Bible Commentaries
San Juan 1

Versículo 1

En el principio - (Refiriéndose a Génesis 1:1 y Proverbios 8:23 .) Cuando todas las cosas comenzaron a ser hechas por el Verbo: en el principio del cielo y la tierra, y todo este marco de seres creados, el Verbo existía, sin ningún comienzo.

Fue cuando todas las cosas empezaron a ser, todo lo que tuvo principio. La Palabra - Así llamado Salmo 33:6 , y frecuentemente por los setenta, y en la paráfrasis caldea. De modo que San Juan no tomó prestada esta expresión de Filón ni de ningún escritor pagano. Todavía no se llamaba Jesús o Cristo. Él es el Verbo que el Padre engendró o habló desde la eternidad; por quien el Padre, hablando, hace todas las cosas; quien nos habla el Padre.

Tenemos, en Juan 1:18 , tanto una descripción real de la Palabra como la razón por la que se le llama así. Él es el unigénito Hijo del Padre, que está en el seno del Padre, y lo declaró. Y el Verbo estaba con Dios, por lo tanto distinto de Dios el Padre. La palabra traducida con denota una tendencia perpetua, por así decirlo, del Hijo hacia el Padre, en unidad de esencia.

Estaba solo con Dios; porque nada fuera de Dios tenía entonces ningún ser. Y el Verbo era Dios: Supremo, eterno, independiente. No había criatura respecto de la cual pudiera llamarse Dios en un sentido relativo. Por lo tanto, se le llama así en el sentido absoluto. La Deidad del Mesías se revela claramente en el Antiguo Testamento ( Jeremias 23:7 ; Oseas 1:6 ; Salmo 23:1 ), los otros evangelistas apuntan a esto, para probar que Jesús, un verdadero hombre, era el Mesías.

Pero cuando, por fin, algunos de allí empezaron a dudar de su Deidad, entonces San Juan lo afirmó expresamente y escribió en este libro como un suplemento de los Evangelios, como en el Apocalipsis de los profetas.

Versículo 2

Lo mismo sucedió al principio con Dios: este versículo se repite y se contrae en uno de los tres puntos mencionados anteriormente. Como si hubiera dicho: Este Verbo, que era Dios, estaba en el principio y estaba con Dios.

Versículo 3

Todas las cosas además de Dios fueron hechas, y todas las cosas que fueron hechas, fueron hechas por el Verbo. En Juan 1:1 se describe el estado de las cosas antes de la creación: Juan 1:3 , En la creación: Juan 1:4 , En el tiempo de la inocencia del hombre: Juan 1:5 , En el tiempo de la corrupción del hombre.

Versículo 4

En él estaba la vida: era el fundamento de la vida de todo ser viviente, así como del ser de todo lo que es. Y la vida era la luz de los hombres; el que es la vida esencial y el dador de vida a todo lo que vive, era también la luz de los hombres; la fuente de sabiduría, santidad y felicidad, para el hombre en su estado original.

Versículo 5

Y la luz brilla en las tinieblas, brilla incluso sobre el hombre caído; pero las tinieblas, el hombre oscuro y pecador, no las percibe.

Versículo 6

Había un hombre - El evangelista ahora se dirige hacia el que testificó de la luz, de la que había hablado en Juan 1:1 .

Versículo 7

Lo mismo vino para (es decir, para dar) un testimonio - El evangelista, con el más fuerte y tierno afecto, entrelaza su propio testimonio con el de Juan, mediante nobles digresiones, donde explica el oficio del Bautista; en parte premisas y en parte adjunta una explicación más detallada a sus breves frases. Lo que San Mateo, Marcos y Lucas denominan el Evangelio, con respecto a la promesa anterior, San Juan suele denominar el testimonio, dando a entender el conocimiento cierto del relator; para testificar de la luz - de Cristo.

Versículo 9

Quien ilumina a todo hombre - Por lo que vulgarmente se llama conciencia natural, señalando al menos las líneas generales del bien y del mal. Y esta luz, si el hombre no se lo impidiera, brillaría cada vez más hasta el día perfecto.

Versículo 10

Él estaba en el mundo, incluso desde la creación.

Versículo 11

Él vino - En el cumplimiento de los tiempos, a lo suyo - País, ciudad, templo: Y los suyos - Gente, no lo recibió.

Versículo 12

Pero cuantos lo recibieron, judíos o gentiles; que creen en su nombre, es decir, en él. En el momento en que creen, son hijos; y porque son hijos, Dios envía el Espíritu de su Hijo a sus corazones, clamando: Abba, Padre.

Versículo 13

Los que nacieron - Los que se hicieron hijos de Dios, no de sangre - No por descendencia de Abraham, ni por la voluntad de la carne - Por generación natural, ni por la voluntad del hombre - Los adoptaron, sino de Dios - Por su Espíritu .

Versículo 14

La carne a veces significa naturaleza corrupta; a veces el cuerpo; a veces, como aquí, todo el hombre. Contemplamos su gloria - Nosotros sus apóstoles, particularmente Pedro, Santiago y Juan, Lucas 9:32 . Gracia y verdad - Todos somos por naturaleza mentirosos e hijos de ira, para quienes tanto la gracia como la verdad son desconocidas. Pero somos hechos partícipes de ellos, cuando somos aceptados a través del Amado.

Todo el versículo podría parafrasearse así: Y para elevarnos a esta dignidad y felicidad, el Verbo eterno, con una condescendencia más asombrosa, se hizo carne, se unió a nuestra naturaleza miserable, con todas sus dolencias inocentes. Y no nos hizo una visita transitoria, sino que habitó entre nosotros en la tierra, mostrando su gloria de una manera más eminente que incluso en la antigüedad en el tabernáculo de Moisés.

Y nosotros, que ahora estamos registrando estas cosas, contemplamos su gloria con una atención tan estricta, que podemos testificar, fue en todos los aspectos una gloria tal que llegó a ser el unigénito del Padre. Porque brilló no solo en su transfiguración y en sus continuos milagros, sino en todos sus temperamentos, ministraciones y conducta a lo largo de toda la serie de su vida. En todo parecía lleno de gracia y de verdad: él mismo era muy benévolo y recto; hizo esos amplios descubrimientos de perdón a los pecadores, que la dispensación mosaica no pudo hacer: y realmente exhibió las bendiciones más sustanciales, mientras que eso fue solo una sombra de las cosas buenas por venir.

Versículo 15

Juan lloró - Con gozo y confianza; Este es de quien dije: Juan había dicho esto antes del bautismo de nuestro Señor, aunque entonces no lo conocía en persona: lo conoció primero en su bautismo, y luego gritó: Este es de quien dije. &C. Él es preferido antes que yo, en su oficina, porque fue antes que yo, en su naturaleza.

Versículo 16

Y - Aquí el apóstol confirma las palabras del Bautista: como si hubiera dicho: Él es ciertamente preferido antes que tú: así lo hemos experimentado: Todos - Que creemos: hemos recibido - Todo lo que disfrutamos de su plenitud: y en particular , gracia sobre gracia - Una bendición sobre otra, gracia y amor inconmensurables.

Versículo 17

La ley - Obrando ira y conteniendo sombras: fue dada - Ningún filósofo, poeta u orador eligió jamás sus palabras con tanta precisión como San Juan. La ley, dice, fue dada por Moisés: la gracia fue por Jesucristo. Observe la razón para colocar cada palabra así: La ley de Moisés no era suya. La gracia de Cristo fue. Su gracia era opuesta a la ira, su verdad a las sombrías ceremonias de la ley.

Jesús - San Juan, habiendo mencionado una vez la encarnación ( Juan 1:14 ), ya no usa ese nombre, la Palabra, en todo su libro.

Versículo 18

Nadie ha visto a Dios con ojos corporales; sin embargo, los creyentes lo ven con los ojos de la fe. Quién está en el seno del Padre - La expresión denota la unidad más alta y el conocimiento más íntimo.

Versículo 19

Los judíos: probablemente los envió el gran concilio.

Versículo 20

Yo no soy el Cristo, porque muchos suponían que lo era.

Versículo 21

¿Eres Elías? - No era ese Elías (el tisbita) de quien hablaban. ¿Eres tú el profeta? De quien habla Moisés, Deuteronomio 18:15 .

Versículo 23

Dijo: Soy el precursor de Cristo de quien habla Isaías. Yo soy la voz - Como si hubiera dicho: Lejos de ser Cristo, o incluso Elías, no soy más que una voz: un sonido que tan pronto como ha expresado el pensamiento del que es el signo, muere en el aire, y no se sabe más. Isaías 40:3 .

Versículo 24

Los que fueron enviados eran de los fariseos, que eran peculiarmente tenaces de las viejas costumbres y celosos de cualquier innovación (excepto las introducidas por sus propios escribas) a menos que el innovador tuviera pruebas incuestionables de la autoridad divina.

Versículo 25

Le preguntaron: ¿Por qué, pues, bautizas? - ¿Sin comisión del sanedrín? ¿Y no solo los paganos (que siempre fueron bautizados antes de ser admitidos a la circuncisión) sino también los judíos?

Versículo 26

Juan respondió: Yo bautizo - Para prepararme para el Mesías; y de hecho para mostrar que los judíos, así como los gentiles, deben ser prosélitos de Cristo, y que tanto estos como aquellos necesitan ser lavados de sus pecados.

Versículo 28

Donde Juan estaba bautizando - Es decir, usado para bautizar.

Versículo 29

Ve venir a Jesús y dice: He aquí el Cordero, Inocente; ser ofrecido; profetizado por Isaías, Isaías 53:7 , tipificado por el cordero pascual, y por el sacrificio diario: El Cordero de Dios - A quien Dios dio, aprueba, acepta; quien quita - Expia por; el pecado - Es decir, todos los pecados: del mundo - De toda la humanidad. El pecado y el mundo son de igual extensión.

Versículo 31

No lo conocía hasta que vino a ser bautizado. Qué sorprendente es esto; considerando lo cerca que estaban relacionados y lo notable que había sido la concepción y el nacimiento de ambos. Pero había una providencia peculiar visible en la vida de nuestro Salvador, desde su infancia hasta su bautismo, en Nazaret: Juan todo el tiempo viviendo la vida de un ermitaño en los desiertos de Judea, Lucas 1:80 , a noventa o más millas de Nazaret: por la presente se impidió ese conocimiento que podría haber hecho sospechar el testimonio de Cristo de Juan.

Versículo 34

Lo vi, es decir, el Espíritu descendiendo y permaneciendo sobre él. Y testificó - Desde ese momento.

Versículo 37

Siguieron a Jesús. Caminaron tras él, pero no tuvieron el valor de hablar con él.

Versículo 41

Primero encuentra a su propio hermano Simón - Probablemente ambos le buscaban: que es, interpretado, el Cristo - Esto agrega el evangelista, como también las palabras de Juan 1:38 , es decir, interpretado, Maestro.

Versículo 42

Jesús dijo: Tú eres Simón, el hijo de Jonás. Como nadie le había dicho a nuestro Señor estos nombres, éste no pudo sino herir a Pedro. Cefas, que es Pedro - Gimiendo lo mismo en siriactos que Pedro en griego, es decir, una piedra.

Versículo 45

Jesús de Nazaret - Así pensó Felipe, sin saber que había nacido en Belén. Probablemente Natanael fue lo mismo que Bartolomé, es decir, el hijo de Tholomew. San Mateo une a Bartolomé con Felipe, Mateo 10:3 , y San Juan coloca a Natanael en medio de los apóstoles, inmediatamente después de Tomás, Juan 21:2 , tal como se coloca a Bartolomé, Hechos 1:13 .

Versículo 46

¿Puede salir algo bueno de Nazaret? - ¿Con qué cautela debemos protegernos de los prejuicios populares? Cuando éstos habían poseído una vez un corazón tan honesto como el de Natanael, lo llevaron a sospechar que el mismo Jesús bendito era un impostor, porque había sido criado en Nazaret. Pero su integridad prevaleció sobre ese sesgo tonto y lo dejó expuesto a la fuerza de la evidencia, que un investigador sincero siempre estará feliz de admitir, incluso cuando traiga los descubrimientos más inesperados.

¿Puede algo bueno ... Es decir, nos hemos basado en las Escrituras para esperar al Mesías, o cualquier profeta eminente de Nazaret? Felipe dijo: Ven y mira: la misma respuesta que él mismo había recibido de nuestro Señor el día anterior.

Versículo 48

Te vi debajo de la higuera, tal vez en oración.

Versículo 49

Natanael respondió: Felices los que están dispuestos a creer, rápidos para recibir la verdad y la gracia de Dios. Tú eres el Hijo de Dios - Así que ahora reconoce más de lo que había oído de Felipe: El Hijo de Dios, el rey de Israel - Una confesión tanto de la persona como del oficio de Cristo.

Versículo 51

De ahora en adelante veréis: todos estos, así como tú, que ahora creéis en mí en mi estado de humillación, me veréis en el futuro venir en mi gloria, y todos los ángeles de Dios conmigo. Este parece el sentido más natural de las palabras, aunque también pueden referirse a su ascensión.