Bible Commentaries
San Juan 1

Versículos 1-51

Análisis y anotaciones

I. El Unigénito, el Verbo Eterno;

Su gloria y su manifestación

- Capítulo 1: 1-2: 22

CAPÍTULO 1

1. El Verbo: el Creador, la Vida y la Luz. ( Juan 1:1 .)

2. La luz y la oscuridad. La Luz no conocida. ( Juan 1:5 .)

3. La Palabra hecha carne y sus graciosos resultados. ( Juan 1:12 .)

4. El testimonio de Juan. ( Juan 1:19 .)

5. Seguirlo y habitar con él. ( Juan 1:35 .)

6. El día siguiente. La incredulidad y la confesión de Natanael. ( Juan 1:43 .)

7. La promesa de cosas mayores. ( Juan 1:50 .)

Majestuoso es el comienzo de este Evangelio. Se podrían escribir cientos de páginas en los versículos iniciales y su significado no se agotaría. Son inagotables. El nombre de nuestro Señor como "el Verbo" (Logos) es utilizado exclusivamente por el Apóstol Juan. El filósofo judío Filón de Alejandría, que vivió en los días del apóstol Juan, también habla de la Palabra. Por lo tanto, los críticos han afirmado que el Apóstol copió de Filón y reprodujo su filosofía judía mística.

Sin embargo, esta teoría se ha desintegrado. El profesor Harnack, el eminente erudito alemán, afirma que "el Logos de Juan tiene poco más en común con el Logos de Philo que el nombre". Es significativo que las paráfrasis rabínicas del Antiguo Testamento (Targumim) hablan cientos de veces del Señor como “la Palabra” (Memra). Estas antiguas paráfrasis judías describen a Jehová, cuando se revela a Sí mismo, con el término "Memra", que es el mismo que el griego "Logos" - "la Palabra".

” Génesis 3:8 que parafrasean‘’escucharon la Palabra pie en el jardín. Estos comentarios judíos atribuyen la creación del mundo a la Palabra. Era "la Palabra" la que comulgaba con los Patriarcas. Según ellos, "el Verbo" redimió a Israel de Egipto; “El Verbo” moraba en el tabernáculo; “La Palabra” salió del fuego de Horeb; “La Palabra” los llevó a la tierra prometida.

Toda la relación del Señor con Israel es explicada por ellos como si hubiera pasado por "la Palabra". A la luz de los primeros versículos del Evangelio de Juan, estas declaraciones judías parecen más que interesantes. [Estas paráfrasis, en la forma en que las poseemos, fueron escritas en arameo alrededor del año 300 d.C. Pero mucho antes de que fueran escritas debieron existir como tradiciones entre el pueblo judío.] El Unigénito se llama "El Verbo" porque es la imagen expresa de Dios, como el pensamiento invisible es expresado por la palabra correspondiente. Él es el revelador e intérprete de la mente y la voluntad de Dios.

"En (el) principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". Se dan a conocer tres grandes hechos acerca de nuestro Señor. 1. Él es eterno. No empezó a existir. Él no tiene principio, porque "en el principio era el Verbo". Siempre lo fue. Antes de que comenzara el tiempo y se creara la materia, Él era. 2. Él era y es una Persona distinta de Dios el Padre, pero uno con Él. “El Verbo estaba con Dios.

"3. El Señor Jesucristo es Dios, porque leemos" El Verbo era Dios ". Por tanto, no podía ser un ser, una criatura como los ángeles. Los versículos que siguen añaden a esto el hecho de que Él es el Creador de todas las cosas y la Fuente de toda luz y vida. Aquí está la refutación más completa de las enseñanzas malvadas acerca de la Persona de nuestro Señor, que estaban vigentes en los días del Apóstol, que han estado en el mundo desde entonces y que continuarán existiendo hasta que el Señor venga.

Se responde al arrianismo, que hace de nuestro Señor un Ser inferior a Dios. También lo es el socinianismo, el unitarismo, el rususismo, la Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia, que enseñan que Cristo no era en sí mismo Dios, sino un hombre. Bien se ha dicho en vista de la revelación contenida en el primer versículo: “sostener frente a tal texto, como hacen algunos de los llamados 'cristianos', que nuestro Señor Jesucristo era solo un hombre, es una prueba lamentable de la perversidad del corazón humano.

Y en él estaba la vida, que debe aplicarse a la vida espiritual. La vida y la luz espirituales son imposibles sin la segunda Persona de la Deidad. El comentarista Bengel hace una declaración útil sobre los primeros versículos de este capítulo. “En el primer y segundo versículo de este capítulo se hace mención de un estado antes de la creación del mundo; en el tercer verso, la creación del mundo; en el cuarto, el tiempo de la rectitud del hombre; en el quinto, el tiempo de la decadencia y caída del hombre ".

Juan el precursor se presenta en este Evangelio para dar testimonio de la Luz. ¡Cómo revela esto las tinieblas que hay en el mundo que Él, Quien es la Vida y la Luz, necesitaba una para anunciar Su venida! "La luz verdadera es la que, viniendo al mundo, ilumina a todo hombre". ( Juan 1:9 ; traducción correcta.) Y cuando vino al mundo que había creado, el mundo no le conoció. Ni siquiera los suyos, a quienes vino, le recibieron. Este es Su rechazo por parte de Israel, que se describe en detalle en los primeros tres Evangelios.

Juan 1:12 conocer los resultados de gracia para aquellos que lo reciben, que creen en su nombre. El mundo no había conocido a su Creador; Israel lo había rechazado. Una vez realizada la gran obra de la Cruz, la obra realizada por el culpable, se dan a conocer las buenas nuevas. A todos los que lo reciben, les da el derecho de ser hijos de Dios.

El nuevo nacimiento se menciona aquí por primera vez; es la comunicación de la naturaleza divina al creer en Su nombre. Creyendo en Él, recibiéndolo, somos engendrados de nuevo y, por tanto, somos hijos de Dios. De esto no se dice nada en los evangelios precedentes. El evangelio de Juan comienza donde terminan los demás. La Versión Autorizada es incorrecta al tener "hijos de Dios". (El mismo error aparece en 1 Juan 3:2 .

) Juan siempre habla de "hijos", no de "hijos". La expresión “hijos de Dios” denota el hecho de que somos los nacidos de Dios, nacidos por el nuevo nacimiento en la familia de Dios. “Hijos de Dios” somos llamados en vista de nuestro destino en Cristo y con Él. Como hijos de Dios, también somos herederos de Dios y coherederos de Jesucristo. En ninguna parte se dice que somos herederos de Dios porque somos hijos de Dios.

Nuestro Señor nunca es llamado hijo de Dios, porque no es nacido de Dios como nosotros; Él es "Hijo". ( Hechos 4:30 es incorrecto; no “santo niño Jesús”, sino “santo siervo”). Juan 1:14 da el hecho de Su encarnación. Entonces, aquí leemos en qué se convirtió la Palabra.

Es casi imposible creer que los hombres que afirman ser eruditos, que niegan el hecho de la encarnación, puedan afirmar como lo hacen, que el Evangelio de Juan no tiene nada que decir sobre esta gran verdad fundamental de nuestra fe. Estos apóstatas deben estar cegados. El gran misterio se da a conocer aquí como en Mateo y en Lucas. El Verbo Eterno, el Verbo que siempre fue, el Verbo que es Dios, se hizo carne. Llegó a serlo por la unión de dos naturalezas perfectas y distintas en una Persona.

Sin embargo, su persona no se puede dividir. Y cuando se hizo carne, tomó la forma de criatura, no dejó de ser el verdadero Dios; Se despojó de Su gloria exterior, pero no de Su Deidad. Se hizo verdaderamente hombre, pero era santo, sin pecado; no solo no pecó, sino que no pudo pecar. Hay una antigua declaración latina que vale la pena repetir. Representa "el Verbo hecho carne diciendo:" Yo soy lo que era, eso es Dios "-" Yo no era lo que soy, eso es Hombre "-" Ahora soy llamado ambos, Dios y Hombre.

En él vieron su gloria, la gloria del Unigénito, lleno de gracia y de verdad. La gracia y la verdad vinieron por Él. El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, lo declaró, a quien nadie ha visto jamás. Estas son grandes declaraciones. La palabra "gracia" se encuentra aquí por primera vez en el Nuevo Testamento. Y Él, el Verbo Encarnado, y solo Él, está lleno de Gracia y Verdad. De su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Todo es gracia que reciben de Aquel que creen en Su nombre.

El testimonio de Juan el precursor es diferente de su testimonio y predicación tal como lo dan los Sinópticos. Informan sobre todo su testimonio a la nación. Aquí leemos que cuando vio a Jesús venir a él, dice: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". (A menudo, los cristianos citan “pecados del mundo”. Si nuestro Señor hubiera quitado los pecados del mundo, el mundo entero sería salvo.

Nuestro Señor solo cargó con los pecados de aquellos que creen en él. Todos los que no creen mueren en sus pecados y están perdidos.) Él sabía que Aquel que vino a él iba a ser el portador del pecado. Sabía que Él es el verdadero sacrificio por el pecado, el verdadero Cordero pascual, el Cordero que predijo Isaías. Y testificó que el Cordero de Dios quitaría (no quitaría entonces, ni quitó) el pecado del mundo. El Cordero de Dios tenía que morir y los resultados finales de Su muerte se anuncian en este testimonio. Aún no han llegado, pero se realizarán en el cielo nuevo y la tierra nueva, cuando todas las cosas sean renovadas.

Comenzando con Juan 1:35 leemos lo que sucedió al día siguiente después de que Juan había dado su testimonio acerca del Cordero de Dios. Ahora aparecen los resultados de ese testimonio. Una vez más, Juan lo señala: "He aquí el Cordero de Dios". Él, que fue el mayor profeta del Antiguo Testamento, dirige a sus discípulos al Señor. Los dos discípulos lo oyeron hablar y siguieron a Jesús.

Estos son los pasos benditos: hablar el mensaje, escuchar (y al escuchar creer) y luego seguir al Señor. Y él los conocía y el deseo de sus corazones. Su gracia los estaba atrayendo hacia Él. Su pregunta, "Rabí, ¿dónde moras?" es respondida por esa bendita invitación: "Ven y mira". Estas son las primeras palabras de nuestro Señor además de Su pregunta, escritas en este Evangelio. Quería que lo conocieran, que estuvieran en comunión consigo mismo.

Se quedaron con Él ese día. Presagia los resultados del Evangelio de la Gracia. El lugar no mencionado donde vivían con Él es típico del lugar celestial donde Él está ahora. Con fe vemos dónde mora Él, y por fe sabemos que estamos allí en Él. Es una hermosa imagen de la reunión que tiene lugar a lo largo de esta era evangélica. Él es el Centro, y "Ven y ve" siguen siendo Sus palabras de gracia para todos los que oyen y creen. ¡Y cómo testificó Andrés inmediatamente y llevó a su hermano Simón a Jesús!

Juan 1:43 despliega otro cuadro. Natanael (don de Dios) no quiso creer. Felipe le había testificado: "Hemos hallado a Jesús de Nazaret, hijo de José, de quien Moisés en la ley y los profetas escribieron". Natanael debajo de la higuera, donde el Señor lo había visto, es el tipo del remanente de Israel.

Cuando el Señor le habló, lo reconoció como el Hijo de Dios, el Rey de Israel. Entonces todo Israel en un día futuro lo confesará. Note el primer día, cuando la primera compañía se reúne para permanecer con Él (típico de esta era y la reunión de una compañía celestial); luego el segundo día, cuando el Señor se revela al incrédulo Natanael (típico de la conversión del remanente de Israel).

Los dos últimos versículos de este maravilloso capítulo encontrarán su cumplimiento en ese día cuando se abra el cielo. Entonces sucederán cosas más grandes. Se verá a los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre. Ocurrirá cuando Él venga por segunda vez, cuando Israel lo reconozca como su Rey y como el Hijo de Dios.