Bible Commentaries
San Juan 2

Introducción

Cristo convierte el agua en vino: se va a Capernaum, y también a Jerusalén, donde purifica el templo de los compradores y vendedores; predice su muerte y resurrección. Muchos creyeron debido a sus milagros, pero él no se fiaría de ellos.

Anno Domini 30.

Versículo 1

Y al tercer día hubo una boda. Al tercer día después de que Jesús y sus discípulos llegaron a Galilea, fueron a una fiesta de bodas (ver Mateo 22:1 . Mateo 22:1 ) en Caná; que se menciona, Josué 19:28 , como situado en la posesión de la tribu de Aser no lejos de la ciudad de Sidón, y por consecuencia en la parte más al norte de Galilea. Por eso se la llamó Caná de Galilea, para distinguirla de otra Caná de la tribu de Efraín, menciona Josué 16:8 ; Josué 17:9. Por tanto, esta última Caná no estaba muy lejos de Jerusalén. Aquí Jesús proporcionó vino por milagro para el entretenimiento, por deseo de su madre, que también fue invitada. El Dr. Clarke piensa que nuestro Señor, en el curso de su vida privada, a veces había ejercido su poder divino para el alivio de sus amigos; y que su madre, habiendo visto y oído de esos milagros, conocía la grandeza de su poder, y así se aplicó a él en esta ocasión.

O podemos suponer que ella lo había escuchado hablar de los milagros que iba a realizar, para la confirmación de su misión y el beneficio de la humanidad, y le rogó que favoreciera a sus amigos con uno en la necesidad presente. Probablemente Mary se interesó en este asunto, porque era un pariente, o un conocido íntimo de la pareja de recién casados, y tenía la gestión del entretenimiento comprometida a su cuidado. Algunos han supuesto que este matrimonio se celebró en la casa de Cleofás o Alfeo, cuya esposa era hermana de la madre de nuestro Señor (Cap. Juan 19:25 ) y uno de cuyos hijos era Simón el cananeo, de quien algunos han pensado haber sido llamado así por ser habitante de esta Caná, Marco 3:18y esto puede considerarse el más probable, ya que María no solo estuvo presente en la fiesta, sino que estuvo presente, como persona interesada, y se mostró solícita en suministrarles vino, que mezclado con agua era la bebida común del país. : y cuando terminó la fiesta, se nos dice, en Juan 2:12 que a Jesús asistieron, al salir de Caná, no solo sus discípulos, sino también sus hermanos o parientes más cercanos, que muy probablemente vinieron allí, como parientes, estar presente en el matrimonio. Como aquí solo se habla de María, puede ser razonable concluir que José ya estaba muerto y que no vivió hasta el momento en que Jesús entró en su ministerio público; especialmente porque no se lo menciona en ninguna parte del evangelio después.

Versículo 2

Jesús fue llamado y sus discípulos fueron invitados, etc. Las personas llamaron a sus discípulos, que estaban con él en esta boda, como también en Jerusalén, y que lo acompañaron a las partes distantes de Judea y bautizaron a los que se ofrecieron a su bautismo (ver Cap. 2 Juan 1:1 2 Juan 4:1 .) Parecen haber sido Felipe, Simón, Andrés y Natanael, los cuatro mencionados en el capítulo anterior; porque como estas transacciones ocurrieron antes del encarcelamiento del Bautista, (Cap.

Juan 3:24 .) No podemos pensar que los discípulos presentes en ellos hubieran seguido a Jesús como consecuencia de la llamada dada cerca del mar de Galilea, Mateo 4:18 o la llamada de Lucas 5:1 ; Lucas 5:39 porque es cierto que ni lo uno ni lo otro se dio hasta después de que el Bautista fue puesto en la cárcel.

Versículo 3

Cuando querían vino, etc. El vino comenzaba a fallar; - υστερησαντος. Pero posiblemente al principio se proporcionó una pequeña reserva, ya que las personas no se encontraban en las mejores circunstancias; y eso comenzó a fallar cuanto antes, pues asistieron más invitados de los esperados, probablemente a causa de Jesús, cuya fama comenzó a extenderse por el extranjero. Su madre, previsión de la joven pareja, y habiendo concebido grandes expectativas, como tenía buenos motivos, de su maravilloso Hijo, cuyas milagrosas concepciones nunca podría olvidar, y más que las maravillosas circunstancias que acompañaron a su nacimiento, y cuya entrada en su ministerio público ahora observaba con alegría. , atestiguado como por una voz del cielo, y por el testimonio del Bautista, en esta situación de las cosas que le dijo su madre:No tienen vino; insinuando, como muestra la respuesta de nuestro Salvador, que él proporcionaría algún suministro milagroso; y está claro que, a pesar de la reprimenda que recibió, todavía tenía una visión de esto por su dirección a los sirvientes después, Juan 2:5 .

Versículo 4

Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo? - La compulsión con la que Jesús se dirigió a su madre, suena áspera en nuestro lenguaje, porque entre nosotros nunca se usa, donde se pretende mostrar respeto. Sin embargo, la mujer en la antigüedad era un término de honor, que se usaba para hablar con personas de primera calidad, como encontramos en los escritores más corteses de la antigüedad. Además, fue eso por lo que nuestro Señor se dirigió a ella en un momento en que su respeto y ternura por ella no pueden ser cuestionados —ch. Juan 19:26 . La cláusula que dice en nuestra traducción, " ¿Qué tengo que ver contigo?", Podría traducirse de modo que tenga un aspecto más suave. ¿Qué tienes que ver conmigo? Porque las palabras originales τι εμοι και σοι, evidentemente se usan en este sentido, 2 Samuel 19:22 . Marco 5:7 .

¿Qué tienes que ver conmigo? Aún no ha llegado mi hora. "La temporada de mi ministerio público en este país aún no ha llegado. Antes de hacer milagros en Galilea, debo ir a Judea y predicar, donde el Bautista, mi precursor, ha estado preparando mi camino". Algunos traducen interrogativamente la última cláusula: ¿No ha llegado mi hora?"La temporada de mi ministerio público, ¿en qué período cesa su autoridad sobre mí?" En general, la respuesta de nuestro Señor a su madre, aunque quizás con la intención de ser una leve reprimenda, no fue irrespetuosa en lo más mínimo; como es evidente igualmente por el temperamento con que lo recibió, y por su deseo de que los sirvientes hicieran lo que él les ordenara. La mayoría de los escritores sobre este tema han observado, con gran justicia, no tengo ninguna duda, que nuestro Señor, en su espíritu profético, pretendió que esta reprimenda fuera un testimonio permanente contra esa idolatría, que él preveía que las épocas posteriores le otorgarían supersticiosamente. su madre, hasta despojarle del derecho y el honor de su sola Mediación e intercesión.

Versículo 6

Según la manera de la purificación de los judíos, - Además de las purificaciones señaladas por la ley de Dios, se practicaban entonces una multitud de otras, de acuerdo con la tradición de los ancianos. Posiblemente esta cláusula sea introducida por San Juan, a modo de explicación, cuando escribió este evangelio para el uso de los gentiles, que podrían ser extraños a las costumbres judías. Se dice que estas ollas de agua contienen dos o tres firkins por pieza.Ahora bien, las medidas de los antiguos son tan inciertas, que difícilmente es posible determinar el contenido exacto de estos recipientes: algunos han calculado que contienen alrededor de dos o tres tonterías; y el griego se traduce de tal manera en nuestra traducción, que hace que contengan más de cien galones; pero es poco probable que las vasijas fueran tan grandes; y como la palabra original μετρητας no significa más que medidas, es mucho mejor que la dejemos como la encontramos, a menos que la cantidad pueda determinarse con mayor certeza.

Parece más probable que como el baño judío era la medida más común utilizada en líquidos, esta es la cantidad diseñada, donde las medidas se expresan sin ninguna limitación; y como se calcula que el baño judío contiene cuatro galones y medio, el contenido de estos recipientes, si se calculan sólo en dos medidas cada uno, ascenderá a no menos de cincuenta y cuatro galones.

Versículo 7

Llenar las tinajas de agua: - María era sin duda culpable de presumir de dirigir a su Hijo en los deberes de su ministerio, sin que su autoridad paterna se extendiera a esos asuntos; por lo tanto, con mucha justicia le dio la suave reprimenda, Juan 2:4en la que insinuaba que sus milagros no debían realizarse por deseo de sus parientes por razones civiles y privadas; sino en pos de los grandes fines que tenía a su cargo: la conversión y salvación de la humanidad. Pero aunque María pudo haber tenido sólo razones privadas de conveniencia para pedir este milagro, sin embargo, Jesús, sabiendo que tendería a la confirmación de la fe de sus discípulos, y al avance de su gran causa, pensó que era apropiado cumplir; estando no menos dispuesto a ejercer su poder, porque sus amigos obtendrían algún beneficio del asunto del milagro. Por lo tanto, ordenó a los sirvientes que llenaran las tinajas de agua, que estaban a la mano, hasta el borde, con agua, y convirtió toda la masa del líquido en excelente vino.

La cantidad de agua convertida en vino en esta ocasión es digna de mención. Hemos hablado algo sobre el tema en la nota anterior. Lo siguiente es la observación del Dr. Macknight: "Las seis tinajas de agua en las que se formó el vino, siendo designado, para las purificaciones o lavados que requerían la inmersión de todo el cuerpo, eran de una capacidad muy grande; de ​​modo que, al ser llenados hasta el borde, se produjo una abundancia de vino: pero los deístas, una especie de personas que miran con maldad todas las acciones de Cristo, no han dejado que esto escape a su censura, convirtiéndolo en objeto de burla. perdonados, si hubieran considerado que el discurso del gobernador de la fiesta al novio, Juan 2:10 no implica que ninguno de los presentes estuviera borracho,como habrían creído: es sólo una comparación entre el orden en el que había elaborado su licor y el que comúnmente observan otras personas.

[Pero vea la nota en ese versículo.] Además, debe considerarse que Jesús no ordenó que se bebiera todo el vino que proporcionó en esta solemnidad; aunque, según la costumbre de Judea, duró una semana entera. [Ver Jueces 14:12 ; Josué 14:20y las notas sobre el Cantar de los Cantares.] Es probable que nuestro Señor se propuso proveer para las ocasiones futuras de la pareja de recién casados, convirtiéndolas en un valioso y oportuno presente nupcial de esta manera delicada aunque milagrosa: y seguramente él, la primera creación hizo una provisión tan generosa para las necesidades de los hombres, que en una ocasión particular, cuando estaba formando el alimento para la vida natural de sus amigos, podía hacerlo en abundancia; porque así se realzaba el favor, y por la cantidad proporcionada, él mostraba su propia bondad exuberante y daba tal magnificencia al milagro, que lo eliminaba más allá de toda probabilidad de fraude.

Considerando que, si la cantidad hubiera sido considerablemente menor, sólo la taza,por ejemplo, que fue llevado al gobernador de la fiesta (como algunos han pensado), quién sabe si los enemigos del cristianismo podrían haber afirmado que aquí no hubo milagro en absoluto; pero ¿que el agua se cambió artísticamente y el vino se puso en su lugar? —Un engaño imposible en una cantidad tan grande, especialmente porque la transmutación ocurrió en el momento en que se llenaron los vasos. No es necesario, pues, discutir con los deístas sobre la capacidad de la medida mencionada por el evangelista: que la amplíen tanto como quieran; Supongamos que era la medida del ático de ese nombre, igual a nuestro firkin, y que cada cántaro contenía tres de esas medidas, el milagro seguirá siendo decente, y en todos los aspectos digno tanto de la sabiduría como de la bondad de aquel que lo realizó ".

Versículo 8

Habla con el gobernador de la fiesta.— Entre los griegos, romanos y judíos, era habitual en los grandes entretenimientos, especialmente en las bodas, nombrar a un maestro de ceremonias, que no sólo daba instrucciones sobre la forma y el método de la entretenimiento, pero también prescribió las regulaciones con respecto a la bebida. Jesús, por tanto, ordenó que el vino que había formado se llevara al gobernador de la fiesta, para que por su juicio dictado sobre ella, a oídos de todos los invitados, pudiera ser conocido como vino genuino de la mejor clase. El hecho de que Nuestro Señor proporcione vino para la fiesta por medio de un milagro muestra que todas las criaturas para las que el poder de Dios ha formado y su generosidad otorgada al hombre, pueden ser usadas consecuentemente con piedad, siempre que los beneficios nos sean santificados por la palabra de Dios y por oración;es decir, si se usan con moderación, como manda la palabra de Dios, y con las debidas expresiones de agradecimiento. Podemos observar que cada circunstancia en este milagro fue maravillosamente dirigida por nuestro Señor para mostrar su realidad.

Para ello, Jesús ordenó que las tinajas se llenaran de agua; porque los sirvientes que vertían el agua de un recipiente en el otro, podían ver fácilmente que no había nada más que agua en el recipiente del que habían vertido; y cuando el otro se llenó hasta el borde, fue igualmente visible que el recipiente que habían llenado, tampoco tenía nada más que agua. Además, todos los invitados sabían que estas ollas o vasijas nunca contenían nada más que agua; y como todos los invitados se habían lavado con el líquido que contenían, estaban convencidos de que no tenían nada más que agua.

El cambio de agua en las vasijas fue otra prueba del mismo propósito; y el dibujo mostró instantáneamente que no podía haber fraude. Los sirvientes estaban tan lejos de ser partícipes de Jesús en cualquier complicidad, que parece que no lo sabían o no estaban dispuestos a obedecerle, si María no les hubiera ordenado que lo hicieran; que es otra prueba de la realidad de este milagro. La ignorancia del gobernador sobre el llenado de las ollas y el cambio hecho en el agua, muestra que no pudo haber estado involucrado en ningún engaño; ya que él, y no los invitados, que prueban el vino y lo aplauden, muestra que ninguna otra persona podría haber participado en el fraude, si es que lo hubo. Estas y otras circunstancias, que el lector diligente observará, prueban abundantemente la realidad del milagro y lo colocan por encima de la probabilidad de una cavilación.

Versículos 9-10

El gobernador de la fiesta llamó al novio, - La solicitud del gobernador al novio, y no a Jesús, muestra que él había ignorado el milagro; y no podría haber procedido de ninguna otra razón que su persuasión, que este vino se había proporcionado a expensas del novio. Sorprendido por la exquisita delicadeza del sabor, dijo al novio: "Es habitual en la mayoría de los hombres presentar el buen vino - τον καλον οινον, - al principio; y cuando los hombres han bebido en abundancia, - οταν μεθυσθωσι, - entonces lo que es peor: has procedido de otra manera; has guardado el buen vino hasta ahora ".Palabras en las que todo lector perspicaz debe comentar que no hay lugar para esos muchos insultos blasfemos contra el carácter puro e inmaculado del santo Jesús, que los deístas y los infieles tienen la osadía de arrojar, como insinuamos en Juan 2:7 .

Porque, en primer lugar, el gobernador de la fiesta no dice ni siquiera que los presentes invitados habían bebido en abundancia; sólo insta a los actos comunes en festivales como éstos; y las palabras en lugar tolerar una opinión contraria, porque dice: "cada uno expone buen vino al principio, y cuando se deberá ocurrir que los hombres se ha bebido en abundancia, entonces lo que es peor: tú (sin ningún tipo de partículas que conecta en el original) has guardado el buen vino hasta ahora. No has hecho como los demás; el mejor vino viene al final ". Aquí está la totalidad de la comparación: él de ninguna manera dice que elloshabía bebido en abundancia o en exceso: es más que probable que no haya aparecido tal irregularidad o exceso; viendo que el gobernador era así capaz de distinguir el gusto del buen vino tan instantáneamente, lo cual, cuando los hombres han bebido bien, no es el caso; y por eso es que, como él dice, el vino malo se trae al final.

Sin embargo, admitiendo, en segundo lugar, que las palabras, cuando los hombres han bebido bien, se refirieran a los presentes invitados; sin embargo, el verdadero significado de la palabra original Μεθυσθωσι, y su uso en las escrituras, muestra que no significa beber criminal o beber en exceso; su sentido propio e inmediato es beber después del sacrificio, por lo que se usa en un sentido religioso ; y en varios casos en las Escrituras se aplica a beber donde no podría haber exceso. Ver Efesios 5:18 . Pero, en tercer lugar, permitir que estas dos objeciones sean ciertas, a saber, que estos invitados ya habían bebido bien,y que la palabra así traducida significa beber criminal; sin embargo, de ninguna manera se seguirá que el milagro que Cristo realizó ahora tenía la intención de alentar cualquier vicio de este tipo. ¡Lejos de la boca de los cristianos, lejos del corazón de los hombres, esté la menor conjetura o suposición de este tipo! Es muy razonable concluir que el cambio del agua en vino desvió su atención por completo de la fiesta hacia esta Persona divina y maravillosa, que así manifestó su gloria y obtuvo la fe de sus discípulos: es muy razonable pensar Concluyo, que este fue un gran medio de sobriedad y seriedad, llevando a los espectadores a la admiración habitual. ¡ Qué clase de hombre es éste!

Versículo 11

Y manifestó su gloria: - Es decir, demostró su poder y carácter a la convicción de los discípulos, y en cierto sentido y grado a la de todos los invitados. Siendo este el primer milagro que habían visto realizar a Jesús, tendió no poco a la confirmación de su fe, e hizo que su fama se extendiera por todo el país vecino. Moisés confirmó su misión al producir agua de una roca; pero nuestro Señor, al transformar el agua en vino: y por ese cambio se manifestó como el Señor de la creación. Fue tan fácil para la Omnipotencia que es el autor de todas las cosas, hacer esto con el método presente, como lo es para él hacerlo todos los años de la humedad que desciende del cielo, que es absorbida por las raíces de la vid, y tras frecuentes filtraciones se madura en la uva.

Es cierto que la frecuencia con la que se produce este cambio lo hace familiar e inadvertido; pero cuando el agua se convierte en vino en los vasos, la novedad causa una impresión más fuerte en la mente; y el efecto, aunque no es un mayor ejercicio del poder Todopoderoso que el que produce el curso común de la naturaleza, nos impresiona mucho más que lo que nos resulta familiar.

Versículo 14

Y encontrado en el templo: Moisés, en Deuteronomio 14:24Al considerar la necesidad de que los judíos acudieran a la capital de su país, y los inconvenientes que conllevaría conducir el ganado que se iba a ofrecer, y que sólo se podía ofrecer allí, les dio libertad, bajo la dirección de Jehová, para llevar dinero. con ellos y comprar a sus víctimas en el acto. Por tanto, cuando los judíos se dispersaron entre todas las naciones, este mandato no sólo pareció conveniente y prudente, sino incluso necesario; y por lo tanto se dispuso que los animales que se usaban en los sacrificios se vendieran fuera del templo cerca de las puertas. Esta institución que era tan conveniente, con el tiempo se convirtió en abuso; y por fin se mantuvo el mercado en el mismo atrio de los gentiles, el único lugar asignado a los gentiles para adorar. El ruido del ganado, y la prisa del lugar, fueron grandes obstáculos para la adoración, especialmente cuando consideramos que el número de personas que abarrotaban este patio, ascendía en una pascua a no menos de 3.000.000; cuando, según Josefo, se ofrecieron no menos de 256.500 víctimas.

Pero el abuso no descansó aquí; porque generalmente se supone que los sacerdotes alquilaban esta parte del templo para lucrar; y que los vendedores, para poder pagar el alquiler de sus tiendas y puestos, exigían un precio exorbitante por sus mercancías. Es más, se dice que los sacerdotes y los levitas vendían muy a menudo los animales que habían recibido para los sacrificios a los comerciantes de ganado a un precio más bajo, para que pudieran volver a venderlos con ganancia; de modo que a menudo se vendía el mismo sacrificio a diferentes personas, y los despojos o ganancias de los sacrificios se dividían entre los sacerdotes y los vendedores. Para agilizar este tráfico, hubo cambistasque les dio a los judíos de países extranjeros el dinero corriente de Judea, en lugar del dinero de los países de donde vinieron; y por este servicio tomaron una prima, que en conjunto se volvió muy considerable. Así fue profanado el templo por la avaricia de los sacerdotes, y literalmente convertido en cueva de ladrones. Cuando nuestro Señor vio esta escena de iniquidad, no debemos maravillarnos de su indignación; porque era un celo que mostraba su alta estima por la religión y su implacable enemistad con el vicio; mientras que al mismo tiempo ilustró el carácter que le dio el profeta Malaquías 3:1 .

Versículo 15

Un azote de pequeños cordones, - Se ha observado muy justamente, que esta circunstancia, aparentemente leve, se inserta para mostrar que el instrumento no pudo haber sido la causa de un efecto tan maravilloso.

Versículo 16

No hagáis la casa de mi Padre, etc. Es notable que en esta expulsión de los que profanaron el templo, nuestro Salvador dice: No hagáis la casa de mi Padre, etc. pero cuando repitió este milagro hacia el final de su vida, cuando había probado su divinidad por una variedad de milagros, dice Mi casa, ( Mateo 21:13 .) y se eleva en su expresión allí, respetando el abuso de esta casa. ; en el que los judíos eran los más imperdonables, y por tanto merecían una reprimenda más severa la segunda vez, a causa de esta primera experiencia de su santa indignación.

Versículo 17

Y sus discípulos se acordaron, etc.— En la aprehensión de los discípulos, su Señor se expuso a un gran peligro al sacar un cuerpo de hombres conflictivos e interesados, a quienes los sacerdotes y gobernantes apoyaron. En esta ocasión, por tanto, recordaron el texto de los Salmos, donde se dice: El celo de tu casa me consumió; imputando las acciones de su Maestro a tal preocupación por la pureza de la adoración de Dios, como la que animaba a David, su gran tipo. Ver Salmo 69:9 .

Versículo 18

Entonces respondieron los judíos, etc.— Un hecho tan público y notable como éste, no pudo sino llegar inmediatamente al conocimiento de los sacerdotes y gobernantes de los judíos, cuyo concilio supremo estaba sentado en una magnífica cámara que pertenecía al templo; una hermosa rotonda, llamada por su hermoso pavimento, Lishcath Hagazith, que estaba en la pared del templo, parte de él dentro y parte de él fuera de sus recintos sagrados. No parece haber duda de que los judíos aquí mencionados eran gobernantes; porque sabemos que la gran asamblea de los gobernantes judíos, el sanedrín,—Sentado en el templo. El hecho de que Cristo expulsara a los compradores y vendedores indudablemente debió haber llegado a su conocimiento; y como su oficina parecía autorizarlos a llamarlo a cuentas, estamos seguros de que sus prejuicios contra él los inclinarían a hacerlo.

La verdad es que este asunto tenía la marca de un celo extraordinario; un celo nada inferior al por el que los profetas eran famosos; y esta fue la razón por la que los gobernantes acudieron a él, deseando saber con qué autoridad se había comprometido individualmente a hacer tal reforma en la casa y el culto de Dios, especialmente en referencia a asuntos que habían sido declarados lícitos por el concilio y por médicos de la mayor reputación: y si tenía alguna autoridad real para hacer tales cosas, le exigían que se la mostrara, obrando un milagro para ese propósito. Ver Juan 2:23 .

Versículo 19

Destruye este templo,El milagro que nuestro Señor ya había realizado, al expulsar a los compradores y vendedores del templo, fue suficiente para convencerlos de la autoridad con la que hizo esta reforma, si es que iban a haber sido convencidos por algún milagro. Por tanto, nuestro Señor, en lugar de satisfacer sus irrazonables demandas, los remite al gran milagro de su resurrección; pero los refiere a él en términos tan oscuros, que las mentes prejuiciosas no pudieron entender, hasta que la profecía misma fue aclarada y explicada por el evento; sin embargo, si señalaba su cuerpo o aludía a las opiniones comúnmente recibidas, uno se sorprendería de que hubieran confundido su significado hasta el punto de suponer que se refería al templo en el que estaban reunidos en ese momento. Se suponía que el templo en sí estaba habitado por la Divinidad, y derivar su santidad de esa circunstancia; pero como la Divinidad moraba en el cuerpo de Cristo, ese cuerpo merecía el nombre de templo con más justicia que el edificio hecho por las manos.

Uno de los rabiosos dice expresamente que el Mesías, el santo Hijo de David, es el Lugar Santísimo; y si esa opinión existiera en el tiempo de Cristo, como probablemente podría existir, entonces no podría haber gran oscuridad en la aplicación de este término. Con una forma similar de hablar, el apóstol llama a los cuerpos de los creyentes: el templo de Dios, debido a la habitación del Espíritu Santo. Ver Marco 14:58 . En lugar de destruir este templo, dice el Dr. Heylin, destruirás. En el estilo profético, dice él, el imperativo se usa a menudo para el futuro.

Versículo 20

Cuarenta y seis años fue este templo, etc.— ¿Se ha estado construyendo este templo? Heylin. Aunque Herodes terminó lo que propuso en ocho o nueve años, los judíos continuaron embelleciendo y adornando el templo durante muchos años después, incluso hasta el año 65.

Versículo 22

Y creyeron en la Escritura, - Creyeron aún más firmemente en la Escritura en todas sus profecías acerca del reino del Mesías; y su fe en él fue confirmada por la palabra que Jesús había hablado; pues un acontecimiento tan maravilloso como la resurrección de Cristo, considerado en relación con esta solemne predicción, apareció justamente como la prueba más completa concebible de todo el plan de redención.

Versículo 23

En el día de la fiesta, - En la fiesta, - εν τη εορτη. El Dr. Heylin lo interpreta en la fiesta de la pascua. Ver Mateo 26:5 . Mateo 26:5 . Los milagros de los que se habla aquí, así como los del Cap. Juan 3:2 y Juan 4:45 se refieren claramente a algunos milagros realizados por Cristo, cuyos detalles no nos son transmitidos.

Versículo 24

Jesús no se entregó a ellos, - No se descubrió a sí mismo como el Mesías. No confiaba en los que creían simplemente por sus milagros. Porque conocía a todos los hombres. Conocía perfectamente sus disposiciones y estaba seguro, en la ocasión actual, de que la fe de muchos no había llegado todavía a una plena convicción; y previeron que se derrumbarían rápidamente, cuando se dieran cuenta de que él había sido rechazado por los grandes hombres y no erigió un imperio secular. De la precaución que usó Jesús, podemos aprender, no precipitadamente a ponernos a nosotros mismos y nuestra utilidad en el poder de los demás; pero para estudiar un medio sabio y feliz entre ese prejuicio y sospecha universales ,que, si bien perjudica a los mejores y más dignos personajes, nos privaría de todos los placeres de una íntima amistad; y una indistinguible facilidad y franqueza de temperamento, que podrían convertirnos en propiedad de todo hipócrita pretendiente a la bondad y el respeto.

Inferencias extraídas de las bodas de Caná, Juan 2:1 . ¿Fue este entonces el primer milagro público, oh Salvador, que hiciste? ¿Y podría haber un milagro mayor que este, que, habiendo estado treinta años en la tierra, no hiciste ningún milagro hasta ahora? ¿Que tu Divinidad se ocultó tanto tiempo en carne? ¿Que tanto tiempo estarías a oscuras en un rincón de Galilea, desconocido para ese mundo que viniste a redimir? ¿Que tanto tiempo tendrías que forzar la paciente expectación de aquellos que desde la aparición de tu estrella esperaron la revelación de un Mesías? Nosotros, criaturas tontas, si tenemos una pizca de virtud, estamos dispuestos a ponerla en la mejor apariencia.

¡Tú que no recibiste el Espíritu por medida, te contentarías con una voluntaria oscuridad y ocultaste ese poder que hizo el mundo, bajo el techo de un pecho humano, en una cabaña de Nazaret! ¡Oh Salvador, ninguno de tus milagros es más asombroso que el que no hagas milagros!

Tu primer milagro público honra un matrimonio. Es una institución antigua y loable. Para que los ritos del matrimonio no quieran una celebración solemne, el Hijo de la Virgen y la madre de ese Hijo están ambos en la boda. El que hizo el primer matrimonio en el paraíso, concede su primer milagro a un matrimonio galileo. El que fue autor del matrimonio y lo santifica, con su santa presencia honra la semejanza de su unión eterna con su iglesia de los fieles. ¡Cuán valientemente pueden despreciarse todos los impuros adversarios del matrimonio, cuando al Hijo de Dios le place honrarlo así!
¡Feliz esa boda, donde Cristo es un invitado! Oh Salvador, no hay matrimonio santo donde tú no lo estés; por invisible que sea, pero verdaderamente presente por tu Espíritu y bendición de gracia. Tú que has desposado contigo a tu pueblo creyente en verdad y justicia, consumas ese feliz matrimonio nuestro en las alturas de los cielos.
No fue una boda rica o suntuosa a la que Cristo, su madre y sus discípulos se comprometieron a venir.

No lo encontramos en las magníficas fiestas ni en los triunfos de los grandes. La pompa orgullosa del mundo no estaba de acuerdo con el estado de un sirviente: este novio galileo, antes de que expire su fiesta, quiere beber para el alojamiento de sus invitados.
La Santísima Virgen siente una caritativa compasión; y, por un deseo amistoso de mantener la decencia de un entretenimiento hospitalario, investiga las necesidades de su anfitrión, se compadece de ellos y busca ansiosamente remediarlos. ¡Qué bien conviene a los ojos de la piedad y del amor cristiano mirar las necesidades de los demás!
¿A quién debemos quejarnos de alguna necesidad, sino al Hacedor y Dador de todas las cosas? Cuando quisieron vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino.La Santísima Virgen ciertamente, en cierto grado, sabía a quién demandaba. Habría sido difícil si algunos de los vecinos invitados, cuando se les solicitó debidamente, no hubieran podido proporcionar al novio tanto vino como fuera suficiente para el resto de la fiesta; pero, evidentemente, María pensó que era mejor no cargar con el canal poco profundo, sino más bien para ir a la fuente, donde podría sumergirse y llenar los abetos de una vez con facilidad.

Puede ser que ella viera que el tren de Cristo podría ayudar a subsanar ese defecto; y, por lo tanto, solicita con justicia a Jesús que le dé un suministro. Ya sea que queramos pan, agua o vino, artículos necesarios o comodidades, ¿adónde debemos correr, Salvador, sino a esa infinita munificencia tuya, que ni niega ni reprocha? No podemos faltar si nos unimos a ti; no podemos abundar sino de ti: danos lo que quieras, así nos das contentamiento con lo que das.

Pero, ¿qué es lo que oímos? —Una respuesta tajante al pleito de una madre. —Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo? Él, cuya dulce dulzura y misericordia nunca despidió a ningún suplicante descontento, ¿no sólo frunció el ceño a la que lo dio a luz? El que nos manda honrar a padre y madre, ¿la desprecia, cuya carne asumió? ¡Dios no lo quiera! Pero el amor y el deber no eximen a los padres de la debida amonestación: ella solicitó a Cristo como madre; él le responde como a una mujer: si ella era la madre de su carne, su Deidad era eterna.

Puede que no se recuerde tanto a sí misma como una madre, como para olvidar que era una mujer; ni lo mires como a un hijo, para que ella no lo considere como un Dios; él fue tan obediente a ella como una madre, para que ella también lo obedeciera como a su Dios. Tampoco nos corresponde a nosotros, en los santos asuntos de Dios, conocer rostros; sí, si hemos conocido a Cristo hasta ahora según la carne, de ahora en adelante no lo conocemos más; mucho menos sustituimos a una mujer como mediadora entre Dios y el hombre.

Sin embargo, incluso en esta respuesta tosca, como puede parecer, la Santísima Virgen advierte motivo de esperanza. Si aún no había llegado su hora, entonces estaba llegando: cuando la expectativa de los invitados y la necesidad de la ocasión hayan hecho lugar adecuado para el milagro, éste se presentará y desafiará su asombro. Por tanto, fiel y atentamente vuelve su discurso de Jesús a los asistentes: Hagan todo lo que él les diga.

Sin embargo, la que había dicho de sí misma: Hágase en mí según tu palabra, ahora humildemente dice a los demás: Hagan todo lo que él les diga . Esta es la manera de hacer milagros para nosotros y en nosotros: la obediencia a su palabra. El poder de Cristo no dependía de la oficia de estos siervos: podría haber obrado maravillas igualmente sin su contribución; pero su negativa perversa a sus órdenes podría haberlos hecho incapaces del favor de un esfuerzo milagroso.

Esta casa escasa estaba todavía amueblada con muchos y grandes vasos para la purificación exterior, como si la iniquidad hubiera morado sobre la piel. ¡Pobre de mí! es el alma la que necesita fregar; y nada puede lavar eso, excepto la Sangre que desesperadamente deseaban para ellos y sus hijos, por culpa, no por expiación. Purifícanos, oh Señor, con hisopo, y seremos limpios; lávanos, y seremos más blancos que la nieve.

Los camareros no podían dejar de pensar en una orden tan poco estacional, como leemos en Juan 2:7 —Llenar las tinajas de agua, para ser muy extraño. "Es vino lo que queremos; ¿para qué vamos a buscar agua? Si no hubiera otro remedio, podríamos haber buscado este suministro sin pedirlo:" y sin embargo hasta ahora ha prevalecido la orden, que en lugar de hablar de llevar flaggones de vino a la mesa, van a buscar agua en sus vasijas de sus cisternas. No hay alegatos de improbabilidades contra el mando de un poder Todopoderoso.

¡Cuán generosas son las provisiones de Cristo! Si hubiera convertido el agua de uno de esos vasos en vino, habría sido una prueba justa de su poder. Pero la abundancia magnifica a la vez tanto su poder como su misericordia. La mano generosa de Dios no sólo considera nuestras necesidades, sino nuestra honrada riqueza; es nuestro pecado y nuestra vergüenza si convertimos sus favores en libertinaje.

Primero debe haber un relleno, antes de que pueda haber un dibujo. Así, en nuestras vasijas, el primer cuidado debe ser nuestro recibo, el siguiente nuestro gasto: Dios quiere que seamos primero cisternas y luego canales. Nuestro Salvador no quiere ser su propio catador, pero envía el primer borrador al gobernador de la fiesta. Él conocía su propio poder, ellos no; tampoco daría testimonio de sí mismo, sino que lo sacaría de la boca de los demás. Los que no conocían el original de ese vino, pero alabaron el sabor, Juan 2:10 . Todo hombre al principio presenta buen vino, etc. pero has guardado el buen vino hasta ahora. La misma generosidad que se expresó en la cantidad de vino, no se muestra menos en la excelencia: nada puede caer de esa mano divina que no sea exquisita: esa generosidad no proporcionaría alojamiento mediocre a sus invitados.

Era conveniente que los efectos milagrosos de Cristo, que vinieron de su mano inmediata, fueran más perfectos que los naturales. ¡Oh bendito Salvador, qué delicado es ese vino nuevo que un día beberemos contigo en el reino de tu Padre! ¡Sí, misericordioso Señor, convertirás esta agua de nuestras aflicciones terrenales en ese vino de alegría, con el cual nuestras almas serán ricamente llenas por los siglos de los siglos! Date prisa, amado mío; y sé como un corzo o un ciervo sobre los montes de especias.

REFLEXIONES.— 1º. El primer milagro de Jesús se realizó en una fiesta de bodas en Caná de Galilea. Probablemente fue el matrimonio de algún pariente cercano de su madre Mary, que parecía no estar allí simplemente como invitada, sino como parte de la familia. Cristo fue invitado, y no rechazó la invitación que se le dio en esta ocasión, sino que fue con sus discípulos a honrar la fiesta nupcial con su presencia y compañía, y honró a la institución. Nota; (1.) Sólo entonces se puede esperar que nuestros matrimonios se desarrollen felizmente, cuando Jesús con su bendición corona la unión indisoluble. (2.) La religión enseña a nadie a ser antisocial o descortés, pero nos manda a regocijarnos con los que se regocijan. Nos dijeron,

1. La preocupación expresada por la madre de Jesús a su Hijo por la falta de vino en este entretenimiento. El número de invitados, quizás más de lo esperado, consumió la pequeña cantidad que estas personas, que probablemente se encontraban en circunstancias malas, habían proporcionado, y tal vez no pudieran pagar más. Parece que ella esperaba que pronto comenzara a mostrar su glorioso poder, e insinuó que la necesidad actual le brindaba la oportunidad de recibir su ayuda milagrosa. Nota; Un cristiano genuino se interesa por las angustias de sus amigos; y, cuando no puede hacer nada más para aliviarlos, no deja de recomendar su caso a la atención del bondadoso Salvador.

2. Nuestro Señor la reprime por interferir en asuntos que no le pertenecen. Aunque era su hijo según la carne, sin embargo, en el ejercicio de sus poderes milagrosos, actuó como el Hijo de Dios y no le debía obediencia. ¡Qué condenación directa de la horrible idolatría de esa iglesia, que ora a la madre para que le dé órdenes a su Hijo! Además, agrega, aún no ha llegado mi hora: aún no ha llegado el momento de la manifestación pública de su gloria, mediante la realización de milagros abiertamente.

3. Aunque su madre se sometió en silencio a su placer, abrigaba la esperanza de que él le concediera su pedido y tomara en consideración el asunto; y por lo tanto ordenó en privado a los sirvientes que obedecieran las órdenes que él les diera. Nota; (1.) No debemos desanimarnos en nuestra fe, si nuestras oraciones no son respondidas de inmediato. (2.) Los mandamientos de Cristo deben ser obedecidos implícitamente, sin razonamientos ni vacilaciones.

4. Cristo realiza el milagro; y con circunstancias que mostraban eminentemente su gloria. Allí se colocaron seis cántaros de piedra que contenían aproximadamente dos o tres firkins cada uno (véanse las anotaciones). Cristo manda que los sirvientes llenen estas tinajas de agua hasta el borde, para que no haya sospecha de fraude en el milagro. Obedecieron e instantáneamente se produjo la extraña conversión. Luego les ordena que saquen y lleven este licor al gobernador de la fiesta,la persona que fue maestro de ceremonias, o que se sentó en el lugar más honorable en esa ocasión. Tan pronto como probó el vino que había sido agua, quedó impresionado por el delicioso sabor y, sin saber de dónde venía, observó al novio con sorpresa su inusual método de proceder.

Otros solían producir primero su mejor vino y después, cuando los hombres habían bebido bien, el peor; pero había guardado el buen vino hasta el final, como copa de gracia, para concluir el entretenimiento. Nota; (1.) Las criaturas de Dios, y el vino entre los demás, se dan para el bien del hombre y pueden usarse con moderación; sólo que debemos tener mucho cuidado de no abusar, por intemperancia, de nuestras misericordias y convertir nuestras bendiciones en maldiciones por exceso. (2.) Las fiestas necesitan un gobernadorpara contener las irregularidades de aquellos que quizás, para su vergüenza, no tendrían gobierno sobre sí mismos. (3.) Cualesquiera que sean los consuelos que disfruten los creyentes aquí, los mayores están reservados para ellos al fin, cuando, en la cena de las bodas del Cordero, beban el vino nuevo en el reino de Dios.

5. Al concluir este milagro, el evangelista observa que éste fue el primero que realizó Jesús después de su entrada en su ministerio; donde manifestó su gloria en tales demostraciones de su poder y gracia, obrado por su palabra autoritaria, que exaltó su propio gran nombre, y demostró su propia divinidad y gloria eternas; y sus discípulos creyeron en él, confirmados en su certeza de la verdad de ese alto carácter que asumía. Nota; Cuanto más nos familiaricemos con Cristo en su palabra, más estaremos convencidos de que éste es el que ha de venir, y se dedicará a descansar nuestras almas en él para la vida y la salvación.

2º, Capernaum era el lugar donde habitualmente residía Cristo, Mateo 4:13 . Llegó aquí con su madre, hermanos y discípulos, quienes, impresionados por lo que habían visto, lo asistieron para observar las manifestaciones ulteriores de su poder divino y gloria que debía hacer. Su morada en este tiempo en Capernaum no eran muchos días, estando cerca la Pascua, que lo llamó a Jerusalén. Donde lo encontramos

1. Purgar el templo de aquellos intrusos que habían profanado ese lugar santo. Con el pretexto de acomodar con sacrificios y cambio de dinero a los que acudían a adorar, se mantuvo un mercado en el templo con la connivencia de los sacerdotes, quienes probablemente obtuvieron una ventaja considerable al permitir tal profanación. Pero Cristo, al contemplar con indignación tales corrupciones en la casa de Dios, inmediatamente comenzó a reivindicar el honor de ese sagrado recinto y, habiendo hecho un azote de cuerdas, expulsó a los comerciantes con sus bestias, volcó las mesas del dinero. cambiadores, y ordenó a los que vendían palomas que se los llevaran; reprochándolos por la maldad de su conducta, No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio.

Nota; (1.) El amor a las ganancias deshonestas es generalmente la raíz de las corrupciones que se infiltran en la iglesia de Dios. (2.) Si Dios es nuestro Padre, no podemos sino entristecernos de verlo deshonrado, y debemos aparecer celosamente en su causa. (3.) Los que son valientes y fieles a Dios, a menudo verán que se puede perseguir a mil; y que, si nos atrevemos a ponernos de pie en su nombre, la conciencia de los pecadores los cubrirá de confusión.

2. Los discípulos se acordaron de que está escrito: El celo de tu casa me consumió. Y esto confirmó aún más su fe, al observar las profecías de las Escrituras cumplidas en él.

3. Al ser interrogado por los judíos acerca de la autoridad sobre la cual actuaba, y exigido que diera una señal en prueba de la misión a la que pretendía, respondió y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. arriba.Como se negaron a ser convencidos por otros milagros, él los remite a la última señal que debería obrar, incluso su resurrección de entre los muertos por su propio poder divino, después de que hubieran destruido el templo de su cuerpo. Así como ahora había limpiado su casa de sus profanaciones, así levantaría su propio cuerpo al que matarían, y no permitiría que viera corrupción. Lo entendieron como si se refiriera al templo material donde estaba entonces, que llevaba cuarenta años fijos construyendo y embelleciendo (véanse las anotaciones): y lo veían como la más absurda de las pretensiones, para un simple hombre, como supusieron que sí, para afirmar que podía hacer eso en tres días, lo que había empleado a miles de trabajadores durante tantos años.

Así ridiculizaron su afirmación, aunque parece que no entendieron su significado. Nota; (1.) Es justo con Dios entregar a sus vanas imaginaciones a los que no aman la verdad, sino que se complacen en la injusticia. (2.) Los errores más groseros se han entretenido por entender literalmente lo que las Escrituras han hablado en sentido figurado, como en la doctrina de la transubstanciación, tomada de las palabras de Cristo, Thi s es mi cuerpo.(3.) El cuerpo de Jesús era el verdadero templo, en el que habitaba la plenitud de la Deidad; y de él, el templo de Jerusalén no era más que el tipo y la figura. (4.) Así como el templo era el medio de adoración, y los que oraban volvían sus rostros hacia allí, así es solo a través de Cristo Jesús que podemos tener acceso y ser aceptados por Dios.

4. Sus discípulos, aunque ellos, no más que los judíos, entendieron su significado en ese momento, pero después, cuando los eventos verificaron la predicción, y el Espíritu derramado desde lo alto les abrió la mente para comprender las Escrituras, reflexionando sobre esto. profetizar, y al ver su cumplimiento en su resurrección, fueron los más profundamente confirmados en su fe en la Escritura y la palabra que Jesús había dicho. Nota; Las verdades de las Escrituras que aprendemos en la juventud, aunque no se entendieron en ese momento, son con frecuencia de uso singular cuando, en cualquier período futuro, nuestras almas se convierten y los ojos de nuestra mente se abren, por la gracia de Dios. .

En tercer lugar, durante los siete días de la fiesta, Cristo predicó abiertamente las doctrinas de su reino y obró poderosos milagros en la confirmación de las verdades que enseñó. Como consecuencia de lo cual,
1. Muchos creyeron en su nombre; al menos, por el momento, estaban tan impresionados con sus milagros como para dar su consentimiento a su doctrina y reconocerlo como el Mesías. Pero,

2. Jesús no se entregó a ellos, no se confió a ellos ni depositó ninguna confianza en ellos; porque conocía a todos los hombres; la maldad de algunos que se harían hipócritas para traicionarlo; y la debilidad de otros, quienes en un momento de peligro podrían, por timidez, ser tentados a abandonarlo, o, por error e indiscreción, provocar algún disturbio a través de sus vanas imaginaciones de que su reino era temporal, y su trono sería establecido por brazos. Y, siendo así todo sabio, no necesitaba que nadie testificara del hombre, porque sabía lo que había en el hombre, conocía sus pensamientos más íntimos, sí, los conocía antes de que fueran formados.

Nota; (1.) Debemos ser cautelosos en quién confiamos e intentarlo antes de confiar. (2.) Cristo conoce los secretos de todos los corazones; ve las artimañas de sus enemigos sutiles y las faltas de sus supuestos amigos; y juzgará a todo pecador, ya todo secreto, sea bueno o sea malo.