Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 1

Una fiesta ], es decir, la Fiesta de Purim, que ocurre en marzo (Adar 14, 15), aproximadamente un mes antes de la Pascua. Su origen es dudoso, aunque los judíos conmemoraron en él el triunfo sobre Amán, quien propuso exterminar a los judíos en el imperio persa en un día en particular (13 de Adar, 473 a. C.), elegido por sorteo ( pur , href = '190 3: 7 '> Est 3: 7). La fiesta fue principalmente de carácter alegre y caritativo, pero en las sinagogas se leyó el libro de Ester, y la congregación aplaudió el nombre de Mardoqueo y maldijo el de Amán. (Una lectura inferior pero fuertemente apoyada aquí es 'la fiesta', que probablemente significaría la Pascua. Aquellos que la adoptan están obligados a agregar un año entero al ministerio de Cristo).

Versículos 1-47

Bethesda. Cristo y el sábado

1-47. Un milagro en el estanque de Betesda en el día de reposo y una controversia que surgió de allí. Este milagro puede considerarse como una parábola que ilustra los efectos mortales del pecado y el poder del Salvador para hacer frente a los casos más desesperados. Este pobre en su juventud había destrozado su sistema nervioso por una vida de indulgencia sensual ( Juan 5:14 , Juan 5:14 ), y había estado durante treinta y ocho años como un paralítico sin esperanza ( Juan 5:5 ). Siendo este un caso extremo, se invierte el orden habitual de los milagros de Cristo. En lugar de obrar como recompensa de la fe (ver Juan 5:13), el milagro se realiza para producir fe. El hombre estaba demasiado destrozado en cuerpo y mente para creerlo, hasta que se le concedió una señal de misericordia. La misericordia fue concedida, y siguió el arrepentimiento y la fe ( Juan 5:14 ).

Esta visita a Jerusalén tuvo lugar en marzo del 28 d.C., por lo que el ministerio de Galilea mencionado en Juan 4:54 duró tres o cuatro meses. Entre sus incidentes más notables se encuentran el nombramiento de los Doce y el Sermón de la Montaña. Deseando visitar Jerusalén sin interrumpir la obra de Galilea, nuestro Señor envió a los apóstoles en una gira de predicación por el país ( Marco 6:7 ), y luego subió a la capital, ya sea solo, o más probablemente acompañado por San Juan, quien actuó como Su anfitrión. Habiendo permanecido allí como una semana, se reunió con los Doce en Galilea, poco antes de la Pascua, 28 d.C. ( Marco 6:30 : cp. Juan 6:4 ).

Versículo 2

Mercado de ovejas ] RV 'puerta de las ovejas': cp. Nehemías 3:1 ; Nehemías 12:39 . Bethesda ] es decir, 'casa de la misericordia' o, posiblemente, 'casa del arroyo', es quizás el estanque de la Virgen, SE. del Templo, el único manantial natural de Jerusalén. Es un manantial intermitente, y cuando se produce "la agitación de las aguas", los judíos todavía se bañan en él con fines medicinales. Las variantes de ortografía son 'Bethzatha' y 'Bethsaida'.

3, 4. Las mejores autoridades omiten las palabras esperando ... cualquier enfermedad que tuviera , que describen la perturbación del agua por parte de un ángel. La agitación de las aguas era un fenómeno natural, que la superstición popular atribuía a la acción sobrenatural.

Versículo 8

Tu cama ] es decir, estera.

Versículo 10

El acto del hombre no fue ilegal, incluso desde el Antiguo Testamento. punto de vista. Jeremias 17:21 y Nehemías 13:19 solo prohíben llevar cargas en sábado en relación con el trabajo y el comercio.

Versículo 15

Y les dijo a los judíos ] sin duda que ganaran honor para Jesús como profeta y hacedor de milagros.

Versículo 17

RV "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". (1) Estas palabras enuncian un nuevo ideal del sábado. El "reposo" de Dios después de la creación, que el sábado tipifica, no es mera inercia, sino actividad para hacer el bien. Por tanto, el verdadero reposo sabático del hombre no es la inactividad, sino el ocio para un trabajo de carácter superior, por ejemplo, la adoración a Dios y las obras de misericordia. (2) Las palabras también implican la Deidad de nuestro Señor, porque ( a ) Él afirma que Dios es Su Padre en un sentido único ('Mi Padre', no 'nuestro Padre'), y ( b ) Él coordina Su propia obra con la de Dios. .

19-29. Una sección doctrinal importante. Nuestro Señor, mientras afirma su filial subordinación al Padre ('el Hijo no puede hacer nada por sí mismo', Juan 5:19 ), y la derivación de Su propio Ser del Suyo ( Juan 5:26 ); sin embargo, declara que Él ejerce todo el poder y la autoridad del Padre ( Juan 5:20 ); - el poder de dar vida a los muertos en pecados ( Juan 5:25 ), el poder de resucitar a los hombres de la muerte literal en el Día Postrero ( Juan 5:28 ), y el poder de juzgar al mundo ( Juan 5:22 ). En consecuencia, exige "que todos los hombres honren al Hijo como honran al Padre".

Versículo 20

Ama al Hijo ] Por tanto, Dios es amor ( 1 Juan 4:8 ) desde la eternidad. Grandes obras ] algo más grande que los milagros; dar nueva vida a los muertos en pecado (ver Juan 5:21 ; Juan 5:24 ).

Versículo 21

Este v. Habla tanto de muerte espiritual como literal.

Versículo 24

Oye ] y obedece.

Versículo 25

Los muertos ] es decir, los espiritualmente muertos. Son levantados de la muerte de sus delitos y pecados a una nueva vida por la predicación del evangelio.

Versículo 26

El Padre es la fuente de vida incluso dentro de la Deidad. De él es engendrado el Hijo y el Espíritu procede.

Versículo 27

Porque es el Hijo del hombre ] más bien, 'porque es hombre ', lit. 'un hijo del hombre'. Como hombre, puede simpatizar con la naturaleza que comparte: cp. Hebreos 4:15 .

Versículo 28

Se refiere a la resurrección literal en el último día.

Versículo 29

Condenación ] es decir, condenación, lit. 'juicio.'

30-36. Nuestro Señor menciona cuatro "testigos" a través de los cuales se puede hacer creer en Él: (1) el testimonio del Bautista, bueno, pero insuficiente; (2) el testimonio del Padre, que los oyentes de Cristo no están dispuestos a recibir; (3) el testimonio de Moisés y los profetas, que ellos también rechazan; y (4) el testimonio de las propias 'obras' de Cristo, cuyo carácter es prueba suficiente de que el Padre lo ha enviado.

Versículo 30

Como escucho ] a saber. del Padre.

Versículo 31

El testimonio de Cristo sobre sí mismo no podía recibirse de acuerdo con los principios de la ley judía: ver Juan 8:13 y cp. Números 35:30 ; Deuteronomio 17:6 .

Versículo 32

Otro ] es decir, el Padre, no el Bautista.

34. “Le doy poca importancia al testimonio de Juan, porque él, aunque profeta, no era más que un hombre. Sin embargo, dado que le concedes importancia, la utilizaré, pues deseo, de cualquier manera, hacer que creas en Mí y así ser salvo. '

35. “Juan es sólo una lámpara o farol, brillando débilmente por luz prestada; Soy la Luz Verdadera que él refleja débilmente '. Estabas dispuesto ] El ministerio de Juan estaba claramente pasado.

Versículo 36

Las obras ] incluyen los milagros, pero no deben limitarse a ellos. El carácter lleno de gracia y el propósito redentor de los actos de Cristo prueban que provienen de Dios.

Versículo 37

El testimonio del Padre se da (1) en el AT. Escrituras, (2) en la respuesta de todo lo bueno en el corazón del hombre a la enseñanza de Cristo. El elemento divino en el hombre, que el Padre plantó allí, reconoce y acoge lo divino en Cristo: cp. Juan 3:21 .

Versículo 38

Su palabra ] no es aquí la Escritura, sino la Voz Divina que habla a través de la conciencia y la naturaleza espiritual del hombre.

Versículo 39

Buscar ] más bien, 'Buscáis' ( RV ).

Versículo 43

Si otro ] 'Un falso Mesías, adaptando sus puntos de vista a tus ideas carnales, recibirás'. Las palabras de Nuestro Señor se cumplieron literalmente un siglo después, cuando la mayor parte de la nación aceptó las afirmaciones del impostor Barcochba.

Versículo 46

Escribió de mí ] en tipo y figura, así como en profecía directa.