Bible Commentaries
San Juan 1

Versículo 1

en el principio - Esta expresión se usa también en Gen 1: 1 a>. Evidentemente, John tiene alusión aquí a ese lugar, y él quiere solicitar a "la palabra" una expresión que se aplica "a Dios". En ambos lugares significa claramente antes de la creación, antes de que se hiciera el mundo, cuando aún no había nada. El significado es: que la "palabra" tuvo una existencia antes de que se creara el mundo. Esto no se habla del hombre Jesús, sino de lo que "se convirtió en" un hombre, o fue encarnado, Joh 1:14 . Los hebreos, por expresiones como esta, comúnmente denotan la eternidad. Por lo tanto. La eternidad de Dios se describe PSA 90: 2 ; "Antes de que se trajeran las montañas, etc.;" Y la eternidad se expresa comúnmente por la frase, antes de la fundación del mundo ". Lo que sea que se entiende por el término "palabra", está claro que tenía una existencia antes de la "creación". No es, entonces, una "criatura" o creada, y debe ser, por lo tanto, no creado y eterno. Solo hay un ser que no está creado, y Jesús debe ser, por lo tanto, divino. Compara las declaraciones propias del Salvador que se respetan en los siguientes lugares: Joh 8:58 ; Joh 17: 5 ; Joh 6:62 ; Joh 3:13 ; Joh 6:46 ; Joh 8:14 ; Joh 16:28 .

fue la palabra - griego ", fue el λόγος span> span> logotipos ". Este nombre se le da a él que luego se convirtió en "carne", o fue encarnada ( Joh 1:14 : es decir, al Mesías . Lo que sea significado por él, por lo tanto, es aplicable al Señor Jesucristo. Ha habido muchas opiniones sobre la razón por la que se le dio este nombre al Hijo de Dios. Es innecesario repetir esas opiniones. La opinión que parece más plausible. Puede expresarse de la siguiente manera:

1. Una "palabra" es la que comunicamos nuestra voluntad; por el cual transmitimos nuestros pensamientos; o por el cual emitimos comandos el medio de comunicación con otros.

2. El Hijo de Dios puede llamarse "la Palabra", porque es el medio por el cual Dios promueve su voluntad y emite sus mandamientos. Consulte Heb 1: 1-3 .

3. Este término estaba en uso antes de la época de Juan.

1. Se utilizó en la traducción aramea del Antiguo Testamento, ya que "e. g., " Isa 45:12 ; "He hecho la tierra, y creé al hombre sobre él". En el arameo, "I," por mi palabra ", ha hecho", etc. Isa 48:13 ; "La mano de la mía también ha sentado la base de la tierra". En el arameo, "'por mi palabra' He fundado la tierra". Y así en muchos otros lugares.
   1. Este término fue utilizado por los judíos según corresponda al Mesías. En sus escritos, fue conocido comúnmente por el término "Mimra", es decir, "Palabra"; Y no se declaró que ninguna pequeña parte de las interposiciones de Dios en defensa de la nación judía fue declarada por "la Palabra de Dios". Así, en su Targum en deu 26: 17-18 , se dice: "Has nombrado la Palabra de Dios a Rey sobre ti este día, para que él sea tu Dios ".
   2. El término fue utilizado por los judíos que estaban dispersos entre los gentiles, y especialmente a los que estaban familiarizados con la filosofía griega.
   3. El término fue utilizado por los seguidores de Platón entre los griegos, para denotar la segunda persona de la Trinidad. El término griego νοῦς span> span> nous o "mente", se dio comúnmente a esta segunda persona, pero se dijo que esta Nous fue "la palabra" o "razón" de la primera persona de la Trinidad. Por lo tanto, el término fue ampliamente en uso entre los judíos y los gentiles antes de que John escribiera su Evangelio, y estaba seguro de que se aplicaría a la segunda persona de la Trinidad por los cristianos. Ya sea convertido del judaísmo o el paganismo. Era importante, por lo tanto, que el significado del término debería ser resuelto por un hombre inspirado, y en consecuencia, John, al comienzo de su Evangelio, es mucho dolores para estacar claramente, ¿qué es la verdadera doctrina respetando la λόγος span> span> logotipos, o palabra. También es posible, que las doctrinas de los gnósticos habían comenzado a extenderse en el momento de Juan. Eran una secta oriental, y sostuvo que el λόγος span> span> logotipos o "palabra" fue uno de los "AEONES" que Había sido creado, y que este había estado unido al hombre Jesús. Si esa doctrina había comenzado entonces a prevalecer, era de la mayor importancia que John resolviera la verdad con respecto al rango de los logotipos o la palabra. Esto lo ha hecho de tal manera que no haya dudas sobre su significado.

fue con Dios - Esta expresión denota amistad o intimidad. Comparar mar 9:19 . John afirma que estaba "con Dios" al principio, es decir, antes de que el mundo se hiciera. Implica, por lo tanto, que fue participante de la gloria divina; Que fue bendecido y feliz con Dios. Demuestra que estaba íntimamente unido con el Padre, para participar de su gloria y debía ser llamado apropiadamente por el nombre de Dios. Él lo ha explicado. Consulte Joh 17: 5 ; "Y ahora, oh padre, glorifico, nosotros con tu propio yo, con la gloria que tenía con usted antes que el mundo era". Consulte también Joh 1:18 ; "Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, le ha declarado lo declaró ". Consulte también Joh 3:13 ; "El hijo del hombre, que está en el cielo". Comparar PHI 2: 6-7 .

era Dios - en la frase anterior John había dicho que la palabra era "con Dios". No debe suponerse que era un ser diferente e inferior, aquí Juan afirma que "Él era Dios". No hay una declaración más inequívoca en la Biblia que esto, y no podría haber una prueba más fuerte de que el escritor sagrado quiso afirmar que el Hijo de Dios era igual al Padre; porque:

1. No hay duda de que, por el λόγος span> span> logotipos, se entiende a Jesucristo.
2. Este no es un "atributo" o la calidad de Dios, pero es una subsistencia real, ya que se dice que el λόγος span> span > Logos se hizo carne σάρξ span> span> sarx, es decir, se convirtió en un ser humano.
3. No hay variación aquí en los manuscritos, y los críticos han observado que el griego no soportará ninguna otra construcción de lo que se expresa en nuestra traducción, que la palabra "era Dios".
4. No hay evidencia de que Juan la intención de usar la palabra "Dios" en un sentido inferior. No es "la Palabra era un Dios", o "la Palabra era" como Dios ", pero la palabra" era Dios ". Acababa de utilizar la palabra "Dios", como evidentemente aplicable a Yahvé, el verdadero Dios; Y es absurdo suponer que lo haría en el mismo verso, y sin ninguna indicación de que él estuviera usando la palabra en un sentido inferior, los emplee para denotar un ser total inferior al verdadero Dios.
5. El nombre "Dios" se le da en otros lugares, demostrando que él es el dios supremo. Consulte ROM 9: 5 ; heb 1: 8 , HEB 1:10 , heb 1:12 u> span>; 1jo 5:20 ; Joh 20:28 .

El significado de este verso importante puede ser resumido así:

1. El nombre λόγος span> span> span> span> logotipos, o palabra, se le da a Cristo en referencia a que se convierte en el maestro o instructor de la humanidad; El medio de la comunicación entre Dios y el hombre.
2. El nombre estaba en uso en el momento de Juan, y fue su diseño para indicar la doctrina correcta respetando el λόγος span> span> Logotipos.
3. La "palabra" o λόγος span> span> span> Logos, existió "antes de la creación", por supuesto, no fue una "criatura". y debe haber sido, por lo tanto, de la eternidad.
4. Estaba "con Dios", es decir, se unió a él en una unión más íntima y cercana antes de la creación; y, como no se pudo decir que Dios estaba "consigo mismo", se deduce que el λόγος span> span> span> se encontraba los logotipos Algún sentido distinto de Dios, o que había una distinción entre el Padre y el Hijo. Cuando decimos que uno está "con otro", implicamos que hay algún tipo de distinción entre ellos.
5. Sin embargo, no debe suponerse que era un ser "diferente" e "inferior", una criatura, afirma que él era Dios, es decir, era igual al Padre.

Esta es la base de la doctrina de la Trinidad:

1. Que la segunda persona está en algún sentido "distinto" de la primera.

2. Eso está íntimamente unido con la primera persona en esencia, para que no haya dos o más dioses.

3.que la segunda persona puede ser llamada por el mismo nombre; tiene los mismos atributos; Realiza las mismas obras; y tiene derecho a los mismos honores con la primera, y que, por lo tanto, es "lo mismo en sustancia, e igual en poder y gloria", con Dios.

Versículo 2

Lo mismo - La Palabra, o el λόγος Logos.

Estaba en el principio con Dios - Esto parece ser una repetición de lo que se dijo en el primer verso; pero se declara una vez más para "proteger la doctrina" y para evitar la posibilidad de un error. John había dicho que existía antes de la creación, y que estaba "con Dios"; pero no había dicho en el primer verso "que la unión con Dios existió en el principio". Ahora expresa esa idea y nos asegura que esa unión no fue una que se inició en el tiempo, y que podría ser, por lo tanto, una mera unión de sentimientos, o un acuerdo, como ese entre cualquier otro ser, sino que fue una que existió en la eternidad, y que por lo tanto era una unión de naturaleza o esencia.

Versículo 3

Todas las cosas - El universo. La expresión no puede limitarse a ninguna parte del universo. Expresa apropiadamente todo lo que existe: todas las vastas masas de mundos materiales y todos los animales y cosas, grandes o pequeños, que componen esos mundos. Ver Apocalipsis 4:11; Hebreos 1:2; Colosenses 1:16.

Se hicieron - La palabra original proviene del verbo "to be" y significa "were" por él; pero expresa la idea de creación aquí. No altera el sentido de si se dice "‘ fueron ’por él" o "fueron‘ creados "por él". La palabra se usa a menudo en el sentido de "crear" o formarse a partir de la nada. Ver Santiago 3:9; y Génesis 2:4; Isaías 48:7; en la Septuaginta.

Por él - En este lugar se afirma que la "creación" fue efectuada por "la Palabra" o el Hijo de Dios. En Génesis 1:1, se dice que el Ser que creó los cielos y la tierra era Dios. En Salmo 102:25, este trabajo se atribuye a Yahweh. La "Palabra" o el Hijo de Dios, por lo tanto, se llama apropiadamente "Dios". La obra de "creación" se atribuye uniformemente en las Escrituras a la Segunda Persona de la Trinidad. Ver Colosenses 1:16; Hebreos 1:2, Hebreos 1:1. Por esto se entiende, evidentemente, que él era el agente, o la causa eficiente, por la cual se creó el universo. No hay mayor prueba de omnipotencia que el trabajo de la creación; y, por lo tanto, Dios a menudo apela a esa obra para demostrar que él es el Dios verdadero, en oposición a los ídolos. Ver Isaías 40:18; Jeremias 10:3; Salmo 24:2; Salmo 39:11; Proverbios 3:19. Es absurdo decir que Dios puede invertir una criatura con omnipotencia. Si puede hacer omnipotente a una criatura, puede hacerlo omnisciente, y de la misma manera puede hacerla omnipresente, e infinitamente sabio y bueno; es decir, puede invertir una criatura con todos Sus propios atributos, o hacer que otro sea como Él mismo, o, lo que es lo mismo, podría haber dos Dioses, o tantos Dioses como debería elegir. Pero esto es absurdo! El Ser, por lo tanto, que "creó" todas las cosas debe ser divino; y, dado que esta obra se atribuye a Jesucristo, y como está uniformemente en las Escrituras declaradas como la obra de Dios, Jesucristo, por lo tanto, es igual al Padre.

Sin él - Sin su agencia; su aviso el ejercicio de su poder. Compare Mateo 10:29. Esta es una forma fuerte de hablar, diseñada para confirmar, más allá de la posibilidad de duda, lo que acaba de decir. Él dice, por lo tanto, en general, que todas las cosas fueron hechas por Cristo. En esta parte del verso, él excluye toda duda y afirma que "no hubo excepción"; que no había una sola cosa, por mínima o insignificante, que él no haya hecho. De esta manera, confirma lo que dijo en el primer verso. Cristo no fue simplemente llamado Dios, sino que hizo las obras de Dios y, por lo tanto, el nombre se usa en su sentido propio como implicando la divinidad suprema. A esta misma prueba, Jesús mismo apeló como prueba de que era divino. Juan 10:37, "si no hago las obras de mi Padre, no me creas". Juan 5:17, "mi padre trabaja hasta ahora y yo trabajo".

Versículo 4

En él estaba la vida - El evangelista acababa de afirmar Juan 5:3 que por el λόγος Logos o "Palabra" El mundo fue creado originalmente. Una parte de esa creación consistió en "respirar en el hombre el aliento de vida", Génesis 2:7. Se declara que Dios es "vida" o el Dios "vivo", porque él es la fuente o fuente de la vida. Este atributo se atribuye aquí a Jesucristo. No solo hizo los mundos materiales, sino que también dio "vida". Fue el agente por el cual el mundo vegetal se animó; por el cual viven los brutos; y por el cual el hombre se convirtió en un alma viviente, o fue dotado de inmortalidad. Esta fue una prueba "superior" de que la "Palabra era Dios", que la creación de los mundos materiales; pero hay otro sentido en el que él era "vida". La "nueva creación", o la renovación del hombre y su restauración de un estado de pecado, a menudo se compara con la "primera creación"; y como el λόγος Logos era la fuente de "vida", entonces, en un sentido similar pero superior, él es la fuente de "vida" para el alma muerta en delitos y pecados, Efesios 2:1. Y probablemente es en referencia a esto que a menudo se le llama "vida" en los escritos de Juan. "Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo para que tenga vida en sí mismo", Juan 5:26; "Él da vida al mundo", Juan 6:33; "Yo soy la resurrección y la vida", Juan 11:25; "Este es el Dios verdadero y la vida eterna", Juan 5:2. Ver también 1 Juan 1:1; 1 Juan 5:11; Hechos 3:15; Colosenses 3:4. El significado es: que él es la fuente o la fuente de la vida tanto natural como espiritual. Por supuesto que tiene los atributos de Dios.

La vida era la luz de los hombres - "Luz" es aquello por lo que vemos los objetos claramente. La luz del sol nos permite discernir la forma, la distancia, la magnitud y la relación de los objetos, y evita las perplejidades y los peligros que resultan de un estado de oscuridad. La luz está en todos los idiomas, por lo tanto, se utiliza para "conocimiento", para lo que nos permite discernir nuestro deber, y eso nos salva de los males de la ignorancia y el error. "Todo lo que se manifiesta es luz", Efesios 5:13. Ver Isaías 8:2; Isaías 9:2. El Mesías fue predicho como la "luz" del mundo, Isaías 9:2, en comparación con Mateo 4:15; Isaías 60:1. Ver Juan 8:12; "Soy la luz del mundo;" Juan 12:35, Juan 12:46; "He venido una luz al mundo". El significado es que el λόγος Logos o Palabra de Dios es el "instructor o maestro" de la humanidad. Esto fue hecho antes de su advenimiento por su agencia directa al darle al hombre razón o comprensión, y al dar su ley, porque la "ley fue ordenada por ángeles‘ en la mano de un mediador "" Gálatas 3:19; después de su advenimiento por su ministerio personal cuando estuvo en la tierra, por su Espíritu Juan 14:16, Juan 14:26, y por sus ministros desde entonces, Efesios 4:11; 1 Corintios 12:28.

Versículo 5

La luz brilla en la oscuridad - La oscuridad, en la Biblia, comúnmente denota ignorancia, culpa o miseria. Ver Isaías 9:1; Mateo 4:16; Hechos 26:18; Efesios 5:8, Efesios 5:11; Romanos 13:12. Se refiere aquí a un pueblo malvado e ignorante. Cuando se dice que "la luz brilla en la oscuridad", significa que el Señor Jesús vino a enseñar a un mundo ignorante, ignorante y malvado. Este siempre ha sido el caso. Fue así cuando envió a sus profetas; así que durante su propio ministerio; y así en todas las edades desde entonces. Sus esfuerzos por iluminar y salvar a los hombres han sido como la luz que lucha por penetrar una nube espesa y densa; y aunque algunos rayos pueden perforar la penumbra, la gran masa sigue siendo un tono impenetrable.

Entendido no - Esta palabra significa "admitido" no, o "recibido" no. La palabra "comprender" con nosotros significa "comprender". Este no es el significado del original. La oscuridad no "recibió" ni "admitió" los rayos de luz; las sombras eran tan espesas que la luz no podía penetrarlas; o, para abandonar la figura, los hombres eran tan ignorantes, tan culpables, tan humillados que no apreciaban el valor de sus instrucciones; lo despreciaron y lo rechazaron. Y así sigue siendo. La gran masa de hombres, hundidos en el pecado, no recibirá sus enseñanzas, y será iluminada y salvada por él. El pecado siempre ciega la mente a la belleza y excelencia del carácter del Señor Jesús. Indispone a la mente recibir sus instrucciones, así como la "oscuridad" no tiene afinidad por la "luz"; y si uno existe, el otro debe ser desplazado.

Versículo 6

Un hombre enviado de Dios - Ver Mateo 3. El evangelista procede ahora a mostrar que Juan el Bautista no era el Mesías y a declarar la verdadera naturaleza de su oficio. Muchos habían supuesto que él era el Cristo, pero corrige esta opinión; sin embargo, admite que fue "enviado de Dios", que fue comisionado divinamente. Aunque negó que él fuera "el Mesías", no negó haber sido enviado desde o por el cielo en un recado importante a los seres humanos. Algunos han supuesto que el único diseño de este evangelio era mostrar que Juan el Bautista no era el Mesías. Aunque no hay fundamento para esta opinión, no hay duda de que un objeto era mostrar esto. El diseño principal era mostrar que "Jesús era el Cristo", Juan 20:31. Para hacer esto, era apropiado, al principio, demostrar que "Juan" no era el Mesías; y esto podría haber sido en ese momento un objeto importante. Juan hizo muchos discípulos, Mateo 3:5. Muchas personas suponían que él podría ser el Mesías, Lucas 3:15; Juan 1:19. "Muchos de estos discípulos de Juan permanecieron" en Éfeso, "el lugar donde se supone que Juan escribió este evangelio, mucho después de la ascensión de Jesús", Hechos 19:1. No es improbable que haya habido muchos otros que se adhirieron a John, y tal vez muchos que supusieron que él era el Mesías. En estos relatos, era importante que el evangelista mostrara que Juan "no era el Cristo", y también que él, que fue ampliamente admitido como profeta, fue un "testigo" importante para demostrar que Jesús de Nazaret Fue el Cristo. El evangelista en los primeros cuatro versículos declaró que "la Palabra" era divina; ahora procede a declarar la prueba de que él era un "hombre" y que era el Mesías. La primera evidencia presentada es el testimonio de Juan el Bautista.

Versículos 7-8

para un testigo - dar testimonio. Llegó a preparar la mente de la gente para recibirlo Mateo 3; Lucas 3; llevarlos por arrepentimiento a Dios; y señalar al Mesías a Israel cuando vino, Juan 1:31.

de la luz - es decir, del Mesías. Comparar Isaías 60:1.

que todos los hombres ... - fue el objeto del testimonio de Juan que todas las personas pueden creer. Él diseñó para prepararlos para ello; Para anunciar que el Mesías estaba por venir, dirigir la mente de los hombres y, por lo tanto, prepararlos para creer en él cuando llegó. Así, los bautizó, diciendo "que deberían creer en él que deberían venir después de él" Hechos 19:4 y, por lo tanto, él produjo una expectativa muy general de que el Mesías estaba por venir. El testimonio de Juan fue especialmente valioso en las siguientes cuentas:

1. Se hizo cuando no tenía conocimientos personales con Jesús de Nazaret, y, por supuesto, no podría haber habido ninguna colusión o acuerdo para engañarlos, Juan 1:31.
2. Fue lo suficientemente largo antes de que llegara a excitar la atención general, y para arreglar la mente en ella.
3. Era el de un hombre reconocido por todos para ser un profeta de Dios: "Para todos los hombres sostenidos, Juan para ser un profeta", Mateo 21:26.
4. Fue "para el propósito expreso" de declarar de antemano que estaba a punto de aparecer.
5. Fue "desinteresado".

Él era extremadamente popular. Muchos fueron dispuestos a recibirlo como el Mesías. Evidentemente, estaba en su "poder" para formar un grupo grande, y ser considerado extensamente como el Cristo. Este fue el honor más alto a lo que un judío podría aspirar; y muestra el valor del testimonio de Juan, que estaba dispuesto a presentar todos sus honores a los pies de Jesús, y reconocer que no era digno de actuar para él la oficina del servidor más humilde, MAT 3:11 .

a través de él - a través de John, o por medio de su testimonio.

no era esa luz: no era "el Mesías". Esta es una declaración explícita diseñada para satisfacer a los discípulos de Juan. La evidencia de que él no era el Mesías que establece en los siguientes versos.

De la conducta de Juan aquí podemos aprender,.

1. El deber de colocar todos nuestros honores a los pies de Jesús.
2. Como Juan vino que todo podría creer, por lo que no es menos cierto en el propio Ministerio de Jesús. Él vino por un propósito similar, y todos podemos, por lo tanto, confiar en él para la salvación.
3. No debemos confiar demasiado en los ministros del Evangelio. No pueden salvarnos más de lo que John pudo; Y su oficina, como lo fue, es simplemente dirigir a las personas "al cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

Versículo 9

que fue la verdadera luz: no a John, sino el Mesías. No era una guía falsa, incierta y peligrosa, pero era una que era verdadera, real, constante y digna de confianza. Una luz falsa es una que conduce al peligro o al error, ya que una baliza falsa en las orillas del océano puede llevar a los barcos a los rápidos y las rocas; o un "Ignis Fatuus" a los fens, y precipicios, y la muerte. Una verdadera luz es una que no nos engaña, ya que la verdadera baliza puede guiarnos al puerto o advertirnos en peligro. Cristo no lleva por extravisos. Todos los falsos maestros lo hacen.

que ligheth - que ilumina. Elimina la oscuridad, el error, la ignorancia, de la mente.

cada hombre - Esta es una expresión que denota, en general, toda la raza humana, judíos y gentiles. John predicó a los judíos. Jesús vino "para ser una luz para aligerar a los gentiles", así como para ser la "gloria del pueblo de Israel", Lucas 2:32.

que viene en el mundo - la frase en el original es ambigua. La palabra traducida "que viene" puede referirse a la "luz" o a la palabra "hombre"; Para que pueda significar "esta" luz verdadera que viene "en el mundo ilumina todo", o "ilumina a todos", que viene "al mundo". Muchos críticos, y, entre los padres, Cyril y Agustín, han preferido lo primero, y lo han traducido, "la verdadera luz era el que, al venir al mundo, iluminado a cada hombre". Las razones principales para esto son:

1. De que el Mesías a menudo se le habla como él que viene al mundo. Consulte Juan 6:14; Juan 18:37.
2. A menudo se distingue como "la luz que viene al mundo". Juan 3:19; "Esta es la condena, esa luz se encuentra en el mundo". Juan 12:46; "Vengo una luz al mundo".

Se puede decir que Cristo haga lo que se logra por su comando o cita. Este pasaje significa, por lo tanto, que por su propio ministerio personal, y por su espíritu y apóstoles, luz o enseñanza se otorga a todos. No significa que cada individuo de la familia humana esté iluminada con el conocimiento "del Evangelio", para que esto nunca haya sido; Pero significa:

1. Que esta luz no se limita a los "judíos", pero se extiende a todos los judíos y los gentiles.
2. Que se proporciona para todos y se ofrece a todos.
3. No se afirma que en el momento en que John escribió a todos ", en realidad, estaban iluminados", pero la palabra "Lighteth" tiene la forma del "futuro". "Esta es esa luz, tanto tiempo esperada y predicha, que como resultado de su entrada en el mundo, en última instancia, iluminará a todas las naciones".

Versículo 10

Él estaba en el mundo, esto se refiere, probablemente, no a su preexistencia, sino al hecho de que se convirtió en encarnado; Que se habitó entre los seres humanos.

y el mundo fue hecho por él - Esta es una repetición de lo que se dice en Joh 1: 3 . No solo los "hombres", sino todas las cosas materiales, fueron hechas por él. Estos hechos se mencionan aquí para hacer lo que se dice inmediatamente después de más sorprendente, al ingenio, que los hombres no lo recibieron. Las pruebas que amueblaron que deberían recibirlo fueron:

1. Los dados mientras él era "en el mundo", los milagros que realizó y sus instrucciones; y,.
2. El hecho de que el "mundo fue hecho por él". Era notable que el mundo no sabía ni aprobara a su propio creador.

El mundo lo sabía, no, la palabra "sabía" se usa a veces en el sentido de "aprobar" o "amar," PSA 1: 6 ; Mateo 7:23. En este sentido se puede usar aquí. El mundo no lo amó ni lo aprobó, sino que lo rechazó y lo puso a la muerte. O puede significar que no entendieron ni sabían que era el Mesías; Para que los judíos tenían a los judíos y creían que era el Mesías, no lo habrían puesto a muerte, 1 Corintios 2:8; "Lo habrían conocido, no habrían crucificado al Señor de la Gloria". Sin embargo, podrían haberlo sabido, y por lo tanto no eran los menos culpables.

Versículo 11

Él vino a su propio - su propia "tierra" o "país". Fue llamado su tierra porque era el lugar de su nacimiento, y también porque era la tierra elegida donde Dios se deleitaba para morar y manifestar su favor. Consulte Isaías 5:1. Sobre esa tierra, las leyes de Dios se habían extendido, y esa tierra había sido considerada como especialmente su, Salmo 147:19

su propio - su propia "gente". Hay una distinción aquí en las palabras originales que no se conserva en la traducción. Por lo tanto, se puede expresar: "Él vino a su propia tierra, y su propia gente lo recibió." Eran su pueblo, porque Dios los había elegido para que fueran sus otras naciones; les había dado sus leyes; y los había protegido y favorecido principalmente, Deuteronomio 7:6; Deuteronomio 14:2.

que no lo recibió, no lo reconoció para ser el Mesías. Lo rechazaron y lo pusieron a muerte, agradundamente a la profecía, Isaías 53:3. De esto aprendemos,.

1. Que sea razonable esperar que aquellos que han sido especialmente favorecidos deben recibir el mensaje de Dios. Dios tenía derecho a esperar, después de todo lo que se había hecho por los judíos, que recibirían el mensaje de la vida eterna. Así que tiene derecho a esperar que debamos abrazarlo y ser salvo.
2. Sin embargo, no es la abundancia de misericordias que incluyen a los hombres a buscar a Dios. Los judíos se habían favorecido principalmente, pero lo rechazaron. Entonces, muchos en las tierras cristianas viven y mueren rechazando al Señor Jesús.
3. Las personas son iguales en todas las edades. Todos rechazarían al Salvador si se deja a sí mismos. Todas las personas son por naturaleza malvadas. No hay una prueba más cierta y universal de esto que el rechazo universal del Señor Jesús.

Versículo 12

a tantos como lo recibió, la gran masa; la gente; Los escribas y los fariseos lo rechazaron. Algunos en su vida lo recibieron, y muchos más después de su muerte. "Para recibirlo", aquí, significa "creer" en él. Esto se expresa al final del verso.

dio el poder: Esto se traduce más apropiadamente en el margen por la palabra "derecho" o "privilegio". Comparar Hechos 1:7; Hechos 5:4; rom 9:21 u> span>; 1 Corintios 7:37; 1co 8: 9 u> span>; 1 Corintios 9:4.

hijos de dios - hijos de Dios por adopción. Consulte las notas en Mateo 1:1. Los cristianos son llamados hijos de Dios:

1. Debido a que son "adoptados" por él, 1 Juan 3:1.
2. Porque son "como él"; Se parecen y tienen su espíritu.
3. Se unen al Señor Jesús, el Hijo de Dios, es considerado por él como sus hermanos Mateo 25:40 y, por lo tanto, Considerados como los hijos del más alto.

en su nombre - Esta es otra forma de decirle a Creeheth en "él". El "nombre" de una persona a menudo se pone a la persona, Juan 2:23; Juan 3:18; 1 Juan 5:13. Desde este verso aprendemos:

1. Ese ser un hijo de Dios es un privilegio, mucho más que ser el hijo de cualquier ser humano, aunque en el grado más alto rico, o aprendido, o honrado. Los cristianos son, por lo tanto, más honrados que cualquier otra persona.
2. Dios les dio este privilegio. No es por sus propias obras o desiertos; Es porque Dios eligió impartirle esta bendición, Efesios 2:8; Juan 15:16.
3. Este favor se da solo a los que creen en él. Todos los demás son los hijos del malvado, y nadie que no haya "confianza en Dios" puede considerarse como su hijo. Ningún padre reconocería a uno para su hijo, o lo aprobaría, que no tenía confianza en él, que dudaba o negaba todo lo que dijo, y que despreciaba a su personaje. Sin embargo, el pecador hace constantemente esto hacia Dios, y él no puede, por lo tanto, ser llamado su hijo.

Versículo 13

Que nacieron - Esto sin duda se refiere al "nuevo nacimiento", o al gran cambio en la mente del pecador llamado regeneración o conversión. Significa que no se convirtieron en hijos de Dios en virtud de su nacimiento natural, o porque eran hijos de "judíos", o porque descendían de padres piadosos. El término "nacer" se usa a menudo para denotar este cambio. Compare Juan 3:3; 1 Juan 2:29. Ilustra clara y bellamente este gran cambio. El nacimiento natural nos introduce a la vida. El nuevo nacimiento es el comienzo de la vida espiritual. Antes, el pecador está "muerto" en pecados Efesios 2:1; ahora comienza a vivir de verdad. Y como el nacimiento natural es el comienzo de la vida, nacer de Dios es ser introducido a la vida real, a la luz, a la felicidad y al favor de Dios. El término expresa a la vez la "grandeza" y la "naturaleza" del cambio.

No de sangre - La palabra griega es plural; no de "sangre", es decir, no de "hombre". Compare Mateo 27:4. Los judíos se enorgullecían de ser descendientes de Abraham, Mateo 3:9. Supusieron que era prueba del favor de Dios descender de una ascendencia tan ilustre. En este pasaje se corrige esta noción. No es porque los hombres desciendan de una familia ilustre o piadosa que tienen derecho al favor de Dios; o quizás el significado sea, no porque haya una unión de líneas ilustres de ascendencia o "sangres" en ellas. La ley del reino de Cristo es diferente de lo que suponían los judíos. Compare 1 Pedro 1:23. Era necesario ser "nacido de Dios" por regeneración. Posiblemente, sin embargo, puede significar que no se convirtieron en hijos de Dios por el sangriento rito de la "circuncisión", como muchos de los judíos suponían que lo hicieron. Esto está de acuerdo con la declaración de Pablo en Romanos 2:28. Ni de la voluntad de la carne - No por generación natural.

Ni de la voluntad del hombre - Esto puede referirse, tal vez, a la voluntad del hombre al adoptar a un niño, como lo hacen las frases anteriores al nacimiento natural; y el diseño de usar estas tres frases puede haber sido decir que se convirtieron en hijos de Dios ni en virtud de su descendencia de padres ilustres como Abraham, ni por su nacimiento natural, ni por ser "adoptados" por un hombre piadoso. Ninguna de las formas en que tenemos derecho a los privilegios de "hijos" entre las personas puede darnos un título para ser llamados hijos de Dios. No es por poder humano o agencia que los hombres se convierten en hijos del Altísimo.

Pero de Dios - Es decir, Dios produce el cambio y confiere el privilegio de ser graznado a sus hijos. El corazón cambia por su poder. Ningún esfuerzo humano sin ayuda, ninguna obra nuestra, puede producir este cambio. Al mismo tiempo, es cierto que no se renueva a ningún hombre que no "desea" y "quiere" ser creyente; porque el efecto del cambio está en su "voluntad" Salmo 110:3, y no se cambia a nadie que no se esfuerce por entrar por la puerta del estrecho, Filipenses 2:12. Este importante verso, por lo tanto, nos enseña:

1. Que si los hombres se salvan, deben nacer de nuevo.

2. Que su salvación no es el resultado de su nacimiento, ni de ninguna paternidad honorable o piadosa.

3. Que los hijos de los ricos y los nobles, así como de los pobres, deben nacer de Dios para ser salvos.

4. Que los hijos de padres piadosos deben nacer de nuevo; o no se pueden salvar. Nadie irá al cielo simplemente porque sus "padres" son cristianos.

5. Que este trabajo es el trabajo de Dios, y que "ningún hombre" puede hacerlo por nosotros.

6. Que debemos abandonar toda dependencia humana, al este de toda confianza en la carne, e ir de inmediato al trono de la gracia, y suplicar a Dios que nos adopte en su familia y salve nuestras almas de la muerte.

Versículo 14

y la palabra se hizo carne, la palabra "carne", aquí, se usa evidentemente para denotar "naturaleza humana" o "hombre". Ver Mateo 16:17; Mateo 19:5; Mateo 24:22; Lucas 3:6; Romanos 1:3; Romanos 9:5. La "palabra" se hizo "hombre". Esto se expresa comúnmente diciendo que se convirtió en "encarnado". Cuando decimos que un ser se convierte en "encarnado", queremos decir que uno de un orden superior al hombre, y de una naturaleza diferente, asume la aparición del hombre o se convierte en un hombre. Aquí se entiende que "la Palabra", o la segunda persona de la Trinidad, a la que Juan acababa de demostrar ser igual a Dios, se convirtió en un hombre, o se unió al hombre Jesús de Nazaret, para que pudiera decir que Él "fue hecho carne".

se hizo - Esta es la misma palabra que se usa en Juan 1:3; "Todas las cosas fueron hechas por él". No se afirma simplemente que él era carne, pero que se hizo carne, lo que implica que tenía preexistencia, de manera agradable para Juan 1:1 Hebreos 10:5; "Un" cuerpo "lo has preparado". Hebreos 2:14; "Como los niños son partícipes de carne y sangre, él mismo también tomó parte de lo mismo". 1 Juan 4:2; "Jesucristo viene en la carne". Consulte también 1 Timoteo 3:16; phi 2: 6 u> span>; 2 Corintios 8:9; Lucas 1:35. La expresión, entonces, significa que se convirtió en un hombre, y que se convirtió en tal por el poder de Dios que le brinda un cuerpo. No puede significar que la naturaleza divina fue "cambiada" en el humano, porque eso no podría ser; pero significa que el λόγος span> span> logotipos, o "palabra", se unió tan íntimamente para Jesús que podría decirse que los logotipos, o "palabra" "se convirtieron en" o "eran" un hombre, ya que el alma se unió tanto al cuerpo que podemos decir que es una persona o un hombre.

y habita entre nosotros - La palabra en el original denota "Dwelt como en un tabernáculo o tienda"; y algunos supuse que Juan significa decir que el cuerpo humano era un tabernáculo o tienda para el λόγος span> span> Logos para cumplir en, en alusión al tabernáculo entre los judíos, en los que el shechinah, o el símbolo visible de Dios, habitó; Pero no es necesario suponer esto. El objetivo de Juan era demostrar que "la palabra" se convirtió en "encarnada". Para hacer esto apela a varias evidencias. Uno era que él "habitaba" entre ellos; estancia con ellos; comió, bebió, dormía, y estaba con ellos durante años, para que "lo vieran con sus ojos, lo miraron, y sus manos lo manejaron", 1Jo 1: 1 . "Habitar en una tienda de campaña con uno" es lo mismo que estar en su familia; Y cuando John dice que "tabernó" con ellos, él quiere decir que estaba con ellos como amigo y como una de una familia, para que tuvieran plena oportunidad de familiarizarse familiarmente con él, y no podían confundirse en suponer que " Él era realmente un hombre ".

Vimos su gloria: Esta es una nueva prueba de lo que estaba afirmando, "que la Palabra de Dios se convirtió en el hombre". Lo primero era que lo habían visto como hombre. Ahora agrega que lo habían visto en su gloria adecuada "como Dios y el hombre unidos en una sola persona", lo constituyen al hijo inigualable del Padre. No hay duda de que hay referencia aquí a la transfiguración en el Sagrado Soporte. Consulte Mateo 17:1-9. A esta misma evidencia, Pedro también apela, 2 Pedro 1:16-18. John fue uno de los testigos de esa escena, y por lo tanto, dice: "Vimos su gloria", Marco 9:2. La palabra "gloria" aquí significa majestad, dignidad, esplendor.

la gloria a partir del único engendrado del padre, la dignidad que era apropiada para el Hijo de Dios ÚNICO; Tal gloria o esplendor como no podría pertenecer a ninguna otra. y como se expresó correctamente su rango y carácter. Esta gloria fue vista eminentemente en el monte de la transfiguración. También se vio en sus milagros, su doctrina, su resurrección, su ascensión; Todos los cuales eran tales como para ilustrar las perfecciones, y manifestar la gloria que pertenece solo al Hijo de Dios.

solo engendrado - este término nunca se aplica por Juan a cualquiera, pero Jesucristo. Se aplica por él cinco veces al Salvador, Juan 1:14, Joh 1:18 ; Juan 3:16, joh 3:18 u> span> ; 1 Juan 4:9. Significa literalmente un hijo único. Luego, como un solo hijo es especialmente querido para un padre, significa uno que es especialmente amado. Comparar Génesis 22:2, Génesis 22:12, Génesis 22:16; Jeremias 6:26; Zacarías 12:10. En ambas cuentas, se otorga al Salvador.

1. Como era eminentemente el Hijo de Dios, sosteniendo una relación especial con él en su naturaleza divina, exaltada sobre todos los seres y ángeles humanos, y por lo tanto dignos de ser llamados, a modo de eminencia, su único hijo. Los santos se llaman sus "hijos" o hijos, porque nacen de su espíritu, o son como él; Pero el Señor Jesús es exaltado mucho por todo, y merece ser eminentemente para ser llamado su hijo único.
2. Fue especialmente querido para Dios, y por lo tanto esta denominación, lo que implica afecto de licitación, se otorga a él.

Lleno de gracia y verdad - la palabra "llena" aquí se refiere a la "palabra hecha de la palabra", que se declara llena de gracia y verdad. La palabra "gracia" significa "favores", regalos, actos de beneficencia. Era amable, misericordioso, amable, haciendo bien a todos, y buscando el bienestar del hombre por grandes sacrificios y amor; Tanto es así, que podría decirse que es característico de él, o él "abundó" en favores a la humanidad. También estaba "lleno de verdad". Declaró la verdad. En él no era falsedad. No era como los falsos profetas y los falsos mesías, que eran totalmente impostores; Tampoco fue como los emblemas y las sombras de la antigua dispensación, que eran solo tipos de lo verdadero; Pero él era la verdad misma. Representó las cosas como lo son, y así se convirtió en la "verdad", así como "el camino y la vida".

Versículo 15

Juan dio testimonio de él - El evangelista ahora vuelve al testimonio de Juan el Bautista. Había declarado que la Palabra se encarnó, y ahora apela al testimonio de Juan para mostrar que, así encarnado, él era el Mesías.

El que viene después de mí - El de quien soy el precursor, o de qué manera he venido a prepararme. Vea las notas en Mateo 3:3.

Se prefiere antes que yo - Es superior a mí. La mayoría de los críticos han supuesto que las palabras traducidas "se prefiere" se refieren a "tiempo" y no a "dignidad"; lo que significa que, aunque lo siguió públicamente, siendo seis meses más joven que John, además de iniciar su trabajo después de John, había existido mucho antes que él. Sin embargo, la mayoría lo ha entendido más correctamente, como parecen haberlo hecho nuestros traductores, lo que significa que era digno de más honor que yo.

Él estaba antes que yo - Esto puede referirse a nada más que su preexistencia, y puede explicarse solo con la suposición de que existió antes de John, o, como el evangelista había mostrado antes, desde el principio. Vino "después" de John en su ministerio público y en su naturaleza humana, pero en su naturaleza divina había existido mucho antes de que John tuviera un ser, desde la eternidad. Podemos aprender aquí que es una señal del verdadero espíritu de un ministro de Cristo desear y sentir que Cristo siempre debe ser preferido a nosotros mismos. Deberíamos mantenernos fuera de la vista. El gran objetivo es sostener al Salvador; y por mucho que los ministros puedan ser honrados o bendecidos, deben poner todo a los pies de Jesús y dirigir a todos los hombres hacia él como el objeto indiviso de afecto y honor. Es asunto de cada cristiano, así como de cada ministro cristiano, ser testigo de Cristo y esforzarse por convencer al mundo de que es digno de confianza y amor.

Versículo 16

de su plenitud - en Juan 1:14 El evangelista tiene Dijo que Cristo estaba "lleno de gracia y verdad". De esa "plenitud", ahora dice que todos los discípulos habían recibido; es decir, derivaron de su abundante gracia de la verdad y la misericordia para comprender el plan de salvación, predicar el evangelio, a vivir vidas de santidad; Ellos "partieron" de las numerosas bendiciones que vino a impartir por sus instrucciones y su muerte. Sin duda, estas son, sin duda, las palabras de Juan el Bautista, sino del evangelista John, el escritor de este Evangelio. Son una continuación de lo que estaba diciendo en Juan 1:14, Joh 1:15 siendo evidentemente lanzado como paréntesis. La Declaración no tenía referencia exclusiva, probablemente, a los apóstoles, pero se extiende a todos los cristianos, ya que todos los creyentes han recibido de la "plenitud de la gracia y la verdad" que está en Cristo. Comparar Efesios 1:23; Efesios 3:19; Colosenses 1:19; Colosenses 2:9. En todos estos lugares, nuestro Salvador está representado como la plenitud de Dios, como "abundando" de misericordia, como exhibiendo los atributos divinos, y como posee en sí mismo todo lo que es necesario para llenar a su pueblo con la verdad, y la gracia, y el amor.

gracia para la gracia - Se han propuesto muchas interpretaciones de esta frase. El jefe es brevemente lo siguiente:

1. "Hemos recibido bajo el Evangelio, Grace o Favor, 'en lugar de' los concedidos bajo la ley; Y Dios ha agregado por el Evangelio importantes favores a aquellos que dio por la ley ". Esto fue propuesto por primera vez por Chrysostom.
2. "Nosotros, cristianos, han recibido la gracia" respondiendo "o correspondientes a lo que está en Jesucristo. Somos "como" en la mansedumbre, la humildad, "etc.
3. "Hemos recibido la gracia 'como gracia', es decir, libremente. No lo hemos comprado ni lo hemos comprado, sino que Dios lo ha otorgado "libremente" de nosotros "(Grotius).
4. El significado es, probablemente, simplemente que hemos recibido a través de él "abundancia" de gracia o favor. Los hebreos, al expresar el grado superlativo de comparación, usados ​​simplemente para repetir la palabra, por lo tanto, "fosas, pozos", lo que significa muchos pozos (hebreo en Génesis 14:10). Así que aquí la gracia para la gracia puede significar "mucha" gracia; Favores superlativos otorgados al hombre; Favores superior a todo lo que había estado bajo la ley, superior a todas las demás cosas que Dios puede conferir a los hombres. Estos favores consisten en el perdón, la redención, la protección, la santificación, la paz aquí y el cielo en lo sucesivo.

Versículo 17

la ley se le dio - la economía del Antiguo Testamento. Las instituciones bajo las cuales vivían los judíos.

de Moisés - de Moisés, como el siervo de Dios. Fue el gran legislador de los judíos, por quien, bajo Dios, se formó su política. La ley trabaja en la ira Romanos 4:15; fue atendido con muchos ritos y ceremonias onerosas Hechos 15:10; Fue preparatorio para otro estado de las cosas. El Evangelio lo sucedió y tomó su lugar, y así mostró la grandeza de la economía del Evangelio, así como su gracia y la verdad.

la gracia y la verdad vino por Jesucristo - un sistema de religión lleno de favores, y el sistema "verdadero", fue revelado por él. El antiguo sistema era uno de "Ley", "Shadows" y "Ritos onerosos"; "Esto" estaba lleno de misericordia de la humanidad, y era cierto en todas las cosas. Podemos aprender de estos versículos:

1. Que todas nuestras misericordias provienen de Jesucristo.

1. "Todos los verdaderos creyentes reciben de la plenitud de Cristo; Los mejores y mejores santos no pueden vivir sin él, lo más malo y el más débil puede vivir por él. Esto excluye orgulloso con que no tengamos nada más que "lo hemos recibido", y silenciaremos temores perplejos de que no queremos nada, pero podemos recibirlo ".

Versículo 18

Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento - Esta declaración probablemente se hace para mostrar la superioridad de la revelación de Jesús por encima de cualquier dispensación previa. Se dice, por lo tanto, que Jesús "tenía un conocimiento íntimo de Dios", que ni Moisés ni ninguno de los antiguos profetas habían poseído. Dios es invisible: ningún ojo humano lo ha visto; pero Cristo tenía un conocimiento de Dios que podría expresarse a nuestro temor al decir que lo vio. Lo conocía íntima y completamente, y por lo tanto estaba preparado para hacer una manifestación más completa de él. Ver Juan 5:37; Juan 6:46; 1 Juan 4:12; Éxodo 33:2; Juan 14:9. Este pasaje no pretende negar que los hombres hayan presenciado "manifestaciones" de Dios, como cuando se apareció a Moisés y a los profetas (compárese Números 12:8; Isaías 6:1); pero significa que nadie ha visto la esencia de Dios, o ha "conocido a Dios completamente". Los profetas pronunciaron lo que "escucharon" a Dios hablar; Jesús lo que él sabía de Dios como su igual, y como entendiendo plenamente la naturaleza.

El Hijo unigénito - Vea las notas en Juan 1:14. Este versículo muestra el sentido de John del significado de esa frase, como denotando un conocimiento íntimo y pleno de Dios.

En el seno del Padre - Esta expresión está tomada de la costumbre entre los orientales de recostarse en sus comidas. Vea las notas en Mateo 23:6. Denota intimidad, amistad, afecto. Aquí significa que Jesús tenía un conocimiento de Dios como un amigo tiene de otro: conocimiento de su carácter, diseño y naturaleza que nadie más posee, y que lo hace, por lo tanto, calificado por encima de todos los demás para darle a conocer.

Hath lo declaró - Lo reveló completamente o lo hizo conocer. Compare Hebreos 1:1, Hebreos 1:4. Este versículo prueba que Jesús tenía un conocimiento de Dios superior al que tenían los antiguos profetas, y que las revelaciones más completas de su carácter son de esperar en el evangelio. Por su Palabra y Espíritu puede iluminarnos y guiarnos, y guiarnos al verdadero conocimiento de Dios; y no hay un conocimiento verdadero y pleno de Dios que no se obtenga a través de su Hijo. Compare Juan 14:6; 1 Juan 2:22.

Versículo 19

Este es el registro - La palabra "registro" aquí significa "testimonio", en cualquier forma dada. La palabra "registro" ahora se refiere comúnmente a evidencia "escrita". Este no es su significado aquí. El testimonio de John fue dado sin escribir.

Cuando los judíos enviaron - La fama de John fue genial. Ver Mateo 3:5. Se extendió desde la región de Galilea hasta Jerusalén, y la nación parecía suponer, por el carácter de su predicación, que él era el Mesías, Lucas 3:15. El gran consejo de la nación, o el Sanedrín, tenía, entre otras cosas, el cargo de religión. Sintieron que era su deber, por lo tanto, investigar el carácter y las afirmaciones de Juan, y saber si él era el Mesías. No es improbable que quisieran que él fuera el esperado Cristo, y estuvieran preparados para considerarlo como tal.

Cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas - Vea las notas en Lucas 10:31. Probablemente eran miembros del Sanedrín.

Versículo 20

Yo no soy el Cristo - Esta confesión prueba que Juan no era un impostor. Tenía una amplia reputación. La nación esperaba que el Mesías estaba por venir, y multitudes estaban listas para creer que Juan era él, Lucas 3:15. Si John hubiera sido un impostor, se habría aprovechado de este excitado estado de sentimiento público, se habría proclamado Mesías y habría formado una gran fiesta a su favor. El hecho de que no lo hizo es una prueba completa de que no tenía la intención de imponer a las personas, sino que vino solo como el precursor de Cristo; y su ejemplo muestra que todos los cristianos, y especialmente todos los ministros cristianos, por mucho que sean honrados y bendecidos, deberían estar dispuestos a poner todos sus honores a los pies de Jesús; para contenerse y sostener ante el mundo solo al Hijo de Dios. Hacer esto es una marca eminente del verdadero espíritu de un ministro del evangelio.

Versículo 21

¿Eres tú Elías? - Esta es la forma griega de escribir Elijah. Los judíos esperaban que Elijah apareciera antes de que viniera el Mesías. Vea las notas en Mateo 11:14. Supusieron que sería el verdadero Elijah regresado del cielo. En este sentido, John negó que fuera Elijah; pero no negó que él era el Elías o Elías que el profeta pretendía Mateo 3:3, porque inmediatamente procede a decir Juan 1:23 que fue enviado, ya que se predijo que Elijah sería, preparar el camino del Señor; de modo que, mientras corrigió sus nociones falsas sobre Elijah, les dijo tan claramente su verdadero carácter que podrían entender que él era realmente el que se había predicho como Elijah.

Ese profeta - Es posible que los judíos supusieran que no solo "Elías" reaparecería antes de la venida del Mesías, sino también "Jeremías". Vea las notas en Mateo 16:14. Sin embargo, algunos han supuesto que esta pregunta hace referencia a la predicción de Moisés en Deuteronomio 18:15.

Versículo 23

Yo soy la voz ... - Vea las notas en Mateo 3:3.

Versículo 24

fueron de los fariseos - por una cuenta de esta secta, consulte las notas en Mateo 3:7. Por qué se mencionan particularmente no se conocen ciertamente. Muchos de los "Saducees" vinieron a su bautismo Mateo 3:7, pero parece que no se unieron a enviarlo a él a él. Saber cuál fue el diseño de Juan. Esta circunstancia es una de esas alusiones incidentales y delicadas que no se les ocurriría no impostor en forjar un libro, y que muestran que los escritores del Nuevo Testamento eran hombres honestos y sabían lo que afirmaban. Porque:

1. Los fariseos componen una gran parte del SANHEDRIN, Hechos 23:6. Es probable que una depuración del Sanedrín sea de esa fiesta.
2. Los fariseos eran muy tenaz de ritos y costumbres, de tradiciones y ceremonias. Observaron muchos. Creían que eran legales, Marco 7:3. Por supuesto, creían que esos ritos podrían aumentarse, pero no suponen que se podía hacer, excepto por la autoridad de un profeta o del Mesías. Cuando, por lo tanto, John vino "bautizando", agregando un rito para ser observado por sus seguidores, bautizando no solo gentiles, sino también judíos, la pregunta era si tenía autoridad para instituir un nuevo rito; Si se debía recibir entre las ceremonias de la religión. En esta pregunta, los saducees no sintieron intereses, porque rechazaron a todos estos ritos a la vez; Pero los fariseos pensaron que valía la pena investigar, y era una pregunta sobre la cual se sentían especialmente llamados a actuar como los guardianes de las ceremonias de la religión.

Versículo 25

¿Por qué bautizas entonces ... - El bautismo al recibir un prosélito del "paganismo" era común antes de la época de Juan, pero no era costumbre bautizar a un " Judío." John había cambiado la costumbre. Él bautizó a "todos", y estaban deseosos de saber con qué autoridad hizo tal cambio en las costumbres religiosas de la nación. Presumieron, por el hecho de que introdujo ese cambio, que afirmó ser un profeta o el Cristo. Supusieron que nadie lo intentaría sin "pretender", al menos, la autoridad del cielo. Al negar el carácter de Cristo y del profeta Elías, le preguntaron de dónde derivaba su autoridad. Como acababa de aplicarse a sí mismo una predicción que todos consideraban perteneciente al precursor de Cristo, "podrían" haber entendido "por qué" lo hizo; pero eran ciegos y manifestaban, como todos los pecadores, una notable lentitud para comprender las verdades más claras de la religión.

Versículo 26

i bautizo - no lo negó; Tampoco condescendió a declarar su autoridad. Que él le había dado. Él "admitió" que había introducido un importante "cambio" en los ritos de la religión, y continúa diciéndoles que esto no era todo. Los cambios mayores y más importantes pronto tendrían lugar sin su autoridad. El Mesías estaba a punto de venir, y el "poder" estaba a punto de partir de las manos "sus".

allí permanece uno - Hay uno.

entre usted - en medio de usted. Él está intencionado entre la multitud. El Mesías ya había venido, y estaba a punto de ser manifestado a la gente. No fue hasta el día siguiente Juan 1:29 que Jesús fue manifestado o proclamado como el Mesías; Pero no es improbable que esté entre las personas que se reunieron cerca del Jordán, y se mezclaron con ellos, aunque no estaba deteriorado. Había ido allí, probablemente, con las multitudes que se habían atraído por la fama de Juan, y se había ido sin atraer la atención, aunque su objetivo real fue que recibió el bautismo de esta manera pública, y para ser exhibido y proclamado como el Mesías. .

a quien no sabes, Jesús aún no fue declarado públicamente como el Cristo. Aunque es probable que estuviera entre la multitud, pero no se conocía como el Mesías. Podemos, por lo tanto, aprender:

1. Que a menudo hay una gran excelencia en el mundo que es oscura, indiscutible y desconocida. Jesús estaba cerca de toda esa gente, pero no eran conscientes de su presencia, porque fue retirado y oscuro. Aunque el mayor personaje de todos los tiempos en el mundo, sin embargo, no se distinguía externamente de los demás.
2. Jesús puede estar cerca de los hombres del mundo, y sin embargo, no lo conocen. Él está en todas partes por su espíritu, pero pocos lo saben, y pocos son deseosos de saberlo.

Versículo 27

Cuyo pestillo del zapato - Consulte las notas en Mateo 3:11. El "pestillo" de las sandalias era la cuerda o tanga por las que se sujetaban a los pies. Liberarlos era el oficio de un sirviente, y Juan quiere decir, por lo tanto, que no era digno de realizar el oficio más bajo para el Mesías. Esto fue notable humildad. John era bien conocido; fue muy honrado; miles vinieron a escucharlo. Jesús era en ese momento desconocido; pero Juan dice que no era digno de realizar el oficio más humilde para Jesús. Entonces, todos deberíamos estar dispuestos a poner todo lo que tenemos a los pies de Cristo, y sentir que no somos dignos de ser sus siervos más bajos.

Versículo 28

En Bethabara - Casi todos los manuscritos y versiones antiguos, en lugar de "Bethabara" aquí, tienen "Bethany", y esta es sin duda la verdadera lectura. Había una Betania a unos 3 kilómetros al este de Jerusalén, pero también se dice que hubo otra en la tribu de Rubén, en el lado este del río Jordán, y en este lugar, probablemente, Juan estaba bautizando. Está a unas 12 millas por encima de Jericó. La palabra "Bethabara" significa "casa o lugar de un vado". La lectura "Bethabara", en lugar de "Bethany", parece haber surgido de la conjetura de Orígenes, quien en su día no encontró un lugar como "Bethany", pero vio una ciudad llamada "Bethabara", donde se decía que John tenía bautizó y, por lo tanto, se tomó la libertad de cambiar la lectura anterior: Robinson, Lexicon.

Más allá de Jordania - En el lado este del río Jordán.

Versículo 29

Al día siguiente - El día después de que los judíos preguntaran si él era el Cristo.

He aquí el Cordero de Dios - Un "cordero", entre los judíos, fue asesinado y comido en la Pascua para conmemorar su liberación de Egipto, Éxodo 12:3. Se ofreció un cordero en el tabernáculo y luego en el templo, cada mañana y tarde, como parte de la adoración diaria, Éxodo 29:38. El Mesías fue predicho como un cordero llevado a la matanza, para mostrar su paciencia en sus sufrimientos y su disposición a morir por el hombre, Isaías 53:7. Un cordero, entre los judíos, también era un emblema de paciencia, mansedumbre, gentileza. En "todos" estos relatos, en lugar de en uno solo de ellos, Jesús fue llamado "el Cordero". Era inocente 1 Pedro 2:23; él era un sacrificio por el pecado, la sustancia representada por la ofrenda diaria del cordero, y asesinado a la hora habitual del sacrificio de la tarde Lucas 23:44; y él era lo que representaba la Pascua, apartando la ira de Dios y salvando a los pecadores con su sangre de venganza y muerte eterna, 1 Corintios 5:7.

De Dios - Nombrado por Dios, aprobado por Dios y muy querido por él; el sacrificio que eligió y que aprueba para salvar a la gente de la muerte.

Que quita - Esto denota su "carga" de los pecados del mundo, o los sufrimientos que hicieron una expiación por el pecado. Compare Isaías 53:4; 1 Juan 3:5; 1 Pedro 2:24. Él quita el pecado al "cargar" en su propio cuerpo los sufrimientos que Dios designó para mostrar su sentido del mal del pecado, magnificando así la ley y haciéndola consistente para que perdone. Vea las notas en Romanos 3:24.

Del mundo - De toda la humanidad, judía y gentil. Su trabajo no debía limitarse al judío, sino también beneficiar al gentil; no estaba confinado a ninguna parte del mundo, sino que estaba diseñado para abrir el camino del perdón a todos los hombres. Él era la propiciación por los pecados del mundo entero, 1 Juan 2:2. Vea las notas en 2 Corintios 5:15.

Versículo 31

No lo conocía - John no conocía personalmente a Jesús. Aunque estaban remotamente relacionados entre sí, parece que hasta ahora no habían tenido ningún contacto personal. John había vivido principalmente en la región montañosa de Judea. Jesús había sido empleado con José en Nazaret. Hasta que Jesús vino a ser bautizado Mateo 3:13, parece que Juan no lo conocía. Entendió que debía anunciar que el Mesías estaba a punto de aparecer. Fue enviado a proclamar su venida, pero no conocía personalmente a Jesús, o que iba a ser el Mesías. Esto prueba que no podría haber habido colusión o acuerdo entre ellos para imponer a la gente.

Debe manifestarse - Que el Mesías debe "exhibirse" o darse a conocer. Él vino a preparar el camino para el Mesías, y ahora parecía que el Mesías era Jesús de Nazaret.

A Israel - A los judíos.

Versículo 32

Registro desnudo - Dio testimonio.

Vi el Espíritu ... - Vea las notas en Mateo 3:16.

Versículos 33-34

Lo mismo dijo ... - Esta fue la señal por la cual él debía conocer al Mesías. Debía ver al Espíritu descender como una paloma y permanecer en él. No se sigue, sin embargo, que él no tuviera indicios antes de esto de que Jesús era el Cristo, pero significa que por esto debería saberlo infaliblemente. De Mateo 3:13, parece que Juan supuso, antes del bautismo de Jesús, que afirmaba ser el Mesías y que lo creía; pero el infalible, cierto testimonio en el caso fue el descenso del Espíritu Santo sobre él en su bautismo.

Que este es el Hijo de Dios - Esto fue claramente declarado por una voz del cielo en su bautismo, Mateo 3:17. Este John escuchó, y testificó que lo había escuchado.

Versículo 35

Al día siguiente - El día después de su notable testimonio de que Jesús era el Hijo de Dios. Este testimonio de Juan se informa porque fue el diseño principal de este evangelista para mostrar que Jesús era el Mesías. Ver la introducción. Para hacer esto, aduce el decidido y repetido testimonio de Juan el Bautista. Esta fue una evidencia imparcial en el caso y, por lo tanto, él se detiene especialmente en ella. John se puso de pie - O estaba de pie. Esto probablemente fue aparte de la multitud.

Dos de sus discípulos - Uno de ellos fue Andrew Juan 1:4, y no es improbable que el otro fuera el escritor de este evangelio.

Versículo 36

Mirando a Jesús ... - Fijando sus ojos atentamente en él. Señalarlo y considerarlo con especial atención. Contemplándolo como el Mesías y Libertador del mundo que tanto se esperaba. De esta manera, todos los ministros deberían fijar la vista en el Hijo de Dios y dirigir a todos los demás hacia él.

Mientras caminaba - Mientras Jesús caminaba.

Versículo 37

Siguieron a Jesús - Habían sido los discípulos de Juan. su oficio era señalar al Mesías. Cuando terminó, dejaron de inmediato a su maestro y maestro, John. y siguió al esperado Mesías. Esto muestra que John fue sincero; que no deseaba formar una fiesta o construir una secta; que estaba dispuesto a que todos aquellos a quienes había atraído por su ministerio se convirtieran en seguidores de Cristo. El objetivo de los ministros no debe ser construir sus propios intereses o extender su propia fama. Es para señalar a los hombres al Salvador. Los ministros, por populares o exitosos que sean, deben estar dispuestos a que sus discípulos miren a Cristo más que a ellos; no, debería olvidarlos y apartar la vista de ellos, para seguir los pasos del Hijo de Dios; y la conducta de estos discípulos nos muestra que debemos abandonar todo y seguir a Jesús cuando se nos señala como el Mesías. No debemos demorar ni debatir el asunto, sino dejar de inmediato a todos nuestros viejos maestros, guías y compañeros, y seguir al Cordero de Dios. Y también deberíamos hacer eso, aunque “para el mundo” el Señor Jesús puede aparecer, como lo hizo ante la multitud de los judíos, como pobre, desconocido y despreciado. Lector, ¿has dejado todo y lo has seguido? ¿Has abandonado las guías de la falsa filosofía y el engaño, del pecado y la infidelidad, y te has comprometido con el Señor Jesucristo?

Versículo 38

¿Qué busca? - Esto no se le pidió que obtuviera "información". Comparar Juan 1:48. No era una dura reprensión, prohibiendo que lo siguieran. Comparar Mateo 11:28. Era una amable investigación que respeta sus deseos; Una invitación a abrir sus mentes, para expresar sus deseos, y expresar todos sus sentimientos respetando al Mesías y su propia salvación. Podemos aprender:

1. Que Jesús considera las primeras inclinaciones del alma para seguirlo. Él "se volvió" hacia estos discípulos, e inclinará su oído a todos los que comiencen a acercarse a él para la salvación.
2. Jesús está listo para escuchar sus solicitudes y responderlas.
3. Los ministros del Evangelio, y todos los demás cristianos, deben ser accesibles, amables y tiernos hacia todos los que están preguntando el camino a la vida. De conformidad con su maestro, deberían estar dispuestos a ayudar a todos aquellos que los miran para obtener orientación y ayudar en el gran trabajo de su salvación.

rabino - Este fue un título judío conferido un poco que los grados literarios ahora son, y lo que significa literalmente "una gran", y se aplicó a un maestro o maestro en el Escuelas judías. Se corresponde con el título "Doctor". Nuestro Salvador apagó solemnemente a sus discípulos para usar ese título. Vea las notas en Mateo 23:8. El hecho de que John "interpretó" esta palabra muestra que escribió su evangelio que no solo para los judíos, sino para aquellos que no entendieron el idioma hebreo. Se supone que se ha escrito en Éfeso.

¿Dónde está lo más valioso? - esta pregunta que probablemente le preguntaron para significar su deseo de estar con él y ser instruido por él. Ellos deseaban más para escucharlo de lo que pudieron ahora por el camino. No estaban dispuestos a interrumpirlo en su viaje. La religión enseña a las personas la verdadera cortesía, o una disposición para consultar la comodidad de los demás, y no incorrectamente para molestarlos, o para romperlos cuando se comprometen. También nos enseña a "deseos de estar con Cristo"; Buscar cada oportunidad de comunión con él, y principalmente desear "estar con él donde está" cuando salimos de este mundo. Comparar Filipenses 1:23.

Versículo 39

Ven a ver - Esta fue una respuesta amable y amable. No los pospuso para algún período futuro. Entonces, como ahora, estaba dispuesto a que vinieran de inmediato y disfrutaran de la oportunidad que deseaban de su conversación. Jesús siempre está listo para admitir a aquellos que lo buscan a su presencia y favor.

Morada con él - Permaneció con él. Esta fue probablemente la morada de algún amigo de Jesús. Su hogar habitual estaba en Nazaret.

La décima hora - Los judíos dividieron su día en doce partes iguales, comenzando al amanecer. Si John usaba su modo de cálculo, esto era alrededor de las cuatro p. metro. Los romanos dividieron el tiempo como nosotros, comenzando a la medianoche. Si John usaba su modo, eran alrededor de las diez de la mañana. No es seguro cuál usó.

Versículo 41

Primero encuentra - Lo encontró y "le contó sobre Jesús" antes de llevarlo a Jesús.

Hemos encontrado al Mesías - Habían aprendido del testimonio de Juan, y ahora estaban más convencidos de la conversación con Jesús, que él era el Mesías. La palabra "Mesías" o "Mesías" es hebrea y significa lo mismo que la palabra griega "Cristo", "ungido". Vea las notas en Mateo 1:1. De la conducta de Andrew podemos aprender que la naturaleza de la religión es desear que otros la posean. No nos lleva a monopolizarlo ni a esconderlo debajo de un celemín, pero busca que otros también puedan ser llevados al Salvador. No "espera" a que vengan, sino que va "por"; los busca y les dice que se encuentra un Salvador. Los conversos jóvenes deben "buscar" a sus amigos y vecinos, y hablarles de un Salvador; y no solo sus parientes, sino todos los demás en la medida de lo posible, para que todos puedan venir a Jesús y ser salvos.

Versículo 42

Cephas - Esta es una palabra siríaca, que significa lo mismo que la palabra griega Peter, una piedra. Vea las notas en Mateo 16:17. La piedra, o roca, es un símbolo de firmeza y firmeza de carácter, un rasgo en el carácter de Pedro después de la ascensión de Jesús que fue muy notable. antes de la muerte de Jesús era imprudente, precipitado, variable; y es una prueba de la omnisciencia de Jesús de que vio que Pedro "poseería" un carácter que se expresaría adecuadamente con la palabra "piedra" o "roca". La palabra "Jonas" es una palabra hebrea, cuyo significado original es "paloma". Puede ser que Jesús respetara eso cuando le dio a Simón el nombre de Pedro. “Ahora llevas un nombre emblemático de timidez e inconstancia. Serás llamado por un nombre que denota firmeza y constancia.

Versículo 43

Saldría - Estaba a punto de irse.

En Galilea - Estaba ahora en Judea, donde fue a ser bautizado por Juan. Estaba a punto de regresar a su país natal.

Findeth Philip - Esto no se refiere a su llamado a estos discípulos para ser "apóstoles", porque eso ocurrió en el Mar de Tiberíades Mateo 4:18, pero se refiere a su ser. convencido de que él era el Cristo. Este es el objeto de este evangelista, mostrar cómo y cuándo estaban convencidos de esto. Mateo declara el tiempo y la ocasión en que fueron llamados a ser "apóstoles"; Juan, el momento en que se familiarizaron por primera vez con Jesús, y estaban convencidos de que él era el Mesías. Por lo tanto, no hay contradicción en los evangelistas.

Versículo 44

De Betsaida - Vea las notas en Mateo 11:21.

La ciudad de - El lugar donde vivían Andrew y Peter.

Versículo 45

Moisés, en la ley - Moisés, en esa parte del Antiguo Testamento que escribió, llamada por los judíos "la ley". Ver Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 18:18; Génesis 49:1; Génesis 3:15.

Y los profetas - Isaías 53:1; Isaías 9:6; Daniel 9:24; Jeremias 23:5; etc.

Jesús de Nazaret ... - Hablaron de acuerdo con una aprehensión común. Hablaron de él como el hijo de José porque comúnmente se suponía que era. Hablaron de él como habitante de Nazaret, aunque podrían no haber ignorado que había nacido en Belén.

Versículo 46

¿Puede algo bueno ... - El carácter de Nazaret era proverbialmente malo. Ser galileo o nazareno era una expresión de desdén decidido, Juan 7:52. Vea las notas en Mateo 2:23. Natanael preguntó, por lo tanto, si era posible que el Mesías viniera de un lugar proverbialmente perverso. Este era un modo de juzgar en el caso no es infrecuente. No es mediante el examen de pruebas, sino por prejuicios. Muchas personas sufren que sus mentes se llenen de prejuicios contra la religión y luego se pronuncian de inmediato sin examinarlas. Se niegan a examinar el tema, porque han establecido que no puede ser cierto. No importa de dónde venga un maestro, o cuál es el lugar de su nacimiento, siempre que esté autorizado por Dios y calificado para su trabajo.

Ven a ver - Esta fue la mejor manera de responder a Natanael. No se sentó para razonar con él ni especular sobre la posibilidad de que Nazaret pudiera venir algo bueno; pero le pidió que fuera a examinar por sí mismo, ver al Señor Jesús, escucharlo conversar, dejar de lado sus prejuicios y juzgar por una investigación personal justa y sincera. Por lo tanto, debemos suplicar a los pecadores que dejen de lado sus prejuicios contra la religión y "ser cristianos", y así juzgarse a sí mismos. Si se puede persuadir a los hombres para que vengan a Jesús, todas sus objeciones mezquinas y tontas contra la religión desaparecerán. Se sentirán satisfechos por su propia experiencia de que es cierto, y de esta manera solo estarán satisfechos.

Versículo 47

Un israelita de hecho - Uno que es realmente un israelita, no solo por nacimiento, sino por alguien digno de ese nombre. Alguien que posee el espíritu, la piedad y la integridad que se convierten en un hombre que es realmente judío, que teme a Dios y obedece su ley. Compare Romanos 9:6; Romanos 2:28.

Sin engaño - Sin engaño, sin fraude, sin hipocresía. Él es realmente lo que dice ser: un judío, un descendiente del patriarca Jacob, que teme y sirve a Dios. No hace una profesión que no está a la altura. No dice que Natanael no tenía culpa ni pecado, sino que no tenía disfraz, truco ni engaño: era sincero y recto. Este fue un testimonio muy honorable. ¡Qué feliz sería si él, que conoce los corazones de todos como lo hizo con Natanael, pudiera dar el mismo testimonio de todos los que profesan la religión del evangelio!

Versículo 48

¿De dónde me conoces? - Natanael aún no conocía la divinidad de Cristo, y supuso que había sido un extraño para él. Al escucharlo expresar una opinión favorable de él, naturalmente preguntó por qué medios tenía conocimiento de él. Su conciencia testificaba la verdad de lo que Jesús dijo que no tenía engaño, y estaba ansioso por saber de dónde había aprendido su carácter.

Antes de eso, Philip te llamó - Ver Juan 1:45.

Cuando estabas debajo de la higuera - Es evidente que fue algo que ocurrió debajo de la higuera que Jesús juzgó por su carácter. Lo que fue no se registra. No es improbable que Natanael estuviera acostumbrado a retirarse a la sombra de cierto árbol, tal vez en su jardín o en un bosque, con el propósito de meditar y orar. Los judíos tenían la costumbre de seleccionar tales lugares para la devoción privada, y en tales escenas de quietud y retiro hay algo especialmente favorable para la meditación y la oración. Nuestro Salvador también adoró en tales lugares. Compare Juan 18:2; Lucas 6:12. En ese lugar de jubilación no es improbable que Natanael se dedicara a la devoción privada.

Te vi - Es claro, de la narración, que Jesús no quiso decir que estaba presente físicamente con Natanael y lo vio; pero él conocía sus pensamientos, sus deseos, sus sentimientos y deseos secretos. En este sentido, Natanael lo entendió. Podemos aprender:

1. Que Jesús ve lo que se hace en secreto, y por lo tanto es divino.

2. Que nos ve cuando pensamos poco en ello.

3. Que nos ve especialmente en nuestras devociones privadas, escucha nuestras oraciones y marca nuestras meditaciones. Y,

4. Que juzga nuestro carácter principalmente por nuestras devociones privadas. Esos son secretos; el mundo no los ve; y en nuestros armarios mostramos lo que somos. ¡Cómo se convierte en nosotros, por lo tanto, que nuestras oraciones y meditaciones secretas deben ser sin "engaño" e hipocresía, y tal como Jesús lo aprobará!

Versículo 49

Rabino - Maestro. Aplicado apropiadamente a Jesús, y a nadie más, Mateo 23:1.

El Hijo de Dios - Con este título, sin duda quiso decir que él era el Mesías. Su conciencia le dijo que había juzgado bien su carácter y que, por lo tanto, debía conocer el corazón y los deseos de la mente. Si es así, no podría ser un simple hombre, sino que debe ser el Mesías esperado.

El Rey de Israel - Este era uno de los títulos por los cuales se esperaba al Mesías, y este era el título que estaba colocado en su cruz, Juan 19:18. Este caso de Nathanael John aduce como otra evidencia de que Jesús era el Cristo. El gran objeto que tenía en mente al escribir este evangelio era reunir la evidencia de que él era el Mesías, Juan 20:31. Un caso, por lo tanto, donde Jesús buscó en el corazón, y donde su conocimiento del corazón convenció a un judío piadoso de que él era el Cristo, se presenta muy apropiadamente como un testimonio importante.

Versículo 50

Cosas mayores - Prueba más completa de su Mesianismo, particularmente lo que se menciona en el siguiente verso.

Versículo 51

en verdad, en verdad - en el griego, "Amén, Amén". La palabra "Amén" significa "verdaderamente, ciertamente, así que sea", desde el verbo hebreo para confirmar, establecer, para ser cierto. Se usa a menudo en este evangelio. Cuando se repite, expresa el sentido de la importancia del orador de lo que está diciendo, y la "certeza" que es como él afirma.

Verás: no, quizás, con los ojos corporales, pero tendrás "evidencia" que es así. La cosa se llevará a cabo, y serás un testimonio de ello.

cielo abierto - Esta es una expresión figurativa, que denota "la conferida de favores". Salmo 78:23-24; "Abrió las puertas del cielo, y había llovido en Manna". También denota que Dios estaba a punto de trabajar un milagro en la costación de una cosa en particular. Consulte Mateo 3:16. En el idioma, aquí, hay una alusión evidente a la escalera que Jacob vio en un sueño, y a los ángeles ascendiendo y descendiendo en él, Génesis 28:12. No es probable que Jesús se refiriera a ningún caso particular en el que Natanael debería ver literalmente los cielos abiertos. El bautismo de Jesús había tenido lugar, y no se produjo ningún otro caso en su vida en la que se dice que los "cielos fueron" se abrieron.

los ángeles de Dios - aquellos seres puros y sagrados que habitan en el cielo, y que están empleados como espíritus ministros a nuestro mundo, Heb 1:14 . Los buenos hombres están representados en las Escrituras como bajo su protección, Salmo 91:11-12; Génesis 28:12. Son los agentes por los cuales Dios a menudo expresó su voluntad de los hombres, Hebreos 2:2; Gálatas 3:19. Están representados como fortaleciendo al Señor Jesús y ministrándole. Así lo ayudaron en el desierto Marco 1:13, y en el jardín Luk 22:43 , y estaban presentes cuando se levantó de los muertos, Mateo 28:2-4; Juan 20:12-13. Por su ascendente y descendente sobre él, es probable que él quiera que Nathanael tendría evidencia de que llegaron a su ayuda, y que él tendría "el" tipo de protección y asistencia de Dios que mostraría "más plenamente que él era el Mesías." Así, su vida, sus numerosas liberaciones de los peligros, su sabiduría para confutar a sus adversarios expertos y astutos, las escenas de su muerte y la asistencia de los ángeles en su resurrección, todos pueden estar representados por los ángeles que descienden sobre él, y todos mostrarían A Natanael y los otros discípulos con mayor claridad que él era el Hijo de Dios.

el hijo del hombre - un término por el cual la mentira a menudo se describe a sí mismo. Muestra su humildad, su amor por el hombre, su voluntad de ser estimada "como hombre", Filipenses 2:6-7

Desde esta entrevista con Natanael podemos aprender:

1. Que Jesús busca en el corazón.

2. Eso fue verdaderamente el Mesías.

3. Eso estaba bajo la protección de Dios.

4. Que tengamos fe en Jesús, se fortalecerá continuamente, la evidencia se volverá más brillante y brillante.

5. Que creemos que su Palabra, sin embargo, veremos una prueba completa de que su palabra es verdadera.

1. Como Jesús estaba bajo la protección de Dios, por lo que todos sus amigos serán. Dios lo defenderá y nos salvará también si ponemos nuestra confianza en él.
2. Jesús aplicó los términos expresivos de la humildad para sí mismo. No fue solícito incluso para ser llamado por títulos que él podría reclamar.

Así que no debemos ser ambiciosos de títulos y honores. Los ministros del Evangelio lo parecen más cuando buscan los menores títulos, y no apuntan a las distinciones entre sí o de sus hermanos. Vea las notas en Mateo 23:8.