Bible Commentaries
San Juan 3

Versículo 1

Un hombre de los fariseos - Un fariseo. Vea las notas en Mateo 3:7.

Nicodemo, un gobernante de los judíos - Uno de los "Sanedrín", o gran consejo de la nación. Después de esto, se le menciona dos veces como amigable con nuestro Salvador; en primera instancia, defendiendo su causa y defendiéndolo contra la sospecha injusta de los judíos Juan 7:5, y en segunda instancia como alguien que vino a ayudar a embalsamar su cuerpo, Juan 19:39. Se recordará que el diseño de Juan al escribir este evangelio era mostrar que Jesús era el Mesías. Para hacer esto, aquí aduce el testimonio de uno de los gobernantes de los judíos, que pronto se convenció de ello, y que conservó la creencia hasta la muerte de Jesús.

Versículo 2

lo mismo vino a Jesús - El diseño de su venida parece haber sido investigar más plenamente de Jesús, lo que fue la doctrina que vino a enseñar. Parece que se ha convencido de que él era el Mesías, y deseaba que se instruyera aún más en el respeto privado de su doctrina, no era habitual para un hombre de rango, poder y riquezas que vinieran a preguntar a Jesús de esta manera; Sin embargo, podemos aprender que la oportunidad más favorable para enseñar a estos hombres la naturaleza de la religión personal es cuando están solos. Apenas cualquier hombre, de cualquier rango, se negará a conversar sobre este tema cuando se aborde con respeto y tiernos en privado. En medio de sus compañeros, o participan en los negocios, pueden negarse a escuchar o puede cavilar. Cuando solo, escucharán la voz de la creatoria y la persuasión, y estarán dispuestos a conversar sobre los grandes temas de juicio y eternidad. Así, Pablo dice Gálatas 2:2, "en privado para ellos, que son de reputación", evitando su prudencia consumada y su profundo conocimiento de la naturaleza humana.

por noche - no se menciona por qué vino por la noche. Podría haber sido que, ser miembro del Sanedrín, se comprometió en todo el día; O puede haber sido porque el Señor Jesús estaba ocupado todo el día en la enseñanza pública y en los milagros, y que no había oportunidad de conversar con él tan libremente como deseaba; O puede haber sido que temía el ridículo y el desprecio de los de poder, y teme que pueda involucrarlo en peligro si se conoce públicamente; O puede haber sido que temía que si se sabía públicamente que estaba dispuesto a favorecer al Señor Jesús, podría provocar más oposición contra él y poner en peligro su vida. Dado que no se le impuje ningún motivo malo, es más de acuerdo con la caridad cristiana suponer que sus motivos fueron tales como Dios lo aprobaría, especialmente porque el Salvador no lo reprobó. No debemos estar dispuestos a culpar a los hombres donde Jesús no lo hizo, y deberíamos querer encontrar bondad en cada hombre en lugar de estar siempre en la búsqueda de motivos malvados. Consulte 1 Corintios 13:4. Podemos aprender aquí:

1. Que nuestro Salvador, aunque se comprometió durante el día, sí, ni se niega a conversar con un pecador inquisitivo de la noche. Los ministros del Evangelio en todo momento deben dar la bienvenida a aquellos que están preguntando el camino a la vida.
2. Que sea adecuado para los hombres, incluso los de rango elevado, para preguntar sobre el tema de la religión. Nada es tan importante como la religión, y ningún temperamento de la mente es más encantador que una disposición para preguntar al camino al cielo. En todo momento, los hombres deben buscar el camino de la salvación, y especialmente en tiempos de emoción de las grandes religiones, deberían hacer investigación. En Jerusalén, en ese momento se refirió aquí, hubo una gran solicitud. Muchos creían en Jesús. Realizó milagros, y predicó, y muchos se convirtieron. Había lo que ahora se llamaría un renacimiento de la religión, teniendo todas las características de una obra de gracia. En tal temporada fue apropiado, como lo es ahora, que no solo los pobres, sino los ricos y los grandes, deben investigar el camino a la vida.

rabino - Este fue un título de respeto conferido en distinguidos maestros judíos, algo en la forma en que el título "Doctor de Divinidad" ahora está conferido. Vea las notas en Juan 1:38. Nuestro Salvador prohibió a sus discípulos para usar ese título (ver las notas en Mateo 23:8), aunque era apropiado para él hacerlo. Es, como ser el gran maestro de la humanidad. Literalmente significa excelente, y fue otorgado por Nicodemo, sin duda, porque Jesús dio pruebas distinguidas de que vino como maestro de Dios.

Sabemos: lo sé, y aquellos con los que estoy conectado. Tal vez él estaba familiarizado con algunos de los fariseos que entretenían la misma opinión sobre Jesús que lo hacía, y él vino a estar más confirmado en la creencia.

provienen de Dios - enviado por Dios. Esto implica su disposición para escucharlo, y su deseo de ser instruido. Reconoce a la Misión Divina de Jesús, y con delicadamente le pide que le indiga la verdad de la religión. Cuando leemos las palabras de Jesús en la Biblia, debería ser una creencia de que vino de Dios y, por lo tanto, estaba calificado y autorizado para enseñarnos el camino de la vida.

estos milagros - los milagros que realizó en el templo y en Jerusalén, Juan 2:23.

excepto Dios está con él - excepto Dios le ayuda, y excepto que sus instrucciones son aprobadas por Dios. Los milagros muestran que un profeta o maestro religioso proviene de Dios, porque Dios ni trabajaría un milagro en la atestación de una falsedad o para dar un rostro a un falso maestro. Si Dios le da a un hombre poder para trabajar un milagro, es una prueba de que aprueba la enseñanza de ese hombre, y el milagro es la prueba o la credencial de que vino de Dios.

Versículo 3

En verdad, en verdad - Una expresión de afirmación fuerte, que denota la certeza y la importancia de lo que estaba a punto de decir. Jesús procede a establecer una de las doctrinas fundamentales e indispensables de su religión. Puede parecer notable que él presente este tema de esta manera; pero debe recordarse que Nicodemo reconoció que era un maestro que venía de Dios; que él implicaba que su disposición y deseo de recibir instrucción; y que no es maravilloso, por lo tanto, que Jesús comience con una de las verdades fundamentales de su religión. No es parte del cristianismo ocultar nada. Jesús declaró a cada hombre, alto o bajo, rico o pobre, las verdades más humillantes del evangelio. Nada se guardó por miedo a ofender a los hombres de riqueza o poder; y para ellos, así como para los más pobres y humildes, se declaró indispensable experimentar, como lo primero en la religión, un cambio de corazón y de vida.

Excepto un hombre - Esta es una forma universal de expresión diseñada para incluir a toda la humanidad. De "todos y cada uno de los hombres" es cierto que, a menos que nazca de nuevo, no podrá ver el reino de Dios. Incluye, por lo tanto, hombres de todo carácter y rango, y nación, moral e inmoral, ricos y pobres, en el cargo y fuera del cargo, viejos y jóvenes, esclavos y libres, el esclavo y su amo, judíos y gentiles. Está claro que nuestro Salvador tenía la intención de transmitirle a Nicodemo la idea, también, de que "él" debe nacer de nuevo. No era suficiente ser judío o reconocer que era un maestro enviado por Dios, es decir, el Mesías; era necesario, además de esto, experimentar en su propia alma ese gran cambio llamado "nuevo nacimiento" o regeneración.

Nacer de nuevo - La palabra traducida aquí "otra vez" significa también "desde arriba", y así se representa en el margen. Sin embargo, es evidente que Nicodemo entendió que no se refería a un nacimiento "desde arriba", porque si lo hubiera hecho, no habría hecho la pregunta en Juan 3:4. Es probable que en el idioma que utilizó no haya la misma ambigüedad que hay en el griego. Todas las versiones antiguas entendieron que significaba "otra vez" o la "segunda vez". Nuestro nacimiento natural nos introduce a la luz, es el comienzo de la vida, nos arroja en medio de las obras de Dios y es el comienzo de nuestra existencia; pero también nos introduce a un mundo de pecado. Temprano nos extraviamos. Todos los hombres transgreden. La imaginación de los pensamientos del corazón es malvada desde la juventud. Somos concebidos en pecado y producidos en iniquidad, y no hay nadie que haga el bien, no, ninguno. La mente carnal es enemistad contra Dios, y por naturaleza estamos muertos en delitos y pecados, Génesis 8:21; Salmo 14:2; Salmo 51:5; Romanos 1:29; Romanos 3:10-2; Romanos 8:7.

Todo pecado expone a los hombres a la miseria aquí y en el más allá. Para escapar del pecado, para ser feliz en el mundo venidero, es necesario que el hombre sea cambiado en sus principios, sus sentimientos y su forma de vida. Este cambio, o el comienzo de esta nueva vida, se llama "nuevo nacimiento" o "regeneración". Se llama así porque en muchos aspectos tiene una analogía sorprendente con el nacimiento natural. Es el comienzo de la vida espiritual. Nos introduce a la luz del evangelio. Es el momento en que realmente comenzamos a vivir para cualquier propósito. Es el momento en que Dios se nos revela como nuestro Padre reconciliado, y somos adoptados en su familia como sus hijos. Y como cada hombre es un pecador, es necesario que cada uno experimente este cambio, o no puede ser feliz o salvado. Esta doctrina no era desconocida para los judíos, y se predijo particularmente como una doctrina que se enseñaría en los tiempos del Mesías. Ver Deuteronomio 10:16; Jeremias 4:4; Jeremias 31:33; Ezequiel 11:19; Ezequiel 36:25; Salmo 51:12. El cambio en el Nuevo Testamento se llama en otra parte la "nueva creación" 2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15, y "vida de entre los muertos", o una resurrección, Efesios 2:1; Juan 5:21, Juan 5:24.

No puede ver - Aquí "ver" se pone evidentemente para disfrutar, o no puede ser preparado para ello y no puede participar de él.

El reino de Dios - O en este mundo o en lo que está por venir, es decir, el cielo. Vea las notas en Mateo 3:2. El significado es que el reino que Jesús estaba a punto de establecer era tan puro y santo que era indispensable que cada hombre experimentara este cambio, o no podría participar de sus bendiciones. Esto lo declara solemnemente el Hijo de Dios mediante una afirmación equivalente a un juramento, y por lo tanto no puede haber posibilidad de entrar al cielo sin experimentar el cambio que el Salvador contempló con el "nuevo nacimiento". Y se vuelve cada hombre, como en la presencia de un Dios santo ante quien debe aparecer pronto, preguntarse si ha experimentado este cambio, y si no lo ha hecho, no dar descanso a sus ojos hasta que haya buscado la misericordia. de Dios, e imploró la ayuda de su Espíritu para que su corazón sea renovado.

Versículo 4

cómo puede un hombre ... - puede parecer notable que Nicodemo entendiera al Salvador literalmente, cuando la expresión "Nacer de nuevo" se encontraba en común entre los Los judíos denotan un cambio de "gentilismo" al "judaísmo" al convertirse en un prosélito por el bautismo. La palabra con ellos significó un cambio del estado de un pagano a la de un judío. Pero nunca lo usaron como aplicable a un judío, porque suponían que, por su nacimiento, todos los judíos tenían derecho a todos los privilegios del pueblo de Dios. Cuando, por lo tanto, nuestro Salvador lo usó de un judío, cuando afirmó su necesidad de cada hombre, Nicodemus supuso que había un absurdo en la doctrina, o algo que superó su comprensión, y por lo tanto preguntó si era posible que Jesús pudiera Enseñe tan absurda a una doctrina, ya que no podría concebir ningún otro sentido, según corresponda a un judío, como debería, cuando debería, cuando sea antiguo, ingrese la segunda vez en el vientre de su madre y nacer. Y podemos aprender de esto:

1. Que los prejuicios lidera a los hombres a malinterpretar las doctrinas más fáciles de la religión.

2. Que las cosas que están al principio incomprensibles o aparentemente absurdas, pueden, cuando se explican, se vuelven claras. La doctrina de la regeneración, tan difícil de nicodemo, es clara a un "hijo" que nace del Espíritu.

1. Aquellos en alto rango en la vida, y que se aprenden, a menudo son más ignorantes sobre los asuntos más fáciles de la religión. A menudo es maravilloso que muestren tan poco conocidos con los sujetos más simples relacionados con el alma, y ​​tanto absurdo en sus puntos de vista.
2. Una doctrina no debe ser rechazada porque los ricos y los grandes no lo creen ni lo entienden. La doctrina de la regeneración no era falsa porque Nicodemo no lo comprendió.

Versículo 5

Nacer del agua - Por "agua", aquí, evidentemente significa "bautismo". Por lo tanto, la palabra se usa en Efesios 5:26; Tito 3:5. Los judíos practicaban el bautismo al recibir a un gentil como prosélito. Fue practicado por Juan entre los judíos; y Jesús aquí dice que es una ordenanza de su religión, y el signo y sello de las influencias renovadoras de su Espíritu. Entonces dijo Marco 16:16, "El que crea y sea bautizado será salvo". Está claro de estos lugares, y del ejemplo de los apóstoles Hechos 2:38, Hechos 2:41; Hechos 8:12, Hechos 8:36, Hechos 8:38; Hechos 9:18; Hechos 10:47; Hechos 16:15, Hechos 16:33; Hechos 18:8; Hechos 22:16; Gálatas 3:27, que consideraban esta ordenanza como vinculante para todos los que profesaban amar al Señor Jesús. Y aunque no se puede decir que ninguno de los que no están bautizados puede ser salvo, sin embargo, Jesús quiso decir, sin duda, que debe entenderse que afirma que esta era la forma regular y uniforme de entrar en su iglesia; que era el modo apropiado de hacer una profesión de religión; y que un hombre que descuidó esto, cuando se le dio a conocer el deber, descuidó un claro mandato de Dios. Es claro, también, que cualquier otro mandamiento de Dios podría ser descuidado o violado como este, y que es deber de todos no solo amar al Salvador, sino también reconocer ese amor al ser bautizado, y dedicándose así a su servicio.

Pero, para que Nicodemo no supusiera que esto era todo lo que se quería decir, agregó que era necesario que él también "naciera del Espíritu". Esto fue predicho por el Salvador, que debería "bautizar con el Espíritu Santo y con fuego", Mateo 3:11. Con esto se pretende claramente que el corazón debe ser cambiado por la agencia del Espíritu Santo; que el amor al pecado debe ser abandonado; ese hombre debe arrepentirse del crimen y volverse a Dios; que debe renunciar a todas sus tendencias malignas y entregarse a una vida de oración y santidad, de mansedumbre, pureza y benevolencia. Este gran cambio está en la Escritura atribuida uniformemente al Espíritu Santo, Tit 3: 5 ; 1 Tesalonicenses 1:6; Rom 5: 5 ; 1 Pedro 1:22.

No se puede entrar - Esta es la forma, la forma apropiada, de entrar en el reino del Mesías aquí y en el más allá. Él no puede entrar en la verdadera iglesia aquí, o en el cielo en el mundo venidero, excepto en conexión con un cambio de corazón, y por la expresión apropiada de ese cambio en las ordenanzas designadas por el Salvador.

Versículo 6

Lo que nace de la carne - Para mostrar la necesidad de este cambio, el Salvador dirige la atención de Nicodemo a la condición natural del hombre. Por "lo que nace de la carne", evidentemente pretende el hombre tal como es por naturaleza, en las circunstancias de su nacimiento natural. Quizás, también, alude a la pregunta de Nicodemo, si un hombre podría nacer cuando fuera viejo. Jesús le dice que si esto pudiera ser, no respondería a ningún propósito valioso; él todavía tendría las mismas propensiones y pasiones. Otro cambio fue por lo tanto indispensable.

Es carne - Participa de la naturaleza del padre. Compare Génesis 5:3. Como los padres son corruptos y pecadores, también lo serán sus descendientes. Ver Job 14:4. Y como los padres son totalmente corruptos por naturaleza, sus hijos serán lo mismo. La palabra "carne" aquí se usa como significado "corrupto, contaminado, pecaminoso". La "carne" en las Escrituras a menudo se usa para denotar las propensiones y pasiones pecaminosas de nuestra naturaleza, ya que se supone que esas propensiones tienen su asiento en la naturaleza animal. "Las obras de la carne son manifiestas, que son estas: adulterio, fornicación, impureza, lascivia", etc., Gálatas 5:19-2. Ver también Ef 2: 3 ; 1 Pedro 3:21; 1 Pedro 2:18; 1 Juan 2:16; Romanos 8:5.

Nace del Espíritu - Del Espíritu de Dios, o por la agencia del Espíritu Santo.

Es espíritu - Es espiritual, "como" el espíritu, es decir, santo, puro. Aquí aprendemos:

1. Que todos los hombres son pecaminosos por naturaleza.

2. Que ninguno sea renovado sino por el Espíritu de Dios. Si el hombre hiciera el trabajo él mismo, seguiría siendo carnal e impuro.

3. Que el efecto del nuevo nacimiento es santificar a los hombres.

4. Y que ningún hombre puede tener evidencia de que ha nacido de nuevo y que no es santo, y solo en la medida en que se vuelva puro en su vida será la evidencia de que nació del Espíritu.

Versículo 7

Marvel not - No me pregunto. Es posible que Nicodemo, de alguna manera, aún expresara dudas sobre la doctrina, y Jesús aprovechó la ocasión de una manera muy llamativa para ilustrarla.

Versículo 8

El viento sopla ... - Nicodemo se había opuesto a la doctrina porque no entendía cómo podría ser. Jesús le muestra que no debe rechazarlo por eso, ya que constantemente creía que las cosas eran tan difíciles. Puede parecer incomprensible, pero debe juzgarse por sus efectos. Como en este caso del viento, se vieron los efectos, se escuchó el sonido, se produjeron cambios importantes, se movieron los árboles y las nubes, sin embargo, no se ve el viento, ni sabemos de dónde viene ni qué leyes se rige; Así sucede con las operaciones del Espíritu. Vemos los cambios producidos. Los hombres ahora pecaminosos se vuelven santos; lo irreflexivo se vuelve serio; los licenciosos se vuelven puros; lo vicioso, moral; lo moral, religioso; los que no oran, oran; los rebeldes y obstinados, mansos, suaves y gentiles. Cuando vemos tales cambios, no deberíamos dudar más de que son producidos por alguna causa, por algún poderoso agente, que cuando vemos los árboles movidos, o las aguas del océano amontonadas, o los pies, los efectos refrescantes de un La brisa del verano. En esos casos, lo atribuimos al "viento", aunque no lo vemos y no entendemos sus operaciones. Podemos aprender, por lo tanto:

1. Que la evidencia adecuada de conversión es el efecto en la vida.

2. Que no tenemos demasiada curiosidad para buscar la causa o la forma del cambio.

3. Que Dios tiene poder sobre el pecador más endurecido para cambiarlo, como él tiene poder sobre el roble más alto, para derribarlo con una explosión radical.

4. Que puede haber una gran variedad en los modos de operación del Espíritu. Como el "viento" a veces barre con una tempestad, y se postra ante todo, y a veces respira sobre nosotros en un suave zephyr vespertino, así sucede con las operaciones del Espíritu. El pecador a veces tiembla y se postra ante la verdad, y otras veces es dulce y gentilmente atraído a la cruz de Jesús.

Donde escucha - Donde "quiere" o "complace".

Así es cada uno ... - Todos los que nacen del Espíritu son, en algunos aspectos, como los efectos del viento. No lo ves, no puedes discernir sus leyes, pero ves sus efectos ", y por lo tanto sabes que existe y funciona. La objeción de Nicodemo era que no podía "ver" este cambio, ni percibir "cómo" podría ser. Jesús le dice que no debe rechazar una doctrina simplemente porque no puede entenderla. Tampoco se podía ver el "viento", pero sus efectos eran bien conocidos, y nadie dudaba de la existencia o del poder del agente. Compare Eclesiastés 11:5.

Versículo 9

¿Cómo pueden ser estas cosas? - Nicodemo todavía no estaba dispuesto a admitir la doctrina a menos que la entendiera; y aquí tenemos una instancia de un hombre de rango que tropieza con una de las doctrinas más claras de la religión, y no está dispuesto a admitir una verdad porque no podía entender "cómo" podría ser, cuando diariamente admitía la verdad de los hechos en otras cosas que apenas podía comprender. Y podemos aprender:

1. Que las personas a menudo admitirán hechos sobre otros temas, y quedarán perplejos por hechos similares en la religión.

2. Que una pequeña parte de las dificultades de las personas se debe a que no pueden entender cómo o por qué es una cosa.

3. Que las personas de rango y aprendizaje son tan propensas a perplejarse por estas cosas como las de los ámbitos más oscuros y humildes de la vida.

4. Que esta es una razón por la cual tales hombres, particularmente, a menudo rechazan las verdades del evangelio.

5. Que este es un tratamiento muy imprudente de la verdad, y una forma que no se aplican a otras cosas.

Si el viento me refresca y me refresca en verano, si postra el roble o azota el mar en espuma, si destruye mi casa o mi grano, poco importa cómo lo haga; y así del Espíritu. Si renueva mi corazón, humilla mi orgullo, somete mi pecado y consuela mi alma, es una cuestión de poca importancia cómo hace todo esto. Para mí es suficiente saber que está hecho y saborear las bendiciones que brotan de la renovación. y la gracia santificante de Dios.

Versículo 10

Un maestro de Israel - Un "maestro" de Israel; la misma palabra que en el segundo verso se traduce "maestro". Como tal maestro, debería haber entendido esta doctrina. No era nuevo ", pero se enseñó claramente en el Antiguo Testamento. Ver particularmente Salmo 51:1, Salmo 51:16; Ezequiel 11:19; Ezequiel 36:26. Puede parecer sorprendente que un hombre cuyo negocio fuera enseñar a la gente debería ser un extraño en una doctrina tan clara e importante; pero cuando los hombres de mentalidad mundana son colocados en oficios de religión cuando buscan esos oficios en aras de la facilidad o la reputación, no es de extrañar que sean extraños a las simples verdades de la Biblia; y ha habido muchos, y todavía hay, quienes están en el ministerio mismo, para quienes las doctrinas más claras del evangelio son oscuras. Ningún hombre puede entender la Biblia completamente a menos que sea un cristiano humilde, y la forma más fácil de comprender las verdades de la religión es darle el corazón a Dios y vivir para su gloria. Por lo tanto, un niño puede tener un conocimiento más real del camino de salvación que muchos de los que se hacen pasar por maestros y maestros de Israel, Juan 7:17; Mateo 11:25; Salmo 8:2, en comparación con Mateo 21:16.

De Israel - De los judíos; de la nación judía.

Versículo 11

hablamos: Jesús aquí habla en el número plural, incluido él mismo y aquellos comprometidos con él en la predicación del Evangelio. Nicodemus había dicho Juan 3:2 ", sabemos que tú eres,", etc., incluido él mismo y aquellos con los que actuó. Jesús en respuesta dijo, nosotros, que participamos en difundir las nuevas doctrinas sobre las cuales ha venido a preguntar, hablar lo que sabemos. No entregamos doctrinas que no entendemos prácticamente. Esta es una afirmación positiva de Jesús, que tenía derecho a hacer sobre su nueva doctrina. Sabía su verdad, y los que entraron en su reino también lo sabían. Aprendemos aquí:

1. Que los fariseos enseñaron doctrinas que no entendieron prácticamente. Enseñaron mucha verdad Mateo 23:2, pero estaban deploradamente ignorantes de los asuntos más fáciles de su aplicación práctica.
2. Cada ministro del Evangelio debería poder atraer a su propia experiencia, y decir que sabe la verdad que él está comunicando a los demás.
3. Cada maestro de la escuela dominical debería poder decir: "Sé lo que estoy comunicando; He experimentado lo que se entiende por el nuevo nacimiento, y el amor de Dios, y la religión que estoy enseñando ".

testify - testigo de testimonio.

que hemos visto - Jesús había visto por su ojo omnisciente todas las operaciones del Espíritu en los corazones de los hombres. Sus ministros han visto sus efectos a medida que vemos los efectos del viento, y, habiendo visto a los hombres cambiados del pecado hasta la santidad, están calificados para dar testimonio de la verdad y la realidad del cambio. Todos los exitosos ministros del Evangelio se convierten así en un testimonio del poder salvador del Evangelio.

no recibes, ye farises. Aunque damos evidencia de la verdad de la nueva religión; Aunque se realizan milagros, y se da a prueba de que esta doctrina vino del cielo, pero lo rechazas.

nuestro testigo - nuestro testimonio. La evidencia que está proporcionada por los milagros y por el poder salvador del Evangelio. Los hombres rechazan la revelación, aunque es atestiguada por la evidencia más fuerte, y aunque está produciendo constantemente los cambios más deseables en los corazones y vidas de los hombres.

Versículo 12

Si te he dicho cosas terrenales - cosas que ocurren en la tierra. Las cosas no sensuales o mundanas, porque Jesús no había dicho nada de esto; Pero le había dicho de las operaciones del espíritu que había ocurrido "en la tierra", cuyos efectos eran visibles, y que "podría" ser, por lo tanto, creían. Estos fueron los más lisos y obvios de las doctrinas de la religión.

¿Cómo creerás? cómo creerás. ¿Hay alguna probabilidad de que los entiendas?

cosas celestiales - cosas relacionadas con el gobierno de Dios y sus hechos en los cielos; cosas que se eliminan de la visión humana, y que no pueden someterse a la vista humana; Las cosas más profundas e inscrutables relacionadas con la redención de los hombres. Por lo tanto, aprender:

1. La altura y profundidad de las doctrinas de la religión. Hay mucho que aún no podemos entender,.
2. La debilidad de nuestros entendimientos y las corrupciones de nuestros corazones son las causas reales por las que las doctrinas de la religión son tan poco comprendidas por nosotros.
3. Hay ante nosotros una vasta eternidad, y existen profundas maravillas del gobierno de Dios, para ser el estudio de los justos, y ser visto y admirado por ellos para siempre jamás.

Versículo 13

y ningún hombre ha ascendido a los cielos - Ningún hombre, por lo tanto, está calificado para hablar de cosas celestiales, Joh 3:12 . Hablar de esas cosas requiere conocimientos íntimos con ellos, exige que los hemos visto; Y como nadie ha ascendido al cielo y regresó, por lo que nadie está calificado para hablar de ellos, pero el que bajó del cielo. Esto no significa que nadie hubiera ido al cielo o se había ahorrado, porque Enoc y Elías habían sido asumidos allí ( Génesis 5:24 Hebreos 11:5; 2 Reyes 2:11); Y Abraham, Isaac y Jacob, y otros estaban allí: pero significa que nadie había ascendido y "regresó", para que se califique para hablar de las cosas allí.

Pero él que bajó ... - el Señor Jesús. Él está representado como bajando, porque, siendo igual a Dios, se tomó a sí mismo nuestra naturaleza, Juan 1:14; Filipenses 2:6-7. Está representado como "enviado" por el Padre, Juan 3:17, Joh 3:34 ; gal 4: 4 u> span>; 1 Juan 4:9-10.

el hijo del hombre - llamado así de su ser "un hombre"; de su interés en el hombre; y como expresivo de su respeto por el hombre. Es un título favorito que el Señor Jesús se da a sí mismo.

que está en el cielo - Esta es una expresión muy notable. Jesús, el Hijo del Hombre, fue entonces corporal en la tierra conversando con Nicodemo; Sin embargo, él declara que él es "al mismo tiempo" en el cielo. Esto se puede entender solo como referirse al hecho de que tenía dos naturalezas que su "naturaleza divina" estaba en el cielo, y su "naturaleza humana" en la tierra. Nuestro Salvador se habla frecuentemente de esta manera. Compara Juan 6:62; joh 17: 5 u> span>; 2 Corintios 8:9. Dado que Jesús estaba "en" el cielo, ya que su morada adecuada estaba allí, fue ajustado a hablar de cosas celestiales, y declarar la voluntad de Dios para el hombre y podemos aprender:

1. Que la verdad sobre las cosas profundas de Dios no se debe aprender de los "hombres". Nadie ha ascendido al cielo y volvió a decirnos lo que hay allí; Y no hay infiel, no hay mero hombre, ningún profeta, está calificado de sí mismo para hablar de ellos.

2. Que toda la luz que debemos esperar en aquellos sujetos deben buscarse en las Escrituras. Es solo Jesús y sus apóstoles inspirados y evangelistas que pueden hablar de esas cosas.

1. No es maravilloso que algunas cosas en las Escrituras sean misteriosas. Son sobre las cosas que no hemos visto, y debemos recibirlos en el "testimonio" de uno que los ha visto.
2. El Señor Jesús es divino. Estaba en el cielo mientras estaba en la tierra. Por lo tanto, tenía una naturaleza muy por encima del humano, y es igual al Padre, Juan 1:1.

Versículo 14

y como Moisés - Jesús procede en esto y los siguientes versículos para indicar la razón por la que vino al mundo y, para esto, ilustra su diseño, ilustra su diseño. y la eficacia de su venida, por una referencia al caso de la serpiente de latón, registrada en Números 21:8 . Las personas fueron mordidas por serpientes ardientes voladores. No había cura para la mordida. Moisés fue dirigido a hacer una imagen de la serpiente, y colocarlo a la vista de la gente, para que puedan mirarlo y ser curado. No hay evidencia de que esto estuviera destinado a ser un tipo de Mesías, pero es utilizado por Jesús que ilustra sorprendentemente su trabajo. Los hombres son pecadores. No hay cura por medios humanos para los maladices del alma; Y como las personas que fueron mordidas podrían verse en la imagen de la serpiente y ser curadas, por lo que los pecadores miren al Salvador y se curen con los maladies morales de nuestra naturaleza.

levantado - erigido en un poste. Colocado en alto, para que pueda ser visto por la gente.

la serpiente - la imagen de una serpiente hecha de latón.

en el desierto - cerca de la tierra de Edom. En el desierto y el país desolado al sur del Monte Hor, Números 21:4.

Aun así, de manera similar y con un diseño similar. Aquí se refiere, sin duda, a su propia muerte. Comparar Juan 12:32; Juan 8:28. Los puntos de parecido entre su ser levantado y el de la serpiente de latón parecen ser estos:

1. En cada caso, aquellos que se beneficiarán pueden ser ayudados de ninguna otra manera. El bocado de la serpiente era mortal, y podría ser sanado solo mirando la serpiente de latón; Y el pecado es mortal en su naturaleza, y se puede quitar solo mirando la cruz.
2. El modo de su ser levantado. La serpiente de latón estaba a la vista de las personas. Así que Jesús fue exaltado de la Tierra levantada en un árbol o cruz.
3. El diseño fue similar. El que era salvar la vida, el otro el alma; El que va a ahorrar de temporal, el otro de la muerte eterna.
4. La forma de cura fue similar. La gente de Israel debía mirar a la serpiente y sera sanada, y así los pecadores deben mirar al Señor Jesús que pueden ser salvos.

debe - es apropiado; necesario; Indispensable, si los hombres son salvos. Comparar Lucas 24:26; Lucas 22:42.

el hijo del hombre - el Mesías.

Versículo 15

El que - Esto muestra la plenitud y la libertad del evangelio. Todos pueden venir y ser salvos. Cree en él - Quien confía en él como capaz y dispuesto a salvar. Todos los que sienten que son pecadores, que no tienen justicia propia y están dispuestos a mirarlo como su único Salvador.

No debería perecer - Están en peligro, por naturaleza, de perecer, es decir, de hundirse en los dolores del infierno; de ser "castigado con la destrucción eterna" de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, 2 Tesalonicenses 1:9. Todos los que creen en Jesús serán salvados de esta condenación y resucitados a la vida eterna. Y de esto aprendemos:

1. Que no hay salvación en ningún otro.

2. Que la salvación es aquí plena y gratuita para todos los que vendrán.

3. Que es fácil. ¿Qué fue más fácil para un israelita pobre, herido y moribundo, mordido por una serpiente venenosa, que mirar a una serpiente de bronce? Así con los pobres, perdidos, moribundos pecadores. ¿Y qué más tonto que un hombre tan herido y moribundo que se niegue a buscar un remedio tan fácil y efectivo? Entonces, nada es más hombre insensato para un pecador perdido y moribundo que "se niega" a mirar al único Hijo de Dios, exaltado en una cruz para morir por los pecados de los hombres, y capaz de salvar al máximo "todos" que vienen a Dios por él.

Versículo 16

por Dios tan amado - Esto no significa que Dios aprobó la conducta de los hombres, sino que tenía sentimientos benevolentes hacia ellos, o era "seriedad deseosa" de su felicidad. Dios odia la maldad, pero todavía desea la felicidad de aquellos que son pecaminosos. "Él odia el pecado, pero ama al pecador". Un padre puede amar a su hijo y desear su bienestar, y, sin embargo, ser fuertemente opuestos a la conducta de ese niño. Cuando aprobamos la conducta de otro, este es el amor de la complacencia; Cuando deseamos simplemente su felicidad, este es el amor de la benevolencia.

el mundo - toda la humanidad. No significa ninguna parte particular del mundo, sino al hombre como hombre, la raza que se había rebelado y que merecía morir. Consulte Juan 6:33; Juan 17:21. Su amor por el mundo, o por toda la humanidad, al dar a su hijo, fue mostrada por estas circunstancias:

1. Todo el mundo estaba en ruina, y expuesto a la ira de Dios.
2. Todas las personas estaban en una condición sin esperanza.
3. Dios le dio a su hijo. El hombre no tenía ninguna reclamación sobre él; Era un regalo, un regalo no merecido.
4. Él le entregó a sufrimientos extremos, incluso los amargos dolores de muerte en la cruz.
5. Fue para todo el mundo. Él probó "la muerte para cada hombre", Hebreos 2:9. Él "Murió por todos", 2 Corintios 5:15. "Él es la propiciación de los pecados de todo el mundo", 1 Juan 2:2.

que le dio - fue un regalo libre y no merecido. El hombre no tenía afirmación: y cuando no había ojo a la pena o el brazo para salvar, le agradaba a Dios darle a su hijo a las manos de los hombres a morir en su lugar, gal 1: 4 ; Romanos 8:32; Lucas 22:19. Fue el mero movimiento del amor; La expresión de la compasión eterna, y de un deseo, que los pecadores no deben perecer para siempre.

su hijo ÚNICO, ver las notas en Juan 1:14

Versículo 17

Para condenar al mundo - No juzgar ni pronunciar sentencias sobre la humanidad. Dios podría justamente haberlo enviado para esto. El hombre merecía la condena, y hubiera sido correcto haberla pronunciado; pero Dios estaba dispuesto a que hubiera una oferta de perdón, y la sentencia de condena se retrasó. Pero, aunque Jesús no vino para condenar a la humanidad, se acerca el momento en que volverá a juzgar a los vivos y los muertos, Ley 17:31 ; 2 Corintios 5:1; Mateo 25:31.

Versículo 18

El que cree - El que tiene confianza en él; eso depende de él; que confía en sus méritos y promesas de salvación. Creer en él es sentir y actuar de acuerdo con la verdad, es decir, ir como pecadores perdidos y actuar hacia él como un Salvador de los pecados; confiando en él y mirándolo "solo" para salvación. Vea las notas en Marco 16:16.

No está condenado - Dios perdona el pecado y nos libera del castigo merecido, porque creemos en él. Jesús murió en nuestro lugar; Él sufrió por nosotros, y por sus sufrimientos nuestros pecados son expiados, y es consistente que Dios perdone. Cuando un drogadicto, por lo tanto, cree en Jesús, confía en él como muerto en su lugar, y Dios ha aceptado la ofrenda que hizo Cristo en nuestro lugar, como un equivalente de nuestros sufrimientos en el infierno, ahora no hay más condena. , Romanos 8:1.

El que no cree - Todos los que no creen, si el evangelio ha venido a ellos o no. Todas las personas por naturaleza.

Ya está condenado - Por conciencia, por ley y en el juicio de Dios. Dios desaprueba su carácter, y este sentimiento de desaprobación, y su expresión, es la condena. No hay condenación tan terrible como esta: que Dios desaprueba nuestra conducta y que expresará su desaprobación. Juzgará de acuerdo con la verdad, y ¡ay de aquel hombre cuya conducta Dios no puede aprobar!

Porque - Esta palabra no implica que el motivo o la razón de su condena es que no han creído, o que están condenados porque no creen en él , porque hay millones de pecadores que nunca han oído hablar de él; pero el significado es este: hay una sola manera por la cual los hombres pueden ser liberados de la condena. Todas las personas sin el evangelio están condenadas. Los que no creen todavía están bajo esta condena, no han abrazado la única forma en que pueden ser liberados de ella. El verso puede parafrasearse así: “Todas las personas están condenadas por naturaleza. Solo hay una forma de ser liberado de este estado creyendo en el Hijo de Dios. Los que no creen o permanecen en ese estado todavía están condenados, ya que no han abrazado la única forma en que pueden liberarse de él. Sin embargo, aquellos a quienes el evangelio llega aumentan su culpa y condena al rechazar las ofertas de misericordia y pisotear la sangre del Hijo de Dios, Lucas 12:47; Mateo 11:23; Hebreos 10:29; Proverbios 1:24-3. Y hay miles yendo a la eternidad bajo esta condena "doble":

1. Para el pecado positivo, abierto; y,

2. Por rechazar la misericordia de Dios y despreciar el evangelio de su Hijo. Esto es lo que hará que la condena de los pecadores en tierras cristianas sea tan terrible.

Versículo 19

Esta es la condenación - Esta es la causa de la condenación; o esta es la razón por la cual los hombres son castigados.

Esa luz ha llegado - La luz a menudo denota instrucción, enseñanza, doctrina, como aquello por lo que vemos claramente el camino del deber. toda la instrucción que Dios nos da por conciencia, razón o revelación puede llamarse luz; pero esta palabra se usa especialmente para denotar al Mesías o al Cristo, de quien a menudo se habla como "la luz". Ver Isaías 60:1; Isaías 9:2. Compare Mateo 4:16; también las notas en Juan 1:4. Fue sin duda esta luz a la que Jesús hizo referencia particular aquí.

Los hombres amaban la oscuridad - La oscuridad es el emblema de la ignorancia, la iniquidad, el error, la superstición, lo que sea contrario a la verdad y la piedad. Se dice que los hombres aman más la oscuridad que la luz cuando están más satisfechos con el error que con la verdad, con el pecado que con la santidad, con Belial que con Cristo.

Debido a que sus acciones son malas - Los hombres que cometen delitos comúnmente eligen hacerlo en la noche, para escapar de la detección. Entonces los hombres que son malvados prefieren la falsa doctrina y el error a la verdad. Así los fariseos encubrieron sus crímenes bajo los errores de su sistema; y, en medio de sus falsas doctrinas y supersticiones, intentaron convencer a otros de que tenían un gran celo por Dios.

Escrituras - Funciona; comportamiento.

Versículo 20

que duerma mal - cada persona malvada.

huyenda la luz - Esto es cierto de todos los hombres malvados. Eligen practicar sus hechos de maldad en la oscuridad. Tienen miedo de la luz, porque podrían ser fácilmente detectados. Por lo tanto, la mayoría de los delitos están comprometidos en la noche. Así que con el pecador contra Dios. Él odia el Evangelio, porque condena su conducta, y su conciencia lo molestaría si fuera iluminada.

Sus hechos deben ser reprendidos, para "reprender" aquí significa no solo para "detectar" ni hacer manifiesto, sino que también incluye la idea de "condena" cuando sus obras son detectados. El Evangelio hará que su malvedad se manifieste, y su conciencia lo condenaría. Aprendemos de este verso:

1. Este diseño del Evangelio es "reprender" a los hombres. Los convence de pecado para que pueda pagar el consuelo.

2. Que los hombres por naturaleza "odian" el evangelio. Ningún hombre que sea un pecador lo ama; Y ningún hombre por naturaleza está dispuesto a venir a ella, más de lo que un adúltero o ladrón está dispuesto a llegar a la luz del día, y hacer sus hechos de maldad allí.

1. La razón por la cual se odia el Evangelio, es que los hombres son pecadores. "Cristo es odiado porque el pecado es amado".
2. El pecador debe ser condenado o convencido del pecado. Si no está en este mundo, estará en la siguiente. No hay escape para él; Y la única forma de evitar la condena en el mundo por venir es venir humildemente y reconocer el pecado aquí, y buscar el perdón.

Versículo 21

SON SON QUE DEBERÍA LA VERDAD - El que lo hace bien, o él que obedece la verdad. La verdad aquí se opone al error y al mal. El pecador actúa de falsedad y error. El buen hombre actúa según la verdad. El pecador cree una mentira, que Dios no castigará, o que no haya Dios, ni que no hay eternidad ni infierno. El cristiano cree todo esto, y actúa como si fueran verdaderos. Esta es la diferencia entre un cristiano y un pecador.

viene a la luz: ama la verdad y lo busca cada vez más. Por oración y busque las Escrituras, se esfuerza por determinar la verdad, y ceder su mente.

puede hacerse manifiesto: se puede dejar claro o simple; o que se puede hacer que sus hechos se realicen en Dios. Busca la verdad y la luz que puede tener evidencia de que sus acciones son correctas.

forjado en Dios - que se realizan de acuerdo con la voluntad de Dios, o quizás por la ayuda de Dios, y son tales como Dios lo aprobará. Las acciones de las buenas personas son realizadas por la influencia y la ayuda de Dios, Filipenses 2:12. Por supuesto, si son realizados por su ayuda, son tales como que lo aprobará. Aquí se presenta el carácter de un buen hombre y un cristiano sincero. Aprendemos respetando ese personaje:

1. Él hace la verdad. Lo ama, lo busca, lo sigue.
2. Él viene a la luz. Él no intenta engañarse a sí mismo ni a los demás.
3. Él está dispuesto a conocerse a sí mismo, y tiene como objetivo hacerlo. Él desea conocer el verdadero estado de su corazón ante Dios.
4. Un objeto especial de sus esfuerzos es que sus hechos pueden ser "forjados en Dios". Él desea ser un buen hombre; para recibir ayuda continua de Dios, y para realizar tales acciones como lo aprobará.

Este es el cierre del discurso de nuestro Señor con Nicodemus, un discurso condensando el Evangelio, dando la exposición y ilustración más sorprendente de la verdad, y representando especialmente la doctrina fundamental de la regeneración y la evidencia del cambio. Está claro que el Salvador miró esto como mentir en la Fundación de la Religión. Sin él, no podemos ser salvos. Y ahora se convierte en todos los lectores, como en presencia de Dios, y en vista de la sentencia de Cristo, solemnemente para preguntarse si ha experimentado este cambio. Si él sabe por experiencia, ¿qué es para nacer de ese espíritu? Si él lo hace será salvado. Si no, él está en la bañas de amargura y en el vínculo de la iniquidad, y no debería darle sueño a los ojos hasta que haya hecho su paz con Dios.

Versículo 22

Tierra de Judea - La región alrededor de Jerusalén.

Y bautizado - Jesús no administró la ordenanza del bautismo, pero sus discípulos lo hicieron por su dirección y autoridad, Juan 4:2.

Versículo 23

En Enon - La palabra "Enon" o "Aenon" significa "una fuente", y sin duda se le dio a este lugar debido a las fuentes allí. Sobre la situación del lugar no se ha determinado nada seguro. Eusebio lo ubica a ocho millas romanas al sur de Escitópolis o Bethshan, y a 53 millas al noreste de Jerusalén.

Cerca de Salim - Parecería de esto que Salim era más conocido que Enon, pero ahora no se puede determinar nada respecto a su sitio. Se cree que estos lugares estuvieron en el lado oeste del Jordán.

Porque había mucha agua allí - La predicación de Juan atrajo a grandes multitudes. Parece que permanecieron con él probablemente muchos días. En muchas partes de ese país, particularmente en la región montañosa cerca de donde predicó John, era difícil encontrar agua para satisfacer las necesidades de las personas, y quizás, también, de los camellos con los que vendrían los que estaban lejos. Para satisfacer sus necesidades, así como para bautizarse, seleccionó un lugar bien regado, probablemente, con manantiales y riachuelos. Ya sea que la ordenanza del bautismo se realizara por inmersión o en cualquier otro modo, la selección de un lugar bien regado era adecuada y necesaria. La mención del hecho de que había mucha agua allí, y que John lo seleccionó como un lugar conveniente para realizar su oficio como bautista, no prueba nada con respecto al modo en que se administró la ordenanza, ya que naturalmente seleccionaría tal lugar, cualquiera que sea el modo.

Cuando un número de personas se unen para permanecer en cualquier momento, es necesario seleccionar dicho lugar, sea cual sea su empleo. Se hace un campamento de soldados con los mismos principios, y en cada reunión de campo que he visto, se selecciona un lugar donde hay un buen suministro de agua, aunque no se debe sumergir a una sola persona durante todos los servicios. Como todos los hechos en el caso se cumplen completamente con la suposición de que John podría haber bautizado de alguna otra manera además de la inmersión, y como es fácil concebir otra razón que sea suficiente para explicar el hecho de que tal lugar fue seleccionado, esto Ciertamente, no debe aducirse el pasaje para demostrar que realizó el bautismo solo de esa manera.

Versículo 24

Para John todavía no fue encarcelado - Ver Lucas 3:2. La mención de esto muestra que Juan no fue encarcelado hasta algún tiempo después de que nuestro Señor entró en su ministerio. El diseño de Juan era llamar a los hombres al arrepentimiento, y prepararlos para el Mesías, y esto continuó haciéndolo después de que nuestro Salvador comenzó su trabajo. Muestra que un ministro de religión debe ser trabajador hasta el día de su muerte. John todavía trabajaba en su trabajo no "menos" porque el Mesías había venido. De modo que los ministros no deberían trabajar menos cuando Cristo aparece por su Espíritu, y toma la obra en sus propias manos, y vuelve a muchos a sí mismo.

Versículo 25

Una pregunta - Más bien una controversia una disputa.

Los discípulos de Juan - Aquellos que habían sido bautizados por él y que atribuyeron gran eficacia e importancia a la enseñanza de su maestro. Compare las notas en Hechos 19:1.

Y los judíos - Muchos manuscritos, algunos de los padres y la antigua versión siríaca leen esto en el número singular "con un judío", uno que es comúnmente supuesto, había sido bautizado por los discípulos de Jesús.

Acerca de la purificación - No sabemos cuál fue el tema exacto de esta disputa. De lo que sigue, parece probable que se tratara del valor comparativo y la eficacia del bautismo realizado por Juan y por los discípulos de Jesús. La palabra "purificar" puede aplicarse al bautismo, ya que era un emblema del arrepentimiento y la pureza, y así fue utilizada por los judíos, por Juan y por Jesús. Sobre este tema parece que surgió una disputa, y se llevó a tal extremo que se presentó una queja a John. De esto podemos aprender:

1. Que incluso en el tiempo de Jesús, cuando el evangelio comenzó a ser predicado, se presenció lo que ha sido desde entonces: disputas infelices sobre el tema de la religión. Incluso los conversos jóvenes pueden, por celo e ignorancia sobrecalentados, caer en una discusión furiosa.

2. Que tales discusiones son comúnmente sobre algún tema religioso sin importancia, algo para lo que aún no están calificados para entender, y que no los afecta materialmente si pudieran.

3. Que tales disputas a menudo están conectadas con un espíritu de proselitismo, con la jactancia de la excelencia superior de la secta con la que "nosotros" estamos conectados, o en relación con quienes nos hemos convertido, y a menudo con el deseo de persuadir a otros a Unete a nosotros.

4. Que tal espíritu es eminentemente inapropiado en tales ocasiones. El amor debe caracterizar los sentimientos de los jóvenes convertidos; una disposición para investigar y no disputar; una voluntad de que todos sigan los dictados de sus propias conciencias, y no un deseo de hacerles proselitismo a nuestra forma de pensar o nuestra iglesia. Se puede agregar que casi no hay nada que detenga de manera tan efectiva y efectiva un renacimiento de la religión como disposición para disputar, y hacer prosélitos a modos particulares de fe, y de administrar las ordenanzas del evangelio.

Versículo 26

Vino a John - Vino a él con su queja; envidioso y celoso por el éxito de Jesús, y evidentemente irritado por la discusión, como si su maestro estuviera a punto de perder su popularidad.

Rabino - Maestro. Vea las notas en Mateo 23:7. Reconociéndolo como su maestro y maestro.

Eso fue contigo - Quién fue bautizado por ti.

Eres testigo testigo - Ver Juan 1:29.

Todos los hombres acuden a él - Esta fue la fuente de su dificultad. Era que Jesús estaba ganando popularidad; que la gente acudía a él; que temían que John fuera abandonado, y que sus seguidores fueran disminuidos en número e influencia. Así, muchos aman a su secta más que a Cristo, y se alegrarían más de que un hombre se convirtiera en presbiteriano, metodista y bautista, que en convertirse en un cristiano sincero y humilde. Este no es el espíritu del evangelio. La verdadera piedad nos enseña a alegrarnos de que los pecadores se vuelvan a Cristo y se vuelvan santos, nos sigan o no. Ver Marco 9:38. Que Jesús sea exaltado, y que los hombres se vuelvan a Él, es el lenguaje de la religión, sea cual sea la denominación que sientan que es su deber seguir.

Versículo 27

John respondió ... - John no entró en sus sentimientos ni simpatizó con su amor por la fiesta. Él vino a honrar a Jesús, no a construir una secta, se regocijó por el éxito del Mesías y comenzó a enseñarles a regocijarse también en él.

Un hombre no puede recibir nada ... - Todo el éxito es del cielo. Todo mi éxito fue de Dios. Todo el éxito de Jesús es de Dios. Como el éxito proviene de la misma fuente, no debemos sentir envidia. Está diseñado para responder al mismo fin y, por quien sea que lo haya logrado, la mano de Dios está en él, y debemos alegrarnos. Si Jesús y sus discípulos tienen éxito, si todos los hombres huyen a él, es una prueba de que Dios lo favorece, y usted debe alegrarse.

Versículo 28

Dame testimonio - Recuerdas que al principio te dije que no era el Mesías. Como había sido "testigo" de Jesús, ya que no vino para otro fin que señalarlo a los judíos, no deberían suponer que él era su superior. Era razonable esperar que Cristo mismo fuera más exitoso que su precursor. “Vine, no para formar una fiesta separada, una secta especial, sino para preparar la forma en que podría ser más exitoso, y que la gente podría estar lista para su venida, y que él podría tener el éxito que realmente conoció con. Debes alegrarte, por lo tanto, por ese éxito, y no envidiarlo, porque "su éxito" es la mejor prueba de la grandeza de mi palabra, y de su "éxito también".

Versículo 29

El que tiene la novia ... - Esta es una ilustración extraída del matrimonio. La novia le pertenece a su esposo. Entonces la iglesia, la novia del Mesías, le pertenece. Es de esperarse, por lo tanto, y deseo D, que la gente debe acudir a él.

Pero el amigo del novio - Él cuya oficina es atenderlo en la ocasión del matrimonio. Este era comúnmente el amigo más cercano y era un gran honor.

Se regocija enormemente - Se estima muy honrado por la prueba de amistad.

La voz del novio - Sus órdenes, solicitudes o conversación.

Esta es mi alegría ... - “Sostengo al Mesías la relación que un padrino de boda tiene con el novio. El honor principal y la alegría principal no son míos, sino suyos. Es de esperar, por lo tanto, que la gente venga a él, y que su éxito sea grandioso. La relación de Cristo con la iglesia a menudo se compara con la relación matrimonial, que denota la ternura de la unión y su gran amor por su pueblo. Compare Isaías 62:5; Apocalipsis 21:2, Apocalipsis 21:9; Apocalipsis 22:17; Efesios 5:26, Efesios 5:32; 2 Corintios 11:2.

Versículo 30

Debe aumentar - su autoridad e influencia entre la gente debe crecer. Su doctrina continuará extendiéndose hasta que se extienda por toda la tierra.

Debo disminuir - “El propósito de mi ministerio es señalarle a los hombres. Cuando eso está hecho, mi trabajo está hecho. No vine a formar una fiesta propia, ni a establecer una religión propia; y mi enseñanza debe cesar cuando esté completamente establecido, ya que la luz de la estrella de la mañana se desvanece y se pierde en los rayos del sol naciente. Esto demostró la humildad y la voluntad de Juan de ser estimado como nada si pudiera honrar a Cristo. También nos muestra que es suficiente honor para el hombre si se le permite señalar a los pecadores al Señor Jesucristo. Ningún trabajo es tan honorable y alegre como el ministerio del evangelio; ninguno es tan honrado como aquellos a los que se les permite estar cerca del Hijo de Dios y guiar a los hombres que perecen a su cruz. Compare Daniel 12:3.

Versículo 31

El que viene de arriba - El Mesías, representado como bajando del cielo. Ver Juan 3:13; Juan 6:33; Juan 8:23. Se ha dudado si el resto de este capítulo contiene las palabras de "Juan el Bautista" o de "el evangelista". La primera es la opinión más probable, pero es difícil decidirla y tiene muy poca consecuencia.

Es sobre todo - En naturaleza, rango y autoridad. "Es superior a todos los profetas" Hebreos 1:1; “A todos los ángeles” Hebreos 1:4, "y está sobre todo el universo como su Señor soberano", Romanos 9:5; Efesios 1:21; Colosenses 1:15; 1 Corintios 15:25.

El que es de la tierra - El que no tiene una naturaleza superior a la naturaleza humana. Los profetas, apóstoles y Juan eran hombres como otros, nacidos de la misma manera y hundiéndose, como otros, en el polvo. Ver Hechos 14:15. Jesús tenía una naturaleza superior al hombre, y "debería", por lo tanto, ser exaltado sobre todo.

Es terrenal - Es humano. Es inferior al que viene del cielo. Participa de su origen, que es inferior y corrupto.

Habla de la tierra - Su enseñanza es inferior a la del que viene del cielo. Es comparativamente oscuro e imperfecto, no completo y claro, como la enseñanza del que es de arriba. Este fue el caso con todos los profetas; e incluso con Juan el Bautista, en comparación con la enseñanza de Cristo.

Versículo 32

Y lo que ha visto ... - Ver Juan 3:11.

Ningún hombre recibe su testimonio - Las palabras "no man" están aquí para ser entendidas en el sentido de "pocos". Aunque su doctrina es pura, simple, sublime, pero "pocos", comparativamente, la recibió con fe. Aunque se le acercaron multitudes, atraídos por varios motivos Juan 6:26, "pocos" se convirtieron en sus "verdaderos" discípulos, Mateo 26:56; Mateo 7:22.

Su testimonio - Su doctrina. La verdad a la que él da testimonio de haberla "visto" y "conocido", Juan 3:11. A menudo, muchas personas "aparecen" por un tiempo para convertirse en seguidores de Cristo, quienes al final no se sabe nada de religión, Mateo 13:6; Lucas 8:13.

Versículo 33

él que ha recibido su testimonio: ha recibido y creído plenamente su doctrina. Ha cedido su corazón a su influencia.

ha establecido en su sello - para "sellar" un instrumento es para asegurarlo; para reconocerlo como nuestro; para prometer nuestra varocidad que es verdadera y vinculante, como cuando un hombre sella un vínculo, una escritura o voluntad. Creer una doctrina, por lo tanto, en el corazón, se expresa "sellarlo" o creyendo que expresamos nuestra firme convicción de que es verdad, y que Dios que ha hablado es cierto. Avitamos por la veracidad de Dios, y asumimos como nuestra la proposición de que es la verdad de Dios.

Dios es cierto - es fiel; Es el autor del sistema de doctrinas, y cumplirá todo lo que ha prometido. Aprendemos aquí:

1. Esa ser un verdadero creyente es algo más que mantener una mera creencia especulativa de la verdad.

2. Ese ser un creyente es "comprometerse" a la verdad, sellarlo como el nuestro, para adoptarlo, para elegirlo, y lo considere solemnemente, como lo hace un hombre con respecto a un instrumento de la escritura. es transmitir su propiedad, o eso es disponer de ello cuando muera.

1. Cada cristiano es un testimonio de Dios, y es su negocio mostrar por su vida que cree que Dios es fiel a sus amenazas y sus promesas. Vea las notas en Isaías 43:10.
2. Es un acto solemne para convertirse en cristiano. Es una rendición de todos a Dios, o regalar al cuerpo, alma y espíritu, con una creencia de que él es cierto, y solo es capaz de ahorrar.
3. El hombre que no hace esto, eso no está dispuesto a prometer su creencia de que Dios es cierto, se pone a su sello de que Dios es un mentiroso y indigno de confianza, 1Jo 5:10 span>.

Versículo 34

A quien Dios ha enviado - El Mesías.

Habla las palabras de Dios - La verdad o los mandamientos de Dios.

Porque Dios no da el Espíritu - El Espíritu de Dios. Aunque Jesús era tanto Dios como hombre, sin embargo, como Mediador, Dios lo ungió o lo dotó de las influencias de su Espíritu, para estar completamente calificado para su gran obra.

Por medida - No en un grado pequeño, sino total, completamente. Los profetas se inspiraron en ocasiones particulares para entregar mensajes especiales. El Mesías fue continuamente lleno del Espíritu de Dios. “El Espíritu moraba en él, no como un recipiente, sino como en una fuente, como en un océano sin fondo (Henry).

Versículo 35

Ama al Hijo - Lo ama eminentemente, por encima de todos los profetas y todos los demás mensajeros de Dios.

Ha dado todas las cosas en su mano - Vea las notas en Mateo 28:18.

Versículo 36

Tiene vida eterna - Tiene o está en posesión de lo que es una recuperación de la muerte espiritual, y que resultará en la vida eterna en el cielo. La piedad aquí es lo mismo que estará allí, excepto que se expandirá, madurará, purificará, se hará más gloriosa. Es aquí donde la vida comenzó las primeras respiraciones y jadeos del alma por la inmortalidad; sin embargo, es la vida, aunque al principio débil y débil, lo que es eterno en su naturaleza, y que madurará en la felicidad plena y perfecta del cielo. El cristiano aquí tiene un anticipo del mundo de la gloria, y disfruta del mismo tipo de felicidad, aunque no del mismo grado, que él tendrá allí.

No verá la vida - No disfrutará de la verdadera vida o felicidad aquí ni en el mundo venidero. Nunca entrará al cielo.

La ira de Dios - La ira de Dios por el pecado. Su oposición al pecado, y sus terribles efectos en este mundo y en el próximo.

Permanece en él - Esto implica que él está "ahora" bajo la ira de Dios, o bajo condenación. Implica, también, que continuará permaneciendo en él. Se "quedará" o "morará" allí como su habitación apropiada. Como no hay forma de escapar de la ira de Dios sino por el Señor Jesucristo, aquellos que no creen deben ir a la eternidad "tal como son", y soportar solos e impunes todo lo que Dios decida infligir como expresión de "Su" sentido del pecado. ¡Tal es la condición miserable del pecador! Sin embargo, miles eligen permanecer en este estado y encontrarse solos con todo lo que es terrible en la ira de Dios Todopoderoso, en lugar de venir a Jesús, quien ha llevado sus pecados en su propio cuerpo en el árbol y está dispuesto a bendecirlos. con la paz, la pureza y la alegría de la vida inmortal.