Bible Commentaries
San Juan 2

Versículos 1-25

CAPITULO 2

CAPÍTULO 2: 1-22

1. Las bodas de Caná. ( Juan 2:1 .)

2. El templo limpiado. ( Juan 2:12 .)

El segundo capítulo da el registro del primer milagro reportado en este evangelio. Manifestó Su omnisciencia en el capítulo anterior y aquí, al convertir el agua en vino, se revela a Sí mismo como el Creador omnipotente. Qué armonía hay entre la apertura de los dos primeros capítulos del Evangelio de Juan. El primer capítulo habla de Él como el Creador de todas las cosas y en el segundo capítulo manifiesta el poder del Creador.

No necesitaba vino, uvas, ni proceso de maduración para producir el mejor vino. Él sólo ordenó y así fue. Esta es la omnipotencia. En Juan 2:17 del capítulo anterior hay un contraste entre Moisés, que representa la dispensación de la ley, y nuestro Señor Jesucristo por medio de quien han venido la gracia y la verdad. El primer milagro que hizo Moisés fue convertir el agua en sangre, típico del ministerio de la ley hasta la muerte; el primer milagro de nuestro Señor convierte el agua en vino, que es típico del gozo y del ministerio de la Gracia que es para vida.

Las muchas aplicaciones y lecciones del matrimonio en Caná y el cambio del agua en vino tenemos que omitir. Pero llamamos la atención sobre el aspecto dispensacional. El tercer día * mencionado se conecta con el capítulo anterior. (Los Números 3:1 ; Números 7:1 son prominentes en este Evangelio.

El Señor fue tres veces a Galilea, tres veces a Judea; se mencionan tres Pascuas, etc. Hay siete señales o milagros, siete veces el Señor dice “Yo soy”; siete veces la frase "Estas cosas les he dicho, etc." se usa.) El primer día los dos discípulos se quedaron con el Señor. En el segundo día, el incrédulo Natanael lo confesó como Hijo de Dios y Rey de Israel.

Al tercer día hubo un matrimonio. El tercer día indica claramente el tiempo de la bendición y restauración de Israel. Hermosa es la confesión de Israel predicha y aún futura: "Después de dos días nos resucitará, al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él". ( Oseas 6:1 ). El matrimonio tipifica la relación restaurada del Señor con Israel.

Por eso se menciona a la madre de Jesús (tipo de Israel) y a sus discípulos (los que vienen con él a las bodas). Y se habla de este milagro como el "comienzo de los milagros", cuando manifestó Su gloria. Cuando regrese y cambie las condiciones existentes, cuando Israel entre en la relación prometida y bendecida, cuando manifieste Su gloria, entonces el vino de gozo no fallará. Se prometen cosas mejores y vendrán cosas mejores cuando aparezca ese día bendito. Pero "Su hora aún no ha llegado". Seguramente vendrá.

Las palabras de reprimenda a María muestran claramente que ella se equivocó y era tan falible como cualquier otra mujer. El Señor la reprendió porque no quería que ella interfiriera con Él y Su obra. “Se equivocó aquí, quizás por un afectuoso deseo de honrar a su Hijo, como se equivocó en otras ocasiones. Las palabras que teníamos ante nosotros tenían el propósito de recordarle que de ahora en adelante debe dejar que nuestro Señor elija Sus propios tiempos y modos de actuar.

La temporada de sujeción a ella y a José había terminado. Por fin había comenzado la temporada de su ministerio público. Al llevar a cabo ese ministerio, ella no debe presumir de sugerirle. La total contradicción de este versículo con la enseñanza de la Iglesia Católica Romana acerca de la Virgen María es demasiado palpable para ser explicada. Ella no estaba libre de errores y pecado, como los escritores romanos se han atrevido a afirmar, y no estaba destinada a ser adorada ni rezada.

Si nuestro Señor no permitiera que Su madre ni siquiera le sugiriera la realización de un milagro, bien podemos suponer que todas las oraciones católicas romanas a la Virgen María, y especialmente las oraciones pidiéndole que 'ordene a su Hijo', son sumamente ofensivas y blasfemas. en sus ojos." (JC Ryle.)

La purga del templo está estrechamente relacionada con el matrimonio y el milagro de Caná. Cuando regrese, la casa del Padre, el templo, será limpiada. “Y toda vasija en Jerusalén será santidad para Jehová de los ejércitos ... y en aquel día ya no habrá más cananeo (que significa traducido: mercader) en la casa de Jehová de los ejércitos”. ( Zacarías 14:21 ).

Esta es la primera limpieza del templo, mencionada exclusivamente por Juan. Los evangelios sinópticos informan de la purificación que ocurrió al final de su ministerio. Manifestó en él Su autoridad como Hijo de Dios, y Salmo 69:9 se cumplió en Su acción. (Toda la transacción es notable, ya que muestra a nuestro Señor usando más esfuerzo físico y acción corporal enérgica, de lo que lo vemos usando en cualquier otro período de Su ministerio.

Una palabra, un toque o el estirar de una mano, son los límites ordinarios de Sus acciones. Aquí lo vemos haciendo nada menos que cuatro cosas: - (1) Hacer el azote; - (2) Expulsar a los animales; - (3) Derramar en el suelo el dinero de los cambistas; - (4) Derribando las mesas. En ninguna ocasión lo encontramos mostrando marcas externas de indignación tan fuertes como al ver la profanación del templo.

Recordando que toda la transacción es un tipo sorprendente de lo que Cristo hará en Su segunda venida, podemos tener una idea del profundo significado de esa expresión notable, "La ira del Cordero". ( Apocalipsis 6:16 ) - Pensamientos expositivos sobre Juan.))

Luego habló de Su muerte y resurrección venideras en forma velada. Los judíos y sus discípulos no entendieron a qué se refería el templo. Habló de su propio cuerpo. "En tres días lo resucitaré". Su resurrección fue tanto por el poder de Dios como por Él mismo. Dios lo levantó y se levantó a sí mismo. Esta declaración pertenece propiamente a este Evangelio en el que lo contemplamos como el Hijo de Dios.

La misma declaración que encontramos en Juan 10:18 - "Tengo poder para dar mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo".

II. Vida eterna impartida:

Qué es y qué incluye

Capítulo 2: 23-17

La segunda parte de este Evangelio contiene las benditas enseñanzas que dio el Hijo de Dios sobre la vida eterna, cómo se imparte y qué incluye. Todo en estos capítulos es nuevo. La historia de Nicodemo, la mujer en el pozo de Sicar, la curación del impotente, los discursos de nuestro Señor, etc., no se relatan en los evangelios sinópticos. No hay una sola palabra del Sermón del Monte del que habla Juan; los muchos milagros, tan significativamente dispuestos en Mateo, se omiten (excepto la alimentación de los 5000); ni encontramos una sola parábola sobre el Reino de los Cielos.

La revelación progresiva acerca de la vida eterna se destacará en las anotaciones. Como ya se dijo, las enseñanzas comienzan con el nuevo nacimiento, en el que se imparte la vida eterna, y terminan con el destino de los que nacen de nuevo. Esto se revela en su oración del sumo sacerdote: "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también los que me has dado, vean mi gloria".

CAPÍTULO 2: 23-3: 36

1. Los muchos que creyeron en él. ( Juan 2:23 .)

2. Nicodemo y el nuevo nacimiento. ( Juan 3:1 .)

3. Cómo se realiza el nuevo nacimiento. ( Juan 3:9 .)

4. El último testimonio de Juan. ( Juan 3:22 .)

Obtuvo muchos milagros en Jerusalén, que Juan no ha informado. Por lo tanto, muchos creyeron en Su nombre, pero el Omnisciente sabía que solo estaban convencidos, pero sus corazones no habían sido tocados y por eso no lo recibieron como el Hijo de Dios. Pero había uno que estaba más profundamente ejercitado, un alma ardiente y buscadora, Nicodemo. Vino a Jesús de noche y se dirigió a Él como Rabí, reconociendo que era un maestro que venía de Dios.

El Señor no le permitió continuar con su discurso ni declarar el objeto de su visita. El Señor lo trató de manera abrupta, casi descortés, y le informó de inmediato de la absoluta necesidad del nuevo nacimiento. "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo (literalmente: nacido de arriba) no puede ver el Reino de Dios". No la enseñanza, el mero conocimiento, era la necesidad que Nicodemo tenía de ver el Reino, sino de nacer de arriba.

Pero, ¿qué Reino quiere decir nuestro Señor? Se refiere principalmente al Reino del Antiguo Testamento, prometido a Israel. Cuando llegue ese Reino, con el Retorno del Señor, solo los israelitas que nazcan de nuevo entrarán. La masa de judíos incrédulos y apóstatas será excluida de ese Reino milenario terrenal. Solo el remanente creyente hereda ese Reino venidero. Esto se puede aprender de Ezequiel 36:1 e Isaías 4:3 , y otros pasajes. Por eso el Señor le dijo a Nicodemo: "¿Eres tú el maestro de Israel y no sabes estas cosas?"

Pero la verdad que nuestro Señor le dio a Nicodemo tiene una aplicación más amplia. El hombre está espiritualmente muerto, desprovisto de vida espiritual. Para entrar en el Reino de Dios, para estar en la presencia de Dios, el hombre debe nacer de nuevo. Tal declaración no se encuentra en ningún lugar de los evangelios precedentes. En el Evangelio de Juan, el Evangelio de la vida eterna, se pone en primer plano. Nicodemo es la única persona a la que el Señor le habló de la absoluta necesidad del nuevo nacimiento.

Nunca hizo tal declaración a los publicanos y las rameras. ¿Y quién era Nicodemo? Fariseo y, por tanto, extremadamente religioso. Un gobernante de los judíos, que necesitaba una vida moral. El maestro de Israel, uno que poseía mucho conocimiento. La religiosidad, la moral, la educación y la cultura son insuficientes para salvar al hombre y darle un lugar en el Reino de Dios. El nuevo nacimiento es lo único que se necesita.

“Lo que nace de la carne, carne es”. La carne es la vieja naturaleza que todo ser humano trae al mundo; es una naturaleza caída, corrupta y nunca puede ser otra cosa. Y "los que viven en la carne no pueden agradar a Dios". ( Romanos 8:8 ). El hombre natural puede hacer lo que le plazca, volverse religioso y filantrópico, pero no puede agradar a Dios.

Entonces, ¿qué es el nuevo nacimiento? No es reforma. Tampoco es, como se dice tan a menudo, una acción del Espíritu Santo para hacer buena una naturaleza mala. La carne no se puede transformar en algo mejor. El nuevo nacimiento es la impartición de una nueva naturaleza, la naturaleza divina, por el Espíritu Santo. "Lo que es nacido del Espíritu es espíritu". Esta nueva naturaleza es absolutamente santa, como la vieja naturaleza es absolutamente corrupta. Esta nueva naturaleza es lo único que le permite al hombre estar en la presencia de Dios.

Pero, ¿cuál es el significado de "agua" en Juan 3:5 ? "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios". Los ritualistas afirman que el agua significa bautismo. Si se pone un poco de agua sobre la cabeza de un bebé, nos harán creer que se produce la regeneración. Otros se aferran a esta declaración de nuestro Señor de que el agua es el bautismo cristiano y que, por lo tanto, el bautismo en agua es necesario para la salvación.

Pero las palabras de nuestro Señor no tienen nada que ver con el bautismo. ( Ezequiel 36:25 debe estar vinculado con Juan 3:5 y debe considerarse aquí como una promesa nacional a Israel, cómo entrarán al Reino. Pero los versículos de Ezequiel no tienen absolutamente nada que ver con el bautismo.

Aplicarlos así es ridículo.) El agua no puede significar el bautismo cristiano. El bautismo cristiano (algo completamente diferente del bautismo judío de Juan) no fue instituido hasta después de Su muerte y resurrección. Si significaba el bautismo cristiano, la reprensión del Señor a Nicodemo sería injusta. ¿Cómo podía saber algo que todavía estaba sin concesiones? El agua en este pasaje es la figura de la Palabra de Dios, que el Espíritu de Dios usa para avivar las almas.

Los siguientes pasajes demostrarán este hecho: Efesios 5:25 ; 1 Corintios 4:15 ; 1 Pedro 1:23 ; Santiago 1:18 . Engendrado de nuevo por la Palabra de Dios, y el agua es la figura de esa Palabra.

El Señor habla a continuación de revelar las cosas celestiales (a diferencia de las cosas terrenales relacionadas con Israel). Entonces se revela la Cruz mediante la cual se realizan las cosas celestiales, y cómo el hombre perdido debe ser salvo y recibir la vida eterna (la nueva naturaleza). El Hijo del Hombre debe ser levantado. Aquel que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

”-” En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. Aquí está el amor; no que amáramos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados ”. ( 1 Juan 4:9 ). Benditas palabras estas! Al creer en el Hijo de Dios, quien murió por nuestros pecados, somos salvos y nacemos de nuevo.

Juan da su testimonio final en Juan 3:23 . Él testifica de Cristo como el esposo, que ha de tener a la esposa. John se llama a sí mismo el amigo del novio. "Él debe aumentar, pero yo debo disminuir". Tenga en cuenta los tres & (deberes ”en este capítulo.“ Os es necesario nacer de nuevo ”, la necesidad del nuevo nacimiento.

“Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”; la necesidad de la muerte del Señor para hacer posible la salvación. “Él debe crecer, pero yo debo disminuir”; el resultado de la salvación. El testimonio final de Juan el Bautista nos lleva más allá de la cruz. ( Juan 3:35 ). ¡Bendita seguridad! El que cree en el Hijo tiene vida eterna. ¡Declaración solemne! El que no cree en el Hijo, no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él.