Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 1

Después de esto, hubo una fiesta de los judíos ,. Después de que Cristo había estado en Samaria, que fue hace cuatro meses, Juan 4:35 y había estado en Galilea por ese tiempo, y había curado al hijo del noble, y había hecho otras obras poderosas, Se produjo el tiempo en uno de los tres festivales de los judíos; ya sea la fiesta de Pentecostés, como algunos piensan; o como otros, la fiesta de los tabernáculos; O, más bien, la fiesta de la Pascua, así llamada, en Juan 4:45 Dado que John es muy particular, al dar cuenta de las diversas Pascua, en el Ministerio de Cristo:

y Jesús subió a Jerusalén ; Según la Ley de Dios, que obligó a todos los machos a aparecer allí en ese momento; y para mostrar su cumplimiento con él, y la obediencia, a quien se convirtió en cumplir con toda justicia; Y esto también lo hizo, que podría tener la oportunidad de discutir, y hacer sus milagros ante todas las personas, que vinieron en este momento, desde las varias partes de la tierra.

Versículo 2

Ahora hay en Jerusalén por la oveja [Mercado] ,. La palabra "mercado" no está en el texto, y de dicho mercado, ninguna cuenta se da en las Escrituras, ni en los escritos judíos; Y además, en el momento de nuestro Señor, las ovejas y los bueyes se vendieron en el templo; más bien, por lo tanto, esto significa, la puerta de los ovejas, de la cual se hace mención, en , a través de las cuales las ovejas fueron llevadas a la ciudad, al templo.

una piscina . Las versiones latinas y etíopeas vulgadas leen, "hay en Jerusalem una piscina de ovejas"; Y así se interpreta en la versión árabe, y Jerom lo llama el "Piscina de ganado" F. El targumista en.

Jeremias 31:39 habla de una piscina llamada בריכה גגלה, "El becerro", o "Piscina Heifer", como DR. Lightfoot lo hace; Aunque las traducciones, tanto en el Polyglott de Londres, como en la Biblia del rey de España, lo interpretan "la piscina redonda". Este grupo de Bethesda, es pensado por algunos, para ser lo mismo que los judíos llaman la gran piscina en Jerusalén; ellos dicen g,.

"Entre Hebrón y Jerusalén, es la Fuente Etham, de donde las aguas vienen a través de tuberías, a la Gran Piscina, que está en Jerusalén. ''.

Y r. Benjamin H habla de una piscina, que se debe ver hasta el día de hoy, donde los antiguos mataron sus sacrificios, y todos los judíos escriben sus nombres en la pared: y algunos piensan que se llamaba así, porque las ovejas que se ofrecían en el sacrificio. , estaban lavados; que debe ser antes, o después de que fueron asesinados; No antes, porque no se requirió que lo que debía ser asesinado por el sacrificio debe lavarse primero; Y después, solo se lavaron las entrañas de una bestia; Y para esto había un lugar en particular en el templo, llamado לשכת המדיחין "The Lavadora"; Donde, dicen que, lavaron el interior de los sagrados sacrificios. Esta piscina aquí, por lo tanto, parece más bien, como el Dr. Lightfoot observa, para haber sido un baño para personas sucias; y tener esta virtud milagrosa de aquí en adelante, habla, enferma a personas enfermas, en ciertas épocas, le habían recurrido. Las versiones siríacas y persicas lo llaman, "un lugar de un bautista"; y ambos dejan fuera la cláusula, "por el mercado de ovejas", o "Puerta": no es fácil decir dónde y qué fue:

que se llama en la lengua hebrea, bethesda ; lo que significa, según las versiones siríacas, árabes y persicas, "una casa de misericordia", o "gracia", o "bondad"; Debido a que muchos objetos miserables aquí recibieron misericordia, y una cura. Hegesippus K habla de un Bethesda, que Cestius entró en el general romano, y quemado; y que, según él, parece estar sin Jerusalén, y así no el lugar aquí hablado; Y además, esto se llama una piscina, aunque los edificios al respecto, sin duda, fueron por el mismo nombre. Las versiones latinas y etíopeas vulgadas leen a Bethsaida, muy erróneamente; y es llamado por Tertuliano l la piscina de Bethsaida. La lengua hebrea aquí mencionada es כתב של headבר הנהר, "El idioma de los más allá del río" M, i. mi. El río Euphrates; cual es el idioma de los caldos, a diferencia de la lengua asiria, que se llama la lengua sagrada y bendita; El primero es lo que usaban los Cuthitas, o Samaritanos; este último, que en el que se escribió el libro de la ley n.

tener cinco porches ; o paseos enclaustrados, que eran muy convenientes para los enfermos, que yacían aquí para una cura, por lo que no se habla a Athanasius o habla de la piscina en sí, como en ser, aunque los edificios se encuentran en ruinas en su tiempo; y P Daviler observa, todavía quedan cinco arcos del "Pórtico", y parte de la cuenca. Ahora este lugar puede ser un emblema de los medios de gracia, el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas: la Casa de Dios, donde se predica el Evangelio, puede llamarse Bethesda, una casa de misericordia; Dado que aquí la gracia libre, soberana, rica y abundante, y misericordia de Dios, a través de Cristo, se proclama, como el terreno y la base de la esperanza de un pecador; la misericordia de Dios, como se muestra en el pacto de la gracia, en la misión de Cristo, y la redención por él, en la regeneración, y en el perdón del pecado, y de hecho, en toda la salvación, desde el primero hasta el final, Se ha mantenido aquí para el alivio de las mentes angustias: y esta bethesda es una piscina, algunos de los antiguos han pensado, fue un emblema de y prefiguró la ordenanza del bautismo; y que la virtud milagrosa en él, se puso en ella, para darle honor y crédito a esa ordenanza, en breve que se administre: pero, como eso no es el medio de regeneración y conversión, o de una cura o limpieza, pero pre-requiere ellos; más bien podría ser un símbolo de la fuente de la sangre de Cristo, abierta para que los pecadores contaminados se laven, y lo que limpia de todo pecado, y cura todas las enfermedades; Y esto se abre en la Casa de la Misericordia, y por el Ministerio de la Palabra: o más bien, lo mejor de todo, el Evangelio en sí, y la Ministración de TI, MASS se firmará; que a veces se comparan con las aguas, y una fuente de ellos; Ver Isaías 4:1 Joel 3:18; y, mientras que esta piscina estaba en Jerusalén, y eso a menudo diseña la Iglesia de Cristo bajo la dispensación del Evangelio, puede representar plenamente al Ministerio de la Palabra, y estará cerca del mercado de ovejas, o la Puerta, o una piscina de oveja. , puede que no esté sin su importancia; y puede llevarnos a observar, que cerca de donde se encuentran las ovejas de Cristo, que el Padre lo ha dado, y él ha muerto, y debe traer, arregla su palabra y ordenanzas, para reunirlas en: y en la medida en que haya Fueron cinco porches, o caminatas enclafiguradas, lo que llevan a este lugar, a algunos de los antiguos, que algunos de los antiguos, que la ley, como la mentira en los cinco libros de Moisés, puede ser pensado por ellos; Porque bajo la ley, y bajo una obra de ello, los hombres son, antes de que entren en la luz y la libertad, y la comodidad del evangelio; Y como las personas que se encuentran en estos porches, no recibieron cura allí, por lo que no hay alivio, paz, alegría, vida y salvación, por la ley de obras.

F de Locis Hebraicis, P. 89. L. Tomás. III. g Cippi Hebraici, P. 10. h itinerar. pag. 43. Yo misn. Middot, c. 5. secta. 2. Maimon. Beth habbechira, c. 5. secta. 17. k de excidio, l. 2. C. 15. l adv. JUDAEOS, C. 13. m de sentse, p. 345. Tomás. I. n en el diccionario de Chambers, en la palabra "Piscina". o vid. Brillo. En t. Bab. Sabbat, fol. 115. 1. Megilla. 18. 2. SANHEDRIN, FOM. 21. 2. p maimon. Bartenura en Mins. Yadaim, c. 4. secta. 5. Vid. Brillo. En t. Bab. Megillia, fol. 8. 2.

Versículo 3

en estos coloca una gran multitud de folk impotente ,. Personas enfermas y débiles; ¿Quiénes eran un emblema de hombres bajo la ley de las obras, y en un estado de irregularidad?; que se convierten por el pecado, y son impotentes e incapaces de hacer nada a sí mismos; en cuanto a mantener la ley de Dios, a la que no tienen tampoco lo harán ni el poder, como para expiar las transgresiones de ella; Tampoco se redimensan de la maldición de la ley o para comenzar y continuar una obra de gracia sobre sus almas; O hacer cualquier cosa que sea espiritualmente buena; No, no pensar un buen pensamiento, o hacer una buena acción, como se requiere:

de ciegos ; estos también pueden representar a los hombres un estado de naturaleza, que son ignorantes y ciegos a todo lo que es espiritual; En cuanto al verdadero conocimiento de Dios en Cristo, la forma de salvación por él, la plaga de sus propios corazones, y la pérdida de pecado del pecado; Al Espíritu de Dios, y su trabajo sobre el alma; Y a las verdades del Evangelio, en el poder de ellos:

detener , o "cojo"; Esta palabra a veces se usa de personas en suspenso sobre las cosas religiosas, dudando con respecto a ellos, detenerse entre dos opiniones; Y a veces diseña las enfermedades de los santos, y sus gordos en ejercicios religiosos; Y aquí tal vez expresa de manera figurativa, de los hombres naturales de incapacidad, para ir o caminar de sí mismos; En cuanto a Cristo para la gracia y la vida, que ningún hombre puede hacer, excepto que el padre lo dibuja; o caminar por fe en él: se agrega,.

marchito ; Una extremidad u otra de ellos se secó: sus brazos o piernas se marchitaron, y sus tendones se contraeron, y estaban sin humedad radical, o el uso libre de los espíritus animales; y puede señalar a las personas carnales, como son sensuales, sin tener el espíritu, indigente de la gracia de Dios, sin fe, esperanza, amor, conocimiento y el miedo a Dios; Sin Dios, Cristo, y el Espíritu; y en una condición sin vida, indefensa, desesperada y de pesar:

esperando el movimiento del agua ; En lo sucesivo mencionado: y por lo tanto, está en la providencia, y una cosa maravillosa es, que los corazones de tantas personas no regeneradas deberían estar dispuestas a asistir a los medios de gracia externos, y deben estar esperando en las puertas de la sabiduría, y observando las publicaciones. de su puerta.

Versículo 4

para que un ángel disminuyó en una cierta temporada en la piscina ,. Este ángel no debe entenderse de un mensajero enviado desde el SANHEDRIM, o por los sacerdotes, como el Dr. Hammond piensa; Quién tiene una extraña presunción, que esta piscina se usó para el lavado de las entrañas de los sacrificios; y que en la Pascua es muy numerosa, el agua en ella se mezcló con la sangre de las entrañas, fue poseído de una virtud sanadora; y que se agita por un mensajero enviado desde el Sanedrim para ese propósito, quienquiera que haya recibido una cura directamente: pero este ángel era "un ángel del Señor", como el latín de la Vulgata, y dos de las copias de Beza leen; y así la versión etíope dice, "un ángel de Dios"; que, en una forma visible, bajó del cielo, y entró en la piscina, la versión etíope lo hace mal, "se lavó en la piscina"; o fue concluido por la gente, de la inusual agitación del agua, y la virtud milagrosa que se le aseguró, que un ángel descendió en él; Y esto no fue en todo momento, pero en un momento determinado; Ya sea una vez al año, como pensó Tertullian, en el momento de la fiesta de la Pascua, o todos los sábados, ya que este era ahora el día del sábado; o puede ser que no hubo un período fijo para ello, pero en algunos momentos y temporadas en el año, por lo que fue, lo que mantuvo a la gente continuamente esperándolo:

y con problemas del agua ; agitado y se movió de aquí para allá, hizo que se hinchara y se elevara, a burbujear y hervir, y para rodar, y estar en un fermento. Los judíos tienen una noción de espíritus que preocupan a las aguas; Hablan de una cierta fuente donde residía un espíritu, y un espíritu maligno intentó venir en su habitación; sobre el cual surgió un concurso, y vieron ערבובייא דמייא, "las aguas problemáticas", y creen gotas de sangre sobre ellos P: Los escritores Syriac R tienen una tradición, que.

"Porque el cuerpo de Isaías, el profeta se escondió en Siloah, por lo tanto, un ángel descendió y movió las aguas. ''.

que luego, entonces, primero, después de que la preocupación de las aguas intervendió, se hizo entera de cualquier enfermedad que tuvo ; de donde parece, que solo una persona en una temporada recibió una cura, al entrar primero en el agua, por lo que el pensamiento de Tertuliano S: los judíos atribuyen una virtud curativa al pozo de Miriam; ellos dicen,.

"Una cierta persona ulcera se fue a sumergirse en el mar de Tiberias, y sucedió en ese momento, que el pozo de Miriam fluía, y se lavó, ואיתסי y fue sanado t. ''.

Ahora este ángel puede representar a un ministro del Evangelio, porque tales se llaman ángeles, Apocalipsis 1:20; Ser llamado a Dios, y enviado por él, con mensajes de gracia a los hijos de los hombres; y la predicación del Evangelio por tal, puede estar firmemente significado por el preocupante de las aguas, ya que es por el temblor del cielo, la tierra y el mar; Ver Hageo 2:6, en comparación con Hebreos 12:25; Especialmente cuando asistí con el Espíritu de Dios, que se movió sobre la faz de las aguas en la primera creación; y quién, en y por el Ministerio de la Palabra, dificultó las mentes de los hombres, y mientras que las profetistas del profeta, causan un temblor entre los huesos secos, que se realiza en ciertas temporadas; porque ya que hay ciertas temporadas para la predicación del evangelio, por lo que hay más especialmente un conjunto fijo, resuelto y designado, para la conversión de los elegidos de Dios; quienes se les llama de acuerdo con el propósito, y en el momento en que el Señor ha designado: y quien ahora, sobre la predicación del Evangelio, está habilitado para salir y venir a Cristo, y creer en él, están curados de todas las enfermedades de su alma y Enfermedades, ya sean lo que lo harán; Todas sus investigaciones están indultadas, sus personas justificadas, y se salvan en Cristo, con una salvación eterna: y, a medida que esta cura no debía a ninguna virtud natural en el agua, ni a los ángeles que lo preocupaban, sino a un poder sobrenatural; así que la conversión de un pecador está debido a los ministros, y a la palabra y ordenanzas según lo administrado por ellos, pero al poder superior de la gracia de Dios; y que se ejerce en su tiempo, y en quien le agrada.

q Vajikra rabba, secta. 24. follo. 165. 2. r vid. Hackspan. Interminable. Errabundo. secta. 20. s de bautismo, c. 5. T Midrash Kohelet, Fol. 71. 4.

Versículo 5

y un cierto hombre estuvo allí ,. En la piscina de Bethesda, en uno de los cinco porches, o claustros, que le pertenecía:

que tuvo una enfermedad treinta y ocho años ; Lo que fue su enfermedad, no se dice; Fue una de las personas débiles, impotentes, por lo que se le llama, Juan 5:7. Algunos piensan que su destellado era la parálisis, y aunque había tenido esta enfermedad tantos años, no es seguro que había esperado tanto tiempo en este lugar para una cura; aunque puede ser, ya que había asistido a algún tiempo, está claro desde Juan 5:7. Tampoco puede ser sabido cuánto tiempo hubo un movimiento tan preternatural en esta piscina, y una virtud tan milagrosa en el agua; Algunos han pensado, que comenzó en la reparación de la puerta de los ovejas por EliaShib, en el tiempo de Nehemías; Así que Tremellius y Junius, en ; y otros han pensado, que habían pasado unos años antes del nacimiento de Cristo, y sobre el momento en que este hombre se tomó por primera vez con su desorden. Tertuliano dice que, que había en Judea un lago medicinal, ante el momento de Cristo; y que la piscina de Bethaida (debería ser Bethesda) fue útil para curar las enfermedades de los israelitas; pero dejó de ceder cualquier beneficio, cuando el nombre del Señor fue blasfemado por ellos, a través de su rabia y furia, y continuidad en ella; Pero en qué año comenzó, y el tiempo preciso que cesó, él dice que no. La versión persica aquí agrega, "y se redujo a tal estado que no pudo mover".

U de anima, c. 50. w adv. JUDAEOS, C. 13.

Versículo 6

cuando Jesús lo vio mentira ,. En tal condición indefensa:

y supo que ahora había sido mucho tiempo, [en ese caso] , o "en su enfermedad", como suministra la versión etíope; Incluso siete años antes de que naciera Cristo; que es una prueba de su omnisciencia: las palabras pueden ser literalmente representadas, ya que están en las versiones latinas y siríacas de la Vulgata, "que había tenido mucho tiempo"; o como la versión árabe, "que ha tenido muchos años"; Eso se ha vivido muchos años, y ahora era un anciano; Tuvo su trastorno ocho y treinta años, y que parece de una Juan 5:14 hubiera surgido de algún pecado de suyo, desde un curso de vida vicioso, tal vez la intemperante; para que pueda ser un hombre de mediana edad, cuando este destello lo incautó por primera vez, y, por lo tanto, debe estar ahora afectado en años:

le dice a él, te hará todo ? qué pregunta se pone, no como si fuera una duda, ya sea que fuera deseoso de ello, o no; ¿Por qué propósito mentía y esperaba allí? pero en parte para criar en el hombre una expectativa de una cura, y la atención en la gente a ella: y puede ser su sentido y significado es que se hará entero en este día, que fue el sábado; ¿O tienes fe para que te hagas enteras de esta manera, o por mí?

Versículo 7

que el hombre impotente le respondió, señor ,. Que era una forma común y cortés de hablar, mucho en uso con los judíos, especialmente a extraños. Las versiones siríacas, árabes y persicas leen, "Sí, Señor", que es una respuesta directa a la pregunta:

no tengo hombre ; La versión etíope dice, "Hombres"; No tenía ningún sirviente, por lo que no es un nonnus, o sirvientes, para esperarlo y llevarlo en sus brazos, y llevarlo a la piscina; Era un hombre pobre, y tal Dios se complace en elegir y llamar por su gracia:

cuando el agua está preocupada, para ponerme en la piscina ; es decir, tan pronto como sea preocupado por el ángel, para ponerlo primero antes de cualquier otro; Porque fue el primer hombre solo que tuvo una cura de esta manera:

pero mientras vengo ; de una manera lenta, por la ayuda de sus muletas, o de la mejor manera que pudo:

Otra señala antes de mí ; No tan desordenados, o más activos y ágiles: así que entre los que esperan en el ministerio de la Palabra, algunos son más pronto como en Cristo, o antes llamados por su gracia, que otros; Algunos se encuentran aquí durante mucho tiempo, y ver uno y otro vienen a Cristo, creen en él, profesan su nombre y se reciben en la iglesia; Y todavía se fueron, en un patrimonio incontestable e inconvertido.

Versículo 8

Jesús dice que a él, Rise ,. De tu cama, o sofá, en el que yacía en uno de los porches: y.

ocupa tu cama y camina ; estas palabras fueron habladas por el mismo poder, como las de Lázaro, que lo llamó de su tumba; Como parece del efecto que tenían sobre el hombre, que era en sí mismo impotente, débil e indefenso.

Versículo 9

e inmediatamente el hombre fue hecho entero ,. Tan pronto como siempre las palabras fueron habladas por Cristo, tal poder fue con ellos, como restauró al hombre a perfeccionar la salud; y él se encuentra bastante bien, se levantó directamente:

y tomó su cama y caminó ; lo que puede ser expresivo de que un pecador se alza del lecho del pecado y tomando la cruz, o llevando el cuerpo del pecado y la muerte con él; y caminando por la fe en Cristo, como lo ha recibido:

y el mismo día fue el sábado ; que se observa, por el bien de lo que sigue.

Versículo 10

los judíos, por lo tanto, le dijeron que fue curado ,. Cuando lo vieron, ya sea en el lugar, o mientras caminaba por las calles, con su cama en la espalda:

es el día de sábado : ¿No lo sabes? Seguramente te olvidas, o nunca serías culpable de tal acción como este.

no es legal para ti llevar tu cama . Fue prohibido por la ley, llevar cualquier carga en el día del sábado; ver ; por.

"Llevar a cabo y traer algo, de un lugar a otro, se dice que X sea trabajo, y una de las principales obras; ''.

y, por lo tanto, prohibir la ley, que dice: "No hares ningún trabajo"; y una de las tradiciones de los ancianos es esta y,.

"Quienquiera que tenga algo (yo. mi. En el día del sábado), el clima en su mano derecha, o en su izquierda, en su seno, o en על כתיפו, "en su hombro", es culpable; por lo que llevamos los kohatitas. ''.

Y particularmente se dice z, que.

"El que enrolla un lecho de los brasiers o tinkers (i. mi. en el día del sábado) está vinculado a una oferta del pecado. ''.

Que era una cama plegable, como los tinkers, y los que pasaron de la ciudad a la ciudad a trabajar, tenían; y que llevaban sus camas con ellos, mientras observa el brillo; y estaban tan lejos de ser legítimos para ser llevados por ellos, en el sábado, que podrían no plegarlos.

x maimon. Hilchot sabbat, c. 12. secta. 6. y misn. Sabbat, c. 10. secta. 3. z t. Bab. Sabbat, fol. 47. 1. 138. 1.

Versículo 11

Él les respondió ,. Es decir, el hombre impotente, que ahora se hizo entero, respondió a los judíos:

el que me hizo entero, lo mismo me dijo: Tomar tu cama y caminar ; Intimating, que él tenía ese poder divino, como para hacerlo completo, tenía poder para prescindir del sábado, y tal acción en ella; y que su palabra fue justificada y autoridad suficiente, para apoyarlo en lo que hizo; Porque el que había forjado esta cura para él, concluyó que debe ser de Dios; era al menos un gran profeta, y ser escuchado y obedecido, en una sola cosa, así como otra.

Versículo 12

luego le preguntó a ellos ,. Sospechando quién lo había hecho entero, y le dio esta orden:

¿Qué hombre es lo que le dijo a ti, tomar tu cama y caminar ? no toman ninguna notificación de la cura, no está dispuesto a darle a ninguna gloria a Cristo, y aún menos para difundirlo; pero eligió más bien que debería estar oculto, escondido y no observado; Pero se aferraban a eso, que pensaban que podrían mejorarse con su reproche y escándalo; y le llaman un hombre, como suponiendo que sea un mero hombre, y también un hombre malvado, por dar órdenes para transgredir una tradición de los ancianos, aunque ningún hombre podría trabajar así una cura como era así. Y así, los judíos, aunque no pueden encontrar fallas con la cura, que ponen una "si", aún así, están muy disgustados con el orden, para tomar su cama y llevarlo:

"Si (di (digamos a), forjó una cura, LO, eso es bueno, pero ¿por qué le pidió que se ocupaba de su cama? ''.

La respuesta puede ser, para demostrar que fue curado.

un veterinario. Nizzachon, p. 207.

Versículo 13

y el que fue sanado, no es quien era lo que era ,. Nunca había visto, y tal vez nunca había oído hablar de Cristo antes, y así lo conocía; Y además, Cristo no le dio ninguna oportunidad de conversar con él, o tanto como pedirle quién era:

para que Jesús se había transmitido ; Se había escapado, tan pronto como siempre hubiera hecho el milagro:

una multitud en [ese] lugar ; o "De la multitud que estaban en [ese] lugar"; No es que se escondiera entre ellos, y allí permaneció sin descubrir; Pero él pasó a través de ellos, y se dirigió al templo, donde encontró al hombre que había curado, como en el siguiente verso.

Versículo 14

después, Jesús lo consigue en el templo ,. Tal vez el mismo día; Tan pronto como lo hubo estado en casa, y se acostó su cama, es muy probable que saliera directamente al templo, para que se mostrara a sí mismo, asista a la adoración del lugar y regrese gracias a Dios por la Gran Misericordia otorgada en él:

y le dijiste a él, he aquí que eres el arte entero ; Curado de la enfermedad que le había asistido tantos años; y una curación maravillosa que fue; Bueno, puede ser prefijado "; Aunque esto es aquí, no solo una nota de admiración, sino de atención, a lo que estaba a punto de decirle: el pecado es una enfermedad, que es original, natural, y hereditario para los hombres; Es una epidemfica, todos se ven afectados con ella, y todos los poderes y facultades del alma; Y es un náuseano y sorprendeo; y lo que es mortal e incurable en sí mismo, y solo para ser curado por el gran médico, Jesucristo: los elegidos de Dios sean atendidos con ellos como otros, y se hacen sensatos de los mismos, vienen a Cristo para una cura, y reciben uno, como Este hombre hizo, a quien dijo,.

sin más ; intimante, que a medida que todas las enfermedades del cuerpo primavera del pecado, así lo tenían su; y que el pasado pasado de su vida debe ser suficiente, por un curso de pecado; y que la misericordia que había recibido, lo había puesto bajo la obligación de protegerse contra ella, a la que todavía habría una propensión en él; Tampoco se imaginó a nuestro Señor, que en lo sucesivo podría vivir sin pecado, sino que no debe entregarse a sí mismo, y se darse por vencido, y vivirla en él: así que todas las enfermedades del alma surgen del pecado; y cuando una persona se convierte, no debe caminar como otros, o él mismo lo ha hecho; y aunque existe una propensión al pecado y el deslizamiento de la espalda de Dios después de la conversión, pero la gracia de Dios enseña a los hombres a negar el pecado, y para vivir recientemente; Y aunque no se puede pensar que deberían ser, y actuar sin pecado, pero se convierte en que no viven en el pecado, o continúan en un curso de ello, como hasta ahora:

para que no sea una cosa peor para ti ; porque Dios podría enviar una peor enfermedad, o una aflicción de Sorer, de lo que aún había hecho; Un castigo más pesado, ya sea en este mundo, o que vendrá: y aplíquelo a un buen hombre, un hombre convertido, uno llamado por gracia y curado por Cristo, y algo peor a través del pecado puede venir a lo que un trastorno corporal, A saber, las hidings de la cara de Dios; Porque como su presencia es la vida, su ausencia es la muerte, a tales personas; y en cuanto a tales que solo hacen una profesión de religión, y solo se reforman externamente, tal, si pecan y se caen, su último fin es peor que el comienzo.

Versículo 15

el hombre partió ,. De Cristo, y del templo, no a través del disgusto, o como resentir a lo que le dijeron, pero tan altamente encantado de que había encontrado su amable benefactor y médico; y se fue a Bethesda, donde el milagro fue forjado, y donde estaban una multitud de personas, y donde podría esperar encontrar a algunas de las personas que le habían interrogatorio de llevar a su cama, y ​​quién era eso que lo pidiera; o más bien al sanhedrin; ver Juan 5:33 en comparación con Juan 1:19.

y les dijo a los judíos ; Los miembros de ese gran consejo, los principales sacerdotes, "escribas" y ancianos, cuyo negocio era juzgar a un profeta, y de cualquier persona que debería establecer el Mesías:

que fue Jesús ; de Nazaret, de los cuales tanta conversación fue sobre sus doctrinas y milagros, y que se pensaba que era el Mesías:

que lo había hecho entero ; esto lo hizo, no fuera de ninguna mala voluntad a Cristo, con ningún mal diseño sobre él, para impugnarlo y acusarlo como un violador del sábado, por lo que le había dicho y hecho; Porque esto habría sido más ingrato, e incluso bárbaro, brutal y diabólico; Pero con una buena intención, que Jesús podría tener la gloria de la cura, y que otros de sus compañeros criaturas en peligro podían saber dónde, y de quién tener alivio; y principalmente que el Sanedrim podría ser inducido para creer que Jesús era el Mesías, y declararlo y condescárelo como tal: y que su final era bueno, está claro a partir de esto, que no dice que fue Jesús lo que le ofrezca. hasta su cama y caminar, que era lo que los judíos caviaron, sin preocuparse por escuchar la cura; Pero eso lo hizo entero: Él observa el milagro con ellos con un espíritu agradecido, al honor de su médico, y que podría pensarse que era lo que realmente era.

Versículo 16

y, por lo tanto, los judíos persiguen a Jesús ,. Con sus lenguas, reprochando y lo revelando, como un descanso sabático, un destructor de la ley, y un hombre malvado pecaminoso:

y buscó matarlo ; ya sea de una manera violenta, estableciendo los Zealots, una especie de rufians bajo la pretensión de la religión, sobre él; O, más bien de manera judicial, convocándole ante el Sanedrim, para condenarlo a la muerte por la violación del sábado, que por la ley de Moisés se puso punible con la muerte:

porque había hecho estas cosas en el día de sábado ; porque había curado al hombre de su enfermedad, bajo el cual había trabajado ocho y treinta años, y le había ordenado que tomara su cama y caminaba a casa con ella en la espalda en el día de reposo. Esto llevó a él su resentimiento a tal título, que no solo lo perseguían con sus lenguas, sino que buscaban quitarle la vida. Nada los satisfará sino su sangre.

Versículo 17

Pero Jesús les respondió ,. Siendo convocado ante ellos, y cobrado por ellos con la violación del sábado, se reivindicó de la siguiente manera, diciendo.

mi padre trabaja hasta ahora : El que es mi padre, no por la creación, ni por la adopción, sino por la naturaleza, aunque terminó todo su trabajo en el séptimo día, y descansado de lo que había hecho; Sin embargo, no dejó de trabajar en absoluto, sino que ha seguido trabajando desde entonces, en los días de sábado, así como en otros días; en defender y gobernar el mundo, en continuar con las especies de seres, y todas las criaturas en su ser; en proporcionarlos, y en dispensar las recompensas de su providencia para ellos; en causar que su sol brille, y duchas de lluvia descienden en la tierra; y al cuidar, y proteger incluso lo más importante de sus criaturas: y mucho más hombres; Y aún más su propia gente:

y trabajo ; o "también trabajo"; Como dice la versión siríaca y árabe; I. mi. Junto con él, como una causa coeficiente en las obras de la Providencia, en el Gobierno del Mundo, para defender todas las cosas, al trasladar los pilares de la Tierra, en la celebración de las cosas juntas, y el mantenimiento de todas las criaturas: o también trabajo en imitación de él, al hacerlo bien a los cuerpos y almas de los hombres en el día de reposo, siendo el Señor de ello: lo hago, pero lo que hace mi padre, y por lo tanto, ya que no debe ser culpado por sus obras en ese día, ya que ninguno dirá que él es, ya no soy yo. Así que Philo, el judío dice B,.

"Dios nunca deja de trabajar; Pero, por lo que es la propiedad del fuego quemarse, y de nieve para enfriar, por lo que Dios trabajara. ''.

Y lo que la mayoría de los hombres llaman fortuna, él llama a los logotipos divinos, o palabra, a quien atribuye todos los asuntos de la providencia c.

pierna. Ailegor. l. 1. pag. 41. c quod deus sentarse inmutab. pag. 318.

Versículo 18

Por lo tanto, los judíos buscaban cuanto más para matarlo ,. Eran los más deseos para quitarle la vida, y estaban más doblados y resueltos sobre ella, y estudiaron todas las formas y significa cómo traerlo sobre.

porque no solo había roto el sábado ; Como se imaginaban; Porque realmente no lo había roto, y si hubieran sabido lo que eso significa, que Dios tendrá misericordia, y no sacrificarse, habrían sido convencidos de que no lo habría roto por este acto de misericordia con un objeto de mal angustiado:

pero dijo también que Dios era su padre ; Su propio padre, su padre, su padre por naturaleza, y que él era su propio hijo por naturaleza; Y esto se reunieron de que lo llamaban "mi padre" y asumiendo una cooperación con él en sus obras divinas:

hacerse igual con Dios ; Ser de la misma naturaleza, y tener las mismas perfecciones, y hacer las mismas obras; Por decir que Dios era su padre, y para que él fuera el Hijo de Dios, una frase, que, con ellos, significó una persona divina, ya que podrían aprender de Salmo 2:7 , y al atribuir las mismas operaciones a sí mismo, en cuanto a su padre, lo entendieron con razón, que afirmó su igualdad con él; Porque no tenía la intención de que no tenía más, y si hubieran imaginado que no tenía la intención de llamar a Dios a su padre, que era así por la creación, ya que él es para todos los hombres, o por la adopción, como lo era para los judíos, lo harían no he estado tan enojado con él; Para la frase, en este sentido, se usaron a sí mismos: pero lo entendieron de otra manera, como afirmar su deidad adecuada, y la perfecta igualdad con el Padre; y, por lo tanto, a cargo de la ruptura del sábado, agregue la de la blasfemia, y a causa de ambos, buscó ponerlo a muerte; Por de acuerdo con sus cánones, tanto el descanso sábado como el blasfemador, debían ser apedreados.

d misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 4.

Versículo 19

luego respondió a Jesús y le dijo a ellos ,. Lo acusaron de blasfemia por llamar a Dios a su padre, y se convirtió en igual a él: y su respuesta está tan lejos de negar la cosa, o observar cualquier error, o tergiversación de sus palabras, que le permite al todo, y se reivinde en sí mismo en Así que decir:

Verdaderamente, te digo ; nada es mas seguro; Puede ser dependido de la verdad; Yo, que soy la verdad misma, el "Amén", y el testigo fiel, averigüe con la mayor garantía:

el hijo no puede hacer nada de sí mismo ; O él no hace nada de sí mismo, ni hará nada de sí mismo; es decir, él tampoco, ni lo hará, ni puede hacer nada solo o separarse de su padre, o en el que no está preocupado; No hay nada sin su conocimiento y consentimiento, o contrariamente a su voluntad: lo hace todo loza con él; Con el mismo poder, teniendo la misma voluntad, por la misma naturaleza, e igual entre sí: porque estas palabras no diseñan ninguna debilidad en el Hijo, o quieren poder de poder hacer nada de sí mismo; Es decir, por su propio poder: porque por su palabra de poder habló todas las cosas de la nada, y por el mismo mantiene todas las cosas; él mismo llevó a los pecados de su pueblo, y por sí mismo los purgó, y se ha levantado de los muertos; Pero expresan su perfección; que no hace nada, y no puede hacer nada de sí mismo, en oposición a su padre, y en contradicción con su voluntad: como Satanás habla de los suyos, y los hombres malignos se alienaron de Dios, actúan de sí mismos y hacen lo que es contrario a La naturaleza y voluntad de Dios; pero el hijo no puede hacerlo, siendo de la misma naturaleza con Dios, y por lo tanto nunca actúa separados de él, o al contrario, pero siempre coopera y actúa con él, y por lo tanto, nunca debe ser culpado por lo que hace. Las versiones siríacas, árabes y persicas lo hacen, "el hijo no puede hacer nada de su propia voluntad"; tan nonnus; tan separado de, o contrariamente a la voluntad de su padre, pero siempre de acuerdo con ella, siendo una de naturaleza en la naturaleza, y por lo tanto, en voluntad y trabajo. Él no hace nada.

pero lo que ve al padre hacer ; No es que vea al Padre, en realidad, haz un trabajo, y luego lo hace después de él, como la creación del mundo, la suposición de la naturaleza humana y la redención del hombre, o cualquier milagro en particular, como si estuviera haciendo lo hecho, él hizo esto; Pero que se siente con él, y acostado en su pecho, estaba enérgico de todo el plan de sus obras, y vio en su naturaleza e infinita mente, y en sus vastos consejos, propósitos y diseños, todo lo que estaba haciendo. , o lo haría, y también lo hicieron lo mismo, o actuó de manera agradable; y que aún demuestra y demuestra su unidad de la naturaleza, y la igualdad perfecta, ya que no había nada en la mente del Padre, pero era conocido por el Hijo, visto y observado, y actuó hasta él: así que Philo el judío E dice de la.

"El hijo más antiguo del padre, a quien por lo demás llama al primogénito; que se engendró, imita al Padre, y viendo, o mirando sus ejemplos y arquetipos, formas especies; ''.

es decir, estar familiarizado con las ideas originales y eternas de las cosas en la mente divina, actúa según ellos, lo que no pudo hacer si no era de la misma naturaleza con la misma naturaleza, e igual a su padre. Además, el hijo ve lo que el Padre hace cooperando con él, y eso no es más que lo que ve el Padre, junto con él: a lo que se puede agregar, que la frase muestra que el hijo no hace nada. Pero en la sabiduría, y con el conocimiento; Y eso como padre, así que hace todas las cosas después del consejo de su voluntad:

por cualquier cosa, esto, estos también es el hijo de la misma manera ; El hijo hace que el mismo se trabaja como lo hace el Padre, como las obras de creación y providencia, el gobierno de la Iglesia y del mundo; y él hace estas cosas de la misma manera, con el mismo poder, y por la misma autoridad, su padre lo hace, y lo que lo demuestra que sea igual con él; Lo mismo que los judíos lo entendieron a haber afirmado, y que lo cobraron con: y esto se mantuvo fuertemente. La versión siríaca dice: "Porque las cosas que el Padre, lo mismo también hace el hijo"; y la versión persica, "todo lo que Dios ha hecho, también lo hace el hijo".

e de confuso. Abadejo. pag. 329.

Versículo 20

para el padre ama el hijo ,. Como ser su hijo, su imagen, el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona; como ser de la misma naturaleza, y tener las mismas perfecciones, y tan igual a él; Juan 3:35.

y le muestra todas las cosas que él mismo ; No como si él fuera ignorante de ellos, ya que se encuentra en el seno de su padre, es la sabiduría de Dios, es el Dios Omnisciente, que conoce todas las cosas; No solo todas las cosas de los hombres, sino todas las cosas de Dios, incluso las cosas profundas de Dios: pero esto se dice del Padre, como consultando con él, comunicándole sus diseños, como su igual; No hacer nada sin él, como nunca lo hizo en las obras de la naturaleza, ni de la gracia: dibujó el plan de paz, reconciliación y salvación en él; Hizo los mundos por él; Y no hace nada en el gobierno del mundo sin él; Y, de hecho, le muestra todas las cosas que hace, haciendo todas las cosas; Y por él se muestra a sí mismo, y sus obras, a los hombres:

y le mostrará más obras que estas , o él hará mayores obras por parte de él, ya sea que las obras de creación; a saber, la redención de los elegidos, la justificación de sus personas por su justicia y el perdón de sus pecados a través de su sangre, y la regeneración y la conversión de ellos por su espíritu y gracia; cualquiera de los cuales es un trabajo mayor que la realización del mundo: o mayor de lo que ha hecho bajo la dispensación del Antiguo Testamento; que la redentor de Israel de Egipto, liderándolos a través del desierto y resolviéndolos en la tierra de Canaán; Dándoles la ley, los estatutos y las ordenanzas de Dios, y los milagros que trabajan entre ellos: para la redención del pueblo de Dios, de Cristo, del pecado, Satanás, el mundo, la ley, la muerte y el infierno, la publicación del Evangelio. , el derrame del Espíritu, y la creación de la dispensación del evangelio, son mayores obras que estos; y los milagros más y mayores fueron forjados por Cristo que por Moisés, o cualquier profeta bajo la antigua dispensación. Aunque más bien el sentido es que se mostrarán los milagros mayores, y lo hicieron por Cristo, que estos que él ahora había hecho, al curar a un hombre de su trastorno, que lo había tenido ocho y treinta años, y le ofreció su cama y caminar; como criar a la hija de Jairo a la vida, cuando está muerta, y la viuda del hijo de Nain, cuando llevaba a la tumba, y Lázaro, cuando había estado muerto cuatro días:

que puedo marvel ; Esto no fue correctamente el final de estas obras mayores de estas mayores obras, y hechas por Cristo, que debían probar su divina, su deidad, su verdadero mesías, para confirmar la fe de sus seguidores en él, y por la gloria de Dios; Pero esto eventualmente siguió con ellos: algunos se preguntaban en ellos, y creyó en él; y otros fueron asombrados en ellos, y confundidos por ellos.

Versículo 21

para que el padre aumenta los muertos, y los acelera ,. Que puede entenderse, ya sea espiritualmente de criar a los pecadores muertos de la muerte del pecado, a una vida de gracia y santidad; y lo mejor, porque se expresa en el tiempo presente "Raiseth", y no "ha criado"; O naturalmente, elevar a los que están muertos en un sentido corporal, y acelerarlos, como la viuda del hijo de Sarepta por Elías, y el hijo de Shunamite por Eliseo:

incluso para que el hijo se aceleró con quien lo hará ; Tanto en un sentido espiritual, siendo la resurrección y la vida, ni al autor de la resurrección de una muerte moral a una vida espiritual, cuya voz, en el Evangelio, a los muertos en el pecado, y vive; y en un sentido natural, como en las instancias anteriores de la hija de Jairus, la viuda del hijo de Nain y Lázaro; y en la resurrección general, cuando está a su voz, y la palabra de poder, todo lo que se encuentre en sus tumbas saldrá, algunas a la vida eterna, y otras a la condenación eterna; Y todo esto como él quiere: se acelera, en un sentido espiritual, a quien le agrada, incluso hasta que el Padre le haya dado; y aleará a la vida eterna, en el último día, a quien le plazca, incluso tantos como se hicieron su cuidado y cargo, a quien ha redimido por su sangre; y llamado por su gracia. Ahora, ya que la aceleración de los muertos es un acto de poder todopoderoso, y esto se ejerce por el Hijo de una manera soberana, como lo es por su padre, muestra su deidad adecuada y la plena igualdad con el Padre. La resurrección de los muertos se expresa aquí por "aceleración", ya que con frecuencia es por los judíos, que a menudo hablan de תהיית המתים, "The Quickening the Dead", para la Resurrección; Así que la targumista en Zacarías 3:8 ", en la aceleración de los muertos", אחינך, "te aceleraré"; Ver el Targum de Jerusalén en.

Génesis 29:26.

Versículo 22

para el padre Judgeth no man ,. Eso es, sin el hijo; que es otra prueba de su igualdad: porque el juez es seguro; Él es el juez de toda la tierra; Él es Dios que juzga en la tierra, o gobierna el mundo con su Hijo, que trabaja juntos en los asuntos de la Providencia: Juzgó y condenó al Viejo Mundo, pero no sin su Hijo, quien por su Espíritu, o en su naturaleza divina. , fue y predicó a los espíritus ahora en la cárcel, luego desobediente en los tiempos de Noé; Juzgó y condenó a Sodoma y Gomorra, pero no sin el hijo; Para Jehová, el hijo llovió, de Jehová, el padre, el fuego y el azufre sobre esas ciudades, y los consumieron; Juzgó al pueblo de Israel, y a menudo los castigó por sus pecados, pero no sin su hijo; El ángel de su presencia que fue ante ellos; Juega a todos los hombres, y justifica y se abslve a quién agrada, pero no sin su hijo; Pero a través de su justicia justificante, que le impida a ellos; en hacer lo que parece ser un juez justo, y hacer lo correcto; Y él juzgará al mundo en justicia en el último día por su hijo, a quien ha ordenado; Así que como el Hijo no hace nada sin el Padre, el Padre no hace nada sin el Hijo, lo que muestra la igualdad perfecta. Los judíos tenían un oficial en su Sanedrim, a quienes llamaron Ab Beth Din, o "Padre de la Cámara de Juicio", a los que pertenecía al intento de causas, y de juzgarlos y determinarlos. De ahí el targumista en Cantares de los Cantares 7:4 dice,.

"Anyd Tyb Baw", y el padre de la Cámara de Juicio ", que juzguen a tus juicios, o determina tus causas, es poderosa sobre tu pueblo, c. ''.

Si puede que no haya alguna alusión aquí a este oficial, dejo ser considerado:

pero ha cometido todo el juicio al hijo como el juicio, o el gobierno de su iglesia y su gente, especialmente bajo la dispensación del evangelio; y que ejerce dando ordenanzas peculiares, como el bautismo y la cena del Señor; y al promulgar las leyes, y prescribir reglas para la disciplina de su casa, sobre lo cual es como un hijo; y al designar a los oficiales apropiados bajo él, sobre sus iglesias, para administrar estas ordenanzas y ver que estas leyes se ponen en ejecución, que los califica, por otorgarlos regalos adecuados sobre ellos: y ejerce este juicio, protegiendo y defendiendo Su pueblo de todos sus enemigos, para que sean bien seguros bajo su gobierno: como también el juicio general del mundo en el último día, está comprometido con él; ¿Qué asunto será gestionado por Cristo, el Hijo de Dios, cuando llegue por segunda vez; Luego criará a los muertos, que todos puedan recibir por las cosas que se hacen en su cuerpo, ya sean buenos o malos; Reunirá a todas las naciones ante él, y todo estará de pie delante de su asiento del juicio, tanto grandes como pequeños; separará uno de otro, las ovejas de las cabras, y puso el uno en su mano derecha, y la otra a su izquierda; Él traerá cada trabajo a juicio, con cada cosa secreta, y se mostrará a sí mismo para ser el buscador de los corazones, y el tritérgulo de las riendas de los hijos de los hombres, y pasará una sentencia más justa y decisiva sobre todos: ahora por Tal confianza, y tal trabajo como este, ya sea el gobierno en particular de la Iglesia, o el juicio general del mundo, no estaría en forma, ¿no era Dios igual con el padre?; Lo que había sugerido, y que apoya y mantiene en esta reivindicación de sí mismo.

Versículo 23

que todos los hombres deben honrar al hijo ,. Este es el fin de todos los juicios, y el ejercicio de toda autoridad, y el poder se está comprometiendo con él; a saber, que él podría tener el honor que le dio los hombres que se le hayan debido a él:

incluso cuando honran al padre ; que se puede dar el mismo honor y gloria a la que, en cuanto al otro, que nunca debe haberse hecho, fue que no era igual a él, ya que no da su gloria a otra, Isaías 42:8, Malaquías 1:6. Y los cristianos, que son favorecidos con una revelación más clara aún del Padre de Cristo, son mucho queriendo para darle su gloria debida; Pero en común, es honrado, aunque de manera imperfecta; Tampoco hay tanto peligro de que pierda su honor, a partir del hijo que pierde su; La razón es que es esto, aunque el Hijo está en la forma de Dios, e igual con él, sin embargo, llevándole a él la forma de un sirviente, al convertirse en hombre, ha velado la gloria de su persona divina, y se hizo de no reputación; y por la razón de esto se consideró por muchos, o la mayoría, como un mero hombre: por lo que por acuerdo, ese juicio, poder y autoridad, que pertenecía igualmente al Padre, y el Hijo, el ejercicio de ella se pone de manera visible y abiertamente en las manos del Hijo, que podría tener su debido honor y la gloria de todos los hombres, ya sea que lo harán o no: de los verdaderos creyentes en él, lo tiene voluntariamente, por su deidad atribuyente, al poner su confianza en él, por atribuyendo la totalidad de su salvación a él, y la gloria de la misma, y ​​al adorarlo: y será honrado por todos los hombres en el último día; estarán obligados a hacerlo; Porque todos los juicios están comprometidos con él, y él es juzgado de todos, cada rodilla se inclinará ante él, y cada lengua confesará que él es Señor, a su propia gloria, y a la gloria de Dios el Padre; ver.

Isaías 45:23.

él que no hice el hijo ; Eso niega su divina filiación, o su deidad adecuada; que restan de la dignidad de su persona u oficina; Eso no lo muestra en el punto de la salvación, o de la obediencia:

Honenteth no el Padre que le ha enviado ; Son tan iguales en la naturaleza y las perfecciones, en poder, voluntad, afectos y operaciones; y sus intereses y sus honores están tan involucrados juntos, que cualquiera que sea el deshonroso a uno, se refleja en el otro: y de hecho, lo que se haga en una forma de falta de respeto al hijo, como encarnado, y en su capacidad de oficina, refleja altamente. Su padre, que lo envió en la plenitud del tiempo, en la naturaleza humana, para obtener la redención eterna para su pueblo, de acuerdo con una regla que a menudo expresaba los judíos: "El mensajero de un hombre es como él".

Mateo 10:40.

Versículo 24

Verdaderamente, te digo ,. Quién soy el amén, el verdadero y fiel testigo:

él que oye mi palabra ; por lo cual se entiende el evangelio, y se llama así, tanto porque es hablado por Cristo, y primero comenzó a ser hablado por él; Y porque se le habla en ella; Su persona, oficina y trabajo, paz, perdón, justicia, vida y salvación por él, siendo la suma y la sustancia de la misma: y por "escuchar", no se entiende, no una audición externa desnuda; por lo que puede ser escuchado, y no entendido; y puede entenderse de una manera nocional y especulativa, y sin embargo, las consecuencias mencionadas anteriormente pueden no seguir: sino una audiencia interna que está aquí diseñada, para comprenderla espiritualmente, o tener un conocimiento experimental de ello; para aprobarlo, amor, y me gusta; para distinguirlo de lo que no es su doctrina, y sentir el poder de él en el corazón, y ceder la obediencia de la fe: para la fe en Cristo mismo, la suma y la sustancia de la palabra del Evangelio, es por la presente expresado; a lo que se unió a la fe en Dios su padre, siendo igualmente el objeto de ello; y que se introduce como una prueba adicional de la igualdad en la naturaleza que está entre ellos; ver.

Juan 14:1.

y cree que me envió ; Él no dice que cree en mí, lo que podría haberse esperado de él; Pero eso cree en él que me envió, es decir, en el Padre; Porque como rechace a Cristo, y no recibe sus palabras, rechaza y no recibe que lo envió; así que eso escucha las palabras de Cristo, y lo recibe, y cree en él, recibe y cree en él que lo envió; y los mismos efectos y las consecuencias se siguen a la que, como por el otro, al escuchar la Palabra de Cristo, al igual que al creer en el Padre de Cristo; y que no es una prueba inconsiderable de su igualdad perfecta: para una persona que escucha a la que oye, y cree en el otro,.

tiene la vida eterna ; No solo con el propósito de Dios, y en el pacto de su gracia, y en manos de Cristo, y en la fe y la esperanza; Pero él tiene un derecho a él, y una reclamación de ella, según la Declaración del Evangelio; y además, tiene el principio de ello en sí mismo, la gracia de Dios, que surge, es el comienzo de, y los problemas en la vida eterna; También tiene una víncemental para ello, y tiene el compromiso y la seriedad de ella, el Espíritu de Dios, y sin duda lo disfrutará:

y no entrará en la condena ; Tampoco por el pecado original, aunque el juicio ha pasado a todos los hombres a la condena para ello; Tampoco por los pecados y transgresiones reales: aunque todos merecen condenación, pero hubo muchas sentencias de condena emitidas como pecados comprometidos, ninguno de ellos podría ser ejecutado en tales que se encuentran en Cristo Jesús, ya que él que cree en él está abiertamente y manifestativamente en él: la razón es que, porque la muerte de Cristo es una seguridad contra toda la condena; y quienquiera que crea en él no será condenado, sino que se salvó; Y aunque él puede llegar a juicio, pero no en condena: se someterá a juicio, y será absuelto por la justicia de Cristo, que él, por fe, recibe como su justicia justificante.

pero se pasa de la muerte a la vida ; Tanto de una muerte moral a una vida espiritual, siendo acelerado, quien antes estaba muerto en traspasos y pecados; y de bajo una sentencia de condena, y la muerte eterna, que, como descendiente de Adán, y de acuerdo con el tenor de la Ley de Obras, estaba sujeto a, a un estado abierto de justificación, según el tenor del Pacto de gracia; La justicia de Cristo se le reveló, y recibió por la fe, y la sentencia de justificación pasó a su conciencia por el espíritu; para que el que antes, en su propia aprensión, era un hombre muerto en un sentido de la ley, ahora está vivo para Dios, y seguro de la segunda muerte, y estar herido por ella.

Versículo 25

en verdad, en verdad, le digo ,. Con la misma apariencia que antes, y para la ilustración y la confirmación adicional de lo mismo, ocasionados por la última cláusula del versículo anterior, además de mejorar el argumento en Juan 5:21 Por su igualdad con el Padre, que todavía está persiguiendo:

se acerca la hora, y ahora es, cuando los muertos escucharon la voz del Hijo de Dios, y que escuchan que vivirán ; que puede entenderse de una resurrección corporal, y de algunos casos particulares, que en breve debería ser; y de algunas personas que estarían en el estado de los muertos, y a quien asistiría la voz de Cristo con tal poder como para que escuchen y vivan; Al igual que la hija de Jairo sobre su dicho "Talitha Cumi", surgen damisela, y la viuda del Hijo de Naim al decir su dicho, surge joven, y Lázaro, al llamarlo, Lázaro que viene; y, que es una prueba plena de su ser igual a Dios que acelera a los muertos: o más bien, esto debe entenderse de una resurrección espiritual, y más bien, porque este sentido mejor está de acuerdo con el versículo anterior; Y se expresa una resurrección corporal en palabras algo diferentes, y parece distinguirse de esto en Juan 5:28. Y además, la hora, o la hora de la resurrección de las personas en particular anteriormente, no fue estrictamente; Tampoco podrían, con la propiedad, se decía que está muerto; a lo que se puede agregar, que la frase, "ellos que escuchan vivirán", y ninguno, excepto ellos, mejor acuerdan con este sentido: entonces, por los "muertos", se refieren a tales que están muertos en traspasos y pecados; que están separados de Dios, alienados de la vida de Dios, y en los que se desfigura la imagen de Dios; que están muertos en todos los poderes y facultades de sus almas, a lo que es espiritualmente bueno; y están sin aliento espiritual, sentido, sentimiento y movimiento. Y por "la voz" de Cristo se pretende que su Evangelio, que es una voz de amor, gracia y misericordia, de la vida y la libertad, de paz, perdón, justicia y salvación por él; y que sean atendidos con su poder, son los medios de aceleración de los pecadores muertos; a quiénes se puede decir que lo escuche, cuando no se trata solo en la palabra, sino en el poder, y funciona efectivamente en ellos; y es el espíritu y la vida, y el poder de Dios a la salvación a ellos; Cuando lo reciben, comprenden, creen y obedecen, y tales personas "vivirán"; Comfortablemente, agradablemente, y deliciosamente, una vida de fe en Cristo, una vida de comunión con él, y vivirá eternamente con él en adelante.

Versículo 26

para como el padre ha tenido la vida en sí mismo ,. Es el Dios vivo, la Fuente de la Vida, y es el autor de la vida a todas las criaturas vivientes; O, más bien, tiene la vida eterna en su mente, su corazón, su consejo, y su pacto, y en sus manos, por todos sus elegidos, lo que parece que es el sentido peculiar de aquí:

así que ha dado al Hijo para que tenga vida en sí mismo ; Él no solo lo convirtió en el propósito de él, y le dio la promesa de ello; Pero incluso la vida eterna misma, se guardó en sus manos, y lo aseguró en él para ellos, 1 Juan 5:11, para darlo a tantos como le ha dado: y él Se lo da a todas sus ovejas, para que no uno de ellos perecerá; que muestra que él y su padre son uno, aunque no en persona, sin embargo, como en el afecto, la voluntad y el poder, por lo que en la naturaleza y la esencia. El Hijo tiene vida en sí mismo, esencialmente, originalmente, e inderivativamente, ya que el Padre tiene, al igual que el Dios vivo, la Fuente de la Vida, y el donante de ello, como él; Y por lo tanto, esta no es una vida que le da, o se comunica; Pero la vida eterna es lo que uno da, y el otro recibe, según la economía de la salvación se estableció entre ellos: y por lo tanto, es que todo lo que escucha la voz de Cristo espiritualmente vivirá eternamente; Porque estas palabras son una razón de la primera, y confirma la verdad de ellos, así como muestran la igualdad del Hijo con el Padre, ya que es igual a tal confianza, como para tener una vida eterna comprometida con él.

Versículo 27

y le ha dado autoridad para ejecutar el juicio también ,. Tanto en su iglesia como en el reino, en el estado actual de las cosas, y en el último día, cuando todos se mantendrán ante su asiento del juicio: y que.

porque es el hijo del hombre ; verdaderamente y adecuadamente hombre; Porque aunque estaba en la forma de Dios, e igual a él, pero se convirtió en hombre, y estaba en forma de sirviente: y así lee la versión etíope, "porque el Hijo de Dios es el hijo del hombre"; y, por lo tanto, la autoridad de ejecutar el juicio, según el Consejo y el Pacto de la Paz, está comprometido con él; O que los hombres puedan tener un juez visible, o ser juzgado por uno en su propia naturaleza: agradundamente la versión persica lo hace, "porque el propio hijo es el que juzga a los hijos de los hombres"; O, más bien porque es ese hijo del hombre hablado en la profecía, especialmente en Daniel 7:13; por quien se entiende el Mesías, ya que los propios judíos permiten f, y que no era un mero hombre, sino el hombre del hombre de Dios; y por lo tanto, ser omnisciente y omnipotente, fue igual a tal trabajo, lo que de lo contrario no habría sido; Juan 5:22. La versión siríaca se une a esta cláusula al comienzo de Juan 5:28 y lo lee, "porque es el hijo del hombre, Marvel no está en esto"; Que esto no sea una obstrucción de su fe de su aceleración de los muertos y teniendo autoridad para ejecutar el juicio sobre todos; Desde, aunque el Hijo del Hombre, él no es un mero hombre, sino a Dios sobre todo, como lo que se le atribuye manifiestamente lo atribuido.

F Zohar en Gen. follo. 85. 4. Bemidbar rabba, secta. 13. follo. 209. 4. Jarchi Saadiah Gaon en Dan. vii. 13. R. Jeshuah en Aben Ezra en IB.

Versículo 28

Marvel no en este ,. Ya sea en la cura del hombre que había sido enferma treinta y ocho años, como algunos piensan; o en el Hijo de Dios también es el hijo del hombre, como sugiere la versión siríaca; o más bien en los muertos escuchando la voz del Hijo de Dios, y viviendo sobre él; y a su autoridad para ejecutar el juicio sobre todos, para gobernar y defender a su propia iglesia y a la gente, y en el último día los absuelva, y tomar venganza sobre su y sus enemigos, tanto ahora como en adelante:

para la hora viene, en la que todo lo que están en sus tumbas escuchará su voz . Esto respeta la resurrección general; porque habrá una resurrección tanto de lo justo e injusto, de todo lo que se encuentran en sus tumbas; y aunque todos los muertos no están en tumbas, o se entierran en la tierra, ya que algunos están en el mar; Sin embargo, debido a que la mayor parte se encuentra en Graves, esta frase se elige para expresar la universalidad de la resurrección: y esta es también una prueba de la resurrección del mismo cuerpo; ¿Para qué más hay en las tumbas pero los cuerpos? ¿Y qué más puede salir de ellos, pero los mismos cuerpos? y el tiempo se apresura cuando estos cuerpos se acelerán y escuchen la voz del Hijo de Dios; ¿Qué es lo mismo con la voz del arcángel en 1 Tesalonicenses 4:16; y si una voz articulada, o un trueno violento, que es la voz de Dios, o solo el esfuerzo del poder poderoso de Cristo, no es fácil de determinar, y puede ser innecesario para preguntar. Seguro que es, que esta voz de Cristo asistirá con el poder todopoderoso, ya que el efecto que sigue a continuación se mostrará. Los judíos observan G, que.

"Hay tres cosas que no vienen al mundo sino" por voces "; Allí está la voz de una criatura viva, como está escrita, Génesis 3:16 ", en el dolor traerá a los niños", y como está escrito, Génesis 30:22, "y Dios lo escuchó a ella"; Y está la voz de las lluvias, como está escrito, 1 Reyes 18:41, "porque hay una voz de abundancia de lluvia", y está escrito, Salmo 29:3 ", la voz del Señor está sobre las aguas"; y קול תהיית המתים, "Existe la voz de la resurrección de los muertos", como está escrito, Isaías 40:3 ", la voz de él que se cuesta en el desierto"; ''.

Pero esa fue la voz de Juan el Bautista. Será la voz del Hijo de Dios que acelerará y criará a los muertos.

g Zohar en Gen. follo. 70. 4.

Versículo 29

y deberá venir ,. Fuera de sus tumbas, ya que Lázaro salió de la Palabra de Mando, y como lo hicieron los cuerpos de los santos después de la resurrección de Cristo, cuando se abrieron sus tumbas:

que han hecho bien ; que ninguna de la posteridad de Adán, naturalmente, lo hace, o puede hacer de sí mismos: tales están diseñados aquí que creen en Cristo, que hacer es la obra de Dios, y el mayor y mejor de los mundos; y sin que sea imposible agradar a Dios en cualquier; y, de hecho, lo que no sea de fe es pecado, y no puede ser un buen trabajo: un buen trabajo es lo que se hace de acuerdo con la voluntad de Dios, del amor a él, en la fe, y con miras a su gloria; y los que hacen tales obras vendrán.

a la resurrección de la vida ; Es decir, a la vida eterna, la gloria y la felicidad; Esta es la primera y mejor resurrección; Y aquellos que tienen parte en él, sobre ellos, la segunda muerte no tendrá poder. Todos se levantarán a la vida, a una vida inmortal, para nunca morir más; Sin embargo, solo los buenos hombres se levantarán para disfrutar de una vida feliz y gloriosa; que se acostará en la comunión con Dios, los ángeles y los santos, y de conformidad con Cristo, y en la visión eterna de él:

y ellos han hecho malvado ; que se dan por sí mismos para trabajar maldad; cuyo empleo continuo, y el negocio, la serie, y el curso de cuya vida es cometer pecado; que son esclavos, y los vasallos de ella, y son trabajadores adecuadamente de la iniquidad; De lo contrario, no hay hombre, sino lo que es lo que es malo, y que diariamente: estos vendrán.

a la resurrección de la condenación ; Es decir, a la condenación eterna, la vergüenza y el reproche; Serán condenados por el juez de toda la tierra, y se pronunciarán malditos; y se le pedirá que se convierta en fuego eterno, y entrará en un castigo eterno; que será un castigo de pérdida y sentido: perderán, o serán privados de, la presencia de Dios y sentirán su ira en sus conciencias. Todo subirá, pero con una diferencia; Los muertos en Cristo aumentarán primero, en la mañana de la resurrección, a principios de los mil años, y por lo tanto se mencionan primero; El resto de los impíos, no se elevará hasta la noche de ese día, hasta que se terminen los mil años, y por lo tanto se habla de la última. El primero aumentará en virtud de la Unión a Cristo, la otra por su poder, y ambos escuchando su voz; Los santos se levantarán con cuerpos gloriosos, poderosos y espirituales; y hombres malvados, aunque con cuerpos inmortales, pero viles, y deshonrosa: el que se elevará a una vida de alegría y felicidad que durará nunca, y que será la vida adecuada; el otro, aunque se levantarán y vivirán para siempre, sin embargo, en la miseria y en ello, y que será la segunda muerte eterna; Ver una distinción similar en Daniel 12:2, a la que parece haber algunos, referencia aquí. Y él en cuya voz todo esto será, debe ser igual a Dios.

Versículo 30

puedo de la mía propia no hacer nada ,. Esta es la conclusión del asunto, el liquidación de los diversos argumentos relacionados con la igualdad del Hijo al Padre, y la aplicación de la totalidad de Cristo. Antes de haber estado hablando principalmente del Hijo, en relación con el Padre, como si fuera una tercera persona; Pero ahora se aplica lo que había dicho del Hijo a sí mismo, y es como si hubiera dicho, soy el hijo que no puede hacer nada separado del Padre, y al contrario de su voluntad, pero hacer todas las cosas en conjunto con él; Quien ve todo lo que hace, al estar en él, y cooperando con él, y hacer el mismo mismo. Soy el Hijo a quien demuestra el Padre, y por quien lo hace, todo lo que hace; Y a quien le mostrará, y por quién lo hará, como co-eficiencia con él, mayores obras que, hasta ahora, lo ha hecho: soy el Hijo que se acelera a quien agrada, y a quien todo el juicio es comprometido, y tener el mismo honor que el Padre tiene: soy él que se apresura a los pecadores muertos ahora, y alejaremos a todos los muertos en el último día; y tener autoridad para ejecutar el juicio sobre toda la humanidad: y,.

como escucho, juzgo ; No, ya que escucha a los hombres, o, según la evidencia, los hombres le darán uno de otro; porque se le niega a él, que procederá a juicio de esta manera, Isaías 11:3, pero mientras escucha a su padre; por estar en su pecho, y uno con él, como él ve, y sabe todo lo que hace, todo su plan de operaciones, y actúa de acuerdo con ellos; por lo que oye, lo sabe, y está perfectamente familiarizado con todos sus consejos, propósitos y reglas de juicio, y nunca se desvíe de ellos. La audiencia aquí significa conocimiento perfecto y comprensión de una causa; Y así se usa en los escritos judíos, en asuntos de dificultad, que llegan antes de un tribunal de juez H:

"Hubo tres tribunales de judicatura; Uno que se sentó en la puerta de la montaña de la casa; y uno que se sentó en la puerta de la corte; y otro que se sentó en la cámara pavimentada: van (primero) a lo que está en la puerta de la montaña de la casa, y decir, así que he expuesto, y así lo he expulsado; Así que he enseñado, y así lo han enseñado a los compañeros (o colegas): שמעו.

אם, "si escuchan", dicen; (I. mi. Como uno de sus comentaristas lo explica, si conocen la ley, y escucha, o entienden el sentido de la ley; En tal caso declaran lo que saben; ) Si no, van a ellos que están en la puerta de la corte, y dicen (como antes). Y, "si escuchan", les dicen; Pero si no, van al gran Sanedrim en la cámara pavimentada, desde donde sale la ley a todo Israel. ''.

Cristo estaba ahora ante el Gran Sanedrim, y les habla en su propio idioma, y ​​como un juez superior a ellos:

y mi juicio es solo ; En la administración de los asuntos de su iglesia, que se realizan en la justicia más estricta; Justo y verdadero son todos sus caminos, como rey de los santos; y en la ejecución del juicio último, que estará en justicia y verdad; El juicio que pasa debe ser correcto, ya que es de acuerdo con ese conocimiento perfecto que tiene de la voluntad de su padre, que es una regla de juicio infalible:

porque no busco no la propia voluntad, sino la voluntad del padre que me ha enviado ; es decir, no buscó gratificar su propia voluntad, a diferencia de la de su padre, o en oposición a ella; porque no tenía un final privado para responder, o un interés separado, o la ventaja de perseguir; y ver, por lo tanto, actuó de acuerdo con la voluntad de su padre, y no la suya, como contraria a eso; Su juicio debe ser solo, y la frase que pasa a la derecha; Dado que la voluntad de Dios es indiscutiblemente tal. El latín de Vulgate, y todas las versiones orientales, la copia de Alejandrian y dos de las copias de Beza, dejan de lado la palabra "padre", sin alterar ni lastimar el sentido en absoluto.

h misn. SANHEDRIN, C. 10. secta. 2. yo maimon. en ib.

Versículo 31

si me da testigo de mí mismo ,. Que no se le permitió a ningún hombre hacer; Tampoco es apropiado que un hombre sea un testigo en su propia causa: y, de acuerdo con los cánones judíos, un hombre podría no ser testigo de su esposa, porque fue considerado como él mismo.

"Un esposo no debe ser creído en tener testimonio de su esposa, que se había llevado a cabo cautivos, que ella no está contaminada, שאין אדם מעיד לצצמו," por ningún hombre testigo de sí mismo ". ''.

Así que dicen l,.

"Una ciudad que está sometida por un ejército, todas las sacerdotisas (o hijas de los sacerdotes) que se encuentran en ella se rechazan (del sacerdocio, como contaminado); Pero si tienen testigos, ya sean un sirviente, o una tela, LO, se deben creer; Pero ningún hombre debe ser creído por sí mismo: dice r. Zacarías Ben Hakatzah, por esta habitación (jurando por el templo), su mano no fue removida de mi mano, desde el momento en que los gentiles entraron a Jerusalén, hasta que salieron: le respondieron: "Ningún hombre da testigo de sí mismo". ''.

Razones de Cristo aquí en sus propios principios, y de acuerdo con su sentido de las cosas, eso debería ser testigo de sí mismo; Entonces, dice él,.

Mi testigo no es cierto , לא נאמן, que no debe ser creído, o admitido como un testimonio auténtico: y por lo que la versión etíope lo hace, "no es creíble"; no válido en la ley, ni en un tribunal de judicatura en el que Cristo ahora era; Porque, como de acuerdo con la ley judía, ningún hombre fue admitido un testigo para sí mismo, por lo que ninguno de los dos se estableció en un solo testimonio, sino por la boca de dos o tres testigos, Deuteronomio 19:15

k maimon. Problema vía, c. 18. secta. 19. l misn. Cetubot, c. 2. secta. 9. T. Bab. Cetubot, fol. 27. 2. JUCHASIN, FOM. 56. 1.

Versículo 32

Hay otro que vale la testimonio de mí ,. No significa que su padre, que es otro, y una persona distinta, de él, como el espíritu es otro edredón; y ambos testificadores distintos de él, así como de él. Este es de hecho el sentido de algunos intérpretes; Pero el Padre se menciona particularmente en Juan 5:37; y el hilo del discurso, y el clímax, o la gradación, aquí usó, muestran que se debe entender de "otro hombre", ya que el nonnus lo parafraseanza; de Juan el Bautista, a quien le habla por su nombre en el próximo versículo, como testigo; y luego un mayor que él, las obras de Cristo, y luego el Padre:

y sé que el testigo, que testifica de mí, es cierto ; porque John ahora estaba vivo, aunque en prisión, y continuó con un testimonio de Cristo; y por lo tanto, él habla de él como ahora teniendo testimonio de él, y permanezca por lo que había tenido; Y Cristo sabía que no solo que lo que él testificaba de él era cierto en sí mismo, sino que su testimonio era un testimonio válido y auténtico, con la generalidad de los judíos; quien sostuvo a John para ser un profeta, y lo miró como un hombre de gran probidad e integridad, y cuya palabra debía tomarse: ni, de hecho, el Sanedrime, antes de quien Cristo ahora era, objetar a su carácter, ni a él como un testigo; ni los deberían, ya que ellos mismos lo habían juzgado, como aparece por su mensaje, que Cristo siguiente no logra nacarse de.

Versículo 33

enviado a John ,. El Sanedrim en Jerusalén hizo una diputación de sacerdotes y levitas a él, para saber quién era, ya sea el Mesías, o Elías, o ese profeta, Juan 1:19. Ahora no habían mirado a él, por lo que sabían de él, o del personaje que tuvieron de él, como un testigo fiel, nunca lo habrían mostrado tanto respeto, y han estado en tantos dolores, y cargan, como para enviar tal cuerpo de hombres hasta ahora para él, como de Jerusalén hasta más allá de Jordania; ¿Qué circunstancia nuestro Señor mejora a favor de esta evidencia que produce:

y él testime desnudo la verdad ; a Cristo, quien es la verdad misma; Y a la verdad de su persona, y la oficina; a su dignidad, y la eternidad, como antes de él, aunque viene tras él; y a su divina filiación, lo que ahora está en debate, declarando que era el Hijo de Dios; y a su oficina, como mediador, señalándole como el Cordero de Dios, quien, por su sangre, y sacrificio, quita los pecados de los hombres. La versión etíope se leye a través del interrogatorio, "¿no enviaste a John?" C.

Versículo 34

pero no recibo el testimonio del hombre ,. Él no se puso de pie de un testimonio humano, ni él descansó la verdad de su deidad y la divina socialidad en el mismo: tenía otros testimonios y mayores testimonios para producir; Como no necesitaba, ningún hombre debería testificarle al hombre, no tenía necesidad de que ningún hombre debería testificar de él; y si se recibió el testimonio de los hombres, ya que esto de Juan no podía ser objetado, el testimonio de Dios es mayor, y que tenía; Y, por lo tanto, no debería haber mencionado a John's por su propio bien:

Pero estas cosas que digo, que podrías ser salvadas ; es decir, produjo este testimonio de Juan, que era una persona de un personaje tan grande entre ellos, que podrían ser inducidos por él para creer en él como el Mesías; y así ser salvo de esa ruina y destrucción, que vendría a su nación, ciudad y templo, por su rechazo e incredulidad de él.

Versículo 35

fue una quema y una luz brillante ,. Él no era esa luz, la famosa luz, el Mesías, el sol de la justicia; Sin embargo, él era el "fósforo", el precursor de esa luz, y era él mismo una muy grande: se abrió mucho a la persona y la oficina del Mesías; En las doctrinas de la fe en Cristo, y el arrepentimiento hacia Dios; En la dispensación del evangelio, y en la abolición de la economía mosaica; y le dio una gran luz a los demás, en el negocio de la salvación, y la remisión de los pecados, y fue el medio de guiar los pies de muchos en el camino de la paz. Su luz de la doctrina pura, y de una conversación sagrada y ejemplar, brilló muy visiblemente, y brillantemente ante los hombres; Y se quemó con fuerte amor y afecto por Cristo, y las almas de los hombres; y con el celo llameante por el honor de Dios, y la verdadera religión, y contra todo pecado y profanidad, que era un fiel de reexpresión, y por el cual perdió su vida. Era común que los judíos llamen a sus médicos, que eran famosos por su conocimiento, y la santidad de la vida, las luces, las luces ardientes y las luces brillantes; o en palabras que ascienden a la misma. Así que r. Simeon Ben Jochai es llamado a menudo en el libro de Zohar,.

בוצינא קדישא, "la luz sagrada"; y particularmente se dice de él m,.

"R. Simeon, כבוצינא דשרגא דאדליק, es como "la lámpara de luz que quema arriba", y "Burns" a continuación; y por la luz que arde por debajo de todos los niños del mundo están iluminados: ayó al mundo, cuando la luz debajo asciende a la luz de arriba. ''.

Así que r. Abhu se llama בוצינא דנהורא, "la lámpara de la luz" N: y es Oh, dijo de Shuah, el suegro de Judá, que fue דאתרא.

בוצינא, "la luz del lugar"; es decir, donde vivió. El brillo en el lugar dice, era un hombre de nota en la ciudad, e iluminó sus ojos; y es muy frecuente con ellos aún, cuando están alabando a cualquiera de sus médicos, a decirlo, fue המאור הגדול, "Una gran luz", que iluminó los ojos de Israel, y en cuya luz la gente caminó p; Entonces, entre los filósofos, Xenophon y Platón, se llaman Duo Lumina Q, "Dos luces"; Mateo 5:14.

y ustedes estaban dispuestos a una temporada , o "por una hora",.

para regocijarse en su luz ; o "a la gloria en ella", o "presumir de", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen. Cuando John apareció por primera vez entre ellos, estaban aficionados, e incluso orgullosos de él; ellos gloriaron en él, que un hombre de dichas dotaciones poco comunes, y de tal santidad ejemplar, se levantó entre ellos; y esperaba que él fuera el Mesías, o Elías, eso debía venir delante de él; y complacido a sí mismos, que los tiempos de gran honor y prosperidad externos se apresuraron: por lo que se acudían alrededor de él, y muchos de los fariseos y saduceos asistieron a su ministerio, y habría sido bautizado por él; Pero cuando encontraron que él no era el Mesías, ni Elías, ni ese profeta, sino que tuvo un testimonio de Jesús de Nazaret, que él era el Mesías; y corrió en contra de sus nociones de un reino temporal, y de privilegios de nacimiento, y su propia justicia; y los amenazó con la ruina y la destrucción, tanto en este mundo, como lo que es venir, en caso de su impenitud y incredulidad; Se enfermaron de él, y dijo que tenía un demonio, y rechazó el consejo de Dios que declaró, y despreciaba su bautismo. Tal fue su mejora e inconstancia, que Cristo aquí les cobra tácitamente. Eran como los oyentes de tierra pedregosos, y como algunos de los admiradores del apóstol Pablo entre los Gálatas, que al principio podían haber arrancado los ojos por él, pero luego se convirtieron en sus enemigos por decirles la verdad.

m zohar en exod. follo. 79. 1. n t. Bab. Cetubot, fol. 17. 1. o bereshit rabba, secta. 85. follo. 74. 4. Mattanot Cehunah en IB. vid. R. DAVID GANZ TZEMACH DAVID, PAR. 1. follo. 38. 1. 41. 1. 44. 2. 45. 1. 46. 2. 47. 1. q a. Gell. Noctor. Ático. l. 14. C. 3.

Versículo 36

pero tengo un mayor testigo que el de John ,. Los vulgados latinos, y las versiones étípicas leen, "mayor que john", pero erróneamente; Porque los testimonios de las obras de Cristo, y de su padre, no se comparan con Juan mismo, sino con su testimonio; y el sentido es que Cristo tenía un testigo mayor que el testigo de Juan; Y así se expresa en la versión persica: y su significado es, que no tenía necesidad de insistir en el testimonio de Juan; Tenía otros testigos, y más testigos para producir:

para las obras que el padre me ha dado a terminar ; como la predicación del Evangelio, el cumplimiento de la ley y la redención de su pueblo; todos los cuales fueron nombrados por su padre, y le dieron a hacer, y que terminó por completo. Todo el evangelio vino, y fue publicado por Jesucristo, y la ley fue totalmente cumplida por él; y el trabajo de la salvación del hombre fue terminado por él, y estos asistieron a la verdad de su deidad y la divina filiación; Porque ninguno, pero el Hijo de Dios podría haber hecho estas cosas. La versión etíope lee en el número singular, "este trabajo que mi padre me ha dado", c. y si fue un solo trabajo al que se hace referencia, el trabajo de las ofertas de redención justo para serlo. Pero, estas obras incluyen no solo lo que Cristo hizo en la Tierra, en su estado de humillación, sino lo que ha hecho desde entonces, y hará lo que su padre le ha dado a terminar, y él ha terminado, o los terminará; como la resurrección de sí mismo de los muertos, la deriva de los dones y las gracias del espíritu, la propagación y el éxito de su evangelio en el mundo, la conversión de sus redimidos, la reunión en la plenitud de los gentiles y la conversión de los judíos, la destrucción del anticristo, la resurrección de todos los muertos, y la sentencia de todo el mundo. Aunque más especialmente sus milagros están aquí destinados, y que, y no su mediatoria, fueron demostraciones y pruebas para los hombres de su divina filiación; ver Mateo 14:33.

las mismas obras que hago, dan testimonio de mí, que el padre me ha enviado ; Y que estaba en el Padre, y el Padre en él; o que fueron de naturaleza en la naturaleza, y iguales en el poder y la gloria,.

Juan 10:30.

Versículo 37

y el propio padre, que me ha enviado ,. No solo las obras que le dio a hacer, y que lo hizo, pero él mismo en persona:

Hath Borne Testigo de mí ; No solo en los escritos de Moisés, y las profecías del Antiguo Testamento, sino por una voz articulada audible del cielo, en el momento del bautismo de Cristo, Mateo 3:17; que era un testimonio completo de la filiación de Cristo, y del Placer del Padre en él; y que se repitió en su transfiguración en el Monte, Mateo 17:5; Y la filiación de Cristo es lo grandioso que los tres que llevan récord en el cielo, el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo, testifican, 1 Juan 5:7.

no has escuchado su voz en ningún momento, ni he visto su forma ; para las voces que se escucharon, y las formas que se vieron en virtud de la dispensación del Antiguo Testamento, desde el primero de este tipo en el jardín de Eden, a la encarnación de Cristo, que se atribuyen a Dios, o a una persona divina, ya sea por El Ministerio de Ángeles, o fueron voces pronunciadas por el Hijo de Dios, o las formas asumidas por él, que a menudo aparecían en forma humana, como un preludio de su encarnación; para que fuera inusual, y maravilloso, y notable, que el Padre debería tener un testimonio de la filiación de Cristo por una voz del cielo; y, por lo tanto, debe ser atendido y recibido como un testimonio suficiente y válido.

Versículo 38

y no tengamos su palabra permanente en ti ,. Que algunos entienden de Cristo mismo, los logotipos o la palabra: quienes, aunque ahora estaba con ellos, se hacía de carne, y viviendo entre ellos, pero aún no continuaría con ellos: sin embargo, esto diseña la palabra escrita, o las Escrituras. de verdad; y especialmente esa parte de ellos, que contiene profecías relacionadas con el Mesías, que no habían habitado en ellos ricamente, ni moraban en su meditación, como era necesario. O, más bien, puede tener la intención de que la Palabra de Dios expresó en el testimonio que llevó a la filiación de Cristo en su bautismo, por una voz del cielo, lo que no hizo una impresión duradera sobre las mentes y los corazones de los judíos que lo escucharon; Como aparece por lo que sigue:

para quien le ha enviado, él no cree ; significa si mismo; Porque si hubieran tenido debido a la debida atención a los oráculos sagrados, o a esa voz del cielo en su bautismo, lo habrían recibido y abrazado como el Mesías, y enviaron a Dios, y no han incrédulo y rechazado, como ahora lo hicieron.

Versículo 39

Buscar las Escrituras ,. Los escritos de Moisés, y los profetas, que eran de inspiración y autoridad divina, y a menudo se apelan por Cristo, y sus apóstoles, por la verdad de lo que entregaron; y fueron el estándar de la fe, y la prueba de doctrinas; y, por lo tanto, para ser registrados diligentemente, para encontrar conocimiento y mejora divina en ella, y para el juicio de doctrinas. Las palabras pueden ser representadas en el indicativo, como una afirmación, ", busques las Escrituras": los judíos tenían los oráculos sagrados comprometidos con ellos, y estos leían, no solo sus reyes, príncipes y jueces, sino la gente común. , quien reunió a sus hijos a la lectura de ellos, y los instruyó en ellos: y además de esto, estos escritos fueron leídos y expuestos públicamente en sus sinagogas cada día de sábado; y en este momento, especialmente estos registros fueron examinados, y particularmente los de ellos, que respetaron al Mesías, ya que ahora había una expectativa general de él: y seguro que es, que los principales sacerdotes, escribas y ancianos, o los Sanedrim. Muy versado en las Escrituras, y podría referirse fácilmente a los que se referían al Mesías; Vea una instancia de esto en Mateo 2:4.

porque en ellos crees que tienes la vida eterna ; No la doctrina de la vida eterna, ni las promesas de ello, ni el camino a ello; aunque todos estos están contenidos en ellos, y señalaron por ellos: porque la vida y la inmortalidad se llevan a la luz por el evangelio, y la promesa de la vida eterna pertenece al pacto de la gracia, y el camino de la vida y la justicia de Cristo es Manifestado sin la ley, y no por ello; Sin embargo, hay gran parte del Evangelio, y una exposición del Pacto de la Gracia, y sus promesas, y Cristo, el modo de vida, está dirigido a típicamente por el árbol de la vida, y la serpiente descarada, y otras cosas en esos escritos. Pero el significado aquí es que imaginaron, al tener estos escritos en sus manos, y al leerlos, y escucharlos exponerlos cada día de reposo, deberían obtener y heredarlos de la vida eterna: por lo tanto, llaman a la ley eterna vida, y Diga S con respecto a la lectura de ella, que.

"El que comienza a leer en el libro de la ley está obligado a bendecir después de esta manera: bendito sea él que nos ha elegido sobre todas las naciones, y nos ha dado su ley. Y él que termina de bendiciones después de él de esta manera: bendito es el que nos ha dado su ley, la ley de la verdad y ha plantado "vida eterna" en medio de nosotros. ''.

Esta fue una opinión de las suyas: así que la versión persica dice: "Porque tal es su opinión"; Y aunque esto fue muy vano, sin embargo, muestra lo que tenían una opinión muy alta de las Escrituras: y ahora a estos Nuestro Señor apela como testigos de él, y contra los cuales no podían objetar, sobre sus propios principios:

y son ellos que testifican de mí ; Como lo hacen de su deidad adecuada y su divina, llamándolo a Jehová, Dios, el Dios poderoso, y el Hijo de Dios; y de sus oficinas como profeta, sacerdote y rey; y de su encarnación de una virgen; y de la tribu, familia y lugar de su nacimiento; De los milagros que él debería trabajar; del tratamiento con el que debe reunirse de los hombres; de sus sufrimientos y muerte; De las circunstancias que conducen a ellos, y asistiéndolos; como su montar en un culo en Jerusalén, lo traicionó por uno de sus conocimientos familiares, lo vendiendo durante treinta piezas de plata, lo que lo escupe y lo golpeó, lo que le dio a la copa por su carne, y vinagre por su bebida, y separando sus prendas, y echando lotes por su vestida, y la crucifixión de él, y que entre dos ladrones; y de su entierro, resurrección de entre los muertos, la ascensión al cielo, y la sesión a la derecha de Dios, y de su futuro llegando a juicio.

r Zohar en Gen. follo. 100. 3. s maimon. en misn. Megilla, c. 4. secta. 1.

Versículo 40

y no vendrán a mí ,. Que debe ser entendido, no de un corpóroco que viene a él; Para muchos de los judíos vinieron a él en este sentido; algunos por una cosa, y algunos por otro; Algunos para los panes, que podrían comer y ser llenados; Algunos para ver a sus milagros, y otros para participar en el beneficio de ellos; Algunos para escucharlo predicar, y otros para atrapar y cavilar en lo que podrían: tampoco viene a escuchar a Cristo predicó, o una asistencia externa, y la sumisión a sus ordenanzas, así que viene a él como está diseñado aquí; Porque con estas eternas, la vida no está conectada: el ejercicio corporal no se beneficia de esta manera; Pero una venida espiritual a Cristo, o una llegada a él por la fe está aquí; En cuyo sentido la frase se usa frecuentemente en este evangelio, especialmente en el siguiente capítulo; ver Juan 6:35; y aquellos que se remontan a Cristo, vengan a él como el único, capaz, adecuado y suficiente salvador; Y en sí mismos como pecadores, y listos para perecer; Y, como tal, son recibidos por él con una bienvenida: pero estos hombres no se vieron a sí mismos como tales; Tampoco vieron ninguna necesidad que tuvieran de venir a Cristo; Porque pensaron que tenían la vida eterna en otros lugares: y tales eran su ignorancia de ellos mismos y de Cristo; y tales prejuicios contra él; y tal depravidad, la perversidad y la terquedad de sus voluntades, que no tenían ninguna inclinación, deseo, y vendrán a Cristo, más que el poder; que es un argumento en contra, y no para la libre albedrío del hombre, a menos que sea lo que sea malo: y esta perversidad de sus voluntad viniera a Cristo, cuando se revela en el ministerio externo de la Palabra, fue culpable en ellos, Dado que esto no se debía a ningún decreto de Dios, sino a la corrupción y vitalidad de la naturaleza; que es culpable en ellos, lo que sigue sobre ella debe ser así también; Y fue la mayor agravación de su pecado, que tenían las Escrituras que testificaban de Cristo, y lo señalaron como el estilo de vida, y, sin embargo, no vendría a él para él:

que podrías tener vida ; Es decir, la vida eterna, como se expresa en el versículo anterior, y se lee aquí en la antigua copia de Beza, en las versiones siríacas, árabes y persicas. Esto es en Cristo, no solo el propósito y la promesa de ello, sino que sí: Él tiene la disposición de la misma, le da el derecho a él, y una vínculo para ello, con todas las comodidades que surgen de ella, y todas las promesas y todas las promesas y todas las promesas y Bendiciones relacionadas con ella; Y todo lo que viene a Cristo por la fe puede, y lo tendrá: esta es la voluntad del Padre, el final de su donación de Cristo, y de su misión y su misión y venir al mundo, y está inseparablemente relacionado con creer en él.

Versículo 41

no recibo honor de los hombres. no, pero ese honor de los hombres se debió a Cristo; Y se convierte en que todos los hombres lo honran, ya que hacen el Padre; y él recibe honor y gloria, y la bendición de sus santos, por su oración, alabándolo, creyendo en él, y lo sirvió; Pero su sentido es que, al afirmar su igualdad con el Padre, y al producir los testimonios que hizo, en prueba, su opinión no fue para obtener honor y aplausos entre los hombres, sino para reivindicarse, y glorificar a su padre: ni ¿Dijo lo que acababa de decir ahora, sobre los hombres que vienen a él, con alguna intención, para reunirle una fiesta para él, para prepararse como un rey temporal, en gran pompa y esplendor, y recibir un homenaje y honor mundano de los hombres, como sus sujetos; Porque su reino no era de este mundo, y venir y sujeción a él eran cosas de una naturaleza espiritual.

Versículo 42

pero te conozco ,. Siendo el Dios omnisciente, no solo sabía a sus personas, sino también sus corazones, los pensamientos de sus corazones; Lo que estaba en ellos, y lo que estaba queriendo en ellos: particularmente,.

que no tienes el amor de Dios en ti ; y que no está en el corazón de ningún hombre naturalmente; Porque la mente carnal es enemistad para Dios; y los hombres, por naturaleza, son enemigos de él, y enemigos en sus mentes para él, hasta que esta gracia, que es un fruto del Espíritu, se implanta en ellos, en la regeneración: el amor a Dios, es uno de los asuntos más pesados ​​de La ley, los judíos pasaron por encima; Sin los cuales, todas las acciones de los hombres significan nada: esto hicieron grandes pretensiones, y lo habría pensado, que era de amor a Dios, que buscaban matar a Jesús, por su violación del sábado, y se hacían. igual a dios; Pero no fue de una delicia en el sábado, o del amor al Señor de la misma, sino de las malas voluntad para Cristo, que expresaron esa piedad tan difusa y falso celo: eran amantes de sí mismos, y no a Dios; Eran hombres codiciosos, y amaban al mundo, y las cosas en ella, que es inconsistente con el amor del Padre; Y además, si lo hubieran amado, le habrían amado lo que lo engendró, y no se trataba de haberlo matado.

Versículo 43

Vengo en el nombre de mi padre ,. Poder y autoridad; Por su consentimiento, con su voluntad, y de acuerdo con un pacto con él: Cristo no llegó de sí mismo, de su propio acuerdo, por un poder separado y voluntad propia, pero fue llamado, y envió, y vino de acuerdo mutuo de carne; y trajo sus credenciales con él, haciendo las obras y los milagros que su padre le dio para terminar:

y no me recibes ; A pesar de esto lo rechazaron como el Mesías, y no lo recibiría como tal; Sí, lo traduje como un impostor, y un engañador:

Si otro vendrá en su propio nombre ; que algunos entienden de Simon Magus, otros del anticristo; Más bien, los falsos Cristo están destinados, de los cuales nuestro Señor habla, en Mateo 24:24, que se levantaría a sí mismos y no podrá dar ninguna prueba de su misión; o hacer cualquier cosa que pueda darles un derecho al personaje del Mesías, o Cristo, un nombre que se llevarían a sí mismos: y por lo tanto, la versión etíope dice: "Si otro vendrá en mi nombre"; diciendo que es Cristo, o el Mesías:

lo recibirás ; Como miles de ellos recibieron Barchocab, el Falso Cristo, que se levantó algunos años después en el tiempo de Adrian; e incluso algunos de sus más grandes rabinos, como particularmente el famoso r. Akiba, quien fue su portador de armaduras: y es fácil de observar, aunque estaban tan atrasados ​​para recibir, y mucho prejuicios contra el verdadero Mesías, siempre fueron lo suficientemente hacia adelante para abrazar a uno falso: y, de hecho, seguir a continuación. que se propuso a sí mismo para un liberador temporal de ellos; Como las instancias de Theudas, y Judas de Galilea, con otros, muestran; Ver Hechos 5:36. Y la verdadera razón por la que rechazaron a Cristo, porque no apareció en la pompa y la gloria externa, ni establecieron un reino temporal, o daría que los liberaría del yugo romano.

Versículo 44

¿Cómo puedo creer, que recibe honrar uno de otros ?. Como lo hicieron los escribas y fariseos, que eran ambiciosos de honor y respeto entre sí, así como de la gente común; Haciendo todo lo posible para ser vistos de hombres, y para obtener un aplauso entre ellos: elegir las habitaciones más altas de las fiestas, y los principales lugares de las sinagogas, y deleitarse con el título pomposo del rabino, el rabino; y estaban en expectativa del Reino Temporal del Mesías, cuando esperaban ser avanzados a lugares de gran honor y ganancias; y todo esto fue un obstáculo para ellos creer en Cristo, quien apareció en un objeto de este tipo, y se hizo tan malo una figura; cuya doctrina era tan inadecuada para sus mentes carnales, y cuyos seguidores eran tan pobres y despreciables; y, además, se le hizo una ley entre ellos, que aquellos que lo profesan para ser el Mesías, deben expulsarse de la sinagoga: De ahí que muchos estaban convencidos de que él era el Mesías, Durst no lo confesas, para que no fueran de su honor. y respeto entre los hombres, que prefirieron a la alabanza de Dios:

y no busques el honor que viene de Dios solo ; o "del único Dios", como el latín vulgate; o "Del Dios único", como lo hacen las versiones siríacas, árabes y persicas: el honor que proviene de él es, el de nacer de él; de ser un hijo o hija de su suyo, tener ese nuevo nombre, que es mejor que el de los hijos e hijas de los principiantes más grandes de la Tierra; de ser hecho a todos los gloriosos, y vestidos con oro de Ophir, con vestimenta de costura, con la túnica de justicia, y prendas de salvación; de ser traducido al reino espiritual de Cristo, y hizo a los reyes y sacerdotes a Dios por él; de ser puesto en el mismo trono con Cristo, tener una corona de vida y justicia, y disfrutar de un reino y la gloria; Ser herederos de Dios, y herederos conjuntos con Cristo; ¿Qué honor tienen todos los santos, o tendrán, y a los que les importaron estos hombres?

Versículo 45

No creo que le acusaré al padre ,. A Dios Padre, como dice la versión etíope. Las versiones siríacas y persicas se leyeron a través del interrogatorio, "¿crees que lo haré?" C. Cristo no es acusador de hombres, no, no de lo peor de los hombres; ver Juan 8:10; No vino al mundo para traer cargos contra hombres y condenarlos, pero para salvarlos; Ser un acusador no es agradable para sus personajes de una garantía, un Salvador, un defensor y juzgar: había suficiente para acusar a estas personas de; Como su perversidad y obstinación, al no venir a Cristo por la vida; su falta de amor a dios; su rechazo a él, aunque vino en el nombre de su padre; su recepción de otro, que debería venir en su propio nombre; Su honor uno de los demás, y no buscando el verdadero honor espiritual y eterno, que Dios da; pero aunque los insinúa estas cosas, no les hubiera podido pensar que los acusó de ellos al Padre: los judíos tienen una idea, que cuando llega el Mesías, habrá acusaciones presentadas contra sus médicos y hombres sabios.

"R. Zeira dice que r. Jeremiah Bar Aba dijo que en la generación en la que vendrá el Hijo de David, habrá טטוגוריא בתלמידי ככמים, "acusaciones contra los discípulos de los hombres sabios". ''.

Y uno de sus escritores u interpreta así, Daniel 12:1:

"Y en ese momento" Michael se levantó "; Será tan silencioso como un hombre tonto, cuando verá a la Santa Bienaventurada que le contendía con él, y dijo: ¿Cómo destruiré a una nación tan grande como esta, por el bien de Israel? "Y habrá un tiempo de problemas" en la familia de arriba, y habrá "acusaciones" contra los discípulos de los hombres sabios. ''.

Sin embargo, no había necesidad de que Cristo los acusara; Porque tal como sigue,.

Hay uno que te acecha, incluso a Moisés, en quien confié en ; por quien se entiende, no a Moisés personalmente; Porque cuando estaba en la tierra, era un mediador entre Dios y el pueblo de Israel, y un intercesor para ellos; Y como ha estado en el cielo, ya que los muertos no saben nada, no sabía nada de sus asuntos; Y cuando estaba en el monte con Cristo, su discurso con él se volvió con otro tema: pero los escritos de Moisés, como en Lucas 16:29; o la doctrina de Moisés, como 1 Corintios 10:2; O más bien la ley de Moisés, Mateo 22:24. Y en esto los judíos confiaban; Ellos descansaron en él, e hicieron su jactancia; y esperan la vida eterna eterna y la salvación debido a que lo tienen, y a través de su audición lea todos los días de reposo, y por su obediencia a ella: y ahora el pecado es una transgresión de la ley, esta misma ley trae cargos contra ellos, y acusa. ellos de la violación de los varios preceptos, y los pronuncia culpables ante Dios; maldice y pasa una sentencia de condena sobre ellos, y según él, perecerán eternamente, sin un interés en Cristo; Por su propia justicia por la ley de las obras, no lo hará disponible; La ley en la que confíen de la vida, se levantará en el juicio, y será un testimonio veloz contra ellos: para que los judíos a veces hablen de la ley, como presenciaron contra el pueblo de Israel W.

t t. Bab. Cetubot, fol. 112. 2. u Jarchi en Dan XII. 1. Vid. Abkath rocel, par. 2. pag. 265. w Prefat. Echa Rabbati, Fol. 40. 1.

Versículo 46

por haber creído a Moisés ,. La doctrina de Moisés, y lo que dice en sus escritos:

me habría creído ; Porque hay un acuerdo entre Moisés y Cristo; Cristo es el fin de la ley de Moisés, y en él es el logro de sus escritos:

porque escribió de mí ; En los libros escritos por él, se habla de Cristo, como la semilla de la mujer, que debería moreter la cabeza de la serpiente; Como la semilla de Abraham, en quien todas las naciones de la tierra deben ser bendecidas; Como el Shiloh, a quien debería ser la reunión de la gente; y como ese profeta, que debería ser como a sí mismo, a quien el pueblo de Israel debería escuchar; y escribió muchas cosas típicamente de Cristo; Y, de hecho, toda la economía mosaica fue típica de Cristo, ya que la Epístola a los Hebreos muestra: y, por lo tanto, incrédulos, estaba incrédulo, Moisés; que por lo tanto sería un acusador de ellos, y un testigo contra ellos.

Versículo 47

pero si no crees en sus escritos ,. Ellos creían que eran sus escritos, y que eran la Palabra de Dios y, sin embargo, no creyeron las cosas contenidas en ellas, respetando a Cristo; o no vio, y no podía creer que pertenecieran a ellos, y fueron aplicables a Jesús de Nazaret; Y, por lo tanto, no se podría suponer que le darían crédito, o sus palabras:

¿Cómo creerás mis palabras ? No es que Moisés fuera mayor que Cristo, o más bien a ser acreditado que él; Moisés era fiel, pero Cristo era digno de más honor y crédito que él; Moisés era más que un sirviente, pero Cristo era un hijo en su propia casa: pero esto se dice con respecto a los judíos, con quien Moisés estaba en gran veneración y estima; y fue más probable que deban considerar lo que debería decir, que a qué Jesús de Nazaret debería, a quien despreciaron.