Bible Commentaries
San Juan 2

Versículo 1

Y el tercer día - Al tercer día después de su conversación con Natanael.

Cana - Esta era una pequeña ciudad a unas 15 millas al noroeste de Tiberíades y 6 millas al noreste de Nazaret. Ahora se llama Kerr Kenna, está bajo el gobierno de un oficial turco y tiene quizás 300 habitantes, principalmente católicos. Los nativos todavía fingen mostrar el lugar donde el agua se convirtió en vino, e incluso una de las grandes ollas de piedra. "Una iglesia griega", dice el profesor Hackett ('Ilustraciones de las Escrituras,' p. 322), "se encuentra en la entrada de la ciudad, derivando su santidad especial, como entendí, de que se supone que ocupa el sitio de la casa en el cual se celebró el matrimonio al que fueron invitados Jesús y sus amigos. Un sacerdote al que nos remitieron como custodio pronto llegó, en obediencia a nuestro llamado, y abrió las puertas de la iglesia. Es un edificio bajo de piedra, pareja. "Las casas", dice el Dr. Thomson ('The Land and the Book', vol. Ii. P. 126), "fueron construidas de piedra caliza, cortadas y colocadas según la moda que todavía es común en esta región, y algunas de ellas puede haber estado habitado en los últimos cincuenta años. Hay muchas cisternas antiguas al respecto, y fragmentos de jarras de agua en abundancia, y ambas nos recordaron el "comienzo de los milagros". Algunos de mis compañeros recogieron fragmentos de estas jarras de agua como recuerdos que difícilmente podrían ser, para aquellos de la narración eran de 'piedra', mientras que éstas eran tierra cocida ”. El lugar ahora está bastante desierto. El Dr. Thomson dice: "Ahora no hay una casa habitable en la humilde aldea donde nuestro bendito Señor sancionó, con su presencia y asistencia milagrosa, la institución matrimonial más importante y mundial". Fue llamado "Cana de Galilea" para distinguirlo de otro Cana en la tribu de Efraín, Josué 16:9. Este era el lugar nativo de Nathanael, Juan 21:2.

La madre de Jesús - María. No es improbable que ella fuera pariente de la familia donde tuvo lugar el matrimonio.

Versículo 2

Sus discípulos - Los que había hecho cuando estaba en Judea. Estos fueron Peter, Andrew, Philip y Nathanael. Todavía no habían sido llamados a ser apóstoles, pero creían que él era el Mesías. El milagro realizado aquí fue indudablemente convencerlos más completamente de que él era el Cristo.

Versículo 3

Cuando querían vino - Una fiesta de matrimonio entre los judíos se observaba comúnmente durante siete u ocho días. No es probable que haya una falta de vino en el matrimonio en sí, y es posible, por lo tanto, que Jesús haya venido allí en algún momento durante la fiesta de bodas.

No tienen vino - No se sabe por qué María le dijo esto a Jesús. Parecería que ella creía que él podía suministrarlo, aunque todavía no había hecho ningún milagro.

Versículo 4

Mujer - Este término, como se usa aquí, parece implicar reproche, como si estuviera interfiriendo en lo que no le preocupaba adecuadamente; pero es evidente que el uso del término "mujer" en lugar de "madre" no pretendía tal reproche o falta de respeto. Es el mismo término por el cual se dirigió tiernamente a María Magdalena después de su resurrección Juan 20:15, y a su madre cuando estaba en la cruz, Juan 19:26. Compare también Mateo 15:28; Juan 4:21; 1 Corintios 7:16.

¿Qué tengo que ver contigo? - Vea las notas en Mateo 8:29. Esta expresión a veces se usa para denotar indignación o desprecio. Ver Jueces 11:12; 2 Samuel 16:1; 1 Reyes 17:18. Pero no es probable que denotara tampoco en este lugar; si lo hizo, fue una leve reprensión de María por intentar controlarlo o dirigirlo en su poder de hacer milagros. La mayoría de los antiguos suponían que esta era la intención de Jesús. Las palabras nos suenan duras, pero podrían haber sido dichas de una manera tierna y no haber sido pensadas como una reprensión. Está claro que no tenía la intención de negarse a proporcionar vino, sino solo retrasarlo un poco; y el diseño era, por lo tanto, componer la ansiedad de Mary, y evitar que ella fuera solícito al respecto. Entonces, puede expresarse así: “Mi madre, no estés ansiosa. Para usted y para mí esto no debería ser una cuestión de solicitud. El momento adecuado de mi interferencia aún no ha llegado. Cuando llegue eso, proporcionaré un suministro y, mientras tanto, ni usted ni yo deberíamos ser solícitos. Así entendido, está tan lejos de ser una "dura reprimenda", que fue una leve exhortación para que ella rechazara sus temores y confiara adecuadamente en él.

Hora de mina ... - Mi tiempo. El momento adecuado para mi interposición. Quizás el vino aún no estaba completamente agotado. El vino había comenzado a fallar, pero él no haría un milagro hasta que se hubiera ido por completo, para que el milagro estuviera libre de toda posibilidad de sospecha. No significa que sea el momento adecuado para que él haga un milagro o ingrese. sobre su trabajo público no había llegado, pero que no había llegado el momento adecuado para su interposición allí.

Versículo 5

Su madre dice ... - Es evidente a partir de este versículo que su madre no entendió lo que había dicho como una dura reprobación y repulsión, pero como una indicación de su disposición en el momento adecuado para proporcionar vino. En toda esta transacción demostró los sentimientos apropiados de un hijo hacia una madre.

Versículo 6

Seis ollas de agua de piedra - Hecho de piedra; o, como deberíamos decir, gres.

Después de la manera - Después de la costumbre habitual.

De la purificación - De los "lavados" o abluciones de los judíos. Tenían el propósito de lavarse las manos antes y después de comer Mateo 15:2, y para el lavado formal de vasos e incluso muebles, Lucas 11:39; Marco 7:3.

Dos o tres firkins - No es muy seguro lo que significa aquí con la palabra "firkins". Es probable que la medida prevista sea el "baño" hebreo, que contiene aproximadamente 7 12 galones.

Versículo 7

Con agua - Esto fue hecho por los sirvientes empleados en la fiesta. Fue hecho por "ellos", para que no haya oportunidad de decir que los discípulos de Jesús los habían llenado de vino para producir la "aparición" de un milagro. En este caso no puede haber engaño. La cantidad fue muy considerable. Los sirvientes sabrían si el "vino" o el "agua" se habían puesto en estos recipientes. No se podía creer que tuvieran el poder o la disposición de imponer a los demás de esta manera, y por lo tanto el camino estaba claro para la prueba de que Jesús realmente había cambiado lo que se sabía que era agua en vino.

Hasta el borde - Hacia arriba. Tan lleno que no se podía verter vino para dar la apariencia de una mezcla. Además, se utilizaron vasijas para este milagro en el que el vino no se había guardado. Estas ollas nunca se usaron para poner vino, sino simplemente para mantener el "agua" dentro de los diversos propósitos de ablución. Se utilizó un gran número en esta ocasión, porque había muchos invitados.

Versículo 8

Dibuje ahora - Este comando se le dio a los sirvientes. Mostró que el milagro se había realizado de inmediato. Tan pronto como se llenaron, se ordenó a los sirvientes que llevaran al gobernador de la fiesta. Jesús no hizo desfile al respecto, y ni siquiera parece que se acercó a las ollas de agua. Lo quiso y ya estaba hecho. Este fue un claro ejercicio del poder divino, y se hizo de tal manera que no dejara ninguna duda de su realidad.

El gobernador - Uno que presidió en la ocasión. El que estaba parado en la "cabeza" o en el extremo superior de la mesa. Él estaba a cargo del entretenimiento, proveía la comida, daba instrucciones a los sirvientes, etc.

Versículo 9

Y no sabía de dónde era - Esto se dice, probablemente, para indicar que su juicio no fue sesgado por ningún favor o falta de favor hacia Jesús. Si hubiera sabido lo que había hecho, habría sido menos probable que hubiera juzgado imparcialmente. Tal como están las cosas, tenemos su testimonio de que se trataba de vino de verdad, y de un cuerpo y un sabor tan finos como para superar lo que se había proporcionado para la ocasión. Todo en este milagro muestra que no hubo colusión o entendimiento entre Jesús y ninguna de las personas en la fiesta.

Versículo 10

cada hombre - es habitual, o generalmente se hace.

Cuando los hombres están bien borrachos, esta palabra no es de necesidad significa que estaban intoxicados, aunque generalmente se emplea en ese sentido. Puede significar cuando han bebido suficiente, oa la saciedad; O han bebido tanto como para producir hilaridad, y para destruir el agudeza de su gusto, para que no pudieran distinguir fácilmente lo bueno de lo que era peor. Pero esto no puede ser aducido a favor de la embriaguez, incluso si significa estar intoxicado; por,.

1. No se dice de los que estaban presentes "en esa fiesta", sino de lo que generalmente ocurrió. Para cualquier cosa que aparezca, en esa fiesta, todos fueron perfectamente templados y sobrios.
2. No es el dicho de Jesús que se registra aquí, sino del gobernador de la Fiesta, que está declarando lo que generalmente ocurrió como un hecho.
3. No existe ninguna expresión de opinión con respecto a su "propiedad" o en la aprobación de ello, incluso por ese gobernador.
4. No parece que nuestro Salvador haya escuchado la observación.
5. Todavía menos hay una evidencia de que aprobara tal estado de cosas, o que diseñara que debería tener lugar aquí. Además, la palabra traducida "bien borracha" no se puede demostrar que significa intoxicación; Pero puede significar cuando se habían bebido tanto como lo juzgaron correctamente o como deseaban. Entonces se presentó el otro. Está claro que ni nuestro Salvador, ni el escritor sagrado, ni el orador aquí expresan la aprobación de la intemperancia, ni hay la menor evidencia de que nada del tipo ocurrió aquí. No es una prueba de que apruebemos la intemperancia cuando mencionamos, como lo hizo este hombre, lo que ocurre generalmente entre los hombres en las Fiestas.

es peor: es de una calidad inferior.

el buen vino - Esto muestra que esto tenía todas las cualidades del vino real. No debemos ser engañados por la frase "buen vino". A menudo usamos la frase para denotar que es buena en proporción a su fuerza y ​​su poder para intoxicar; Pero no se debe adjuntar tal sentido a la palabra aquí. Pluty, Plutarch y Horace describen el vino como "bueno", o menciona que como "el mejor vino", que era inofensivo o "inocente", Poculo Vini "Innocentis". El vino más útil: "Utilissimum Vinum", fue lo que tenía poca fuerza; y el vino más saludable, "Saluberrumtim Vinum", fue lo que no había sido adulterado por "la adición de cualquier cosa a la 'debe' o jugo". Pliny expresamente dice que un buen vino fue uno que era indigente de espíritu (lib. IV. C. 13). No se debe asumir, por lo tanto, que el "buen vino" fue "más fuerte" que el otro: se presume que fue más suave.

El vino referido aquí era sin duda, como estaba comúnmente borracho en Palestina. Ese fue el jugo puro de la uva. No fue vino amarrado, ni vino drogado, ni vino compuesto de diversas sustancias, como bebidas en esta tierra. El vino común borracho en Palestina era lo que era el simple jugo de la uva. Utilizamos la palabra "vino" ahora para denotar el tipo de líquido que pasa bajo ese nombre en este país, que contiene siempre una parte considerable de alcohol, no solo el alcohol producido por la fermentación, sino que el alcohol "agregó" para mantenerlo o hacerlo más fuerte. . Pero no tenemos derecho a tomar ese sentido de la palabra, e ir con ella a la interpretación de las Escrituras. Deberíamos esforzarnos por colocarnos en las circunstancias exactas de esos tiempos, averiguar con precisión qué idea la palabra transmitiría a aquellos que lo usaron entonces y aplicar ese sentido a la palabra en la interpretación de la Biblia; Y no existe la menor evidencia de que la palabra así utilizada habría transmitido ninguna idea, sino la del jugo puro de la uva, ni la más mínima circunstancia mencionada en esta cuenta que no se reuniría por completo por tal suposición.

Ningún hombre debe agregar este ejemplo a favor de beber vino a menos que pueda probar que el vino hecho en las esposas de agua de Cana era como el vino que propone beber. El ejemplo del Salvador puede ser siempre suplicado tal como lo fue; Pero es una cuestión de justicia obvia y simple que debemos averiguar exactamente cuál era el ejemplo antes de que lo supliquemos. Además, no hay evidencia de que ninguna otra parte del agua se convirtió en vino que aquella que se "extraía" de las barricas de agua para el uso de los invitados. En esta suposición, ciertamente, todas las circunstancias del caso se cumplen, y el milagro sería más llamativo. Todo lo que se necesitaba era proporcionar un "suministro" cuando el vino que se había preparado estaba casi agotado. El objeto no era proporcionar una gran cantidad para uso futuro. El milagro, también, de esta manera será más aparente e impresionante. En esta suposición, los barriles parecerían estar llenos de agua solamente; Como se extrajo, fue vino puro. ¿Quién podría dudar, entonces, que había el esfuerzo de poder milagroso? Todo, por lo tanto, que se ha dicho sobre el amueblado del Redentor una gran cantidad de vino para el par de recién casados, y sobre su benevolencia al hacerlo, es totalmente gratuito. No hay evidencia de que sea lo que sea; Y no es necesario suponerlo para obtener una explicación de las circunstancias del caso.

Versículo 11

este comienzo de milagros - este su primer milagro público. Esto es declarado por el sagrado escritor para ser un "milagro", es decir, un esfuerzo de poder divino, produciendo un cambio de la sustancia del agua al vino, lo que no podría hacer ningún poder humano.

se manifiesta - mostró; expuesto.

su gloria - su poder, y el carácter adecuado como el Mesías; Mostró que tenía poder divino, y que Dios le había encariñado. Esto se muestra que es un verdadero milagro por las siguientes consideraciones:

1. El agua real fue colocada en los vasos. Esto los sirvientes creyeron, y no hubo posibilidad de engañar.
2. El agua se colocó donde no era habitual mantener el vino. No se pudo fingir que era simplemente una mezcla de agua y vino.
3. Fue juzgado ser vino sin saberlo, llegó. No hubo acuerdo entre Jesús y el gobernador de la fiesta para imponer a los invitados.
4. Fue un cambio que no podría afectar nada más que el poder divino. El que puede cambiar el agua en una sustancia como el jugo de la uva debe estar vestida con poder divino.

creyó en él - Esto no significa que no lo creyeron de antemano, sino que su fe fue confirmada o fortalecida. Vieron un milagro, y los satisfacían de que él era el Mesías. "Antes de esto" ellos "creían" en el testimonio de Juan, y de la conversación con Jesús Juan 1:35; Ahora vieron que se invirtió con el poder todopoderoso, y se estableció su fe.

De esta narrativa podemos aprender:

1. Que el matrimonio es honorable, y que Jesús, aunque se busque, no rechazará su presencia y la bendición en tal ocasión.

2. En tal ocasión, se debe buscar la presencia y aprobación de Cristo. Ningún compacto formado en la Tierra es más importante; Ninguno entra tan profundamente en nuestra comodidad en este mundo; Quizás ninguno afectará tanto nuestro destino en el mundo por venir. Cabe entrar en, entonces, en el miedo a Dios.

3. En todas estas ocasiones, nuestra conducta debe ser tal que la presencia de Jesús no fuera interrupción ni perturbación. Él es santo. Él siempre está presente en todos los lugares; Y en todas las ocasiones del festival, nuestro comportamiento debería ser tal que debemos dar la bienvenida a la presencia del Señor Jesucristo. "Esa no es una duración adecuada de sentimiento o empleo que sería interrumpido por la presencia del Salvador".

4. Jesús encantado de hacer el bien. En el comienzo de su ministerio, trabajó un milagro para mostrar su benevolencia. Este fue el comienzo apropiado de una vida en la que debía hacerlo bien. Se apoderó de cada oportunidad de hacerlo; Y en una fiesta matrimonial, así como entre los enfermos y los pobres, mostró al personaje que siempre sostuvo, el de un benefactor de la humanidad.

5. Un argumento no se puede extraer de esta instancia a favor de la bebida intemperada. No hay evidencia de que cualquier persona que estuviera presente en esa ocasión bebió demasiado libremente.

6. Tampoco puede un argumento extraído de este caso a favor, incluso de beber vino como lo hemos. El vino común de Judea era el jugo puro de la uva, sin una mezcla de alcohol, y era inofensiva. Era la bebida común de las personas, y no tenían a producir intoxicación. "Nuestros" vinos son una "mezcla" del jugo de la uva y de brandy, y a menudo de infusiones de diversas sustancias para darle color y sabor, y la aparición del vino. Esos vinos son poco menos perjudiciales que los brandy, y el hábito de beberlos debe clasificarse con la bebida de todos los demás incendios líquidos.

La siguiente tabla mostrará el peligro de beber los "vinos" que se encuentran en uso común:

De ello se deduce que un hombre que bebe dos vasos de la mayoría de los vinos usados ​​ha tomado tanto alcohol como si hubiera tomado un vaso de brandy o whisky, ¿y por qué no debería beber el alcohol en el vino? ¿Qué diferencia puede hacer en la moral? ¿Qué diferencia en sus efectos en su sistema? La experiencia del mundo ha demostrado que el agua, el agua pura, es la bebida más saludable, segura y vigorosa para el hombre.

Versículo 12

A Capernaum - Vea las notas en Mateo 4:13.

No muchos días - La razón por la que permaneció allí ya no era porque la Pascua estaba cerca, y subieron a Jerusalén para asistir.

Versículo 13

La Pascua de los Judios - La fiesta entre los Judios llamada la Pascua. Vea las notas en Mateo 26:2.

Y Jesús subió a Jerusalén - Se requirió que cada hombre entre los judíos apareciera en esta fiesta. Jesús, en obediencia a la ley, subió a observarla. Esta es la primera Pascua a la que asistió después de ingresar a la obra del ministerio. Se supone comúnmente que observó otros tres, uno registrado Lucas 6:1; otro Juan 6:4, y el último en la noche antes de ser crucificado, Juan 11:55. Como su bautismo cuando entró en su ministerio había tenido lugar algún tiempo antes de esto, probablemente no muy lejos de seis meses, se deduce que el período de su ministerio no fue muy lejos de tres años y medio, de acuerdo con la profecía en Daniel 9:27.

Versículo 14

encontrado en el templo ... - La transacción aquí grabada está en casi todos los aspectos similares a los que se ha explicado en las notas en Mat 21:12 . Esto tuvo lugar al comienzo de su ministerio público; que al cierre. En cada ocasión mostró que su gran consideración era por la adoración pura de su padre; Y un gran diseño de su venida fue reformar los abusos que se habían arrastrado a esa adoración, y traer a un hombre a un respecto a la gloria de Dios. Si se le pregunta cómo fue que aquellos que participan en este tráfico cedieron fácilmente a Jesús de Nazaret, y que dejaron sus ganancias y su propiedad, y huyeron del templo al mandato de uno tan oscuro como lo era, puede ser respondido,.

1. Que sus conciencias los reprendieron por su impiedad, y no pudieron establecer la "apariencia" de la autodefensa.
2. Fue habitual en la nación para apreciar un profundo considerable por la autoridad de un profeta; Y la apariencia y la manera de Jesús, tan intrépidas, así que decidió, por lo que las autoridades les llevó a suponer que "él" era un profeta, y tenían miedo de resistirlo.
3. Incluso entonces, Jesús tenía una amplia reputación entre la gente, pero no es improbable que muchos supondrían que fuera el Mesías.
4. Jesús en todas las ocasiones tuvo un control más maravilloso sobre las personas. Ninguno podría resistirlo. Había algo en su forma, así como en su doctrina, que asombrara a los hombres, y los hizo temblar en su presencia. Comparar Juan 18:5-6. En esta ocasión, tenía la manera de un profeta, la autoridad de Dios y el testimonio de sus propias conciencias, y no podían, por lo tanto, resistir la autoridad por la cual hablaba.

Aunque Jesús se purificó así al templo al comienzo de su ministerio, pero en tres años se repitió la misma escena. Ver Mateo 21:12. Y de esto podemos aprender:

1. Qué pronto, las personas olvidan las reproches más solemnes, y regresan a las prácticas malvadas.
2. Que ningún sagrado de tiempo o lugar protagonizará del pecado. En el mismo templo, bajo el ojo de Dios, estas personas pronto regresaron a las prácticas por las que sus conciencias los reprendieron, y que sabían que Dios desaprobó.
3. Vemos aquí lo fuerte que es el amor de la ganancia, la demora pasión de la humanidad. Ni siquiera la santidad del templo, la presencia de Dios, los terrones terrones de la religión, los disuadieron de este profano tráfico. Tan malvados hombres e hipócritas siempre volverán a la "religión", si es posible, en ganancia; Y ni siquiera el santuario, el sábado, o las escenas más horribles y sagradas, los disuadirá de los esquemas de ganancia. Comparar Amós 8:5. Tan fuerte es esta pasión de arrastramiento, y tan profundo es que la depravación no teme a Dios, y considera que no sus sábados, su santuario o su ley.

Versículo 15

Un azote - Un látigo.

De cuerdas pequeñas - Este látigo se hizo como un emblema de autoridad, y también con el propósito de expulsar del templo el ganado que había sido traído allí para la venta. No hay evidencia de que haya usado violencia contra los hombres involucrados en ese tráfico no permitido. La palabra original implica que estas "cuerdas" estaban hechas de "juncos" o "juncos" retorcidos, probablemente el material antiguo para hacer cuerdas.

Versículo 17

Se escribió ... - Esto se registra en Salmo 69:9. Su significado es que fue afectado con gran celo o preocupación por la adoración pura de Dios.

El celo de tu casa - "Celo" es un ardor intenso en referencia a cualquier objeto. El "celo de tu casa" significa una preocupación extraordinaria por el templo de Dios; intensa solicitud de que la adoración allí sea pura, y que Dios apruebe.

Me ha comido - Me ha absorbido, o ha atraído toda mi atención y afecto; ha superado todos los demás sentimientos, por lo que se puede decir que es el gran afecto y deseo absorbente de la mente. Aquí hay un ejemplo para ministros y para todos los cristianos. En Jesús este fue el gran sentimiento dominante de su vida. En nosotros debería ser también. En esta manifestación de celo comenzó y terminó su ministerio. En esto debemos comenzar y terminar nuestras vidas. También aprendemos que los ministros de religión deben aspirar a purificar la iglesia de Dios. Los hombres malvados, afectados por la conciencia, temblarán cuando vean un celo apropiado en los ministros de Jesucristo; y no hay combinación de hombres malvados, y ninguna forma de depravación, que pueda presentarse ante la predicación fiel, celosa y pura del evangelio. La predicación de cada ministro debe ser tal que los hombres malvados sientan que deben convertirse en cristianos o abandonar la casa de Dios, o pasar sus vidas allí en la conciencia de la culpa y el miedo al infierno.

Versículo 18

¿Qué signo ... - ¿Qué "milagro" haces? Asumió el carácter de profeta. Estaba reformando, por su "autoridad", el templo. Era natural preguntar con qué autoridad se hizo esto; y como se habían acostumbrado a los milagros en la vida de Moisés, y de Elías, y de los otros profetas, exigieron evidencia de que él tenía autoridad para limpiar la casa de Dios.

Ver que lo haces - Más bien "con qué título o autoridad haces estas cosas". Nuestra traducción es ambigua. Querían saber "por qué milagro" había mostrado, o podía mostrar, su derecho a hacer esas cosas.

Versículo 19

Destruye este templo - El evangelista nos informa Juan 2:21 que por "templo", aquí, se refería a su cuerpo. No es improbable que señalara con el dedo a su cuerpo mientras hablaba. La palabra "destruir", usada aquí en el "imperativo", tiene más bien la fuerza del "futuro". Su significado puede así expresarse: “Ahora ustedes son profanos del templo de Dios. Has contaminado el santuario; lo has convertido en un lugar de tráfico. También ha despreciado mi autoridad y no se ha conmovido por los milagros que ya he realizado. Pero tu maldad no terminará aquí. Me opondrás cada vez más; me rechazarás y me despreciarás, hasta que en tu maldad me quitarás la vida y "destruirás" mi cuerpo ". Aquí, por lo tanto, había una predicción clara tanto de su muerte como de la causa de la misma. La palabra "templo" o "morada" no fue utilizada con poca frecuencia por los judíos para denotar que el "cuerpo" era la residencia del espíritu, 2 Corintios 5:1. A los cristianos no se les llama con frecuencia el templo de Dios, como aquellos en quienes el Espíritu Santo habita en la tierra, 1 Corintios 3:16; 1 Corintios 6:19; 2 Corintios 6:16. Nuestro Salvador llamó a su cuerpo un templo de acuerdo con el uso común del lenguaje, y más particularmente porque "en él la plenitud de la Deidad moraba corporalmente", Colosenses 2:9. El templo en Jerusalén era la morada apropiada de Dios. Su presencia visible estaba allí especialmente manifestada, 2 Crónicas 36:15; Salmo 76:2. Como el Señor Jesús era divino, como la plenitud de la Deidad habitaba en él, su cuerpo podría llamarse un "templo".

En tres días lo levantaré - Los judíos le habían pedido un "milagro" como prueba de su autoridad, una prueba de que él era el Mesías . Él les dice que una prueba completa y decidida de eso sería su "resurrección de entre los muertos". Aunque no estarían satisfechos con ningún otro milagro, con esto deberían estar convencidos de que vino del cielo y que era el Mesías esperado. A la misma evidencia de que él era el Cristo, los refiere en otras ocasiones. Ver Mateo 12:38. Tan temprano pronosticó su muerte y resurrección, ya que al comienzo de su trabajo tenía una clara previsión de todo lo que iba a suceder. Este conocimiento muestra claramente que vino del cielo, y demuestra, también, el grado de su amor de que estaba "dispuesto" a venir a salvarnos, sabiendo claramente lo que le costaría. Si hubiera venido "sin" tal expectativa de sufrimiento, su amor podría haber sido mucho menor; pero cuando él sabía completamente todo lo que tenía delante, cuando vio que lo involucraría en el desprecio y la muerte, muestra compasión "digna de un Dios" que estaba dispuesto a soportar la carga de todas nuestras penas y morir para salvar nosotros de la muerte eterna. Cuando Jesús dice: "‘ Yo ’lo levantaré", es prueba, también, del poder divino. Un simple "hombre" no podría decir esto. Ningún "hombre" fallecido puede tener tal poder sobre su cuerpo; y debe haber, por lo tanto, en la persona de Jesús una naturaleza superior a la humana a la que se podría aplicar el término "yo", y que tenía poder para resucitar a los muertos, es decir, que era divino.

Versículo 20

Entonces dijeron los judíos ... - Los judíos, ya sea por la ambigüedad de su lenguaje, o más probablemente por un diseño al mal, lo entendieron como hablando de la Templo de Jerusalén. Lo que dijo aquí es toda la evidencia de que podrían aducir en su juicio Mateo 26:61; Marco 14:58, y lo reprocharon cuando estaba en la cruz, Mateo 27:4. Los judíos frecuentemente pervirtieron el significado de nuestro Salvador. El lenguaje que usaba era a menudo el de parábolas o metáforas; y como debían malinterpretarlo y pervertir su lenguaje, a menudo los dejaba a sus propias ilusiones, como él mismo dice, "viendo que tal vez no vean, y escuchando que no entiendan", Mateo 13:13. Este era un caso que "podrían", si hubieran sido eliminados, hubieran entendido fácilmente. Estaban en el templo; la conversación era sobre el templo; y aunque probablemente señaló su cuerpo, o lo designó de alguna manera simple, decidieron entenderlo como referido al templo mismo; y como parecía tan improbable que él podría levantarse que en tres días, trataron de pervertir sus palabras y ridiculizar sus pretensiones.

Cuarenta y seis años ... - El templo en el que se encontraban era el que comúnmente se llamaba "el segundo templo", construido después del regreso de los judíos de Babilonia Vea las notas en Mateo 21:12. Este templo Herodes el Grande comenzó a reparar, o comenzó a reconstruirse, en el año dieciocho de su reinado, es decir, dieciséis años antes del nacimiento de Cristo (Jos. ‘Ant., B. Xv. Sección 1). El cuerpo principal del templo lo completó en "nueve años y medio" (Jos. "Ant.", Xv. 5, 6), pero el templo, con sus dependencias, no estaba completamente completo en el tiempo de nuestro Salvador. Herodes continuó adornándolo y perfeccionándolo incluso hasta la época de Agripa (Jos. "Ant.", B. Xx. Capítulo viii. Sección 11). Cuando Herodes comenzó a reconstruir el templo dieciséis años antes del nacimiento de Jesús, y como lo que aquí se menciona sucedió en el trigésimo año de la edad de Jesús, el tiempo que había estado ocupado en él fue "cuarenta y seis años". Esta circunstancia es una de las muchas en el Nuevo Testamento que muestran la precisión de los evangelistas y que demuestran que estaban bien familiarizados con lo que registraron. Demuestra que su narración es verdadera. Los impostores no se preocupan por ser muy precisos acerca de los nombres y las fechas, y no hay nada en lo que sean más propensos a cometer errores.

¿Quieres ... - Esta es una expresión de desprecio. Herodes, con toda su riqueza y poder, se había dedicado a este trabajo durante casi medio siglo. ¿Puede usted, un galileo oscuro y desconocido, lograrlo en tres días? La cosa, a su juicio, era ridícula y mostraba, como "ellos" suponían, que no tenía autoridad para hacer lo que había hecho en el templo.

Versículo 22

Cuando resucitó de entre los muertos ... - Este dicho de nuestro Salvador en ese momento parecía oscuro y difícil. Los discípulos no lo entendieron, pero lo atesoraron en su memoria, y el evento mostró cuál era su verdadero significado. Muchas profecías son oscuras cuando se hablan, que son perfectamente claras cuando se produce el evento. También aprendemos de esto la importancia de atesorar las verdades de la Biblia ahora, aunque es posible que no las comprendamos perfectamente. De aquí en adelante pueden ser claros para nosotros. Por lo tanto, es importante que los "niños" aprendan las verdades de las Sagradas Escrituras. Atesorados en su memoria, puede que no se los entienda "ahora", pero en el futuro pueden ser claros para ellos. Por lo tanto, todos los que participan en la enseñanza de una escuela dominical pueden impartir una instrucción que puede entenderse y pueden brindar consuelo, mucho después de que el maestro haya llegado a la eternidad.

Creyeron - Es decir, "después" se levantó de entre los muertos.

La escritura - El Antiguo Testamento, que predijo su resurrección. Se debe hacer referencia aquí a Salmo 16:1; compare Hechos 2:27; Hechos 13:35; Salmo 2:7; compare Hechos 13:33. Entendieron esas Escrituras en un sentido diferente de lo que hicieron antes.

La palabra que Jesús había dicho - La predicción que había hecho respecto a su resurrección en este lugar y en otras ocasiones. Ver Mateo 20:19; Lucas 18:32.

Versículo 23

Día de fiesta - Fiesta. Durante la celebración de la Pascua, que continuó ocho días.

Milagros que hizo - Estos milagros no están particularmente registrados. Jesús aprovechó para hacer milagros y predicar en ese momento, porque una gran multitud estaba presente en todas partes de Judea. Fue una oportunidad favorable para dar a conocer sus doctrinas y mostrar la evidencia de que él era el Cristo, y la abrazó. Siempre debemos buscar y aprovechar las oportunidades de hacer el bien, y no debemos ser "disuadidos", sino más bien "entusiasmados" por la multitud que nos rodea para dar a conocer nuestros sentimientos reales sobre el tema de la religión.

Versículo 24

No se comprometió - La palabra traducida "commit" aquí es la misma que en Juan 2:23 se traduce como "creída". Significa poner "confianza" o "confianza en". Jesús no puso "confianza" o "confianza" en ellos. No se dejó en sus manos. Actuó con cautela y prudencia. No había llegado el momento adecuado para que muriera, y se aseguró su propia seguridad. La razón por la que no se comprometió con ellos es "que conocía a todos los hombres". Él conocía la "inconstancia" y la "inconstancia" de la multitud. Sabía cuán fácilmente los líderes judíos podrían volverse contra él y cuán inseguro sería si fueran trasladados a la sedición y al tumulto.

Versículo 25

Debería testificar del hombre - Debería darle el carácter de cualquier hombre.

Sabía lo que había en el hombre - Esto lo hizo porque había hecho todo Juan 1:3, y porque era Dios, Juan 1:1. No puede haber mayor evidencia que esta de que era omnisciente y, por lo tanto, divino. Buscar el corazón es prerrogativa de Dios solo Jeremias 17:1; y como Jesús sabía lo que había en "estos discípulos", y como se dice expresamente que él sabía lo que había en el hombre, es decir, en "todas las personas", se deduce que debe ser igual a Dios. Como él sabe "todo", está familiarizado con las falsas pretensiones y profesiones de los hipócritas. Nadie puede engañarlo. También conoce los deseos y deseos de todos sus verdaderos amigos. Él escucha sus gemidos, ve sus suspiros, cuenta sus lágrimas y en el día de necesidad vendrá a su alivio.