Bible Commentaries
San Juan 4

Versículo 1

Por tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan,

Ver. 1. Bautizaron más discípulos ] Los judíos usaban el bautismo antes de que Juan o Cristo lo tomara, de cuya costumbre, aunque introducida sin mandamiento, nuestro Salvador autoriza un sello de entrar en su reposo; usando la debilidad de los judíos como atractivo allí.

Versículo 2

(Aunque Jesús mismo no bautizó, sino sus discípulos,)

Ver. 2. Jesús mismo no bautizó ] Un dulce consuelo, que se dice que Cristo no bautiza a los que los discípulos bautizaron. Los sacramentos administrados por ministros no son menos efectivos que si los hubiéramos recibido de las propias manos de Cristo.

Versículo 3

Dejó Judea y se fue de nuevo a Galilea.

Ver. 3. Se fue de Judea ] Se debe confiar en Dios, no tentar.

Versículo 4

Y debe pasar por Samaria.

Ver. 4. Necesita irse ] Felices por ellos que se pusieron en el camino de nuestro Salvador, para ser mirados; sus pies pierden gordura. Lutero prefiere estar con Cristo en el infierno que en el cielo sin él, Malim praesente Christo esse in inferno, quam absente eo in coelo. Lutero en Génesis 30:1,43 .

Versículo 5

Luego vino a una ciudad de Samaria, que se llama Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José.

Ver. 5. Jacob le dio a su hijo José ] Habiéndolo ganado primero con "su espada y su arco", Génesis 48:22 ; es decir, con su oración y súplica (dice la paráfrasis caldea); la cual, como la espada de Saúl y el arco de Jonatán, nunca regresa vacía, 2 Samuel 1:22 .

Versículo 6

Ahora el pozo de Jacob estaba allí. Entonces Jesús, cansado de su camino, se sentó junto al pozo y que era como la hora sexta.

Ver. 6. Jesús, pues, cansado ] Y en cuanto él mismo había sufrido, era más capaz y apto para ayudar a esta pobre samarita. De modo que el apóstol nos pide que tengamos piedad de los que están en adversidad, como si estuviéramos en el cuerpo, es decir , en el cuerpo de carne y fragilidad, sujetos a la misma miseria. a El que ha tenido dolor de muelas, se compadecerá de los que lo tengan. Non ignara mali, etc. No ignores el mal. Todos somos huérfanos (dijo la reina Isabel en su discurso a los niños del Hospital de Cristo), permítanme disfrutar de sus oraciones y estarán seguros de mi ayuda.

a μετριοπαθειν ' Proportionate ad miseriam condolere, Hebreos 5:2 ; Hebreos 13:3 .

Versículo 7

Viene una mujer de Samaria a sacar agua: Jesús le dice: Dame de beber.

Ver. 7. Una mujer de Samaria ] Un pobre copero, como Festo llama Canalicolas, quod circa canalem fori gente consistente y holgazana porque se ocupaban mucho de los conductos del foro. (Becman. De Originib.)

Versículo 8

(Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar carne).

Ver. 8. Comprar carne ] Porque nuestro Salvador no vivía de limosnas; pero aunque se hizo pobre para hacernos ricos, 2 Corintios 8:9 , sin embargo tenía una bolsa, y tan grande como que requería un portador, Juan 12:6 , sus amigos y seguidores le proporcionaban dinero para sus usos necesarios y para el socorro de los pobres.

Versículo 9

Entonces la mujer de Samaria le dijo: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber, que soy mujer de Samaria? porque los judíos no tratan con los samaritanos.

Ver. 9. ¿ Me pides un trago? ] Los samaritanos sabían que los judíos los despreciaban y se enfermaban, Gens haec (dice Giraldus Cambrensis, del irlandés) sicut et natio quaevis barbara, quanquam honorem neseiant, honorari tamen supra medam affectant. Ningún hombre sería despreciado, por más mezquino que sea.

Porque los judíos no tienen tratos, etc. ] Josefo escribe que en Samaria había un santuario abierto por Sanbalat para todos los judíos renegados, etc. Los judíos, por tanto, odiaban la presencia, el fuego, la moda, los libros de un samaritano. Tampoco hubo odio perdido por parte del samaritano; porque si hubiera tocado a un judío, se habría arrojado al agua siguiente, con ropa y todo; ambos igualmente hartos de un noli me tangere. No me toques. (Epifanio.)

Versículo 10

Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; le habrías pedido, y él te habría dado agua viva.

Ver. 10. El don de Dios ] Es decir, Cristo mismo, llamado por San Pablo el beneficio, ευεργεσια, 1 Timoteo 6:2 . No sea para nosotros como la espada de Jether, que no desenvainó ni usó; pero como espada de Goliat a David, nada de eso. Nadie más que Cristo, nadie más que Cristo, dijo ese mártir.

Versículo 11

La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo: ¿de dónde, pues, tienes el agua viva?

Ver. 11. Señor, no tienes balde ] Mira lo ingeniosos que somos naturalmente, con nuestros dilemas armados, para rechazar la gracia ofrecida, y con ambas manos, por así decirlo, para alejarnos de la vida eterna, απωθεισθε, Hechos 13:46 .

Versículo 12

¿Eres tú más grande que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo y bebió de él él, sus hijos y su ganado?

Ver. 12. Nuestro padre Jacob ] Josefo nos dice que estos samaritanos, mientras los judíos prosperaban, serían sus queridos primos; pero cuando estaban en la adversidad (como bajo Antíoco) los repudiarían y desautorizarían por completo. Escribieron a Antíoco, porque atormentaba a los judíos, para excusarse como ninguno; y llamaron a Antíoco, el Dios fuerte. ¡Oh, bajeza!

Versículo 13

Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua volverá a tener sed.

Ver. 13. Tendrá sed otra vez ] Así tendrán todos ellos, quibus avaritiae aut ambitionis salsugo bibulam animare possidet. El que busca satisfacer sus concupiscencias realiza un negocio sin fin. Dar, dar, es el lenguaje de las sanguijuelas del caballo. El mundano tiene suficiente para hundirlo, no para satisfacerlo.

Versículo 14

Pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; pero el agua que yo le daré será en él un pozo de agua que brotará para vida eterna.

Ver. 14. No tendrá sed jamás ] Sus labios no se humedecen después de la provisión casera, que últimamente ha probado el delicado sustento.

" Clitorio quicunque sitim de fonte levarit,

Vina fugit, gaudetque meris abstemius undis. "

(Ovidio, Metam. XV.)

Versículo 15

La mujer le dijo: Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed ni venga acá a sacarla.

Ver. 15. Señor, dame de esta agua ] Todos tendríamos la inmortalidad, pero aquí en la tierra. Algunos piensan que ella se burla de nuestro Salvador aquí; quien, por tanto, en las próximas palabras despierta su conciencia.

Versículo 16

Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido y ven acá.

Ver. 16. Ve, llama a tu marido ] Fue un gran favor en Cristo recibir a esa mujer pecadora que lavó sus pies con sus lágrimas y se los secó con sus cabellos, y no echarla de su presencia, como esperaban los fariseos. ¿Cuánto más grande es esto, traer en una prostitución idólatra que huyó de él, para entretener a la que lo había rechazado? &C. Bien podría decir San Pablo, que "la gracia de nuestro Señor es sobremanera abundante", o abunda hasta fluir, como el mar se desborda fácilmente en las colinas, υπερεπλεονασε, 1 Timoteo 1:14 .

Versículo 17

La mujer respondió y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo marido.

Ver. 17. No tengo marido ] Lucretius ait, quasdam mulieres effugere unius viri torum, ut omnium fiant torus. (Esfinge Philos.)

" Iesuitae etiam sunt

Connubisanctifugae, clammeretricitegae. "

Versículo 18

Porque cinco maridos has tenido; y el que ahora tienes no es tu marido: en eso has dicho la verdad.

Ver. 18. Aquel a quien ahora tienes, etc. ] Aquí vuelve a casa a su conciencia; también debe hacerlo todo lo que le conviene, esforzándose no tanto por agradar como por lucrar. Las abejas se matan con miel pero se acelera con vinagre. El águila, aunque ama mucho a sus crías, los pica y los golpea fuera del nido: así deben los predicadores expulsar a los hombres del nido del placer. John Speiser, predicador en Augsburgo en Alemania, hizo su trabajo tan bien al principio, que las prostitutas comunes dejaron las casas de burdeles (luego toleradas) y tomaron un rumbo mejor, en 1523 d.C. Sin embargo, después se rebeló contra los papistas y murió miserablemente. . (Remar. Annal. 118.)

Versículo 19

La mujer le dijo: Señor, veo que eres profeta.

Ver. 19. Señor, percibo que eres un profeta ] Para el "hombre oculto del corazón", 1 Pedro 3:4 , la canción sencilla siempre hace la mejor música. El idiota de Corinto, convencido de todo, y con los secretos de su corazón desgarrados por la espada de dos filos, "cae sobre su rostro adorando a Dios", y relata que "Dios está en los ministros de la verdad", 1 Corintios 14:24,25 .

Versículo 20

Nuestros padres adoraron en este monte; y decís que en Jerusalén es el lugar donde los hombres deben adorar.

Ver. 20. Nuestros padres, etc. ] Apenas lo reconoce profeta, pero busca estar satisfecha en un caso de conciencia. ¡Proh stuporem nostrum! ¡Ay de nuestra torpeza!

Versículo 21

Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.

Ver. 21. Ni lo haréis en esta montaña, etc. ] El templo de Herodes en Jerusalén fue tan incendiado por los soldados de Tito, que no pudo ser apagado por la industria del hombre. Y al mismo tiempo, el templo de Apolo en Delfos fue completamente destruido por terremotos y rayos, y ninguno de ellos pudo ser reparado desde entonces. La concurrencia de dos milagros (dice mi autor) evidentemente muestra que había llegado el momento en que Dios pondría fin tanto a las ceremonias judías como a la idolatría pagana, para que el reino de su Hijo pudiera ser mejor establecido. (Godw. Antiq. Heb.)

Versículo 22

Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvación es de los judíos.

Ver. 22. Sabemos lo que adoramos ] Cristo también, como hombre, adora, siendo menos que él mismo como Dios. Cristo es adorado por los ángeles como Dios, siendo más grande que él mismo como hombre.

Vosotros adoráis, no sabéis qué ] Y, sin embargo, estos samaritanos se consideraban los únicos adoradores correctos. Como los turcos se consideran a sí mismos como los únicos musulmanes, es decir, los verdaderos creyentes; como Hermotimus, el estoico en Lucian, pensaba que su secta era la mejor de todas las demás, ya que él mismo ignoraba a cualquier otra.

Versículo 23

Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre tales adoradores busca que le adoren.

Ver. 23. El Padre busca a los tales ] ¡Oh, cómo debería esto encender nuestros corazones a la adoración espiritual! que Dios busca para tales, con, "Déjame ver tu rostro, oir tu voz", Cantares de los Cantares 2:14 . Solicita pretendientes.

Versículo 24

Dios es Espíritu; y los que adoran deben hacerlo él en espíritu y en verdad.

Ver. 24. Dios es un Espíritu ] Omnes nominis Iehovae literae sunt spirituales ut denotetur Deum esse spiritum. (Alsted.) Aunque, para hablar correctamente, Dios no es un espíritu. Porque, en primer lugar, espíritu significa aliento, que en verdad es un cuerpo, pero debido a que es el cuerpo más fino, el más sutil e invisible, las sustancias inmateriales, que no podemos concebir, se nos representan bajo este nombre.

En segundo lugar, Dios está por encima de toda noción, todo nombre. Afri dicunt Deum ignotum Anon, es decir, Heus tu, quis es? Al ser preguntado qué es Dios, respondió: Si scirem, Deus essem, a Lo que dice Agustín acerca del tiempo (la medida de todos nuestros movimientos) se puede decir mucho más acerca de Dios, en cuyas manos están todos nuestros tiempos y movimientos; Si nemo ex me quaerat, scio: si quaerenti explicare velim, nescio. Cuando no me preguntan, creo que conozco algo de él; pero déjeme ir a decir lo que es, y descubro que no sé nada en absoluto. Confesar. xi. 14.

En espíritu y verdad ] En oposición a la formalidad y la hipocresía.

un Plut. lib. de Isid. et Osiride.

Versículo 25

La mujer le dijo: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga, nos dirá todas las cosas.

Ver. 25. Sé que Messias, etc. ] Como quién debería decir, no somos tan ignorantes como tú nos harías, Juan 4:23 . Una mujer muerta debe tener cuatro hombres para sacarla, como dice el proverbio: podemos pensar que nuestro centavo es buena plata.

Versículo 26

Jesús le dijo: Yo soy el que te hablo .

Ver. 26. Yo que te hablo, etc. ] Apenas pensamos en Cristo con el más mínimo deseo verdadero por él, pero ahora está con nosotros. Se invitó a sí mismo a la mesa de Zaqueo, etc. Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret, dijo un padre.

Versículo 27

Y en esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que él hablara con la mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué buscas? o, ¿por qué hablas con ella?

Ver. 27. Que habló con la mujer ] Solum cum sola. (Beza.) Él podría hacer algo de lo que debemos tener cuidado, no sea que se encienda la concupiscencia. Abraham puede ver a Sodoma ardiendo, pero Lot no.

Sin embargo, nadie dijo ] Todos los malos pensamientos y conjeturas siniestras, especialmente de los superiores, deben ser reprimidos y estrangulados en el momento del nacimiento.

Versículo 28

Entonces la mujer dejó su cántaro, se fue a la ciudad y dijo a los hombres:

Ver. 28. Dejó su cántaro ] Ahora tenía cosas más importantes en la mano, mejores cosas que cuidar. Cuando Alejandro, al enterarse de las riquezas de las Indias, dividió su reino entre sus capitanes.

Versículo 29

Ven, mira a un hombre, que me dijo todas las cosas que hice: ¿no es este el Cristo?

Ver. 29. Ven a ver a un hombre, etc. ] Los medios débiles pueden, por la bendición de Dios, hacer grandes cosas. Él puede hacer que las palabras del siervo de Naamán sean más efectivas que las palabras del gran Eliseo, y por medio de una pobre muchacha cautiva llevarlo al profeta.

Versículo 30

Luego salieron de la ciudad y vinieron a él.

Ver. 30. Luego salieron ] Más a ver las noticias que a otra cosa; cuando la curiosidad de Moisés lo llevó más cerca de la zarza, de donde fue llamado. Es bueno acudir a las ordenanzas, pero por novedad; la ausencia es sin esperanza. Qué trato perdió Thomas por estar fuera del camino una sola vez.

Versículo 31

Mientras tanto, sus discípulos le oraban, diciendo: Maestro, come.

Ver. 31. Maestro, come ] Animantis cuiusque vita in fuga est, y debe ser reparado con nutrición, en un curso natural. Solo debemos comer para vivir, y no vivir solo para comer, como dioses del vientre.

Versículo 32

Pero él les dijo: Tengo carne para comer que vosotros no sabéis.

Ver. 32. Tengo carne para comer, etc. ] El criado de Abraham no quiso comer hasta haber despachado su misión, Génesis 24:33 . Cuando vamos a buscar a Cristo, debemos olvidar nuestros propios intereses y ocasiones. Quaerite primum, etc. Busque primero el reino de Dios.

Versículo 33

Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer?

Ver. 33. ¿Ha traído alguien, etc.? ] "¿No son estos todavía carnales, y hablan como hombres?" 1 Corintios 3:3 . ¡Cuán torpes y torpes son los mejores hasta que Dios rasga el velo e ilumina tanto el órgano como el objeto!

Versículo 34

Jesús les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra.

Ver. 34. Mi comida es hacer la voluntad ] Job, Job 23:12 , la prefirió antes que su comida necesaria, que debería mantenerlo con vida. Así lo hizo Cristo, cuando se sintió decepcionado por un desayuno en la higuera estéril, y llegó hambriento a la ciudad, no entró en un comedor, sino en el templo, donde enseñó a la gente la mayor parte de ese día, Mateo 21:17 ; Mateo 21:23 .

Versículo 35

¿No decís vosotros: Aún quedan cuatro meses para que llegue la siega? he aquí, os digo: alzad vuestros ojos y mirad los campos; porque ya están blancos para cosechar.

Ver. 35. No digáis vosotros: Aún quedan cuatro meses. ] Como quién diría, tanto anhelais el tiempo, que contad cuántos meses, semanas, días faltan para la siega; ¿No deberíais estar muy solícitos con una cosecha tan celestial? Estos samaritanos se cuelgan para cortar el césped, etc.

Versículo 36

Y el que siega, recibe salario y cosecha fruto para vida eterna; para que el que siembra y el que siega, se regocijen a una.

Ver. 36. Que el que siembra, etc. ] Es decir, que tanto los profetas que sembraron como los apóstoles que cosecharon, etc., para el pueblo fueron preparados por los escritos de los profetas para ser obra de los apóstoles. Los samaritanos también tenían la Biblia, estando de acuerdo, en su mayor parte, con lo que tenemos de los judíos. La copia de esta Biblia samaritana fue traída por primera vez de Damasco a la cristiandad por un tal Petrus de Valle, en 1626 d.C.

Versículo 37

Y esto es lo que dice la verdad: Uno siembra y otro cosecha.

Ver. 37. Dicho esto es cierto, etc. ] Camerdrius recita el Senario en general.

Αλλοι μεν σπειρους ', αλλοι δ αυ αμησονται.

Versículo 38

Os envié a cosechar aquello en lo que no disteis trabajo; otros trabajaron, y vosotros habéis entrado en sus labores.

Ver. 38. Otros hombres han trabajado ] Trabajaron hasta lasitud, como significa la palabra κεκοπιακασι (κοπιαω, κοπτω). El ministerio no es entonces un oficio fácil, una ocupación ociosa. Lutero solía decir, Sudor aeconomicus est magnus, Politicus maior, Ecclesiasticus maximus, El cabeza de familia tiene algo que hacer, el magistrado más, pero el ministro sobre todo.

Versículo 39

Y muchos de los samaritanos de esa ciudad creyeron en él por el dicho de la mujer, que testificó: Me contó todo lo que hice.

Ver. 39. Por el dicho de la mujer ] Un medio improbable para llevar a cabo un asunto tan grande. Pero, ¿qué es eso para el Todopoderoso? Entonces Junius profesa que lo primero que lo apartó del ateísmo fue una conferencia con un compatriota suyo, no lejos de Florencia. El siguiente fue, la majestad de las Escrituras, que observó en Juan 1:1,15 .

Así que para nuestros antepasados ​​en tiempos del papado, el Sr. Fox observa que mediante la lectura de los libros de Chaucer algunos llegaron al conocimiento de la verdad. Y en esa escasez de libros y falta de maestros, de esta única cosa me maravillo grandemente (dice él), de anotar en los registros, y considerar cómo la palabra de Dios se multiplicó tan enormemente como lo hizo entre ellos. Porque encuentro que un vecino recurriendo y conversando con otro, nuevamente, con unas pocas palabras de su primera o segunda charla, ganó y volvió sus mentes a aquello en lo que desean persuadirlos de tocar la verdad de la palabra de Dios y los sacramentos.

Versículo 40

Cuando los samaritanos vinieron a él, le rogaron que se quedara con ellos, y se quedó allí dos días.

Ver. 40. Hemos venido a él ] Apenas creemos, pero de buena gana veríamos, y nos llevarían un spe ad speciem, de la esperanza a la vista.

Versículo 41

Y muchos más creyeron por su propia palabra;

Ver. 41. Por su propia palabra ] Sólo esto es el fundamento de la fe, y convierte el alma, Salmo 19:7 . La de las buenas esposas que ganan a sus maridos, 1 Pedro 3:1 , se refiere a la preparación sólo en general. Y el de ganar un alma por amonestación privada, Santiago 5:20 , tiene el propósito de persuadirlos de algún buen deber, o de recibir alguna verdad, o de abandonar algún mal o error.

Versículo 42

Y dijo a la mujer: Ahora creemos, no por tus palabras, porque nosotros mismos le hemos oído , y sabemos que éste es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo.

Ver. 42. No por tus palabras ] Bien, por tu parloteo delicado, Δια την σην λαλιαν, propter loquacitatem tuam. Así que tal vez les pareció a algunos de ellos al principio, que realmente creyeron cuando lo oyeron. Platón da una buena regla: Considere no tanto τις como τι, quien dice, como lo que se dice. La opinión prejuiciosa obstaculiza el entendimiento; el agua turbia en un recipiente hace que se derrame el mejor licor. Intus existens prohibet alienum.

Versículo 43

Dos días después, partió de allí y se fue a Galilea.

Ver. 43. Después de dos días partió ] Aunque nunca tan hecho, debemos irnos cuando hay algo en otra parte que hacer por Dios.

Versículo 44

Porque Jesús mismo testificó que un profeta no tiene honor en su propio país.

Ver. 44. Jesús mismo testificó ] Había testificado cuando fue expulsado en Nazaret; por tanto, ya no vino allí. Un ministro que no puede hacer ningún bien una vez en el lugar donde vive, está obligado a irse, aunque la culpa no sea de él, sino del pueblo, dice un intérprete aquí; de lo contrario (si por respeto a sí mismo permanece allí) es de temer que pierda sus dones y caiga en errores y herejías, o resulte ser un médico aburrido y seco. Metuendum est ne donum quod acceperis, omittas vel degeneres in errores, vel haereses, vel si retineas puritatem doctrinae, evadas tamen frigidus et aridus doctor. (Rolloc en loc. )

Versículo 45

Cuando llegó a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas que hizo en Jerusalén en la fiesta; porque también ellos habían ido a la fiesta.

Ver. 45. Los galileos lo recibieron ] Aunque los de Nazaret no quisieron, otros lo hicieron. El que es enviado y dotado por Dios tendrá un lugar u otro para ejercer sus dones, como los ingleses exiliados en Ginebra, Zurich, etc. como Zanchius, cuando no pudo descansar en Argentina, fue recibido en Clavenna.

Habiendo visto todas las cosas que hizo, etc. ] Los milagros de Cristo fueron como la campana del sermón, que los reunió. Estos también los habían visto los hombres de Nazaret, pero con prejuicio y, por lo tanto, sin provecho.

Versículo 46

Entonces Jesús volvió a Caná de Galilea, donde convirtió el agua en vino. Y había cierto noble, cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum.

Ver. 46. Cierto noble ] Uno que pertenecía al rey, Βασιλικος, un realista; porque así la gente común llamaba lisonjeramente a Herodes el tetrarca. Pocos nobles vinieron a Cristo; esto, no hasta que fue impulsado hacia él por la enfermedad de su hijo. "No muchos nobles son llamados", 1 Corintios 1:26 ; si los hay, son como cisnes negros, y finamente esparcidos en el firmamento de un estado, incluso como estrellas de primera magnitud.

Versículo 47

Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, se acercó a él y le suplicó que bajara y sanara a su hijo, porque estaba al borde de la muerte.

Ver. 47. Le rogaba que lo hiciera, etc. ] Incluso Darío, rey de Persia, puede ordenar que se hagan oraciones en Jerusalén por "la vida del rey y sus hijos", Esdras 6:10 , cuando vio morir a varios de sus hijos antes que él, como relata Ctesias.

Versículo 48

Entonces Jesús le dijo: Si no veis señales y prodigios, no creeréis.

Ver. 48. Excepto que veáis señales, etc. ] Nuestro Salvador primero lo reprende, y por su buen comportamiento, lo acomoda. Vio la incredulidad de los cortesanos más peligrosa para su alma que la enfermedad para el cuerpo de su hijo.

Versículo 49

El noble le dijo: Señor, desciende antes de que muera mi hijo.

Ver. 49. Señor, desciende ] No arde ante la reprensión (como habrían hecho muchos grandes, Tange montes, et fumigabunt ), sino que "sufre la palabra de exhortación", Hebreos 13:22 , siendo sometido a ella por la aflicción.

Versículo 50

Jesús le dijo: Vete; tu hijo vive. Y el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue.

Ver. 50. Tu hijo vive ] Goza de muy buena salud; for non est vivere, sed valere, vita No es vivir sino vivir con buena salud, (Marcial). Así que Dios es a menudo mejor para nosotros que nuestras oraciones, que nuestras esperanzas.

Versículo 51

Y mientras bajaba, sus siervos le salieron al encuentro y le dijeron , diciendo: Tu hijo vive.

Ver. 51. Tu hijo vive ] De modo que el hijo fue restaurado por la fe de su padre. Es un beneficio nacer de buenos padres. La bondad personal es provechosa para la posteridad.

Versículo 52

Luego les preguntó a qué hora había empezado a mejorar. Y le dijeron: Ayer a las siete le dejó la fiebre.

Ver. 52. Luego preguntó él, etc. ] Por una dulce providencia, para que Dios sea más glorificado y la fe del hombre confirmada. "Todas las cosas cooperan", etc., Romanos 8:28 . Así que, al mismo tiempo en que los estados de Alemania (después de un largo debate) concluyeron por la verdad del evangelio, Lutero salió de un salto de su armario donde había estado orando (aunque a muchas millas de distancia) con vicimus, vicimus conquistamos, conquistamos. , en su boca. Así que el campo de Musselborough fue ganado por los ingleses el mismo día y hora en que los bloques de Balaam (imágenes idólatras) fueron quemados en Londres por orden del Parlamento.

Versículo 53

Entonces el padre supo que era a la misma hora en que Jesús le dijo: Tu hijo vive; y él y toda su casa creyeron.

Ver. 53. Y él mismo creyó ] Con una fe justificadora, introducida al principio por una fe común.

Versículo 54

Este es nuevamente el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea.

Ver. 54. Este es nuevamente el segundo milagro ] Dios lleva la cuenta de lo que hace por nosotros, y nos llamará a un ajuste de cuentas. ¿No deberíamos llevar un registro? escribe los actos nobles del Señor? haz un catálogo de ellos, como el de Jueces 10:11,12 . ¿No os libré de los egipcios, de los amorreos, de los hijos de Amón y de los filisteos? Los de Sidón, los amalecitas y los maonitas también os oprimieron, y clamaron a mí, y yo te libró de sus manos.

"De acuerdo con esta forma, y ​​muchas similares en la Sagrada Escritura, debemos pulir y adornar, bordar y embellecer, las magnalia Dei, las grandes obras de Dios; porque de lo contrario las subestimamos, lo que él no tolerará.