Bible Commentaries
San Juan 1

Versículo 1

EL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN.

-Años usherianos del mundo, 3999-4033.

-Años alejandrinos del mundo, 5497-5531.

-Años antioquenos del mundo, 5487-5621.

-Años Constantinopolitanos del Mundo, 5503-5537.

-Años rabínicos del Mundo, 3754-3788.

-Años del Período Juliano, 4708-4742.

-Año de la Seleúcida, 307-341.

-Del 5 a.C. al 29 d.C.

-De Año Olimpo. CXCIII. 3, a CCII. 1.

-Años de la construcción de Roma, 748-782.

-Años de la Era Juliana, 41-75.

-Años de la Era cesárea de Antioquía, 44-78.

-Años de la Era española, 34-68.

-Años del ciclo pascual o período dionisíaco, 529-31.

-Años del ciclo lunar cristiano, o número áureo, 15-11.

-Años del ciclo lunar rabínico, 12-8.

-Años del Ciclo Solar, 4-10.

-Desde el año 25 del reinado del emperador Augusto hasta el 18 del de Tiberio.

N. B. Como fue imposible determinar las fechas precisas de varias acciones registradas en este Evangelio, he construido la cronología anterior en todas las Eras que incluye, de modo que comprenda toda la vida de nuestro Señor en la tierra, desde su concepción hasta su ascensión, que generalmente se considera que comprende el espacio de 34 años, Por lo tanto, 34, sumado a la primera fecha en cualquiera de las Eras anteriores, da la segunda fecha; por ejemplo, año usheriano del mundo, 3099+34=4033, y así del resto.

CAPÍTULO I.

La eternidad del Logos Divino, o Verbo de Dios, el dispensador

de la luz y de la vida, 1-5.

La misión de Juan el Bautista, 6-13.

La encarnación del Logos o Verbo de Dios, 14.

El testimonio de Juan sobre el Logos, 15-18.

Los sacerdotes y levitas le interrogan sobre su misión y

su bautismo, 19-22.

Su respuesta, 23-28.

Su testimonio posterior al ver a Cristo, 29-34.

Dos de los discípulos de Juan, que siguen a Jesús, 35-37.

Cristo se dirige a ellos, 38, 39.

Andrés invita a su hermano, Simón Pedro; Cristo se dirige a él 40-42.

Cristo llama a Felipe y éste invita a Natanael, 43-46.

El carácter que Cristo da a Natanael, 47.

Una notable conversación entre él y este discípulo, 48-61.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. YO.

La introducción de Juan es de Juan 1:1. Algunos armonistas suponen que termina con Juan 1:14. pero, a partir de la conexión del todo, Juan 1:18 parece ser su cierre natural, ya que contiene una razón por la que el Logos o La palabra se hizo carne . Juan 1:15 se refiere a Juan 1:6, y en estos pasajes el testimonio de Juan se anticipa en orden de tiempo, y es muy bien mencionado para ilustrar la preeminencia de Cristo. Juan 1:16; Juan 1:17 tienen una referencia simple a Juan 1:14. Ver Bp. Newcome.

Verso Juan 1:1. Al principio... Es decir, antes de que se formara cualquier cosa, antes de que Dios comenzara la gran obra de la creación. Este es el significado de la palabra en Génesis 1:1, a la que evidentemente alude el evangelista. Esta frase demuestra plenamente, en boca de un escritor inspirado, que Jesucristo no era parte de la creación, ya que existía cuando ninguna parte de ésta existía; y que, en consecuencia, no es ninguna criatura, ya que toda la naturaleza creada fue formada por él: porque sin él no se hizo nada de lo que se hace,  Juan 1:3.

Ahora bien, como lo que era antes de la creación debe ser eterno, y como lo que dio el ser a todas las cosas, no pudo haber tomado prestado o derivado su ser de ninguna cosa, por lo tanto Jesús, que era antes de todas las cosas y que hizo todas las cosas, debe ser necesariamente el Dios ETERNO.

Era el Verbo... O, existía el Logos. Este término debe dejarse sin traducir, por la misma razón por la que se dejan sin traducir los nombres Jesús y Cristo. El primero lo considero un apelativo tan apropiado del Salvador del mundo como cualquiera de los dos últimos. Y como sería muy impropio decir el Liberador, el Ungido, en lugar de Jesucristo, así considero impropio decir el Verbo, en lugar del Logos. Pero como todos los apelativos del Salvador del mundo eran descriptivos de alguna excelencia en su persona, naturaleza u obra, así el epíteto Λογος, Logos, que significa palabra hablada, discurso, elocuencia, doctrina, razón o facultad de razonar, se aplica muy adecuadamente a él, que es la verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo,  Juan 1:9; quien es la fuente de toda sabiduría ; quien da ser, vida, luz, conocimiento , y razón , a todos los hombres; quien es la gran Fuente de revelación , quien ha declarado a Dios a la humanidad; quien habló por los profetas, por el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía , Apocalipsis 19:10; quien ha ilustrado la vida y la inmortalidad por su Evangelio, 2 Timoteo 1:10; y quién ha hecho completamente manifiesto los profundos misterios que yacen ocultos en el seno del invisible Dios desde toda la eternidad, Juan 1:18.

El apóstol no toma prestado este modo de hablar de los escritos de Platón , como algunos han imaginado: lo tomó de las Escrituras del Antiguo Testamento, y del estilo posterior de los antiguos judíos. Es cierto que los platónicos mencionan el Logos de esta manera: - καθ 'ὁν, αει οντα, τα γενομενα εγενετο - por quien, eternamente existiendo, todas las cosas fueron hechas . Pero como Platón, Pitágoras, Zeno y otros, viajaron entre los judíos y conversaron con ellos, es razonable suponer que ellos tomaron prestado esto, con muchas otras de sus nociones y doctrinas más importantes, de ellos.

Y el Verbo era Dios... O, Dios era el Logos : por lo tanto, ningún ser subordinado , no el segundo del Altísimo, sino al supremo eterno Jehová.

Versículo 3

Verso Juan 1:3. Todas las cosas fueron hechas por él... Es decir, por este Logos. En Génesis 1:1, Se dice que Dios creó todas las cosas: en este versículo se dice que Cristo creó todas las cosas: el mismo Espíritu infalible habló en Moisés y en los evangelistas: por tanto, Cristo y el Padre son UNO. Decir que Cristo hizo todas las cosas por un poder delegado de Dios es absurdo; porque la cosa es imposible. La creación significa hacer que exista lo que no existía antes: evidentemente, ésta es una obra que sólo puede ser realizada por la omnipotencia. Ahora bien, Dios no puede delegar su omnipotencia en otro: si esto fuera posible, aquel en quien se delegara esta omnipotencia se convertiría, en consecuencia, en DIOS; y aquel en quien se delegara dejaría de serlo, pues es imposible que haya dos seres omnipotentes.

Sobre estos importantes pasajes encuentro que muchos hombres eminentemente eruditos difieren de mí: parece que no pueden ser de mi opinión, y yo siento que no puedo ser de la suya. Que Él, que es la Luz y la Verdad, nos guíe a ellos y a mí hacia toda la verdad.

Versículo 4

Verso Juan 1:4. En él estaba la vida... Muchos MSS, versiones y padres, conectan esto con el verso anterior, así: Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada fue hecho. Lo que fue hecho tenía vida en él; pero ESTA VIDA era la luz de los hombres. Es decir, aunque todo lo que hizo tenía un principio de vida en él, ya fuera vegetal, animal o intelectual, sin embargo esto, esa vida o principio animal en el ser humano, no era la luz de los hombres; no esa luz que podía guiarlos al cielo, porque el mundo por sabiduría no conocía a Dios,  1 Corintios 1:21. Por lo tanto, la expresión en él estaba vida , no debe entenderse de vida natural , sino de esa vida eterna que reveló al mundo, 2 Timoteo 1:10, a la que enseñó el camino, Juan 14:6, que prometió a los creyentes, Juan 10:28, que compró para ellos, Juan 6:51; Juan 6:53-43, que está designado para darles, Juan 17:2, y al que los levantará , Juan 5:29, porque tiene la vida en sí mismo, Juan 5:26. Todo esto puede probarse:

1. De las expresiones semejantes; 2 Juan 1:5: 11, Esta es la promesa que Dios nos ha dado, vida eterna, y esta vida está en su Hijo : de donde se le llama el Dios verdadero y vida eterna , 1 Juan 5:20; la resurrección y la vida , Juan 11:25; el camino, la verdad y la vida , Juan 14:6.

2. A partir de estas palabras, Juan 1:7, Juan vino a dar testimonio de esta luz, para que todos pudieran creer a través de él , a saber a la vida eterna, 1 Timoteo 1:16; porque así lo atestigua Juan, Juan 3:15; Juan 3:36.

Y de ahí se sigue que esta vida debe ser la luz de los hombres , dándoles el conocimiento de esta vida y del camino que conduce a ella. Vea a Whitby en el lugar. ¿Hay alguna referencia aquí a Génesis 3:20: Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva, חוה chava , ζωη , VIDA, porque ella era la madre de todos los vivos ? ¿Y no era Jesús la simiente de la mujer que herirá la cabeza de la serpiente y dará vida al mundo?

Versículo 5

Verso Juan 1:5. Y la luz brilla en la oscuridad... Por oscuridad aquí se puede entender:

1. El mundo pagano, Efesios 5:8.

2. El pueblo judío.

3. El espíritu caído del hombre.

No lo resistió... αυτο ου κατελαβεν, no lo impidió-no lo obstaculizó, dice Mr. Wakefield, quien añade la siguiente nota juiciosa: "Incluso en medio de esa oscuridad de ignorancia e idolatría que cubría el mundo, esta luz de la sabiduría divina no se eclipsó totalmente: la nación judía era una lámpara que brillaba perpetuamente para las naciones circundantes; y muchas luminarias brillantes, entre los paganos, nunca tuvieron nociones justas y dignas de los atributos y la providencia de la sabiduría de Dios; lo que les permitió brillar en algún grado, aunque sólo como luces en un lugar oscuro, , 2 Pedro 1:19. Comparar Hechos 14:17; Hechos 17:28. "

Versículo 6

Verso Juan 1:6. Cuyo nombre era Juan... Este era Juan el Bautista; vea su nombre y la naturaleza de su cargo explicado, Marco 1:4 y Mateo 3:1.

Versículo 7

Verso Juan 1:7. Que todos los hombres a través de él pudieran creer... Él testificó que Jesús era la luz verdadera - el verdadero maestro del camino hacia el reino de gloria, y el cordero o sacrificio de Dios, que debía llevarse el pecado del mundo, Juan 1:29, e invitaba a los hombres a creer en él para la remisión de sus pecados, para que recibieran el bautismo del Espíritu Santo, Juan 1:32. Esto fue el testimonio más directo de la luz que ahora brillaba en el desierto oscuro de Judea; y, desde allí, en breve se difundirá por todo el mundo.

Versículo 9

Verso Juan 1:9. Que alumbra a todo hombre...  Así como Cristo es el manantial y la fuente de toda sabiduría, toda la sabiduría que hay en el hombre proviene de él; el intelecto humano es un rayo de su brillo; y la razón misma brota de este Logos, la razón eterna. Algunos de los rabinos más eminentes entienden que Isaías 60:1, Levántate y brilla, porque tu LUZ ha venido, del Mesías que iba a iluminar a Israel, y al que, según ellos, se refería esa palabra, Génesis 1:3,Y dijo Dios: Hágase la LUZ; y se hizo la luz. Que se provea un Mesías; y un Mesías fue provisto en consecuencia. Ver Schoettgen.

Que viene al mundo... O, que entra en el mundo - ερχομενον εις τον κοσμον: frase común entre los rabinos, para expresar todo ser humano. Así como la criatura humana ve la luz del mundo tan pronto como nace, de la que había sido excluida mientras estaba en el vientre de su padre; de la misma manera, esta luz celestial brilla en el alma de cada hombre, para convencer del pecado, la justicia y el juicio; y es a través de esta luz, que ningún hombre trae consigo al mundo, pero que Cristo le da misericordiosamente al venir a él, que se produce lo que se denomina conciencia entre los hombres. Ningún hombre podría discernir el bien del mal, si no fuera por esta luz así restaurada sobrenatural y graciosamente. Había mucha luz en la ley, pero ésta brillaba sólo sobre los judíos; pero la luz superior del Evangelio ha de difundirse sobre la faz de toda la tierra.

Lo que sigue no sólo demuestra lo que se afirma en este versículo, sino que también es una excelente ilustración de ello.

El GAYATRI, o verso más sagrado de los VEDAS, es decir, de las antiguas Escrituras hindúes.

"Adoremos la supremacía de ese Sol divino, la Divinidad que todo lo ilumina, que todo lo recrea; de quien todo procede; a quien todo debe volver; a quien invocamos para que dirija correctamente nuestros entendimientos, en nuestro progreso hacia su santa sede".

El antiguo comentario.

"Lo que el sol y la luz son para este mundo visible, eso son el bien y la verdad supremos para el universo intelectual e invisible; y, como nuestros ojos corpóreos tienen una percepción distinta de los objetos iluminados por el sol, así nuestras almas adquieren cierto conocimiento meditando en la luz de la verdad, que emana del Ser de los seres; esa es la luz por la que sólo nuestras mentes pueden ser dirigidas en el camino hacia la bendición." Obras de Sir Wm. Jones, vol. vi. p. 417.

Sir William observa que la palabra original Bhargas, que él traduce como Divinidad, consta de tres consonantes, y se deriva de bha, brillar; ram, deleitar; y gam, mover: el Ser que es la luz, la fuente de felicidad y la energía que todo lo penetra.

Versículo 10

Verso Juan 1:10. Estuvo en el mundo... Desde su mismo comienzo, gobernó el universo, reguló su Iglesia, lo dijeron sus profetas, y a menudo, como ángel o mensajero de Jehová se les apareció a ellos y a los patriarcas.

El mundo no lo conocía... αυτον ουκ εγνω - No lo reconocían ; porque los gobernantes judíos sabían suficientemente bien que él era un maestro que venía de Dios; pero eligieron no reconocerlo como tal. Los hombres aman el mundo y este amor les impide conocer a quien lo hizo, aunque lo hizo solo para darse a conocer. Cristo, por quien todas las cosas fueron hechas, Juan 1:3, y por quien todas las cosas son sostenidas continuamente, Colosenses 1:16, Colosenses 1:17; Hebreos 1:3, tiene camino en todas partes, se está manifestando continuamente por su providencia y por su gracia, ¡y sin embargo, el corazón insensato del hombre no le hace caso! Vea el motivo, Juan 3:19.

Versículo 11

Verso Juan 1:11. Vino a los suyos... τα ιδια - a los de su propia familia, ciudad, país:- y a su propia gente, οιιδιοι-sus propios ciudadanos, hermanos, súbditos.

La Septuaginta, Josefo y Arriano utilizan estas palabras, τα ιδιοι y οι ιδιοι, en los diferentes sentidos que se les ha dado anteriormente.

No lo recibieron... No lo reconocieron como el Mesías, ni creyeron en él para la salvación.

Qué similares son las palabras de Creeshna, (una encarnación del Ser Supremo, según la teología de los antiguos hindúes) Dirigiéndose a uno de sus discípulos, dice: "Los necios, al no conocer mi naturaleza suprema y divina, como Señor de todas las cosas, me desprecian en esta forma humana; confiando en el principio malo, diabólico y engañoso que hay en ellos. Son de vanas esperanzas, de vanos esfuerzos, de vana sabiduría y vacíos de razón; mientras que los hombres de grandes mentes, confiando en sus naturalezas divinas, descubren que yo soy antes que todas las cosas y soy incorruptible, y me sirven con sus corazones sin desviarse de otros seres." Ver Bhagvat Geeta, p. 79.

Recibir a Cristo es reconocerlo como el Mesías prometido; creer en él como la víctima que lleva el pecado del mundo; obedecer su Evangelio, y hacerse partícipe de su santidad, sin la cual ningún hombre, según el plan evangélico, puede ver a Dios.

Versículo 12

Verso Juan 1:12. Le dio el poder... εξουσιαν, Privilegio, honor, dignidad o derecho. El que es hecho hijo de Dios goza del mayor privilegio que el Ser Divino puede conferir en este lado de la eternidad. Los que aceptan a Jesucristo, tal como se les ofrece en el Evangelio, tienen, por medio de su sangre, derecho a esta filiación; porque por ese sacrificio se compró esta bendición; y las más completas promesas de Dios la confirman a todos los que creen. Y los que están injertados en la familia celestial tienen el más alto honor y dignidad a los que es posible que llegue un alma humana. ¡Qué pensamiento tan asombroso es éste! El pecador, que era heredero de todas las maldiciones de Dios, tiene, por el sacrificio de Jesús, un derecho a la misericordia del Altísimo, y un derecho a ser salvado. Incluso la propia justicia, en virtud de su naturaleza santa y eterna, da la salvación a los más viles que se acogen a esta expiación; pues la justicia no tiene nada que conceder, ni el cielo que dar, que la sangre del Hijo de Dios no haya merecido.

Versículo 13

Verso Juan 1:13. Que nacieron, no de sangre... Que fueron regenerados, ουκ εξ αιματων, no de sangre-la unión de padre y madre, o de una ascendencia distinguida o ilustre; pues la lengua hebrea hace uso del plural para señalar la dignidad o excelencia de una cosa: y probablemente con esto el evangelista pretendía mostrar a sus compatriotas que el hecho de tener a Abraham y a Sara como padres no les daría derecho a las bendiciones de la nueva alianza, ya que ningún hombre podía reclamarlas, sino como consecuencia de haber nacido de Dios; Por lo tanto, ni la voluntad de la carne -cualquier cosa que el corazón corrupto del hombre pudiera proponerse o determinar en su propio beneficio-, ni la voluntad del hombre -cualquier cosa que otro pudiera estar dispuesto a hacer en nuestro favor- pueden servir aquí; este nuevo nacimiento debe venir por la voluntad de Dios -por su propio poder ilimitado y su misericordia sin límites, prescribiendo la salvación sólo por Cristo Jesús. Ya se ha observado que los judíos exigían la circuncisión, el bautismo y el sacrificio para hacer un prosélito. Ellos admiten que los israelitas habían desechado la circuncisión en Egipto, y por lo tanto estaban fuera del pacto; pero al final fueron circuncidados, y mezclaron la sangre de la circuncisión con la sangre del cordero pascual, y de esta unión de sangres fueron hechos de nuevo hijos de Dios. Ver Lightfoot. Esta era la única manera en que los judíos podían ser hechos hijos de Dios; pero el evangelista les muestra que, bajo la dispensación del Evangelio, ninguna persona podía convertirse en hijo de Dios, sino siendo regenerada espiritualmente.

Versículo 14

Verso Juan 1:14. Y el Verbo se hizo carne... Esa misma persona que estaba en el principio -que estaba con Dios- y que era Dios, Juan 1:1, en el cumplimiento de los tiempos se hizo carne, se encarnó por el poder del Espíritu Santo, en el vientre de la virgen. Permitiendo que este apóstol haya escrito por inspiración Divina, ¿no es este versículo, tomado en conexión con Juan 1:1, una prueba absoluta e incontestable de la Deidad propia y eterna de Cristo Jesús?

Y habitó entre nosotros... και εσκηνωσεν εν ημιν, Y habitó entre nosotros : la naturaleza humana que tomó de la virgen, siendo como el santuario, casa o templo , en el que su inmaculada Deidad condescendió a morar. La palabra es probablemente una alusión a la Divina Shejiná en el templo judío; y así como Dios ha representado toda la dispensación del Evangelio mediante los tipos y ceremonias del antiguo pacto, así la Shejiná en el tabernáculo y el templo señaló esta manifestación de Dios en la carne. La palabra es así utilizada por los escritores judíos: significa con ellos una manifestación de la Divina Shejiná.

La palabra original, σκηνοω, de σκια, una sombra, significa:

1. Construir una caseta, tienda o cabaña temporal, para refugio o conveniencia presente; y no significa propiamente una habitación o morada duradera; y por lo tanto se aplica apropiadamente a la naturaleza humana de Cristo, que, como el tabernáculo de la antigüedad, iba a estar aquí sólo para una residencia temporal para la Divinidad eterna.

2. Significa erigir un edificio como el que se utilizaba en las fiestas, cuando un hombre invitaba y disfrutaba de la compañía de sus amigos. A este significado de la palabra, que es común en los mejores escritores griegos, el evangelista podría aludir, para señalar que Cristo asoció a sus discípulos consigo mismo; viviendo, conversando, comiendo y bebiendo con ellos: de modo que, mientras tenían la prueba más completa de su Divinidad por los milagros que realizó, tenían la evidencia más clara de su humanidad, por su tabernáculo entre, comiendo, bebiendo y conversando con ellos. Sobre las diversas acepciones del verbo σκηνοω véase Raphelius sobre este versículo.

La doctrina del sacrificio vicario y la encarnación de la Deidad han prevalecido entre las naciones más antiguas del mundo, e incluso entre aquellas que no fueron favorecidas con la letra de la revelación divina. Los hindúes creen que su dios ya se ha encarnado, no menos de nueve veces, para salvar a la desdichada raza humana.

A este respecto, Creeshna, una encarnación del Dios supremo, según la teología hindú, se representa en el Bhagvat Geeta, dirigiéndose así a uno de sus discípulos: "Aunque en mi naturaleza no estoy sujeto al nacimiento ni a la decadencia, y soy el Señor de todos los seres creados, sin embargo, teniendo el dominio sobre mi propia naturaleza, me hago evidente por mi propio poder; y, tan a menudo como hay una decadencia de la virtud y una insurrección del vicio y la injusticia en el mundo, me hago evidente; y así aparezco de edad en edad, para la preservación de los justos, la destrucción de los malvados, y el establecimiento de la virtud". Geeta, pp. 51, 52.

La siguiente pieza, ya mencionada, Lucas 1:68, traducida de Sanscreet , encontrada en una piedra, en una cueva cerca de la antigua ciudad de Gya en las Indias Orientales, es la más asombrosa e importante de cualquier cosa encontrada fuera del alcance de las Sagradas Escrituras, y una ilustración adecuada de este texto.

"La Deidad, que es el Señor, el poseedor de todo, APARECIÓ en este océano de seres naturales, al principio del Kalee Yoog (la edad de la contención y la bajeza.) Aquel que es omnipresente, y eternamente a contemplar, el Ser Supremo, el eterno UNO, la Divinidad digna de ser adorada-apareció aquí, con una PORCIÓN de su NATURALEZA DIVINA. ¡Reverencia sea para ti en la forma de (a) Bood-dha! ¡Reverencia al Señor de la tierra! Reverencia a ti, una ENCARNACIÓN de la Deidad, y el Eterno. Reverencia a ti, ¡oh DIOS! en la forma del Dios de la misericordia! el disipador del DOLOR y el PROBLEMA, el Señor de TODAS las cosas, la Deidad que supera los pecados del Kalee Yoog, el guardián del universo, el emblema de la misericordia hacia aquellos que te sirven! ¡(b) ¡O'M! el poseedor de todas las cosas, en FORMA VITAL! ¡Tú eres (c) Brahma, (d) Veeshnoo y (e) Mahesa! ¡Tú eres el Señor del universo! ¡Tú eres bajo la forma de todas las cosas, móviles e inmóviles, el poseedor del todo! ¡Y así te adoro! ¡Reverencia a ti, la BESTIA de la SALVACIÓN, y el gobernante de las facultades! ¡Reverencia a ti, el DESTRUYENTE del ESPÍRITU MALO! Oh Damordara, (f) ¡muéstrame tu favor! Te adoro a ti, que eres celebrado con mil nombres y bajo diversas formas, en la forma de Bood-dha, el Dios de la misericordia. Sé propicio, oh Dios altísimo". Investigaciones Asiáticas, vol. i. p. 284, 285.

Contemplamos su gloria... Se refiere a la transfiguración, en la que estuvo presente Juan, en compañía de Pedro y Santiago.

La gloria como del unigénito... Es decir, una gloria como la del Hijo de Dios, pues así debe entenderse aquí la partícula ως. También hay aquí una alusión a las manifestaciones de Dios sobre el arca en el tabernáculo:  ver Éxodo 25:22; Números 7:89;

y esto se relaciona con la primera cláusula, él tabernáculo, o fijó su tienda entre nosotros. Mientras Dios habitaba en el tabernáculo, entre los judíos, los sacerdotes veían su gloria; y mientras Jesús habitaba entre los hombres su gloria se manifestaba en sus palabras de gracia y en sus actos milagrosos.

Unigénito del Padre... Es decir, la única persona nacida de una mujer, cuya naturaleza humana nunca llegó por la vía ordinaria de la generación; siendo una mera creación en el seno de la virgen, por la energía del Espíritu Santo.

Lleno de gracia y verdad... Lleno de favor, bondad y misericordia para con los hombres; enseñando el camino al reino de Dios, con toda la simplicidad, sencillez, dignidad y energía de la verdad.

(a) Bood-dha. El nombre de la Deidad, como autor de la felicidad.

(b) O'M. Emblema místico de la Deidad, que sólo puede pronunciarse en silencio. Es una sílaba formada por las letras sánscritas a, o o, que en la composición se unen y forman o, y la consonante nasal m. La primera letra representa al Creador, la segunda al Preservador y la tercera al Destructor. Es lo mismo entre los hindúes que Yehovah entre los hebreos.

(c) Brahma, la Deidad en su cualidad creadora.

(d) Veeshnoo. El que llena todo el espacio: la Deidad en su cualidad preservadora.

(c) Mahesa. La Deidad en su cualidad destructora. Esto es propiamente la Trinidad Hindú: porque estos tres nombres pertenecen al mismo Dios. Ver las notas al Bhagvat Geeta.

(f) Damordara, o Darmadeve, el dios indio de la virtud.

Versículo 15

Verso Juan 1:15. De él... El glorioso personaje antes mencionado: Juan el Bautista , cuya historia era bien conocida por las personas a quienes este Evangelio llegó al principio, testimonio desnudo; y él gritó , - estando profundamente convencido de la importancia y la verdad del tema, entregó su testimonio con el mayor celo y seriedad, - diciendo: Este es aquel de quien hablé, El que viene después de mí - porque no soy otro que la voz del pregonero en el desierto, Isaías 40:3, el precursor del Mesías.

Estaba ante mí... Hablando por los profetas y advirtiendo a sus padres que se arrepientan y regresen a Dios, como ahora les advierto; porque él estaba antes que yo - él era desde la eternidad, y de él he derivado tanto mi ser y mi ministerio .

Versículo 16

Verso Juan 1:16.  Este versículo debería ponerse en lugar del decimoquinto, y el decimoquinto insertarse entre el decimoctavo y el decimonoveno, que parece ser su lugar apropiado: así el testimonio de Juan está correctamente conectado. Juan 1:15  

Y de su plenitud... De la plenitud de su gracia y de su misericordia, por las que hizo la expiación del pecado; y de la plenitud de su sabiduría y de su verdad, por las que se han revelado los misterios del cielo y se ha enseñado la ciencia de la verdad eterna, hemos recibido todos: todos nosotros, los apóstoles, hemos recibido la gracia o la misericordia para perdonar nuestros pecados, y la verdad para permitirnos escribir y hablar, en relación con estas cosas, para que los que atiendan a nuestro testimonio sean dirigidos infaliblemente en el camino de la salvación, y con nosotros continúen recibiendo gracia sobre gracia, una bendición tras otra, hasta que estén llenos de toda la plenitud de Dios. Creo que lo anterior es el significado del evangelista, y considero impropio distraer la mente del lector con las diversas traducciones y definiciones que se han dado de la frase, gracia por gracia. Sólo es necesario añadir que Juan parece referirse aquí al Evangelio como sucesor de la ley: la ley era ciertamente una dispensación tanto de la gracia como de la verdad, pues señalaba el bondadoso designio de Dios de salvar a los hombres por medio de Cristo Jesús; y era, al menos, una sombra muy expresiva y bien definida de las cosas buenas que habrían de venir; pero el Evangelio, que ahora había tenido lugar, introdujo en todo el mundo esa plenitud de gracia y verdad que la ley sólo había ensombrecido al pueblo judío, y que éste imaginaba que debería haberse limitado a sí mismo. En la graciosísima economía de Dios, una dispensación de la misericordia y de la verdad está destinada a dar paso y a ser seguida por otra mayor: así, la ley sucedió a la dispensación patriarcal, y el Evangelio a la ley; más y más de la plenitud de la gracia del Evangelio se manifiesta diariamente a los genuinos seguidores de Cristo; y, para aquellos que son fieles hasta la muerte, un cielo lleno de gloria eterna pronto sucederá a la gracia del Evangelio. Para ilustrar este punto más plenamente, se ha aducido el siguiente pasaje de Filón el Judío: "Dios es siempre parco en sus primeras bendiciones o gracias, (πρωτας χαριτας,) y después da otras gracias sobre ellas, (αντ εκεινων,) y una tercera clase sobre la segunda, y siempre nuevas sobre las antiguas, a veces de diferente clase, y otras veces de la misma." Vol. i. p. 254, ed. Mang. En el pasaje anterior la preposición αντι para, se usa tres veces en el sentido de επι, sobre. Para confirmar la interpretación anterior, Bp. Pearce produce las siguientes citas. Ecclus xxvi. 15: Χαρις επι χαριτι γυνη αισχυντηρα - Una mujer modesta es una gracia sobre una gracia, es decir, una doble gracia o bendición. Eurípides utiliza la misma frase con Juan, donde hace decir a Teoclímeno a Helena. Χαρις αντι χαριτος ελθετω, ¡Que te llegue gracia sobre gracia! Helen v. 1250. ed. Barn.

Versículo 17

Verso Juan 1:17. La ley fue dada por Moisés... Moisés recibió la ley de Dios, y a través de él fue entregada a los judíos, Hechos 7:38.

Pero gracia y verdad... que ya había mencionado y que iban a ser el tema del libro que ahora estaba escribiendo, vino a toda la humanidad a través de Jesucristo , quien es el mediador del nuevo pacto, como Moisés era del antiguo :  Hebreos 8:6; Hebreos 9:15; Gálatas 3:19. Vea un excelente discurso sobre este texto del Sr. Claude , "Ensayo sobre la composición de un sermón", vol. yo. pag. 119, c. editar. Lond. 1788.

La ley de Moisés, por excelente que fuera en sí misma, era pequeña en comparación con el Evangelio: ya que procedía de la justicia y santidad de Dios, y estaba destinada a convencer a los hombres de pecado, para que el camino del Evangelio estuviera mejor preparado, era una ley de rigor, condena y muerte : Romanos 4:15; 2 Corintios 3:7. Era una ley de sombras, tipos y figuras : Hebreos 10:1, e incapaz de expiar el pecado con sus sacrificios: Romanos 8:3; Hebreos 7:18; Hebreos 10:1, Hebreos 10:11. Pero Cristo ha traído esa gracia que se opone a la condenación : Romanos 5:15, Romanos 5:20; Romanos 8:1; Gálatas 3:10; y él mismo es el espíritu y sustancia de todas esas sombras : Colosenses 2:19; Hebreos 10:1.

Jesucristo... JESÚS el CRISTO, el Mesías , o ungido profeta, sacerdote y rey , enviado del cielo. A lo que ya se ha dicho sobre el importante nombre Jesús , (Ver Mateo 1:21, y los lugares allí mencionado,) Agregaré la siguiente explicación, principalmente tomada del profesor Schultens , quien ha dado una mejor visión del ideal significado de la raíz ישע yasha , que cualquier otro divino o crítico.

Observa que esta raíz, en su verdadera fuerza, significado y majestuosidad, tanto en hebreo como en árabe, incluye las ideas de amplitud, expansión y espacio, y debería traducirse, era espacioso-abierto-amplio; y, particularmente, poseía un grado o rango espacioso o extenso: y se aplica,

1. A una persona que posee abundancia de riquezas.

2. A una persona que posee abundante poder.

3. A quien posee abundantes o amplios conocimientos.

4. A uno que posee abundancia de felicidad, bienaventuranza y gloria.

De ahí podemos aprender el verdadero significado de Zacarías 9:9  Alégrate mucho, hija de Sión: he aquí que tu rey viene a ti; es JUSTO y tiene SALVACIÓN: - הושיע - posee todo el poder para enriquecer, fortalecer, enseñar, engrandecer y elevar a la gloria y a la felicidad a quienes confían en él. El hombre por naturaleza está en la carencia y la pobreza: en la abyección y la debilidad: en la oscuridad y la ignorancia: en la estrechez y el cautiverio: en la miseria y la infamia. Su Redentor se llama ישועה JESÚS - el que libera, engrandece y dota de salvación.

1. Enriquece la pobreza del hombre:

2. fortalece su debilidad:

3. enseña su ignorancia:

4. le saca de los apuros y dificultades: y

5. lo eleva a la felicidad, la beatitud y la gloria.

Y el conjunto de todo ello es la SALVACIÓN. De ahí el dicho: Su nombre se llamará JESÚS, porque salvará a su pueblo de sus pecados. Ver Schultens Origines Hebraeae, p. 15.

Versículo 18

Verso Juan 1:18. Nadie ha visto a Dios nunca... Moisés y otros oyeron su voz, y vieron la nube y el fuego, que eran los símbolos de su presencia; pero una manifestación de Dios como la que había tenido lugar ahora, en la persona de Jesucristo, nunca había sido exhibida al mundo. Es probable que la palabra visto, aquí, se ponga por conocido, como en Juan 3:32; 1 Juan 3:2, 1 Juan 3:6 y 3 Juan 1:11; y este sentido parece requerir la última cláusula del versículo: - Ningún hombre, por muy favorecido que sea, ha conocido plenamente a Dios, en ningún momento, en ninguna nación o época; el Hijo unigénito, ( Juan 1:14 Juan 1:14,) que está en el seno del Padre, que conocía íntimamente todos los consejos del Altísimo, lo ha declarado, εξηγησατο, ha anunciado los oráculos divinos a los hombres; pues en este sentido usan la palabra los mejores escritores griegos. Véase Kypke in loco. 1095

Acostado en el seno, se habla en referencia a la costumbre asiática de reclinarse mientras se come; se decía que la persona que estaba al lado de la otra se acostaba en su seno; y se suponía que quien ocupaba este lugar en referencia al dueño del banquete compartía sus peculiares consideraciones, y así se encontraba en un estado de máximo favor e intimidad con él.

Versículo 19

Verso Juan 1:19. Y este es el registro de Juan... Él persistió en esta afirmación, testificando a los judíos que este Jesús era EL CRISTO.

Versículo 20

Verso Juan 1:20. Confesó y no negó; sino confesó...  Un modo común de fraseología judía. Juan renuncia a sí mismo para que Jesús sea todo en todos. Aunque Dios lo había honrado mucho y lo había favorecido con una influencia peculiar en el desempeño de su trabajo, sin embargo, consideró que no tenía nada más que lo que había recibido , y por lo tanto , dando toda la alabanza a su benefactor, se preocupa de dirigir la atención de la gente solo a él de quien había recibido sus misericordias. El que hace uso de los dones de Dios para alimentar y fortalecer su orgullo y vanidad seguramente será despojado de los bienes en los que confía y caerá en la condenación del diablo. No tenemos nada más que lo que hemos recibido; no merecemos nada de lo que poseemos; y es sólo la infinita misericordia de Dios la que nos mantiene en posesión de las bendiciones que ahora disfrutamos.

Versículo 21

Verso Juan 1:21. ¿Eres tú Elías?  Los mismos escribas habían enseñado que Elías vendría antes que el Mesías. Ver Mateo 17:10; y esta creencia suya la apoyaron en una construcción literal de Malaquías 4:5.

¿Eres tú ese profeta?  el profeta del que habló Moisés, Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 18:18. Este texto también lo habían entendido mal: porque el profeta o maestro prometido por Moisés no era otro que el mismo Mesías. Consulte Hechos 3:22. Pero los judíos tenían una tradición de que Jeremías debía volver a la vida y restaurar la vasija de maná, el arca del pacto, etc., Que había escondido para que los babilonios no las recibieran. Además de esto, tenían una expectativa general de que todos los profetas deberían volver a la vida en los días del Mesías.

No lo soy... No soy el profeta que usted espera, ni Elias : aunque él era el Elias que iba a venir porque en el espíritu y el poder de ese eminente profeta vino, proclamando la necesidad de la reforma en Israel. Ver Mateo 11:14; Mateo 17:10.

Versículo 22

Verso 22. Para que podamos dar una respuesta a los que nos enviaron... Estos fariseos probablemente eran una delegación del gran Sanedrín; cuyos miembros, al enterarse del éxito de la predicación del Bautista, estaban perplejos al saber qué hacer con él y deseaban seriamente escuchar de sí mismo lo que profesaba ser.

Versículo 23

Versículo 23. Yo soy la voz de alguien que clama...   Mateo 3:3; y Marco 1:4, Marco 1:5.

Versículo 25

Versículo 25. ¿Por qué, entonces, bautizas?  El bautismo era una ceremonia muy común entre los judíos, pues nunca recibían a un prosélito para que gozara plenamente de los privilegios de un judío, hasta que fuera bautizado y circuncidado. Pero tales bautismos nunca se realizaban sino por una ordenanza del Sanedrín, o en presencia de tres magistrados: además, nunca bautizaban a ningún judío o judía, ni siquiera a los hijos de sus prosélitos; pues, como todos éstos se consideraban nacidos en la alianza, no tenían necesidad del bautismo, que se utilizaba sólo como rito introductorio. Ahora bien, como Juan había alterado a este respecto la costumbre común de manera tan esencial, admitiendo en su bautismo a los judíos en general, el Sanedrín dio por sentado que ningún hombre tenía autoridad para hacer tales cambios, a menos que se le encargara especialmente desde lo alto; y que sólo el profeta, o Elías, o el propio Mesías, podían tener autoridad para actuar como lo hizo Juan. Véanse las observaciones al final de Marcos.

Versículo 26

Versículo 26. Yo bautizo con agua... Marco 1:8. Utilizo la forma común, aunque dirijo a los bautizados a un fin diferente, a saber, que se arrepientan de sus pecados y crean en el Mesías.

Hay uno entre ustedes...  Es decir, la persona cuyo precursor soy ahora mora en la tierra de Judea , y pronto hará su aparición entre ustedes. Cristo no estaba presente cuando Juan habló así, como puede verse en Juan 1:29.

Versículo 27

Versículo 27. Es antes que yo... Ὁς εμπροσθεν μου γεγονεν, Que fue antes que yo. Esta cláusula falta en BC*L, en otros cuatro, en el copto, en el etiópico, en el eslavo y en dos copias de la Itala, y en algunos de los padres primitivos. Griesbach la ha dejado fuera del texto. Es probable que lo haya omitido porque se encuentra en los versículos Juan 1:15 y Juan 1:30. Juan 1:15; Juan 1:30. Al final de este versículo, EG y otros diez, con algunas copias del eslavo, añaden: Os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego.

Versículo 28

Verso 28. Estas cosas se hicieron en Betábara... Es muy probable que aquí se inserte la palabra Betania, en lugar de Betábara. Esta lectura, a juicio de los mejores críticos, es la genuina. Las autoridades que la apoyan son las siguientes: ABCEGHLMSX, BV, de Matthai, más de un centenar de otras, siríaca, armenia, persa, copta, eslava, Vulgata, sajona, y toda la Itala, con algunos de los más eminentes de los padres primitivos, antes de la época de Orígenes, que se supone que ha cambiado primero la lectura. Betábara significa literalmente la casa de paso, y se cree que es el lugar donde los israelitas pasaron el río Jordán bajo Josué. Había un lugar llamado Betania, a unas dos millas de Jerusalén, al pie del monte de los Olivos. Pero había otro del mismo nombre, más allá del Jordán, en la tribu de Rubén. Probablemente el evangelista habla de este lugar, y Orígenes, al no saber de esta segunda Betania, cambió la lectura a Betábara. Véase Rosenmuller.

Versículo 29

Versículo 29. El día siguiente... El día después de aquel en que los judíos habían estado con Juan, Juan 1:19.

He aquí el Cordero de Dios...  Esto se dijo en alusión a lo dicho Isaías 53:7. Jesús era el verdadero Cordero o Sacrificio requerido y designado por Dios, de los cuales se ofrecían diariamente en el tabernáculo y templo, Éxodo 29:38-2, y especialmente el cordero pascual , eran solo los tipos y representantes. Consulte Éxodo 12:4-2; 1 Corintios 5:7. El continuo sacrificio matutino y vespertino de un cordero, bajo la ley judía, tenía la intención de señalar la continua eficacia de la sangre de la expiación: porque incluso en el trono de Dios, Jesucristo es siempre representado como un cordero recién sacrificado, Apocalipsis 5:6. Pero Juan, señalando a Cristo, lo llama enfáticamente, el Cordero de Dios : - todos los corderos que se habían ofrecido hasta ahora habían sido proporcionados por hombres : esto fue provisto por DIOS, como el único sacrificio suficiente y disponible por el pecado del mundo. En tres aspectos esenciales, este cordero se diferenciaba de aquellos por los que estaba representado.

1°. Era el Cordero de Dios ; el más excelente y el más disponible .

2°. Hizo una expiación por pecado : se llevó el pecado en realidad , las otras solo lo hacían de forma representativamente .

3°. Se llevó el pecado del MUNDO, mientras que el otro se ofreció solo en nombre del pueblo judío . En Yalcut Rubeni , fol. 30, se dice: "El Mesías llevará los pecados de los israelitas". Pero esta salvación ahora se iba a extender al mundo entero .

Versículo 31

Versículo 31. Y yo no le conocía...  Juan no conocía personalmente a nuestro Señor, y tal vez nunca lo había visto, en el momento en que pronunció las palabras de Juan 1:15. Tampoco es de extrañar que el Bautista no conociera a Cristo, ya que había pasado treinta años en la región montañosa de Hebrón, y nuestro Señor permanecía en un estado de gran privacidad en la oscura ciudad de Nazaret, en los límites extremos de Galilea.

Pero para que se manifieste a Israel... Uno de los propósitos de mi bautismo público era que él, al venir a mi bautismo, se mostrara como lo que es, mediante alguna señal extraordinaria del cielo.

.

Versículo 32

Versículo 32. Vi al Espíritu descender... Ver las notas sobre Mateo 3:16, Mateo 3:17.

Versículo 33

Verso 33. El que me envió - me dijo... De esto podemos percibir claramente que Juan tenía un conocimiento muy íntimo del Ser Divino; y recibió no sólo su llamado y misión al principio, sino toda dirección subsiguiente, por inspiración inmediata e inequívoca. ¿Quién es apto para proclamar a Jesús, sino aquel que tiene una relación continua con Dios; que constantemente recibe luz y vida de la fuente de Cristo; que da un testimonio firme y uniforme de Jesús, incluso en presencia de sus enemigos; y que en todo momento se rebaja a sí mismo, para que sólo Jesús pueda ser magnificado? La reforma de las costumbres y la salvación de las almas acompañarán las labores de tal persona dondequiera que vaya.

Versículo 35

Versículo 35. Al día siguiente... Después de eso se mencionó Juan 1:29.

Dos de sus discípulos...  Uno de ellos era Andrés , Juan 1:40, y es muy probable que Juan mismo fuera el otro; pues todo lo que pueda recibir honores, se esfuerza con esmero por ocultar su propio nombre.

Versículo 36

Verso 36. Y mirando a Jesús... Contemplando atentamente, εμβλεψας, de εν, en, y βλεπω, mirar - ver con constancia y atención. Quien desee descubrir las glorias y excelencias de este Cordero de Dios, debe mirarlo así. A primera vista, aparece sólo como un hombre entre los hombres, y como muriendo en testimonio de la verdad, como muchos otros han muerto. Pero, si se le considera con más atención, parece ser nada menos que Dios manifestado en la carne y que, con su muerte, expía el pecado del mundo.

He aquí el Cordero de Dios... Con esto el Bautista quiso dirigir la atención de sus propios discípulos hacia Jesús, no sólo como el gran sacrificio por el pecado del mundo, sino también como el maestro completo de la verdad celestial.

Versículo 37

Verso 37. Y los dos discípulos le oyeron... Y comprendieron perfectamente el significado de su maestro; en consecuencia, siguieron a Jesús. Dichosos los que, al oír la salvación de Cristo, se adhieren inmediatamente a su autor. Las demoras son siempre peligrosas; y, en este caso, a menudo fatales. Lector, ¿te han señalado alguna vez a Cristo como sacrificio por tu pecado? Si es así, ¿le has seguido? Si no es así, no estás en el camino del reino de Dios. No pierdas ni un momento más. La eternidad está cerca, y tú no estás preparado para encontrarte con tu Dios. Ora para que él alarme tu conciencia, y despierte tu alma para buscar hasta encontrar.

Versículo 38

Verso 38. ¿Qué buscáis? Estos discípulos podrían haber sentido cierta vergüenza al dirigirse a nuestro bendito Señor, después de escuchar el carácter que el Bautista dio de él; para eliminar o evitar esto, él los aborda amablemente, y les da la oportunidad de explicarse con él. Podemos concebir que el bendito Jesús sigue planteando tales preguntas a quienes, con sencillez de corazón, desean conocerle. Una pregunta de esta naturaleza podemos hacerla provechosamente: ¿Qué buscáis? ¿En este lugar? ¿En la compañía que frecuentáis? ¿En la conversación que mantenéis? ¿En los asuntos que os ocupan? ¿En las obras que realizáis? ¿Buscas la humillación, la iluminación, la justificación, la edificación o la santificación de tu alma? ¿La edificación de tu prójimo? ¿El bien de la Iglesia de Cristo? ¿O la gloria de Dios? Preguntas de esta naturaleza formuladas a menudo a nuestros corazones, en el temor de Dios, nos inducirían a hacer muchas cosas que ahora dejamos sin hacer, y a dejar sin hacer muchas cosas que ahora realizamos.

Rabí. Maestro. Contempla la modestia de estos discípulos: deseamos ser eruditos, somos ignorantes, deseamos ser enseñados; creemos que eres un maestro venido de Dios.

¿Dónde vives? Para que podamos venir a recibir tus instrucciones.

Versículo 39

Versículo 39. Venid y ved... Si los que no conocen la salvación de Dios vinieran a la orden de Cristo, pronto verían que con él está la fuente de la vida, y en su luz verían la luz. Lector, si te preguntas seriamente dónde habita Cristo, toma lo siguiente como respuesta: No habita en el tumulto de los asuntos mundanos, ni en las asambleas profanas, ni en los placeres mundanos, ni en el lugar donde los borrachos proclaman su vergüenza, ni en el descuido y la indolencia. Sino que se encuentra en su templo, allí donde dos o tres se reúnen en su nombre, en la oración secreta, en la abnegación, en el ayuno, en el examen de conciencia. También habita en el espíritu humilde y contrito, en el espíritu de fe, de amor, de perdón, de obediencia universal; en una palabra, habita en el cielo de los cielos, adonde se propone llevarte, si vienes a aprender de él y a recibir la salvación que te ha comprado con su propia sangre.

La hora décima... Generalmente se supone que es alrededor de lo que llamamos las cuatro de la tarde. Según Juan 11:9, los judíos contaban doce horas en el día; y, por supuesto, cada hora del día, así contada, debía ser algo más larga o más corta, según las diferentes épocas del año en aquel clima. La hora sexta entre ellos correspondía a nuestras doce, como se desprende de lo que dice Josefo en su vida, cap. liv. Los romanos tenían la misma forma de contar doce horas en cada uno de sus días. De ahí lo que encontramos en Hor. lib. ii. sat. vi. l. 34: ante secundam significa, como deberíamos expresarlo, antes de las ocho. Y cuando, en el lib. i. sat. vi. l. 122, dice, ad quartam jaceo, quiere decir que estuvo en la cama hasta las diez. Véase el obispo Pearce sobre este lugar. El Dr. Macknight, sin embargo, es de la opinión de que el evangelista debe entenderse como hablando de la hora romana, que eran las diez de la mañana; y como el evangelista comenta, que se quedaron con él ese día, implica que hubo una porción considerable de tiempo que pasó con nuestro Señor, en la que, por su conversación, eliminó todos sus escrúpulos, y los convenció de que él era el Mesías. Pero, si hubiera sido la hora décima judía, habría sido inútil comentar su permanencia con él ese día, ya que sólo quedaban dos horas de él. Armonía, vol. i. p. 52.

Versículo 41

Verso 41. Encuentra a su propio hermano Simón... Todo descubrimiento del Evangelio del Hijo de Dios produce benevolencia, y lleva a aquellos a quienes se lo hace a comunicarlo a otros. Los que encuentran a Jesús hallan en él un tesoro de sabiduría y conocimiento, mediante el cual no sólo pueden enriquecerse ellos mismos, sino ser instrumentos, de la mano de Dios, para enriquecer a otros. Estos discípulos, habiendo probado la buena palabra de Cristo, no quisieron comer solos su pan, sino que fueron a invitar a otros a participar con ellos. Así se difundió el conocimiento de Cristo: uno invitaba a otro a venir y ver: Jesús recibió a todos, y el número de discípulos aumentó, y los oyentes atentos fueron innumerables. Todo hombre que ha sido llevado a conocer a Dios debe procurar traer, por lo menos, a otro con él; y su primera atención debe fijarse en los de su propia casa.

Versículo 42

Versículo 42. Cefas, que es por interpretación, Una piedra... πετρος significa una piedra , o fragmento de una roca. La razón por la que se le dio este nombre a Simón, quien posteriormente fue llamado Pedro, puede verse en las notas sobre Mateo 16:18, Mateo 16:19, y particularmente en Lucas, al final del capítulo 9.

Versículo 43

Verso 43. Felipe.  Este apóstol era un nativo de Betsaida en Galilea. Eusebio dice que era un hombre casado y tenía varias hijas. Clemens Alexandrinus lo menciona como algo universalmente reconocido que fue este apóstol quien, cuando nuestro Señor le ordenó que lo siguiera, dijo: Primero déjame ir a enterrar a mi padre , Mateo 8:21. Theodoret dice que predicó en las dos Frigias ; y Eusebio dice que fue enterrado en Frigia Pacatiana . No debe confundirse con el diácono Felipe, del que se habla Hechos 6:5.

Versículo 45

Verso 45. Natanael...  

Se supone que este apóstol es el mismo que Bartolomé, lo cual es muy probable, por estas razones

1. Que los evangelistas que mencionan a Bartolomé no dicen nada de Natanael; y que San Juan, que habla de Natanael, no dice nada de Bartolomé.

2. No se menciona en ninguna parte la vocación de Bartolomé, a no ser que la suya y la de Natanael que aquí se menciona sea la misma.

3. El nombre de Bartolomé no es un nombre propio; significa el hijo de Ptolomía; y Natanael podría haber sido su propio nombre.

4. San Juan parece situar a Natanael entre los apóstoles, cuando dice que Pedro y Tomás, los dos hijos de Zebedeo, Natanael y otros dos discípulos, que iban a pescar, se les mostró Jesús,  Juan 21:2.

Moisés en la ley... Ver Génesis 3:16; Génesis 22:18; Génesis 49:10; Deuteronomio 18:18.

Y los profetas... Ver Isaías 4:2; Isaías 7:14; Isaías 9:5; Isaías 40:10; Isaías 53:1, c .; Jeremias 23:5; Jeremias 33:14; Ezequiel 34:23; Ezequiel 37:24; Daniel 9:24; Miqueas 5:2; Zacarías 6:12; Zacarías 9:9; Zacarías 12:10.

Versículo 46

Verso 46. ¿Puede salir algo bueno de Nazaret?  Bp. Pearce supone que el τι αγαθον del evangelista tiene alguna fuerza particular en él: pues, en Jeremias 33:14, Dios dice, voy a realizar esa cosa buena que prometí, c. y esto, en Jeremias 33:15 se explica en el sentido de que hizo crecer la rama de la justicia (es decir, el Mesías) hasta David, de quien descendía Jesús: desde este punto de vista, la pregunta de Natanael parece implicar que no era Nazaret, sino Belén, el lugar de nacimiento del Mesías, de acuerdo con lo que habían determinado los sumos sacerdotes y los escribas, Mateo 2:4. Si esta conjetura no se considera sólida, podemos suponer que Nazaret, en este momento, estaba tan abandonado que no se podía esperar nada bueno de ninguno de los que habitaban en él, y que su maldad se había convertido en proverbio: ¿Se puede encontrar algo bueno en Nazaret? O que la cuestión es antiliberal y está llena de prejuicios nacionales.

Ven y mira... Quien examine con franqueza las evidencias de la religión de Cristo se convertirá infaliblemente en un creyente. Ninguna historia jamás publicada entre los hombres tiene tantas pruebas externas e internas de autenticidad como ésta. El hombre no debe juzgar nada por las primeras apariencias ni por los prejuicios humanos. ¿Quiénes son los que gritan que la Biblia es una fábula? Los que nunca la han leído, o la han leído sólo con el propósito fijo de refutarla. Una vez me encontré con una persona que profesaba no creer en cada tilde del Nuevo Testamento, un capítulo del cual, reconoció, nunca había leído. Le pregunté si había leído alguna vez el Antiguo Testamento. Respondió que no. Y, sin embargo, este hombre tuvo la seguridad de rechazar el conjunto como una impostura. Dios tiene misericordia de aquellos cuya ignorancia les lleva a formarse prejuicios contra la verdad; pero confunde a los que los asumen por envidia y malicia, y se esfuerzan por comunicarlos a los demás.

Versículo 47

Verso 47. He aquí un verdadero israelita... Un digno descendiente del patriarca Jacob, que no solo profesa creer en el Dios de Israel, sino que lo adora con sinceridad y verdad, según su luz.

¡En quien no hay engaño!  El engaño siempre ha sido, y sigue siendo, la característica profundamente marcada del pueblo judío. Encontrar a un hombre, viviendo en medio de tanta corrupción, andando con rectitud ante su Hacedor, era un tema digno de la atención de Dios mismo. ¡Mira a este hombre! y, mientras lo ves y admiras, imita su conducta.

Versículo 48

Verso 48. ¿De dónde me conoces?  Todavía no conocía la divinidad de Cristo, no podía concebir que pudiera escudriñar su corazón, y por eso pregunta cómo podía haber adquirido este conocimiento sobre él, o quién le había dado ese catácter. Es el consuelo de los sinceros y rectos, que Dios conozca sus corazones; y debería ser el terror de los engañosos y de los hipócritas, que el ojo de Dios que todo lo ve siempre advierta su falsedad.

Debajo de la higuera... Probablemente orando con Dios, por la pronta aparición de la salvación de Israel; y la sombra de esta higuera fue quizás el lugar ordinario de retiro para este hombre recto. No es Una higuera , sino την συκην, LA higuera , una particularmente distinguida de las otras. Hay muchas pruebas de que los rabinos judíos eligieron la sombra de los árboles, y particularmente la higuera , para sentarse y estudiar. Vea muchos ejemplos en Schoettgen . ¡Cuán cierto es el dicho: Los ojos del Señor están en toda la tierra, mirando a los malos y a los buenos! Dondequiera que estemos, sea lo que sea que estemos haciendo, que una profunda convicción de esta verdad descanse en nuestros corazones, ¡Tú oh Dios ME ves !

Versículo 49

Verso 49. Rabino... ¡Es decir, Maestro ! y entonces esta palabra debería ser traducida así.

Tú eres el Hijo de Dios.  El Mesías prometido.

Tú eres el Rey de Israel.  El verdadero descendiente de David, quien debe sentarse en ese trono espiritual del cual el trono de David era  tipo.

Versículo 50

Verso Juan 1:50. Porque dije - Te vi... Como has creido mi misión divina en esta simple prueba de que te vi cuando y donde ningún ojo humano, colocado donde estaba el mío, podía verte, tu fe no descansará sólo en esto, pues verás cosas mayores que éstas, pruebas más numerosas y expresas de mi poder eterno y divinidad.

Versículo 51

Verso Juan 1:51. De cierto, de cierto... Amén, amén . La duplicación de esta palabra probablemente se debió a esta circunstancia: que estaba escrita tanto en hebreo אמן como en griego αμην, lo que significa que es cierto .

Cielo abierto... Esto parece ser una expresión figurativa:

1. Con esta frase, Cristo puede entender que ahora se revelará a los hombres la voluntad de Dios de forma clara y abundante; que el mismo cielo se abrirá, y que todos los misterios que han estado encerrados y ocultos en él desde la eternidad, relativos a la salvación y glorificación del hombre, se revelarán ahora plenamente.

2. Por los ángeles de Dios que ascienden y descienden debe entenderse que ahora se abre una relación perpetua entre el cielo y la tierra, por medio de Cristo, que era Dios manifestado en la carne. Nuestro bendito Señor es representado en su capacidad mediadora como el embajador de Dios ante los hombres; y los ángeles que ascienden y descienden sobre el Hijo del hombre, es una metáfora tomada de la costumbre de enviar correos o mensajeros del príncipe a su embajador en una corte extranjera, y del embajador de vuelta al príncipe.

Esta metáfora recibirá una luz considerable cuando se la compare con 2 Corintios 5:19: Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo: - Somos embajadores de Cristo, como si Dios te suplicara por nosotros, te rogamos en lugar de Cristo que seas reconciliado con Dios . Todas las preocupaciones de la salvación humana se llevarán a cabo, de ahora en adelante, por medio del Hijo del Hombre; y se establecerá una relación incesante entre el cielo y la tierra. Algunos han ilustrado este pasaje con el relato de la visión de Jacob, Génesis 28:12. Pero aunque esa visión puede dar a entender que Dios había establecido en ese momento una comunicación entre el cielo y la tierra, por medio de los ángeles, no parece que el dicho de nuestro Señor aquí tenga alguna referencia a ello; sino que debe entenderse como se indicó anteriormente.

¡Qué vista tan gloriosa nos da esto de la dispensación del Evangelio! Es el cielo abierto a la tierra; y el cielo se abrió sobre la tierra. La Iglesia militante y la Iglesia triunfante se hacen una, y toda la familia celestial, en ambos, ve y adora al Señor común. Ni el mundo ni la Iglesia se dejan a los caprichos del tiempo o del azar. El Hijo del hombre gobierna, él lo sostiene todo. Dondequiera que estemos orando, estudiando, escuchando, meditando, su ojo lleno de gracia está sobre nosotros. Observa nuestras necesidades, nuestras debilidades y nuestras peticiones; y su ojo toca su corazón. Seamos sin engaño, profunda y habitualmente sinceros, serios y rectos; y entonces podremos estar seguros de que no sólo el ojo, sino la mano de nuestro Señor estará siempre sobre nosotros para bien. Dichoso el hombre cuyo corazón puede regocijarse en la reflexión: ¡Tú, Dios, me ves!