Bible Commentaries
San Juan 2

Versículos 1-4

Ver 1. Y al tercer día hubo una boda en Caná de Galilea; y la madre de Jesús estaba allí: 2. Y fueron llamados tanto Jesús como sus discípulos a las bodas. 3. Y cuando les faltó vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen. 4. Jesús le dijo: Mujer, ¿qué tengo yo contigo? Mi hora aún no ha llegado.

CHRYS. Nuestro Señor, siendo conocido en Galilea, lo invitan a unas bodas: Y al tercer día eran unas bodas en Caná de Galilea.

ALCUINO. Galilea es una provincia; Caná una aldea en ella.

CHRYS. Invitan a nuestro Señor a las bodas, no como una gran persona, sino simplemente como uno que conocían, uno entre muchos; por lo cual dice el evangelista: Y estaba allí la madre de Jesús. Como invitaron a la madre, así invitaron al Hijo: y por eso, Jesús fue llamado, y sus discípulos a las bodas: y vino, como más preocupado por nuestro bien, que por su propia dignidad. El que no desdeñó tomar sobre sí la forma de siervo, desdeñó no venir a las bodas de los siervos.

AGO. Que el orgulloso se sonroje al ver la humildad de Dios. He aquí, entre otras cosas, el Hijo de la Virgen viene a una boda; El que, estando con el Padre, instituyó el matrimonio.

BED. Su condescendencia al venir a las bodas y el milagro que obró allí, son, aun considerándolos sólo en la carta, una fuerte confirmación de la a fe. En él también se condenan los errores de Taciano, Marción y otros que menoscaban el honor del matrimonio. Porque si el lecho inmaculado y el matrimonio celebrado con la debida castidad participaran del todo del pecado, nuestro Señor nunca habría venido a uno.

Ahora bien, siendo buena la castidad conyugal, mejor la continencia de las viudas, mejor la perfección del estado virginal, para sancionar todos estos grados, pero distinguir el mérito de cada uno, se dignó nacer del seno puro de la Virgen; fue bendecida después del nacimiento por la voz profética de la viuda Anna; y ahora invitado en la edad adulta a asistir a la celebración de un matrimonio, honra eso también por la presencia de Su bondad.

AGO. Qué maravilla, si Él fue a esa casa a una boda, Quien vino a este mundo a una boda. Porque aquí tiene a su esposa, a quien redimió con su propia sangre, a quien dio la prenda del Espíritu, y a quien unió a sí mismo en el seno de la Virgen. Porque el Verbo es el Esposo, y la carne humana la Esposa, y ambos juntos son un solo Hijo de Dios e Hijo del hombre. Ese vientre de la Virgen María es su cámara, de donde salió como novio.

BED. No es sin alguna alusión misteriosa que se relata que el matrimonio tuvo lugar al tercer día. La primera edad del mundo, antes de la entrega de la Ley, fue iluminada por el ejemplo de los Patriarcas; el segundo, bajo la Ley, por los escritos de los Profetas; el tercero, bajo la gracia, por la predicación de los evangelistas, como a la luz del tercer día; porque nuestro Señor ahora se había manifestado en la carne.

También el nombre del lugar donde se celebró el matrimonio, Caná de Galilea, que significa deseo de emigrar, tiene un significado típico, a saber. que son dignísimos de Cristo los que arden en deseos de devoción, y han conocido el paso del vicio a la virtud, de las cosas terrenas a las eternas.

El vino se hizo fallar, para darle a Nuestro Señor la oportunidad de hacerlo mejor; para que la gloria de Dios en el hombre sea sacada de su escondite: Y cuando les faltó vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen.

CHRYS. Pero, ¿cómo se le ocurrió a la madre esperar algo tan grande de su Hijo? porque aún no había hecho ningún milagro, como leemos después. Este principio de milagros hizo Jesús. Su verdadera naturaleza, sin embargo, empezaba ahora a ser revelada por Juan, y sus propias conversaciones con sus discípulos; además de que Su concepción, y las circunstancias de Su nacimiento, habían suscitado desde el principio grandes expectativas en su mente: como nos dice Lucas, Su madre guardaba todas estas palabras en su corazón.

Entonces, ¿por qué nunca antes le pidió que hiciera un milagro? Porque ahora había llegado el momento de que Él fuera dado a conocer. Antes Él había vivido tanto como una persona común, que ella no había tenido la confianza para preguntarle. Pero ahora que oyó que Juan había dado testimonio de Él y que tenía discípulos, le pregunta confiadamente.

ALCUINO. Ella representa aquí la Sinagoga, que desafía a Cristo a realizar un milagro. Era costumbre entre los judíos pedir milagros. Jesús le dijo: Mujer, ¿qué tengo yo contigo?

AGO. Algunos que se apartan del Evangelio y dicen que Jesús no nació de la Virgen María, tratan de sacar un argumento para su error de este lugar; porque, ¿cómo, dicen ellos, podría ser su madre aquella a quien Él dijo: ¿Qué tengo yo que ver contigo? Ahora bien, ¿quién es el que da este relato, y con la autoridad de quién lo creemos? El evangelista Juan. Pero él mismo dice: La madre de Jesús estaba allí. ¿Por qué debería decirlo, a menos que ambos fueran verdad? Pero, ¿vino por tanto a las bodas para enseñar a los hombres a despreciar a su madre?

CHRYS. Que Él veneraba mucho a Su madre, lo sabemos por San Lucas, quien nos dice que Él estaba sujeto a Sus padres. Porque donde los padres no ponen obstáculo en el camino de los mandamientos de Dios, es nuestro deber estar sujetos a ellos; pero cuando exigen algo en un momento inoportuno, o nos apartan de las cosas espirituales, no debemos dejarnos engañar para que obedezcamos.

AGO. Para marcar una distinción entre Su Deidad y la virilidad, que según Su virilidad Él era inferior y sujeto, pero según Su Deidad suprema, Él dijo: Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?

CHRYS. Y por otra razón, a saber. para evitar que se sospechara de sus milagros: porque estos debían ser solicitados por aquellos que los querían, no por su madre. Él deseaba mostrarles que Él haría todo a su debido tiempo, no todo a la vez, para evitar confusiones; porque dijo: Aún no ha llegado mi hora; es decir, aún no soy conocido por las personas presentes; es más, no saben que el vino ha fallado; que lo averigüen primero; el que no percibe su necesidad de antemano, no percibirá cuando su necesidad sea suplida.

AGO. O fue porque nuestro Señor como Dios no tuvo madre, aunque como hombre la tuvo, y el milagro que estaba a punto de obrar fue obra de su divinidad, no de enfermedad humana. Entonces, cuando su madre le pidió un milagro, Él, como si no reconociera un nacimiento humano, cuando estaba a punto de realizar una obra divina, dijo: Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo? Como si dijera, Tú no engendraste en Mí lo que obra el milagro, Mi Divinidad.

(Ella es llamada mujer, con referencia al sexo femenino, no a ningún daño de su virginidad.) Pero debido a que engendraste Mi enfermedad, Te reconoceré entonces, cuando esa misma enfermedad sea colgada en la cruz. Y por eso añade: Aún no ha llegado mi hora: como diciendo: Te reconoceré cuando la enfermedad, de la que eres madre, cuelgue de la cruz. Encomendó a Su madre al discípulo, cuando estaba a punto de morir, y resucitó, antes de su muerte.

Pero nota; así como los maniqueos han encontrado ocasión de error y pretexto para su infidelidad en la palabra de nuestro Señor, ¿qué tengo yo que ver con vosotros? de la misma manera los astrólogos apoyan la suya con las palabras: Aún no ha llegado mi hora. Porque, dicen ellos, si Cristo no hubiera estado bajo el poder del destino, Él nunca habría dicho esto. Pero que crean lo que Dios dice abajo, Tengo poder para ponerla (mi vida), y tengo poder para volverla a tomar: y luego que pregunten por qué dice: Mi hora aún no ha llegado: ni ellos en tal suelo sujetan al Creador del cielo al destino; viendo que, aunque hubiera una fatalidad en las estrellas, el Hacedor de las estrellas no podría estar bajo el dominio de las estrellas.

Y no sólo Cristo no tuvo nada que ver con el destino, como tú lo llamas; pero tampoco tú, ni ningún otro hombre. ¿Por qué dijo entonces: Mi hora aún no ha llegado? Porque tenía potestad de morir cuando quisiera, pero no creyó conveniente todavía ejercer la potestad que tenía de llamar a los discípulos; proclamar el Reino de los cielos, hacer obras maravillosas, aprobar Su divinidad con milagros, Su humildad participando de los sufrimientos de nuestro estado mortal. Y cuando hubo hecho todo, entonces llegó la hora, no del destino, sino de la voluntad, no de la obligación, sino del poder.

Versículos 5-11

Ver 5. Su madre dijo a los sirvientes: Todo lo que él os diga, hacedlo. 6. Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos, que cabían en cada una de dos o tres cántaros. 7. Jesús les dijo: Llenad de agua las tinajas. Y las llenaron hasta el borde. 8. Y él les dijo: Saquen ahora, y lleven al gobernador de la fiesta. Y lo aguantaron.

9. Cuando el maestresala de la fiesta hubo probado el agua convertida en vino, y no sabía de dónde era (pero los sirvientes que sacaban el agua lo sabían), el maestresala de la fiesta llamó al novio, 10. Y le dijo: , Todo hombre al principio ofrece buen vino; y cuando los hombres hayan bebido bien, entonces lo que es peor: pero tú has guardado el buen vino hasta ahora. 11. Este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.

CHRYS. Aunque había dicho: Aún no ha llegado mi hora, después hizo lo que le dijo su madre, para mostrar claramente que no estaba sujeto a la hora. Porque si lo fuera, ¿cómo podría haber hecho este milagro antes de la hora señalada para ello? En segundo lugar, Él deseaba honrar a Su madre y hacer que pareciera que finalmente no fue en contra de ella. Él no la avergonzaría en presencia de tantos; especialmente porque ella había enviado a los siervos a Él, para que la petición pudiera venir de un número, y no de ella sola; Su madre dijo a los sirvientes: Todo lo que Él os diga, hacedlo.

BEDA; Como si ella dijera, Aunque Él parezca negarse, Él lo hará de todos modos. Ella conocía Su piedad y misericordia. Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme a la costumbre de la purificación de los judíos, que cabían en cada una de dos o tres cántaros. Hydriae son recipientes para contener agua: hydor es el griego para agua.

ALCUINO. Había allí vasos para contener agua, a la manera de la purificación de los judíos. Entre otras tradiciones de los fariseos, observaban lavados frecuentes

CHRYS Palestina siendo un país seco, con pocas fuentes o pozos, solían llenar tinajas con agua, para evitar la necesidad de ir al río, si estaban sucias, y tener a mano materiales para lavarse. Para que ningún incrédulo sospeche que se hizo un vino muy aguado con el poso que se dejó en las vasijas y se echó agua sobre ellas, dice expresamente: Según la manera de la purificación de los judíos: lo que demuestra que aquellas vasijas nunca se usaron para contener vino.

AGO. Un firkin es una cierta medida; como urna, ánfora y similares. Metron es la palabra griega para medida: de donde metreta. Dos o tres, no debe tomarse como que unos tienen dos, otros tres, sino los mismos recipientes que tienen dos o tres. Jesús les dijo: Llenad de agua las tinajas. Y las llenaron hasta el borde.

CHRYS. Pero, ¿por qué no hizo el milagro antes de que llenaran las tinajas, lo cual hubiera sido mucho más maravilloso; en cuanto que una cosa es cambiar la cualidad de alguna sustancia existente, y otra convertirla en esa sustancia de la nada? El último milagro sería el más maravilloso, pero el primero sería el más fácil de creer.

Y este principio actúa a menudo como freno, para moderar la grandeza de los milagros de nuestro Señor: Él quiere hacerlos más creíbles, por eso los hace menos maravillosos; una refutación esto de la perversa doctrina de algunos, que Él era un Ser diferente del Hacedor del mundo. Porque vemos que Él realiza la mayoría de Sus milagros sobre temas ya existentes, mientras que si fuera contrario al Creador del mundo, Él no usaría un material tan extraño para demostrar Su propio poder.

Él mismo no sacó el agua con la que hizo vino, sino que ordenó a los sirvientes que lo hicieran. Esto fue por el bien de tener testigos del milagro; Y les dijo: Sacad ahora, y llevad al maestresala.

ALCUINO. El Triclinio es un círculo de tres lechos, cline significa lecho: los antiguos solían reclinarse sobre lechos. Y el Architriclinus es el que está a la cabeza del Triclinium, es decir, el jefe de los invitados. Algunos dicen que entre los judíos, era sacerdote y asistía a las bodas para instruir en los deberes del estado matrimonial.

CHRYS O así; Podría decirse que los invitados estaban borrachos y no podían, en la confusión de sus sentidos, decir si era agua o vino. Pero esta objeción no podía oponerse a los asistentes, que debían estar sobrios, estando totalmente ocupados en cumplir los deberes de su servicio con gracia y orden. Nuestro Señor, por lo tanto, ordenó a los asistentes que llevaran al gobernador de la fiesta; quien de nuevo, por supuesto, estaría perfectamente sobrio. No dijo: Da de beber a los invitados.

HILARIO; Se vierte agua en las tinajas; el vino se extrae en los cálices; los sentidos del que extrae no concuerdan con el conocimiento del que vierte. El que vierte piensa que se extrae agua; el que saca piensa que se ha echado vino. Cuando el jefe de la fiesta hubo probado el agua convertida en vino, y no sabía de dónde era (pero los sirvientes que sacaban el agua lo sabían), el jefe de la fiesta llamó al novio.

No fue una mezcla, sino una creación: la naturaleza simple del agua se desvaneció y se produjo el sabor del vino; no que se obtuviera una dilución débil, por medio de alguna infusión fuerte, sino que lo que fue, fue aniquilado; y lo que no era, llegó a ser.

CHRYS. Nuestro Señor ha querido que el poder de sus milagros se viera poco a poco; y por lo tanto, Él no reveló lo que Él mismo había hecho, ni el gobernante de la fiesta llamó a los sirvientes para que lo hicieran; (porque no se habría dado crédito a tal testimonio concerniente a un simple hombre, como se suponía que era nuestro Señor), pero llamó al novio, quien podía ver mejor lo que se hacía. Cristo además no sólo hizo vino, sino el mejor vino.

Y (el principal de la fiesta) le dijo: Todo hombre al principio sirve buen vino, y cuando los hombres han bebido bien, entonces lo que es peor; pero tú has guardado el buen vino hasta ahora. Los efectos de los milagros de Cristo son más hermosos y mejores que las producciones de la naturaleza. Entonces que el agua se convirtió en vino, los siervos pudieron testificar; que se hizo buen vino, el príncipe de la fiesta y el novio.

Es probable que el novio hiciera alguna respuesta; pero el evangelista lo omite, mencionando solamente lo que era necesario que supiéramos, a saber. el agua convertida en vino. Y añade: Este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea. Era muy necesario obrar milagros justo en ese momento, cuando sus devotos discípulos estaban todos reunidos y presentes en el lugar, atendiendo a lo que sucedía.

IDENTIFICACIÓN. Si alguno dijere que no hay prueba suficiente de que este sea el principio de los milagros, porque se añade, en Caná de Galilea, como si se hubiera preferido alguno en otro lugar, respondamos, como antes, que Juan dice abajo: Que Él sea ​​manifiesto a Israel, por eso he venido a bautizar. Ahora bien, si Él hubiera realizado milagros en la primera parte de Su vida, los judíos no habrían querido que otra persona lo señalara.

Si nuestro Señor en poco tiempo se hizo tan distinguido por el número de sus milagros, que su nombre era conocido por todos, ¿no lo habría sido mucho más si hubiera obrado milagros desde sus primeros años? pues las cosas mismas habrían sido más extraordinarias si las hubiera representado un Niño, y en tanto tiempo debieron de hacerse notorias. Sin embargo, era adecuado y adecuado que Él no comenzara a obrar milagros a una edad tan temprana: porque los hombres habrían pensado que la Encarnación era una fantasía, y en el extremo de la envidia lo habrían entregado para ser crucificado antes del tiempo señalado.

AGO. Este milagro de nuestro Señor, que convirtió el agua en vino, no es un milagro para aquellos que saben que Dios lo hizo. Pues el Mismo que aquel día hizo vino en las tinajas, Quien cada año hace vino en la vid: sólo que esto último ya no es maravilloso, porque sucede uniformemente. Y por eso es que Dios reserva algunos actos extraordinarios para ciertas ocasiones, para despertar a los hombres de su letargo y hacerlos adorar. Así sigue, Él manifestó Su gloria.

ALCUINO. Él era el Rey de la gloria, y cambió los elementos porque Él era el Señor de ellos.

CHRYS. Él manifiesta Su gloria, en cuanto se relaciona con Su propio acto; y si en aquel tiempo muchos no lo sabían, después fue oído y conocido por todos. Y sus discípulos creyeron en él. Era probable que estos creyeran más fácilmente y prestaran más atención a lo que sucedía.

AGO. Si ahora por primera vez creyeron en Él, no eran Sus discípulos cuando llegaron a las bodas. Sin embargo, esto es una forma de hablar, como decir que el Apóstol Pablo nació en Tarso de Cilicia; no queriendo decir con esto que él era un Apóstol entonces. De la misma manera, cuando oímos que los discípulos de Cristo fueron invitados a las bodas, debemos entender no a los discípulos ya, sino a quienes iban a ser discípulos.

AGO. Pero mira los misterios que yacen escondidos en ese milagro de nuestro Señor. Era necesario que en Cristo se cumplieran todas las cosas que estaban escritas de Él: aquellas Escrituras eran el agua. Convirtió el agua en vino cuando les explicó el significado de estas cosas y les explicó las Escrituras; porque así llegó a tener sabor lo que antes no tenía, y lo embriagado, lo que antes no embriagaba.

BEDA; En el momento de la aparición de nuestro Señor en la carne, el dulce sabor a vino de la ley había sido debilitado por las interpretaciones carnales de los fariseos.

AGO. Ahora bien, si Él ordenó que se derramara el agua y luego introdujo el vino de los rincones ocultos de la creación, parecería haber rechazado el Antiguo Testamento. Pero al convertir, como hizo, el agua en vino, nos mostró que el Antiguo Testamento era de Él mismo; porque fue como por orden suya que se llenaron las tinajas. Pero esas Escrituras no tienen sentido, si Cristo no se entiende allí.

Ahora sabemos de qué época data la ley, a saber. desde la fundación del mundo. Desde entonces hasta ahora hay seis edades; el primer cómputo desde Adán hasta Noé; el segundo, desde Noé hasta Abraham; el tercero, desde Abraham hasta David; el cuarto, desde David hasta la deportación a Babilonia; el quinto, desde entonces hasta Juan el Bautista; el sexto, desde Juan el Bautista hasta el fin del mundo. Las seis tinajas denotan entonces estas seis edades de profecía.

Las profecías se cumplen; las tinajas están llenas. Pero, ¿cuál es el significado de que tengan dos o tres firkins cada uno? Si Él hubiera dicho tres solamente, nuestras mentes habrían corrido inmediatamente al misterio de la Trinidad. Ni tal vez podamos rechazarlo, aunque se dice, dos o tres: porque siendo nombrados el Padre y el Hijo, el Espíritu Santo puede entenderse por consecuencia; por cuanto es el amor entre el Padre y el Hijo, que es el Espíritu Santo. Tampoco debemos pasar por alto otra interpretación, que hace que los dos firkins aludan a las dos razas de hombres, los judíos y los griegos; y los tres a los tres hijos de Noé.

ALCUINO. Los siervos son los doctores del Nuevo Testamento, que interpretan espiritualmente la Sagrada Escritura a los demás; el gobernante de la fiesta es algún abogado, como Nicodemo, Gamaliel o Saúl. Cuando al primero se le encomienda la palabra del Evangelio, escondida bajo la letra de la ley, es el agua convertida en vino, siendo puesta ante el gobernante de la fiesta. Y las tres filas de invitados a la mesa en la casa del matrimonio se mencionan apropiadamente; la Iglesia compuesta por tres órdenes de creyentes, los casados, los continentes y los doctores. Cristo ha reservado el buen vino hasta ahora, es decir, ha postergado el Evangelio hasta esta, la sexta edad.

Versículos 12-13

Ver 12. Después de esto descendió a Capernaum, él y su madre, y sus hermanos, y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días. 13. Y estaba próxima la pascua de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén.

CHRYS. Nuestro Señor, estando a punto de subir a Jerusalén, se dirigió a Cafarnaúm, para no llevar consigo a Su madre y a sus hermanos por todas partes: Después de esto, descendió a Cafarnaúm, Él y Su madre, y Sus hermanos, y Sus discípulos, y estuvieron allí no muchos días.

AGO. El Señor nuestro Dios es El, alto, para crearnos; abatido, para crearnos de nuevo; caminando entre los hombres, sufriendo lo humano, ocultando lo divino. Así que tiene madre, tiene hermanos, tiene discípulo: de donde tiene madre, de allí tiene hermanos. La Escritura frecuentemente da el nombre de hermanos, no sólo a los que nacen del mismo vientre, o del mismo padre, sino a los de la misma generación, primos por parte del padre o de la madre.

Los que ignoran esto de hablar, preguntad: ¿De dónde tiene nuestro Señor los hermanos? ¿María dio a luz de nuevo? Eso no podía ser: con ella comenzó la dignidad del estado virginal. Abraham era tío de Lot, y Jacob era sobrino de Labán el arameo. Sin embargo, Abraham y Lot son llamados hermanos; y asimismo Jacob y Labán.

ALCUINO. Los hermanos de nuestro Señor son los parientes de María y José, no los hijos de María y José. Porque no sólo la Santísima Virgen, sino también José, testigo de su castidad, se abstuvo de todo acto conyugal.

AGO. y sus discípulos; no está claro si Pedro, Andrés y los hijos de Zebedeo estaban entre ellos o no en este momento. Pues Mateo primero relata que nuestro Señor vino y habitó en Cafarnaúm, y después que llamó a aquellos discípulos de sus barcas, mientras estaban pescando. ¿Matthew quizás está supliendo lo que había omitido? Porque sin mencionar que fue en un tiempo posterior, dice, Jesús, caminando por el mar de Galilea, vio a dos hermanos.

¿O es mejor suponer que estos eran otros discípulos? Para los escritos de los evangelistas y apóstoles, llamad discípulos no sólo a los doce, sino a todos los que creyendo en Dios fueron preparados para el reino de los cielos por la enseñanza de nuestro Señor. ¿Cómo es que el viaje de nuestro Señor a Galilea se sitúa aquí antes del encarcelamiento de Juan el Bautista, cuando Mateo dice: Oyendo Jesús que Juan estaba en la cárcel, se fue a Galilea: y Marcos lo mismo? Lucas también, aunque no dice nada del encarcelamiento de Juan, sitúa la visita de Cristo a Galilea después de su tentación y bautismo, como hacen los dos primeros.

Debemos entender entonces que los tres evangelistas no se oponen a Juan, sino que pasan por alto la primera venida de nuestro Señor a Galilea después de su bautismo; momento en el que Él convirtió el agua en vino.

EUSEB. Cuando las copias de los tres Evangelios llegaron al evangelista Juan, se informa que, mientras confirmaba su fidelidad y corrección, al mismo tiempo notó algunas omisiones, especialmente al comienzo del ministerio de nuestro Señor. Cierto es que los tres primeros Evangelios parecen contener sólo los acontecimientos del año en que Juan el Bautista fue encarcelado y condenado a muerte. Y por lo tanto, se dice que a Juan se le pidió que escribiera aquellos actos de nuestro Salvador antes de la aprehensión del Bautista, que los primeros evangelistas habían pasado por alto. Cualquiera entonces, al asistir, encontrará que los Evangelios no están en desacuerdo, sino que Juan está relatando los eventos de una fecha diferente a la que se refieren los otros.

CHRYS. No hizo ningún milagro en Cafarnaúm, cuyos habitantes estaban en un estado muy corrupto y no tenían buena disposición hacia Él; Sin embargo, fue allí y se quedó algún tiempo por respeto a su madre.

BEDA; No se quedó allí muchos días, a causa de la Pascua, que se acercaba: Y la Pascua de los judíos estaba cerca.

ORIGEN; Pero ¿qué necesidad de decir, de los judíos, cuando ninguna otra nación tenía el rito de la Pascua? Quizá porque hay dos clases de Pascua, una humana, que se celebra de una manera muy diferente al diseño de la Escritura; otra la verdadera y divina, que se conserva en espíritu y en verdad. Para distinguirlo entonces de lo Divino, se dice, de los judíos.

ALCUINO. Y subió a Jerusalén. Los Evangelios mencionan dos viajes de nuestro Señor a Jerusalén, uno en el primer año de Su predicación, antes de que Juan fuera enviado a prisión, que es el viaje del que ahora se habla; el otro en el año de su Pasión. Nuestro Señor nos ha puesto aquí un ejemplo de cuidadosa obediencia a los mandatos divinos. Porque si el Hijo de Dios cumplió los preceptos de su propia ley, guardando las fiestas como las demás, ¿con qué santo celo debemos prepararlas y celebrarlas nosotros los siervos?

ORIGEN; En un sentido místico, era conveniente que después de las bodas en Caná de Galilea, y el banquete y el vino, nuestro Señor llevara a su madre, hermanos y discípulos a la tierra de la consolación (como significa Cafarnaúm) para consolar, por los frutos que habían de brotar y por la abundancia de los campos, los que recibieron su disciplina, y la mente que le había concebido por el Espíritu Santo; y que estaban allí para ser holpen.

Para algunos están dando fruto, a quienes nuestro Señor mismo desciende con los ministros de su palabra y discípulos, ayudándolos, estando presente su madre. Pero los que son llamados a Capernaum, no parecen capaces de su presencia por mucho tiempo: es decir, una tierra que admite menor consuelo, no es capaz de recibir la iluminación de muchas doctrinas; siendo capaz de recibir pocos solamente.

ALCUINO. O Cafarnaúm, podemos interpretar "una aldea hermosísima", y así significa el mundo, al que descendió la Palabra del Padre.

BEDA; Pero permaneció allí sólo unos pocos días, porque vivió poco tiempo con los hombres en este mundo.

ORIGEN; Jerusalén, como dijo nuestro Salvador mismo, es la ciudad del gran Rey, a la cual no asciende ni entra ninguno de los que quedan en la tierra. Sólo el alma que tiene una cierta elevación natural y una clara percepción de las cosas invisibles, es el habitante de esa ciudad. Jesús solo sube allí. Pero sus discípulos parecen haber estado presentes después. El celo de Tu casa me ha consumido. Pero es como si en cada uno de los discípulos que subieron, fuera Jesús quien subió.

Versículos 14-17

Ver 14. Y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados: 15. Y habiendo hecho un látigo de cordeles, los echó a todos fuera del templo, y las ovejas, y los bueyes; y derramó el dinero de los cambistas, y volcó las mesas; 16. Y dijo a los que vendían palomas: Quitad estas cosas de aquí; No hagáis de la casa de mi Padre una casa de mercado. 17. Y se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me devora.

BEDA; Nuestro Señor al llegar a Jerusalén, inmediatamente entró en el templo para orar; dándonos ejemplo de que, dondequiera que vayamos, nuestra primera visita debe ser a la casa de Dios para orar. Y halló en el templo a los que vendían bueyes y ovejas y palomas, y a los cambistas sentados.

AGO. Tales sacrificios fueron prescritos al pueblo, en condescendencia a sus mentes carnales; para que no se desvíen a los ídolos. Sacrificaron ovejas, bueyes y palomas.

BEDA; Sin embargo, los que venían de lejos, al no poder traer consigo los animales necesarios para el sacrificio, trajeron el dinero en su lugar. Los escribas y fariseos, para su comodidad, ordenaron que se vendieran animales en el templo, a fin de que, cuando la gente los hubiera comprado y ofrecido después, los volvieran a vender y así sacar grandes ganancias. y cambistas sentados; los cambistas se sentaban a la mesa para dar cambio a compradores y vendedores. Pero nuestro Señor desaprobando cualquier negocio mundano en Su casa, especialmente uno de tan dudoso tipo, expulsó a todos los que se ocupaban en él.

AGO. El que iba a ser azotado por ellos, era ante todo el azotador; y habiendo hecho un látigo de cuerdas pequeñas, los echó a todos fuera del templo.

TEOPEFILO. No echó fuera solamente a los que compraban y vendían, sino también a sus bienes: las ovejas y los bueyes y derramó el dinero de los cambistas, y volcó las mesas, es decir, de los cambistas, que eran cofres de denarios.

ORIGEN; ¿Debería parecer algo fuera del orden de las cosas, que el Hijo de Dios hiciera un látigo de cuerdas pequeñas, para echarlos del templo? Tenemos una respuesta en la que algunos se refugian, a saber. el poder divino de Jesús, Quien, cuando Él quería, podía extinguir la ira de Sus enemigos, por innumerables que fueran, y aquietar el tumulto de sus mentes: El Señor anula el consejo de los paganos.

Este acto ciertamente exhibe no menos poder que Sus milagros más positivos; más aún, más que el milagro por el cual el agua se convirtió en vino: mientras que allí el tema era inanimado, aquí, las mentes de tantos miles de hombres están vencidas.

AGO. Es evidente que esto se hizo en dos ocasiones varias; el primero mencionado por John, el último por los otros tres. ORIGEN; Juan dice aquí que expulsó a los vendedores del templo; Mateo, los vendedores y compradores. El número de los compradores era mucho mayor que el de los vendedores: y por lo tanto, expulsarlos estaba más allá del poder del Hijo del carpintero, como se suponía que debía ser, si Él no hubiera puesto todas las cosas bajo Su poder divino, como es debido. dijo.

BEDA; El evangelista nos presenta las dos naturalezas de Cristo: la humana en cuanto que su madre lo acompañó a Cafarnaúm; lo divino, en cuanto dijo: No hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado

CHRYS. He aquí, Él habla de Dios como Su Padre, y no están enojados, porque piensan que lo dice en un sentido común. Pero después, cuando habló más abiertamente y mostró que se refería a la igualdad, se enfurecieron. También en el relato de Mateo, al echarlos, dice: La habéis hecho (la casa de mi Padre) cueva de ladrones. Esto fue justo: antes de Su Pasión, y por eso usa un lenguaje más severo. Pero estando el primero al principio de Sus milagros, Su respuesta es más suave y más indulgente.

AGO. Así que ese templo todavía era solo una figura, y nuestro Señor expulsó de él a todos los que acudían a él como un mercado. ¿Y qué vendieron? Cosas que eran necesarias para el sacrificio de aquel tiempo. ¿Y si hubiera encontrado a hombres borrachos? Si la casa de Dios no debe ser una casa de mercado, ¿debe ser una casa de embriaguez?

CHRYS. Pero, ¿por qué Cristo usó tal violencia? Estaba a punto de sanar en el día de reposo, y de hacer muchas cosas que les parecían transgresiones de la ley. Por lo tanto, para que no pareciera estar actuando en contra de Dios, lo hizo bajo su propio riesgo; y así les dio a entender, que el que se exponía a tanto peligro por defender la decencia de la casa, no menospreciaba al Señor de aquella casa.

Por la misma razón, para mostrar su acuerdo con Dios, no dijo la casa santa, sino la casa de mi Padre. Sigue, Y sus discípulos se acordaron de lo que estaba escrito; El celo de tu casa me ha consumido.

BEDA; Sus discípulos viendo este ferviente celo en Él, recordaron que fue por el celo por la casa de Su Padre que nuestro Salvador echó a los impíos del templo.

ALCUINO. El celo, tomado en buen sentido, es un cierto fervor del Espíritu, por el cual la mente, olvidados todos los temores humanos, se incita a la defensa de la verdad.

AGO. Entonces es devorado por el celo por la casa de Dios, que desea corregir todo lo que allí ve mal; y, si no puede corregir, aguanta y llora. En tu casa te ocupas de evitar que las cosas salgan mal; en la casa de Dios, donde se ofrece la salvación, ¿debéis ser indiferentes? ¿Tienes un amigo? amonestarlo suavemente; ¿una esposa? coaccionarla severamente; una sirvienta? incluso obligarla con rayas. Haz lo que puedas, de acuerdo a tu estación.

ALCUINO. Para tomar el pasaje místicamente, Dios entra espiritualmente en Su Iglesia todos los días, y allí marca el comportamiento de cada uno. Cuidémonos, pues, cuando estemos en la Iglesia de Dios, de no caer en cuentos, bromas, odios o lujurias, no sea que de repente venga y nos azote y nos expulse de su Iglesia.

ORIGEN; Es posible que incluso el morador de Jerusalén incurra en culpa, y hasta el más ricamente dotado puede extraviarse. Y a menos que éstos se arrepientan rápidamente, pierden la capacidad con la que fueron investidos. Los encuentra en el templo, es decir, en lugares sagrados, o en el oficio de enunciar las verdades de la Iglesia, unos que hacen de la casa de su Padre una casa de mercado; es decir, que exponen a la venta los bueyes que deben reservar para el arado, no sea que volviendo atrás se vuelvan inservibles para el reino de Dios; también que prefieren las riquezas injustas a las ovejas, de las cuales tienen el material de adorno; también los que por miserable ganancia abandonan el cuidado vigilante de las que metafóricamente se llaman palomas, sin toda hiel ni amargura.

Nuestro Salvador, al encontrarlos en la casa santa, hace un látigo con cuerdas pequeñas y los expulsa, junto con las ovejas y los bueyes expuestos para la venta, esparce los montones de dinero, como indecoroso en la casa de Dios, y vuelca las mesas puestas. en la mente de los avaros, prohibiéndoles vender más palomas en la casa de Dios. Pienso también que quiso decir lo anterior, como una insinuación mística de que todo lo que se debía hacer con respecto a esa sagrada oblación por parte de los sacerdotes, no se debía hacer a la manera de las oblaciones materiales, y que la ley no se debía observar. como querían los judíos carnales.

Porque nuestro Señor, al ahuyentar las ovejas y los bueyes, y ordenar a las palomas, que eran las ofrendas más comunes entre los judíos, y al derribar las mesas de monedas materiales, que en figura solamente, no en verdad, llevaban el Divino sello, (es decir, lo que de acuerdo con la letra de la ley parecía bueno), y cuando con Su propia mano azotó al pueblo, Él tanto como declaró que la dispensación iba a ser rota y destruida, y el reino trasladado a los creyentes. de entre los gentiles.

AGO. O bien, los que venden en la Iglesia, son los que buscan lo suyo propio, no las cosas de Jesucristo. Los que no quieren ser comprados, piensan que pueden vender cosas terrenales. Así Simón quiso comprar el Espíritu, para poder venderlo; porque él era de los que venden palomas. (El Espíritu Santo se apareció en forma de paloma.) La paloma, sin embargo, no se vende, sino que se da gratuitamente; porque se llama gracia.

BEDA; Son, pues, los vendedores de palomas, los que, después de recibir la gracia gratuita del Espíritu Santo, no la dispensan gratuitamente, como se les ha mandado, sino pagando un precio: los que confieren la imposición de manos, por la cual el Espíritu Santo es recibido, si no por dinero, al menos para obtener el favor del pueblo, que otorga las órdenes sagradas no según el mérito, sino el favor.

AGO. Por bueyes puede entenderse a los Apóstoles y Profetas, que nos han dispensado las Sagradas Escrituras. Los que por estas mismas Escrituras engañan al pueblo, de quien buscan honra, venden los bueyes; y también venden las ovejas, es decir, el pueblo mismo; ¿y a quién los venden sino al diablo? ¿Por lo que es cortado de la única Iglesia, que quita, excepto el león rugiente, que anda por todas partes y busca a quien devorar?

BEDA; O bien, las ovejas son obras de pureza y piedad, y venden las ovejas, que hacen obras de piedad para ganar la alabanza de los hombres. Cambian dinero en el templo quienes, en la Iglesia, se dedican abiertamente a los negocios seculares. Y además de los que buscan dinero, o alabanza, u honor de las Órdenes Sagradas, también aquellos que hacen de la casa del Señor una casa de mercado, que no emplean el rango, o la gracia espiritual, que han recibido en la Iglesia de manos del Señor. , con sencillez de mente, pero con miras a la recompensa humana.

AGO. Nuestro Señor pretendía que se viera un significado al hacer un látigo con cuerdas pequeñas y luego azotar a los que llevaban la mercancía en el templo. Cada uno por sus pecados se tuerce una cuerda, y va añadiendo pecado sobre pecado. Así pues, cuando los hombres padezcan por sus iniquidades, estén seguros de que es el Señor azotando con cuerdas pequeñas, y amonestándolos para que cambien de vida; lo cual, si no lo hacen, al final oirán: Atadle la mano. y pie

BEDA; Con un azote entonces hecho de cordeles, los echó fuera del templo; porque de la parte y suerte de los santos quedan excluidos todos los que, arrojados externamente entre los santos, hacen buenas obras hipócritamente, o malas abiertamente. También echó fuera a las ovejas ya los bueyes, para mostrar que la vida y la doctrina de los mismos eran igualmente reprobadas. Y derribó los montones de cambio de los cambistas y sus mesas, como señal de que, en la condenación final de los impíos, quitará la forma incluso de las cosas que amaban. La venta de palomas la mandó sacar del templo, porque la gracia del Espíritu, siendo recibida gratuitamente, debe ser dada gratuitamente.

ORIGEN; Por templo podemos entender también el alma en la que mora la Palabra de Dios; en la que, antes de la enseñanza de Cristo, habían prevalecido los afectos terrenales y bestiales. El buey siendo el labrador de la tierra, es el símbolo de los afectos terrenales: la oveja, siendo el más irracional de todos los animales, de los torpes; la paloma es el tipo de los pensamientos ligeros y volátiles; y el dinero, de los bienes terrenales; cuyo dinero Cristo echó fuera por la Palabra de Su doctrina, para que la casa de Su Padre ya no sea un mercado.

Versículos 18-22

Ver. 18. Entonces respondieron los judíos y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras tú, ya que haces estas cosas? 19. Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20. Entonces dijeron los judíos: En cuarenta y seis años se construyó este templo, ¿y vosotros en tres días lo levantaréis? 21. Pero habló del templo de su cuerpo. 22. Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que esto les había dicho; y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho.

TEOFILO. Los judíos, viendo a Jesús obrar así con poder, y habiéndole oído decir: No hagáis de la casa de mi Padre una casa de mercado, pedidle señal; Entonces respondieron los judíos y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces estas cosas?

CHRYS. Pero, ¿eran necesarias las señales para que Él pusiera fin a las malas prácticas? ¿No era el tener tal celo por la casa de Dios, el mayor signo de su virtud? Sin embargo, no recordaron la profecía, sino que pidieron una señal; a la vez irritados por la pérdida de sus bajas ganancias, y deseando evitar que Él vaya más allá. Porque este dilema, pensaron, lo obligaría a obrar milagros oa abandonar su curso actual.

Pero Él rehúsa darles la señal, como lo hizo en una ocasión similar, cuando responde: La generación mala y adúltera demanda señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás; sólo que la respuesta es más abierta allí que aquí. Sin embargo, quien anticipó incluso los deseos de los hombres y dio señales cuando no se le preguntó, no habría rechazado aquí una solicitud positiva, si no hubiera visto en ella un diseño astuto. Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

BEDA; Porque por cuanto pidieron de nuestro Señor señal de su derecho de echar del templo las mercaderías acostumbradas, les respondió que aquel templo significaba el templo de su cuerpo, en el cual no había mancha de pecado; como si dijera: Como con Mi poder purifico vuestro templo inanimado de vuestra mercadería y maldad; así el templo de Mi Cuerpo, del cual esa es la figura, destruido por vuestras manos, al tercer día lo resucitaré.

TEOFILO. Sin embargo, no los incita a cometer asesinato diciendo: Destruid; pero solo muestra que sus intenciones no estaban ocultas de Él. Observen los arrianos cómo nuestro Señor, como destructor de la muerte, dice: Yo la resucitaré; es decir, por Mi propio poder.

AGO. El Padre también lo resucitó; a los que dice: Levántame, y yo los recompensaré. Pero, ¿qué hizo el Padre sin la Palabra? Como entonces lo resucitó el Padre, así también lo resucitó el Hijo: como dijo abajo: Yo y el Padre uno somos.

CHRYS. Pero, ¿por qué les da la señal de su resurrección? Porque esta fue la mayor prueba de que Él no era un simple hombre; mostrando, como lo hizo, que Él podía triunfar sobre la muerte, y en un momento derrocar su larga tiranía.

ORIGEN. Ambos, es decir, el Cuerpo de Jesús y el templo, me parecen un tipo de la Iglesia, que con piedras vivas es edificada como casa espiritual, como sacerdocio santo; según San Pablo, Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular. Y aunque la estructura de piedras parezca estar rota, y todos los huesos de Cristo esparcidos por las adversidades y tribulaciones, sin embargo, el templo será restaurado y levantado de nuevo en tres días, y establecido en el cielo nuevo y la tierra nueva.

Porque así como ese cuerpo sensible de Cristo fue crucificado y sepultado, y luego resucitó; así todo el cuerpo de los santos de Cristo fue crucificado con Cristo (cada uno gloriándose en aquella cruz, por la cual también él mismo fue crucificado para el mundo), y, después de ser sepultados con Cristo, también resucitó con él, andando en vida nueva. . Sin embargo, aún no hemos resucitado en el poder de la bendita resurrección, que aún continúa y aún debe completarse. Por lo cual no se dice: Al tercer día la edificaré, sino, en tres días; porque la erección está en proceso durante la totalidad de los tres días.

TEOFILO. Los judíos, pensando que hablaba del templo material, se mofaron: Entonces dijeron los judíos: En cuarenta y seis años se construyó este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?

ALCUINO. Tenga en cuenta que aquí no se refieren al primer templo bajo Salomón, que se terminó en siete años, sino al que se reconstruyó bajo Zorobabel. Fueron cuarenta y seis años de edificación, a consecuencia del estorbo levantado por los enemigos de la obra.

ORIGEN. O algunos calcularán tal vez los cuarenta y seis años desde el momento en que David consultó al profeta Natán sobre la construcción del templo. David desde ese momento estaba ocupado en recolectar materiales. Pero quizás el número cuarenta, con referencia a las cuatro esquinas del templo, aluda a los cuatro elementos del mundo, y el número seis, a la creación del hombre en el sexto día.

AGO. O puede ser que este número encaje con la perfección del Cuerpo del Señor. Porque seis veces cuarenta y seis son doscientos setenta y seis días, que son nueve meses y seis días, tiempo que estuvo formándose el Cuerpo de nuestro Señor en el vientre; como sabemos por tradiciones autorizadas transmitidas por nuestros padres y preservadas por la Iglesia. Fue, según la creencia general, concebido el ocho de las calendas de abril, el que padeció, y nació el ocho de las calendas de enero. El tiempo intermedio contiene doscientos setenta y seis días, es decir, seis multiplicado por cuarenta.

AGO. Se dice que el proceso de la concepción humana es este. Los primeros seis días producen una sustancia como la leche, que en los nueve siguientes se convierte en sangre; en doce más se consolida, en dieciocho más se forma en un conjunto perfecto de miembros, cuyo crecimiento y agrandamiento llena el resto del tiempo hasta el nacimiento. Porque seis, y nueve, y doce, y dieciocho, sumados juntos son cuarenta y cinco, y con la suma de uno (que representa la suma, todos estos números reunidos en uno) cuarenta y seis.

Esto multiplicado por el número seis, que está a la cabeza de este cálculo, da doscientos setenta y seis, es decir, nueve meses y seis días. Entonces, no es información sin sentido que el templo se construyó durante cuarenta y seis años; porque el templo prefiguraba Su Cuerpo, y cuantos años estuvo en construcción el templo, tantos días estuvo en formación el Cuerpo del Señor.

AGO. O así, si tomas las cuatro palabras griegas, anatole, el este; disis, el oeste; arctos, el norte; y mesembria, el sur; las primeras letras de estas palabras hacen a Adán. Y nuestro Señor dice que reunirá a sus santos de los cuatro vientos, cuando venga a juzgar. Ahora bien, estas letras de la palabra Adán constituyen, según el cálculo griego, el número de años durante los cuales se estuvo construyendo el templo.

Porque en Adán tenemos alfa, uno; delta, cuatro; alfa de nuevo, uno; y cuarenta; formando juntos cuarenta y seis. El templo entonces significa el cuerpo derivado de Adán; cuyo cuerpo nuestro Señor no tomó en su estado pecaminoso, sino que lo renovó, ya que después que los judíos lo destruyeron, lo resucitó al tercer día. Los judíos, sin embargo, siendo carnales, entendían carnalmente; Habló espiritualmente. Nos dice, por medio del evangelista, a qué templo se refiere; Pero Él habló del templo de Su Cuerpo.

TEOFILO. De esto Apollinarius saca una inferencia herética: e intenta mostrar que la carne de Cristo era inanimada, porque el templo era inanimado. Así probaréis que la carne de Cristo es madera y piedra, porque de estos materiales se compone el templo. Ahora bien, si te niegas a permitir lo que se dice, Ahora está turbada Mi alma; y, tengo poder para ponerla (mi vida), a decir del alma racional, ¿cómo interpretarás aún, en tus manos, oh Señor, encomiendo mi espíritu? no podéis comprender esto de un alma irracional: o de nuevo, el pasaje, No dejarás Mi alma en el infierno.

ORIGEN. El Cuerpo de nuestro Señor se llama templo, porque así como el templo contenía la gloria de Dios morando en él, así el Cuerpo de Cristo, que representa a la Iglesia, contiene al Unigénito, que es la imagen y la gloria de Dios.

CHRYS. Dos cosas había entre tanto muy alejadas de la comprensión de los discípulos: una, la resurrección del Cuerpo de nuestro Señor: la otra, y el misterio mayor, que era Dios quien habitaba en ese Cuerpo: como nuestro Señor declara por diciendo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

Y así sigue: Cuando, pues, resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que les había dicho esto; y creyeron en la Escritura, y en la palabra que Jesús había dicho.

ALCUINO. Porque antes de la resurrección no entendían las Escrituras, porque aún no habían recibido el Espíritu Santo, que aún no había sido dado, porque Jesús aún no había sido glorificado. Pero en el día de la resurrección apareció nuestro Señor y abrió su significado a sus discípulos; para que entiendan lo que se dice de El en la Ley y en los Profetas. Y entonces creyeron la predicción de los profetas de que Cristo resucitaría al tercer día, y la palabra que Jesús les había dicho: Destruid este templo, etc.

ORIGEN. Pero (en la interpretación mística) alcanzaremos la plena medida de la fe, en la gran resurrección de todo el cuerpo de Jesús, es decir, Su Iglesia; por cuanto la fe que es por la vista, es muy diferente de la que ve como a través de un espejo oscuro.

Versículos 23-25

Ver. 23. Y estando él en Jerusalén en la pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía. 24. Pero Jesús no se comprometía con ellos, porque conocía a todos los hombres. 25. Y no necesitaba que nadie le diera testimonio del hombre: porque él sabía lo que había en el hombre.

BED. El evangelista ha relatado arriba lo que hizo nuestro Señor en su camino a Jerusalén; ahora Él relata cómo otros se sintieron afectados hacia Él en Jerusalén; Ahora bien, cuando estaba en Jerusalén en la Pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.

ORIGEN. Pero ¿cómo fue que muchos creyeron en Él al ver sus milagros? porque parece que no realizó obras sobrenaturales en Jerusalén, excepto que supongamos que la Escritura las pasó por alto. Sin embargo, ¿no puede considerarse un milagro el hecho de que hizo un látigo con pequeñas cuerdas y echó a todos fuera del templo? CHRYS Sin embargo, aquellos habían sido discípulos más sabios que fueron traídos a Cristo no por Sus milagros, sino por Su doctrina. Porque son los más aburridos los que se sienten atraídos por los milagros; los más racionales son convencidos por la profecía o la doctrina. Y por lo tanto se sigue, Pero Jesús no se encomendó a ellos.

AGO. ¿Qué significa esto, Muchos creyeron en Su Nombre pero Jesús no se comprometió con ellos? ¿Fue que no creían en Él, sino que solo pretendían creerlo? En ese caso el evangelista no hubiera dicho, Muchos creyeron en Su Nombre. Maravilloso esto, y extraño, que los hombres confíen en Cristo, y Cristo no se confía a los hombres; especialmente considerando que Él era el Hijo de Dios, y sufrió voluntariamente, o de lo contrario no necesitaba haber sufrido en absoluto.

Sin embargo, tales son todos los catecúmenos. Si le decimos a un catecúmeno: ¿Crees en Cristo? él responde, sí creo, y se santigua. Si le preguntamos: ¿Comes la carne del Hijo del hombre? no sabe lo que decimos porque Jesús no se ha comprometido con él.

ORIGEN. O, fueron aquellos que creyeron en Su Nombre, no en Él, a quienes Jesús no se comprometió. Creen en él los que siguen el camino angosto que lleva a la vida; creen en Su Nombre, que sólo creen en los milagros.

CHRYS. O quiere decir que no confió en ellos, como discípulos perfectos, y no les encomendó, como si fueran hermanos de fe confirmada, todas sus doctrinas, porque no atendió a sus palabras exteriores, sino que entró en sus corazones, y bien sabía cuán breve era su celo. Porque Él conocía a todos los hombres, y no necesitaba que nadie le diera testimonio del hombre, porque Él sabía lo que había en el hombre. Saber lo que hay en el corazón del hombre, está en el poder solo de Dios, quien formó el corazón. Él no quiere testigos, para informarle de esa mente, que fue de Su propia creación.

AGO. El Hacedor sabía mejor lo que había en Su propia obra, que la obra sabía lo que había en sí misma. Pedro no sabía lo que estaba en sí mismo cuando dijo: Iré contigo a la muerte; pero la respuesta de nuestro Señor mostró que Él sabía lo que había en el hombre; Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.

BED. Una advertencia para nosotros de no estar seguros de nosotros mismos, sino siempre ansiosos y desconfiados; sabiendo que lo que escapa a nuestro propio conocimiento, no puede escapar al Juez eterno.