Bible Commentaries
San Juan 4

Versículo 1

Los fariseos habían sido hostiles al ministerio de Juan; probablemente lo serían más para el ministerio más exitoso de Jesús. Nuestro Señor, por lo tanto, dejó Judea, el principal centro del fariseísmo, para evitar una ruptura. 2. Nuestro Señor no bautizó, porque Su obra era bautizar con el Espíritu Santo ( Juan 1:33 ), y no pudo hacerlo (al menos completamente) hasta después de Su Ascensión (ver Juan 3:5 ; Juan 3:22 ).

Versículos 1-54

La mujer samaritana

1-42. Cristo en Samaria. El ministerio en Samaria se registra porque es el diseño del autor exhibir a Cristo como el Salvador, no solo de Israel, sino del mundo ( Juan 4:42 ).

Los samaritanos eran principalmente una raza extranjera, descendiente de los colonos plantados en la tierra por los asirios ( 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 17:24 ; 2 Reyes 17:26 ; 2 Reyes 17:29 ; Esdras 4:1 ; Esdras 4:9). Sin embargo, se jactaban de ser israelitas, y con cierto grado de justificación, porque probablemente había un elemento judío considerable en la población. Su culto, originalmente un compromiso con el paganismo, ahora era puramente judío. Guardaban el sábado y las fiestas judías, y observaban la circuncisión y otras ordenanzas tradicionales. Del Antiguo Testamento. aceptaron solo el Pentateuco, que interpretaron como el mandato de la erección de un templo en el monte. Gerizim. Que Cristo haya predicado en Samaria es algo sorprendente a la vista de pasajes como Mateo 15:24 y Mateo 10:5 , pero hay que recordar que no entró en Samaria para este propósito, sino simplemente para llegar a Galilea ( Juan 4:3 ).

Versículo 4

Hay que pasar ] Jesús acababa de escuchar que Herodes Antipas había echado a Juan a la cárcel ( Mateo 4:12 ). Para escapar de este destino, evitó Peræa, la sede del poder de Herodes, y pasó por Samaria.

Versículo 5

Sicar ] ahora 'Askar, cerca de Siquem. El pozo de Jacob aún conserva su nombre. La parcela de tierra, etc.] Esta es una tradición samaritana, no expresamente autorizada por el AT, pero basada en una comparación de Génesis 33:19 con Génesis 48:22 .

Versículo 6

Así ] es decir, cansado como estaba. Sobre la sujeción de Cristo a la enfermedad humana, véanse también Juan 11:35 ; Juan 11:38 ; Juan 19:28 .

La sexta hora ], es decir, al mediodía o a las 6 de la tarde. El número de acontecimientos que sucedieron posteriormente parece requerir la hora anterior, pero ver Juan 1:39 . Juan 1:39 .

Versículo 8

Los rabinos posteriores declararon que comer pan samaritano era como comer carne de cerdo, pero en la época de nuestro Señor, la comida samaritana se consideraba limpia.

Versículo 9

Los judíos no tienen tratos, etc.]. Algunas autoridades antiguas omiten esta declaración, que debe entenderse para referirse únicamente a tratos íntimos. Nuestro Señor había derribado la barrera pidiendo un favor. Quería animarla a que le pidiera un favor, y así darle la oportunidad de llevarla a la verdad.

Versículo 10

El don de Dios ] es decir, todas las bendiciones que se nos ofrecen en Cristo, especialmente el don de la vida eterna (cf. Juan 4:13 ). Agua viva ] Como Cristo no se identifica con el 'agua', como lo hace con el 'pan' en Juan 6 , el 'agua' debe ser 'la gracia y la verdad' de las que Él está lleno ( Juan 1:14 ) , y que se comunican a los creyentes a través del Espíritu ( Juan 7:39 ). Tanto la sed como el hambre del alma (y estos los sienten incluso los marginados como la mujer samaritana) son satisfechos por Cristo.

Versículo 11

La mujer toma 'agua viva' literalmente, en el sentido del agua corriente de un manantial o arroyo a diferencia del agua estancada de una cisterna o pozo ( Génesis 26:19 ; Levítico 14:5 , etc.).

Versículo 12

A pesar de su origen principalmente pagano, los samaritanos afirmaban ser descendientes de israelitas.

Versículo 14

Nunca tendrá sed ] 'Todo deseo espiritual y aspiración del alma será completamente satisfecho, y para siempre, porque la vida que doy es eterna.'

Versículo 15

Estas palabras burlonas muestran que la mujer aún no estaba impresionada.

Versículo 16

Al encontrarla impermeable a la mansedumbre, nuestro Señor usa medidas más fuertes. Él se revela a ella como un profeta, y con la autoridad de un profeta revela y reprende su pecado: cp. 2 Samuel 12 .

Versículo 18

Aunque esta mujer aparentemente había sido divorciada por cinco maridos por infidelidad, y ahora vivía en pecado, nuestro Señor no la trató con dureza. Para ver otros ejemplos de su trato considerado a las mujeres caídas, véanse Juan 8:1 y Lucas 7:36 .

Versículo 20

La mujer se avergüenza y busca cambiar la conversación. Nuestro Señor amablemente lo permite, sabiendo que las palabras que ha hablado darán fruto. Ella le pide, ya que Él es un profeta, que se pronuncie sobre el punto principal en disputa entre los judíos y los samaritanos. Los samaritanos argumentaron de Deuteronomio 27:4 que Grerizim era el único lugar de sacrificio designado por Dios, porque allí Dios había ordenado que se levantara un altar y que se inscribiera la Ley. El texto samaritano lee a Gerizim en este pasaje en lugar de Ebal.

21-24. Hablando como profeta, nuestro Señor traza un cuadro sublime de la religión del futuro. Todo lo que es transitorio, nacional, local y ceremonial acerca de la religión de Jerusalén y Gerizim va a pasar, y Dios aceptará para el futuro solo la adoración del espíritu y el corazón. Mientras tanto, sin embargo, Jerusalén, no Gerizim, es el verdadero centro de adoración, allí Jehová ha colocado Su nombre, allí sufrirá el Redentor y allí se establecerá por primera vez Su religión.

Versículo 22

Los judíos comprendemos la naturaleza del Dios que adoramos; ustedes los samaritanos no. Tenemos a los salmistas y profetas para enseñarnos el significado de la religión espiritual: rechazas todo menos la ley ceremonial de Moisés . Además, demuestras tu ignorancia de Dios al establecer un culto no autorizado en un lugar que Él no ha elegido '. La salvación es de los judíos ] en alusión a las promesas hechas a Abraham ( Génesis 12 ), y a David ( 2 Samuel 7:11 ; 2 Samuel 7:16 ; Salmo 89:3 ; Salmo 132:11 ), y al histórico hecho de que el evangelio debía ser predicado a todas las naciones "comenzando desde Jerusalén" ( Lucas 24:47 ).

Versículo 23

En espíritu ] es decir, con verdadera reverencia interior, a diferencia de la mera observancia exterior. En verdad ] es decir, con verdadera santidad de vida. La "verdad", en San Juan, no es sólo una creencia correcta, sino también piedad práctica: ver Juan 3:21 . Juan 3:21 .

Versículo 24

Dios es Espíritu ] o, mejor dicho, 'Dios es espíritu' ( RM ). 'Espíritu' es el nombre, en el NT., De las facultades más elevadas y divinas del alma. Nuestro Señor quiere decir, por tanto, que Dios es el supremo entendimiento, conocimiento, razón, voluntad, amor, santidad, etc., y por lo tanto debe ser adorado con las facultades correspondientes del alma humana, que también es 'espíritu', tal como se hizo en Su imagen.

Versículo 25

Viene el Mesías ] Una excusa para la demora. No hay necesidad (dice la mujer) de preocuparse por una adoración más espiritual hasta ese día lejano en que venga el Mesías.

Versículo 26

La idea samaritana del Mesías era religiosa, no política, y de ahí que Jesús pudiera proclamarse aquí como el Mesías sin provocar un fermento político: contrasta su acción entre los judíos ( Juan 6:15 ; Juan 10:24 , etc.).

La enseñanza de nuestro Señor acerca de la adoración en espíritu y en verdad ( Juan 4:24 ), aunque de forma general, tenía especial referencia a las necesidades de la mujer. Su religión era una religión externa de formas y ceremonias, y esto explicaba su vida malvada. Si se le pudiera enseñar que la religión es la actitud del corazón hacia Dios, todo cambiaría.

Versículo 27

Con la mujer] RV 'con una mujer'. En su alta estimación de la condición de mujer, Jesús se elevó muy por encima de las ideas de su tiempo y enseñó lecciones que recién ahora se están aprendiendo (ver Mateo 1:18 . Mateo 1:18 ). Los rabinos contemporáneos se negaron a enseñar religión a las mujeres y ni siquiera hablarían con una mujer en un lugar público.

Por consiguiente, el ministerio en Jerusalén y Judea ( Juan 2:13 a Juan 4:3 ) debe haber durado ocho meses. Levantar ] En este momento Jesús ve a los samaritanos que atraviesan los campos de maíz.

Ya están blancos ] La cosecha literal está a cuatro meses de distancia, pero la cosecha espiritual de las almas de estos samaritanos está madura y se recogerá este mismo día.

36, 37. Cristo había sembrado solo al convertir a la mujer samaritana, pero los apóstoles compartirían la cosecha de los conversos samaritanos ( Hechos 8 ). Y este fue un tipo de la futura conversión del mundo. Cristo sembraría la semilla, pero los Apóstoles recogerían la cosecha. El salario es simplemente el gozo desinteresado de salvar almas.

Versículo 34

Mi carne, etc.] Jesús quiso decir que en el gozo de buscar salvar un alma pecadora, su fatiga y hambre se habían desvanecido, y ya no necesitaba la comida que le habían traído los discípulos.

Versículo 35

Cuatro meses ] La cosecha comenzó en abril, por lo que la fecha sería diciembre, ad

Versículo 38

Otros hombres ] A pesar del plural, esto significa Cristo mismo.

Versículo 42

El Salvador del mundo ] Lo aceptaron como el Salvador del mundo, porque habían experimentado Su poder salvador en su propio caso. Es un ejemplo del argumento de la experiencia cristiana: ver Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Juan 6:33 ; Juan 12:47 ; 1 Juan 4:14 .

Versículos 43-54

Comienzo del ministerio propiamente dicho en Galilea , 27 de diciembre d.C. Curación del hijo del noble.

44. El propio país de nuestro Señor aquí es probablemente Judea, donde nació, y que las antiguas profecías indicaban como Su verdadero hogar. Otros suponen que es Galilea, y que deliberadamente fue allí para sufrir deshonra y rechazo. En Mateo 13:57 nuestro Señor aplica el mismo proverbio a Nazaret, donde fue criado.

46-54. Este milagro no puede ser el mismo que el registrado en Mateo 8:5 ; Lucas 7:2 las diferencias son demasiado grandes. Tenemos aquí un oficial del rey, allí un centurión; aquí un padre y un hijo, allí un amo y un sirviente; aquí un judío (ver Juan 4:48 ), allí un gentil; aquí fiebre, allá parálisis; aquí la fe débil que se reprocha ( Juan 4:48 ), allí la fe fuerte que se alaba; aquí se le pide a Jesús que venga, allí se le ruega que no venga; aquí no va, allí aparentemente sí; aquí las palabras sanadoras se pronuncian en Caná, allá en Capernaum.

Versículo 46

Noble ] La palabra significa 'uno de los oficiales del rey'. El 'rey' es Herodes Antipas, quien era, estrictamente hablando, solo un tetrarca, pero fue llamado rey por cortesía.

Versículo 48

A menos que veáis señales ] No se debe dar demasiada importancia a esta reprimenda. Nuestro Señor estaba probando su fe, como en el caso de la mujer cananea ( Marco 7:27 ). Respondió a la prueba y fue recompensado con la curación de su hijo. Para 'señales y prodigios', ver Mateo 12:38 . Mateo 12:38 .

Versículo 54

Traduzca: 'Esto de nuevo hizo Jesús como segunda señal, después que salió de Judea a Galilea'. Por lo tanto, precedió claramente a todos los milagros galileos registrados por los sinópticos.

El evangelista probablemente registra este milagro para mostrar que los efectos de la fe pueden extenderse más allá de la persona que la ejerce; quizás también para mostrar que el poder de curación de nuestro Señor podía ejercerse a distancia.