Eres Elías? Y él dice: No soy ] sc. Ese Elías que imaginas, Elías el Tishbita, por una transanimación (μετεμψυχωσις Pythagorica). Como tampoco era un ángel, como algunos en tiempos de Crisóstomo dirían de Malaquías 3:1 . Los que distorsionan las Escrituras están cegados, como papistas y otros herejes con enfermedades cerebrales.

Versículo 22

Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?

Ver. 22. ¿Quién eres tú? para que podamos dar respuesta ] No se dirían ni se darían por satisfechos pronto. Cuánto más deben pasar los mensajeros de Dios con su misión y su embajada; atar los pecados de los hombres a sus conciencias si son tercos o estúpidos; y teniendo "disposición para vengar toda desobediencia"? 2 Corintios 10:6 .

Cuando los ecuos y los volscos (cierto pueblo de Italia) pidieron al embajador romano con desprecio ad quercum dicere, se interim alia acturos, que contaran su historia al roble que estaba junto a él, tenían algo más que hacer que escucharlo. Luego respondió: Et haec sacrata quercus audiat, foedus a vobis esse violatum: Deja que esta encina consagrada oiga y dé testimonio de que has roto tu pacto, y con todo tu corazón lo responderá. (Livy.)

Versículo 23

Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

Ver. 23. Soy la voz del que clama ] Cristo no habló una palabra a Herodes, dijo uno; porque Herodes le había quitado esta voz al decapitar al Bautista. Vea a Trapp en " Mar 1: 3 " El reverendo Sam. Crook solía decir a sus amigos que se regocijan con él y bendicen a Dios por él: "No soy más que una voz".

En el desierto ] No en el templo; para mostrar que las sombras legales ahora iban a desvanecerse. Chrysologus llama a Juan Bautista, fibulam legis et gratiae.

Versículo 24

Y los enviados eran fariseos.

Ver. 24. Eran de los fariseos ] Hombres de renombre en la congregación, por más autoridad: y los que por su oficio debían investigar nuevas doctrinas y sus autores.

Versículo 25

Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?

Ver. 25. ¿Por qué, pues, bautizas? ] ¿Por qué innovas algo en los ritos de la religión? Un cambio que esperaban bajo el Mesías, y lo habían aprendido de Jeremias 31:31,34 . Pero este testimonio que Juan Bautista trajo de Isaías, para probar su propio llamamiento, o no lo entendieron o no lo entendieron; ni tampoco buscan estar mejor informados por él.

Versículo 26

Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo en agua; pero entre vosotros está uno a quien vosotros no conocéis;

Ver. 26. Yo bautizo con agua ] El Bautista aquí quiere decir lo mismo que hace San Pablo, 1 Corintios 3:6,7 . Ver Trapp en " Mat 3:11 " Cristo hace llover justicia sobre todos sus bautizados; para quien no es solo una señal, sino también un sello, como la circuncisión la llama, no solo San Pablo, Romanos 4:11 , sino también un médico judío, más antiguo que su Talmud.

De Wilfride, primer obispo de Chichester, 700 d.C., se informa que convirtió a la fe a muchos paganos en esas partes. Y siendo señalado un día para su bautismo, apenas recibieron el mismo, pero enseguida llovió copiosamente, cuya carencia había causado escasez desde hacía tres años; de modo que muchos morían a diario de hambre, y varios que se juntaban de la mano (cuarenta o cincuenta en compañía) se lanzaban de cabeza al mar.

Versículo 27

Él es el que viene después de mí antes que yo, de quien no soy digno de desatar la correa del zapato.

Ver. 27. No soy digno ] Sin embargo, Cristo lo consideró digno de poner su mano sobre su cabeza en el bautismo. Y hay uno que nos dice (¿pero quién se lo dijo?) Que por su humildad en la tierra, es preferido a ese lugar en el cielo del que cayó el orgulloso Lucifer.

Versículo 28

Estas cosas se hicieron en Bethabara, más allá del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

Ver. 28. En Bethabara ] Es decir, por interpretación, el lugar de paso, o traiectum, por donde Israel pasó sobre el Jordán. Entonces, los actos de Josué y Jesús comienzan ambos en un lugar. El bautismo también se administra por primera vez donde fue presagiado en la antigüedad. Cristo es la verdadera Efesios 2:18 , Efesios 2:18 ; navegamos al cielo en su trasero.

Versículo 29

Al día siguiente, Juan vio a Jesús que se le acercaba y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Ver. 29. Quita ] O, que es quitar, ο αιρων, por un acto perpetuo, como el sol brilla, como la primavera corre, Zacarías 13:1 . Esto debería ser una imagen perpetua en nuestros corazones. A medida que multiplicamos los pecados, él multiplica los perdones, Isaías 55:7 .

Versículo 30

Este es de quien dije: Después de mí viene el varón preferido antes que yo, porque era antes que yo.

Ver. 30. Preferido antes que yo, porque él era antes que yo ] Mucho tiempo el Bautista tuvo que persuadirlo, el común lo admiraba tanto por su estricta y santa vida; porque Juan no hizo ningún milagro, Juan 10:41 . La santidad tiene reverencia. De Dios mismo se dice: "Santo y, por tanto," reverendo es su nombre ".

Versículo 31

Y yo no le conocía, pero para que se manifestase a Israel, por eso he venido bautizando con agua.

Ver. 31. Y yo no le conocí ] En absoluto de cara; no sea que la gente piense que esto fue hecho y dicho por consentimiento o pacto de antemano entre ellos. Juan nunca conoció a Cristo tan completamente hasta ahora: su conocimiento anterior era solo ignorancia, en comparación; ninguno es demasiado bueno para aprender. Los mismos ángeles no saben tanto de Cristo, pero sabrían más, Efesios 3:10 , y por lo tanto mirarían atentamente el misterio de Cristo, como lo hicieron los querubines en el arca, 1 Pedro 1:12 .

Pero para que se manifieste ] Los ministros deben sostener el tapiz, por así decirlo, y mostrar a los hombres a Cristo. Son la boca del Espíritu Santo, cuyo oficio es tomar las excelencias de Cristo y presentarlas al mundo, Juan 16:14 .

Versículo 32

Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como una paloma, y ​​reposó sobre él.

Ver. 32. Ver Trapp en " Mat 3:16 " Ver Trapp en " Mar 1:10 "

Versículo 33

Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.

Ver. 33. Y yo no lo conocía ] es decir, no tan perfectamente hasta que escuché ese testimonio del cielo. No se conoce a Cristo de una vez: pero como por escalones y escaleras, los hombres subían al templo de Salomón; y como la trompeta en el monte sonaba más bajo al principio, y luego más y más fuerte, hasta que por fin se oyó por todo el campamento; también lo es aquí. "La senda de los justos es como luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto", Proverbios 4:18 .

Versículo 34

Y vi, y di testimonio de que este es el Hijo de Dios.

Ver. 34. Aud lo vi y lo relato ]. Los que quieren persuadir a otros, deben estar fuertemente persuadidos a sí mismos ("Creímos, por eso hemos hablado", 2 Corintios 4:13; y "conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres", 2 Corintios 5:11); o al menos deben parecerlo, como esos odiosos apóstatas, Judas, Demas, Ecebolus, Speiser, Pendleton, Harding (el adversario del obispo Jewel), quien fue uno mientras un predicador atronador, deseando poder gritar contra el papado tan fuerte como las campanas de Osney; y exhortando a la gente de este tipo (como testifica el Sr. Fox) un poco antes de la muerte del rey Eduardo VI, que si se presentaban problemas, nunca deberían rehuir la verdadera doctrina del evangelio que habían recibido; pero tómelo más bien como una prueba enviada por Dios, para probarlos, si la cumplirían o no. Todo lo cual es cierto (dice mi autor) pueden testificar los que le oyeron, y estar todavía vivos; quienes también previeron la plaga que vendría, fueron entonces muy confirmados por sus palabras. (Hechos y Lunes)

Versículo 35

Otra vez al día siguiente después de que Juan y dos de sus discípulos se pusieran de pie;

Ver. 35. Juan estaba de pie ] Listo para predicar a Cristo, como lo hizo Pablo en Atenas en el mercado, a todos los que se encontraban con él, Hechos 17:17 . Cristo debe ser predicado a tiempo, fuera de tiempo, volentibus, nolentibus. Si los cínicos pensaban que era su deber amonestar a todos los que encontraban, y si los hombres no escuchaban, consideraban que era una pérdida fácil lanzar algunas palabras sobre ellos; ¿cómo deberían hacerlo los cristianos (y especialmente los ministros)?

Versículo 36

Y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios!

Ver. 36. He aquí el Cordero de Dios ] Eximius ille agnus et singularis, ese Cordero notable, escrito por el cordero pascual, y por ese cordero que era el sacrificio diario de la mañana y de la tarde en el templo; ese Cordero sin mancha de corrupción original, y sin mancha de transgresión actual, 1 Pedro 1:19 .

Un cordero en su pasión, pero un león en su resurrección, Apocalipsis 5:5 , a quien todo hombre está obligado a enviar un cordero (en señal de homenaje) como al "Señor de toda la tierra", Isaías 16:1 .

Versículo 37

Y los dos discípulos le oyeron hablar y siguieron a Jesús.

Ver. 37. Y siguieron a Jesús ] Tan poderosa es una palabra o dos (muchas veces) tocar a Cristo y su cruz para cambiar el corazón. Pablo muestra que el mismo informe de sus cadenas hizo mucho bien en la corte de César, Filipenses 1:13 . La confesión de Bilney convirtió a Latimer. Galeacius Caracciolus (ese marqués italiano) fue forjado por una semejanza usada por Pedro Mártir, leyendo en la 1ra Epista.

a los corintios. También lo fueron Earl Martinengus y Hieronymus Zanchius (ambos Canonici Lateranenses ) por alguna verdad estacional que caía de la misma boca. Lutero, habiendo escuchado a Staupicius decir que es un arrepentimiento bondadoso que comienza con el amor de Dios, desde entonces la práctica del arrepentimiento le fue más dulce. También este discurso suyo le pareció bien a Lutero: "La doctrina de la predestinación comienza en las llagas de Cristo". (Melch. Adam. En Vita Luther.)

Versículo 38

Entonces Jesús, volviéndose, vio que lo seguían y les dijo: ¿Qué buscáis? Le dijeron: Rabí, (es decir, interpretado Maestro), ¿dónde moras?

Ver. 38. ¿Qué buscáis? ] Dice todavía en efecto tanto como todo esto a todos sus pretendientes; y desdeña infinitamente que se diga que en vano se le busca, Isaías 45:19 . Se encuentra entre los que no lo buscaban, y dice: "Mírame" a cada pasajero, Isaías 65:1 .

Aquí se ofrece a estos dos discípulos y habla primero. Él por su propia voluntad (sin ningún monitor) suele ayudarnos. "Sus ojos están sobre los justos, así como sus oídos están abiertos a sus oraciones", Salmo 34:15 . Si él no ve tan bien como oye, y nos previene y nos sigue con sus favores, deberíamos querer muchas cosas, y nos iría muy mal.

Versículo 39

Les dijo: Venid y ved. Fueron y vieron dónde vivía, y se quedaron con él ese día, porque era como la hora décima.

Ver. 39. Ven y verás ] Una invitación de lo más grata. Ese escriba egoísta, Mateo 8:19 , se encontró con muchas otras diversiones. Que los hombres traigan a Jesucristo peticiones lícitas y objetivos honestos, y podrán obtener de él lo que quieran.

Versículo 40

Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron fue Andrés, hermano de Simón Pedro.

Ver. 40. Uno de los dos ] Vea aquí cuán mezquina y delgada era la Iglesia Católica al principio. Dos pobres sólo siguen a Cristo, quien sin embargo tenía la promesa de "las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesión", Salmo 2:8 ; "No desprecies, pues, el día de las pequeñeces", Zacarías 4:10 .

La nube del ancho de una mano puede amortiguar en breve todo el cielo: la piedra pequeña cortada sin manos puede derribar la imagen enorme y romperla en pedazos, Daniel 2:45 : la raíz seca de Isaí resultará un árbol tan alto, que Como la de Nabucodonosor, su altura llegará hasta el cielo, y su vista hasta el fin de toda la tierra, Daniel 4:11 . Nec minor ab excordio nec maior incrementis ulla, dijo él de Roma, decimos nosotros de la Iglesia. (Eutrop. Hist. Lib. 1.)

Versículo 41

Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías, que es, interpretado, el Cristo.

Ver. 41. Primero encuentra ] Sin embargo, después, Pedro superó a Andrés en fe y franqueza para Cristo; como también lo hizo Lutero Staupicius, etc. Así que los primeros se convierten en últimos y los últimos en primeros. Pero la caridad no es una tontería; Andrés llama a Simón, y Felipe, Natanael, etc. como una piedra de carga atrae hacia sí un anillo de hierro, y ese otro, y un tercero, así, etc.

Hemos encontrado al Mesías ] Poco era lo que podía decir de la persona, oficio, valor, virtud, etc. de Cristo, pero lo lleva a Cristo. Así que hagamos lo nuestro con las ordenanzas públicas. Haga el oficio de la campana del sermón al menos, no sabemos lo que Dios puede hacer por ellos. Tráigalos como ellos, al paralítico sobre su cama, y ​​ponlos delante del Señor para que los cure.

Versículo 42

Y lo llevó a Jesús. Y mirándolo Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; te llamarán Cefas, que significa piedra.

Ver. 42. Cefas, que es por interpretación una piedra ] No una cabeza, como algunos buitres papistas necesitarían tenerla (sin saber una diferencia entre Cefas y κεφαλη), y todo para probar que Pedro es la cabeza de la Iglesia. Algunos de ellos han dicho que la condenación de nosotros los protestantes está tan claramente establecida en nuestras propias Biblias, que no hay más necesidad de convencernos de ello, sino que tenemos los ojos en la cabeza (cuando abrimos el libro) y podemos para leerlo.

Pero el que primero interpretó a Cefas, una cabeza (contra este texto claro llamándolo una piedra) o no tenía los ojos en la cabeza, o debía ser un perfecto extraño a la Biblia como ese obispo de Dunkelden, en Escocia, que agradeció a Dios que no conocía ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento. O como ese otro obispo holandés, Albertus Vindelicorum Episcopus, de quien Lutero escribe, que encendió una Biblia y le preguntó (después de haber leído un rato en ella) qué libro era; "No sé", dijo, "qué libro es; pero esto sí sé, que no hay nada en él que pueda encontrar para hacer para nuestra religión".

Versículo 43

Al día siguiente, Jesús iba a ir a Galilea, encontró a Felipe y le dijo: Sígueme.

Ver. 43. Sígueme ] Junto con la palabra de Cristo salió un poder. Sus palabras son operativas y eficaces. Este Porfirio el ateo y Juliano el Apóstata no lo entendieron; y por lo tanto, iluminando este y otros lugares del Evangelio, afirmaron blasfemamente que o los evangelistas eran mentirosos o los apóstoles tontos, que con una sola palabra de nuestro Salvador se sentirían atraídos a seguirlo. De modo que los papistas blasfeman la seguridad, que no tienen, como si engendrara seguridad y soltura. También pueden decir que el mar arde o que el fuego se enfría.

Versículo 44

Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.

Ver. 44. Felipe era de Betsaida ] También lo eran Andrés y Pedro, que no querrían predicar en este pueblo y orar por él. Pero todo en vano; de ahí que, "Ay de ti, Betsaida", Mateo 11:21 . Cristo no sufriría tanto como el ciego que había curado para ir allá, Marco 9:27 .

Tú eres el Hijo de Dios ] Porque de otra manera nunca me hubieras conocido tan profundamente a tan gran distancia. La Samaritana, Juan 4:29,30 ; Juan 4:39,42 , creyó en el mismo terreno ("Ven a ver a un hombre que me contó todo lo que hice"), pero no tan pronto; Diserimen est a Deo, non natura.

Dios y no la naturaleza hizo la diferencia. Ese mensaje de que Dios había aceptado un rescate, tuvo un efecto presente sobre ese hombre angustiado, Job 33:24 , al revivir su espíritu. No así con David, aunque le fue entregado por boca de Natán, 2 Samuel 12:13 ; cf. Salmo 51:8 . Dios es un agente libre y da gracia y paz a su gusto.

Versículo 45

Felipe halló a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas, Jesús de Nazaret, hijo de José.

Ver. 45. Felipe encuentra a Natanael ] A quien algunos hacen igual con Bartolomé. No afirmo nada.

Hemos encontrado ] La palabra griega importa el hallazgo repentino e inesperado de una comunidad como la que él no esperaba. Ver Isaías 65:1 . ευρηκαμεν. ευρημα, lucrum insperatum, et repente oblatum.

Versículo 46

Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira.

Ver. 46. ¿Puede haber algo bueno, etc.? ] Cuando los hombres toman un juguete en sus cabezas contra un lugar o una persona, están listos para razonar de esta manera. El buen Natanael estaba en el error común, como también Felipe, en el versículo anterior, con su Jesús de Nazaret, el hijo de José. Sólo cuatro palabras, y casi nunca una verdadera. Las enfermedades epidémicas pronto se detectan.

Versículo 47

Jesús vio que Natanael se le acercaba y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Ver. 47. He aquí un israelita, etc. ] Aquí Cristo se maravilla de su propia obra de renovación, tan maravillosa, sin duda, como la de la creación. O el hombre recto tiene aquí un ecce para imitar, como el hipócrita para aborrecimiento, Salmo 52:7 .

Versículo 48

Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.

Ver. 48. Antes de eso, Felipe, etc. ] Cristo piensa en nosotros cuando nosotros pensamos poco en él. Ver Romanos 5:10 .

Versículo 50

Natanael respondió y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.

50 Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera, crees? Verás cosas mayores que estas.

Ver. 50. Verás cosas mayores ] Vistas extrañas, luz maravillosa, misterios incomparables, sabiduría múltiple, hasta la sabiduría de Dios en un misterio: cielo abierto, y ángeles de Dios que ascienden y descienden, Juan 1:51 , y curiosamente fisgoneando 1Pe 1 : 12 en ese gran misterio de la piedad, Dios manifestado en carne, etc.

Versículo 51

Y él le dijo: De cierto, de cierto te digo que en lo sucesivo veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre.

Ver. 52. Sobre el Hijo del hombre ] La escalera de Jacob, el puente que une el cielo y la tierra, γεφυρωσας, como Gregorio lo tiene.