Bible Commentaries
San Juan 3

Versículo 1

Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, gobernante de los judíos:

Ver. 1. Un gobernante de los judíos ] O un jefe de los fariseos, como lo era, Lucas 14:1 ; o uno del Sanedrín, uno de los 70 ancianos, cuyo conocimiento pendía de su luz, 1 Corintios 2:8 . Sin embargo, ni Natanael el erudito ni Nicodemo, maestro de Israel, fueron excluidos de la disciplina de Cristo (dice Juana de Turrecremata), no fuera que si hubiera admitido sólo a hombres sencillos, se podría pensar que fueron engañados por su sencillez. a

a Ne si solos simplices vocasset, credi possit quod fuissent ex simplicitate decepti.

Versículo 2

Este se acercó a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si Dios no está con él.

Ver. 2. Sabemos ] Pero no sabremos. Por eso se hicieron pecadores contra el Espíritu Santo, Mateo 12:23 , etc. El diablo que comete este pecado todos los días, está lleno de conocimiento objetivo, y de ahí tiene su nombre. a

Nadie puede hacer estos milagros] Esos magos de Egipto, Jannes y Jambres, sólo arrojaron una niebla y engañaron la vista del Faraón y sus seguidores. Cómo Tyndale impidió que el mago de Amberes no pudiera realizar sus hazañas, ver Hechos y Monumentos, fol. 985.

a Δαιμων cuasi Δαημων. Platón. Miracula a diabolo edita sunt praestigiae, imposturae, phantasmata, ludibria. Bacholcer.

Versículo 3

Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

Ver. 3. Excepto que un hombre nazca de nuevo ] E supernis, Fuera del cielo, Erasm. Excepto que un hombre sea primero deshecho (como San Pedro expone a nuestro Salvador) y recién formado de nuevo, ταις αμαρτιαις απογενομενοι, 1 Pedro 2:24 ; a menos que se disuelva todo el marco de la vieja conversación y se erija una mejor, no hay cielo que tener.

El cielo está demasiado caliente para albergar a personas no regeneradas; ningún perro tan sucio jamás pisoteó ese pavimento dorado, es una herencia inmaculada, 2 Pedro 1:3 .

Versículo 4

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?

Ver. 4. ¿Cómo puede un hombre, etc.? ] Él no entiende más de la doctrina de la regeneración (aunque no pudo leerla a menudo en Ezequiel y en otros lugares) que un rebaño común de vacas con los más oscuros preceptos de la astronomía, 1 Corintios 2:14 . Todo esto es un galimatías para él. El agua no sube más alto que el manantial de donde vino; de modo que el hombre natural no puede ascender más alto que la naturaleza.

Versículo 5

Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

Ver. 5. Nacer del agua y del Espíritu Santo ] Es decir, del Espíritu Santo obrando como agua, refrescando, limpiando, etc. En alusión, por ejemplo, a ese primer lavado de su sangre de un bebé recién nacido, Ezequiel 16:4 . O bien a esos lavamientos levíticos, y no sin alguna referencia a Nicodemo y sus compañeros fariseos, que pusieron gran parte de su piedad en lavados externos, como también lo hacen los mahometanos en este día.

Cada vez que alivian la naturaleza (dice uno que había estado entre ellos), lavan esas partes, poco en cuanto a quién está al lado. Si un perro tiene la oportunidad de tocar sus manos, se lavan inmediatamente; antes de la oración se lavan la cara y las manos, a veces la cabeza y las partes íntimas, etc.

Versículo 6

Lo que nace de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

Ver. 6. Lo que nace de la carne, etc. ] Todo el hombre está en el mal, y todo el mal en el hombre. Quintiliano no vio esto, y por eso dijo que es más maravilloso que un hombre peque que que todos los hombres vivan honestamente; el pecado está tan en contra de la naturaleza del hombre. También muchas de las opiniones más peligrosas del papado (como justificación por las obras, estado de perfección, mérito, superación, etc.) surgen de ahí; que tienen ligeras presunciones de la concupiscencia, como condición de la naturaleza. Sin embargo, algunos de ellos (como Michael Bains, profesor de Lovain, etc.) son sólidos en este punto.

Versículo 7

No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

Ver. 7. Marrel no, etc. ] a saber. A través de la incredulidad, porque de lo contrario es una maravilla, mucho más allá de la de un nacimiento natural, que, si bien es tan común, seguramente parecería un milagro; Miracula assiduitate vilescunt.

Versículo 8

El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Ver. 8. El viento sopla, etc. ] Libero et vago impetu. Observa, por tanto, los vendavales de la gracia; no podemos comprar este viento (como se dice que hacen los marineros en Noruega) por ningún dinero. Este halcón, cuando lo vuele, no será fácil de volver a tener a mano.

Versículo 9

Nicodemo respondió y le dijo: ¿Cómo pueden ser estas cosas?

Ver. 9. ¿Cómo pueden ser estas cosas? ] Cristo le había dicho que la manera en que obra el Espíritu es incomprensible y, sin embargo, está en ello. ¿Cómo pueden ser estas cosas? Sed scribo haec frustra (dice Lutero en cierta carta suya a Melancthon) quia tu secundum philosophiam vestram, has res ratione regere, hoc est, ut ille ait, cum ratione insanire pergis.

Versículo 10

Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres dueño de Israel y no sabes estas cosas?

Ver. 10. ¿Eres un maestro, etc.? ] Los fariseos y filósofos, por su conocimiento, son llamados "príncipes de este mundo", 1 Corintios 2:8 . Y sin embargo, si lo hubieran sabido, nunca hubieran crucificado al Señor de la gloria. Indocti rapiunt coelum, etc. Los pobres son evangelizados, ευαγγελιζονται , Mat 11: 5 no solo lo reciben, sino que son transformados por él.

Pero Belarmino no puede encontrar en toda la Biblia donde se promete la remisión del pecado a quienes confiesan sus pecados a Dios; Promissio de remittendis peccatis eis qui confitentur Deo non videtur ulla extare in divinis littis. (Bell. De Justif. I. 21.)

Y no sabes estas cosas ] Carolostadio tenía ocho años de médico cuando comenzó a leer las Escrituras, de las cuales tenía muy poca comprensión; y sin embargo, al obtener su título, se le había declarado suficientementeissimus.

Versículo 11

De cierto, de cierto te digo: Hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto; y no recibís nuestro testimonio.

Ver. 11. No recibís nuestro testimonio ] Nuestro Salvador se une a los profetas (cuyos escritos Nicodenms había leído con tanta negligencia), y considera una deshonra que hubiera escrito para los hombres las grandes cosas de su ley, y ellos siguen siendo extraños a ellos. , Oseas 8:12 .

Versículo 12

Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo de las celestiales?

Ver. 12. Si les he dicho cosas terrenales ] Es decir, cosas espirituales bajo semejanzas groseras terrenales, de viento, agua, etc. En el misterio de Cristo, los mejores de nosotros somos agudos obtusi. Pero para el hombre natural, que no puede decir la naturaleza del viento, o entrar en la profundidad de la flor o la hierba, etc., ¿cómo podría tener el ingenio para entrar en las cosas profundas de Dios, especialmente si se libra oscuramente? ?

Versículo 13

Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, incluso el Hijo del hombre que está en el cielo.

Ver. 13. Y nadie ha subido, etc. ] Objeción. Por tanto, todos menos Cristo quedan excluidos del cielo. Solución. La Iglesia y Jesús hacen un solo Cristo, caput et corpus unus Christus, 1 Corintios 12:12 . No se cuenta a sí mismo lleno sin sus miembros, que son llamados la "plenitud del que lo llena todo", Efesios 1:23 .

Versículo 14

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.

Ver. 14. Y cuando Moisés levantó la serpiente ] Allí estaba, Vide et vive; Mira y vive aquí Crede et vive. Cree y vive, y como allí, el que vio la serpiente, aunque con un ojo débil y entrecerrado, sí, pero con medio ojo, fue curado. Así que aquí, si miramos a Cristo con los ojos, aunque con una fe débil, seremos salvos. El doctor Cruciger, cuando agonizaba, gritó: Credo languida fide, sed tamen fide, creo con una fe débil, pero con una fe, tal como es. (Selneccer. In paedag. Christ. P. 321.)

Versículo 15

Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Ver. 15. Que todo aquel que cree ] La fe es la mano del alma ( fidei mendica manus, dice Lutero); pie, por el cual llegamos a Cristo; boca ( hic credere est edere, dice Austin); ala, por la cual nos elevamos y traemos a Cristo al corazón, Juan 6:35,36 .

Versículo 16

Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Ver. 16. De tal manera amó Dios al mundo ] Esto es un sic tan sin un sicut, al igual que , no hay nada en la naturaleza con qué paralelo. El mundo, es decir, toda la humanidad caída en Adán. A esto el apóstol lo llama acertadamente la filantropía de Dios, Tito 3:4 , siendo un dulce favor para todos nosotros que alguno sea salvo por Cristo.

Versículo 17

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo; pero para que el mundo por él se salve.

Ver. I7. No condenar al mundo ] A menos que sea por accidente, porque no se salvarán; no tendrán el cielo según los términos de Cristo, no se separarán de su grosura y dulzura (con la vid en la parábola de Jotam, Jueces 9:13), no, no por un reino; no se verán obligados a vivir felices, reinar eternamente. a

a En París ut vivat regnetque beatus Cogi posse negat. Hor. Epist. 2.

Versículo 18

El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Ver. 18. Ya está condenado ] La sentencia ha sido dictada, el cabestro al cuello; no quiere más que apartarlo de la escalera de la vida, y se ha ido para siempre. Mientras tanto, cuelga de un hilo podrido sobre el fuego del infierno.

Porque no ha creído ] No dice, porque ha cometido adulterio, asesinato. No hay justicia ahora sino por fe; sin pecado (dice uno) sino por incredulidad; porque tus pecados contra la ley no te son imputados, si crees en el evangelio. Es la incredulidad lo que encierra a un hombre prisionero de cerca en el oscuro calabozo de la ley, de donde solo la fe puede sacarnos, Gálatas 3:23 , Gálatas 3:23 .

Versículo 19

Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

Ver. 19. Esta es la condenación ] Este es el infierno sobre el suelo y de antemano. La ignorancia afectada es la lepra en la cabeza, que indudablemente hace al hombre inmundo y absolutamente excluido, Levítico 13:44 .

Versículo 20

Porque todo el que hace el mal aborrece la luz, y no viene a la luz, para que no sean censuradas sus obras.

Ver. 20. Por todo aquel que hace lo malo ] Como se dice que los etíopes maldicen al sol por su brillante y ardiente resplandor. (Herodot.) Cristo vino como luz al mundo; su evangelio ha aparecido como un faro en una colina, o como el sol en el cielo, επεφανη , Tit 2:12 sus santos resplandecen como lámparas, etc. Ahora bien, cuando los hombres los odian, como los ladrones hacen una antorcha en la noche, y vuelan contra las luces como lo hacen los murciélagos, esto es condenación.

Versículo 21

Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifestadas, que son hechas en Dios.

Ver. 21. Pero el que hace la verdad ] Tenebriones Papistae male sibi conscii, aeternum atri, et tetri sunto, et habentor, gui non tam cute, quam corde Aethiopici, solem quo magis luceat, eo magis execrentur. Pero nuestros corazones (como nuestro clima) tienen mera luz que calor. Sir Philip Sydney solía decir de Chaucer que se preguntaba cómo en aquellos tiempos brumosos podía ver con tanta claridad; y cómo nosotros, en estos tiempos más claros, avanzamos tan a trompicones.

"Si alguno es ignorante, ignore", dice Pablo, 1 Corintios 14:38 . Y tanto cualquiera sabe, como él sabe de la voluntad de Dios, como insinúa el apóstol, cuando nos dice que "Cristo no conoció pecado", es decir, no lo hizo, 2 Corintios 5:21 .

Forjado en Dios ] Correcto. 1. Quoad fontem, un corazón puro. 2. Quoad finem, la gloria de Dios. De lo contrario, no son más que splendida peccata, pecados en un traje de seda. (Ago.)

Versículo 22

Después de estas cosas, vino Jesús y sus discípulos a la tierra de Judea; y allí se quedó con ellos y bautizó.

Ver. 22. Y bautizados ] Dondequiera que estemos debemos estar haciendo. Si Moisés no puede hacer justicia en Egipto, lo hará en Madián, Éxodo 2:14,17 . Preferiría estar enfermo, dijo Séneca, que estar sin empleo, Malim mihi male esse quam molliter.

Versículo 23

Y Juan también estaba bautizando en Enón cerca de Salim, porque había mucha agua allí; y vinieron y se bautizaron.

Ver. 23. Y Juan también estaba bautizando ] Aquí los ministros pueden aprender a no faltar a sus deberes, aunque Dios incita a otros sobre ellos de mayor importancia y mejor éxito para oscurecerlos. Verbi minister es, hoc age, era el lema de Perkins. Summum culmen affectantes, satis honeste vel in secundo fastigio conspiciemur, dice Columella. Y, prima sequentem, honestum est in secundis, tertiisve consistere, dice Cicerón. Todo hombre no puede sobresalir, ni se espera de él.

Versículo 24

Porque Juan aún no había sido encarcelado.

Ver. 24. Encarcelado ] Los obispos primitivos se encontraban con más frecuencia en las cárceles que en los palacios. Bocardo se convirtió en un colegio de Quondams, una como los mártires Marian alegremente llamaban. Si Petronio podía decirle a César que prefería estar con Catón en la prisión que con él en el Senado; ¿Por qué debería entristecer a alguien sufrir lazos con y por Cristo? Crisóstomo preferiría ser Pablo un prisionero de Jesucristo antes de que Pablo subiera al tercer cielo. (Homil. En Efesios 3: 1) Μετα Κατωνος εν οικηματι, μαλλον η μετα σου ενταυθα ειναι βουλομαι. (Dio Cass.)

a El ex titular de algún cargo o cargo; uno que ha sido depuesto o expulsado; ŒD

Versículo 25

Entonces surgió una pregunta entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación.

Ver. 25. Y los judíos ] que se unieron a los discípulos de Juan, con astucia y malicia, para que ambos pudieran oponerse a Cristo; como si los jesuitas en este día obedecerán astutamente a los luteranos, y parecerán ponerse del lado de ellos, para que ambos puedan oponerse a los calvinistas.

Acerca de la purificación ] Es decir, el bautismo, llamado en otra parte la fuente de la regeneración, Tito 3:5 , y por un Padre, 'Αλεξιτηριον καθαρτικον, un conservante purificador. "No la eliminación de las inmundicias de la carne", dice Pedro, sino algo mejor, 1 Pedro 3:21 .

Versículo 26

Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, he aquí bautiza, y todos los hombres vienen a él.

Ver. 26. Rabí, el que estaba contigo ] Envidiaron por amor de Juan, como Josué lo hizo por Moisés, y con tan poco agradecimiento. Juan se habría alegrado de haber ido en pos de Cristo, como lo hizo Andrés. Sin embargo, era una buena noticia para Juan que Jesús fuera tan frecuentado y ocupado.

Versículo 27

Juan respondió y dijo: Un hombre no puede recibir nada si no le es dado del cielo.

Ver. 27. Un hombre no puede recibir nada ] Hay mucho en esta palabra "hombre", como piensa Beza, para exponer la indigencia más miserable de toda la humanidad por naturaleza. a Los griegos, cuando presentan a uno realmente miserable, lo llaman τρισανθρωπον, tres veces hombre.

a Videtur hominis appellatio magnum habere momentum.

Versículo 28

Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.

Ver. 28. Vosotros mismos me sois testigos ] Preferiría elegir el justo elogio de un buen hombre (dice Rolloc sobre este texto) que la tonta admiración de toda una multitud, Equidem pluris fecerim iustam commendationem, etc. Demetrio tiene buen informe de la verdad misma, eso le basta, 3 Juan 1:12 .

Versículo 29

El que tiene esposa es el novio; pero el amigo del novio, que está de pie y le oye, se regocija mucho a causa de la voz del novio: por tanto, este mi gozo se ha cumplido.

Ver. 29. El amigo del esposo ] Tal es todo ministro fiel, 2 Corintios 11:2 , cuyo oficio es cortejar a Cristo, y no (como algunos) hablar una palabra por él y dos por sí mismo. Este es un juego sucio.

Versículo 30

Debe aumentar, pero debo disminuir.

Ver. 30. Debe aumentar, pero, etc. ] Y este fue el gran gozo de Juan. Ese hombre tiene verdadera luz que puede contentarse con ser eclipsado por otros; y nada pondrá más a prueba la gracia de un hombre que las cuestiones de emulación. Ezequiel puede elogiar a Daniel, su contemporáneo, comparándolo con Noé y Job por su poder en la oración, Ezequiel 14:14 .

Y Pedro alaba mucho las epístolas de Pablo, aunque había sido reprendido públicamente por él en Antioquía, 2 Pedro 3:15 ; Gálatas 2:11 . Sí. Platón llamó a Aristóteles αναγνωστην y νουν, el lector inteligente. Y se dice que Aristóteles erigió un altar en honor de Platón, con esta inscripción:

" Nulla ferent talem secla futura virum " .

Pero Lutero se arrodilló tan descontento por la reforma que Carolostadius había hecho en Wittenberg en su ausencia, porque se hizo sin él, que dudaba en no aprobar esas cosas, que hasta entonces había desaprobado, y desaprobar lo que antes había hecho. aprobado de. Tan difícil es para un hombre con voluntad y alegría ver a sus iguales levantados por encima de su cabeza en valor y opinión. El amor propio vuelve irracionales a los hombres y les enseña siempre a voltear el vaso para verse a sí mismos más grandes y a los demás más pequeños de lo que son.

Versículo 31

El que de arriba viene, sobre todos es; el que es de la tierra, terrenal es, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, sobre todos es.

Ver. 31. El que viene, etc. ] Hasta ahora Cristo ha sido comparado con Juan. En el resto del capítulo se le compara, primero, con todos los hombres; en segundo lugar, con los fieles, e infinitamente preferidos antes que todos. "Es el jefe de diez mil", Cantares de los Cantares 5:10 ; o el abanderado, los mejores.

Es terrenal ] Terra est, así lo traduce Agustín, en el mismo sentido que "es carne", Juan 3:6 . Dios herirá esta "tierra con la vara de su boca", Isaías 11:4 .

Habla de la tierra ] Como los patitos tienen siempre el pico en el barro, como los cerdos hurgan en el fango; como ese pez del Evangelio, mudo, o nada más que oro en la boca.

Versículo 32

Y lo que ha visto y oído, eso testifica; y nadie recibe su testimonio.

Ver. 32. Nadie recibe ] es decir, nadie de quien hablar; comparativamente ninguno. Rari quippe boni, Obviamente pocos son buenos, dice Juvenal. Rari sunt qui philosophantur: Son pocos los filósofos, dice el abogado Ulpian. Perraro grati reperiuntur, Muy raros son los hombres agradables descubiertos, dijo Cicerón el orador. No todos tienen fe, dice el apóstol, 2 Tesalonicenses 3:2 ; no, no de los que profesan la fe.

Aunque se dispare un arma contra todo un vuelo de pájaros, solo quedan unos pocos muertos. Aunque la red se extienda por todo el estanque, se capturan algunos peces; muchos metieron la cabeza en el barro y la red pasó sobre ellos; de modo que la mayoría de los oyentes oyen sus mentes con sus propios pensamientos sensuales o mundanos, y así escapan al poder de la palabra.

Versículo 33

El que ha recibido su testimonio, ha puesto su sello de que Dios es veraz.

Ver. 33. Ha puesto su sello, etc. ] ¿Ha dado a Dios un testimonio, como ese, Deuteronomio 32:4 . Después de lo cual, Dios también pone su sello ( cuasi in red-hostimentum ) al creyente, Efesios 1:13 .

Versículo 34

Porque el que Dios envió, las palabras de Dios, porque Dios no da el Espíritu por medida a él .

Ver. 34. Habla las palabras de Dios ] De esto está convencido el verdadero creyente; y por tanto pone su sello, como a una verdad indudable. Está totalmente persuadido, como San Lucas, Lucas 1:1 .

Versículo 35

El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano.

Ver. 35. El Padre ama al Hijo ] Por tanto, la fe puede tener una base firme. Dios ha puesto ayuda sobre uno que es poderoso, Salmo 89:19 , para que nuestra fe y esperanza estén en Dios, 1 Pedro 1:21 .

Versículo 36

El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él.

Ver. 36. Tiene vida eterna ] 1. In promisso. En promesa. 2. In pretio. En recompensa, 3. In primitiis. En comienzos. Él ya está sobre las almenas del cielo, tiene un pie en el pórtico del paraíso.

El que no cree ] Hay una doble incredulidad, una en el entendimiento, y se opone a la fe, απιστια; el otro en la voluntad y la vida, y se opone a la obediencia, απειθεια, Hebreos 8:10 . Para la curación de ambos, Dios ha prometido escribir sus leyes tanto en la mente de su pueblo como en su corazón.

La ira de Dios permanece sobre él ] μενει, como en su mansión-lugar, como sobre su base, tanquam trabali clave fixa, dice uno; allí se anida, se asienta y nunca se alejará. El incrédulo no puede evitarlo ni soportarlo.