Bible Commentaries
San Juan 1

Versículos 1-51

CRISTO LA PALABRA VIVIENTE

(contra 1-5)

Apocalipsis 19:13 , hablando del Señor Jesús, dice: "Su nombre es el Verbo de Dios". Como tal, no tuvo principio: en el principio estuvo allí. En persona, es eterno. Sin embargo, también estaba con Dios, lo que muestra que es una persona distinta. Sin embargo, más que esto, "el Verbo era Dios:" Él es una persona divina. Luego se agrega el versículo 2 para proteger el hecho de que Él era (y es) eternamente distinto. En el pasado eterno, como en el futuro eterno, Dios es una Trinidad bendita, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El Hijo, entonces, como "el Verbo" es la pura expresión de los pensamientos de Dios, el bendito Revelador en persona de todo lo que Dios es. En el versículo 3 se le atribuye la creación, Aquel que ha dado todo el ser, y sin el cual nada podría existir. "En él estaba la vida". Aquí está la vida en su esencia pura y eterna, inherente a Él, como no está en nosotros. De hecho, Él es la fuente misma de la vida, esa entidad extraña y desconcertante que desafía toda investigación humana.

Incluso la vida natural es un completo misterio para la ciencia: ¡cuánto más la vida eterna así manifestada en la tierra en la persona de nuestro Señor! Esa vida en Él era la luz de los hombres. El verdadero conocimiento y entendimiento es imposible sin Él. Esta es, por supuesto, la luz espiritual, otro misterio maravilloso, mucho mayor que el misterio de la luz natural.

Sin embargo, la luz que brilla en la oscuridad no disipó la oscuridad circundante: de hecho, es aún más brillante debido a esto; sin embargo, las mentes oscurecidas de las personas no podían percibir nada de la realidad y la belleza de esa luz: más bien la resistieron.

EL TESTIGO DE LA LUZ DE JUAN

(vs.6-13)

El versículo 6 presenta a Juan el Bautista, sin mencionar su nacimiento y sus primeros años de vida, como lo hace el Evangelio de Lucas; sino como "un hombre enviado por Dios". La soberanía divina ordenó a Juan como precursor del Señor, simplemente para dar testimonio de la Luz, con el objeto de despertar la fe en las almas de las personas. La gente no suele estar tan ciega como para ser incapaz de discernir el hecho de que el sol está brillando: no necesitamos que nadie nos diga esto. Sin embargo, la humanidad se encuentra en tal oscuridad espiritual que necesita este testimonio de que el Hijo de Dios ha venido.

Se enfatiza que Juan no era esa Luz, sino solo un testigo de esa Luz (v.8). Porque la gente siempre está dispuesta a darle al simple hombre gran honor y gloria, mientras deshonra al Señor de la gloria.

Pero Cristo es "la luz verdadera", en contraste infinitamente puro con todo lo demás que podría considerarse luz, el que, viniendo al mundo, ilumina a todo hombre. No es que esto necesariamente ilumine sus mentes, sino que el advenimiento de Cristo arroja luz sobre toda su creación inteligente.

Pero aunque el Hijo de Dios ha venido al mundo, su luz irradia radiantemente sobre la creación que él mismo había traído a la existencia, sin embargo, "el mundo no le conoció". Por supuesto que este es el mundo de los seres inteligentes, pero insensatos a causa del pecado. ¡Triste comentario sobre el terrible poder cegador del mal sobre la mente de los hombres!

Al entrar en Su propia creación, los Suyos no lo recibieron, es decir, por supuesto, Su propio pueblo, Israel. Pero los gentiles eran lo mismo: ellos tampoco vieron belleza en Él, y fueron tan culpables de Su rechazo y crucifixión como los judíos. Sin embargo, hubo algunas felices excepciones, algunos lo recibieron, sus corazones, por supuesto, fueron preparados por Dios; ya ellos se les dio el derecho de convertirse en hijos de Dios.

"Hijos" no es la palabra adecuada aquí, sino "hijos", porque habla de la relación filial real de los nacidos en la familia de Dios. Si bien Juan habla constantemente de Cristo como "Hijo de Dios", sin embargo, habla de los creyentes siempre como "hijos", no como "hijos". Note también que recibir a Cristo es sinónimo de creer en Su nombre. El contexto aquí implica manifiestamente realidad en la creencia. El capítulo 2:23 usa una expresión similar; pero evidentemente faltaba la realidad vital, porque fueron los milagros los que atrajeron a esas personas, no la persona del Hijo de Dios.

Donde la fe es real, hay un nuevo nacimiento. Esto no puede ser "de sangre", que es una generación natural, por lo que no se hereda de los padres. "Ni de la voluntad de la carne", es decir, toda la energía o el trabajo humanos no significa nada aquí, no importa cuán determinada sea. "Ni de la voluntad del hombre:" la fe o el celo o la intercesión de otra persona no puede lograr este nacimiento para el pecador perdido. "Pero de Dios". Es una obra exclusivamente divina.

Observe cómo estos cuatro se conectan con los cuatro evangelios. "De sangre" nos recordaría a Mateo, siendo Cristo de la línea real, pero esto no lo convirtió en el dador de vida. En Marcos, su servicio diligente y fiel no comunicaba vida. O en Lucas, su perfecta hombría como mediadora entre Dios y los hombres, no fue la fuente de vida para la humanidad. "Pero de Dios". De modo que el evangelio de Juan lo presenta como Dios manifestado, la única fuente bendita de vida para el hombre.

LA PALABRA SE HACE CARNE

(contra 14-18)

La gracia infinita ha derribado al Creador para que se haga carne en la encarnación. Este es un milagro magnífico, que Aquel que, infinito en deidad (sin limitaciones), haya venido en forma corporal, asumiendo en la Humanidad las limitaciones propias de la verdadera hombría. Para nosotros, esto es motivo de asombro y adoración. Tampoco se parecía a una aparición fugaz, ir y venir, sino que Él "habitó entre nosotros", constantemente entre la gente común, para ser conocido y comprendido, manifiesto y accesible.

Además, aunque en la edad adulta, sin embargo, la gloria de su deidad como el unigénito del Padre, fue claramente vista por sus discípulos, "llena de gracia y de verdad". Fíjense, la gracia se menciona primero, porque es esto lo que lo trajo aquí. El versículo 15 es un paréntesis, hablando del testimonio de Juan el Bautista sobre el hecho de que, aunque Cristo vino después de él, sin embargo, Él está en persona antes que él y, por lo tanto, es preferido antes que Juan.

Esta maravillosa manifestación se contrasta con la ley en el versículo 17. Moisés dio la ley, pero no trajo ninguna bendición. La gracia y la verdad han llegado realmente en la persona del Señor Jesús. La ley exigió la verdad, pero no la trajo; y posiblemente no podría traer la gracia o el favor de Dios.

Más que esto: la grandeza de la gloria de Dios está más allá de la concepción humana y nunca fue vista por los seres humanos. Sin embargo, el Hijo unigénito ha declarado a Dios en este mundo. Porque él mismo está en el seno del Padre. Unigénito habla, no de Su ser derivado, sino de Su dignidad única y eterna con el Padre desde la eternidad pasada. Siempre ha estado en el seno del Padre. Solo Aquel que es Él mismo eternamente Dios podría posiblemente declarar al Dios eterno.

JOHN SIMPLEMENTE "UNA VOZ"

(vs 19-28)

El fiel testimonio de Juan está ahora registrado para nosotros. Juan era de la familia sacerdotal, pero no buscaba un lugar en el culto del templo de Jerusalén. Más bien estaba bautizando al otro lado del Jordán, y venían a él multitudes de toda Judea. Por supuesto, los judíos no pudieron ignorar este extraño y poderoso testimonio, y enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para interrogar a Juan. Sin credenciales humanas, sin la autoridad de judíos o romanos, sin publicidad, sin exhibición pública, ¿quién es este hombre? Pero Juan responde brevemente: "Yo no soy el Cristo". No le interesaba hablar de sí mismo: ¿qué importaba quién era? no era el único Hombre de importancia. Cristo era la carga de su testimonio, no él mismo.

Lo presionan aún más sobre si es Elías (v.21), sin duda con Malaquías 4:5 en mente. "No lo soy" es su breve respuesta. Si esto parece contrario a las palabras del Señor en Mateo 11:4 , la respuesta es que, aunque en un sentido espiritual Juan era Elías (es decir, un profeta de espíritu y poder similar - Lucas 1:17 ), sin embargo, los judíos tenían pensamientos de una reencarnación literal, que de ninguna manera era verdad: Juan no era personalmente Elías.

Pero persisten: "¿Eres tú el profeta?" Se refieren a Deuteronomio 18:15 , el profeta del que habló Moisés, y que sólo puede ser el Mesías mismo, aunque los judíos no lo discernieron. John responde abruptamente, "No".

Finalmente, ante su constante urgencia en cuanto a lo que tiene que decir sobre sí mismo, Juan cita Isaías 40:3 al referirse a sí mismo como simplemente "la voz del que clama en el desierto". En cuanto a quién puede ser este "uno", esto no tiene importancia: lo importante es su mensaje: "Enderezad el camino del Señor". En lugar de hablar de sí mismo, llamará la atención hacia el Señor.

Pero estos fariseos que cuestionan no pueden entender que Juan bautice sin mejores credenciales, y desafían su derecho a hacerlo. No hace ningún esfuerzo por defenderse, simplemente dice que bautiza con agua (un mero elemento natural); y vuelve la atención a su verdadero testimonio en cuanto a Cristo, Uno que estaba entre ellos, sin que ellos lo supieran, cuyo cordón Juan no era digno de desatar. ¡Precioso testigo en verdad! John no se aparta de su propósito en absoluto por los métodos astutos de Satanás, y la entrevista termina. Su sinceridad en el testimonio es un ejemplo para todo siervo de Cristo.

EL CORDERO DE DIOS ANUNCIADO

(contra 29-34)

El versículo 29 introduce otro día, al igual que el versículo 35 más adelante, luego el versículo 43. Cada uno de estos tiene detalles típicos de los tratos sucesivos de Dios en gracia. Hemos visto el día del testimonio de Juan de Cristo personalmente: ahora presenta a Cristo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y como el Hijo de Dios que bautiza con el Espíritu Santo. Ciertamente, el versículo 29 involucra el bendito sacrificio del Calvario, la base misma para el eventual destierro del pecado totalmente de este mundo.

Note cuidadosamente que no son "los pecados del mundo", sino "el pecado", esa raíz horrible que ha ocasionado innumerables pecados. Solo en un día futuro esto se cumplirá. En cuanto a los "pecados", sin embargo, solo los creyentes pueden decir que Él mismo cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero ( 1 Pedro 2:24 ). Sin embargo, las palabras de Juan son un claro mensaje del evangelio para todo el mundo: todos los que con sinceridad contemplen al Cordero de Dios serán eternamente bendecidos.

Pero a pesar del testimonio resonante de Juan, él mismo dice: "Yo no lo conocía", tal como se dice del mundo en el versículo 10. No está hablando de un simple conocimiento natural, porque sus madres eran primas, estrechamente identificadas. pero la gloria de la persona de Cristo es infinitamente más alta que la mera humanidad: nadie puede conocer al Hijo a menos que el Padre lo revele ( Mateo 16:15 ). Solo por revelación pudo Juan discernir la gran gloria de esta persona divina.

Pero la profecía del Antiguo Testamento, así como la revelación del Padre, le habían dado a conocer a Juan que este Mesías sería manifestado a Israel. Esta fue la base del bautismo de Juan, que implicó poner a los judíos en el lugar de la muerte en reconocimiento de su total ruina bajo la ley. Esa fue la única preparación moral adecuada, en vista de la presencia del Señor de la gloria.

Aunque el testimonio de Juan en el versículo 32 se refiere a la ocasión en que bautizó al Señor Jesús, Juan no menciona esto, sino el hecho grande y maravilloso del Espíritu descendiendo y permaneciendo sobre Cristo; que es, de hecho, el propio testimonio de Dios de Su

Hijo en Su unción con el Espíritu de Dios. Una vez más, Juan dice: "Yo no lo conocía", enfatizando la revelación que le dio el Padre de que este ungido es el que bautiza con el Espíritu Santo. ¿Quién puede ser este? ¡Ciertamente no un simple humano! De hecho, el que dispensa el Espíritu Santo a los hombres debe ser él mismo en persona igual al Espíritu Santo. Debe ser Dios. De modo que Juan da un testimonio decidido: "éste es el Hijo de Dios".

Por lo tanto, los versículos 29 al 34 se refieren a la presentación de Cristo como el Cordero del sacrificio, que involucra Su gran obra de redención, y como Hijo de Dios, que involucra Su poderosa obra de enviar el Espíritu después de Su regreso al cielo.

OTRO DÍA: UNA EMPRESA PARA VIVIR CON ÉL

(contra 35-42)

Esta sección tiene ahora una aplicación típica al día de la gracia actual, dándonos algunos principios subyacentes que se relacionan claramente con la verdad de la iglesia, el recogimiento celestial.

Juan simplemente está de pie en este momento, junto con dos de sus discípulos, pero sus ojos se dirigen irresistiblemente al Señor Jesús mientras camina. Al contemplar la persona y el andar de este hombre bendito, la exclamación surge involuntariamente de sus labios: "¡He aquí el Cordero de Dios!" La admiración de su corazón por el Señor Jesús no puede contenerse. Porque el versículo 37 indica evidentemente que en realidad no se estaba dirigiendo a sus discípulos.

Sin embargo, sus palabras tienen un efecto vital sobre ellos: dejan que Juan siga al Señor. A menudo influimos en los demás de forma más eficaz cuando no estamos tratando de influir en ellos; porque pueden discernir si nuestra adoración a Cristo es genuina o no. Podemos estar seguros de que Juan no se arrepintió de que sus discípulos lo abandonaran para seguir a su Maestro.

La pregunta del Señor a ellos: "¿Qué buscáis?" dibuja una respuesta encantadora, "Rabino, - ¿dónde te alojas?" Su interés no era el de la multitud en Juan 6:1 , que lo buscaba a causa de los panes y los peces (v.26). Están preocupados por su propia morada. Este es el verdadero carácter de la iglesia de Dios, teniendo su herencia con Él en gloria.

Es a sí mismo a quien buscan (cf. Salmo 27:4 ). No hay duda, entonces, del gozo de Su propio corazón al invitarlos a "Venir y ver". No tenemos ninguna indicación de dónde pudo haber residido el Señor en este momento, pero es más vital para nosotros que esto sea típico de Su morada eterna. Moraron con Él sólo ese día, pero "moraremos con el Amado de Dios hasta el día eterno de Dios".

Andrew ahora es nombrado como uno de los dos hombres. Es muy probable que el otro haya sido Juan, el evangelista, porque nunca se nombra a sí mismo al escribir este Evangelio, aunque se deleita en hablar de la fe y la devoción de los demás. Andrés le da a su hermano Simón un mensaje sencillo y directo, que es eficaz para llevar a Simón al Señor; La visita de Andrés al Señor no le había dejado ninguna duda de que este era el Mesías de Israel. Aquí hay otro personaje maravilloso de la iglesia de hoy, el privilegio de llevar a otros al Señor.

A Simón se le da un nuevo nombre, Cefas (o en griego Pedro) definido como "una piedra". Él es; ahora la posesión del Señor, y una de las "piedras vivas" de las que él mismo escribe ( 1 Pedro 2:5 ), porque la iglesia es la posesión especial de Cristo compuesta de piedras vivas.

EL FUTURO ENCUENTRO SIMBÓLICO DE ISRAEL

(contra 43-51)

El versículo 43 introduce otro día, que simboliza apropiadamente la reunión de los piadosos en Israel en los últimos días después de que la iglesia haya sido arrebatada a la presencia del Señor. Galilea nos recuerda este remanente piadoso. En vista de ir allí, el Señor Jesús llama a Felipe para que lo siga. Note, esto no fue así con los dos discípulos en el versículo 37: su seguimiento fue espontáneo y voluntario.

Ahora Felipe debe acompañar al Señor a Galilea, no a Su morada. Sin embargo, se nos dice que Felipe era de la misma ciudad que Andrés y Pedro. Así como la iglesia de Dios comenzó con un núcleo de israelitas piadosos, por supuesto esto será cierto para la restauración de Israel al final de la tribulación: en cualquier caso, provienen de la misma raíz.

Así como Andrés había encontrado a su hermano, Felipe encuentra a Natanael, con el ardiente deseo de compartir con él la preciosidad de conocer al Mesías, el prometido por Moisés y los profetas. No oculta el hecho de que Cristo había venido de Nazaret, un lugar comúnmente despreciado. Porque sin duda la objeción de Natanael expresó el prejuicio común de los judíos: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Felipe fue más sabio que discutir el punto, pero está listo con la amable y práctica invitación: "Ven y mira".

Es esto, una entrevista personal con el Señor, lo que persuadirá a cualquier persona honesta. De hecho, cuando Natanael se le acerca, el Señor Jesús le habla con palabras impactantes. Él ya conocía a Natanael como un verdadero israelita, sin engaño. Por supuesto, esto no significa sin pecado, sino tener un carácter de franqueza honesta al confesar sus pecados (cf. Salmo 32:2 ).

Natanael está desconcertado, pero el Señor responde a su pregunta diciéndole que lo había visto anteriormente debajo de la higuera. La higuera es un símbolo de Israel, una vez que de hecho se secó desde las raíces, pero aún no brotó con poder de resurrección. Es muy probable que Natanael tuviera esto en mente, y debajo de la higuera estaba sintiendo y confesando la vergüenza de la condición desolada de Israel ante Dios. Esta fue una preparación adecuada para el Mesías. ¡Ahora aquí, ante los ojos de Natanael, estaba el mismo a quien le había estado confesando! ¡Con qué rapidez se disipan todas sus dudas sobre quién es el que habla así!

No hay duda en su confesión firme y decidida, que ilustra bellamente la fe despierta del remanente de Israel en los últimos días. ¡Cuando sientan la vergüenza de su condición ante Dios, se sentirán más atraídos por la persona bendita del Hijo de Dios, el Rey de Israel!

El Señor observa el hecho de que Natanael creyó aparte de ver cosas aparentemente grandes, como lo haría en el futuro, pero debido a las propias palabras del Señor que revelan que Él conocía el ser interior de Natanael. Habiendo sido preparado moralmente para el Mesías, la prueba moral era todo lo que necesitaba.

Con un doble "en verdad" o "con toda seguridad" el Señor le asegura que verá una mayor manifestación de Su gloria en un día venidero, el cielo abierto y los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre. Este será el cumplimiento del sueño de Jacob en Génesis 28:12 , indicando como lo hace la comunicación restaurada entre el cielo y la tierra, una vez interrumpida por la corrupción del pecado; pero Cristo mismo es Mediador, en quien se realiza la restauración.

Su título mundial, "Hijo del Hombre", se usa para abarcar no solo a Israel, sino a toda la humanidad. Los ángeles de Dios ministrarán con regocijo, pero en sujeción al Hijo del Hombre, porque esa era estará sujeta a Su autoridad, no a la de los ángeles ( Hebreos 2:9 ).