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San Juan 1

Versículo 1

CONTENIDO

Juan abre su Evangelio en este Capítulo, declarando tanto la Deidad como la Humanidad del Señor Jesucristo. Aquí se da el testimonio de Juan el Bautista a la Persona y Gloria de Cristo. La vocación de Andrés y Pedro. Un relato de Nathaniel.

Juan 1:1

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Cada palabra en este versículo es muy importante. ¡Señor! Yo diría que al entrar en el portal sagrado, déjese adelantar, guiar y dirigir cada paso hacia la correcta comprensión de esas solemnes verdades, para que tanto el escritor como el lector puedan recibirlas, no con las palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino que el El Espíritu Santo enseña, comparando las cosas espirituales con las espirituales. 1 Corintios 2:13

Y observe aquí el Lector, cuán bienaventuradamente se le enseñó a Juan a hablar de la Palabra: Uno de esos Tres Santos que dan testimonio en el cielo. Si no tuviéramos otra autoridad para esta gran verdad, sino lo que Dios el Espíritu Santo le encargó a Juan que diera a la Iglesia, esto sería suficiente para confirmarlo, cuando dijo: Porque hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo, y estos tres son uno.

1 Juan 5:7 . Así que, felizmente, Juan abre su Evangelio, en testimonio de la Deidad Esencial del Hijo de Dios, como Dios. Esto fue al principio, antes de todos los tiempos, antes de todos los mundos, antes de todas las cosas. Él estaba con Dios, y era Dios, ¡y es Dios! Y en otros lugares lo llama Vida eterna. 1 Juan 1:1 .

Ruego al Lector que anote esto, o más bien le ruegue a Dios Espíritu Santo que lo anote en las tablas carnosas de su corazón, como el fundamento seguro e infalible de todos los principios fundamentales de la fe. Juan 16:14 ; 2 Corintios 3:3

Cuando este primer y rector principio esté plenamente establecido en el alma, a partir de este comienzo del Evangelio de Juan podemos continuar preguntando, y desde la misma enseñanza divina, si, cuando el Apóstol habla así del principio, en el que esta palabra estaba con Dios, y era Dios, no significa que al principio de los propósitos, decretos, voluntad, concilio y placer de Jehová con respecto a la Iglesia, este Todopoderoso fue apartado, como en el cumplimiento de los tiempos, y (como poco después relatado por Juan) para hacerse carne y morar entre su pueblo? ¿No se le llama también la Palabra, no solo en relación con su esencia en la Deidad, sino como Él mismo es la palabra revelada, y de hecho la única revelación en sí mismo de Jehová a su pueblo? El lector no olvidará que sobre un tema tan sublime yo propongo humildemente la cuestión, pero no me decido.

Pero, según mi aprensión, la misma palabra comienzo así lo explica. ¿Por qué comienzo? No es el comienzo de la eternidad: la misma frase no es admisible. Pero el comienzo de la manifestación o los propósitos de Jehová, en relación con la Iglesia. El comienzo de esta obra para la Iglesia de gracia y gloria, siendo una expresión similar a lo que se usa al principio, en referencia a lo que se dice al comienzo del Génesis, cuando Jehová salió en su triple carácter de persona, en el obras de creación.

Génesis 1:1 . Y si este es el sentido concerniente a la palabra, en este versículo se nos enseña a considerar al Hijo de Dios en él, como la Palabra Esencial y como la Palabra Revelada, que se destaca en el concilio de Jehová, y se establece como está en cualquier otro lugar. reveló, como Sabiduría Esencial, la Cabeza de su Iglesia desde la eternidad. Vea Proverbios 8:22 .

Versículos 2-3

Lo mismo sucedió en el principio con Dios, (3) Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.

Estas palabras arrojan una luz más sobre el versículo anterior, y consideradas en conjunto con él, explican muy afortunadamente el todo, en la medida en que un tema de tal misterio es capaz de ser explicado a nuestras actuales facultades inmaduras. Esta Palabra, este Logos, no solo era en sí mismo esencialmente Dios, sino que, junto con las otras personas de la Deidad, estaba en todo el concilio, la voluntad y el propósito de Jehová. De modo que cuando Jehová salió en actos de creación, en su triple carácter de persona, estaba comprometido en el mismo albedrío Todopoderoso.

Hasta este gran punto, el Espíritu Santo por medio del Apóstol da testimonio, cuando dice, Dios creó todas las cosas por Jesucristo. Efesios 3:9

Y en una confirmación ulterior de esta verdad incuestionable, aprendemos de la misma autoridad, que por Él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y que están en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, dominios, principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por él, y para él, y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Colosenses 1:15 .

Aquí hemos atribuido al Señor Jesús las obras de toda la creación, comprendiendo desde el ser creado más elevado hasta el más bajo. Y no solo creado por él, sino para él; y no sólo dándole la precedencia de ser antes de todas las cosas, sino declarando que así como él es el Creador, también es el sustentador y preservador de todas las cosas; porque su consistencia, o el mismo ser, está en él y por él. Y que estas cosas son dichas por el Hijo de Dios, no solo como Dios, sino como la Palabra aquí descrita, subsistiendo en el Hijo de Dios, como Dios, como consecuencia de esos antiguos decretos entre las personas de la Deidad antes de todos los mundos, en relación con la Iglesia, es evidente de ahí que es en este mismo carácter, como Cabeza de su Iglesia, que se le considera aquí, y que, en lo sucesivo, en la plenitud de los tiempos, fue abiertamente al tabernáculo en nuestra naturaleza.

Ver Apocalipsis 5:6 . explicado por Salmo 2:7

No debo detener al lector. Pero no puedo descartar el tema que nos abren esos versos, antes de que primero le hubiera pedido que considerara lo que se dice en el pasaje que acabo de citar, de la Imagen del Dios Invisible. Seguramente no una imagen o semejanza de lo invisible. Porque no es necesario que se le diga al lector que Dios es invisible. 1 Timoteo 1:17 .

y 1 Timoteo 6:16 . Pero el Espíritu Santo ha explicado el sentido de esto en este mismo capítulo, ( Juan 1:18 .) Nadie ha visto a Dios, (es decir, lo ha visto en su esencia y gloria como Dios; Padre, Hijo y Espíritu Santo). ), en cualquier momento, el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer; es decir, el Hijo, en este carácter engendrado, establecido en la mente infinita de Jehová para manifestar todos los propósitos de Dios concernientes a la Iglesia, ha abierto la mente de Dios, y como tal es el resplandor de la gloria de su Padre , y la imagen expresa de su persona.

Hebreos 1:1 . Vea mis observaciones adicionales sobre este tema en el Comentario del hombre pobre, en Colosenses 1:15 . Y no es en este sentido (solo pregunto, no determino la pregunta), debemos entender esa Escritura en la creación, cuando el primer hombre terrenal iba a ser formado; Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

Génesis 1:26 . ¿No era esta semejanza en referencia a Cristo, como Cristo, subsistiendo en compromisos del pacto? ¿Cómo, de otro modo, se puede decir que en todas las cosas él podría tener la preeminencia? Colosenses 1:18 . ¿Y no es en el mismo sentido (vuelvo a hacer la pregunta, pero no decido) que la Escritura tiene respeto cuando se dice: He aquí! ¡el hombre se ha convertido como uno de nosotros! Génesis 3:22 .

¿En quién se convirtió así? ¡No Adam, seguramente! Porque, por la transgresión, había perdido todo conocimiento de Dios y estaba espiritualmente muerto en sus delitos y pecados. Y todo el pasaje que sigue con su expulsión del Edén lo prueba, pero no debo transgredir más,

Versículo 4

En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.

Qué hermoso relato da este versículo de Cristo, cuando se lo considera en relación con lo que sucedió antes. En él, es decir, esencialmente y en sí mismo, vivido y en común con el Padre y el Espíritu Santo, está la vida, origen, fuente y fuente de toda vida, natural, espiritual, eterna. Y así como en virtud de su propio poder eterno y Deidad, él es la causa eficiente de toda vida para todas las criaturas, así de una manera especial y personal él es la vida y la luz de los hombres; vida natural y luz para quienes se encuentran en estado de naturaleza; y vida espiritual y Wight a aquellos a quienes les comunica gracia. Nada puede ser más evidente que esta declaración y nada puede ser más bendecido.

Versículo 5

Y la luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no lo comprendieron.

Aquí se traza la línea de distinción entre el carácter de aquellos que desde la ceguera natural de un estado caído, no despertados por el Espíritu Santo, no tienen percepción de la persona y gloria de Cristo; y aquellos que por gracia-unión con él, son llamados de las tinieblas a su luz maravillosa. ¡Pausa, lector! y contemplar los vastos privilegios del pueblo del Señor.

Versículos 6-8

Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: (7) Este vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran por él. (8) Él no era esa Luz, sino que fue enviado para dar testimonio de esa Luz.

Remito al lector para algún relato de Juan el Bautista a Mateo 3:1 y Lucas 1:1 . Tendré ocasión de declarar algo más sobre la peculiar bendición del ministerio de este hombre antes de cerrar este Capítulo.

Versículo 9

Esa era la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

El sentido de este versículo, que en sí mismo, según la enseñanza divina, es tan claro como cualquier porción de la palabra de Dios, por la perversión o ignorancia de los hombres, se presenta para fortalecer la opinión de aquellos que profesan que todos los hombres están dotados. con una luz interior, que, dicen, es suficiente para todos los propósitos de la religión. Y esto avanza en oposición directa a lo que el mismo Señor Jesús ha dicho, que la luz que hay en un hombre sea completamente oscuridad.

Y, en consecuencia, ha dejado constancia de este solemne precepto: Mira, pues, que la luz que hay en ti no sea tinieblas. Mateo 6:23 ; Lucas 11:35 . Pero el relato de Juan de Cristo en este versículo es tan claro como obvio. Si aceptamos las palabras como refiriéndose a la mera luz natural, nada puede ser más cierto que Cristo, como el Gran Creador y Autor de la naturaleza, ilumina a todo hombre que viene al mundo con todo el entendimiento que en la naturaleza tiene ese hombre.

Y si remitimos la expresión a la luz de la gracia, es igualmente cierto que todo hombre que viene al mundo y que es iluminado por la gracia, debe derivarlo enteramente de Cristo. De modo que Cristo es el autor y dador de ambos. Y es claramente en este sentido que el Apóstol lo decía en serio. Porque debe observarse que el evangelista está aquí adelantando la gloria de Cristo, y no la gloria del hombre.

Versículos 10-13

Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él; y el mundo no lo conoció. (11) A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. (12) Pero a todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre; (13) los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de la voluntad de hombre, sino de Dios:

Este es un pasaje sumamente hermoso y sirve para ilustrar y explicar las muchas verdades gloriosas que el evangelista había estado adelantando con respecto a Cristo. Estaba en el mundo. ¿Cuándo? ¡Sí! desde toda la eternidad. No en su naturaleza humana, porque no había como entonces, tabernáculo abiertamente en carne. Y no se dice únicamente de su naturaleza divina, porque en ese sentido habría sido una observación innecesaria. Pero Él estaba en el mundo cuando en su carácter de pacto fue establecido desde la eternidad, y cuando Jehová lo poseyó (como él mismo lo expresa) bajo otro de sus nombres de Mediador, Sabiduría; ver Proverbios 8:22 con 1 Corintios 1:24 .

Y el mundo fue hecho por él. Esto ha sido mostrado antes, ver Juan 1:2 . Y el mundo no lo conoció. Por la caída en la naturaleza adán del pecado, todos los hombres perdieron toda comprensión de Dios y se volvieron ignorantes tanto de sí mismos como de su Hacedor. Salmo 10:4 ; Salmo 10:4 .

Vino a los suyos. ¿Qué es lo propio? El mundo y todo lo que hay en él era suyo por derecho de creación. Pero esto no es lo que se quiere decir con la frase suyo. Tampoco se refiere a los suyos por derecho de redención, cuando se agrega que los suyos no lo recibieron. Porque lo hicieron, y todos lo recibirán. Porque así se ejecuta la promesa en la carta de la gracia: Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder.

Salmo 110:3 . Y el mismo Señor Jesús confirma lo mismo, cuando dice: Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí. Juan 6:37 . Pero lo propio de Cristo de que se habla aquí, significa su propia nación, los judíos, a quienes se les ha encomendado la ley, el servicio de Dios y las promesas; y cumplieron sus propias Escrituras al rechazarlo.

Vea Romanos 9:4 con Hechos 13:27 . Para un relato adicional del propio Cristo, vea Juan 13:1 . ¡Ahora, lector! habiendo tomado nota de aquellos que, aunque pertenecían a Cristo, como nación, no lo recibieron; Te ruego que marques el carácter muy diferente de los suyos en el derecho que lo hicieron.

Y mirad bien por vuestro propio bien cómo se conocen; y luego vea si en la experiencia tiene correspondencia con ellos. Se describen como no nacidos de sangre. Nada de la sangre hereditaria de Adán da a luz a esta simiente elegida; ni la sangre exterior de la circuncisión de Moisés; no el antiguo nacimiento de la naturaleza contribuyendo al nuevo nacimiento de la gracia. Ni de la voluntad de la carne. Nada derivado de la generación humana de padre a hijo; nada que surja de la estirpe corrupta de una raza caída puede conducir a una regeneración espiritual por parte del Señor.

Ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Ningún impío puede permitir que un impío tenga estos elevados privilegios. ¡No! Tampoco un padre piadoso puede querer al hijo que ama en ellos. El gran padre del fiel Abraham lo deseó para Ismael, pero no pudo. Génesis 17:18 . No es (dice Uno que no se puede equivocar), del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Romanos 9:16 . ¡Lector! ¿Qué dice tu propio conocimiento personal de estas cosas? ¡Oh! la preciosidad de la misericordia distintiva!

Versículo 14

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Si hay un solo versículo en la Biblia marcado con el énfasis especial de Dios el Espíritu Santo, seguramente este es uno. Cada palabra lo dice. Aquí está la persona gloriosa de la que tanto y tanto se habló antes bajo el nombre de la Palabra, declarada hecha carne. Y esto distinto de la persona del Padre o del Espíritu Santo. Es el Hijo de Dios solamente. Él se hizo carne. La palabra original traducida como carne es muy fuerte.

Es Sarx. La misma palabra que se usa Romanos 3:20 . donde se dice que ninguna carne es justificada. Y en otras partes se dice que Cristo fue hecho a semejanza de carne de pecado. Romanos 8:3 . Y es una palabra del mismo significado con uno en el hebreo, usado Génesis 6:12 carne corrupta.

De modo que no se puede encontrar una palabra de mayor importancia para denotar la enorme humillación del Hijo de Dios al asumir nuestra naturaleza. Si el versículo hubiera expresado que el Verbo se hizo Hombre, aunque se habría implicado la misma naturaleza, no habría sido tan fuerte como hasta el punto de degradarse. La palabra significa nuestra naturaleza plena, tanto de alma como de cuerpo, hombre completo. Y está tan plenamente expresada por la palabra carne, que la asunción implica la unión más perfecta de ambas naturalezas, divina y humana.

No por cambio o alteración de uno por el que toma el otro; sino por la unión formando y constituyendo una sola persona, Dios y Hombre Mediador, el Señor Jesucristo. Como lo expresó felizmente Agustín, al hablar de la palabra hecha carne; "No (dijo) cambiando lo que era, sino tomando lo que no era". Y lo que hace querer al conjunto, y lo hace verdaderamente bendecido para todo su pueblo que es miembro de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, es que esta unión de Dios y el Hombre en una sola persona, es indisoluble y para siempre. Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos. Hebreos 13:8

Y cuán bienaventuradamente habla Juan del conocimiento que él y sus hermanos tienen de Cristo bajo esta preciosa unión, Él habitó entre nosotros (dijo Juan), tabernáculo, como la palabra es, aludiendo al Tabernáculo en el desierto, que fue (y sin duda considerado como tales por los santos hombres de la antigüedad), un tipo de la naturaleza humana de Cristo, en la que Jehová moró, y de la cual se hicieron manifestaciones. Contemplamos su gloria, (dijo él), observen, su gloria.

¡Sí! porque en su naturaleza divina, verdaderamente suya, subvida como era, no podía llamarse de otra manera. Y esta gloria, como la del propio Hijo de Dios, llena de gracia y de verdad. ¡Lector! Piense en el testimonio bendito que hay aquí de la Deidad de Cristo, de la humanidad de Cristo y de la unión de ambos. Y no dejéis de observar que todo esto sucedió al mismo tiempo que Cristo vino a los suyos, y los suyos no le recibieron; La gracia distintiva enseñó a Juan ya sus hermanos a contemplar la gloria de Cristo y regocijarse en ella. ¡Dependan de ello, así es ahora, así ha sido en todas las edades de la Iglesia, y así será mientras la tierra continúe!

Versículos 15-28

Juan dio testimonio de él, y clamó, diciendo: Este es de quien hablé: El que viene después de mí, es antes que yo, porque él era antes que yo. (16) Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. (17) Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. (18) A Dios nadie le ha visto jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

(19) Y este es el relato de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén a preguntarle: ¿Quién eres tú? (20) Y confesó, y no negó; pero confesé que no soy el Cristo. (21) Y le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres Elías? y él dice: No lo soy. ¿Eres tú ese profeta? y él respondió: No. (22) Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron.

¿Qué dices de ti mismo? (23) Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. (24) Y los enviados eran de los fariseos. (25) Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? (26) Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo en agua; pero entre vosotros está uno a quien vosotros no conocéis; (27) Es el que viene después de mí antes que yo, de quien no soy digno de desatar la correa del zapato.

(28) Estas cosas se hicieron en Bethabara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando. (29) Al día siguiente, Juan vio a Jesús que se le acercaba y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Aquí tenemos la introducción de Juan el Bautista, el heraldo y precursor de Cristo. Además de lo que se ha ofrecido sobre la Persona y Oficio de este hombre, Mateo 3:1 y Mateo 11:1 a los que me refiero, solo quisiera señalar la dignidad y la gloria que Juan atribuye al Señor Jesucristo, en testimonio de su propia nada y la infinita grandeza de Jesús.

Ruego al lector que observe estas cosas. Habla de su bautismo en agua, en comparación con el bautismo espiritual de Cristo, como nada. Y no pase por alto cuán plenamente Juan predicó la Deidad del Señor Jesús, cuando declaró que debía bautizar con el Espíritu Santo. ¿Podría alguien menos que Dios bautizar con los bautismos del Espíritu Santo? ¿Podría bendecir algo menos que Dios con la bendición de Dios? Y ruego al lector que observe aún más, con la misma fuerza que Juan dio testimonio de la trascendental doctrina de la redención por la sangre del Cordero, cuando llamó al pueblo a contemplar a Cristo, el Cordero de Dios, que quita el pecado. ¡del mundo! Cristo es llamado el Cordero inmolado desde la fundación del mundo.

Apocalipsis 13:8 . De hecho, la Escritura está llena de este tema, en alusión a Cristo. Éxodo 12:1 , a lo largo de Levítico 9:3 ; Isaías 53:7 ; Apocalipsis 5:6 .

Y lo que nunca debe perderse de vista, Cristo es el Cordero de Dios, uno de los propios provisiones de Dios. Romanos 3:25 . Y debo rogar aún más para observar, desde el gran valor del testimonio de este hombre hasta esos dos grandes puntos; es decir, la Deidad de Cristo, y la redención por su sangre, que Juan fue ordenado especial y personalmente para este propósito expreso.

Los profetas Isaías y Malaquías lo predijeron que vendría como una voz en el desierto para preparar el camino del Señor. Y vendría con el espíritu y el poder de Elías, y clamaría en voz alta como testimonio del Señor. Y para exponer aún más la grandeza del carácter y el oficio de este hombre, cuando llegó el momento de su aparición, se envió un ángel para hablar de su nacimiento, quien declaró que sería grande a los ojos del Señor y que sería lleno. con el Espíritu Santo incluso desde el vientre de su madre.

Lucas 1:11 . Así ordenado, y así consagrado, todo el significado de su ministerio puede resumirse en esas dos grandes evidencias que dio a la persona de Cristo, y a la única gran obra de Cristo. De modo que aquí está Dios el Espíritu Santo levantando a este hombre, el más grande de los Profetas (como lo declaró nuestro Señor), nacido entre mujeres, para dar testimonio de Jesús y hacer un clamor público de ello a través de la Iglesia. ¡Lector! ¿Cuáles son sus opiniones sobre estas cosas? ¡Oh! ¡Cuán verdaderamente bendita para mi alma! ¡Oh! ¡Cuán misericordioso en Dios el Espíritu Santo, dar tal testimonio en la actualidad de una generación que desprecia a Cristo!

Versículos 30-34

Este es de quien dije: Después de mí viene el varón preferido antes que yo, porque era antes que yo. (31) Y yo no le conocía; pero para que se manifestase a Israel, por eso he venido a bautizar con agua. (32) Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como una paloma, y ​​reposó sobre él. (33) Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo, (34) Y vi, y di testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

Hay algo muy interesante por la sencillez y la ingenuidad con que el Bautista relata el relato de su conocimiento de Jesús. Parece muy claro por lo que se dice aquí, que Cristo y su siervo Juan nunca se habían conocido hasta aproximadamente el tiempo del bautismo de Cristo. Porque leemos que Juan estuvo en los desiertos hasta el día de su manifestación a Israel. Lucas 1:80 .

Y se dice que Jesús vivió en Nazaret. Por eso, cuando Cristo fue al Jordán para el bautismo, Juan estaba predicando en el desierto de Judea. Y el relato de Juan de su descubrimiento de Cristo, por las marcas con las que se le dijo que debía conocerlo, estos fueron los únicos testimonios que Juan recibió para el conocimiento de su Señor. El que me envió a bautizar, (dijo Juan), el mismo me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.

Y vi, (dice Juan), y di testimonio de que este es el Hijo de Dios. ¿El lector pregunta quién envió a John? Que lea una vez más el versículo 6 de este capítulo ( Juan 1:6 ) y probablemente se inclinará a pensar conmigo, que fue Dios el Espíritu Santo. Había un hombre (dice el evangelista) enviado por Dios, cuyo nombre era Juan.

¡Lector! ¿No sentirás una causa cada vez mayor, al pasar de una evidencia a otra, para bendecir a Dios el Espíritu Santo por el testimonio de este hombre? Te ruego que pienses en cómo ese Señor Todopoderoso ha vigilado y está velando por los intereses de su Iglesia y de su pueblo, al proporcionar tal nube de testigos con los que estamos rodeados. Nuevamente digo: ¡Bendito sea Dios el Espíritu Santo por lo precioso de tal testimonio en la actualidad de una generación que desprecia a Cristo!

Versículos 35-42

De nuevo, al día siguiente, Juan y dos de sus discípulos estaban de pie: (36) Y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios! (37) Y los dos discípulos le oyeron hablar. Y siguieron a Jesús. (38) Entonces Jesús se volvió y, al verlos que lo seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Le dijeron: Rabí, (es decir, interpretado, ¿Maestro?), ¿Dónde moras? (39) Les dijo: Venid y ved.

Fueron y vieron dónde vivía, y se quedaron con él ese día; porque era alrededor de la hora décima. (40) Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron, fue Andrés, hermano de Simón Pedro. (41) Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías, que es, interpretado, el Cristo. (42) Y lo trajo a Jesús, y cuando Jesús lo miró, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; te llamarán Cefas, que significa piedra.

No pretendo hablar decididamente sobre el tema, pero confieso que me inclino a pensar que estas palabras de Juan, y la mirada seria que dirigió al Señor Jesús, como dijo, ¡he aquí el Cordero de Dios! fueron comisionados con un poder peculiar a las mentes de estos dos discípulos. Se supone que Juan, el escritor de este evangelio, fue uno de los dos. Pero no se dice. Sin embargo, se nos dice que siguieron a Jesús.

Algo, es cierto, les llamó la atención. La amable invitación de Cristo, la seriedad de Andrés por encontrar a su hermano y el gran gozo que expresó al haber encontrado al Cristo: el primer discurso de nuestro Señor a Pedro, y todo lo que siguió, forman un tema muy interesante para nuestra meditación. Pero no debo traspasar.

Versículos 43-51

Al día siguiente, cuando Jesús iba a Galilea, encontró a Felipe y le dijo: Sígueme. (44) Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. (45) Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la mandíbula y los profetas, Jesús de Nazaret, hijo de José. (46) Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira.

(47) Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. (48) Natanael le dijo: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. (49) Natanael respondió y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. (50) Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera, crees? Verás cosas mayores que estas. (51) Y él le dijo: De cierto, de cierto te digo: En lo sucesivo veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre.

La llamada de Felipe y Natanael, y la relación de la conversación de Cristo con ellos, es muy dulce e instructiva. Pero lo que más le rogaría al Encabezado que notara, en lo que queda de este capítulo, es el ejercicio del Señor de su conocimiento divino hasta la convicción de Natanael, en el sentido de que dijo que lo vio debajo de la higuera, y que Felipe había lo llamó. Las higueras de Judea eran grandes y sombreadas, y personas piadosas las convertían en lo que se llama Proseuches, o lugares de oración.

Cuando Jesús le dijo que estaba allí cuando Felipe lo llamó, el corazón de Natanael se convenció de inmediato de que debía ser Dios, ya que ningún ojo sino el ojo de Dios podría haberlo visto allí. La bondadosa aprobación de nuestro Señor a su fe, y como una misericordiosa promesa de las mayores manifestaciones que debería recibir, debe considerarse como una garantía general de las visitas de Betel, como la escalera de Jacob, a todos sus redimidos. , tanto para su propio disfrute privado y personal, como para la felicidad pública y universal de la Iglesia en el último día.

Quizás debería haber observado, con respecto al testimonio de nuestro Señor a Natanael, que Jesús quiso decir con fuerza que esta simiente de Abraham no tenía engaño. Porque esto no se puede decir de nadie más que del mismo Cristo. Tampoco, consideradas correctamente, las palabras de nuestro Señor llegan a tal extremo. Por un israelita en verdad, debería concebir se refiere, no simplemente uno que es un descendiente real según la carne, de la estirpe de Abraham; porque no todos los que son de Israel son Israel.

Romanos 9:6 . pero un israelita en verdad, significa uno de los hijos de la promesa. Gálatas 4:28 que Dios el Padre ha dado a su amado Hijo. Y en este sentido, la mente inocente de Natanael, tiene respeto por el estado del hombre tal como fue aceptado en Cristo, y no por su propia santidad ante Dios, porque en este sentido, él no tuvo ninguna, ni podría haber estado sin engaño. .

El lector, si sabe algo de la plaga de su propio corazón y del pacto de justicia en el que toda la Iglesia, tanto en el cielo como en la tierra, es considerada ante Dios como enteramente en Cristo, entrará en una comprensión plena de lo inestimable. preciosidad de esta doctrina, que es después de la piedad, y con gusto se unirá a la disputa con el Profeta cuando dijo: En el Señor será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel.

Isaías 45:25 . Para el doble En verdad, usado por nuestro Señor, en el último versículo de este capítulo: Ver Juan 10:1 .

Versículo 51

REFLEXIONES

Lector, permítanos que usted y yo, en la revisión de este bendito Capítulo, hagamos lo que hicieron Moisés e Israel en las orillas del Mar Rojo; quédese quieto y contemple lo que aquí se revela de la salvación del Señor. Seguramente nunca hubo una proclamación del cielo más completa, concluyente y satisfactoria en la confirmación de la Deidad de Cristo; las glorias de su Persona, el infinito valor de su obra y la grandeza de su salvación. ¡Oh! qué pensamiento para la Iglesia de Dios apreciar y deleitarse por toda la eternidad; que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Y ¡oh! por la gracia, como los discípulos escogidos del Señor, para contemplar su gloria, la gloria, como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Bendito sea para siempre el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos amó de tal manera que nos dio a su Hijo unigénito. Y bendito sea Dios Hijo, que nos amó de tal manera que se entregó a sí mismo por nosotros. Y bendito sea Dios el Espíritu Santo, cuyo amor eterno impulsó su mente infinita a dar todas las manifestaciones preciosas del Señor en sus Escrituras. ¡Oh! Cuán inexpresablemente dulces son todos esos puntos de vista de Jesús, que Dios el Espíritu ha dado aquí de la Deidad, Persona, Obra, Gloria, Gracia y Amor del Señor Jesús.

¡Y Señor! da a toda tu Iglesia sobre la tierra la gracia de alabarte, por el maravilloso testimonio de ese hombre maravilloso, Juan el Bautista. ¡Señor, el Espíritu! te agrada dar a cada hijo de Dios tus enseñanzas celestiales, para que entremos en una plena comprensión del diseño de su ministerio; y mírenlo como resucitado a propósito y lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre, para testificar de los dos grandes rasgos del Señor Jesús, contenidos en este Capítulo; es decir, su Deidad y la eficacia de su único sacrificio todo-eficaz.

Porque ciertamente, los testimonios que este heraldo del Señor ha dado, son en sí mismos suficientes para llevar ante ellos toda la infidelidad de la actual generación que desprecia a Cristo. ¡Oh! por valentía en la fe, para decir como lo hizo Pablo en una ocasión similar, a los infieles de su tiempo; ¡He aquí, despreciadores, y maravillados y pereciendo! ¡Queridísimo Jesús! que sea mi porción, con todos los Andrews, Peters, Philips y Nathaniels, de esta era de la Iglesia, habiéndolo encontrado a Él, de quien escribieron Moisés en la ley y los Profetas; para dar testimonio de tu glorioso nombre y carácter, y decir: ¡Rabí! ¡Tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!