Bible Commentaries
San Juan 5

Versículos 1-18

Después de esto hubo una fiesta de los judíos

El estanque de Betesda, un tipo de localidades favorecidas en una comunidad religiosa en la que aún no ha aparecido la mayor ayuda milagrosa

La ayuda milagrosa es

I. ENIGMÁTICO: Un ángel perturbando el agua.

II. OCASIONAL: En una temporada determinada.

III. EXTREMADAMENTE LIMITADO: A quien interviene primero.

IV. A MUCHOS NO DISPONIBLES: Los impotentes. ( JP Lange, DD )

La obra de Dios en la fuente medicinal es un emblema de la obra salvadora de Dios en general.

I. EN SUS FORMAS.

1. La operación salvífica del Padre en el reino de la naturaleza.

2. La del Hijo en el reino de gracia.

II. EN SUS ETAPAS.

1. La curación milagrosa de Cristo y la resurrección de los muertos en general.

2. El despertar espiritual y el desarrollo orgánico de la salvación en la dispensación del Nuevo Testamento.

3. La obra terminada de salvación en la resurrección general. ( JPLange, DD )

Los pecados de los abrevaderos de verano

Fuera de Jerusalén había un abrevadero, el lugar popular para inválidos. En cierta época, un ángel agitó el agua. Ese ángel tiene su contraparte en el ángel de la curación, que en nuestros días se adentra en los manantiales minerales o en el mar salado, donde multitudes que están agotadas por las ansiedades comerciales o profesionales, así como las que están afectadas por la enfermedad, van y están curados. Estas Bethesda están esparcidas por todo nuestro país, gracias a Dios.

No dejemos que el comerciante envidie a los empleados, ni el paciente al médico, o la Iglesia a su pastor, una temporada de desocupación. Pero tengo que declarar la verdad de que nuestros abrevaderos de moda son la destrucción temporal y eterna de miles.

I. La primera tentación que se cierne en esta dirección es DEJAR TU PIEDAD EN CASA. Los ancianos, los diáconos y los ministros, que son completamente coherentes en casa a veces cuando amanece el sábado, se lo toman todo para sí mismos. Los otros días el aire está embrujado con el mundo, la carne y el diablo, y lo más difícil es mantener la religión.

II. Otra tentación es el NEGOCIO DE LAS CARRERAS DE CABALLOS. Nunca conocí a un hombre que pudiera entregarse a los placeres del césped y no ser maltratado por la moral. Y las apuestas, la borrachera y la ruina financiera asociadas con él en todas partes se agrupan a su alrededor bajo un agradable seudónimo en el abrevadero.

III. La tentación de SACRIFICAR LA FUERZA FÍSICA. En lugar de recuperar su salud, muchos la pierden. Las familias acostumbradas a retirarse temprano cotillean hasta la una o las dos de la madrugada, y los dispépticos se toman extrañas libertades con las viandas que temerían tocar en casa.

IV. LA FORMACIÓN DE ALIANZAS APRETADAS E INDESEABLES. Los abrevaderos son responsables de más infortunios domésticos de este país que todas las demás cosas juntas. Es mejor ir entre los yates pintados de colores alegres de una regata de verano para encontrar embarcaciones de guerra, como ir entre el rocío ligero del abrevadero de verano para encontrar un carácter que pueda resistir la prueba de la gran lucha de la vida humana.

¡Ah! ¡En la batalla de la vida quieres un arma más fuerte que un abanico de encaje o un mazo de croquet! La carga de la vida es tan pesada que para dibujarla se necesita un equipo más fuerte que uno formado por un saltamontes masculino y una mariposa femenina.

V. La tentación de la LITERATURA BANEFULA. Hay más desechos pestíferos leídos por las clases inteligentes en julio y agosto que en los otros diez meses del año. Hombres y mujeres, que en casa no se contentarían con un libro que no fuera realmente sensato, leen aquellos que deberían sonrojarlos. "Oh, debes tener recreación intelectual". Sí, no es necesario llevar libros de metafísica.

Pero también podría decir: "Propongo ahora dar un poco de descanso a mis órganos digestivos, y en lugar de comer carne y verduras pesadas, tomaré, por un tiempo, alimentos más livianos: un poco de estricnina y algunos granos". de ratsbane ". El veneno literario en agosto es tan malo como el veneno literario en diciembre.

VI. La tentación de BEBIDA INTOXICANTE. El abrevadero está lleno de esta tentación; después del baño, el juego, la cena, por la mañana y por la noche la costumbre es beber.

VII. CONCLUSIÓN:

1. La gracia de Dios es el único refugio seguro.

2. Hay abrevaderos espirituales accesibles a todos. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La casa de la misericordia

Bethesda significa casa de misericordia, y tenemos tal Casa y tal estanque en la Iglesia de Dios y el agua de salvación. El estanque era un lugar lleno de gente, y el pobre tullido había estado todos estos años sin encontrar un lugar en él.

I. Pero HAY HABITACIÓN EN LA CASA DE LA MISERICORDIA DE CRISTO, Y ES EL MEJOR LUGAR PARA TODOS.

1. Para niños pequeños.

2. Para jóvenes y doncellas.

3. Para los mayores.

II. La Casa de Dios es el mejor lugar para todos los que HAN PECADO Y ARREPENTIDO. Muy a menudo las personas que se han equivocado dejan de venir a la Iglesia. Se sienten incapaces. Pero que se arrepientan y regresen a casa como el hijo pródigo. Entonces encontrarán perdón y paz.

III. La Casa de Dios es el mejor lugar para aquellos QUE LLEGARON A JESÚS, PERO HAN REGRESADO OTRA VEZ. ¿Puede ser ese compañero de borrachos y malas mujeres el mismo que solía decir “Padre Nuestro” con labios inocentes y se avergonzaba de mentir? ¿Estás más feliz por regresar de Jesús? Bueno, hay lugar incluso para ti en la Casa de la Misericordia y limpieza para ti en la Sangre de Jesús.

IV. ¿CUÁNTOS DE NOSOTROS ESTAMOS MIENTRAS COMO ESTOS HOMBRES EN BETHESDA?

1. Algunos de nosotros estamos paralizados por el pecado, los malos hábitos, la mundanalidad.

2. Algunos son mudos que balbucean en el mundo pero nunca hablan con Dios.

3. Algunos son sordos que escuchan las ofertas del mercado, pero no pueden escuchar las ofertas de Dios.

4. Aquí en la Casa de la Misericordia de Dios hay un hospital para todo tipo de enfermedades. ( HJW Buxton, MA )

Esperando en la casa de la misericordia

1. ¿Quién se sorprende de que un lugar que tenía una historia como la que se describe en este capítulo se llame la casa de la misericordia? No deberíamos habernos sorprendido si hubiéramos oído que estaba cerca del Templo; pero, como si Dios quisiera enseñarnos que su misericordia debe obtenerse dondequiera que se busque, la casa de la misericordia está cerca del lugar donde se gana el dinero.

2. ¿Cómo se construyeron los cinco pórticos? ¿Algunos de los que habían encontrado salud los habían construido para el consuelo de los que buscaban misericordia, y así demostraron su aprecio por lo que habían recibido? Que aquellos que encuentran la gracia para ayudar con los medios provistos, vean que otros tienen la oportunidad de obtener los mismos privilegios. Escribamos en las paredes de estos pórticos

I. NUNCA ES DEMASIADO TARDE PARA REPARAR. Es evidente que este hombre pensaba eso. Treinta y ocho años esperando una cura. ¡Cuán a menudo se había sentido decepcionado! Uno puede verlo mientras sonríe con una sonrisa enfermiza y susurra: "Mejor suerte la próxima vez". Algunos necesitan que se les anime a esperar que no sea demasiado tarde para curarse de la enfermedad que amenaza su alma. No desesperes a Dot. Satanás no podría desear nada mejor que que tus esperanzas mueran y que cesen tus oraciones.

II. En el segundo porche, escriba, ESPERAR EN EL SEÑOR ES VERDADERA SABIDURÍA. Si no desea empeorar, quédese en la casa de Mercy. No se deje persuadir de que deje de ir a la Iglesia. Cuán complacido estaría el enemigo de tu alma si pudiera persuadirte de que pases toda tu vida lejos de Dios. "La fe viene por el oír". Algunos convencidos del pecado, que nunca pudieron regocijarse en Dios nuestro Salvador, son tentados a darse por vencidos. La gente podría haberle dicho a este hombre: "¿Por qué seguir yendo a la piscina?" "Si muero sin salvación, moriré a los pies del Salvador".

III. En el tercer pórtico, escribe: CRISTO ES LA MANERA CORTA DE COMODIDAD. El estanque se llamaba la casa de la misericordia, pero Cristo era la misericordia misma. Todos los simples instrumentos humanos son para Jesús lo que la casa es para el Maestro. Tenemos una indicación del plan de Cristo de salvar a los hombres. El pobre no le pidió a Jesús que lo sanara. Fue Mercy quien tomó la iniciativa. Cristo dio una orden y también hizo una pregunta.

"Toma tu cama y camina". Esto era algo que era una imposibilidad física; sin embargo, el hombre hizo el esfuerzo y fue ayudado por Dios, y así fue sanado. Jesús les dice a ustedes que están dispuestos a ser salvos: "Cree en mí". ¿Por qué dices que no puedes creer? Los mandamientos de Dios son promesas. Él nunca ordena lo que no nos ayudará a hacer.

IV. En el próximo de los porches escribiremos, LOS RECIÉN SALVADOS PUEDEN ESPERAR UN CHEQUE. El hombre fue recibido mientras bajaba por la calle por quienes se oponían a que cargara su cama. No se sorprenda si alguien intenta robarle el gozo que acaba de encontrar. Que nadie te impida el gozo en el Señor, es tu fuerza.

V. Aún hay un pórtico en el que escribiremos, EL PECADO TE HARÁ MÁS QUE LA ENFERMEDAD. "No peques más, para que no te suceda algo peor". ( T. Champness. )

Escritura un registro del dolor humano

Qué escena de miseria debió haber presentado Bethesda.

I. LA BIBLIA ESTÁ LLENA DE TALES DESCRIPCIONES DE LA MISERIA HUMANA. Comienza con la historia de la maldición y termina con predicciones de juicios.

II. Y, además, PARECE ABANDONAR LO QUE PUEDE SER DICHO A FAVOR DE ESTA VIDA, y agranda el lado desagradable de la misma. Poco dice sobre los placeres de la vida. Pero luego los cuentos y poemas humanos hacen que las cosas sean mejores de lo que son. La Escritura dice la verdad: "El hombre nace para la angustia".

III. ESTA VISIÓN ES LA ÚLTIMA Y VERDADERA VISTA DE LA VIDA HUMANA, Y UNA VISTA QUE NOS PREOCUPA MUCHO SABER, de lo contrario nos veremos obligados a aprenderla por triste experiencia; mientras que si se nos advierte, desaprenderemos las nociones falsas de su excelencia y seremos salvados de la desilusión, y aprenderemos a tener un corazón sobrio y tranquilo bajo un semblante alegre y sonriente.

IV. CONSIDERE CUÁL ES LA CONSECUENCIA DE LA IGNORANCIA O LA DESCONFIANZA DE LA VOZ DESEADA DE DIOS. Durante un tiempo todo será disfrute: la salud es buena, el espíritu elevado, los problemas se pueden dominar fácilmente; pero a medida que pasan los años se descubre que falta un bien sustancial. Entonces el hombre se inquietará y se sentirá descontento, porque no sabe divertirse. No ha hecho ningún esfuerzo por cambiar su corazón, fortalecer su fe o dominar sus pasiones.

Ahora ha llegado su día y empiezan a dominar. No tenía ningún pensamiento habitual en Dios en el pasado, y ahora le teme. ¿Dónde buscará socorro? Para quienes lo rodean, es una carga. Y así, año tras año, permanecerá acostado junto a Betesda sin que nadie lo ayude, e incapaz de avanzar hacia una cura por sus largos hábitos de pecado.

V. TODAVÍA HAY UNA CONSIDERACIÓN MÁS SOLEMNA: LA ENSEÑADA POR LÁZARO Y LOS BUCEOS. Supongamos que el mundo sigue siendo un amigo fiel hasta el final, su vanidad se revelará después de la muerte. Estas revelaciones de las Escrituras, entonces, tienen la intención de ahorrarnos dolor al evitar el disfrute sin reservas del mundo. Que esto no parezca hacer la vida melancólica. El verdadero cristiano se regocija en aquellas cosas terrenales que dan gozo, pero de tal manera que no las cuida cuando se van.

VI. NUESTRO SALVADOR NOS DA UN PATRÓN QUE ESTAMOS OBLIGADOS A SEGUIR. Es cierto que esa compostura de dominio propio y esa fe interior no se aprenden en un día; si lo fueran, ¿por qué debería darse esta vida? Se nos da como tiempo de preparación para su obtención. Sus visiones y tristezas son para calmarte, y sus agradables vistas para probarte. Aprende a ser como el ángel que pudo descender entre las miserias de Betesda sin perder su pureza ni su felicidad. Obtenga curación de aguas turbulentas. Sea alegre y contento porque es miembro de la Iglesia peregrina de Cristo. ( JHNewman, DD )

Una antigua enfermería de Jerusalén

I. EL HOSPITAL ( Juan 5: 2-3 ).

1. Su sitio. Donde Dios tiene un templo, sus adoradores deben fundar un hospital ( Isaías 57: 7 ; Mateo 25: 35-40 ).

2. Su forma. No fueron los cinco pórticos de la construcción del hombre, sino el agua de la provisión de Dios lo que sanó; pero el primero permitió a los pacientes aprovechar el segundo. Por naturaleza y gracia al hombre se le permite ser colaborador de Dios ( Deuteronomio 8: 3 , Deuteronomio 8:18 ; Salmo 23: 1 , Salmo 67: 6 ; Oseas 2:21 ; 2 Corintios 11: 1 ; Filipenses 2:13 ) , pero en ambos Él es “Jehová Rophi” ( Éxodo 15:26 ; Deuteronomio 32:39 ; Salmo 103: 3 ).

3. Su nombre: Casa de Gracia, que ninguna podría ser más apropiada para una institución cuyo origen fue el amor y cuyo fin fue la curación, ya la que vino Cristo.

4. Sus moradores: ejemplares de las pobres criaturas que aún abarrotan las enfermerías del mundo y emblemas de los inválidos espirituales.

II. EL PACIENTE ( Juan 5: 5 ).

1. Una gran víctima durante media vida.

2. Un paria sin amigos, tocando lo más profundo de la miseria humana ( Salmo 142: 4 ). Muchos de ellos en el lazarillo de la humanidad.

3. Un buscador decepcionado. Uno se sorprende de que su corazón no se haya roto por sus interminables decepciones ( Proverbios 13:12 ; Proverbios 18:14 ). Pero “la esperanza brota eternamente en el pecho del hombre” ( Romanos 8:24 ).

Qué consuelo que no haya tales buscadores decepcionados de la salud espiritual ( Isaías 45:19 ; Mateo 7: 7-8 ; Zacarías 13: 1 ; Tito 3: 5 ).

III. EL MÉDICO (versículo 6).

1. Su rápida observación. El pueblo de Cristo debe cultivar el “ojo que ve”, porque no faltan las oportunidades ( Eclesiastés 9:10 ; Hebreos 13: 6 ).

2. Su perfecto diagnóstico. Cristo aprehende tanto al hombre como a su enfermedad en todos los casos ( Salmo 7: 9 ; Salmo 119: 168 , Salmo 139: 1-4 ; Proverbios 15:11 ; Juan 1:48 , Juan 4:29 ; Apocalipsis 2:23 ).

3. Su tierna compasión, implícita si no expresada. Distinguió entre el pecador y su pecado (versículo 14). Entonces, a imitación del monte

5:45 La filantropía cristiana debería abarcar a las clases criminales dentro de su Gá 6:10).

4. Su esperanzadora investigación.

5. Su receta extraordinaria equivalente a Efesios 5:14 ; Marco 1:15 . El deber cristiano trasciende la habilidad natural, pero lo que Cristo manda, Él está dispuesto a suplirlo ( Juan 1:12 ).

IV. LA CURA.

1. Instantáneo, como todas sus curas físicas y espirituales.

2. Completa. ( T. Whitelaw, DD )

Un sermón de hospital

I. Cristo siempre honró las observancias religiosas de su época. Nos muestra

1. La ventaja de las instituciones eclesiásticas.

2. El valor relativo del ritual religioso.

3. El deber del culto público.

II. CERCA DEL TEMPLO HABÍA UN HOSPITAL. La conexión entre la Iglesia y las instituciones benévolas (y entre el filántropo y el cristiano) es vital. Muestra uno y encontrarás

1. Que el amor cristiano lo ha iniciado.

2. Que la liberalidad cristiana la ha apoyado.

3. Que la caridad cristiana ha sido su guardiana diaria.

III. ¿QUÉ HAN HECHO LOS SISTEMAS DE INFIDELIDAD POR LOS POBRES Y ENFERMOS DE NUESTRA TIERRA? ¿Voltaire donó alguna vez una casa de beneficencia? ¿Qué han hecho Tom Paine, Rousseau, Hume, Gibbon, etc. para mejorar la carrera? ¿Qué edificio se erige para conmemorar la simpatía, el heroísmo y la liberalidad del secularismo de nuestros días? Fue el cristiano en Howard el que lo convirtió en un reformador religioso; en Wilberforce que lo convirtió en un esclavo emancipador; que inspiró a Florence Nightingale, etc. La Iglesia es el refugio del pobre; la Biblia, la esperanza del hombre afligido; Cristo, la gran necesidad del mundo; cielo el descanso del cansado. ( G. Minkle. )

Bethesda

I. LA PISCINA.

1. En Jerusalén, típica de la Iglesia en la que te ha introducido el bautismo.

2. El estanque en sí es emblemático de esa "Fuente abierta en la casa de David", etc. Está lleno, no de agua, sino de Espíritu, y Su bautismo es vida para el alma y sanidad y poder para sus heridos y debilitados. facultades.

3. Los cinco pórticos establecen los cinco manantiales en la Roca de las Edades, manos, pies, lado, cada uno produciendo su corriente de bendición separada.

II. LOS QUE RODEAN LA PISCINA.

1. Representantes de los ciudadanos inconversos de la Jerusalén espiritual.

(1) El ciego, incapaz de distinguir la mano derecha de la izquierda, es más, incapaz de ver ninguna mano en el alma.

(2) El alto, despojado de facultades para cada movimiento.

(3) Los marchitos, incompetentes “como los paralíticos” para mover las extremidades u órganos del alma. Pues, si los poderes de la congregación se liberaran de repente, los resultados despertarían al mundo entero: no habría una casa en el distrito, por pobre y pecaminosa que fuera; por rico y mundano que fuera, eso no sería acosado, por así decirlo, por una multitud de apóstoles inspirados. Intente mover a los hombres en su estado ordinario a la enseñanza de la escuela dominical, el esfuerzo misionero o la contribución sincera hacia los objetos religiosos: algunos dirán: No podemos ver el asunto como ustedes; otros dirán: Aprobamos el objeto, pero no podemos movernos en él; estamos atados por vínculos tan especiales que no podemos movernos en el caso, o si fuimos y seguimos su consejo, estaríamos indefensos como los muertos. ¿Qué es esto sino estar ciego, detenido, marchito?

2. Tome el caso de un creyente real. Puede sentirse providencialmente impedido; su camino puede estar oculto, sus poderes confinados, atados rápidamente con ataduras invisibles. La idea de lo que pueda decir un vecino, un periódico, un enemigo o un dignatario, lo ata como a puertas de bronce. Hablaba, pero ligaduras invisibles sujetan su lengua. Él dirá: "Para eso debería tener una posición más alta, una fortuna más grande, poderes más vigorosos". Bueno, esto puede ser cierto; sin embargo, un agarre enérgico de la Mano que mueve el universo podría eliminar todas estas restricciones.

III. EL PROBLEMA DE LA PISCINA.

1. El día: el sábado. El estanque siempre está agitado, pero el día del Señor es el día para descubrirlo. Aboliría el domingo y no solo quedaría la piscina que él descuidaba, sino que se secaría.

2. El lugar: la casa de Dios, no exclusivamente, por supuesto, porque es accesible en todas partes. Pero las suyas son instalaciones inusuales.

3. Los alborotadores: los ministros de Dios como sus agentes.

(1) Por oración.

(2) Predicando.

(3) Por los sacramentos. ( TD Gregg, DD )

Bethesda

I. ¡Cuán ansiosas estaban estas personas por ser curadas! Ojalá hubiera el mismo empeño por la curación del alma.

II. DIOS PROVOCÓ EL DESAFÍO DE LAS AGUAS, PERO DEJÓ QUE LOS ENFERMOS SE ENTRENAN. Como dice Matthew Henry, “Dios ha puesto la virtud en las Escrituras y las ordenanzas, y si no las mejoramos debidamente, es nuestra culpa.

III. LA ENFERMEDAD DE ESTE HOMBRE FUE DE TREINTA Y OCHO AÑOS EN PIE; ¿NOS QUEJAMOS DE UNA NOCHE DESGASTADA. Debemos visitar hospitales a veces para aprender a estar agradecidos por nuestras propias bendiciones y a sentir lástima por los sufrimientos de los demás.

IV. PARECE NO HABER TENIDO AMIGO. Algún día pueden sobrevenirnos problemas que ningún amigo terrenal puede aliviar o comprender. Pero Jesús sabe que puede compadecerse y sanar.

V. APRENDA PACIENCIA Y ESPERANZA DE LA PERSEVERANCIA DE ESTE HOMBRE Hebreos 2: 3 ; Lucas 18: 1 ). ( GJ Brown, MA )

Bethesda

Los porches fueron una vez lugares de lujo para los ricos. Con el paso del tiempo, se convirtieron en hospitales para los pobres.

I. EL DOLOR DEL MUNDO ESTÁ DISPERSO SOBRE UNA VASTA SUPERFICIE, PERO HAY LUGARES DE ENCUENTRO, ENFOQUES DE SUFRIMIENTO. Nos hará bien ir a la calle de atrás oa la enfermería donde se esconde.

II. LA GENTE FUE UNA GRAN MULTITUD.

1. El dolor siempre ha sido mayoritario.

2. La gran multitud representó una gran variedad de enfermedades. Hay algunos miles a los que está sujeto el cuerpo humano. Piense en mil maneras de hacer pedazos a un hombre; de Dios teniendo mil azotes mediante los cuales puede imponer su mano de castigo y prueba sobre el pecador. Puedo huir del fuego y del agua; pero ¿quién puede escapar de Dios?

3. El hombre que, hablando popularmente, se encuentra hoy en día con la salud más robusta puede ser herido antes de la puesta del sol con una enfermedad fatal. En medio de la vida estamos en la muerte. Por lo tanto, "lo que sea tu mano", etc.

4. Toda la gente estaba esperando. Todos estamos haciendo lo mismo. "El hombre nunca lo es, pero siempre debe ser bendecido". Hay dos métodos de espera.

(1) El método que significa paciencia, esperanza, seguridad de que Dios, a su debido tiempo, redimirá sus promesas; (2) el método de impaciencia, desconfianza y queja que desgasta el alma.

III. CADA VIDA TIENE ALGUNA OPORTUNIDAD. “Hay una marea en los asuntos del hombre”, etc. Todo el mundo tiene una puerta abierta. El ángel está presente hoy.

1. Puedes curar la enfermedad del egoísmo con una generosidad oportuna.

2. Puedes curar la enfermedad de la indolencia mediante el trabajo cristiano.

IV. LAS AGUAS PROBLEMAS A MENUDO SON AGUAS CURANTES. No los charcos que haces con tu propio pie; sino los problemas que Dios hace por medio de sus ángeles y mil ministerios por los que se interpone. Puede tomar un problema por el lado equivocado y abusar de él, o puede convertirlo en un lugar para pensar y hacer votos.

V. EN TODAS LAS CLASES HAY UN HOMBRE ESPECIAL. Me quejo por algo que he tenido durante diez años, y hay un hombre que ha tenido algo durante veinticinco y nunca ha hecho ni la mitad de ruido al respecto. Solo tengo una hogaza; otro hombre dice que no ha probado durante tres días. Siempre hay alguien peor que tú.

VI. NO PODEMOS ACONDICIONARNOS AL DOLOR, PERO NOS ACOSTAMOS AL PECADO QUE LO HACE.

VII. EL MÉDICO NO ES ENVIADO A TODOS, SINO A LOS ENFERMOS. El solo hecho de hacer Su pregunta tiene sanidad en ella. Algunas personas preguntan por nuestra enfermedad pero nos empeoran; otros nos preguntan cómo estamos y la amable consulta nos hace sentir mejor.

VIII. EL EGOÍSMO DEL DOLOR. Aquí nuevamente llegamos a la obra sutil del pecado. ¿Alguien le dice al hombre que ha estado sufriendo dolor durante treinta y ocho años: "Eres peor que yo, te daré una vuelta esta vez"? Se había curado a un gran número de personas, pero nadie ofreció ayuda. La bendición no santificada puede aumentar nuestro egoísmo.

IX. EL PODER DE CRISTO NO ES SECUNDARIO SINO PRIMARIO. Habla y se mantiene firme.

X. APLIQUEMOS TODO EL ASUNTO DE LA SALVACIÓN.

1. Fue un ángel quien removió el agua; es el Hijo de Dios quien abre la fuente del pecado.

2. El agua se movió solo en un momento determinado; la expiación del Hijo de Dios está abierta a nuestros acercamientos noche y día.

3. El primero que entró fue curado en Betesda; aquí todo el mundo puede entrar a la vez.

4. Vaya a la fuente y una cosa que nunca encontrará allí: un hombre muerto. ( J. Parker, DD )

Bethesda

Cristo fue eminentemente un hombre público. Dondequiera que se congregara la mayoría de la gente, allí estaba Él; no inducido por la curiosidad, el placer o el deseo de admiración, sino para cumplir Su misión. Aquí lo encontramos después de una caminata de cincuenta y seis millas. La perspectiva de utilidad hizo que valiera la pena.

I. LA NARRATIVA.

1. El hospital y su baño. Los claustros fueron diseñados para los bañistas ordinarios, pero como se convirtió en medicinal, se llenaron de enfermos.

2. Los pacientes y sus enfermedades.

(1) Los ciegos con todo tipo de molestias oftálmicas.

(2) Alto, personas cojas por accidente, enfermedad o erupción.

(3) Marchitos, aquellos cuyos tendones se habían encogido y el poder de movimiento se había vuelto imposible.

3. El ángel y sus operaciones.

4. El impotente y su especial enfermedad. Lo privaron del poder de movimiento rápido y lo acostaron esperando ayuda; pero los amigos serviciales solo se encuentran en las fiestas, no en los hospitales,

5. El médico y su curación.

(1) ¡ Qué pregunta hizo! El médico generalmente dice: “Cuénteme su enfermedad, sus síntomas; déjame sentir tu pulso ". Este médico sabía más que el paciente.

(2) El poder vino con la palabra sanadora, y el hombre instantáneamente se volvió vigoroso.

6. Los objetores y sus cavilaciones.

7. El hombre restaurado y su lección.

(1) El milagro tuvo un efecto beneficioso, porque fue al templo para expresar su gratitud.

(2) Cristo le dio una advertencia. Un mal peor podría sobrevenir por el pecado que treinta y ocho años de aflicción. Y así ahora: una conciencia culpable, pérdida de la amistad de Dios, infierno.

8. La comunicación y sus efectos. ¿Quién puede culpar al hombre por su efusivo testimonio a su benefactor? Sin embargo, era poco prudente, un hecho que los más celosos deberían tener en cuenta, porque "los judíos buscaban matar a Jesús".

II. LA INSTRUCCIÓN.

1. La enfermedad es a menudo la disciplina de Dios para preparar la mente para recibir a Cristo. "Bienaventurado el hombre a quien Tú eres más puro". Los tesalonicenses "recibieron la Palabra en mucha tribulación".

2. Si queremos ser sanados de nuestras enfermedades espirituales, debemos encontrarnos donde esa sanidad se otorga normalmente.

(1) Este puede ser un trabajo difícil, como en el caso que nos ocupa.

(2) Hay temporadas especiales en las que Dios concede bendiciones señaladas a la Iglesia.

3. Los casos más desesperados y prolongados no están fuera del alcance de los poderes de Cristo.

(1) Aquellos que han alcanzado la edad de este hombre y cuyo pecado parece empedernido.

(2) Reincidentes.

4. Copia la simpatía de Cristo a los afligidos. No podemos ayudarlos como Él lo hizo, pero podemos ayudarlos y consolarlos. Visite a los huérfanos, a las viudas, a los enfermos, etc. ( J. Sherman ) .

El estanque de Bethesda

Esta es una imagen en miniatura del mundo.

I. El mundo está MUY AFECTADO.

1. Efectos del pecado.

2. A menudo, el medio de salvación.

II. El mundo tiene ELEMENTOS ALIMENTADORES.

1. Propiedades medicinales de la tierra.

2. Influencias calmantes de la naturaleza.

3. Oficios de amor social.

4. El Evangelio de Cristo.

III. El mundo es tristemente egoísta.

1. La injusticia del egoísmo.

2. Su impiedad.

3. Su miseria.

IV. El mundo tiene un SALVADOR GLORIOSO.

1. Cura al más grande de los que sufren.

2. Por Su propia Palabra.

3. Por el ferviente deseo del paciente. ( WH Van Doren, DD )

El estanque de Bethesda

I. ALGUNA CUENTA PROBABLE DE LO MISTERIOSO AQUÍ. Esta piscina se coloca cerca del mercado de ovejas o la puerta. Leíste acerca de esta puerta de las ovejas en Nehemías. Josefo nos dice que cerca de una de las puertas que se corresponde con esta estaba el estanque de Salomón, que podemos concluir que es Betesda. Pero el estanque de Salomón derivaba sus aguas de la fuente de Siloé o Shiloh, que también alimentaba el estanque de Siloé. Isaías usa las aguas de Siloé "que van suavemente" para representar el reino de David, que es emblemático del reino de Cristo.

En consecuencia, los judíos les atribuyeron un carácter sagrado, aplicándoles durante la fiesta de los Tabernáculos las palabras: "Con gozo sacaréis agua", etc. No pensemos, por tanto, que como esas aguas presagiaban el reino de Cristo, ¿Dios se complació cuando ese reino estaba cerca para dotar a esas aguas de un poder sanador, como para dar aviso de la virtud restauradora que Cristo ejercería? Una temporada larga y triste, sin profecías ni milagros, había transcurrido desde Malaquías; pero cuando llegó el tiempo de Cristo, empezaron de nuevo los prodigios; y la profecía se reanudó.

¿Por qué no añadir a otras pruebas la que proporciona el texto? Aquí un ángel descendió en señal del regreso de la relación entre la tierra y el cielo. El lisiado había estado acostado durante treinta y ocho años, y la asistencia probablemente comenzó cuando las aguas se curaron. Esto ubicaría el primer advenimiento del ángel alrededor del año 7 a. C., justo cuando era probable que comenzara la heraldica del acercamiento.

II. CONSIDERE LA NARRATIVA COMO SIGNIFICATIVA.

1. Fue solo en ciertas estaciones que el ángel descendió, y solo el que estuvo instantáneamente en alerta fue sanado. La fuente abierta al pecado es siempre igualmente eficaz, pero hay oportunidades preciosas en la vida de cada hombre, de las cuales puede depender su salvación final. Hay demasiado terreno para creer que las reuniones dominicales son temporadas para muchos de los problemas de las aguas y, sin embargo, no temporadas de restauración de la salud, porque se permite que la agitación disminuya.

2. La condición para la curación fue la voluntad personal. El hombre podría haber encontrado provechoso estar mutilado. Muchos lisiados prefieren mendigar con un brazo a trabajar con dos.

(1) ¿Quieres ser sano, oh joven, que eres esclavo de tus pasiones, y cuyo dios es el placer? Piensa en lo que es ser sano, mortificar tus pasiones, negarte a ti mismo, “vivir sobriamente”, etc.

(2) ¿Quieres, oh hombre ambicioso?

(3) ¿Quieres, mujer de gustos frívolos? Hay una falta de voluntad secreta que frustra las ordenanzas de la gracia y mantiene a Betesda todavía abarrotada. Los hombres temen la agitación de las aguas, y cuando los encuentran agitados derraman sobre ellos el aceite del engaño lisonjero.

3. El hombre no estaba cansado por repetidas decepciones. Los hombres ahora esperan por los medios semana tras semana sin beneficio aparente, y están tentados a darse por vencidos. Pero puede que se esté rindiendo en el mismo momento en que Dios, habiendo ejercitado debidamente su paciencia, esté a punto de interponerse. Las mayores promesas son para aquellos que esperan en el Señor. ( H. Melvill, BD )

Jesús en Betesda

I. EL AYUDANTE DIVINO.

1. Lo vio. Es algo para que un hombre mire la miseria. Los ojos de los hombres, por regla general, se vuelven hacia otro lado. La regla cristiana es: "No mires cada uno por sus propias cosas", etc.

2. Él conocía las circunstancias de este paciente y conoce las nuestras.

3. Se compadeció de este pobre hombre. "La inhumanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a miles de personas". Pero Jesús es un sumo sacerdote que "puede ser tocado".

4. Se dirigió a él. Hizo los primeros avances y despertó una nueva esperanza en su interior.

5. Él lo sanó. Pero no hasta que el brazo de carne hubiera fallado. “Señor, no tengo hombre”, etc.

II. LOS BUSCADORES DE FALLAS. Sin duda, una vida tan benéfica debería haberse dejado en paz. Pero los culpables están en todas partes y nunca se quedan sin texto o pretexto. Son perros en el pesebre. Se burlan de las misiones extranjeras, protestando que "La caridad comienza en casa", pero cuando los mendigos pasan murmurando: "Esta es una hermosa vista en un país cristiano". ¿Cómo nos comportaremos con esas personas? Déjalos en paz y sigamos con nuestros propios asuntos como lo hizo Jesús.

III. EL NUEVO CONVERTIDO.

1. Fue obediente.

2. Fue encontrado en el Templo, sin duda para alabar a Dios. Pero "vivir de gracias es mejor que dar gracias"; por eso nuestro Señor dice: “Sin pecado Job 20:11 ). La ruina del alma es peor que treinta y ocho años de parálisis ( Hebreos 6: 4-9 ).

3. Testificó de Jesús. Dar testimonio es la mejor predicación. ( DJBurrell, DD )

Jesús en Betesda

I. EL PACIENTE.

1. Era plenamente consciente de su enfermedad y la reconocía. No era como los que están perdidos por naturaleza, que no la conocen o no la confiesan.

2. Esperó junto a la piscina esperando alguna señal y asombro. También esto es lo que muchos esperan, perseverando en ordenanzas e incredulidad, esperando algo grande, que de repente experimentarán emociones extrañas e impresiones notables, o verán una visión o escucharán una voz sobrenatural. Nadie negará que unos pocos han sido favorecidos así - Colosenses Gardiner, p . Ej.

pero tales interposiciones no deben buscarse. Jesús mismo es la mayor de las maravillas. Con respecto a este asunto de la observación en espera

(1) Que no es el camino que Dios ha ordenado que sus siervos prediquen. El evangelio de nuestra salvación es "Cree en el Señor Jesucristo".

(2) Este evangelio de la espera poco evangélico es inmensamente popular. ¿Por qué? Porque administra láudano a la conciencia. Cuando el ministro predica con poder y el corazón de los hombres se conmueve, el diablo dice "Espera".

(3) ¿No es esta espera un asunto muy desesperado? De los que esperaron, ¿cuántos fueron sanados? ¿Qué derecho tienes a esperar que si esperas otros treinta años serás diferente?

(4) Ahí está nuestro pobre amigo. No lo culpo por esperar, porque Jesús no había estado allí antes.

(5) Habiendo estado tan a menudo decepcionado, estaba creciendo en una profunda desesperación. Además, estaba envejeciendo; y la vida se desgasta contigo. Has esperado todo esto mientras en vano, esperaste pecaminosamente. Has visto salvar a otros, tu hijo, tu esposa; pero no lo eres.

II. EL FÍSICO.

1. Hizo una elección. Este hombre posiblemente fue seleccionado porque el suyo era el peor de los casos y había esperado más tiempo de todos.

2. Jesús dijo: "¿Quieres ser sano?" no para obtener información, sino para llamar la atención.

3. Dio la palabra de mando.

4. No se dice nada en el texto sobre la fe, pero todo el incidente muestra que el hombre debe haber tenido fe.

5. La curación que Cristo obró fue

(1) Perfecto. El hombre podía cargar su cama.

(2) Inmediato. El hombre no fue llevado a casa por amigos y gradualmente fue alimentado con energía vital.

III. APLICA LA INSTANCIA A LA OCASIÓN ACTUAL. ¿Por qué no deberíamos en este mismo lugar tener curaciones instantáneas de almas enfermas? El hombre cayó en un momento; ¿Por qué no habría de restaurar Cristo en un momento?

1. Mire las ilustraciones bíblicas de lo que es la salvación. Noé construyó un arca, el tipo de salvación. ¿Cuándo fue salvo Noé? ¿Después de haber estado en el arca una o dos semanas? No; en el momento en que Noé atravesó la puerta y el Señor lo encerró, estaba a salvo. Tomemos el caso de la Pascua; en el momento en que se roció la sangre, la casa quedó asegurada. Cuando se levantó la serpiente de bronce, ¿se les dijo a los heridos que esperaran hasta que se les empujara en la cara o hasta que el veneno mostrara ciertos síntomas? No, se les ordenó mirar. ¿Fueron curados en seis meses?

2. Tome ejemplos bíblicos. El ladrón moribundo, los 3.000 en Pentecostés, el carcelero de Filipos.

3. La obra de salvación está terminada. Quiere lavarse, pero la fuente no necesita llenarse. Quieres ropa, pero la bata está lista.

4. La regeneración no puede ser un trabajo de mucho tiempo. Debe haber una línea, no siempre podemos verla, pero Dios debe hacerlo, entre la vida y la muerte.

5. Para que Dios diga: "Te perdono", no se necesita ni un siglo ni un año. El juez pronuncia la sentencia y el criminal es absuelto. ( CHSpurgeon. )

El milagro de Bethesda

I. LOS PORCHES ESTAN LLENOS DE GENTE ENFERMA. El mundo está lleno de enfermos espirituales: ladrones, borrachos, rameras, orgullosos, codiciosos, etc.

II. Esta gente enferma estaba llena de expectativas todo el tiempo. También lo son muchos ahora, pero sus expectativas están mal orientadas. “Tan pronto como salga de mi negocio actual me reformaré”; “Voy a la iglesia con más frecuencia”; “La semana que viene es mi cumpleaños; Entonces pasaré una hoja nueva ”; “Me arrepentiré en mi lecho de muerte”; "Espero ser sanado en el próximo avivamiento".

III. LA CURACIÓN DEL HOMBRE ENFERMO DEPENDIÓ DE SU VUELTA DE LA PISCINA A JESÚS.

IV. CURADO EL HOMBRE FUE; AHORA JESÚS LE OFRECE SER SANTO. Cristo nuestro medico

I. TODOS ESTAMOS TRABAJANDO BAJO LA MALDAD DEL PECADO. Esta enfermedad es

1. Universal.

2. Impregna toda nuestra naturaleza.

3. Es atendido por

(1) Degradación;

(2) sufrimiento;

(3) pérdida de energía.

4. Emitirá si no es arrestado en muerte eterna.

II. NINGÚN HOMBRE PUEDE CURARSE A SÍ MISMO. Esto esta probado

1. Por conciencia.

2. Por experiencia. Todos los esfuerzos de autocuración dan como resultado el fracaso o el autoengaño o, en el mejor de los casos, la mitigación de los síntomas.

III. NINGÚN HOMBRE O CONJUNTO DE HOMBRES PUEDE CURAR A OTROS. Esto se ha intentado

1. Por educadores.

2. Por filósofos.

3. Por ascetas.

4. Por ritualistas. El mundo está lleno de charlatanes espirituales.

IV. CRISTO ES EL ÚNICO MÉDICO.

1. Asegura el derecho de aplicar el único remedio eficaz propiciando la justicia de Dios y asegurando la libertad de acceso al alma para el Espíritu Santo.

2. Él envía ese Espíritu como el Espíritu de vida y fuerza. Como la constitución se ve radicalmente afectada, es necesaria una curación radical, que solo puede ser efectuada por un Espíritu vivificante.

3. La cura es segura y permanente. Da como resultado un vigor, una belleza y una fuerza inmortales.

4. Este Médico es accesible para todos en todo momento. No requiere preparación y no recibirá recompensa.

Inferencias:

1. El deber de cada uno de acudir a Él para su curación.

2. La razón por la cual algunos no se curan debe estar en ellos, no en Él.

3. El deber de dar a conocer este Médico a otros. ( C. Hodge, DD )

Conversión ilustrada por el milagro

1. El estado completamente perdido y desesperado de todo pecador sentado junto a las aguas de la salvación ( Juan 5: 5 ).

2. El ofrecimiento de ayuda dirigido al libre albedrío de cada hombre para su aceptación personal ( Juan 5: 6 ).

3. La primera fase del conflicto que el orgullo puede generar al culpar a los demás y excusarse a sí mismo ( Juan 5: 7 ).

4. La perentoriedad del evangelio exige: Haz algo y Dios te ayudará ( Juan 5: 8-9 ).

5. La siguiente fase del conflicto que hace la oposición externa desanimando el alma con meras cavilaciones ( Juan 5:10 ).

6. La plena y honesta justificación de la conducta: Aquel que me sanó me dijo qué hacer ( Juan 5:11 ).

7. La saludable experiencia de la solicitud contra el antiguo pecado acosador ( Juan 5, 14 ).

8. La feliz obediencia de la confesión activa de Cristo ante los demás; decir abiertamente y en todas partes: "¡Fue Jesús quien me sanó!" ( Juan 5:15 ) ( CSRobinson, DD )

Jesús subió a Jerusalén . Por lo general, Jesús nunca dejaba pasar una fiesta sin visitar Jerusalén.

1. Para cumplir con el deber de un israelita.

2. Aprovechar la oportunidad de predicar a las multitudes más grandes.

3. Testificar las verdades a los líderes en un momento en que Él pudiera aparecer ante ellos sin que ellos se atrevieran a imponerle las manos.

Los clérigos evangélicos deberían utilizar las altas fiestas cristianas con fidelidad consciente.

1. Porque entonces se atraen congregaciones más grandes, y entonces están presentes muchos que no vienen en otro momento.

2. Porque las almas están entonces de un humor más solemne que en otras ocasiones. ( Heubner. )

Ahora hay en Jerusalén junto al mercado de las ovejas un estanque

El suministro de agua de Jerusalén

fue una de las cosas más maravillosas de esa maravillosa ciudad. Las cisternas, en lo que ahora se llama el Santuario, parecen haber estado conectadas por un sistema de canales excavados en la roca, de modo que cuando una estaba llena, el agua sobrante corría hacia la siguiente, y así sucesivamente hasta que se llevó el desbordamiento final. por un canal en el Kedron. Una de las cisternas, la conocida como Gran Mar, contendría dos millones de galones; y el número total de galones que podrían almacenarse probablemente excedió los diez millones.

Este suministro de agua parece haber sido obtenido de manantiales, pozos, la recolección de lluvia en estanques y cisternas, y agua traída desde la distancia por acueductos. Los extensos restos de cisternas, estanques y acueductos muestran que se dependía poco de los manantiales naturales existentes en la ciudad o cerca de ella; y, de hecho, por la formación del suelo es dudoso que existiera alguna además de la Fuente de la Virgen en el Valle de Kedron.

Puede que haya habido una fuente en el valle de Tyropaeon, pero solo pudo haber sido una pequeña y no muy duradera. El agua llegaba a la ciudad a través de dos acueductos, el "nivel bajo" y el "nivel alto"; pero el curso del primero sólo se puede rastrear dentro de los muros de la ciudad. ( Recuperación de Jerusalén. )

Bethesda.- La etimología más natural de la palabra es "Casa de la Misericordia". No se sabe si el nombre alude a la generosidad de algún judío piadoso que había construido los pórticos como refugio para los enfermos, o si se refiere a la bondad de Dios, de quien procedía este manantial sanador. Delitsch supone que la etimología era Beth-estaw, peristilo. Otros se lo han quitado a Beth Aschada, lugar de derramamiento (quizás de la sangre de las víctimas).

Podría suponerse que los porches eran cinco edificios aislados dispuestos en círculo alrededor de la piscina. Pero es más natural considerarlo un solo edificio, formando un peristilo peritagonal, en cuyo centro se encontraba el depósito. En la actualidad se conocen algunos manantiales de agua mineral al este de la ciudad; entre otros los baños de Ain-es-Schefa. Tobler ha demostrado que este manantial se alimenta de la gran cámara de agua situada debajo de la mezquita que ha reemplazado al Templo.

Otro manantial más conocido se encuentra al pie de la ladera sureste de Moriah, llamado Manantial Virgen. Es muy intermitente. La palangana está bastante seca; entonces se ve el agua brotando entre las piedras. En una ocasión, Tobler lo vio elevarse diez centímetros con una suave ondulación; en otro, se elevó durante más de veintidós minutos hasta una altura de quince o diecisiete centímetros, y volvió a bajar en dos minutos a su nivel anterior.

Robinson lo vio subir treinta centímetros en cinco minutos. Se le aseguró que este movimiento se repite en determinados momentos dos o tres veces al día, pero que en verano rara vez se observa más de una vez en dos o tres días. Estos fenómenos presentan cierta analogía con lo relacionado con el manantial de Bethesda. Eusebio habla también de manantiales en esta localidad, cuyo agua era rojiza, evidentemente debido a elementos minerales, pero, según él, a la filtración de la sangre de las víctimas en ella.

La tradición coloca a Bethesda en un gran hueco cuadrado, rodeado de murallas, al norte del Haram, al sur de la calle que conduce a la Puerta de San Esteban. Se llama Birket-Israil y tiene unos veintitrés metros de profundidad, cuarenta y cuatro de ancho y más del doble de largo. El fondo está seco, lleno de hierba y arbustos. Bethesda debe haber estado en esta vecindad, porque aquí estaba situada la puerta de las ovejas.

Como es imposible identificar la piscina, puede estar cubierta de escombros o haber desaparecido, como suele ocurrir en el caso de los manantiales intermitentes. Los que se encuentran en la actualidad sólo demuestran lo favorable que es el suelo a este tipo de fenómenos. ( F. Godet, DD )

Robinson considera improbable la identidad con Betesda del profundo embalse de Jerusalén, que hoy lleva su nombre, y se inclina más a encontrarla en la fuente intermitente de la virgen en la ladera sureste del Monte del Templo. De Juan 5: 7 y el final de Juan 5: 8 , parece que este manantial probablemente era gaseoso y burbujeaba a intervalos.

Hay un manantial de este tipo en Kissengen, que, después de un sonido rápido a la misma hora todos los días, comienza a burbujear y es más eficaz en el mismo momento en que el gas está escapando. Esta primavera se utiliza especialmente en enfermedades de los ojos. ( Tholuck. )

Porque un ángel bajó en cierta temporada

Crítica textual

Indudablemente, este versículo no tiene derecho a ocupar un lugar en el texto. Ese cuarto versículo no tiene las copias griegas y latinas más importantes, y la mayoría de las versiones anteriores. En otros MSS. que retienen este verso, se adjunta el obelus que insinúa sospecha, o el asterisco que marca el rechazo; mientras que aquellos en los que parece incuestionable pertenecen en su mayoría, como muestra Griesbach, a una revisión posterior del texto.

Y este cuarto verso esparce la sospecha de su propia falsedad sobre la última cláusula del verso anterior, que, aunque no tiene un cuerpo de evidencia tan grande en su contra, tiene todavía, en menor grado, las mismas notas de sospecha. sobre eso. Sin duda, cualquier adición aquí, ya sea sólo el cuarto versículo, o la última cláusula también del tercero, se abrió camino muy temprano en el texto; lo tenemos ya en Tertuliano, el primer testigo de su presencia En un principio probablemente una nota marginal, expresando la noción popular de los cristianos judíos sobre el origen del poder curativo que de vez en cuando poseían estas aguas, asumiendo gradualmente el forma en la que ahora lo tenemos: porque hay marcas de crecimiento en él, traicionándose a sí mismos en una gran variedad de lecturas: algunas copias omiten una parte, y otras otras,

así, poco a poco, consiguió ser admitido en el texto, probablemente en Alejandría al principio, lugar de nacimiento de otras adiciones similares.La afirmación descansa sobre esa visión religiosa del mundo, que en toda la naturaleza ve algo más allá de la naturaleza, que no cree que ha descubierto causas, cuando, de hecho, sólo ha trazado la secuencia de los fenómenos, y que en todas partes reconoce un surgimiento del poder inmediato de Dios, agentes invisibles de Él, ya sean personales o de otro tipo, cumpliendo Su voluntad. ( Arzobispo Trench. )

El otro lado

El verso no se encuentra en "Sin", BC 0, ni en algunos manuscritos cursivos, ni en el siríaco de Cureton, pero estaban en copias de este Evangelio en la época de Tertuliano, y son citados por Chrysostum, Cyril, Augustine , y otros, y existen en importantes MSS. En cuanto a la pregunta de por qué se inserta, la respuesta es asignar una causa para el fenómeno. Pero, por otro lado, razones no menos válidas pueden explicar su omisión.

¿Quién había visto al ángel? ¿Qué escritor judío había registrado su aparición y operación? Estas son preguntas que podrían haber sido planteadas por los escépticos de antaño como ahora, y la forma más fácil de eliminar las objeciones podría parecer omitir las palabras. Sabemos que este sentimiento operó tan fuertemente con los críticos de antaño que los llevó a omitir, no solo unas pocas palabras, sino libros enteros. ( Bp. Wordsworth. )

Leyendas judías sobre aguas curativas

Los propios judíos tenían varias leyendas sobre las aguas curativas. Así, se decía que la "Fuente de Miriam", de la que bebían los israelitas en el desierto, fluía, después de la conquista de Canaán, al lago de Galilea; y se creía que, al final de cada sábado, sus aguas fluían y se mezclaban con las aguas de todas las fuentes. Quien tuviera la suerte de sacar agua de una fuente en el momento en que las aguas de la “Fuente de Miriam” se mezclaran con ella y se bañara con esa agua, se curaría de todas sus enfermedades, incluso si estas fueran las más importantes. descripción repugnante.

Lightfoot cita un ejemplo de un hombre que padecía una grave enfermedad y que bajó al lago de Galilea a nadar. Ahora, sucedió que era el momento en que fluía la Fuente de Miriam, de modo que, cuando salió del agua, se encontró con que estaba curado. El mismo autor menciona un caso de los rabinos, de una fuente que estaba habitada por dos espíritus, uno malo y otro bueno. Cuando Abba Joses se sentó junto a esta fuente, “se le apareció el espíritu que residía allí y dijo: 'Sabes muy bien cuántos años he vivido en este lugar, y cómo ustedes y sus esposas han venido y regresado sin ningún daño hecho a usted.

Pero ahora debes saber que un espíritu maligno se esfuerza por abastecer mi habitación, que te resultaría muy travieso. Él le dijo: "¿Qué debemos hacer entonces?". Él le respondió y dijo: 'Ve y dile a la gente del pueblo que cualquiera que tenga un martillo y un alfiler o un cerrojo de hierro, venga aquí mañana por la mañana, y tenga la vista fija en las aguas, y cuando veas las aguas revueltas, que luego llamen con el hierro y digan: "La victoria es nuestra"; por tanto, no vuelvan atrás hasta que vean gotas espesas de sangre sobre la superficie de las aguas.

A lo que agrega la glosa, “Por este signo parecerá que el espíritu fue conquistado y asesinado”. El lector que esté preocupado por el resultado de esta estratagema se alegrará de saber que tuvo bastante éxito. En relación con este tema general, es interesante notar la creencia, entre los pueblos primitivos de todo el mundo, en las aguas de la vida. En una leyenda encontrada entre los griegos modernos, el agua de la vida fluye dentro de una roca hueca y es inaccesible excepto para unos pocos favorecidos; en otro caso donde las aguas se ocultan de la misma manera, la roca se abre al mediodía y revela varios manantiales, cada uno de los cuales grita: “Ven, saca de mí”, pero solo uno es el manantial del agua de la vida; y este verdadero manantial es señalado por una abeja que vuela directamente hacia él.

Quien saque esta agua de vida, puede rociar unas gotas de ella sobre cualquier animal u hombre muerto, e inmediatamente los muertos cobrarán vida. Incluso cuando los muertos hayan sido despedazados, el agua de vida rociada sobre las partes los unirá y los unirá en una vida nueva y juvenil. En algunos casos, se dice que dos manantiales fluyen uno al lado del otro, uno dando el agua de vida, el otro dando el agua de la muerte.

Si se toma el agua de la muerte en lugar del agua de la vida, se produce el efecto contrario. Una gota o dos matarán a un hombre vivo a la vez. También hay leyendas en todo el mundo sobre las aguas de la fuerza. Por lo general, se dice que están custodiados por algún monstruo mítico, una serpiente o un dragón, pero quien elude la vigilancia de estos guardianes y se posea del agua, tiene los medios para dotarse de una fuerza sobrehumana. Tragar unas gotas es hacer de uno mismo, según la leyenda, más que un rival para cualquier enemigo mortal.

El significado de la acción del ángel

Lo que afirma San Juan es que cierto ángel o ministro invisible fue el instrumento para hacer que el agua fuera beneficiosa para las personas que se sumergían en ella. De esta forma, explica que su funcionamiento sea más útil en un momento que en otro. Esa afirmación, dice usted, interfiere con la doctrina de que había ciertas propiedades en el agua misma que afectaban la condición de los seres humanos. ¿Cómo interfiere? Usted sostiene que la materia de la vacuna tiene en sí misma la propiedad de contrarrestar el virus de la viruela.

Pero también sostiene que la inteligencia de Jenner tuvo algo que ver con hacer que esta materia de la vacuna estuviera disponible para una cura real; usted sostiene que la inteligencia de diferentes médicos tiene algo que ver con aplicar el poder preventivo en casos particulares. Usted sabe esto a ciencia cierta, pero la ciencia física no le dice nada sobre la forma en que la inteligencia coopera con el agente natural.

La noción de que sí es una falacia. En ningún caso el mero estudio de la física puede ayudarlo a determinar nada con respecto a las fuerzas morales o intelectuales, aunque en todo momento el estudio de la física lo compele a reconocer tales fuerzas. Nos salvará de innumerables confusiones si consideramos esta proposición a lo largo y ancho de ella. Por descuidarlo, el médico y el metafísico se tropiezan perpetuamente cuando podrían ser los mejores ayudadores el uno del otro. ( FD Maurice, DD )

Parece un ejercicio digno de la revelación divina llevar a la filosofía humana a considerar que los llamados fenómenos físicos no son producidos por leyes naturales, aunque pueden estar regulados de acuerdo con ellas, sino efectuados por la agencia divina; en una palabra, elevar la mente humana del nivel inferior de la mecánica material a la región superior de la dinámica espiritual. ( Bp. Wordsworth. )

La inquietud del agua- En cada temor excitado de la venganza de Dios, en cada impulso que te haría arrodillar, en cada breve aspiración a la santidad y al cielo, tienes señales de que el ángel ha estado contigo, llamándote a estar atento, y no perder la oportunidad que quizás sea la última. Y si no aprovechas la agitación de las aguas, es decir, cuando te sientes impulsado a orar omitas orar; cuando se hace consciente del mal de una práctica, no se proponen inmediatamente corregir esa práctica; y cuando se mueve al estudio de las Escrituras, pospone ese estudio a una temporada más conveniente, pues, hay más que una probabilidad de que pronto no vuelva a ser visitado con el deseo de la salvación, y que, incluso cuando lo visite, será en menor medida; por el Espíritu de Dios, quien es el agente real, cualquiera que sea el instrumento empleado para perturbar las aguas, se entristece y provoca por la resistencia a sus influencias, y puede ser tentado por completo a retirarse, cuando él se ha peleado contigo y te ha agitado en vano. (H. Melvill, BD )

Una enfermedad de treinta y ocho años

El evangelio a la altura de los casos más inveterados

Hay un misionero de la ciudad atravesando este distrito, que encuentra en una habitación a una mujer de noventa y ocho años, y comienza a hablarle de Cristo y la salvación; y la pobre anciana lo recibe, y se acerca a esta mesa, a los noventa y ocho años, por primera vez, declarando su fe en Cristo, y enlazando en su mano a una niña de catorce años, que fue recibida en el Iglesia consigo misma.

Los ancianos y los jóvenes pueden ser curados por el poder de Cristo. Allí sentada en un pueblo de campo, una pobre anciana enferma, que con la mayor dificultad se metió en la cocina de un carnicero, en cuya casa iban algunos itinerantes a predicar, a escuchar la Palabra; y tiene setenta y dos años; pero la Palabra entra en su mente, la recibe, y no solo se convierte en una devota seguidora de Cristo, sino en una de las mujeres más útiles del pueblo.

¡Hay esperanza para ti! Cuando estaba en Bath, supe de un caballero que se había retirado de los negocios, rodeado de las bondades de la Providencia, pero que no había buscado a Cristo. Su esposa estaba muy ansiosa, ¡buena mujer! sobre él. Un día ella lo convenció para que la acompañara a la casa de Dios; y mientras iba, oró para que Dios le diera al ministro algún texto que probablemente impresionaría la mente de su pobre esposo irreflexivo, ingenioso e indiferente; y cuando el ministro dio su texto, fue este: “Mi Amado es mío y yo soy Suyo.

"Pensé", dijo ella, "que debería hundirme en el banco; Sabía lo divertido que probablemente se divertiría con el pasaje ". Sin embargo, la Palabra le llegó a casa, y su pensamiento fue este: “Sé que mi esposa puede decir que Cristo es su Amado, y que ella es Su amada, pero Él no es mío”; y desde ese momento se convirtió en un devoto seguidor del Cordero, usó su propiedad para el servicio de Cristo y se fue al cielo regocijándose en su favor. ( J. Sherman. )

¿Quieres ser sano?

La consulta del médico

I. UNA MARCA DE SOLICITUD CARIÑOSA.

II. UNA INSTANCIA DE GRACIA INVITACIÓN.

III. LA EXPRESIÓN DEL PODER CONSCIENTE. Todavía se hace la pregunta: ¡cuántos rechazan la oferta! ( Analista del predicador ) .

La pregunta del buen médico

I. ASUME QUE NO ESTÁN COMPLETOS A QUIEN ESTÁ DIRIGIDO.

II. SUGIERE QUE SIN EMBARGO SE PUEDEN HACER ENTERAS.

III. IMPLICA QUE DEPENDE DE SUS PROPIAS VOLUNTADES, SEA QUE SE HAGAN INTEGRALES O NO.

IV. OFRECE LA INTEGRIDAD NECESARIA A TODOS LOS QUE ESTÁN DISPUESTOS A RECIBIRLO. ( T. Whitelaw, DD )

Una pregunta singular pero necesaria

Parece una pregunta extraña. ¿Quién no se curaría? ¿Habría estado el pobre tirado en el estanque si no hubiera estado ansioso por sanar? Sin embargo, como nuestro Señor no dijo palabras superfluas, se puede percibir que la parálisis era tanto mental como física. Había esperado hasta que el desaliento se le secó el ánimo y apenas le importaba si estaba sano o no. El Salvador tocó una cuerda que necesitaba vibrar; Despertó una facultad adormecida cuyo ejercicio era fundamental para curar. ¿No hay aquí aquellos que, después de haber esperado tanto tiempo, están comenzando a paralizarse en sus deseos, una vez más sinceros, de ocupar este asiento como una mera cuestión de costumbre?

I. Esta pregunta es necesaria, porque NO SIEMPRE SE ENTIENDE.

1. No es lo mismo que “¿Quieres ser salvo del infierno?”, Todos responden “Sí” a eso; sino "¿Serás salvo del pecado?"

2. Para ayudarlo, permítame recordarle que nunca hubo sino dos hombres perfectamente íntegros.

(1) El primer Adán. Todos deberíamos estar dispuestos a estar en el paraíso con él; pero, ¿estamos dispuestos a caminar con Dios como él lo hizo?

(2) El segundo Adán. “Santo, inocente, sin mancha”, etc. Total hacia Dios, el hombre, la santidad. ¿Deseas ser como él?

3. Cuando un hombre está íntegro, hay ciertas propensiones al mal que son expulsadas, y ciertas cualidades morales que seguramente poseerá.

(1) Honestidad;

(2) sobriedad;

(3) veracidad;

(4) generosidad al dar y perdonar.

4. También tendrá gracias espirituales

(1) Humildad;

(2) oración;

(3) consagración.

II. ESTA PREGUNTA ES CAPAZ DE MUCHAS RESPUESTAS BUENAS, y por lo tanto es más necesario que sea formulada y respondida.

1. Hay algunos cuya única respuesta es ninguna respuesta. No quieren considerar nada por el estilo.

(1) "Somos jóvenes y tenemos mucho tiempo".

(2) "Somos gente de negocios y tenemos algo más que hacer".

(3) "Somos ricos y cultos, y no se debe esperar que miremos estas cosas como lo hace la gente grosera".

(4) "Estamos demasiado enfermos para preocuparnos por eso". Pero hay otra clase, que alguna vez tuvo una preocupación religiosa, cuya respuesta no es muy seria. Se han habituado a la miseria de los incrédulos y persisten en llevar una carga de la que su Salvador quiere aliviarlos.

2. Demasiados dan respuestas evasivas a la pregunta.

(1) "¿Cómo puedo saber si soy el elegido de Dios o no?" Esa no es la cuestión en esta etapa. Será respondido poco a poco.

(2) "No tengo poder para dejar de pecar". Dios dará el poder en la proporción en que dé la voluntad.

(3) “He sido tan culpable en el pasado. La pregunta no es: ¿Qué tan enfermo estás? pero ¿quieres ser sano?

3. Hay muchas personas que prácticamente dicen "No".

(1) Uno dice: "Sería sano", y sin embargo, cuando el servicio Divino termina, vuelve a su pecado.

(2) Los que descuidan la casa de Dios dicen "No".

(3) Lo mismo hacen los que escuchan la Palabra sin prestar atención; y

(4) aquellos que temen que su recuperación implique la pérdida de posición social, ganancias o compañeros.

III. SIEMPRE QUE SE DÉ UNA RESPUESTA AFIRMATIVA HONESTA A ESTA PREGUNTA, PODEMOS CONCLUIR QUE HAY UNA OBRA DE GRACIA COMENZADA EN EL ALMA.

IV. DONDE ESTA PREGUNTA ES RESPONDIDA EN NEGATIVO, IMPLICA EL PECADO MÁS TEMEROSO. Te prefieres a ti mismo a Dios, el pecado a la santidad. Esta es tu elección deliberada. Cuando vengas a morir, y cuando vivas en otro estado, te maldecirás por haber tomado una decisión como esta. ( CHSpurgeon. )

La cura de la enfermedad espiritual

I. LO QUE SE SUPONE EN LA CONDICION DE LA PERSONA DIRIGIDA. Un estado de desorden y enfermedad, o la pregunta sería absurda. A menudo oyes hablar de la dignidad de la naturaleza humana.

1. Física e intelectualmente es digno cuando vemos al hombre, en su capacidad de mejora ilimitada, "un poco más bajo que los ángeles".

2. ¡ Pero cuán lamentable es encontrar sus excelentes poderes mal aplicados y abusados! ¿Qué es el hombre moral y religiosamente?

(1) Su cuerpo se ha vuelto mortal y está sujeto a todas las calamidades.

(2) Su alma está alejada de la vida de Dios.

(3) No tiene salud espiritual.

II. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN LA PREGUNTA?

1. Que la enfermedad sea curable. Pero no por el hombre;

(1) no por el gobierno;

(2) filosofía;

(3) la ley;

(4) moralidad;

(5) pero solo por la Cruz de Jesucristo, cuya eficacia de curación está atestiguada por millones.

2. Que la voluntad de curarse es fundamental para la recuperación. La cura no se te impone, ni se logra mediante un proceso insensible, ni por un hechizo, ni por casualidad. Una influencia divina nos hace conscientes de nuestra necesidad y de la importancia de la bendición; luego tenemos que elegir la parte buena.

III. ¿CÓMO DEBES DEVOLVER UNA RESPUESTA A ESTA PREGUNTA?

1. Indagando por el camino y los medios.

2. Solicitando al Médico.

3. Por sumisión a la prescripción sin murmurar ni quejarse. No como Naamán, sino como el ciego que fue al estanque de Siloé.

4. Por el afán con que cuidas la convalecencia.

IV. ¿QUÉ DEBERÍA IMPULSARLE A DISPONERSE DE ESTA PROPUESTA?

1. La naturaleza de la queja, que nada es más terrible.

2. El médico que se dirige a usted. Tiene todo para recomendarlo. El es capaz; dispuesto. No exige honorarios.

3. La brevedad e incertidumbre del tiempo en que debe efectuarse la curación.

4. El hecho de que el rechazo será el mayor agravante de la miseria con la que terminará.

V. ¿CUÁL ES EL DEBER DE AQUELLOS QUE HAN SIDO HABILITADOS PARA RESPONDER A LA PREGUNTA EN EL AFIRMATIVO?

1. Evitar los pecados que llevaron a la injuria.

2. Gratitud.

3. Consagración de renovada salud espiritual al Médico.

4. Recomendar la cura a otros. ( W. Jay. )

Obstáculos al desarrollo cristiano

I. Muchos se ven obstaculizados por un SENTIDO VAGO QUE TRABAJA A TRAVÉS DE LA VENERACIÓN Y LA IMAGINACIÓN DE LA MAGNITUD Y LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Tienen la impresión de que deben llevar el mundo sobre sus hombros. Son cautelosos, tímidos, concienzudos y sienten que su fuerza y ​​resolución no se adecuan a algo tan grande como la amplitud de la vida religiosa. Esto sería válido si la religión llamó a los hombres al principio a tomar el servicio de Jesucristo en su forma perfecta. Pero no es así. El Maestro nos invita a convertirnos en niños pequeños y seguir paso a paso. La pregunta es si estás dispuesto a dar el paso del niño hacia la consumación.

II. Hay otros que están atrapados EN EL INTELECTUALISMO MÓRBIDO, Y ESTÁN ATRAPADOS EN LAS AGUAS Y ESPINAS DE ALGÚN SISTEMA DOCTRINAL. No logran separar entre la religión y sus doctrinas. Con uno es elección, con otro reprobación. No han aprendido a dejar esas cosas en paz. Son insolubles, la mayoría de ellos. Cristo dice: "Buscad primero el reino de Dios y el de Él", no el catecismo, la confesión de fe, la doctrina, sino la "justicia". Dejemos que la vida, la práctica, la experiencia, precedan y darán forma a la teoría y la filosofía.

III. Otros se ven obstaculizados por LOS FRAGMENTOS Y LAS RUINAS DE LOS INTENTOS PASADOS.

1. Hay muchos que han entrado en una vida religiosa bajo tales conceptos erróneos que hemos sido golpeados por tales influencias que el sentimiento, el honor, la conciencia, el gusto o el orgullo han sido heridos casi fatalmente.

2. Otros se vuelven aletargados o muertos. En la juventud, aunque el entusiasmo era fuerte, sentían que había una realidad en la religión; pero habiendo demostrado ser una burla para ellos, llegan a tener la impresión de que no hay nada en él.

3. Pero hay muchísimos que no caen tan lejos. Esperaban ser salvos, pero no tienen ningún propósito definido. Pero los errores que se han cometido no son motivo por el que no se deba recuperar el terreno perdido con una mejor luz y una experiencia más amplia. Ningún hombre puede darse el lujo de deshacerse de sí mismo porque ha cometido un error al intentar curarse. La mujer con el flujo de sangre no lo hizo. Olvídate, entonces, de las cosas que quedan atrás. Si quieres estar completo, recuerda que el fracaso no es motivo para no volver a esforzarte.

IV. Muchos se ven obstaculizados por LA INSPECCIÓN DE LA VIDA DE LOS HOMBRES CRISTIANOS. Esto es innoble y no tiene nada que ver con su propio caso. Sin embargo, otros pueden ser cobardes y falsos, esa no es la razón por la que no debas ser valiente y sincero. Esto no es excusa, es el ruego de un hombre que está en busca de uno.

V. EL EFECTO DEBILITADOR DE LAS DUDAS ESCÉPTICAS SOBRE EL SENTIDO MORAL. Tal es la naturaleza de las cosas que vivimos por fe y no por vista con respecto a todo el reino de lo invisible del que se deriva el poder, por el cual el alma debe ser rectificada. Una vez que un hombre dude, se romperá el poder de su fe. Y mucha gente está tan conmovida que su raíz moral se ve afectada. ¿No es así? Entonces, Cristo viene a ti y te hace esta pregunta. Hay curación en Él para aquellos que son impotentes por la duda.

VI. ESTÁN AQUELLOS EL HÁBITO DE CUYO MENTE CONVIERTE LAS IMPRESIONES MORALES EN IDEAS Y NO EN ACCIONES.

1. Algunos están tan familiarizados con su Biblia que está gastada sin problemas. Sus ruedas resbalan sobre la pista.

2. Otros nunca se incendian. Están comprimidos de pensamientos y sentimientos que están tan encubiertos y sofocados que nunca se revelan. Se les da para revivir. La obra del mundo no se realiza de esta manera, ni la del cristianismo. Entonces, no pienses en la poesía de la religión, pero prepárate para sus actividades.

Conclusión:

1. Todo hombre, cualesquiera que sean sus obstáculos, debe ser fiel al anhelo interior de ser sano. Si eso vive hay esperanza.

2. A ellos vendrá Cristo. Hay un camino cuando hay voluntad. ( HWBeecher. )

El estanque de Dios y los pórticos del hombre

Toda la obra de curación del estanque fue obra de Dios, y solo Suya; pero en nuestro texto tenemos la obra del hombre al lado de la de Dios. Había cinco porches. Con toda probabilidad, estos pórticos fueron construidos por algunas personas caritativas en la ciudad de Jerusalén, que habían argumentado algo similar: “No tenemos poder para curar a los enfermos, pero en cualquier caso podemos construir un refugio para ellos cuando vengan. buscando una cura.

No está en nosotros mover el agua a un estanque que todo lo cura, pero podemos construir un lugar tan cerca del agua que cuando los que sufren vengan después de muchas millas de fatiga, puedan descansar allí, protegidos del sol, y al abrigo de la tempestad, y esperar con comodidad hasta que el ángel de la misericordia lo agite con su ala ". Por lo tanto, creo que verá que tenemos en nuestro texto la unión de la obra de Dios y la agencia humana. Dios cava la piscina y el hombre construye los pórticos.

I. MIREMOS A BETESDA, CON SUS PORCHES, COMO ILUSTRADORA DE LA OBRA ESPIRITUAL. Es un gran honor, amados, ser un colaborador de Dios, sin importar cuán humilde sea su capacidad. Dios puede prescindir de nosotros. La piscina podría funcionar sin los porches, y también sin ellos. No tenía ninguna de sus cualidades curativas de ellos. Ningún pobre sufriente se alivió jamás de su dolor debido a la influencia de los pórticos sobre la piscina.

Fue la piscina sola la que hizo el trabajo y tuvo toda la gloria de la cura. Pero recuerde, por otro lado, que Dios ordenó que los pórticos fueran construidos por el hombre. Dios cava ”la piscina no exime al hombre de construir los pórticos. Veamos por un momento y veamos cómo se puede aplicar esto de muchas maneras. Este bendito libro es todo de Él. Ninguna mano humana excavó su profundo pozo de verdad. Desde Génesis hasta Apocalipsis hace una Betesda gloriosa.

Es una casa de misericordia, y en sus capítulos y versículos hay un poder sanador latente, que necesita sólo el mover del Espíritu para sanar a cualquiera. Escribir este libro y convertirlo en un poder de sanidad para las almas es la obra de Dios, y solo Su obra. Pero tú y yo podemos poner este libro en manos de diferentes personas, y ese es nuestro trabajo. Dios escribe el libro, pero nos corresponde a nosotros imprimirlo y esparcirlo por todas partes.

Él hace este estanque de Betesda; pero tú y yo, quizás a través de la agencia de una Sociedad Bíblica, tenemos que ayudar a construir los cinco pórticos. El hombre no puede darse a sí mismo ni a nadie más la fe; pero el hombre puede construir los santuarios para que se predique el evangelio. Por lo tanto, Dios no construye capillas por milagros. Si los hombres quieren tener casas para adorar, Dios dice, “ese es tu trabajo: debes trabajar duro, y debes cobrar, y debes dar, y debes pagar por ello.

Puedes construir el pórtico de ladrillos, pero me corresponde a mí convertirlo en una Betesda, una casa de misericordia para miles ". Se me ha ocurrido que, de muchas maneras, Bethesda es una ilustración muy hermosa de lo que debería ser un santuario. Notaré brevemente uno o dos puntos.

1. Lo primero que observamos es que esos pórticos solo se construyeron por el bien de la piscina. No se puede imaginar a ningún caballero en Jerusalén habiéndolos construido simplemente por una exhibición arquitectónica. Ciertamente no fueron construidos para salones e igualmente cierto es que no fueron construidos para que la gente durmiera en ellos. Fueron construidos simplemente para ayudar a los hombres a llegar al agua que podría curarlos. Todo santuario que se construye correctamente se construye con el mismo motivo. Está construido simplemente para llevar a los hombres a Cristo.

2. Pero observe, en segundo lugar, que los pórticos solo tenían valor cuando conducían a la piscina. En otras palabras, el porche no era bueno para ningún hombre, excepto que iba más allá. ¿Observa, también, que los que llenaron los pórticos eran precisamente los que queremos que llenen nuestros santuarios? No solo estaban enfermos en esos porches. Eran algo mejor. Eran los que se sabían enfermos.

Llegaron allí con un propósito especial, y ese propósito era ser sanados. Ese predicador tiene un trabajo delicioso que predica a una congregación atraída por el mismo deseo. Y luego se observa que eran pobres los que estaban allí, gente que no podía permitirse el lujo de tener un médico. Ojalá pudiéramos ver a más pobres y sin un centavo ayudando a llenar nuestros santuarios. Y observe, por último aquí, que había muchos.

Se dice: "En estos yacía una gran multitud". No hay nada más fácil que burlarse de los números cuando vienen a escuchar la predicación de la Palabra, aunque nunca los escuché despreciados cuando la reunión es de carácter político o secular. Que Dios haga que cada pórtico de este gran extremo este de Londres sea demasiado recto para las multitudes de pobres y enfermos y espiritualmente enfermos que se aglomerarán en ellos.

II. Y ahora, por último, deseo usar este texto para ilustrar LA OBRA QUE PODEMOS HACER EN CONJUNCIÓN CON DIOS PARA LA ALIVIACIÓN Y SANACIÓN DE LAS ENFERMEDADES CORPORALES. Por desgracia, ese grupo de Bethesda no es más que una muestra muy pequeña de una gran multitud, una multitud que busca salud. Tenga en cuenta que los medios no son nada en sí mismos. El agua no era nada hasta que el ángel la tocó. La medicina no es nada hasta que Dios la bendice.

El médico por sí mismo es impotente, nunca sea tan inteligente en su profesión. Entonces, ¿qué es lo que se necesita? Es la bendición del ángel del pacto que descansa sobre los medios que se utilizan; es Dios el que ordena la salud a través de su instrumentalidad. Pero usted y yo podemos decir: “Hermano, no podemos curarlo, desearíamos poder hacerlo, pero hay una Bethesda que, por la bendición del Señor, puede, y podemos construir un pórtico para ayudarlo a llegar y permanecer allí.

Sabemos que es pobre y no puede permitirse el lujo de que le llegue una larga factura del médico, y su pobreza solo profundiza nuestra simpatía, por lo que le construiremos un pórtico que estará libre de todo gasto. Le construiremos un lugar donde pueda obtener solo la atención, y solo la enfermería, y solo la medicina que necesita, sin que le cueste un centavo. ( AG Brown. )

"¿Quieres ser sano?"

¿Le parece una pregunta extraña? ¿Da por sentado que un hombre debe anhelar ser liberado de la tiranía del pecado? ¡Ah! Ojalá fuera así. Pero no lo es.

1. Uno desea ser salvo sólo de las consecuencias del pecado y de la muerte eterna que es la amarga paga del pecado; pero no - ¡no para "ser sanado!" ¡No! Ser completo significaría renunciar a alguna práctica que se ha convertido en una segunda naturaleza. Significaría establecer nuevas reglas de vida que se interpondrían en el camino de la prosperidad actual.

2. Si éste dijera claramente lo que está en su corazón, respondería la pregunta: “¿Quieres ser sano?”, Así: “¡Ah, Señor Jesús, déjame como estoy! Sólo que en la hora de la muerte y en el día del juicio, ¡líbrame, buen Señor! "

3. Otro, desea ser liberado de su pecado. Pero éste es tan perezoso que no puede levantarse y mirar ese pecado a la cara, como un hombre, y cerrar con él, decidido a vencerlo de una vez por todas Y así se mete en la forma de dar por sentado su estado. Él usa la oración y los medios de la gracia de una manera débil y superficial, sin esperar nada, sin esperar nada, de hecho, sin creer nada y, por lo tanto, sin obtener nada.

Su respuesta sería algo como esto: “Ahora no sirve de nada. Pudo haber sido una vez. Me he ido demasiado lejos ". Hermanos míos, si no lo deseamos, entonces nuestra sangre estará sobre nuestra propia cabeza. Dios no salva a los hombres contra su voluntad y a pesar de su voluntad. Pero si somos serios, levantémonos por mandato de Cristo y cumplamos sus mandamientos. ( IBC Murphy, BA )

La fuerza de la pregunta

Jesús le dice al hombre: "¿Quieres?" pero "¿Estás realmente decidido?" Porque el deseo no es dudoso, pero la energía de la voluntad parece faltar. Solo se puede restaurar por medio de la fe. 
Por un lado, Jesús saca al que sufre del oscuro abatimiento en el que lo había sumido su larga e inútil espera, y reaviva sus esperanzas; por el otro, aparta su mente de la fuente de curación a la que estaba apegada exclusivamente, y la pone en conexión moral con la verdadera Bethesda. ( F. Godet, DD )

¿Quieres ser sano?

Una pregunta superflua, podría parecer, porque ¿quién no estaría sano si pudiera? Pero la pregunta tiene su propósito. Este pobre hombre había sido derrotado con tanta frecuencia de una cura, que la esperanza estaba muerta, o casi muerta, dentro de él, y se hace la pregunta para despertar en él un nuevo anhelo por el beneficio, que el Salvador, compadeciéndose de su caso desesperado , estaba a punto de impartir. ( Arzobispo Trench. )

Señor, no tengo a nadie cuando el agua se agita para ponerme en el estanque .

Ministerios suplementarios

Este niño del dolor sufrió un doble martirio: el de no poder llegar a la piscina y el de ver a otros menos necesitados arrebatarle el don que tenía ante sus ojos. Una multitud de diversos lisiados esperan oportunidades de mejora social, intelectual y moral, quienes por falta de una mano amiga tienen la mortificación de ver entrar a gente menos estorbada.

I. EL MUNDO ESTÁ LLENO DE AQUELLOS QUE ESPERAN LA AVERÍA DEL AGUA POR LOS ÁNGELES DE LA VIDA.

1. Estos están paralizados por la falta de amigos, fondos o facilidades.

2. En respuesta misericordiosa a esta expectativa, los ángeles de la vida frecuentemente revuelven el agua. En nuestros días, el espíritu de cambio está en el exterior.

3. Los constantes cambios de vida contribuyen al bien de la humanidad. El estancamiento es la maldición de la vida; la revolución es su salvación.

II. CUANDO SE REVUELVE LA PISCINA, LA AUSENCIA DE UN AMIGO A MENUDO ES FATAL PARA EL ÉXITO.

1. La Biblia puede caer en manos de un analfabeto, y así se puede sellar la fuente de todo bien. La autoayuda es una nota que suena con frecuencia, pero una gran parte de la carrera tiene poco poder de autoayuda. Sin duda, conocen las oportunidades, pero son constitucional o circunstancialmente incapaces de aprovecharlas.

2. Con un ayudante enérgico, una buena proporción podría criarse. Artistas, predicadores, etc., anhelan la fama, pero al no tener ayuda, viven y mueren en la oscuridad.

3. Todos los ministerios suplementarios de por vida están en requisa. Deseado:

(1) ¡ En el mundo científico, el eslabón perdido!

(2) ¡ En el mundo político, el hombre de la hora!

(3) ¡ En el mundo cristiano, las almas no están demasiado absortas para cuidar de los demás!

III. CUANDO SE REVUELVE EL AGUA, LOS AUTOSUFICIENTES A MENUDO SE ENCUENTRAN DISPONIBLES DE LA PRECIOSA OPORTUNIDAD.

1. El mundo comprende esa clase que alcanza por pura audacia, y no se disuade por la modestia o la caridad. Muchos, sin embargo, colapsan, lo que nos ahorra mucha amargura del alma.

2. Dios es nuestra ley y modelo. Seamos misericordiosos como Él es. Necesitamos tener cuidado, no sea que en la carrera de la vida nos volvamos insensibles y antipáticos. Turner, cuando el comité de colgantes no pudo encontrar lugar para un oscuro cuadro de pintor, tomó una de sus magníficas producciones y colgó la del extraño allí en la vanguardia de la publicidad. Eso fue compasión como un hombre.

IV. EL ÚNICO RECURSO DE LOS HOMBRES DESCUIDADOS ES CRISTO. Lo saludamos como el Poderoso para salvar en todas las provincias de la vida.

1. Le encanta tomar al mundo por sorpresa. Lo máximo que este desafortunado esperaba era la promesa de ayudarlo a ir a la piscina algún día.

2. Levanta tu cama, etc., nos sugiere "ponte en marcha por ti mismo". Cristo, Autor de la fe, nos comunica a quienes la recibiremos la capacidad de pensar, actuar, orar, etc., que es infinitamente superior al hábito de depender de los servicios, modos, doctrinas de los demás. ( WJ Acomb. )

El grito universal de la humanidad

es uno de

I. MISERIA.

II. Desamparo.

III. DESESPERACIÓN. ( Van Doren. )

Irresolución e impotencia, la peor parte de cualquier enfermedad.

(en melancolía, hipocondría, etc.)

I. ES LA ENFERMEDAD EN SÍ MISMA.

II. AGRAVA LAS OTRAS ENFERMEDADES.

III. Obstaculiza la curación.

IV. PUEDE HACER LA CURA INCIERTA OTRA VEZ (“para que no te suceda algo peor”). ( JP Lange, DD )

Utilidad

Un día invernal, Hawthorne, el autor estadounidense, se fue a casa con el corazón apesadumbrado, habiendo perdido su nombramiento en el gobierno. Se humilló, como suelen hacer los hombres en circunstancias similares, y asumió la misma actitud de abatimiento. Su esposa pronto descubre la causa de su angustia. Pero en lugar de entregarse a una histeria irracional, enciende un fuego brillante, trae pluma, tinta y papel, y luego, colocando amorosamente su mano sobre su hombro, exclama, mientras lo mira alegremente a la cara: “Ahora puedes escribir tu libro. . " La palabra obró como un hechizo mágico. Se puso manos a la obra, olvidó su pérdida, escribió su libro, hizo su reputación y amasó una fortuna. Mujeres temerosas de Dios, ¡vayan y hagan lo mismo! ( WJAcomb. )

Perseverancia

Se dice de Bruce que, en la cárcel, y desanimado por el calor de su campaña por las libertades de su país, meditaba en pensamientos malhumorados renunciar a la lucha; pero mientras yacía y pensaba, una araña, girando hacia abajo, se enganchó en su telaraña en algún punto y estuvo a punto de caer al suelo. Sin desanimarse, se deslizó hacia arriba y hacia atrás, y comenzó de nuevo; y fallé de nuevo. Y volvió a intentarlo y volvió a caer. Pasó por siete ensayos y, finalmente, en el octavo, atrapó y se estableció. Y luego, con una línea de base colocada, formó su red. Bruce se animó con eso, a través de la reprimenda, y decidió nunca abandonar la lucha. Y por fin llegó la victoria. ( HWBeecher. )

El método de salvación de Cristo varió

Miró que Cristo debería haberle hecho ese buen oficio (de ponerlo en la piscina), y no podía pensar en ninguna otra forma de curación. Cuán fácil es para nosotros medir a Dios según nuestro modelo, moldearlo en nuestros moldes, pensar que debe seguir nuestro camino para trabajar. ( J. Trapp. )

La ayuda debe ser oportuna

Tenía un amigo que estaba junto a las vías del tren en Carlisle, Pensilvania, cuando las municiones se habían agotado en Antietam, y vio el tren de Harrisburg, cargado con balas y proyectiles, mientras se dirigía atronando hacia el campo de batalla. Dijo que no se detuvo por ningún cruce. Pusieron los frenos para ningún grado. Aguantaron sin peligro. Las ruedas estaban en llamas con la velocidad a medida que pasaban.

Si el tren no llegaba a tiempo con las municiones, era mejor que no llegara. Así que, amigos míos, hay momentos en nuestras vidas en los que debemos recibir ayuda de inmediato o perecer. ( Dr. Talmage. )

Cuando los hombres están dispuestos a ser salvos, debemos ayudarlos.

Un pobre tipo de Exeter Hall firmó el compromiso de templanza hace unos veinte o treinta años. Era un boxeador, una criatura miserable, libertina, degradada e ignorante. Un caballero estaba a su lado, un constructor en Londres, que empleaba a algunos cientos de hombres, y le dijo: ¿qué dijo? "¿Apégate a ello?" ¡No! "¿Espero que te ciñas a ello, amigo mío?" ¡No! "¿Será bueno para ti si te apegas a él?" ¡No! Dijo esto: "¿Dónde duermes esta noche?" "Donde dormí anoche". "¿Y, dónde está eso?" "En las calles." “No, no lo harás; has firmado este compromiso, perteneces a esta sociedad y te vas a casa conmigo ". ( JB Gough. )

El valor de la ayuda para las almas que buscan

Christian se dejó caer solo en el Slough of Despond; pero aun así se esforzó por llegar al lado del pantano que estaba más alejado de su propia casa, y al lado de la puerta del portillo: lo que hizo, pero no pudo salir debido a la carga que llevaba sobre la espalda; pero vi en mi sueño que se le acercaba un hombre que se llamaba Auxilio. Luego dijo: "Dame tu mano". Entonces le dio la mano, lo sacó, lo puso en tierra firme y le ordenó que siguiera su camino. ( J. Bunyan. )

Toma tu cama y camina

El hospital de los camareros visitado por el evangelio

Era sábado y fiesta. ¿Dónde y cómo lo gastaría Jesús? No de una manera insignificante. Lo haría bien; así que lo gastó entre los afligidos, y ni siquiera entre sus amigos.

I. Primero bajaremos a BETHESDA, el hospital de camareros. No había nada más que pudieran hacer antes de la agitación de las aguas. Hoy hay suficientes camareros para llenar los cinco porches.

1. Algunos esperan una estación más conveniente, posiblemente en la cama de un enfermo o en un lecho de muerte. ¿Cuántos años llevas esperando? El sabio vive hoy.

2. En el segundo pórtico, una multitud aguarda sueños y visiones como aquellas con las que se favoreció a algún antiguo profeta. ¿Qué es esto sino una incredulidad insultante? ¿No se debe creer en Cristo hasta que una señal o maravilla corrobore su testimonio?

3. El tercero está lleno de personas que esperan una especie de compulsión. Han escuchado acerca de la atracción del Espíritu de Dios. Pero actúa sobre la voluntad al iluminar el entendimiento. El evangelio, que dice "Cree en el Señor Jesucristo" es suyo, y rechazarlo es rechazarlo a Él.

4. En el cuarto hay personas que esperan un avivamiento. Pero el mandamiento del evangelio no se suspende hasta que venga el avivamiento: que dice: "Hoy, si oyereis su voz", y si llega un avivamiento, es muy poco probable que afecte a los procrastinadores.

5. Muchos esperan en el pórtico de la impresión esperada. Quieren que el ministro predique un sermón que los conmueva. Pero lo ha hecho una y otra vez y, sin embargo, están esperando. La gente en la narración estaba esperando las aguas en movimiento, y no a Jesús, y eso es lo que estás haciendo; y quiero enseñarte mejor.

(1) Le dan gran importancia al lugar. Usted también, pero Jesús puede ahorrar tan fácilmente en su lugar de trabajo el lunes como en su capilla el domingo. Vayan a Él y no a la Iglesia.

(2) Esperaron una influencia que fue intermitente, y estás pensando en temporadas especiales, mientras que "Ahora es el momento aceptado".

(3) Estaban esperando una influencia que estaba muy limitada a ciertas personas, y muchos consideran la salvación como un privilegio de unos pocos, la moral, los bien circunstanciados, etc. Pero en el evangelio hay lugar para todos.

6. Algunos, como el pobre, confiaron en otros, y muchos ahora descansan en las oraciones de otros en lugar de en Cristo mismo.

II. CRISTO ELIGE AL HOMBRE MÁS DESALOJADO DEL MUNDO. No solo era impotente de cuerpo, sino de mente, porque en lugar de decir "sí" de una vez, continuó con una historia divagante; y cuando sanó nunca preguntó el nombre de Cristo. Hay personas así ahora, que apenas conocen su propia mente, indecisas, inestables. Pero Cristo se compadece de ellos como lo hizo con él.

III. CÓMO LO TRATÓ JESÚS. Si Cristo hubiera pertenecido a cierta clase de ministros, habría dicho: “Correcto, hombre mío; estás acostado junto al estanque de las ordenanzas, y es mejor que te acuestes allí ”, o -“ Es mejor que ores ”. Pero por el contrario,

1. Le dio una orden. Pero levantarse era imposible. No importa, estaba el comando. Era un mandato que implicaba fe y que tenía que probarse mediante obras prácticas. El hombre creyó y se levantó, etc. Ahora, si usted cree en Jesús, se levantará y caminará inmediatamente.

2. La forma en que llegó la fe fue muy notable. Él no conocía a Jesús, pero tú sí, y Su expiación por el pecado.

3. Su fe, probada al levantarse, resolvió el asunto.

4. Hay vida en una mirada al crucificado aquí y al mismo tiempo. ( CHSpurgeon. )

El tercer milagro en el evangelio de Juan: Cristo dando poder a los impotentes

Este tercio de los milagros registrados en el Evangelio de Juan encuentra un lugar allí, como parece, por dos razones: primero, porque marca el comienzo de la airada incredulidad de parte de los gobernantes judíos, cuyo desarrollo es uno parte del propósito de este Evangelio para rastrear; segundo, porque es la ocasión para esa gran expresión de nuestro Señor acerca de Su filiación y Su obra divina como también obra el Padre, que ocupa todo el resto del capítulo, y es el fundamento de gran parte de lo que sigue en el Evangelio.

Cristo se acerca a este hombre impotente y le dice: "¿Quieres ser sano?" lo que significa decir: "Te sanaré si quieres". Y llega la respuesta cansada, como si el hombre hubiera dicho: “¿Seré sano? ¿Por qué he estado acostado aquí todos estos años? No tengo a nadie que me meta en la piscina ". ¡Sí! Es una perspectiva esperanzadora ofrecerle a un hombre cuya enfermedad es la incapacidad para caminar, que si camina hacia el agua se curará y podrá caminar después.

Ni siquiera podía meterse en el estanque, y así se había quedado allí, un tipo de los esfuerzos desesperados de autocuración que propusimos los hombres enfermos, un tipo de los evangelios tentadores que el mundo predica a sus súbditos cuando le dice a un paralítico: “Camina para que seas sano; guarda los mandamientos para que puedas entrar en la vida ". Me fijo en estas palabras, las palabras reales en las que se transmitió la cura, como si nos comunicaran algunas lecciones y pensamientos muy importantes sobre Cristo y nuestra relación con Él.

I. CRISTO SE MANIFIESTA COMO EL DADOR DE PODER A LOS SIN PODER QUE CONFÍAN EN ÉL. A primera vista, puede parecer que sus palabras comparten la misma ironía casi cruel que la condición de curación que ya había demostrado ser irremediablemente impracticable. Él también dice: "Camina para que seas curado"; y se lo dice a un paralítico e impotente. Pero las dos cosas son muy diferentes, porque antes de que este lisiado pudiera intentar arrastrar sus miembros impotentes a una posición erguida, tomar el pequeño y ligero sillón y colgarlo sobre sus hombros, debe haber tenido algún tipo de confianza en la persona que le dijo que lo hiciera.

Una confianza muy ignorante, sin duda, lo era; pero se apoderó de todo lo que se le había presentado acerca de Jesucristo y se apoyó en él. Solo lo conocía como un Sanador y confiaba en Él como tal. Por lo tanto, no es espiritualizar esta historia, o leer en ella un significado más profundo y religioso del que le pertenece, decir que lo que pasó por el corazón y la mente de ese hombre antes de que tomara su pequeña cama y se fuera con ella, fue esencialmente la misma acción de mente y corazón por la cual un hombre pecador, que sabe que Cristo es su Redentor, toma Su Cruz y le confía su alma.

En un caso, como en el otro, hay confianza en la persona; solo en un caso, la persona solo se conoce como Sanador, y en el otro, la persona se conoce como Salvador. Pero la fe es la misma, sea lo que sea que aprehende. Cristo viene y le dice: “¡Levántate! toma tu lecho y camina ". Hay un movimiento de confianza en el corazón del hombre; trata de obedecer, y en el acto de obediencia le llega el poder. Todos los mandamientos de Cristo son regalos. Cuando te dice: "¡Haz esto!" Él se compromete a darte el poder para hacerlo.

II.
En este milagro tenemos a nuestro señor presentado como el maestro absoluto, porque es el sanador.
Los fariseos y sus amigos no tenían ojos para el milagro; pero si encontraban a un hombre cargando su lecho ligero en el día de reposo, eso era algo que excitaba su interés y debía ser atendido de inmediato.
Y así, sin prestar atención al hecho de que era un paralítico el que estaba haciendo esto, con el verdadero y estrecho instinto del formalista, se apoderan sólo del hecho de las restricciones rabínicas rotas y tratan de detenerlo con eso. .

“¡Es el día de reposo! No te es lícito llevar tu cama.
”Y obtuvieron una respuesta que es mucho más profunda de lo que el orador sabía, y coloca todo el tema de la obediencia cristiana en su lugar correcto.
Él les respondió: “El que me sanó, me dijo: Toma tu lecho y anda.
Como si hubiera dicho: “Él me dio el poder, ¿no tenía derecho a decirme qué hacer con él? Fue Su regalo que yo pudiera levantar mi cama; ¿No estaba obligado a caminar cuando y donde Aquel que me había hecho capaz de caminar, decidió invitarme? Y si generalizas que todo se reduce a esto: la única persona que tiene derecho a mandarte es el Cristo que te salva.

Él tiene la autoridad absoluta para hacer lo que quiera con tus poderes espirituales restaurados, porque te los ha otorgado todos.
Su dominio se basa en Sus beneficios.
Él es el Rey porque es el Salvador.
Es gozo conocer y hacer la voluntad de Aquel a quien todo el corazón se dirige con gratitud y afecto. Y Cristo nos bendice y nos privilegia comunicándonos su complacencia con respecto a nosotros, para que tengamos el gozo de ceder a sus deseos, y así encontrar el amor que manda con el amor feliz que obedece.

III. TENEMOS AQUÍ A NUESTRO SEÑOR SE ESTABLECE COMO EL HIJO DIVINO, CUYO TRABAJO NECESITA Y NO CONOCE DESCANSO. "Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". El resto, que la vieja historia del Génesis atribuía al Creador después de la Creación, no debía interpretarse como si significara el resto de la inactividad. Pero fue el resto de la acción continua. El descanso de Dios y la obra de Dios son uno. A lo largo de todas las edades, la preservación es una creación continua.

La energía Divina fluye para siempre; como la zarza que arde sin consumirse, como el sol que arde sin cesar para siempre, brotando de las profundidades de esa naturaleza divina; y por siempre sustentar un universo. De modo que no hay sábado, en el sentido de un cese de la acción, propio de la naturaleza divina; porque toda Su acción es reposo, y "incluso en Su mismo movimiento hay reposo". Y esta Divina coincidencia de actividad y reposo pertenece al Divino Hijo en Su Divina naturaleza humana.

Con esa arrogancia que es la misma audacia de la blasfemia, si no es la sencillez de una conciencia divina, pone su obra al lado de la obra del Padre, como la misma en principio, la misma en método, la misma en propósito. , lo mismo en su majestuosa coincidencia de reposo y de energía - “Mi Padre hasta ahora trabaja, y Yo Trabajo. Por tanto, para mí, como para él, no hay necesidad de un día de reposo.

“La actividad humana se disipa con el trabajo, la energía humana se agota con el gasto. El hombre trabaja y está cansado; el hombre trabaja y se distrae. Para recobrar la serenidad de su espíritu y renovar su fuerza física, era necesario el reposo del cuerpo y la concentración de la mente, como la que traía el sábado; pero tampoco es necesario para Aquel que trabaja incansablemente en los cielos; y tampoco es necesario para la naturaleza divina de Aquel que trabaja en labores paralelas a las del Padre aquí sobre la tierra.

IV. EN ESTE INCIDENTE TENEMOS AL SANADOR, QUE TAMBIÉN ES EL JUEZ, QUE ADVIERTE A LOS SANADOS DE LAS POSIBILIDADES DE UNA RECIBIDA (versículo 14). Al parecer, los treinta y ocho años de enfermedad del hombre habían sido provocados por la disipación. Era un pecado de carne, vengado en la carne, lo que le había dado esa miserable vida. Uno habría pensado que había recibido suficiente advertencia, pero todos conocemos el viejo proverbio acerca de lo que sucedió cuando el diablo estaba enfermo y lo que sucedió con sus resoluciones cuando mejoró. Y entonces Cristo vuelve a él con esta solemne advertencia. “Hay algo peor que treinta y ocho años de parálisis. Te caíste una vez y tu castigo fue doloroso.

Si te caes dos veces, tu castigo será más doloroso ". ¿Por qué? Porque el primero no te ha servido de nada ". ( A. Maclaren, DD )

La vida naciente

I. QUIENES SE LEVANTARÁ.

1. El pecador.

2. Los espiritualmente deprimidos.

3. Cristianos en declive, por

(1) Sus oraciones han bajado,

(2) su lectura de la Biblia,

(3) su asistencia a la Iglesia y la Sagrada Comunión.

(4) Su relación con su familia y el mundo.

(5) Su caridad y utilidad general.

II. POR ENCIMA DE QUÉ SE LEVANTARÁN?

1. Pecado.

2. Yo.

3. El mundo.

4. Sus retrospectivas.

5. Sus esperanzas.

6. Sus dolores.

III. ¿A QUÉ se van a levantar?

1. A Cristo.

2. Al deber.

3. Al cielo. ( J. Vaughan, MA )

Razones para levantarse

I. PARA PROCLAMAR LA CURA.

II. PARA EXCITAR LA ATENCIÓN.

III. PROTESTAR CONTRA LA SUPERSTICIÓN.

IV. PARA PROBAR SU DIVINIDAD.

1. Como Hacedor de milagros.

2. Como Señor del sábado.

V. PARA PROBAR LA FE Y LA OBEDIENCIA DE LOS SANADOS. ( WH Van Doren, DD )

La cama

lo que se le ordenó al hombre que tomara no era un armazón de cama de nogal, ni un armazón de cama de hierro, ni ninguna otra de las estructuras de cama a las que estamos acostumbrados en Occidente. La cama de un oriental de clase baja puede consistir en cualquier cosa, desde un trapo hasta una alfombra. Las clases más pobres a menudo no tienen otra cama que la ropa que visten de día, que les sirve de manto de día y de cama de noche. La cama que se ordenó al enfermo que tomara era, con toda probabilidad, simplemente la estera o alfombra oriental ordinaria, que se podía enrollar fácilmente y llevar debajo del brazo. ( SS Times. )

Fe y obras

Para algunos, Pablo y Santiago parecen tener diferentes puntos de vista sobre la fe y las obras. John aquí combina los puntos de vista de los dos escritores inspirados. Es la fe lo que se exige en este milagro; son las obras las que se requieren. El hombre debe tomar su lecho y caminar, como prueba de que cree que Jesús puede y está listo para curarlo. La recompensa no es por obras como obras, ni tampoco por fe sin obras, sino por fe que se manifiesta en obras, y por obras que son prueba de fe. Y así es en cada llamada que se nos hace por fe o por obras. Nuestras obras deben ser una evidencia de nuestra fe; nuestra fe debe ser del tipo que se manifiesta en las obras. ( HCTrumbull, DD )

El significado del acto del hombre.

Durante treinta y ocho años había llevado su lecho al enfermo, ahora el sanado lleva su lecho de debilidad: de la misma manera los pecadores convertidos toman los materiales de su anterior conversación, y al mismo tiempo los llevan con gozo y vergüenza como trofeos de victoria, pero también como recordatorios; así el avaro convertido, por ejemplo, le dice a Mammón: "Antes me tenías, pero ahora yo te tengo a ti"; toma sus posesiones y se va listo para entregar todo lo que tiene para honrar y servir a Dios. Pero el lecho de la enfermedad, cuando se convierte en el trofeo de la victoria del hombre restaurado, también debe predicar la obra sanadora de Dios. ( R. Besser, DD )

El mismo día era sábado .

El sábado

I. TODAS LAS INSTITUCIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO TENÍAN UN FUNDAMENTO ESPECIAL.

1. Aquellos que tienen un fundamento en las necesidades comunes del hombre y la relación común del hombre con Dios. Estos no eran peculiares de los judíos, sino que se incorporaron a su sistema porque eran hombres. A esta clase pertenecen todos los preceptos morales y el sábado.

2. Los que tuvieran respeto por las circunstancias peculiares de los judíos; tales como la distinción entre carnes limpias e inmundas, la circuncisión, etc. Estos unían a los judíos como judíos y sólo a ellos.

3. Aquellos que fueron diseñados para ser típicos del Mesías, Su obra y Reino. En su mayoría fueron incorporaciones de instituciones anteriores con la ley Mosiac.

II. QUE EL SÁBADO PERTENECE A LA CLASE DE LEYES UNIVERSALES, vinculando a todos los hombres y edades es evidente.

1. Porque fue instituido antes de la Ley.

2. Porque el terreno de sus observancias era un terreno general, uno en el que estaban involucradas todas las naciones.

3. Porque se predijo que se observaría bajo el reinado del Mesías.

4. Porque su observancia ha sido, de hecho, continuada como un mandato divino de toda la Iglesia cristiana.

5. Se incorpora al decálogo.

III. MOTIVOS DE LA INSTITUCIÓN.

1. Especial.

(1) La razón por la que se designó el séptimo día fue para conmemorar la obra de la creación. Este es el fundamento de toda religión y es de importancia universal que se recuerde.

(2) La razón especial para la observancia del primer día fue la conmemoración de la Resurrección, sobre la cual descansaba la verdad del evangelio. Si Cristo resucitó, entonces el evangelio es verdadero. Si el mundo fue creado, entonces existe un Dios personal, el Creador, Preservador y Gobernante del universo.

2. Razones por las que debe observarse uno de cada siete días.

(1) La necesidad de descanso para el hombre y la bestia, para la mente y el cuerpo.

(2) Para disponer de tiempo para el culto público.

(a) Esto es esencial para la preservación y difusión de la verdad; sin él, la gente se hundiría en la ignorancia.

(b) Es necesario como un medio de conversión, ya que es por la predicación del evangelio que los hombres son salvos.

(c) Como medio de edificación cuando la asistencia no sea posible. Las personas que descuidan el sábado son notoriamente irreligiosas.

(d) Como única oportunidad de rendir a Dios ese culto público que es deber de toda comunidad como tal, así como de todo individuo.

(3) Para detener la marea de la mundanalidad; hacer que los hombres se detengan y recuerden que este mundo no es todo ni el más grande. Sin esto, no deberíamos ser conscientes de nuestro progreso hacia la eternidad.

IV. EL MODO DE OBSERVANCIA ESTÁ DETERMINADO POR EL OBJETO DEL DÍA.

1. Incluye el descanso de todos los pasatiempos y entretenimientos mundanos.

2. El cultivo del espíritu religioso y el desempeño de los deberes religiosos. El modo fariseo es un extremo, el latitudinario es otro. Esta última es la tendencia ahora. ( C. Hodge, DD )

Trabajo sabático

Cristo sanaba a los hombres en toda clase de días, pero los sábados eran días elevados de gracia. Se registran seis casos especiales.

1. El espíritu maligno expulsado ( Lucas 4: 31-35 ).

2. La mano seca restaurada ( Lucas 6: 6-10 ).

3. La mujer torcida enderezó ( Lucas 13: 10-17 ).

4. El hombre de la hidropesía se curó ( Lucas 14: 1-6 ).

5. El impotente sanado (texto).

6. Los ojos del ciego se abrieron ( Juan 9: 1-14 ). Como Dios descansó el sábado y lo santificó; así como Dios, era reposo para que Jesús sanara, y así santificó el día. Como hombre, también descansó su corazón, ejerció un ministerio santo, glorificó a Dios y santificó el día.

I. ESTAS CURAS RESULTARON MUCHOS CASOS.

1. Aquellos bajo influencia satánica. Muchos lo son en este caso.

2. Los conscientes de la incapacidad espiritual.

3. Los que se inclinan con gran angustia, abatimiento y desesperación. Esta pobre mujer había estado enferma durante dieciocho años.

4. Aquellos afectados por una enfermedad mortal, que tipifica el carácter mortal del pecado.

5. Los que están completamente paralizados. Este hombre estuvo impotente durante treinta y ocho años.

6. Aquellos en total oscuridad en cuanto a toda verdad espiritual.

II. ESTAS CURACIONES REPRESENTAN PROCESOS HABITUALES.

1. Una palabra dirigida al diablo. Satanás siente el poder del

Palabra de Dios, pero no le importa nada más.

2. Una palabra personal para la víctima. No pudo, y sin embargo, se le ordenó; y él obedeció. Este es el método del evangelio.

3. Una palabra aceptada como hecha. La fe convierte la promesa en un hecho, la enseñanza del evangelio en una salvación real.

4. Poder sin una palabra.

5. Una palabra estimulante y autoritaria. Muchos se salvan al ser despertados de una larga inactividad y letargo.

6. Una palabra asociada a otros medios. Todo el milagro es profundamente instructivo en este punto. En estas variadas formas y modas, Jesús trabaja en sábado.

III. ESTAS CURAS FUERON TANTO DENTRO Y FUERA DE LA SINAGOGA.

1. Allí, y portándose mal.

2. Allí y se destacó entre la multitud.

3. Allí y llamado a Jesús.

4. Después del servicio de la sinagoga.

5. Demasiado débil para llegar allí.

6. Demasiado pobre para estar allí.

IV. ESTAS CURAS NO FUERON SOLICITADAS. Esta es una característica especial de todos ellos.

1. El poseso rogó a Cristo que lo dejara solo.

2. El hombre de la mano seca no pensó en curarse.

3. La mujer enferma no esperaba curarse.

4. El hombre con hidropesía no pidió la bendición.

5. El hombre enfermo estaba demasiado paralizado para buscar a Cristo.

6. Era algo inaudito que se abrieran los ojos de un ciego de nacimiento y, por lo tanto, no lo esperaba.

Este también es el sábado; miremos al Señor del sábado. ¿No bendecirá hoy a los buscadores? ¿No bendecirá a los que le traigamos? ¿No bendecirá a aquellos por quienes oramos? ( CHSpurgeon. )

El arresto de un (supuesto) violador del sábado

I. UNA ACUSACIÓN PREFERIDA ( Juan 5:10 ).

1. Ciertamente extraño. Habría sido de esperar felicitaciones hacia el hombre y gratitud hacia Jesús.

2. Aparentemente justo. La acción violó la prescripción rabínica y la letra de las Escrituras. Pero una acción puede contravenir el sentido literal y sin embargo estar de acuerdo con el Espíritu ( Mateo 12: 4-5 ) y viceversa Mateo 15: 3-6 ).

3. Esencialmente falso. Cristo repudió la ordenanza que convierte al criminal en una acción natural y necesaria.

II. SE OFRECE UNA EXPLICACIÓN (versículo 11).

1. Transparentemente simple ( Efesios 4:25 ; Colosenses 3: 9 ; Mateo 5:37 ; Santiago 5:12 ).

2. Perfectamente natural. Para la mente poco sofisticada, parecía obvio que Aquel que pudiera curarlo debería pedirle que tomara su cama.

3. Totalmente insuficiente. La defensa fue un agravante. Había obedecido a un violador del sábado. Su médico era más pecador que él. De modo que los hombres que por buenos motivos comienzan a desviarse de las leyes del cielo al sumar o restar, y al confundir las distinciones morales, terminan por poner patas arriba el vicio y la virtud ( Mateo 17:12 ).

III. UNA VINDICACIÓN DADA (versículo 17).

1. Sorprendentemente audaz. Basado en tres hechos

(1) Que el Legislador supremo no cesó en la actividad del sábado.

(2) Que Él (Cristo) estuvo con ese Supremo Trabajador del Sábado en la relación del Hijo.

(3) Que Él, como tal, fue colaborador de Dios en todo lo que Dios hizo.

Por lo tanto, todo lo que hizo Él, como Hijo del Padre, fue obra de ese Padre.

2. Completamente incontestable. Por eso lo acusaron de blasfemia.

3. Fatalmente decisivo. Resolvieron su destrucción.

Aprender:

1. Santificar el sábado haciendo el bien a los cuerpos y almas de los hombres.

2. Ayudar a la causa de Cristo contando las grandes cosas que ha hecho.

3. Que la gente no siempre sepa quiénes son sus mejores benefactores.

4. Que aquellos a quienes Cristo ha sanado se encuentren en el santuario.

5. Que la mejor profilaxis contra las enfermedades físicas es temer a Dios y guardar sus mandamientos.

6. Que Cristo es perfectamente capaz de vindicar sus caminos. ( T. Whitelaw, DD )

El que me sanó, me dijo el mismo, toma tu lecho y anda. El principio aquí es grandioso y de gran alcance, se aplica a toda la vida. El que salva tiene derecho a mandar.

I. LA SALVACIÓN, LA CURACIÓN DEL ALMA, ES EL FUNDAMENTO Y EL PUNTO DE INICIO DE LA VERDADERA VIDA CRISTIANA. Debemos estar antes de poder hacerlo.

II. ¿POR QUÉ VIVO CRISTIANO?

1. ¿Es porque es seguro, o prudente, porque la evidencia parece predominantemente a favor del cristianismo, porque otros son cristianos? Puede haber algo en estos motivos, pero

2. Ningún cristianismo puede vivir y florecer si no está más profundamente arraigado.

3. ¿Cuál es, entonces, la raíz? Gratitud, no miedo, costumbre o cálculo. Esto animó a los apóstoles: "Lo amamos porque Él nos amó primero"; el glorificado "Al que nos amó", etc.

4. Este motivo de gratitud es el más profundo, fuerte, constreñidor y perdurable. Si esto alguna vez muere, el cristianismo muere con él.

III. EL DERECHO DE CRISTO A GOBERNAR SE BASA EN SU SALVACIÓN. Él da la vida; seguramente, entonces, es Suyo controlar y dirigir. Él no puede habernos salvado para que podamos hacer lo que queramos con nosotros mismos. Eso es exactamente lo que hicimos antes de ser salvos. Cuando somos salvos, somos salvos de nuestra voluntad propia. El hombre tomó su cama y caminó porque estaba sano, y para demostrar que estaba sano. Fue tanto obediencia como evidencia, y no hay vida cristiana que no sea igual.

IV. ¿CÓMO LLEVA NUESTRA VIDA ESTA PRUEBA, que Aquel que es el sanador del alma es también la autoridad para nuestra vida? Somos desafiados una y otra vez como este hombre fue desafiado. Los hombres de costumbre nos encuentran como lo conocieron a Él.

1. No está bien desafiar sin motivo una práctica que no es tonta o maliciosa. Muchas prácticas establecidas deben respetarse porque existen y no hacen daño, y hacen que las relaciones sexuales sean posibles y placenteras. A muchos de ellos Cristo los respetó.

2. Pero las costumbres que buscan gobernarnos con toda la autoridad de un reclamo Divino cuando no tienen tal reclamo, comer con las manos sucias, etc., deben ser resistidas como Él las resistió. Hacen esclavos a los hombres, convierten la religión en una tortura y apagan la luz del día de reposo. Estamos bajo la ley de Cristo.

V. Es algo glorioso recordar que LO QUE CRISTO MANDA ES CORRECTO, ya sea que entendamos Sus razones o no. Debemos crecer en el conocimiento de ellos poco a poco.

VI. TODO LO QUE CRISTO ORDENA, NOS DA EL PODER DE HACER. Nunca separa el deber del poder. "Mi gracia es suficiente". ( E. Mellor, DD )

La obra de gracia la garantía de obediencia

I. UNA JUSTIFICACIÓN. Este pobre hombre no pudo defender su acción, porque sus enemigos eran eruditos en la ley y él no, pero hizo lo que tú y yo siempre debemos hacer cuando estamos algo desconcertados: se escondió detrás de Cristo y suplicó; “El que me sanó”, etc. Puede que no encuentre en mi propio conocimiento y habilidad una autoridad igual a la de los incrédulos eruditos, pero mi experiencia personal del poder de la gracia me ayudará tan bien como la cura de este hombre. era para él. Argumentó que la curación convertía al sanador en una autoridad superior a la del gran rabino.

1. Hay ciertas ordenanzas sobre las cuales el mundo plantea una tormenta de preguntas. El mundo no se da cuenta de que un hombre que alguna vez fue borracho se ha vuelto sobrio, etc. Deja que ese milagro pase desatendido; pero va a ser bautizado y de inmediato se oponen a la ordenanza, o se va a unir a la iglesia y de inmediato se burlan de él como presbiteriano o metodista. ¡Criaturas ciegas para despreciar la medicina que cura por el frasco o la etiqueta! No buscamos más justificación que esta: "El que nos sanó" nos dio la orden. Lo mismo ocurre con la Cena del Señor.

2. La misma disculpa se aplica a las doctrinas del evangelio. Se pelea con la justificación por la fe. “Llevarán vidas sueltas; pecarán para que la gracia abunde ”. Una respuesta completa a la calumnia se puede encontrar en el hecho de que los creyentes en la justificación se encuentran entre los mejores y más puros; pero preferimos recordar a nuestros adversarios que Aquel que nos ha regenerado nos ha enseñado que "Todo aquel que en él crea, será salvo", etc., que por las obras de la ley nadie será justificado.

3. Lo mismo se aplica a los preceptos de Cristo. Si el cristiano es fiel a sus colores, se mantiene alejado de los placeres, las prácticas y las políticas pecaminosas del mundo, por lo que se le dice que es preciso, singular y con opiniones propias. El texto es la respuesta para todos los cristianos.

II. UNA OBLIGACIÓN.

1. El argumento toma esta forma: si Él me sanó, Él es Divino, o al menos debe estar autorizado divinamente, y por lo tanto estoy obligado a obedecer. Jesús, quien nos ha salvado, es nuestro Dios, ¿no le obedeceremos?

2. También hubo bondad además de poder, y esto tocó el corazón del pobre: ​​" Debo hacer lo que me ordena mi gran Libertador".

3. Si ha sido salvo, tiene la obligación de hacer lo que Jesús le ordena.

(1) ¿Estás redimido? Entonces de ahora en adelante ustedes no son suyos.

(2) ¿Estás perdonado? ¿No exige el perdón una enmienda? Todo lo que Él te diga, hazlo. Oren, amen a sus hermanos; ser perfecto.

III. UNA CONSTANTE. No era una palabra corriente, pero tenía poder. No de mala gana el hombre restaurado cargó su cama, pero lo hizo por obligación, porque el mismo poder lo hizo obediente. ¿Te sientes reacio a cumplir con el deber? Seguramente necesitas acercarte al Señor nuevamente y escuchar Su voz de nuevo. "El amor de Cristo nos constriñe". ( CH Spurgeon. )

Obediencia voluntaria

No queremos destruir la buena voluntad, pero queremos que se acelere en una completa subordinación a la voluntad del Señor. Como el arca de Noé en tierra firme, la voluntad mantiene su lugar por su propio peso muerto. ¡Oh! para que un torrente de gracia lo mueva, lo eleve, lo anime; para llevárselo con una poderosa corriente. Seríamos llevados ante el amor de Cristo como un pequeño trozo de madera es arrastrado por la corriente del golfo, o como una de las motas que bailan en el rayo de sol sería llevada por un viento impetuoso.

Así como el impulso, que comienza con Jesús, encontró pasivo al pobre hombre porque no podía ser de otra manera, y luego lo impulsó a movimientos activos como con una ráfaga de poder, así sea siempre con nosotros a lo largo de la vida. Que cedamos para siempre al impulso divino. Ser pasivo en las manos del Señor es un buen deseo, pero ser lo que yo llamaría activamente pasivo, ser alegremente sumiso, voluntariamente renunciar a nuestra voluntad, este es un estado de ánimo espiritual superior.

Debemos vivir, pero no nosotros, sino Cristo en nosotros. Debemos actuar y, sin embargo, debemos decir: El que me sanó me ordenó hacer esta santa obra, y lo hago porque Su poder me mueve a ello. ( CHSpurgeon. )

Se debe obedecer a la máxima autoridad

En “Juana de Arco” de Michelet se relata que las dos autoridades, la paterna y la celestial, le imponían dos mandatos opuestos. El le ordenó permanecer oscura, modesta y laboriosa; el otro, para poner en marcha y salvar el reino. El ángel le ordenó el brazo a sí misma. Su padre, un campesino rudo y honesto como era, juró que en lugar de que su hija se fuera con hombres de armas, la ahogaría con sus propias manos. Uno u otro debe desobedecer. Sin lugar a dudas, esta fue la batalla más grande que tuvo que pelear; los contra los ingleses se jugaron en comparación.

¿Qué hombre es el que te dijo?

Tendencias de la sociedad

I. PARA REVOLVER Y FORTALECER LOS IMPULSOS DE NUESTRA NATURALEZA ANIMAL.

II. PRODUCIR HÁBITOS DE PENSAMIENTO SUPERFICIAL.

III. PARA DESTRUIR EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL.

IV. PARA PROMOVER EL OLVIDO DE DIOS. ( HW Van Doren, DD )

Adoración de invierno

1. Si el primer poder del cristianismo estaba incorporado en el milagro, era un milagro que expresaba claramente su espíritu. El don de lenguas y de sanidad representan las dos grandes funciones de nuestra religión para llevar la persuasión a las mentes y traer misericordia a los males físicos de los hombres. Cuando los hombres de Galilea se adelantaron para predicar las primeras buenas nuevas a esa multitud de muchas lenguas, ¿qué mejor símbolo podría haber de esa religión cuyo espíritu es inteligible para todos porque se dirige al corazón humano universal? Y cuando la muchedumbre de fatigados sufrimientos abarrotaba los pasos de los apóstoles, ¡qué mejor podría representarse el carácter de esa fe que ha disminuido edad tras edad los azotes con que la humanidad es herida! En el espíritu de estos actos de la Providencia podemos participar.

2. Pero nada puede ser más sencillo que la difusión de la misericordia de Cristo por los misioneros en los días de antaño. Sentimos un orgullo ocioso por las conspicuas aventuras de Paul; pero míralo incluso en Roma. No era de los que pasaban por sus escenas de magnificencia con estúpida indiferencia. Pero su más noble dignidad no era que paseaba por el foro, sino que se demoraba en las guaridas de la miseria y arrojaba sobre el lote más oscuro una luz de esperanza. Y la verdadera dignidad de nuestra religión es que ha ido haciendo el bien, y tan silenciosamente que "el que fue sanado no sabe quién era".

3. Nunca puede ser irrazonable que los que llevan el nombre de Cristo imiten su Espíritu, pero el invierno trae consigo un llamado peculiar a la misericordia, porque, por constantes que sean las visitaciones de la enfermedad y el duelo, el otoño del año está más densamente sembrado de la caída de la vida humana. ¿Cómo haremos el servicio apropiado de la temporada?

I. Pensando en los males humanos en el ESPÍRITU DE RELIGIÓN; considerándolos en su relación con la Gran Voluntad, reconociendo su posición en un sistema de Providencia universal y siendo movidos por ellos a la reverencia y la confianza.

II. En el ESPÍRITU DE AUTOAPLICACIÓN. Esto es difícil y se pregunta: “¿Por qué debería ser de otra manera? ¿Por qué anticiparnos al día inevitable? " Concedo que pensar en la muerte con un espíritu abyecto y melancólico no es un acto de sabiduría o deber. El futuro no es estropear sino enmendar nuestro deber. Pero es un hecho, y su sentido rompe la costra superficial de la vida y despierta los afectos más profundos.

III. En el ESPÍRITU DE LA HUMANIDAD. Era egoísta reunirnos alrededor de nuestras fogatas sin un pensamiento o acto de lástima por los pobres que sufrían afuera. Oh, si pudiéramos ver la queja muerta de la miseria, la única dificultad sería, no estimular nuestra generosidad, sino persuadirla para que actúe con sabiduría.

1. Ésta es de hecho una dificultad para aliviar la necesidad y criar al hombre; cómo combinar el acto de condescendencia con el útil reconocimiento e inspiración de la hermandad humana.

2. Otra dificultad; formamos nuestras buenas intenciones demasiado tarde. Rara vez nos mejoramos a nosotros mismos hasta que los males se adelantan, y sin ningún esfuerzo podemos ser superados. Permitimos que una generación crezca descuidada y luego consideremos cómo se va a recuperar.

3. Pero, tomando los hechos como son, no se puede mecanizar la benevolencia, ni poner el amor cristiano en una ley del Parlamento o en una lista de suscripción. Por muy necesaria que sea la acción correctiva de las leyes y las instituciones, los lazos entre el hombre y el hombre pueden estrecharse y los males comunes pueden remediarse sólo por medio de la agencia personal. ( J. Martineau, DD )

La malignidad de los interrogadores

se revela en la misma forma que asume su pregunta. No toman las palabras del hombre en su lado más favorable, que también habría sido el más natural: ni preguntan: "¿Quién es el que te sanó?" Pero probablemente, al menos ellos mismos, adivinando quién era su Sanador, insinúan que no podía ser de Dios, quien dio un mandato que ellos, los intérpretes de la ley de Dios, consideraron un ultraje tan grave contra él.

De modo que debilitarán y socavarán cualquier influencia que Cristo deba haber obtenido sobre este hombre sencillo, una influencia que ya se manifiesta al encontrar la autoridad de nuestro Señor suficiente para justificarlo en la transgresión de su mandamiento. ( Abp. Trench. )

Jesús se había transmitido a Sí mismo. Hay algo maravillosamente significativo en esta palabra cuando se aplica aquí a Cristo. Emergió, se deslizó, se zambulló invisible entre las olas de la multitud y reapareció en el tranquilo puerto de la casa de Dios. Nuestro Señor ha retirado ahora Su presencia corporal de la multitud de este mundo para que podamos verlo con el ojo de la fe. Se ha sumergido a través de las nubes de este mundo inferior de pecado y dolor, y ha emergido al puro, cristalino y empírico del cielo. ( Bp. Wordsworth. )

Una metáfora de la natación; la multitud como agua cerrándose detrás de él. No tenemos palabra en nuestra pobre lengua para expresar el retiro de la Deidad ( Proverbios 25: 2 ). El descenso secreto del rocío nocturno y el movimiento silencioso de las poderosas órbitas del cielo ilustran esto. Nadie escucha la luz del sol ni el funcionamiento de esas leyes que unen átomos y mundos. ( HW Van Doren, DD )

Has sido sanado : no peques más, no sea que te suceda algo peor.

Pecado y Juicio

I. TODOS HEMOS PECADO.

1. ¿Qué es el pecado?

(1) Sus denominaciones bíblicas. Injusticia ( Hebreos 8:12 ; Jeremías 31:34 ). Error ( Hebreos 8:12 ; Jeremías 31:34 ; Jueces 20:16 ).

Ilegalidad ( Hebreos 8:12 ; Éxodo 34: 7 ).

(2) Su naturaleza ( 1 Juan 3: 4 ).

(a) Contraria a la ley de Dios, ya sea habitual o actual.

(b) Provocación de su ira ( Salmo 95: 8 ; Salmo 95:10 ; Salmo 106: 29 ; Salmo 106: 32 ).

(c) Una separación de Dios ( Isaías 59: 2 ).

(d) Una pérdida de inocencia o rectitud.

(e) Una mancha o contaminación del alma ( Tito 1:15 ).

(f) Culpabilidad u obligación con la pena denunciada ( Gálatas 3:10 ). De ahí que todos los pecados se llamen deudas ( Mateo 6:12 ).

2. ¿Cómo parece que todos han pecado?

(1) De las Escrituras ( 1 Reyes 8:46 ; Eclesiastés 7:20 ; 1 Juan 1: 8 ).

(2) De la razón, porque todos descienden de Adán (Romanos 1 Corintios 15:22 ; Salmo 51: 5 ; Efesios 2: 3 ).

(3) De la experiencia.

3. Usos. Por lo tanto, podemos aprender

(1) Los tristes efectos del primer pecado ( Romanos 5:19 ).

(2) Que no tenemos razón para quejarnos de ninguno de los juicios de Dios ( Lamentaciones 3:39 ).

(3) Que no se puede esperar salvación de nosotros mismos ( Gálatas 2:10 ; Gálatas 3:10 ).

(4) Que nos preocupa mucho escudriñar nuestro propio corazón, ver nuestras vidas, descubrir nuestros pecados y condenarnos a nosotros mismos por ellos.

II. EL PECADO ES LA CAUSA DE LOS JUICIOS DE DIOS

1. ¿Qué son los juicios? Efectos de la ira de Dios.

2. ¿Cómo son los pecados la causa de los juicios de Dios ( Esdras 9:13 ; Job 11: 6 ; Salmo 107: 17 ; Lamentaciones 1: 5-8 ; Lamentaciones 5:10 ).

3. ¿Cómo parece que los pecados son, por tanto, la causa de los juicios?

(1) El pecado trajo miseria en general a la humanidad al principio ( Génesis 3: 16-19 ); porque al principio el hombre fue hecho recto, tan feliz ( Génesis 1:26 ; Eclesiastés 7:29 ); sin embargo, era mutable.

Por lo tanto, Dios, para asombrarlo por la obediencia, amenazó de muerte si pecaba ( Génesis 2:17 ). Pero el hombre, a pesar de esto, pecó y, por lo tanto, Dios no pudo sino en justicia infligir el castigo ( Génesis 18:25 ). Por tanto, toda la humanidad se hizo responsable de todos los juicios de Dios.

(2) El pecado es causa también de juicios particulares; como aparece

(a) De las Escrituras ( Salmo 107: 17 ; Esdras 9:13 , etc.).

(b) De la razón todos los juicios vinieron de un Dios ofendido ( Lamentaciones 1:12 ), y nada ofende a Dios sino el pecado.

(c) De la experiencia: el viejo mundo, Sodoma, etc.

4. Usos.

(1) Por lo tanto, en tiempos de adversidad, considere ( Eclesiastés 7:14 ) nuestra pecaminosidad, la soberanía y el poder de Dios ( Isaías 45: 7 ; Amós 3: 6 ), y el peligro de incurrir en Su disgusto.

(2) Arranquen sus corazones y vuélvanse al Señor ( Joel 2: 12-13 ).

III. ¿CÓMO DEBEMOS COMPORTARNOS CUANDO SEAN LIBRADOS DE CUALQUIER JUICIO?

1. Recurrir a las ordenanzas públicas

(1) Hacer pública confesión de nuestros pecados al ofender a Dios ( 2 Crónicas 7: 13-14 ), y de la justicia de Dios al afligirnos ( Salmo 51: 4 ).

(2) Hacer un reconocimiento público de nuestro agradecimiento a Dios por Su poder y misericordia ( Lamentaciones 3: 2 ).

(3) Haga nuestras oraciones públicas a Dios

(a) Para el perdón de aquellos pecados por los cuales hemos merecido Sus juicios.

(b) Para una bendición sobre sus juicios.

(c) Por la gracia de vivir como aquellos que han estado bajo la vara.

2. Debe ser nuestro mayor estudio y esfuerzo para no pecar más.

(1) Cómo no peques más. No con amor al pecado, ni con deleite en él ( Salmo 119: 113 ; Romanos 7:22 ), ni con tolerancia de él; pero hagamos todo lo posible para evitar que se lo combata.

(2) ¿Qué debemos hacer para mantenernos alejados del pecado? Escudriñar las Escrituras; ordenanzas frecuentes ( Romanos 10:17 ); Evite ocasiones de pecado, tales como pensamientos vanos, palabras ociosas, mala compañía, etc.

IV. DIOS AÚN TIENE PEORES juicios reservados para nosotros si seguimos pecando ( Levítico 26: 15-16 ).

1. Temporal, y estos

(1) Nacional - una plaga peor ( Números 16:49 ; 2 Samuel 24:15 ); un incendio peor ( Génesis 19:24 ); una peor espada, guerra civil o invasión ( Levítico 26:37 ; Lamentaciones 1: 1-3 ); una hambruna peor ( 2 Reyes 6:25 ).

(2) O personal, porque Él puede maldecir nuestras bendiciones restantes ( Malaquías 2: 2 ), o privarnos de ellas, o enviarnos una enfermedad ( Hechos 12:23 ).

2. Espiritual.

(1) Él puede quitar Sus ordenanzas ( Apocalipsis 2: 5 ).

(2) Retirar sus bendiciones ( Mateo 21:43 ).

(3) Cegar nuestros ojos ( Isaías 6: 9-10 ).

(4) Permítanos ser inducidos a herejías ( 2 Tesalonicenses 2:11 ).

(5) Retenga Su gracia restrictiva ( Romanos 1: 24-27 ).

(6) Déjanos en nuestros pecados sin control ( Oseas 4:17 ; Isaías 1: 5 ).

(7) Endurece nuestro corazón ( Éxodo 4:21 ; 2 Reyes 6:33 ).

(8) Asuste y espante nuestra conciencia hasta la desesperación.

3. Eterno ( Mateo 25:41 ). ( Bp. Beveridge. )

Pecado y sufrimiento

Este es el consejo de despedida de un médico. No es un consejo médico ordinario. No emite ninguna advertencia contra el aire nocturno, la exposición a infecciones, hábitos irregulares o alimentos no digeribles. Investiguemos

I. EL PRINCIPIO SOBRE EL QUE SE BASA ESTA ADVERTENCIA. Esta; que estamos bajo el gobierno moral de Dios.

1. Los males son infligidos divinamente a los hombres a causa del pecado. Dios es santo, lo que significa que odia el pecado y busca destruirlo; que es bueno y se deleita en la felicidad de sus súbditos; que Él es sabio y contempla los fines más elevados y selecciona el método más eficaz para llevarlos a cabo. Pero no hay propósitos más elevados que los de la perfecta santidad y el amor infinito, y no hay medio más eficaz que vincular el pecado con el sufrimiento y la pureza con la felicidad.

2. Cuando un golpe de la mano de Dios no es seguido por el fin deseado, Él puede infligir un golpe más pesado; así como los gobiernos humanos han graduado los castigos. Dios no tiene falta de recursos. Todos los agentes de la naturaleza están bajo Su mando, y si Su primer golpe ha sido demasiado ligero, el segundo será más pesado; y si la gentileza ha fallado, se probará la severidad.

II. SU PRÁCTICA APOYO A NOSOTROS MISMOS. No se nos informa cuál fue su pecado; pero posiblemente fue precisamente de lo que muchos de ustedes jóvenes son culpables todos los días, una impiedad general de corazón y vida. Y entonces el golpe llegó tanto como para decir: "Si ese es el uso que vas a hacer de tus poderes, es bueno que te los quiten por un tiempo". En largos años de cansancio aprendió la lección y los dones de Dios fueron restaurados. Algunos de ustedes han sido bendecidos por una maldición; tenga cuidado de no ser maldecido por medio de una bendición.

1. Es una vergüenza que necesitemos que algo peor se nos ocurra.

(1) En el curso de nuestra aflicción se nos hizo sentir la conexión de nuestro sufrimiento con nuestro pecado. Entonces, ¿no es vergonzoso que, habiéndonos enseñado esto una vez, tengamos que aprenderlo de nuevo con un dolor aún más profundo?

(2) Nuestras almas también han sido tocadas por la misericordia de Dios; entonces, ¿no debería la corriente de nuestros impulsos agradecidos llevarnos en el curso del deber?

2. ¿Estamos preparados para esto peor? Dios le ha dado a su pueblo una sucesión de calamidades como ejemplo de lo que puede hacer de esta manera: Amós 4: 1-13 ., Faraón, etc.

3. No sólo hay algo peor, sino algo inminente sobre el pecador impenitente: la pérdida final del alma. ( Prof. Charlton. )

El perdon del pecado

El perdón es una etapa esencial en la subyugación del pecado.

1. Hay quienes lo colocan en último lugar, pero esto es contrario a Romanos 7: 1-25 . donde se asume el perdón y sin embargo se mantiene el conflicto.

2. Otros, nuevamente, otorgan el perdón para cubrir todas las futuras infracciones, lo que contradice a San Juan ( 1 Juan 1: 1-10 .). Pero el perdón es un gran camino para la conquista del pecado.

I. LA CONDENACIÓN DEL PECADO NO PUEDE SER SIN QUE ALGO DEL PECADO VAYA TAMBIÉN. "El Cordero de Dios quita" no el castigo, sino el "pecado del mundo". “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”, el pecado actual. ¿De qué nos serviría que los resultados fueran quitados mientras la primera causa permaneciera en su fuerza?

II. EL HOMBRE QUE HA PROBADO EL PERDÓN DE DIOS SE ENCUENTRA EN LAS MEJORES CONDICIONES PARA VENCER LAS CORRUPCIONES DE SU PROPIO CORAZÓN. Su debilidad está ligada a la omnipotencia de Dios.

III. UN RESORTE DE ACCIÓN SE ENCUENTRA EN EL CORAZÓN CON EL QUE NADA MÁS PUEDE COMPARARSE. El amor de Cristo. Todos podemos ver la diferencia que es luchar a la luz de una sonrisa o luchar en la oscuridad de un ceño fruncido. El método del Salvador con el impotente era análogo; el perdón era parte de la expulsión; y habiéndolo perdonado, conectó su primera calamidad con su pecado, y su felicidad futura con su bondad futura. Esto le dio una razón, una capacidad para el bien. ( J. Vaughan, MA )

En el templo

No en el mercado; y allí Jesús se encontró con el que no lo había conocido entre la multitud. Jesús escapa de la multitud, pero nos encuentra y nos encontramos en el templo. Dios se ve en soledad; la multitud hace ruido a nuestro alrededor y lo esconde de nosotros. La visión Divina exige retiro religioso y santa paz en Su casa, además de la contienda de lenguas. ( Bp. Wordsworth. )

Venganza

Incluso podría ocurrirle algo peor en esta vida. Su enfermedad lo encontró joven y lo dejó anciano; había marchitado toda su virilidad y, sin embargo, lo amenazaba algo peor que esto, si volvía a pecar. Nadie, por miserable que sea, cuente que ha agotado el poder de la ira de Dios. Las flechas que lo han traspasado pueden haber sido agudas; pero hay aún más agudos, si tan sólo los provocara, en el carcaj de donde fueron extraídos.

No sabemos cuál fue el pecado pasado, pero el hombre lo sabía, y Cristo relacionó el sufrimiento del hombre con su pecado. Como un águila, atravesada por un asta emplumada de su propia ala, tantos sufridores, incluso en este tiempo presente, ven y se ven obligados a reconocer que su propio pecado hizo volar la flecha que lo traspasó y lo derribó. Y para que no pierda la conexión, a menudo es castigado, puede ser que su prójimo peque contra él de la misma manera en que él ha pecado contra otros ( Jueces 1: 6-7 ; Ge Éxodo 35: 6 , Éxodo 35: 15 ; Jeremías 51:49 ; Habacuc 2: 8 ; Apocalipsis 16: 6 ).

El engañador es engañado como lo fue Jacob ( Génesis 27:19 ; Génesis 27:24 ; Génesis 29:23 ; Génesis 31: 7 ; Génesis 37:32 ): el violador de las santidades de la vida familiar es él mismo herido y ultrajado en su más cercano y relaciones tiernas como 2 Samuel 11: 4 ; 2 Samuel 13:14 ; 2 Samuel 16:22 ); el alborotador está turbado ( Josué 7:25 ).

No tiene más remedio que decir, como Edmund en "El rey Lear", "La rueda ha completado el círculo, estoy aquí". Y muchos pecadores que no pueden leer así su propia condenación, porque es final y fatal, sin embargo declaran en esa condenación a otros que ciertamente hay un regreso sobre los hombres de sus pecados. El nieto de Acab mismo es asesinado a traición en la porción de Nabot ( 2 Reyes 9:23 ); Muere William Rufus, él mismo el tercero de su familia que lo hace, en New Forest, escenario principal del sacrilegio y los crímenes de su raza. ( Abp. Trench. )

Apostasía peligrosa

Una persona que sospechaba que un ministro que conocía no era verdaderamente ortodoxo se le acercó y le dijo: "Señor, me han dicho que está en contra de la perseverancia de los santos". “Yo no, en verdad,” respondió él; es la perseverancia de los pecadores a lo que me opongo ". El otro respondió: “Pero esa no es una respuesta satisfactoria. ¿Crees que un hijo de Dios no puede caer muy bajo y, sin embargo, ser restaurado? " El ministro respondió: "Creo que será muy peligroso hacer el experimento". ( E. Foster. )

Pena de apostasía

Richard Denton, un herrero inglés que apostató para evitar el martirio, murió poco después en las llamas de su propia vivienda. ( E. Foster. )

Una advertencia a los restaurados

No se nos dice cuál fue el efecto de esta advertencia; si restringió al hombre, como se pretendía hacer, a un disfrute moderado de su salud restaurada. Pero, a modo de ilustración, supongamos que no aprovechó la advertencia de Cristo, sino que aprovechó al máximo, como se llamaría, su salud y fuerza recién adquiridas; que se dejó llevar por el disfrute de todo lo que estaba a su alcance; que dio rienda suelta a los largos deseos reprimidos de su juventud, al igual que alguien que inesperadamente ha entrado en posesión de una gran fortuna a la que no ve límites y, en consecuencia, decide disfrutar al máximo, de modo que llega de nuevo a la vieja enfermedad.

Y ahora comparemos su segunda enfermedad con la primera. En lo que respecta a su mero estado corporal, podemos imaginarlo en la misma condición que cuando yacía junto al estanque de Betesda, esperando el movimiento de las aguas. Pero, ¿cuál debe ser el estado de sus sentimientos ahora en esta segunda etapa de su enfermedad, en comparación con lo que eran antes? ¡Qué provecho haber hecho de la gran bondad de Jesucristo para con él y de sus palabras de advertencia; a qué fin llegar después de haberse acercado así a su Libertador; cuán amargamente se arrepentiría de haber sido sanado alguna vez; ¡Cómo desearía con todo su corazón haber pasado por la vida como el inválido impotente que era cuando Jesucristo lo conoció por primera vez! Puede parecer que estoy planteando un caso poco probable, pero, de hecho, es demasiado común.

Algunos de nosotros hemos tenido ocasión de agradecer a Dios por la recuperación de un accidente grave o una enfermedad peligrosa; después de semanas, o quizás meses de dolor o debilidad, por la bendición de Dios, nos hemos fortalecido y recuperado bastante, y hemos seguido con nuestras antiguas ocupaciones y entretenimientos como antes; hemos sentido un deleite cada vez mayor en todo, desde el mismo hecho de haber estado privado de todo durante un tiempo. Bien, entonces, en cada una de esas ocasiones, Jesucristo se encuentra con nosotros con la misma advertencia que dirigió a este hombre: “He aquí.

estás sano; no peques más ”, etc. Él te ha vuelto a dar tu salud, o más bien, te la ha prestado nuevamente, bajo ciertas condiciones. Y el principal de estos es que debes hacer un mejor uso de tus poderes que antes, que debes gastarlos más libre y sinceramente en Su servicio. Te envió tu enfermedad porque te vio haciendo un mal uso de tu salud; Él te envía salud nuevamente, para que tengas la oportunidad de demostrar que has aprendido la lección que tu enfermedad fue enviada a enseñarte.

Pero si continúas después de tu recuperación tal como lo hiciste antes, si aún sigues viviendo para ti mismo y tus pecados, y no para Dios, entonces debes esperar que te suceda algo peor, de lo cual tu Salvador te ha advertido. usted. Y te irá bien si Dios, en Su misericordia, te envía una enfermedad aún más grave, o una desgracia aún más grave, para alejarte de tu goce pecaminoso de esta vida y para hacerte, al menos, dar los días de tu vida. enfermedad a Dios, ya que no le darás los días de tu salud.

Pero hay algo peor aún reservado para nosotros, si descuidamos escuchar a Jesucristo cuando nos llama. Podemos pasar por la vida con todas nuestras fuerzas del cuerpo y la mente en toda su fuerza; podemos disfrutar de todo lo que este mundo tiene para darnos, hasta la mismísima escoria; podemos descender por fin a la tumba sin ninguna señal del cumplimiento de la advertencia de Cristo; y luego está reservado para que la advertencia se cumpla en todo su horror en otro mundo que este.

Oh, que ninguno de nosotros tenga que esperar a que nos suceda lo peor de todo; roguemos a Dios que nos visite con todo tipo de sufrimiento aquí, en lugar de dejarnos llevar el peso acumulado de nuestros pecados en la eternidad. ( H. Harris, BD )

Temor cristiano de recaer en el pecado

Considere, en primer lugar, las terribles nociones que nuestro Salvador nos imprimirá aquí con respecto al fin futuro y el castigo seguro del pecado. "Algo peor", es decir, peor que una parálisis de treinta y ocho años: peor que estar acostado, indefenso y cansado, día tras día a la vista de alivio, y ver uno tras otro bajar a la piscina y ser hecho entero, mientras él mismo era incapaz de moverse, y no tenía un amigo que lo levantara; sin embargo, dice Cristo, si vuelves a caer en un pecado deliberado, debes esperar algo peor que esto.

Aquí, entonces, disciernas de inmediato uno de los propósitos más misericordiosos del Dios Todopoderoso, al enviar sobre los hombres dolor y calamidad. Puede servir eficazmente, como una especie de muestra, para enseñarles, con sentimiento, por así decirlo, algo de la ira y la justicia de Dios. Puede servir para despertar un temor saludable de caer en Sus manos sin un Mediador que hable por ellas. Y verdaderamente feliz será ese hombre, cuyos severos dolores corporales le habrán enseñado a tiempo a recordar y temer los tormentos del infierno.

Pero donde las cosas resultan desgraciadamente de otra manera; donde se desprecia la cautela de nuestro Señor, y el mal hábito, suspendido sólo por la aflicción, vuelve y crece sobre el hombre de nuevo; o cae en nuevas transgresiones; el caso de ese hombre es peor en muchos aspectos que si nunca lo hubieran visitado.

1. Primero, su maldad se agrava enormemente por su ingratitud por las misericordias especiales de Dios. "La bondad de Dios", dice un apóstol, "lleva al arrepentimiento"; es decir, el propósito mismo del Padre Todopoderoso al perdonar a esos hijos desobedientes, era derretirlos por así decirlo por Su misericordia, y hacerlos sentir dolor y vergüenza ante la idea de desagradarlo por más tiempo.

2. Una vez más, como tal caso es muy malo en sí mismo, tiene el peor efecto posible. Quema y apaga el corazón y la conciencia, haciendo cada vez más difícil que cualquier buen consejo, ya sea de Dios o del hombre, encuentre su camino en nuestros pensamientos. Si reflexiona en absoluto sobre tal recaída, debe reconocer que fue una mera maldad de corazón, una ingratitud establecida hacia su mejor amigo; y ese es un pensamiento tan doloroso, que las almas impenitentes, para evitarlo, rehuyen por completo la reflexión seria. Así, cada día se fortalecen sus malos hábitos, mientras que sus posibilidades de arrepentimiento son cada vez menores.

3. Observa en qué pasos y grados sobreviene esa miserable decadencia, que hace a los redimidos del Hijo de Dios primero ingratos y luego impíos; y tú, por la bendición de Dios, resuelves enfrentarte a cada uno de ellos. Por tanto, no cabe duda de que el primer paso en la corrupción y degeneración de la mayoría de los hombres es su descuido deliberado de la oración privada; de leer y meditar sobre las cosas santas.

Una vez más: es un paso peligroso hacia la recaída, cuando un hombre se contenta con quedarse quieto, triste y sin esfuerzo para avanzar. Hay algunas colinas tan empinadas, que quien quiera subirlas debe seguir esforzándose hacia arriba, de lo contrario seguramente retrocederá: no puede detenerse y respirar donde quiera. ( Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times" ).

El hombre se fue y les dijo a los judíos

Confesión de cristo

I. SU NATURALEZA. "Dicho." Algunos piensan que una vida sanada es un testimonio suficiente. Así es cuando se conoce al autor de la curación, pero no de otra manera. Cuando un hombre se cura de una enfermedad peligrosa, su salud es testimonio de la habilidad médica de alguien; pero quien es El paciente restaurado debe "decirle" que le dé testimonio al médico. Entonces, la vida de un cristiano renovado es un testimonio de algún poder. Pero, ¿quién ha ejercido el poder? Él mismo: ¿por pensamiento y resolución? Sus amigos: ¿por consejo e influencia? No, Jesús mismo. Entonces deja que el cristiano renovado lo diga.

II. Su SUSTANCIA. "Que era Jesús quien lo había sanado".

1. Evita asuntos controvertidos. El hombre se negó a decir nada sobre ocupar su cama; probablemente no pudo discutir la cuestión del sábado; de todos modos era irrelevante. Que el confesor de Cristo no sea tentado a disputas.

2. Va al grano.

(1) La persona de Jesús.

(2) La obra de Jesús: personal, milagrosa, completa.

III. Su BASE.

1. Experiencia. Como en el caso de la conversión, no fue una fantasía, sino un hecho sentido. Sabía que estaba sano con el uso de sus miembros. El cristiano sabe que ha sido sanado por el empleo de sus poderes regenerados.

2. Revelación (versículo 14). No fue una especulación, sino una declaración basada en la información de Cristo. De modo que el Espíritu Santo de Cristo da testimonio a nuestro espíritu.

IV. Su INSPIRACIÓN.

1. Ciertamente no es un deseo de herir a Jesús revelándolo a sus enemigos. Tal pensamiento difícilmente podría haber entrado en la mente del hombre.

2. Pero la gratitud deseando dar a conocer ampliamente la fuente por la que fue sanado. ¿Qué es nuestro? ¿Exhibición personal o gratitud abnegada?

V. SUS OBJETOS. "Los judios." Probablemente el Sanedrín, porque así parece significar la expresión en Juan ( cf. Juan 1:19 ; Juan 7: 1 ; Juan 9:22 ; Juan 18:12 ; Juan 18:14 )

.

1. Quien lo pida. Los judíos lo desafiaron y el hombre aceptó el desafío. Esté siempre dispuesto a dar respuesta a la esperanza que hay en usted a todo hombre.

2. Los más influyentes. El reconocimiento de Jesús por parte del Sanedrín habría llevado a la nación. Cuán útil a su Maestro el cristiano en los lugares altos, en la corte o en el parlamento. Que no esconda su luz debajo de un celemín.

VI. Sus CARACTERÍSTICAS.

1. Coraje. El pobre dio su testimonio ante los ricos, poderosos, sabios. "Dios no nos ha dado espíritu de temor".

2. Auto-abnegación. Fue solo para Jesús, no para su cooperación con Jesús, "Lo sanó", no "por quien caminaba".

3. Beneficente. De esta manera los enfermos pueden conocer al sanador.

VII. Sus efectos.

1. No estudiado por el hombre. No sabía cómo sería recibido. El cristiano debe cumplir con su deber independientemente de las consecuencias, "ya sea que las soporten o las toleren".

2. Aparentemente desastroso. Los judíos buscaron matar a Jesús. Que el hombre que teme dar testimonio ante infieles y burladores recuerde esto. El antagonismo aumentado no debe desalentar el deber.

3. Eventualmente glorioso: Este fue el primer acto en el drama de la redención. Los judíos mataron a Jesús, pero por eso se convirtió en el Salvador del mundo. La predicación de Cristo en los primeros siglos y más recientemente, por ejemplo , en Madagascar, condujo a una persecución terrible, pero finalmente al triunfo del evangelio. ( JW Burn. )

Por eso los judíos persiguieron a Jesús .

La inconstancia de la popularidad

El 25 de julio de 1553, Northumberland y Lord Ambrose Dudley fueron traídos desde Cambridge, escoltados por Gray y Arundel con cuatrocientos guardias. Se apostaron destacamentos de tropas a lo largo de las calles desde Bishopsgate, por donde entraría el Duque, hasta la Torre para evitar que la turba lo hiciera pedazos. Sólo habían pasado doce días desde que había salido a caballo por esa puerta en el esplendor de su poder; ahora lo asaltaban por todos lados con gritos y execraciones, con la cabeza descubierta, gorra en mano, se inclinaba ante la multitud mientras cabalgaba, como para ganarse un poco de compasión de ellos; pero una humildad tan reciente no pudo encontrar ningún favor.

Le quitaron la capa escarlata de la espalda; los únicos sonidos que saludaron a sus oídos fueron, "Muerte al traidor", y escondió su rostro, con el corazón enfermo, y Lord Ambrose estalló en lágrimas. ( JA Froude. )

Mi Padre trabaja hasta ahora y yo trabajo .

Los mejores trabajadores

Dios el Padre y Dios el Hijo son los mejores trabajadores, porque trabajan.

I. TAN EXTENSAMENTE. Hacer algo extensamente es hacerlo a gran escala. Si tuvieras un jardín de flores que cubriera veinte acres de terreno, sería un jardín extenso. Si fueras un carpintero o un impresor y le dieras trabajo a cuatrocientos o quinientos hombres, entonces estarías llevando a cabo ese negocio extensamente. Si pudiera predicar en todas las iglesias de esta ciudad al mismo tiempo, entonces estaría predicando extensamente.

Pero solo puedo predicar en un lugar a la vez. Y lo mismo ocurre con un carpintero, un albañil o cualquier otro trabajador humano. Pero es muy diferente con estos obreros celestiales. Pueden trabajar en todos los lugares al mismo tiempo: en el cielo, dirigiendo a los ángeles y haciéndolos felices; en este mundo; en esta iglesia; en todos nuestros hogares; tanto en el mar como en la tierra; sobre el cielo.

II. TAN TRANQUILAMENTE. Es muy agradable que las cosas se hagan en silencio, pero es muy difícil para algunos hacer algo de esta manera. Muchos niños adquieren el hábito ruidoso de hacer cosas. Son como relojes de alarma que suenan todo el tiempo. Pero Dios trabaja de manera muy diferente, p . Ej.

1. Cuando sale el sol, es para dar luz a miles y millones de personas y, sin embargo, ¡qué suave, qué silenciosamente sale! Nadie lo escuchó nunca. Hacemos más ruido al encender un fósforo.

2. El rocío cae sobre la hierba, las flores y los árboles. Su crecimiento y belleza dependen del rocío. Pero ningún ruido acompaña a la caída.

3. El agricultor ha sembrado su trigo; las lluvias lo han humedecido; el sol lo ha calentado. Recién está comenzando a crecer. Hay millones de granos todos estallando. Pero, ¿alguien alguna vez los escuchó crecer? Esta es la forma en que estos obreros celestiales llevan a cabo la mayoría de sus obras.

III. TAN PODEROSO. "Todo es posible con Dios." Mire algunos de los sirvientes que emplean. ¿Quién puede resistirse a ellos? Está el viento, por ejemplo ; el mar; el terremoto; los ángeles ( Isaías 37:36 ).

IV. TAN CUIDADOSAMENTE. Cuando Dios terminó la obra de crear el mundo, dijo que era "muy bueno". Cuando Jesús estuvo en la tierra, las personas que lo vieron obrar tantos milagros gritaron de asombro: "¡Todo ha hecho bien!" Y lo que fue cierto de los milagros, es cierto de todo lo demás que Él hace. Todo lo que hace, lo hace de la mejor manera. Las obras del hombre no eran ni la mitad de buenas en los tiempos antiguos que en la actualidad.

Pero es muy diferente con las obras de Dios. La luz del sol que solía tener la gente en los viejos tiempos era tan buena como la que tenemos ahora. Y así sucedió con el aire, la lluvia y el rocío. Así fue con las estaciones, etc. Dios es tan cuidadoso con las cosas más pequeñas que ha hecho como con las más grandes.

V. TAN SABIAMENTE. La sabiduría de Dios se ilustra en

1. Nuestros cuerpos. Supongamos que nos hubieran puesto las manos donde están los pies, ¿de qué nos habrían servido alguna de ellas? Y supongamos que los ojos se pusieran en la parte posterior de la cabeza y la nariz en un lado, ¡qué incómodo e inconveniente habría sido!

2. En el color del cielo y los campos. Supongamos que el cielo se hubiera vuelto blanco en lugar de azul, y los campos escarlata en lugar de verde, ¡qué difícil habría sido para la vista!

3. En la forma en que sale y se pone el sol. Se hace de forma muy gradual.

4. En la forma en que prevé la conservación y protección de los diferentes animales. ( R. Newton, DD )

Los trabajadores divinos

Descansó el séptimo día de las obras de la creación. Sin embargo, sigue trabajando continuamente y haciendo el bien todos los días.

I.ÉL PRESERVA todas las cosas

1. Que así lo haga parece

(1) De las Escrituras ( Nehemías 9: 6 ; Hebreos 1: 3 ; Hechos 17: 25-28 ).

(2) De la razón.

(a) Él es la primera causa de todas las cosas, tanto ahora como en la primera, y, por lo tanto, todas las demás causas y cosas deben depender de Él.

(b) Se requiere un poder tan grande para la conservación como para la creación. Ningún poder finito puede preservar todas las cosas por sí mismo, siendo sólo una criatura necesita preservación. Una criatura independiente es una contradicción.

(c) Por lo tanto, si Dios no nos apoya, deberíamos caer en la nada ( Job 6: 1-30 ).

2. ¿Cómo preserva Dios todas las cosas? Cualquiera

(1) Inmediatamente de Él mismo; como los ángeles, el sol y las estrellas fijas ( Apocalipsis 4:11 ).

(2) Mediamente, como todas las demás criaturas del cielo y de la tierra, por causas secundarias, que concurren consigo mismo; por

(a) Propagación por la cual todas las criaturas, incluso las de menor duración, se conservan sucesivamente hasta el fin del mundo ( Génesis 7: 3 ; Salmo 36: 6 ).

(b) Continuación y mantenimiento de las personas dándoles alimentos Salmo 104: 27-30 , Salmo 147: 8-9 ; Mateo 6, 26 ); dándole una bendición ( Mateo 4: 4 ; Deuteronomio 8: 3-4 ; Daniel 1: 12-15 ). Inspección de

I. Todas las cosas: las estrellas ( Salmo 147: 4 ); el número de las arenas y el peso de las montañas ( Isaías 11:12 ); los cabellos de la cabeza (Mt. Hechos 27:34 ).

II. De todo lo que hace la humanidad ( Salmo 14: 2 ; Salmo 33: 13-15 ), particularmente de los pensamientos ( Génesis 6: 5 ; Jeremías 4:14 ; Salmo 139: 2 ); corazones y afectos ( Proverbios 24:12 , Proverbios 21: 2 ; Ezequiel 33:31 ; Juan 5:42 ); palabras ( Salmo 139: 4 ; Mateo 12:36 ); acciones Apocalipsis 2: 2-9 ); pecados ( Salmo 56: 8 ; Apocalipsis 2:14 ); arrepentimiento ( Salmo 16: 8 ; Jeremías 8: 6 ); buenas obras (Gé Mateo 25:34 ).

III. Él GOBIERNA Y GOBIERNA todas las cosas para que nada se caiga sin que Su voluntad lo haga o lo permita.

1. No solo las partes más grandes y nobles de la creación, sino también las más pequeñas

(1) Los cuervos, etc. ( Salmo 147: 9 ; Mateo 10: 29-30 ):

(2) Los bueyes ( 1 Corintios 9: 9 ; Deuteronomio 25: 4 ) mucho más de Sus ministros.

2. Todas las cosas naturales

(1) Amanecer y atardecer ( Mateo 5:45 );

(2) Hierba ( Salmo 147: 8 ; Salmo 155: 13-15);

(3) Los elementos ( Salmo 147: 16-17 ; Jeremías 10:13 ; Job 37: 10-12 );

(4) Fertilidad ( Deuteronomio 11:12 );

(5) Los sentidos ( Éxodo 4:11 );

(6) Aumento de la familia ( Génesis 30: 2 ; Deuteronomio 10:22 ).

3. Todas las cosas que son contingentes y accidentales. Así que Acán ( Josué 7: 16-18 ); Jonatán ( 1 Samuel 14: 41-42 ), etc .; Ofni y Phineas 1 Samuel 4:11 ; 1 Samuel 2:25 ); el arco tirado en una aventura ( 1 Reyes 22:34, cf. versículos 17, 28).

4. Todas las cosas que son hechas por el libre albedrío de los hombres que es inclinado por Dios Proverbios 21: 1 ; Salmo 119: 36 ; 1 Reyes 8:58 ; Hechos 16:14 ; 2 Samuel 17:14 ).

5. Utilice

(1) Reconozca a Dios en todo ( Santiago 4: 13-14 ; Proverbios 3: 6 ).

(2) Ore a Él por toda la gracia y virtud verdaderas y dependa solo de Él para ello.

6. Pregunta: Si Dios gobierna así el mundo, ¿cómo es posible que haya tanto pecado en él?

(1) Dios pudo haberlo ordenado de tal manera que nunca se cometiera ningún pecado.

(2) Aunque lo permite, no es la causa de ello ( Santiago 1: 13-14 ).

(3) Dios así lo ordena que de él salga bien

(a) Al permitir un pecado, a veces castiga a otro ( Romanos 1: 21-25 ).

(b) Él lo invalida de tal manera que lo convierte en el bien de los justos Génesis 45: 7-8 ; Hechos 2:23 ; Hechos 4:28 ).

(c) Él lo hace redundar en la gloria de Su misericordia al perdonar ( Romanos 9:23 ); o de su justicia al castigarlo Proverbios 16: 4 ; 2 Tesalonicenses 1: 7-9 ).

IV. Él ORDENA Y DISPONE de todas las cosas dándolas a quien Él quiere.

1. Riquezas y riquezas ( Deuteronomio 8:18 ; Génesis 32: 9-10 ; 1 Timoteo 6:17 ; Job 1:21 ; Eclesiastés 5: 18-19 ; Eclesiastés 6: 1-2 ).

2. Honor y ascensos ( 1 Crónicas 29:12 ; Salmo 75: 6-7 ; 2 Samuel 12: 8 ; 1 Rey 3:13; 1 Samuel 2: 7-8 ; Salmo 113: 7 ).

3. Amor y favores ( Génesis 39:21 ; Daniel 1: 9 ; Éxodo 12:36 ; Éxodo 3:21 ).

4. Salud y fortaleza del cuerpo ( 2 Samuel 12: 15-16 ).

5. Dones y partes de la mente ( 1 Reyes 3: 9-12 ; Éxodo 35: 30-31 , Éxodo 31: 1-6 ; Santiago 1: 5 ).

6. Toda verdadera gracia y virtud.

(1) Fe ( Efesios 2: 8 ).

(2) Arrepentimiento ( Hechos 11:18 ; Hechos 5:31 ).

(3) Todas las demás gracias ( Santiago 1: 17-18 ; 1 Corintios 4: 7 ).

7. Cielo y vida eterna ( Romanos 6:23 ). Conclusión:

1. Todas estas obras de Dios están hechas.

(1) Con poder infinito; porque Él hace todas las cosas sin problemas, y solo con Su palabra, ya que nadie puede resistirlo ( 2 Crónicas 20: 6 ; Job 9: 2 ).

(2) Con infinita sabiduría; para que Él dirija todas las cosas hacia lo mejor y Su propia gloria ( Salmo 104: 24 ; Romanos 11:33 ).

(3) Con justicia y rectitud infinitas; de modo que no daña a nadie, ni es injusto o injusto con nadie ( Salmo 145: 17 ).

(4) Con infinita bondad y misericordia ( Salmo 145: 9 ).

2. Utilice

(1) Aprenda a pensar que nada viene por casualidad o fortuna, pero reconozca a Dios en todo ( Proverbios 3: 6 ; Éxodo 8:19 ).

(2) No temas más que a Dios. Ningún bien se nos puede negar, y ningún mal puede caer sobre nosotros sin Él ( Mateo 10: 28-30 ).

(3) Aunque debemos hacer uso de los medios, debemos poner toda nuestra confianza en Dios sin quien los mejores medios no tienen éxito y con quien los más pequeños son eficaces ( Salmo 37: 3-7 ). ( Bp. Beveridge. )

La obra conjunta de Cristo con el Padre

Los judíos consideraban que Cristo afirmaba ser igual a Dios. Pero suponiendo que ellos hayan confundido Su significado, ¿qué se puede decir de que Él no los corrigió? La acusación de quebrantamiento del día de reposo de la que se vindicó a sí mismo en el texto era insignificante en comparación con la acusación basada en su vindicación. ¿Por qué no defenderse de una blasfemia tan terrible? Al contrario, confirma la inferencia de los judíos en Juan 5:19 .

Si no fuera Dios, no tendría derecho a referirse a lo que Dios hizo como Su vindicación. La práctica del Creador no podía citarse como prueba de que una simple criatura pudiera hacer lo que Él creía conveniente en el día de reposo. Pero si Cristo y Dios fueran iguales, Él podría actuar como Dios y, por lo tanto, todos los días por igual. Aviso

I. LA OBRA CONTINUA DEL PADRE

1. No presentaría un relato satisfactorio de los hermosos arreglos de la creación visible decir que la materia fue primero dotada de ciertas propiedades y colocada en ciertas relaciones y luego dejada obedecer las leyes originalmente impresas. Por supuesto que Dios ha dado leyes y no ejerce ningún agente inmediato para reemplazarlas; pero Él está trabajando continuamente por y a través de ellos como instrumentos.

(1) Esta es la enseñanza de la filosofía que insiste en que donde hay leyes debe haber una agencia y un poder del cual las leyes son modos.

(2) La Biblia enseña no solo la producción sino la preservación de todas las cosas por Dios. Apenas hay una producción u ocurrencia natural que no se refiera inmediatamente a Su agencia.

2. Dios también se ha revelado a Sí mismo como un Gobernador moral, y observa cada movimiento de la voluntad humana, la subordina a Sus propios propósitos, registra todo lo que ocurre para el juicio, instiga toda buena acción y anula todo mal. Ninguna calamidad que pueda sobrevenirnos, ninguna inquietud de ansiedad, ningún gozo, ningún escape de oración que no proceda de Su permiso o cita.

3. Hay mundos sobre mundos por los que Él hace prácticamente lo mismo que el nuestro. Sería Dios para saber lo que Dios tiene que hacer.

II. LA OBRA CONTINUA DEL HIJO.

1. Podemos suponer que Cristo se refirió en parte a la unión perfecta de voluntad y persona que hay entre las Personas de la Trinidad cuando Pablo declaró que Él era "el resplandor de la persona del Padre", etc. Continuó hablando de Él. como "sustentando todas las cosas con la palabra de su poder".

2. Pero como Cristo obró el milagro en su capacidad mediadora, es más como el Salvador que como el Creador que Él habla aquí. La verdad, entonces, es que Cristo siempre ha estado redimiendo como el Padre lo ha sido en la preservación de toda la humanidad.

(1) Esto es cierto en todas las dispensaciones. Tan pronto como hubo pecado, hubo salvación, a través de Cristo, por lo que el robo de cada ser humano agregó un nuevo empleo al Mediador así como al Creador.

(2) No podemos dejar de concluir que Cristo, en el oficio de Mediador, ha hecho algo por los seres no caídos y, de ser así, cuán inmensamente amplía la esfera de la actividad de Cristo.

III. EL EFECTO DE ESTA DOCTRINA debe ser

1. Darnos la misma confianza al dirigirnos al Mediador que al dirigirse al Padre. La Providencia, al darnos nuestro pan de cada día, no es más uniforme que la intercesión de la que obtenemos la gracia diaria.

2. Consolar a los tímidos y abatidos. “Mi Padre trabaja hasta ahora”, ¿y a quién descuidará o dejará de sostener? “Yo trabajo”, ¿y a quién me negaré a salvar? ¿Quién vendrá a mí y será expulsado?

3. Animar una aplicación a ese Divino Salvador que en Su casa proporciona sanidad a los impotentes en el día de reposo. ( H. Melvill, BD )

Mi Padre trabaja hasta ahora

I. LA PRESENCIA UNIVERSAL DEL PADRE EN EL TRABAJO.

1. Los hombres no imaginan que Dios esté cerca de ellos en presencia real. Lo reconocen como Creador principalmente porque les libera de la mayor dificultad de dar cuenta de la existencia de las cosas.

2. Además de este ocultamiento científico, hay un disfraz figurativo de la presencia Divina. Las grandes creaciones las investimos con personalidad, y los espacios y elementos que las personas tenemos con formas aireadas de poesía y romance. Estas imaginaciones sirven para el Ser Divino, y presentarlo audazmente en la conversación se considera de mal gusto o algo peor. ¡Qué síntoma de nuestra impiedad universal, "Dios no está en todos nuestros pensamientos"!

3. Pero sin ser enemigos de la ciencia ni de la imaginación, abramos nuestras Biblias y miremos las obras de Dios a su luz. Dejamos caer un rayo sobre una flor, una estructura, un estrato, y exclamamos: "La obra de tus dedos". Si nos pregunta sobre géneros, especies y leyes de variación, se las dejamos a los científicos. No podemos detectar la mitad de las cualidades que ellos pueden, pero vemos a nuestro Padre en acción.

Si me dices que el instinto de un pájaro lo lleva a recoger un grano accidentalmente esparcido, ¿es menos cierto que nuestro Padre celestial lo alimenta? David no era un naturalista mezquino, pero cuando habla de la sustentación de los animales, su disolución y la renovación de sus generaciones, pasa por alto las leyes de estos cambios y solo ve al Padre en acción ( Salmo 145: 15 , etc.

). Esto no es mera poesía; está escrito con el mayor espíritu de la ciencia. Pero una Autoridad superior, cuando se refiere a una flor, afirma que el Padre la viste, y cuando pide a sus discípulos que imiten a los pájaros confiados y descuidados, añade: "Tu Padre celestial los alimenta".

II. SI EL PADRE ESTÁ TRABAJANDO ALREDEDOR DE NOSOTROS QUÉ SEGURIDAD DISFRUTAMOS. Cada uno de nosotros puede decir: "Mi Padre trabaja por mí". "Cuando considero los cielos", etc., digo: "¿Puedo tener un lugar aparte en el corazón del Padre?" Él responde: "Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados". A veces es difícil darse cuenta de esto; entonces, en mi soledad, escucho la protesta de alguien que conoce mi cuerpo y recuerda que soy polvo: "¿Por qué dices, oh Jacob?" ( Isaías 11: 1-16 .). Así, "Él da fuerzas al cansado". No estamos solos, porque el Padre está con nosotros.

III. EL PADRE TRABAJA NO PORQUE UN SER INTELIGENTE ES NECESARIAMENTE ACTIVO, SINO POR ALGÚN GRAN DISEÑO QUE EL DIOS TRINO ESTÁ AVANZANDO Y DEBE COMPLETAR. Este trabajo, que se extiende a lo largo de muchas generaciones, puede llamarse la segunda génesis. Después de la primera creación, Dios no entró, como suponían los judíos, en un sábado de inacción. Su obra primordial estaba hecha, pero el sábado estaba tan lleno de trabajo como los seis días, pero un trabajo de una clase más noble.

El Espíritu que se movía sobre la materia informe ahora debe moverse en la mente. El mal había surgido, y el mal es para la mente lo que el caos es para importar. Dios pasó su sábado en hacer un cielo nuevo y una tierra nueva, no de materia, sino de mente. ¿Quién escribirá la historia de la obra sabática de Dios para el hombre? La Biblia es solo un capítulo de ella. La eternidad desenrollará el volumen. Pero siguiendo la Biblia, cuán evidente es el diseño progresivo del amor: el Padre trabajando en consejo; el Hijo en revelación personal; el Espíritu en influencia; y mirando más de cerca observamos que el Hijo Divino es el centro de esta génesis más gloriosa. Desde Adán hasta Juan, todas las revelaciones apuntaban a Cristo, y el Padre ahora está atrayendo a todos los hombres hacia Él. Todos los hombres están avanzando hacia Cristo. ( EE Jenkins, LL. D. )

Pensamientos para los ocupados

I. La DIGNIDAD del trabajo. El esfuerzo no es un incidente para el hombre como criatura caída. Hay realeza en ello, porque el mayor trabajador es Dios.

1. Dios ha estado obrando en la naturaleza. Sus obras son sus pensamientos, y lo hermosos que son está escrito en cada mano.

2. Dios está obrando en providencia y gracia a través de todos los milenios con un gran propósito de redención. Patriarcas, legisladores, profetas, reyes y sacerdotes han sido sus instrumentos. Todas las mejores obras se han hecho porque Dios obra.

3. Que estas sublimes verdades señalen la dignidad del trabajo. Deseche la ilusión de que la libertad del trabajo debe buscarse como un fin en sí mismo. Con indolencia, el hombre arroja su corona y se rebela contra esa ley divina del trabajo que encuentra su máxima expresión en Dios.

II. La CALIDAD del trabajo.

1. La obra divina es siempre del tipo más elevado y perfecto.

2. Siempre fiel y veraz.

3. Cada hombre, por tanto, debe tomar su trabajo como un encargo sagrado de hacer lo mejor que pueda en él. “Hacer la verdad” ( 1 Juan 1: 6 ) produciría una reforma en este país. Todo mal trabajo es mentira. Los hombres mienten cuando construyen casas que no soportan, cuando suministran bienes que no podemos usar y cuando venden alimentos que nos envenenan.

III. El MÉTODO del trabajo de parto.

1. Nunca vemos en Cristo, aunque siempre estuvo ocupado, ningún síntoma de temeridad y prisa. Había profundidades en Él de santa paz que las tormentas externas no podían perturbar.

2. Hay causas de ansiedad y prisa que no son fáciles de controlar. Pero cuántos de ellos nunca buscamos dominar; el deseo de ostentación y de ser rico, un descuido de los elementos más profundos del carácter que nos deja abiertos a las molestias de los hombres mezquinos. Nos importa poco si Dios obra o no. Hemos quitado nuestras preocupaciones de sus manos. Por lo tanto, echamos de menos la confianza y la tranquilidad que es nuestra fuerza.

IV. Los verdaderos MOTIVOS del trabajo. Muchos trabajan como si dijeran: "El mundo trabaja hasta ahora, y yo trabajo". El punto cardinal es que el éxito debe lograrse a toda costa. Cristo trabajó y nosotros debemos trabajar porque el Padre trabaja. ( W. Manning. )

El sábado de Dios

¿Qué sería del sábado a menos que Dios obrara en sábado? ( Bengel. )

La ley del sábado es una ley de un Ser que nunca descansa de hacer el bien ( Teofilacto ) .

La divinidad de cristo

Un ciudadano de Londres una vez se enojó con la luz del sol y juró que ningún sol volvería a brillar en su hogar. Cerrando la puerta y las contraventanas, y encendiendo las lámparas, vivió y murió muchos años como si no hubiera habido sol. El mundo lo declaró loco con justicia. En un espíritu similar, los teólogos e infieles "liberales" niegan la Deidad de Cristo. ( WH Van Doren, DD )

El trabajo debe ser constante

Hace unos días, en las montañas, bajamos a un valle para ver una maravillosa cascada, una maravillosa lámina de agua precipitándose de altas rocas, y allí se sentaron nuestros amigos alemanes decenas de personas contemplándola y admirando con reverencia su sublimidad. Mientras miraba la cascada, se me ocurrió la idea de que era demasiado ordenado para ser del todo lo que profesaba ser, y, al mirar, noté que las inundaciones que caían de las rocas habían disminuido repentinamente, como si el suministro de agua. El elemento líquido se había agotado.

Descubrimos que esta maravillosa cascada se jugaba tres o cuatro horas al día, y era una maravilla artificial. Pero hay mucha religión de ese tipo; se juega tres horas al día o tantas horas a la semana. ( CH Spurgeon. )

Trabajo y alegría

No recuerdo haber leído en el diario del Sr. Wesley una pregunta sobre su propia salvación. Estaba tan ocupado en la cosecha del Maestro que no se le ocurrió desconfiar de su Dios. Algunos cristianos tienen poca fe como consecuencia de que nunca sembraron el grano de mostaza que recibieron. Si no siembras tu fe usándola, ¿cómo puede crecer? Cuando un hombre vive por la fe en Cristo Jesús, y su fe se ejercita activamente en el servicio de su Señor, echa raíces, crece hacia arriba y se fortalece, hasta que ahoga sus dudas.

Soma tiene presentimientos tristemente mórbidos; están descontentos, inquietos, egoístas, murmurando y todo porque están ociosos. Estas son las malas hierbas que crecen en los jardines de los perezosos. ( CH Spurgeon. )

Trabajadores reales

Leemos en Homero de princesas sacando agua de los manantiales y lavando con sus propias manos la ropa blanca de sus respectivas familias. Aquí las hermanas de Alejandro, es decir, las hijas de un príncipe poderoso, se dedican a confeccionar ropa para su hermano. La célebre Lucretia solía girar en medio de sus asistentes femeninas. Augusto, que era soberano del mundo, no usó, durante años juntos, ninguna otra ropa que la que le hacían su esposa y su hermana.

Era una costumbre en las partes del norte del mundo, no hace muchos años, que los príncipes que entonces se sentaban en el trono, prepararan varios de los platos en cada comida. ( " Historia " de Rollins ).

La obra de Dios es perfecta

No hay una verdad más necesaria y consoladora que esta: la razón lo permite, la revelación afirma que “la obra del Señor es perfecta”. Todo lo que hace mantiene su consistencia y responde a su fin. No hay redundancia ni defecto. La cuestión de los grados, la escala de dimensiones, no puede alterar el hecho; ya sea el emmet o el leviatán, el átomo o el mundo, cada uno lleva un sello de integridad y autosuficiencia.

La inspección más cautelosa, la imaginación más fértil, no puede descubrir ninguna necesidad, no puede sugerir ninguna mejora. No puede aliviar ninguna dificultad, no puede facilitar ningún proceso, no puede aumentar ningún resultado. El sistema del individuo es tan impecable como el de la especie, la economía de la partícula como la del universo. El grano incrustado en la orilla, la estrella puesta entre las constelaciones del cielo, en sus diferentes rangos de naturaleza constituida, exhiben el mismo ajuste, aptitud y aplicación incomparables. ( RW Hamilton, DD )

Versículos 19-23

El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, pero lo que ve hacer al Padre

La unidad del Padre y el Hijo

Los judíos buscaron matar a Jesús en obediencia a la ley

(1) porque hizo un milagro en sábado;

(2) porque Él se vindicó a Sí mismo sobre la base de Su igualdad con Dios, quien constantemente obra tales milagros en Su providencia en el día de reposo.

Lejos de negar la inferencia judía, aquí la confirma. Nota

I. LA RELACIÓN DE CRISTO CON EL PADRE EN TODO LO QUE HACE ( Juan 5:19 ).

1. Unidad de funcionamiento. Estas palabras afirman que así como es imposible que el Hijo haga algo por sí mismo, también es imposible que el Padre pueda hacer algo sin el Hijo. La cura del impotente, por tanto, fue por ambos.

2. Distinción de personas. El Padre muestra, el Hijo ve; los propósitos del Padre, el Hijo ejecuta.

3. Identidad de obras. Hacen lo mismo, no cosas similares. El mismo Jesús está en medio de nosotros y dice: "¿Quieres ser sano?" Si lo despreciamos hablando en Su palabra, despreciamos al gran Dios con quien tenemos que tratar.

II. EL FUNDAMENTO DE ESTA RELACIÓN ( Juan 5:20 ).

1. El amor es la expresión del sentimiento del Padre hacia el Hijo.

2. Se comunica con el Hijo y lo convierte en su consejero.

3. Esta relación que Cristo dio a conocer para que pudieran maravillarse: admirar la gloriosa manifestación de Dios de sí mismo y darle gloria.

III. INSTANCIAS DE LAS OBRAS ILUSTRATIVAS DE ESTA RELACIÓN.

1. ( Juan 5:21 ). Resurrección y avivamiento, incluido sin duda el físico, pero refiriéndose principalmente al proceso espiritual.

(1) Levantando. El pecado, como un íncubo espantoso, descansa sobre el alma ejerciendo su influencia paralizante. Esta muerte espiritual se aleja.

(2) Aceleración. Se imparte nueva vida. La muerte implica una vida anterior. Un árbol cortado y marchito es diferente a una piedra. En Adán murió el alma; cuando el Hijo da vida se comunica una vida nueva y más gloriosa.

(3) No puede haber consideración más alarmante que nuestra permanencia en esta muerte. Qué terrible morir sin tener la experiencia de este levantamiento y avivamiento, y mentir para siempre en la condenación como autodestruido.

2. ( Juan 5:22 ). Juicio.

(1) A Él está encomendada toda la administración del evangelio; y cuando Su gobierno supremo se afirma como aquí, significa que el Padre no juzga a ningún hombre solo, ambos juzgan.

(2) Presidirá los premios eternos.

IV. INFERENCIAS IMPORTANTES DEDUCIDAS DE ESTA RELACIÓN.

1. Si no se adora a Cristo, no se adora a Dios ( Juan 5:23 ). Debemos acercarnos a Dios de acuerdo con la revelación que Él ha hecho de sí mismo: no podemos hacerlo a menos que lo conozcamos como el Padre que envió al Hijo.

2. La salvación viene por la palabra de Cristo ( Juan 5:24 ).

(1) Esta audición, sin duda, incluye escuchar con el oído externo; un gran y necesario deber. Pero también es ( Juan 5:25 ) de una clase que despierta a la vida, con la mente y el espíritu, por lo tanto, impulsados ​​a la acción, de modo que no seamos sólo oyentes, sino "hacedores".

(2) La salvación consiste en descansar sobre el verdadero objeto de la fe: en Dios que envía al Hijo, no como Creador, etc.

(3) Esta salvación es vida eterna, por tanto, una gran salvación. "¿Cómo escaparemos si lo descuidamos?" ( A. Beith, DD )

El amor del Padre al Hijo

I. EL PADRE AMA AL HIJO. ¿Qué tiene esto que ver con nosotros? ¿Qué tenemos que ver con el Hijo? La respuesta a la última responderá a la primera. Si somos uno con Cristo, el hecho de que Dios lo ama

1. Resolverá una serie de preguntas curiosas y dudosas. Satanás siempre está tratando de alejar a los creyentes de lo simple. El Padre ama al Hijo. ¿Puede Satanás negar eso? Si no es así, entonces si soy del Hijo, todas las manifestaciones y principios de Dios con respecto a mí deben ser de amor. Todo debe ser coherente con eso.

2. Nos elevará por encima de una serie de depresiones.

(1) ¿Lo intentamos?

(2) solitario;

(3) pobre;

(4) cansado y desgastado. ¿Quién fue tan probado como el Hijo amado?

II. CRISTO DESCANSÓ EN EL AMOR DEL PADRE, Y EN LA PROFUNDA CONCIENCIA DE ÉL PUSO UN PODER INMENSO.

1. Donde el amor alcanza su forma más elevada, hay descanso. Deja a un lado todas las dudas y especulaciones, y desciende a las profundidades del océano de certezas que están más allá del alcance de las tormentas superficiales.

2. Esto debería darnos un gran poder

(1) en oración, pasando a la mente de Dios a través de una entrada de amor; su respuesta surge a través de la salida del amor;

(2) en la fe;

(3) con esperanza.

III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON EL PADRE DETERMINA SU ADMINISTRACIÓN DEL FUTURO, Y NUESTRA RELACIÓN CON ÉL DETERMINA NUESTRA PARTE EN ELLA. En resurrección y juicio presentes y futuros. ( Potencia PB, MA )

La respuesta de cristo

se parece al de Lutero: "No puedo hacer otra cosa"; o, para tomar un ejemplo más cercano, Jesús pone su obra bajo la garantía del Padre, como el impotente acababa de poner la suya bajo el amparo de Jesús. ( F. Godet, DD )

Las limitaciones de Cristo

No existe ni el hombre ni el ángel que se atreva a decir de sí mismo: "No puedo hacer nada por mí mismo"; porque el yo de ningún hombre ni de ningún ángel es esencial e inseparablemente uno con el yo de Dios. La criatura puede separarse de su Creador y colocar su yo en oposición a Él; puede buscar su vida en sí mismo, en lugar de en Él, y puede actuar “en su propio nombre” ( Juan 8:44 ); el Hijo de Dios, por el contrario, no tiene nada propio, ningún yo, que no contenga eternamente la misma vida que tiene el Padre. ( R. Besser, DD )

El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio confió al Hijo.

La delegación de autoridad judicial a Cristo

I. EL JUICIO APARECE A DIOS. Es suyo en las causas criminales ( Romanos 12:19 ) y en las cosas civiles ( Salmo 82:1 ). Ninguna función de Dios se reitera con tanta frecuencia. Y es el Juez de los mismos jueces. El juicio es tan esencial para Dios que es co-eterno con él.

1. Él sabe y, por lo tanto, detesta naturalmente el mal. Somos ciegos y necesitamos la ayuda de la ley para saber qué es el mal. Y si un hombre es juez, qué conocimiento exacto de la ley se requiere de él, porque algunas cosas son pecado para una nación y no para otra, y algunas cosas son pecado en un momento y no en otro. Solo Dios tiene un conocimiento universal y, por lo tanto, detesta el mal.

2. Él discierne cuándo cometes el mal. Por lo tanto, debe proporcionar defectos en las leyes para que las cosas que se hacen en un país se puedan probar en otro. Pero Dios tiene el poder de discernir todas las acciones en todos los lugares. Los jueces terrenales tienen sus distinciones y, por tanto, sus restricciones; algunas cosas que no pueden saber, lo que los mortales pueden, y algunas cosas que no pueden conocer, porque están sujetos a la evidencia. Pero nada impide a Dios discernir y juzgar todo.

3. Sabe castigar el mal. El oficio de un juez no es contraer o ampliar la ley, sino declarar su verdadero significado. Dios tiene este juicio en perfección, porque Él hizo la ley por la cual juzga. Entonces, ¿quién puede discutir su interpretación? Entonces, así como Dios es juez en estos tres aspectos, también es juez.

(1) sin apelación;

(2) sin necesidad de ninguna evidencia ( Proverbios 24:12 ; Proverbios 16:2 ; 1 Corintios 4:4 ); y si es así, no sólo yo, sino el hombre más justo, ni la Iglesia que Él lavó con Su propia sangre, aparecerán justos ante Sus ojos.

II. ¿Cómo entonces, viendo que el juicio es un carácter inseparable de Dios, se puede decir que EL PADRE NO JUZGA A NADIE? Ciertamente no porque esté cansado. Él juzga como Dios, no como Padre. En los tres grandes juicios de Dios juzga toda la Trinidad.

1. Antes de todos los tiempos en nuestra elección.

2. Ahora separando a los sirvientes de los enemigos.

3. En el juicio final al separar las ovejas de las cabras.

Considerad a Dios por completo, y así en todas las obras exteriores, toda la Trinidad concurre, porque todos son un solo Dios; pero consideren a Dios en relación, en personas distintas, y así las varias personas hacen algo en lo que las otras personas no están interesadas. Por tanto, el Hijo juzga, el Padre no juzga, por el juicio que ha cometido.

III. AL HIJO LE HA COMPROMETIDO TODO JUICIO, la imagen del Dios invisible, y por tanto más proporcional a nosotros, más aprehensible por nosotros.

1. Pero él juzga como Hijo de Dios o como Hijo del Hombre. Sobre esto, los Padres y los reformadores están divididos. Pero tome esta regla, Dios le ha dado a Cristo esta comisión como Hombre, pero Cristo no hubiera sido capaz de hacerlo si no hubiera sido Dios también. La habilidad está en Él eternamente, pero el poder de ejecución real le fue dado como Hombre.

2. Todo juicio

(1) De nuestra elección. Si estuviera bajo la condenación de la ley, y fuera a ser ejecutado, y se me presentara el perdón del rey, no haría ninguna pregunta sobre los motivos y las circunstancias, sino que lo atribuiría agradecidamente a su bondad y lo aceptaría; así que cuando me considero a mí mismo bajo la consideración de Dios y, sin embargo, por la obra del Espíritu de Dios me encuentro liberado de él, no pregunto qué hizo Dios en su consejo de gabinete.

Sé que me eligió en Cristo. Y, por tanto, para saber si no me engaño a mí mismo, me examino si puedo decir verdaderamente a mi conciencia que Cristo murió por mí, lo cual no puedo hacer si no tengo el deseo de conformarme a Él; y si hago eso, encontraré mi predestinación.

(2) De nuestra justificación, “porque no hay otro nombre”, etc. ¿Recuerdo entonces lo que contraje con Cristo cuando tomé Su nombre en el bautismo? ¿He cumplido esas condiciones? ¿Encuentro un remordimiento cuando no lo he hecho? ¿Siento la remisión de esos pecados cuando escucho las promesas de gracia del evangelio a los pecadores arrepentidos? ¿Tengo un verdadero y sólido consuelo cuando recibo el sello del perdón en el Sacramento? Por tanto, este juicio también es suyo.

(3) De nuestra glorificación ( Apocalipsis 1:7 ). Entonces vendrá como Hombre y juzgará por las cosas hechas u omitidas hacia Él como Hombre, "por no alimentar", etc. Conclusión: Tal es la bondad de Dios que trata con el hombre por el Hijo del Hombre.

1. Si sería juzgado por el primer juicio; eres elegido o no? ¿Crees en Cristo?

2. Si por el segundo, ¿estás justificado o no? ¿Encuentra consuelo en la Palabra y los sacramentos de Cristo?

3. Si es por el tercero, ¿espera una glorificación? ¿Estás tan reconciliado con Jesucristo ahora que te atreves a decir ahora: "Ven pronto, Señor Jesús"? entonces ustedes son partícipes de toda esa bienaventuranza que el Padre quiso para ustedes cuando, por su bien, entregó todo el juicio al Hijo. ( J. Donne, DD )

El Redentor nuestro Juez

Que nuestro Salvador era el Dios perfecto y el hombre perfecto es una verdad que no se puede negar y que el cristianismo no se derrumba. Pero esta misma combinación provocará aparentes inconsistencias en la forma en que se habla de Él. Y debe recordarse que lo que es bueno para Él en una capacidad puede ser inaplicable para Él en otra. Como Dios, el juicio no se le podía encomendar. Lo tenía por necesidad y derecho Divino. Pero es como Mediador, un Ser en el que se combinan las dos naturalezas, que se le confía la autoridad de Juez.

I. JUZGARÁ EL ÚLTIMO DÍA. ¿Cuáles son las calificaciones necesarias para un cargo de este tipo?

1. Evidentemente, ninguna mera criatura puede cumplir esa función. Debe estar familiarizado con los secretos del carácter, así como con acciones abiertas. La hipocresía no debe pasar desapercibida, ni el mérito discreto debe dejar de ser recompensa. Los ángeles no pueden ser jueces del carácter humano ni poseer todas las pruebas necesarias. La omnisciencia sola será suficiente.

2. Pero si no podemos acercarnos a un juez angelical con confianza, ¿cómo acercarnos a la Deidad omnisciente? Un juez creado está inmensamente más cerca que el Creador, aunque de diferente naturaleza.

3. Usted pide, por lo tanto, alguien que tenga un profundo compañerismo con los traídos a su bar, es decir , un hombre. Pero, ¿cómo puedes esperar tener un hombre que, calificado por la simpatía, debería poseer aún la calificación de la omnisciencia?

4. Sin embargo, esta combinación existe. Un hombre se sienta en ese "gran trono blanco", "hueso de nuestros huesos", pero Dios para quien todas las cosas están desnudas y abiertas.

II. ÉL JUZGA AHORA, porque todo juicio le está encomendado.

1. A esto le debemos esa ternura que caracteriza los juicios actuales de Dios. No se permite que las aflicciones se junten; "El viento áspero" es refrenado hasta que "el viento del este" haya pasado. El castigo es concebido de manera muy diferente como infligido por Dios e infligido por el Mediador.

2. Si esto es así, ¡cuán pesado será el juicio final! No se podrá alegar que nuestro caso no fue entendido completamente. Todo el tiempo hemos sido atraídos por las cuerdas de un hombre; entonces los impenitentes serán juzgados por el Hombre que murió por ellos y tratarán por todos los medios posibles de convertirlos de enemigos en amigos. Su presencia misma condenará, y ellos llamarán a las rocas, etc., para esconderlos no de los rayos de la Deidad vengativa, sino del rostro de Aquel que se hizo hombre para su salvación. Cualquier cosa podría ser mejor soportada que la mirada de este rostro tan elocuente de misericordias rechazadas. ( H. Melvill, BD )

El juicio

Los hombres tendrán puntos de vista muy diferentes a los que tienen ahora.

I. THE MISER verá una vida gastada en recolectar oro con terror.

II. EL AMBICIOSO se sorprenderá de que él pudiera cambiar su alma por un cargo.

III. EL SENSUALISTA temerá repasar su lujo y su lascivia.

IV. EL SOFISTA no discutirá más contra la verdad divina.

V. EL IMPENITENTE se asombrará de su locura al aferrarse a sus pecados.

VI. EL MOCKER no bromeará más sobre cosas sagradas,

VII. EL PROFANO aullará por la locura que resultó de Dios. ( WH Van Doren, DD )

El juicio estará buscando

Te contaré un sueño de calidad, relacionado conmigo mismo por el soñador mismo. Dijo él: “Soñé que venía el día del juicio, y todos los hombres aparecieron ante Cristo. Algunos eran blancos, otros manchados. "Pensé", dijo, "estaba todo blanco, salvo que tenía una mancha negra en mi pecho, que cubrí con mi mano. Tras la separación de estos dos tipos, me coloqué entre los blancos de la banda derecha.

Me alegro; pero al fin se hizo una búsqueda minuciosa, y uno vino y me quitó la mano del pecho; luego apareció mi lugar, y fui arrojado entre los manchados ". ( Thomas Larkham. )

Que todos los hombres honren al Hijo como honran al Padre

Igual honor debe ser pagado al Padre y al Hijo

¿YO PORQUE?

1. Porque las perfecciones del Padre son las del Hijo ( Juan 5:26 ). Omnipotencia, Omnipresencia, Omnisciencia, Santidad, Amor, etc.

2. Porque las obras del Padre son las del Hijo ( Juan 5:19 ). Creación, Providencia, Redención, Resurrección.

3. Porque la administración del Padre es la del Hijo ( Juan 5:22 ).

(1) Ahora sobre reinos, ciudades, familias, individuos.

(2) En el gran día.

4. Porque es el deseo especial tanto del Padre como del Hijo.

(1) Del Padre, porque en la honra del Hijo se centra toda la bienaventuranza del universo.

(2) Del Hijo, porque el Padre solo es honrado por el Hijo. Dios no fue honrado en el judaísmo, sé testigo de sus lapsos en la idolatría y su formalismo definitivo; ni por el mahometismo, testigo de su crueldad y libertinaje; ni en el paganismo, donde no se le conoce en absoluto; ni por el deísmo, como lo demuestra su desarrollo hacia el agnosticismo y el ateísmo. Solo en la cristiandad se honra a Dios, porque se honra a Cristo.

II. ¿Cómo?

1. Admirando las perfecciones del Divino Hijo. "El principal entre diez mil", etc.

2. Reconociendo los servicios del Divino Hijo. Somos suyos porque Él nos hizo, preservó y redimió; por lo tanto, debemos glorificarlo como nuestro Maestro, Amigo, Salvador.

3. Cooperando con el gobierno del Divino Hijo.

(1) Obedeciéndolo nosotros mismos.

(2) Asegurando su reconocimiento en otros.

4. Haciendo del deseo Supremo en el universo la pasión maestra y el motivo de nuestras almas; haciendo todas las cosas con el único objetivo de asegurar el honor del Hijo y del Padre por medio de Él.

III. ¿Dónde?

1. En casa.

(1) En oración secreta. Esto pondrá a prueba la pureza y constancia de nuestro motivo.

(2) En nuestras familias, criarlos para honrar a Cristo reverenciando Su nombre, palabra y ordenanzas.

2. En el santuario.

(1) Escuchando atentamente la Palabra.

(2) Asistiendo regularmente a Su mesa.

(3) Por corazón en Su adoración.

3. En el mundo evitando todos los negocios, diversiones, etc., que puedan traerle deshonra. ( JW Burn. )

El que no honra al Hijo, no honra al Padre

Anfiloco, obispo de Iconio, entró en el palacio de Teodosio y se inclinó ante el emperador, pero no ante Arcadio, su hijo. El emperador le recordó su negligencia, pero el buen hombre todavía se negó, y al mostrar gran disgusto, Anfiloco respondió: “¡Oh rey, cuánto más aborrecerá Jehová a los que rechazan a Su Hijo!”. ( WH Van Doren, DD )

La demanda de Cristo de un hombre

Al otro lado de un abismo de mil ochocientos años, Jesucristo hace una exigencia que está más allá de todas las demás, difícil de satisfacer. Pide aquello que un filósofo a menudo puede buscar en vano de manos de sus amigos, o del padre de sus hijos, o de la esposa de su cónyuge, o de un hombre de su hermano. Pide el corazón humano; Lo tendrá enteramente para Él mismo; Lo exige incondicionalmente; y de inmediato se concede su demanda. ( Napoleón I. )

Cristo reclama honores divinos

“Y le adoraron, y volvieron a Jerusalén con gran gozo”. ¿Pecaron al adorar al Señor Jesucristo? Después de su larga carrera de intimidad, amaba a un ser así, que había agotado el simbolismo de la vida para expresar Sus relaciones vivificantes con ellos; con toda incitación, reverencia y adoración concebibles; con amor, asombro, gozo y gratitud encendiendo su imaginación hacia Él; sin una sola palabra de advertencia para que no cayeran en la trampa de su entusiasmo y le concedieran la adoración que le pertenecía sólo a Dios, ¿pecaron al adorarlo? Si lo hicieron, ¿no fue Cristo mismo el tentador? Si no lo hicieron, ¿no podría adorarle toda alma viviente? ( HWBeecher. )

Versículo 24

(en conjunción con 6:47). En verdad, en verdad

1. Estas palabras indican un tema de especial importancia.

2. Fueron usados ​​para denotar una revelación clara y segura.

3. Fíjese cuando esta certeza radica únicamente en "Yo les digo". En el asunto de nuestra salvación, la razón carnal nunca llega a la certeza. La mera discusión nunca puede llevar a un corazón atribulado a un anclaje seguro. El ipse dixit de un simple hombre no es suficiente. Nota

I.A QUIEN VIENE LA BENDICIÓN DE NUESTRO TEXTO, Estas personas favorecidas son

1. Oidores que también son creyentes. No se comunica por gotas de agua; debemos actuar hacia la salvación de la verdad como hacia otra información. Primero, escuchamos de Jesús, Su persona, obra, oficio y bendiciones; entonces aceptamos a Jesús como el Salvador designado para nosotros.

2. Creyentes que siguen siendo oyentes: "Mis ovejas oyen mi voz".

3. Creyentes en el Señor Jesús ( Juan 6:47 ). Tienen fe personal en un Salvador personal.

4. Creyentes en Jesús por el testimonio del Padre. Estamos seguros de que Él puede salvar porque está divinamente comisionado, divinamente provisto, y la voluntad del Señor debe prosperar en Sus manos.

5. Cada creyente, cualquier otra cosa que tenga o no tenga, tiene vida eterna. Pero está lleno de defectos e imperfecciones; comete errores en teología; tiene miedo de no haber alcanzado la vida eterna. No se hará ninguna excepción por ninguno de estos motivos.

6. No se hace ninguna declaración sobre la salvación de ningún otro tipo de persona. No se dice nada de los bautizados, profesores, etc., solo de los creyentes.

II. LAS BENDICIONES QUE PERTENECEN A LOS CREYENTES.

1. Tiene vida eterna. Fue condenado y contado como muerto; pero ahora está absuelto y se le concede la vida. Él también estaba muerto espiritualmente, pero por medio de Cristo es vivificado; y porque Cristo vive para siempre, también vivirá.

2. Está en una condición de no condenación. En Cristo ha sido juzgado, condenado y castigado y, por tanto, está libre de la ley y de todas sus penas.

3. Ha pasado de muerte a vida; En la regeneración reside la esencia y la mayor parte de la resurrección.

III. LA SEGURIDAD CON LA QUE SE EXPLICA ESTA DOCTRINA.

1. Está certificado por los términos en que nuestro Señor lo pronuncia.

2. Se verifica mediante la experiencia consciente.

3. En consecuencia, debe proclamarse con confianza. ( CH Spurgeon. )

El evangelio de cristo

Aquí se nos enseña

I. LA NECESIDAD DE ESCUCHAR EL EVANGELIO DE CRISTO; y eso no sólo con los oídos del cuerpo, sino con el corazón, la voluntad, los afectos del hombre. "El que oye mi palabra".

II. CREER EN LA SIEMPRE BENDITA TRINIDAD, en el Padre y en el Hijo, que es el don del Espíritu Santo. "El que ... cree en el que me envió".

III. LA PROPIEDAD PECADORA DE LA HUMANIDAD, la caída por el pecado en la muerte espiritual, y la consecuente condenación de toda la raza de Adán, quienes por el pecado del primer hombre han venido a la condenación.

IV. LA NECESIDAD QUE TODOS TENEMOS DE UN REDENTOR Y MEDIADOR, por cuya pasión, muerte y resurrección pasamos de la muerte a la vida.

V. LA FELICIDAD QUE SE DA A LOS QUE CREEN Y OBEDECEN A DIOS EN ESTA VIDA, y en obedecerle poseen al que es vida eterna.

VI. ESA VIDA ETERNA que después de la muerte del cuerpo ES LA ESPERANZA Y LA RECOMPENSA DE LOS JUSTOS, y que está asegurada a aquellos que al resistir la tentación y vencer el pecado aquí han pasado de muerte a vida. ( W. Denton, MA )

Un breve sermón sobre un gran texto

I. EL PREDICADOR.

1. La dignidad de su persona.

(1) El Hijo de Dios,

(2) El embajador del Padre.

(3) El testigo fiel.

2. La solemnidad de sus modales. Como se convirtió en uno que habló con

(1) Conocimiento completo.

(2) Autoridad absoluta.

(3) Tierna simpatía.

(4) Franqueza personal.

II. EL DISCURSO.

1. El significado de la salvación.

(1) Vida eterna.

(2) Sin condena.

(3) Plenitud de existencia.

2. El camino de la salvación.

(1) Escuchar la palabra de Cristo.

(2) Creer en el Padre de Cristo.

III. LA AUDIENCIA.

1. Sus personas - hombres.

2. Sus personajes - muertos.

3. Su número, quienquiera que sea.

4. Sus responsabilidades: implicadas en su capacidad para oír y creer. Lección: Preste atención a cómo oye. ( T. Whitelaw, DD )

Vida Eterna

La vida es de muchos grados: más baja en la esponja, luego en la ostra y más alta aún en el gusano. A través de una serie larga y bellamente graduada llegamos al hombre, en parte material, en parte espiritual; el vínculo entre la tierra y el cielo. La vida es absolutamente perfecta solo en Dios; la gran fuente de vida para todos los seres creados. “Esta es la vida eterna”, etc. ( Juan 17:3 ). Esta vida en su plenitud implica

I. LIBERTAD DEL PECADO.

1. Su culpa.

2. Su contaminación.

3. Sus males concomitantes.

II. LA POSESIÓN DE TODO EL BIEN.

1. Amor perfecto.

2. Pureza perfecta.

3. Perfecta juventud.

4. Actividad perfecta.

5. Perfecta bienaventuranza. ( WH Van Doren, DD )

Vida eterna

Observará aquí que la vida eterna es algo que se declara que un hombre, bajo ciertas condiciones, tiene en este mundo, que se dice que la muerte que es su contradictoria se escapó en este mundo, y en el mismo acto de pasar a la vida; y que la condición para escapar de uno y tener el otro es la fe en Dios a través de Jesús. Ahora lo que quiero hacer es señalar la dignidad y la alegría de esta verdadera vida del alma, esta vida eterna de fe; y si podemos conocer el secreto de su bienaventuranza aquí, sabremos cuál será su bienaventuranza en el más allá.

I. Y primero, PARA EL ALMA JUSTIFICADA ESTÁ EL GOZO DE VIVIR SU VERDADERA VIDA. En toda vida hay alegría; mucho más en la verdadera vida del alma. En el libre ejercicio de sus más nobles facultades; en el libre uso de sus más nobles poderes; en la libre aprehensión de la verdad Divina, en la libre elección de lo correcto, en el amor desinteresado de lo bello y lo bueno; Es una alegría incluso ahora y aquí vivir la verdadera vida del alma. Y cuando llegamos a analizar esta alegría, encontramos que en todos sus detalles es una vida de bienaventuranza.

1. Porque, primero, está la alegría del triunfo, el guadiam certaminis que corteja y disfruta de la victoria bien ganada. Los placeres mundanos y carnales seducen los afectos del alma de sus verdaderos y dignos objetos. Resistirlos es un conflicto digno de almas heroicas; Estar firmes, ser fieles a la verdad, a la bondad, a la justicia, esto es la victoria, y el gozo es la dicha para el alma que lucha y conquista.

Y cuando la vida interior victoriosa del alma se traduce en una acción exterior digna, esa vida exterior se vuelve heroica también, la vida de un alma caballeresca que demuestra su título de caballero y recibe su recompensa al esparcir el error, al corregir el mal, al ayudar al débil, al aliviar. los oprimidos, y en el cumplimiento de su deber para con Dios y todo el mundo.

2. Y luego está la alegría del progreso. Porque la verdadera vida del alma es un progreso del menor al mayor, del bien parcial al más perfecto. Hay un crecimiento en la humildad, por lo que ya no hay más irritación ni irritación del orgullo. Hay un crecimiento en la mansedumbre, por lo que se deja a un lado la carga del resentimiento. Hay un crecimiento en la fe, por lo que las cosas invisibles se ven con más y más distinción como lo grande.

Hay crecimiento en la esperanza, y así el alma se regocija y se rejuvenece mientras se aferra a la esperanza de la vida eterna. Hay crecimiento en el amor, en el amor dichoso que nunca deja de ser, que sufre mucho y es bondadoso, etc.

3. Y luego está el gozo del autosacrificio. El hombre había olvidado la gran verdad, que el autosacrificio por el deber y el amor es la alegría misma de la verdadera vida del alma. Pero Dios lo reveló en Jesús. Y al revelarlo, mostró no solo la sabiduría y el poder divinos, sino también la bienaventuranza divina. ¡Quién no entiende algo de esto! ¿Quiénes son las grandes y felices almas de la tierra? Seguramente no aquellos que busquen facilidades viles, ganancias sórdidas, ventajas egoístas o placeres culpables; sino las almas puras, fuertes y elevadas, que al amar lo invisible y seguir los elevados ideales se sacrifican gustosamente por lo que aman.

El patriota que acude a la convocatoria de batalla de su país; el padre y el marido que desprecia el deleite y vive jornadas laboriosas para la mujer y los hijos; la madre que se aparta de todos los placeres para inclinarse con anhelante ternura sobre el lecho de su hijo enfermo o afligido; el hombre o la mujer cristiana que, con obras amorosas y obedientes de amor fraternal y buena voluntad, se deleita en ayudar a los desdichados y hacer felices a los desdichados: estas son las almas grandes y felices, y en su autosacrificio encuentran el mayor gozo de la verdadera vida de su alma.

En una palabra, entonces, la verdadera vida del alma en este mundo es la vida de fe, de esperanza y de amor. En la victoria de su fe, el progreso de su esperanza, el alegre sacrificio de su amor, su alegría consiste. Y esto me lleva a mi pensamiento final. Hemos visto cuál es la verdadera vida del alma en este mundo.

II. ¿QUÉ SERÁ EN EL PRÓXIMO MUNDO, SINO IGUAL EN TIPO, AUNQUE EN UNA MEDIDA MÁS COMPLETA, MÁS GRANDE? La única diferencia será que las limitaciones del pecado, los obstáculos de lo terrenal, serán removidos. Sin trabas y libre, el alma se expandirá en el perpetuo deleite de la vida, el amor y la paz: el deleite del conocimiento creciente, el deleite de una expresión cada vez más adecuada, la seguridad y paz de una autoconsagración más perfecta, el profundo y el tierno gozo de una mayor abnegación.

Cómo será esto, no puedo decirlo. Me basta con saber esto: que la vida verdadera del alma, la vida eterna, que comenzó aquí, continuará después de la muerte sustancialmente igual, y que sus gozos serán los mismos, solo que más completos, más grandes, más ricos. Oh, entonces, permíteme hacerme esta pregunta: ¿Estoy viviendo ahora la verdadera vida del alma, la vida eterna de fe, esperanza y amor, y estoy encontrando ahora y aquí el gozo y la bendición de esa vida? Si no, entonces incluso el cielo mismo sería un infierno para mi alma ignorante. Pero si conozco el gozo y la paz de creer, entonces la vida eterna ya es mía. ( Obispo SS Harris. )

Pasó de muerte a vida .

Note la pequeñez de las condiciones y la magnificencia de la oferta. La salvación del alma de un hombre es simplemente una cuestión de capitulación, y los términos de la capitulación son: "Escucha al mensajero y cree en la misión".

I. EL COMPROMISO QUE HA HECHO EL TODOPODEROSO DE LO QUE HARÁ CON LOS QUE SE RINDEN A DISCRECIÓN.

1. Mire por un momento nuestra posición. Hemos provocado a Dios y atacado sus derechos, y por lo tanto nos hemos separado de Dios. Por lo tanto, no merecemos morir, ni seguro morir, pero estamos muertos. Porque la muerte no es aniquilación. La separación del alma del cuerpo es la muerte física: la separación del alma y el cuerpo de Dios es la muerte física. La gente aborrece la idea del castigo eterno o la muerte eterna; pero ¿y si eso significa una separación prolongada por la eternidad? ¿Hay algo en eso que sea incompatible con Dios? Pero eso sería bastante infierno.

2. Cristo viene y ofrece unión consigo mismo, es decir, cercanía a Dios que es vida.

(1) La naturaleza de esta vida.

(a) Vida física de orden superior por consagración.

(b) Vida intelectual - una vida de pensamientos, energías y afectos latentes que, de no ser por esto, dormirían para siempre.

(c) Una vida de verdadero servicio satisfactorio.

(2) Sus características.

(a) Una posesión actual. En el momento en que crees en Cristo, vives; has acabado con la muerte para siempre. Lo que viene y se llama muerte no será muerte para ti, porque no hay separación.

(b) Una vida duradera. En la vida anterior nada era muy duradero; o la cosa pasó, o el poder de disfrutarla. La nueva vida tiene sus fuentes ocultas en Dios y durará para siempre.

(c) Una vida libre de condenación. No hay nada ahora atrás y ningún futuro al que temer. Tus pecados fueron condenados y castigados en Cristo, y no habrá resurrección del pecado perdonado.

II. ¿CUÁLES SON LOS TÉRMINOS?

1. "Escucha mi palabra".

(1) ¿No lo oyen todos? No con el oído interno.

(2) Pero qué palabra. Si recibe alguna palabra, recibirá todas. Toma este, "Venid a mí", etc.

2. "Cree en el que me envió". No en Mí. Algunos objetan la expiación vicaria sobre la base de que no coloca al Padre en el lugar que le corresponde. Pero Cristo aquí, como en todas partes, lo remonta todo al Padre y Su amor. Es parte de su salvación tener una visión digna del Padre. ( J. Vaughan, MA )

Pasando de la muerte a la vida

I. EL ESTADO DEL CUAL TODO CREYENTE ES LIBRE.

1. Su naturaleza. Una triple muerte ha caído sobre el hombre. El cuerpo muere, se amenaza la muerte eterna, se inflige la muerte espiritual. Esta última es aquí la muerte, y no es simplemente la ausencia de lo que constituye la vida, sino la presencia también de lo contrario.

(1) El conocimiento del hombre fue parte de su vida, pero se ha ido y él es ignorante y tergiversa la verdad.

(2) Este fluir de santidad se detiene y él está contaminado.

(3) Su inocencia es borrada y es culpable.

(4) Su derecho al cielo se ha ido y está expuesto al infierno.

2. Sus formas. No siempre toma la misma forma.

(1) Las circunstancias de un hombre harán algo para frenar las tendencias de su naturaleza. Tu vida puede ser casta y aparentemente religiosa, pero con todo esto hay una naturaleza contaminada vista por el ojo de Dios.

(2) En otros casos hay un contraste total y la depravación no conoce la vergüenza.

3. Su extensión; total

(1) en lo que respecta al individuo.

(a) La forma humana, una vez tan noble, simétrica e imperecedera, se ha debilitado por la enfermedad y cae en la tumba.

(b) La mente no ha escapado de su plaga. Ve al manicomio donde la mente se ha ido, y al ateo culto cuyos vastos poderes intelectuales están pervertidos.

(c) El alma está muerta, no porque haya dejado de ser inmortal, sino que vive en la muerte.

(2) En lo que respecta a la carrera. Independientemente de cómo se emplee y donde se encuentre el hombre, es la personificación de la muerte.

4. Su causa. No Dios. Mire las pruebas de la benevolencia divina en las bellezas de la naturaleza y pregunte: ¿Es Dios la causa de la muerte? Mire las monstruosidades de la naturaleza, el borracho, por ejemplo, y pregunte: ¿Es eso obra de Dios?

II. LA CONDICIÓN A LA QUE, POR LA MISERICORDIA DE DIOS, TODO CREYENTE HA SIDO LLEVADO: de la muerte a la vida.

1. ¿Qué es esta vida?

(1) La vida es una serie de relaciones. En la vida vegetal existe una relación de dependencia; en la vida animal de los sentidos: en la vida racional de la conciencia; en vida espiritual a Dios en Cristo.

(2) La vida tiene sus desarrollos. Esto no se puede atribuir a una piedra. En los vegetales lo ves en su nivel más bajo, en los reptiles más alto, en las bestias aún más alto, en el hombre más alto; y en la vida racional tienes al bebé, al niño y al hombre, y así en la espiritual.

(3) La vida espiritual es conocimiento. Observe el contraste entre hombres de gran capacidad intelectual y un hombre medio ingenioso, que sabe que Dios es su Padre y Cristo su Salvador. Están muertos; el Vive.

(4) Es pureza.

(5) Es amor.

2. ¿De dónde viene?

(1) No de uno mismo; un cadáver no puede levantarse solo.

(2) No de otro; un cadáver no puede resucitar a otros.

(3) De Dios, fuente de vida, por Cristo, resurrección y vida.

III. EL PROCESO DEL UNO AL OTRO.

1. Su carácter es un proceso puramente espiritual, ilustrado por la transformación de la oruga en mariposa; el cambio de invierno a primavera; la resurrección de los muertos.

2. Sus medios. El evangelio abrazado por la fe.

3. Su Agente, el Espíritu Santo. ( Gervase Smith, DD )

Pasando de la muerte a la vida

I. De una muerte de INCREDULIDAD a una vida de FE.

II. De una muerte de FALSEDAD a una vida de VERDAD.

III. De una muerte de PECADO a una vida de JUSTICIA.

IV. De una muerte de MISERIA a una vida de BENDICIÓN. ( WH Van Doren, DD )

Somos salvos al creer

Un pequeño asunto puede bastar para dar forma al destino de un alma inmortal. En esos malos tiempos en que había esclavos al otro lado del Atlántico, una dama bajaba a uno de nuestros barcos acompañada de un criado negro. La dama le comentó al capitán que si fuera a Inglaterra y se llevara a esta mujer negra con ella, quedaría libre tan pronto como aterrizara. El capitán respondió: “¡Señora, ya está libre! En el momento en que subió a bordo de un barco británico quedó libre.

“Cuando la mujer negra se enteró de esto, ¿crees que se fue a la orilla con su ama? De ninguna manera; ella eligió mantener su libertad. Cuán leve es el cambio de lugar, pero cuán grande es la diferencia: no te maravilles de que la fe implique cosas tan grandes. ( CH Spurgeon. )

Debemos creer o perecer

Si un hombre no hace lo que es necesario para un cierto fin, no veo cómo puede esperar obtener ese fin. Usted ha tomado veneno y el médico le trae un antídoto y le dice: “Tómelo rápido o morirá. Si lo toma rápidamente, le garantizaré que el veneno será neutralizado ". Pero usted dice: “No, doctor, no lo creo; que todo siga su curso; que cada tina se apoye en su propio fondo; No tendré nada que ver con usted, doctor.

"Bueno, señor, morirá, y cuando la investigación del forense se lleve a cabo sobre su cuerpo, el veredicto será: 'Le sirvió bien'." Así será con usted, si, habiendo oído el Evangelio de Jesucristo, di, “¡Pooh-pooh! Soy demasiado hombre de sentido común para tener algo que ver con eso, y no lo atenderé ". Entonces, cuando mueras, el veredicto dado por tu conciencia, que finalmente se establecerá en la búsqueda del Rey, será un veredicto de felo-de-se. Se destruyó a sí mismo. ( CHSpurgeon. )

La fe debe aferrarse a Cristo

Una noche, mientras predicaba en Filadelfia, justo al lado del púlpito, había una joven cuyos ojos estaban clavados en mí, como si bebiera de cada palabra. Me interesé en ella, y cuando hube terminado de hablar fui y hablé con ella. "¿Eres cristiano?" "No; Ojalá lo fuera. He estado buscando a Jesús durante tres años ". Dije: "Debe haber algún error". Ella me miró con extrañeza y dijo: "¿No me crees?" “Bueno, sin duda pensaste que estabas buscando a Jesús; pero un pecador ansioso no necesita tres años para encontrarse con un Salvador dispuesto.

"¿Qué voy a hacer entonces?" “El asunto es que estás tratando de hacer algo; debes creer en el Señor Jesucristo ". “Oh, estoy harto y cansado de la palabra, '¡cree, cree, cree! No sé qué es ". “Bueno”, dije, “cambiaremos la palabra; tomar 'confianza' ”.“ Si digo: 'Confiaré en Él', ¿me salvará? ” "No; Yo no digo eso. Usted puede decir mil cosas, pero lo hará si lo hace confiar en él.

“Bueno”, dijo ella, “sí confío en Él; pero ", agregó en el mismo aliento," no me siento mejor ". “¡Ah, lo tengo ahora! Has estado buscando sentimientos durante tres años, en lugar de buscar a Jesús ". ( DL Moody. )

Versículos 25-27

Viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios.

La resurrección espiritual

I. Sus TEMAS. Los espiritualmente muertos, en delitos y pecados. Para tener vida "debemos nacer de nuevo".

II. Es MANERA.

1. Los muertos escuchan la voz del Hijo de Dios en la palabra predicada.

2. Esta palabra recibe su poder del cielo.

III. Su NATURALEZA. Los que escuchan

1. Vivir.

2. Vivirá. La muerte está desterrada para siempre.

IV. Es TEMPORADA.

1. Se acerca la hora.

(1) En Pentecostés.

(2) Desde entonces.

(3) Hasta que no exista el tiempo.

2. Ahora lo es.

(1) El día del poder del Espíritu ya había llegado en cierta medida. Bajo cada dispensación, muchos escucharon la voz del Hijo de Dios y vivieron.

(2) Ahora es el momento aceptado.

V. Sus FUENTES.

1. La vida que está en el Hijo ( Juan 5:26 ).

2. La autoridad ejercida por el Hijo. ( A. Beith, DD )

El despertar espiritual

I. EL TIEMPO DE ESO. Ahora, durante la vigencia de esta dispensación cristiana, en cualquier momento de la misma ( 2 Corintios 6:2 ; Hebreos 3:7 ; Hebreos 4:7 ).

II. LOS SUJETOS DE ÉL ( Efesios 2:1 ).

III. LA FORMA DE HACERLO. La vitalización de un alma muerta resulta de la infusión en ella de vida por parte del Hijo de Dios ( Juan 5:21 ).

1. No directamente.

2. Pero indirectamente a través de la palabra que habla el Hijo.

IV. LA COGNICIÓN DE ÉL. No todos los muertos espiritualmente son vivificados, ni siquiera todos aquellos a quienes la palabra de Cristo se dirige externamente, sino solo aquellos que oyen y creen (Jn 5: 24-25, cf. Isaías 55:3 ).

V. SU FUNDAMENTO. El hecho de que el Hijo tiene vida en sí mismo como fuente original e inagotable, como existe en el Padre ( Juan 5:26 ).

VI. EL FINAL DE ESO. Vida en el sentido más pleno y elevado. ( T. Whitelaw, DD )

Vida para los muertos

I. LOS PECADORES ESTÁN MUERTOS POR NATURALEZA.

1. Legalmente bajo sentencia de muerte ( Romanos 5:1 .). Somos culpables y condenados. La maldición de la ley y la ira de Dios se ven sobre todos en su relación con Adán.

2. Realmente. El cuerpo está sujeto a la muerte ya todas las miserias que preceden a la muerte. El alma está muerta en delitos y pecados. La muerte natural deja el cuerpo sin vida; la muerte espiritual hace al alma sin gracia, y tanto el alma como el cuerpo, sin consuelo para siempre.

(1) En la muerte natural, el cuerpo no tiene alma; en espiritual, el alma está sin Dios.

(2) La muerte natural desfigura el cuerpo; espiritual el alma.

(3) La muerte natural enfría el cuerpo; por lo espiritual, el alma se enfría hacia Dios.

(4) En uno, el hombre pierde todo derecho a la propiedad que una vez fue suya; por los otros hombres pierden todo el derecho que tenían en Adán a la comunión con Dios.

(5) Como un cadáver no tiene entendimiento, así el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios.

(6) Un cuerpo muerto no puede levantarse por sí mismo, ni tampoco un alma muerta.

II. EN EL EVANGELIO LOS HOMBRES TIENEN VIDA PROMETIDA.

1. Esta vida es real.

2. Es adecuado, quita la condenación, extrae el aguijón de la muerte, imparte vitalidad espiritual a los condenados, culpables e indefensos.

3. Cristo es esta vida y el Espíritu Santo la aplica al alma.

4. Esta vida se convierte en parte del ser de un hombre.

5. Este pífano, aunque obstruido en su crecimiento, es capaz de desarrollarse sin fin.

III. QUÉ ES LO QUE VIVA EL ALMA DE LOS MUERTOS. La voz de Cristo es el Evangelio, escuchado por la fe del corazón. ( JW Reeve, MA )

La vida en sí mismo

Vida no originada, independiente, absoluta, eterna.

( Salmo 36:9 ).

I. ESPIRITUAL.

II. EVERFLOWING.

III. DESBORDANTE.

IV. TODO SATISFACTORIO a hombres y ángeles. ( WH Van Doren, DD )

Dios es el foco y la fuente de la vida

En Él se puede contemplar la vida en su doble actividad.

I. LA VIDA DE DIOS PASA POR SÍ MISMO. Se prodiga a través de los reinos de la nada. Convoca a la existencia mundos, sistemas, inteligencias, órdenes de existencias antes inimaginables. Al hacer esto, no obedece a ninguna ley necesaria de autoexpansión, sino que se derrama con esa generosidad suprema que pertenece a una libertad perfecta. Es decir que Dios la Vida es Dios el Creador.

II. DIOS ESTÁ VOLVIENDO A SÍ MISMO, ENCONTRANDO EN SÍ MISMO SU SATISFACCIÓN PERFECTA. Dios es, pues, el objeto de toda vida dependiente. De hecho, es el objeto de su propia vida; todos Sus poderes y facultades infinitos se vuelven siempre hacia adentro con un deleite incontenible sobre Sí mismo como hacia su único fin adecuado. No podemos acercarnos más a una definición de placer que decir que es la correspondencia exacta entre una facultad y su objeto. El placer es, pues, una prueba de vitalidad; y Dios como Vida es el Ser Único que es suprema y perfectamente feliz. ( Canon Liddon. )

Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio

El advenimiento del juicio

I. ¿QUIÉN ES EL JUEZ? Cristo. Debe ser Divino para ejecutar un juicio tan grande; pero su humanidad se da expresamente como una razón para su cargo de juez.

1. Conocemos Su carácter y podemos confiar en Su justicia y bondad.

2. Él nos conoce, puede simpatizar con nuestra debilidad y puede comprender nuestras tentaciones.

3. Habiendo vencido en su vida humana las mismas tentaciones, tiene derecho a condenarnos si fallamos.

4. Como Rey Mesiánico, tiene la función de juzgar a quienes se someten a Él y a quienes lo rechazan.

II. ¿QUIÉNES DEBEN SER PROBADOS?

1. Los muertos. La muerte no es un escape. Aquellos que no quisieran escuchar la voz de la misericordia deben escuchar la del juicio. La muerte espiritual puede evitar que escuchen la primera, pero con la muerte física agregada, escucharán la segunda.

2. Todos los hombres.

III. ¿CUÁL ES EL TERRENO DEL JUICIO?

1. No opiniones, sentimientos, profesiones, resoluciones, sino hechos.

2. No lo que los hombres esperaban de nosotros, lo que hacía el mundo, lo que estaba de moda, conveniente, adecuado o estético en nuestra conducta, sino únicamente su carácter moral. Las líneas de división más simples pero más profundas separarán a los hombres: la cuestión del bien o del mal.

3. Pero esto será juzgado por Aquel que lee el corazón, sopesa todas las circunstancias y caracteriza un acto según su motivo. Así, muchas obras que el mundo considera buenas serán condenadas, y otras que sean condenadas serán justificadas.

IV. ¿Cuáles serán las oraciones?

1. Una resurrección de vida. La recompensa de la obediencia es una mayor obediencia, no una indolencia lujosa.

2. Una resurrección de juicio. Para el impenitente la muerte no acaba con todo, ni con ningún día del juicio. Su futuro es oscuro, pero justo y equitativo.

V. ¿ CUÁNDO SERÁ ESTE JUICIO? Nadie puede saberlo. Dios lo ha arreglado. Cada día lo acerca más. A cada hombre le llega prácticamente al morir. ( WFAdeney, MA )

El Hijo del Hombre nuestro Juez

Como hombre, su vida nos condenará.

I. Su HUMILDAD nuestro orgullo.

II. Su TEMPLANZA nuestra indulgencia.

III. Su ANTIGÜEDAD nuestra impaciencia.

IV. Su CASTIDAD nuestra sensualidad.

V. Su PIEDAD Y DEVOCIÓN nuestra impiedad y mentalidad mundana. ( WH Van Doren, DD )

El hijo del hombre

1. En Su exaltación ( Juan 1:51 ); como estar en el cielo mientras estaba en Juan 3:13 ).

2. Como Señor del sábado ( Mateo 12:8 ).

3. Como blasfemado ( Mateo 12:32 ).

4. Como viniendo en gloria ( Mateo 16:27 ).

5. Como sufrimiento ( Mateo 17:12 ).

6. Como naciente ( Marco 9:9 ).

7. Como Salvador ( Mateo 18:11 ).

8. Como sentado en su trono ( Mateo 19:28 ).

9. En su segunda venida ( Mateo 24:30 ).

10. Según lo establecido por la ley ( Gálatas 4:4 ).

11. Como sujeto a los decretos de Dios ( Mateo 26:25 ).

12. Como perdonador de pecados ( Mateo 9:6 ).

13. Como sin hogar ( Mateo 8:20 ).

14. Como llevar una corona de oro ( Apocalipsis 14:14 ).

15. Como Señor de los ángeles ( Mateo 13:41 ).

16. Como juez supremo ( Apocalipsis 1:7 ).

17. Como cabeza de la Iglesia ( Apocalipsis 1:13 ). ( WH Van Doren, DD )

El juicio del Hijo del Hombre

El juicio, como lo conoce la Escritura, no es la idea popular del juicio, que nos invita a ser cuidadosos en la reverencia del tribunal de la opinión humana; ni la idea científica, que nos muestra cuán inexorablemente lo que estamos hoy dirá sobre lo que seremos; ni siquiera la idea moral, que nos desafía a decir si hay un bien y un mal, y una elección que podemos hacer entre ellos. El juicio de las Escrituras es algo más simple, más profundo y más fuerte, que incluye y explica todo esto.

El juicio de la Escritura es el que lleva a cada hombre ante Dios, su Hacedor. En él, Dios es un "Juez de todos" presente y silencioso. La Palabra revelada de Dios declara un juicio que debe ser riguroso y escrupuloso, porque es el juicio del Santo y Omnisciente. ¿Qué pregunta debemos hacernos? Es, "¿Con qué criterio seremos juzgados?" El texto parece sugerir la respuesta: "El Padre ha dado al Hijo autoridad para ejecutar juicio, porque Él es" (el) "Hijo del Hombre".

”No, como podríamos haber esperado, porque es Hijo de Dios, sino porque es Hijo del Hombre. El juez viste nuestra hombría; Su hombría lo prepara para el juicio, así como lo prepara para la simpatía y la compasión. Entonces, es por la norma del hombre que somos juzgados y seremos juzgados; y justamente, porque es tanto el juicio el que nos pone a prueba por lo que estamos hechos para ser, como el juicio que conocemos; el juicio que habla dentro de nosotros, en la misma medida en que nuestra hombría es verdadera y nuestra conciencia clara y fuerte; el juicio que nos habla aún más claramente a través de las voces humanas de hombres y mujeres mejores que nosotros, llamándonos a “renunciar como hombres.

”En los Evangelios vemos al Hijo del Hombre comenzando así a juzgar. Por el instinto humano de la compasión, el sacerdote y el levita son condenados y el buen samaritano aprobado; por los instintos humanos de gratitud y humildad, el siervo perdonado, pero implacable, es juzgado; por el estándar común del servicio humano fiel, e incluso por el de la sagacidad y la previsión mundanas, el siervo que escondió el talento de su señor y las vírgenes insensatas son juzgadas; en comparación con las cualidades puramente humanas de celo y coraje en el coleccionista de joyas, o de habilidad incluso en el mayordomo injusto, reprende la negligencia y la imprudencia de los hombres en las cosas que conciernen a sus almas; por los instintos humanos de la caridad, declara que los hombres serán juzgados eternamente, según hayan considerado o no el atractivo de los pobres, los enfermos, los desnudos, los hambrientos y los cautivos.

Piense, entonces, que nosotros, individual y colectivamente, seremos juzgados por el estándar de excelencia humana tal como está en nuestro tiempo, y como podemos saberlo si queremos, qué dignidad y valor le da a la vida humana que nos rodea en toda su amplitud y variedad. Porque allí, en medio de mucho que corrompe y confunde, se encuentran los mejores pensamientos, acciones y esfuerzos de nuestro tiempo y lugar; y por ellos, como hombres de nuestro tiempo y lugar, debemos ser juzgados.

A este respecto, hay algunos consejos sencillos que pueden ayudar. Debemos, por ejemplo, aprender a menudo de aquellos a quienes de ninguna manera podemos seguir por completo. Se alaba la prudencia del mayordomo injusto, sin sanción de su carácter; el positivista, que no cree en el más allá, puede ser admirable en su ternura por todas las partes naturales y simpatías de esta vida presente; los estudiantes, a quienes, quizás, debemos pensar estrechamente indiferentes a intereses ajenos a sus propios departamentos de conocimiento, son a menudo excelentes ejemplos para nosotros por su minuciosidad, su perseverancia, su reverencia por cada fragmento de hecho.

Una vez más, hay juicio para algunos de nosotros en las cosas simples, en las virtudes naturales. Podemos ir tras las ambiciones intelectuales y olvidar la modestia, la cortesía y la bondad hogareñas hacia quienes nos rodean; o después de una devoción y piedad especiales, mientras descuidamos los deberes simples de la industria en el trabajo diario, o la obediencia en el hogar, o la bondad fraternal hacia los cristianos que no son de nuestra clase. Una vez más, sería bueno juzgarnos por lo que es bueno en hombres de hábitos o temperamento diferente al nuestro; no abrazar nuestras propias unilateralidades, sino sospechar de ellas; recordar, si estamos ansiosos y nos emocionamos con facilidad, cuánto tienen que enseñarnos las personas lentas y sobrias; o, si nuestro orgullo es la moderación y la solidez, qué tan probable es que necesitemos ejemplos de carácter más cálido y menos egocéntrico, y una apreciación más generosa de los ideales.

Recuerde, entonces, que el estándar por el cual debe ser juzgado no es el de sus propios objetivos bajos y pensamientos estrechos, sino que es el estándar de lo que tiene la oportunidad de elevar esos objetivos, o ampliar esos pensamientos, a él por un el debido uso de todo lo que es mejor y más inspirador en la vida humana, ya que tiene el privilegio de conocerlo. Pero no hemos agotado el significado del texto. No puede significar simplemente que seremos juzgados por estándares humanos.

Debe significar que seremos juzgados por el estándar de la verdadera humanidad de Cristo y de la humanidad, enseñados, restaurados e iluminados por Cristo. Tenemos Su Nombre en nuestros labios, Su cruz ante nuestros ojos, Su enseñanza en los evangelios, Sus medios de gracia generosamente dados a nosotros. ¿No debe haber un juicio en esto - un juicio porque Be es el Hijo del Hombre revelando a Sus hermanos-hombres cómo pueden ser hombres verdaderos, como Dios su Padre quiere que sean; y no lo harán? ( ES Talbot, DD )

Cristo llevará a los hombres a juicio

Un hombre entra en una posada y en cuanto se sienta comienza a pedir su vino, su cena, su cama; no hay manjar de temporada que se olvide de hablar. Se detiene en la posada durante algún tiempo. Poco a poco el proyecto de ley está por llegar, y lo toma por sorpresa. "¡Nunca pensé en eso! ¡Nunca pensé en eso!" “Pues”, dice el propietario, “aquí hay un hombre que es un tonto nato o un bribón.

¡Qué! nunca pensé en el ajuste de cuentas, ¡nunca pensé en conformarme conmigo! " De esta manera viven demasiados. Comen, beben y pecan, pero olvidan el inevitable más allá, cuando por todas las obras realizadas en el cuerpo, el Señor nos llevará a juicio. ( CH Spurgeon. )

La muerte será seguida por el juicio.

Después de un festival misionero, varios pastores y diáconos continuaron juntos una hora, cuando la conversación pasó de los paganos en el extranjero a los que nos rodeaban, y un molinero de la aldea contó la siguiente historia: “Me senté en un concierto en el jardín con un amigo de mía. La primera parte del programa terminó, cuando un conocido de mi amigo se acercó a nosotros. '¿Has oído?', Le dijo a mi amigo, 'que el Sr.

R - ¿Murió ayer de repente? Una gran lástima; era un hombre de negocios agradable e inteligente, y un compañero agradable. ¡Ah bueno! disfrutó de la vida mientras vivió, y tenía toda la razón; porque una vez que estemos muertos, todo habrá terminado. '¿Está todo terminado? ¿De verdad crees que se acabó? dije yo. '¡Ah!' respondió, 'Veo que eres uno de los viejos supersticiosos. ¿Qué vendrá después de la muerte más grande o mejor que esta vida? “Como cae el árbol, así yace.

”'Muy bien', dije yo; "Como cae el árbol, así reposa"; pero, amigo, no te lo tomes a mal, cuando quieras demostrar con esta cita que después de la muerte se acabó con nosotros, no has considerado el asunto por todos lados, o tu opinión es ciega. Cerca de mi molino tengo un leñador y, de vez en cuando, compro algunos árboles para talar. A menudo me he parado sobre los troncos caídos y he pensado en esas palabras: "Como cae el árbol, así yace"; ninguno crecerá ni una pulgada más alto o más grueso, mejor o peor; todo lo que se puede hacer en él, está hecho.

Pero ahora, querido señor, no está todo terminado; ¿No es más bien empezar? Voy de tronco en tronco probando la madera. "Esto", me digo a mí mismo, "será bueno para propósitos de construcción, eso resultará útil"; pero para otros, digo que es apto para el fuego. Ahora sabes cómo pienso en el texto. Que Dios nos ayude a convertirnos en árboles de justicia '”( Der Glaubensbote ) .

Versículos 28-29

Viene la hora en que todos los que están en sus tumbas oirán su voz

La resurrección general

I. La RESURRECCIÓN.

1. Sus sujetos. Todos los que están en sus tumbas.

(1) La costumbre casi universal de conservar los restos de los difuntos da testimonio de la veracidad del texto. No existe tal costumbre con referencia a los animales. El cuerpo no fue formado para morir, y los hombres abrigan la esperanza de que recupere su inmortalidad perdida.

(2) Nuestro texto, por tanto, gratifica los sentimientos más sagrados del corazón humano. Nuestra separación de nuestros seres queridos es solo temporal.

(3) Las mismas personas se levantarán. De hecho, se producen cambios trascendentales; pero ¡qué cambios se producen entre la infancia y la vejez! Sin embargo, es la misma persona en la que ocurren.

(4) La analogía con la que la Escritura ilustra este misterio es la del grano sembrado en la tierra, que muere para volver a vivir.

2. El poder por el cual se logra. La voz de Cristo.

(1) No la voz que se escucha a través de los pastores, etc. Se acabó el tiempo de oír, el de la conversión, la santificación, el consuelo, etc. Podemos negarnos a escuchar esto, pero no eso.

(2) La voz del arcángel y la trompeta de Dios, despertar terrible, irresistible, muerto.

3. El tiempo.

(1) Está determinado en los consejos de Dios.

(2) Será al final de los asuntos del tiempo, "el último día". Llegó el día del primer juicio del mundo; lo mismo hizo el de Sodoma, Babilonia y Jerusalén; y con la misma seguridad lo harás.

II. El juicio. Todos saldrán.

1. Los justos.

(1) No gustarán la muerte.

(2) Sus cuerpos serán modelados como el cuerpo glorioso de Cristo.

(3) Obtendrán bendición eterna.

2. Los que han hecho el mal.

(1) Los incrédulos que ya están condenados para que su condenación sea confirmada.

(2) Se levantarán para ser eternamente desterrados. ( A. Beith, DD )

La resurrección

Lo que Cristo AVALA y afirma es que Él es el Hijo de Dios, y eso es lo primero que se hizo en el cielo: la generación eterna del Hijo: lo que Él prueba esto es que habrá una resurrección de los cuerpo; y eso es lo último que se hará en el cielo.

I. La DIGNIDAD de esta resurrección. No te maravilles de esto: de tu resurrección espiritual, de que un sermón funcione o de que te consuele la Santa Cena. No consideres esto un milagro. Pero hay cosas que pueden sorprendernos. Nil admirari no es más que la sabiduría del filósofo; cree que es una debilidad que algo le resulte extraño. Pero la filosofía cristiana nos dice que el primer paso hacia la fe es maravillarse con santa admiración por los caminos de Dios con el hombre.

Contente, pues, maravillarse de que Dios se dignifique de tal modo que asocie a su presencia el cuerpo del hombre. Dios es un espíritu, cada alma es un espíritu, los ángeles son espíritus y, por tanto, proporcionados al cielo; así que no es de extrañar que estén ahí. Pero es de extrañar que Dios, que es todo espíritu y es servido por espíritus, tenga amor por este cuerpo.

1. Contempla este amor incluso aquí.

(1) Al Padre le complació soplar en este cuerpo al principio, en la creación.

(2) El Hijo asumió este cuerpo en la redención.

(3) El Espíritu Santo consagra este cuerpo y lo convierte en Su templo por Su santificación. De modo que toda la Trinidad se ejerce sobre la dignificación del cuerpo.

2. Este propósito de dignificar el cuerpo se opone

(1) Por aquellos que violan y destrozan el cuerpo que Dios hizo en persecuciones inhumanas.

(2) Por aquellos que contaminan la vestimenta que Cristo usó con libertinaje. Algunos de los emperadores romanos hicieron de traición llevar un anillo con su foto a cualquier lugar de la casa de la oficina baja. ¿Qué nombre podemos darle a ese pecado para hacer del cuerpo de Cristo el cuerpo de una ramera? ( 1 Corintios 6:15 ).

(3) Por aquellos que profanan sacrílegamente el templo del Espíritu Santo al descuidar los deberes que pertenecen a los cadáveres de los santos de Dios.

3. Quienes superan este propósito

(1) Mimar con delicias desenfrenadas o entristecer y desfigurar con duraciones y disciplinas Su propia mano de obra.

(2) Quien deshonra o subestima el cuerpo o renuncia al matrimonio.

(3) Que guardan cualquier trapo de la piel de un muerto, o fragmentos de sus huesos, o mechón de su cabello como reliquia, amuleto o antídoto contra calamidades temporales o espirituales.

II. El ACERCAMIENTO de esta resurrección. Cristo de la resurrección anterior dijo: "Ahora es"; de esto Él dijo: "Ya viene". En cierto sentido, esto se aplica a la muerte. Siendo la resurrección la coronación del hombre, su acostarse en la tumba es sentarse en ese trono donde va a recibir su corona. Al niño que ahora nace, podemos decirle: "Se acerca el día"; para el anciano, “la hora ha llegado”; pero para el que está muerto, "El minuto ha llegado", porque para él no hay más minutos para que llegue.

III. La GENERALIDAD de esta resurrección. Llega a todos los que están en la tumba. Dios ha hecho del cuerpo una casa para el alma hasta que la llame; y ha hecho del sepulcro una casa para el cuerpo hasta que lo llame. ¿Entonces nadie se levantará sino los que han gozado de una tumba? Es un consuelo para el moribundo, un honor a su memoria, el deber de sus amigos, un pedazo de la comunión de los santos, tener una tumba consagrada; pero la palabra aquí está en Monumentis - i.

e., en receptáculos de cuerpos de cualquier tipo. Algunas naciones quemaron a sus muertos, allí el fuego es su tumba; algunos los ahogaron, allí el mar; algunos los colgaron de los árboles, ahí el aire. Toda la mansión de los muertos será vaciada.

IV. El instrumento. La voz del Hijo del Hombre. En la resurrección espiritual es la voz del Hijo de Dios, para que no se desprecie el vehículo humano. Aquí está la del Hijo del Hombre, que ha sentido todas nuestras flaquezas, para que no nos aterrorice la presencia del Dios ofendido. Lo primero que podemos escuchar si lo deseamos; lo último debemos escuchar si lo haremos o no. Dios susurra en la voz del Espíritu; Habla un poco más fuerte con la voz de un hombre; pero que el hombre sea un Boanerges, pero no se oye ningún trueno en todo el mundo. Pero la voz en la resurrección será oída por los mismos muertos, y todos ellos.

V. El FIN DIVERSO.

1. Has visto a hombres morales o impíos entrar con suficiente confianza; pero “saldrán” con otra complexión. Nunca pensaron en lo que había después de la muerte. Incluso los mejores se estremecen al considerar eso. Pero cuando comienzo este miedo en esta vida, lo termino en mi muerte y muero alegremente; pero los impíos comienzan este temor cuando suena la trompeta, y nunca lo terminarán.

2. Fije las condiciones "bien hecho". Haber conocido el bien, creerlo, extenderlo, predicarlo, no servirá. Deben estar arraigados en la fe, y allí darán fruto.

Conclusión: Recuerda con gratitud las diversas resurrecciones que Dios te ha dado.

1. De la superstición y la ignorancia, en las que ustedes en sus padres yacían muertos.

2. Por el pecado y el amor por él, en el que yacías muerto en tu juventud.

3. De la tristeza, en la que yacías en tus cruces mundanas o tentaciones espirituales; y

4. Asegúrense de que Dios, que ama perfeccionar su propia obra, cumplirá su promesa en su resurrección a la vida. ( J. Donne, DD )

La doctrina de la resurrección

es peculiarmente cristiano. Con razón natural, asistidos por alguna luz persistente en la tradición, algunos filósofos explicaron la inmortalidad del alma; pero Cristo saca a la luz que el cuerpo resucite. Es la piedra clave del arco cristiano; porque si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana. Fue el arma principal de los primeros misioneros y, por lo tanto, debería predicarse con más frecuencia. Además, es continuamente bendecido por Dios despertar la mente de los hombres. Deberíamos

I. EXPONGA EL TEXTO.

1. Hay una prohibición de maravillarse por la renovación de la vida natural, como en el caso de Lázaro, etc., y por la resurrección de los espiritualmente muertos, cosas que son legítimas para maravillarse por medio de admiración, pero no con el espíritu de insultar la incredulidad. Pero la mayor maravilla es la resurrección general. Sin embargo, para ti es menos que la maravilla de salvar almas muertas.

En el primero no hay oposición a la omnipotencia, pero en el segundo los elementos de la muerte son tan poderosos que la regeneración es un milagro complicado de gracia y poder. Sin embargo, para unos pocos, el primero es la mayor maravilla. Seamos amonestados por estos judíos maravillosos. ¿Parece imposible que ese impío se convierta? ¿Que te apoyen en tus problemas? ¿Que tus corrupciones sean limpiadas? No dudes más. Tu Salvador resucitará a los muertos.

2. La hora venidera.

(1) “Una hora”, porque cerca de Él: ya que no comenzamos a buscar una hora que es remota. Puede que falten mil años, pero para Él eso es como un día. Como Él, por lo tanto, cuéntelo cerca y actúe como si fuera a venir mañana.

(2) "Venir", por lo tanto, seguro. Las dinastías pueden permanecer o marchitarse; pero la hora de la resurrección es segura, cualquier otra cosa que sea contingente o dudosa. Cada segundo lo acerca más. Míralo, entonces, como algo que siempre viene

(3) la hora por excelencia. Oímos hablar de horas que han sido importantes con el destino de las naciones, crisis en la historia; pero aquí está la crisis culminante de todos.

3. Todos "los que están en sus tumbas". Aquellos antes del diluvio, aquellos después; de este, oeste, norte, sur; poderosos imperios, etc., y tú.

4. "Oirá su voz".

(1) ¡ Vaya, la oreja se ha ido! Pero el Dios que escucha al recién nacido renovará el tuyo.

(2) La voz que ahora suena en este lugar no la oyen los que tienen oídos; pero los que no tienen oídos, entonces lo oirán. Cuán sordos deben ser los que son más sordos que los muertos. Debe escuchar la citación a juicio; Dios te conceda que escuches el llamado a la misericordia.

5. "Saldrá". No solo emerger, sino manifestarse. Se desenmascarará la hipocresía y se reconocerá el bien discreto.

6. "Los que han hecho el bien y los que han hecho el mal".

(1) La muerte no cambia de carácter y no debemos esperar ninguna mejora después de la muerte.

(2) Solo se levantarán dos personajes. No hay personajes mezclados.

(3) Todos serán juzgados según sus obras que han evidenciado su fe.

(4) Se encontrarán con diferentes fatalidades.

II. APRENDE LECCIONES DEL TEXTO.

1. De adoración reverencial. Si los muertos han de resucitar a la voz de Cristo, adorémoslo.

2. De consuelo para los que lloran a los amigos difuntos. No llores como si hubieras arrojado tu tesoro al mar, solo lo pusiste en un cofre donde lo recibirás más brillante que antes.

3. Del autoexamen.

(1) ¿Cuál será su puesto?

(2) ¿Cómo encontrarás delante de Dios a aquellos con quienes has pecado ante los hombres?

(3) ¿Cómo se encontrará con Él como su Juez que habría sido su Salvador? ( CH Spurgeon. )

La resurrección

I. LA PRUEBA POR LA CUAL SE ESTABLECE.

1. Las declaraciones expresas de los siervos comisionados de Dios Hebreos 9:19 ; Job 19:25 ; Salmo 16:9 ; Isaías 26:19 ; Oseas 13:14 ; Daniel 12:2 ; Mateo 27:52 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Corintios 15:1 ).

2. La propia resurrección de nuestro Salvador. Si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana; si lo hizo, puede resucitarnos, y su resurrección es una garantía nuestra.

3. Deje que esta evidencia produzca en su mente su impresión legítima y elimine toda incertidumbre.

4. La locura del escepticismo aparecerá cuando consideremos que esto está en armonía con la razón. Para admitir el poder infinito de Dios, esto no es imposible; y concediendo su bondad infinita, es cierto.

II. LA AGENCIA POR LA CUAL SE CUMPLIRÁ.

1. Escuchando la voz de Cristo. La trompeta del arcángel es un símbolo de eso en su poder de despertar.

2. El modo es incierto, pero Cristo tiene innumerables recursos de los que no tenemos conocimiento.

III. LA IDENTIDAD DEL ENTERRADO CON EL LEVANTADO.

1. Si se produjeran nuevos cuerpos, no se podría decir que salieran de sus tumbas. La palabra "resurrección" sugiere algo diferente a una nueva creación. Además, sería contrario a la equidad que un organismo haga el bien o el mal y otro sea recompensado o castigado.

2. Aún así, “todos seremos transformados”, pero no para perder nuestra identidad. El Cristo glorificado es el mismo Jesús como "el Varón de dolores". Seremos como Él, pero las mismas personas que somos ahora.

IV. LA UNIVERSALIDAD DEL ACTO.

V. LA MEJORA. El sujeto sugiere

1. Un motivo poderoso para buscar interés en la salvación cristiana. Todos debemos morir; y si no hemos sido salvos, resucitaremos a la resurrección de condenación.

2. Consuelo ante la pérdida de familiares cercanos y queridos.

3. Confianza en la perspectiva de nuestra propia disolución. ( P. Grant. )

La resurrección sacada a la luz por Cristo

Me paré en la cima de Catskills una brillante mañana. En la cima de la montaña había una corona de oro centelleante, mientras que todo debajo era una nube ondulante, retorcida y retorcida. Pero después de un rato, las flechas de luz se dispararon desde el cielo, comenzaron a hacer que las tinieblas del valle golpearan la tienda. Las nieblas subían y bajaban como jinetes en frenética retirada. Las nieblas se levantaron, se estrellaron y giraron. Entonces todo el valle se convirtió en una gran iluminación; y había caballos de fuego, carros de fuego, tronos de fuego y alas de ángeles de fuego.

Poco a poco, sin sonido de trompeta ni rodar de rueda, se fueron alejando. Los valles verdes cerrados. Entonces, el largo destello del Hudson se desenvainó y aparecieron los blancos rebaños de aldeas tendidas entre los ricos pastos, los dorados campos de trigo y la suave y radiante cuna del valle, en la que podría dormir un joven imperio. De modo que sobre todos los sepulcros y sepulcros y mausoleos se cierne una oscuridad que ninguna lámpara terrenal puede levantar; pero desde lo alto brilla el Sol de Justicia, y habiéndose disipado las densas nieblas del escepticismo, los valles de los muertos se encuentran en el pleno torrente de la mañana de la resurrección. ( T. De Witt Talmage, DD )

El conquistador conquistó

Si le pidiera que me diera los nombres de los grandes conquistadores del mundo, diría: César, Alejandro, Felipe y el primer Napoleón. Te has perdido el más grande. Los hombres cuyos nombres se acaban de mencionar no merecían el nombre de cabo en comparación con él. Montó en el caballo negro que cruzó los campos de Waterloo y Atlanta, y se han puesto cascos ensangrentados en los corazones aplastados de la carrera.

Ha conquistado todas sus tierras y sitiado todas las ciudades; y hoy, París, Londres, San Petersburgo, Nueva York y Brooklyn están cayendo bajo su feroz y prolongado asalto. Ese conquistador es la Muerte. Lleva una bandera negra y no toma prisioneros. Cava una trinchera en los hemisferios y la llena de cadáveres. Si Dios no hubiera seguido creando hombres nuevos, el mundo, cincuenta veces más, se habría movido sin vida por el aire; ni un pie que se mueva en las ciudades, ni un corazón latiendo, un mundo despoblado, un barco sin timonel al timón, ni capitán en cubierta, ni tripulación en el aparejo.

Herodes de antaño sólo mató a los de dos años o menos, pero este monstruo ataca a todas las edades. Genghis Khan envió cinco millones al polvo; pero esto, cientos de miles de millones. Otros reyes a veces retroceden y ceden el territorio una vez ganado; pero este rey se ha quedado con todo lo que ganó, salvo Lázaro y Cristo. El último escapó por el poder omnipotente, mientras que Lázaro fue capturado nuevamente y se fue al polvo.

¡Qué conquistador más cruel! ¡Qué maldito rey! Su palacio es un gran sepulcro; sus flores, las guirnaldas descoloridas que yacen en las tapas de los ataúdes; su música el grito de hogares desolados; el cáliz de su banquete una calavera; sus fuentes de placer las lágrimas que caen de un mundo. Pero ese trono descenderá; ese cetro se romperá; ese palacio caerá bajo el bombardeo, "Porque viene la hora en que todos los que están en sus tumbas oirán su voz, y saldrán". ( T. De Witt Talmage, DD )

La inevitabilidad de la resurrección.

Una condesa alemana infiel dijo que su tumba nunca debería ser abierta. Ordenó que se cubriera con una sólida losa de granito; que a su alrededor se coloquen bloques cuadrados de piedra, y que el conjunto se sujete con abrazaderas de hierro. En la piedra, por orden suya, se cortaron estas palabras: "Este lugar de enterramiento, comprado para toda la eternidad, nunca debe abrirse". Así desafió al Todopoderoso. Pero una pequeña semilla brotó debajo de la cubierta, y el pequeño brote encontró su camino entre dos de las losas, y creció allí, lenta y seguramente hasta que rompió las abrazaderas y levantó los inmensos bloques.

El poder del hombre falla incluso para proteger una tumba de la destrucción natural; mucho menos puede asegurar el alma contra ese día en que cada uno debe dar cuenta de los hechos hechos en el cuerpo. ( JL Nye. )

Maldad

puede ser contemplado desde dos puntos de vista, ya sea por el lado de su malignidad positiva, su voluntad y poder de hacer daño, o bien por el de su inutilidad negativa, y, por así decirlo, su bondad para la nada; πονμρός contempla el mal desde el primer punto de vista y φᾶυλος desde el segundo. Hay palabras en la mayoría de los idiomas que contemplan el mal bajo este último aspecto, la imposibilidad de obtener alguna ganancia verdadera de él.

Así “nequam” (en rigor opuesto a frugi), y “nequitia” en latín, “vaurien” en francés, “naughty” y “naughtiness” en inglés, taugenichts, “schlecht”, schlechligkeit en alemán. Esta noción de inutilidad es la noción central de φαῦλος (por algunos identificados con "faul", sucio), que en griego corre exitosamente a través de los siguientes significados: ligero, inestable, movido por todos los vientos, pequeño, leve, mediocre, de ningún tipo. cuenta, inútil, mala; pero sigue siendo malo predominantemente en el sentido de inútil.

Φαῦλος, como se usa en el Nuevo Testamento, ha alcanzado esta última etapa de su significado; y τἀ φαῦλα πραξαντας, se oponen a τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες y condenados como tales a la "resurrección de condenación". ( Arzobispo Trench. )

La resurrección creíble

El cadáver de Wycliffe fue reducido a cenizas, y estas cenizas fueron arrojadas al río; llevada al mar y desde allí dispersada en mil direcciones, ¿podrán las partículas volver a reunirse? El filósofo cristiano no ve ninguna dificultad en el caso. ¿Sucedió alguno de estos cambios en el cuerpo del reformador independientemente de las leyes naturales que Dios ha ordenado? Y, si es así, ¿no es tan fácil para Él revertir su acción como lo fue darles esa acción originalmente? Es una ley química bien conocida que, mediante el uso de las agencias adecuadas, los cuerpos completamente disueltos pueden recuperarse y restaurarse a su forma original.

Bastará con una sola ilustración. Si echamos un trozo de alcanfor sólido en un recipiente con aguardiente de vino, pronto se disolverá por completo; sin embargo, diluyendo los espíritus del vino con agua, podemos recuperar el alcanfor en forma de sedimento; es más, con la pérdida de algunos granos, podemos restaurarlo a su forma original. Lo mismo ocurre con un jarrón de plata disuelto en aquafortis. Más allá de toda controversia, estos experimentos son, a los ojos del filósofo, mucho menos maravillosos que el acto de reconstituir un cuerpo disperso y desorganizado; y, sin embargo, teniendo en cuenta el poder infinito de Jehová, podemos concebir que para Él sea tan fácil restaurar originalmente como crear.

El futuro castigo de los malvados

Hace algún tiempo, un profesor de una de nuestras principales universidades se dirigió al presidente con sus dudas sobre el tema del castigo sin fin, y confesó que "apenas podía creer la doctrina". "No podría creerlo en absoluto", fue la respuesta del presidente, "si la Biblia no lo enseñara".

Condenación eterna

Un venerable ministro predicó un sermón sobre el tema del castigo eterno. Al día siguiente se acordó entre algunos jóvenes irreflexivos que uno de ellos se esforzaría por llevarlo a una disputa, con el propósito de burlarse de él y de su doctrina. En consecuencia, el bromista continuó y comenzó diciendo: “Creo que hay una pequeña disputa entre usted y yo, señor, y pensé que llamaría esta mañana y trataría de resolverlo.

"Ah", dijo el clérigo, "¿qué es?" "¿Por qué?", ​​Respondió el bromista, "usted dice que los malvados irán al castigo eterno, y no creo que así sea". “Oh, si eso es todo”, respondió el ministro, “no hay disputa entre usted y yo. Si consulta Mateo 25:46 , encontrará que la disputa es entre usted y el Señor Jesucristo, y le aconsejo que vaya inmediatamente y lo resuelva con Él ". ( W. Baxendale. )

Versículo 30

Yo no puedo hacer nada por mí mismo; como escucho juzgo

El juicio presente de Cristo

Este versículo es una conclusión de esta parte de la disculpa de Cristo por haber curado al hombre y ordenarle que cargue su cama en el día de reposo, y por afirmar su unidad e igualdad con el Fathel; donde, a partir del propósito anterior, se resumen estas conclusiones:

1.

Que Él es inseparable del Padre en operación ( Juan 5:19 ), que no tiene ningún poder privado propio (como lo concibieron como un mero hombre); pero lo mismo en esencia, poder y operación con Él.

2. Que está en todos los consejos del Padre, y tiene el poder de administrar todas las cosas que le comunica el Padre, lo cual se indica bajo el nombre de oír, como lo es Juan 5:19 , al ver, sostener. adelante la espiritualidad de la manera de comunicarse, y Su comprensión infinita de todo lo que es comunicar, como oír y ver todo.

3. Que Su gobierno y administración son sumamente justos, ya que no buscan satisfacción para ninguna voluntad propia, contraria o diversa de la del Padre, ya que Él es Dios; y que Él hace esto no sólo como Dios simplemente, sino también como Dios ahora encarnado, siendo el mismo todavía con el Padre, y actuando en todas las cosas según la voluntad de Dios. Y aunque como hombre, Él tiene una voluntad distinta de la voluntad de Dios, y tan diferente de la voluntad del Padre, sin embargo, actuó en subordinación a la voluntad de Dios ( Mateo 26:39 ).

De donde aprender:

1. La divinidad de Cristo es una verdad con la que no se puede reñir de ninguna manera, y requiere nuestros pensamientos serios y segundos; por tanto, recapitula Su disculpa, para que esta verdad sea inculcada.

2. Tal es la conjunción estricta y la unidad perfecta del Padre y el Hijo, que el Hijo no hace ni puede hacer nada sin la comunión del Padre; para que en toda Su obra el Padre sea visto y levantado; porque "Yo no puedo hacer nada por mí mismo", dice.

3. Cristo, en la administración de todas las cosas y la ejecución de sus propósitos en esta vida, y en el día del juicio, está en el consejo del Padre, actuando de él, y todas las administraciones de Cristo se basan en el consejo y la conclusión adoptada entre el Padre. y el Hijo, porque, dice él, "Según oigo, juzgo".

4. Las administraciones y sentencias de Cristo son todas justas y rectas, y no hacen daño ni violencia a ningún hombre, ni deben ser tropezados por nadie, porque “Mi juicio es justo”, dice.

5. La razón de la justicia del juicio de Cristo es que es conforme a la voluntad del Padre, con quien Él es uno, y cuya voluntad es la regla de la justicia, como Señor supremo y absoluto; a la cual Cristo, siendo encarnado y Dios-hombre, se conformó a sí mismo en todas las cosas, porque, "Mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad" (ni tengo ninguna voluntad, contraria o diversa de la Suya, como ha sido explicado), "sino la voluntad del Padre que me envió". ( G. Hutcheson. )

El juicio presente de Cristo

Nota

1. Hay una diferencia moral en el juicio de los hombres con respecto a la verdad divina.

2. La diversidad de juicio depende de la condición moral.

3. La condición moral se puede resolver en uno de dos grandes principios de acción: el egoísmo o el buscar a Dios.

4. La adopción de la voluntad divina es la condición esencial de los juicios justos.

Sus principios

1. Explique la perversión de la Biblia por parte de sus discípulos declarados.

2. Indique el método en el que se debe predicar el evangelio.

3. Proporcione una prueba de idoneidad para la obra del ministerio evangélico.

4. Muestre la necesidad de la influencia divina. ( WH Van Doren, DD )

El corazón despejado

1. Para el entrenamiento de la bondad, la antigua confianza estaba en la disciplina correcta del hábito y el afecto: lo moderno está más bien en la iluminación del entendimiento. El vicio es una metedura de pata del intelecto y, como las ilusiones ópticas, para ser curado por los instrumentos de visión más aprobados.

2. Esta receta es atractiva por su aparente simplicidad. Parece quitarle todo misterio a las emociones morales. Pero su valor desaparece en el momento en que usamos es, como, digamos, el avaro, el tramposo, el loco candidato a la gloria. ¿Cuándo se ha vuelto tan generoso, justo y manso? Es cierto que sólo hay que darle al esclavo de la pasión una visión diferente de los objetos de su deseo y queda libre. Es igualmente cierto que sólo hay que hacer correr al paralítico y estará bien.

3. Cristo, invirtiendo el orden de la explicación, colocó la verdad en un punto de vista más justo. Sabía que si a veces porque la razón se oscurece las pasiones se despiertan, sucede más a menudo que porque las pasiones están despiertas se oscurece la razón. Las simpatías puras hacen un intelecto claro. Cuando los auditores, sintiendo que "nunca un hombre habló como este hombre", preguntaron, "¿cómo sabe las letras de este hombre?" etc.

, Él dijo: "Mi juicio es justo porque no busco Mi propia voluntad", etc .; e instruyó a otros sobre cómo obtener un discernimiento similar: “Si alguno hace Su voluntad”, etc. mente santa.

4. Incluso en sus fatigas abstrusoras, estos son el poder más poderoso del sabio. Las nubes más turbias que oscurecen la razón son las que esparcen el interés, el miedo y la ambición, y estos los afectos puros barren. ¿Con qué frecuencia un niño penetrará en el centro de alguna gran verdad? Un hombre de corazón puro será un hombre de mente recta.

5. Todos los grandes obstáculos a la imparcialidad en la búsqueda de la verdad tienen su asiento en alguna clase de sentimientos egoístas. El excesivo afán por la reputación produce mil lamentables distorsiones del entendimiento. En uno toma la forma de una determinación de ser original y así extingue su percepción de toda excelencia antigua, en otro pasa al orgullo de ser moderado y sólido, y por eso teme las excentricidades mucho más que las falsedades. Y qué es partidismo sino una colección de sentimientos egoístas, fatales para todas las equidades de la razón.

6. Pero la mera ausencia de egoísmo no es la única condición para un juicio justo. La imparcialidad no logrará nada sin impulso. La claridad de visión intelectual no se encontrará en alguien que sigue la luz sin el profundo amor por ella, sino en Aquel que busca la voluntad de Aquel que lo envió, y que confía en ella con un "amor que echa fuera el temor".

I. EN CUESTIONES DE MORAL PRÁCTICA, este principio es válido. Los hábitos y gustos morales de los hombres forman sus opiniones con mucha más frecuencia que sus opiniones forman sus hábitos, de modo que sus sentimientos teóricos son poco más que una defensa sistemática después del acto. Se puede recomendar cualquier práctica moral; sin embargo, cuántas cosas palidecemos serían condenadas por el mismo acto de exponerlas a otros - duelo, e.

gramo. Es espantoso reflexionar sobre cómo los sentimientos morales son modificados por la atmósfera de influencia social; cómo las indicaciones de la conciencia no pervertida pueden oscurecerse o perderse, y la posibilidad de remordimiento puede desaparecer.

II. EN SU JUICIO DE CARÁCTER HUMANO rige el mismo principio. Los afectos puros calman la confusión de los sentidos y eliminan todo motivo para no ver a los hombres y la vida exactamente como son. Aquel que mira al mundo como su puesto designado de arduo deber y siente en él la responsabilidad divina de dejarlo mejor de lo que lo encontró, no debe cerrar ni los ojos ni el corazón contra sus males; y en cuanto a sus caridades y virtudes, deleitándose en todas ellas, las discierne todas; trayendo como lo hacen el refrigerio de una veneración generosa qué tentación tiene él de dudar de ellos o condenarlos.

Para el egoísta, en cambio, los hombres son herramientas y hay que halagarlos para que sirvan, y acostumbrados a hablar de buenas cualidades que no poseen, la mente se detiene hasta tal punto en la negación de la excelencia que deja de creer. en él, y así la mitad más noble de la naturaleza humana sufre un eclipse permanente.

III. Aquellos que "buscan su propia voluntad", están expuestos a cometer errores con respecto a los CAMBIOS EN LA SOCIEDAD que son provocados por las fuerzas más nobles de la voluntad humana. Es feliz para el mundo que sobre la visión de sus mayores enemigos, su propio egoísmo difunda una película que oculta los poderes que afectarán su derribo. A pesar de toda la vigilancia del déspota mimado, la conspiración, dirigida por patriotas delgados y orantes, ha pasado desapercibida ante sus propios ojos, y de repente estalla la tempestad. Es de la misma naturaleza del poder culpable sorprenderse por la aparición de una virtud noble en un pueblo. Conclusión:

1. El egoísmo bajo la forma de celos dibuja otra nube sobre el juicio y oculta todo lo que es más hermoso en las mentes afines.

2. Pero nuestros juicios no serán correctos a menos que nuestras simpatías no solo sean desinteresadas sino puras. Además de no buscar nuestra propia voluntad, debemos buscar la de Dios. Las parcialidades de los afectos son más nobles en todos los sentidos que las del amor propio; pero siguen siendo parcialidades; y mientras hacen misericordiosos nuestros juicios, pueden impedir que sean justos. ( J. Martineau, DD )

Versículos 31-40

Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.

Hay otro que da testimonio de mí

Los testigos del Hijo

I. UN GRAN TESTIGO, Su precursor. El Bautista como testigo de Cristo fue

1. Humano ( Juan 5:34 ; cf. Juan 3:31 ).

2. Brillante. Mientras duró, fue como la lámpara que alumbró a toda la casa del pueblo judío. Entonces, cada cristiano en su lugar como padre, maestro, maestro, ciudadano, debe ser una antorcha encendida o, al menos, una lámpara útil, para guiar a otros a Cristo ( Mateo 5:16 ; Filipenses 2:15 ).

3. Aceptable. Durante un tiempo, la gente zumbó a su alrededor como polillas alrededor de un Lucas 3:15 ). Por lo tanto, fue un testigo de su propia elección y, por lo tanto, uno que podría suponerse imparcial.

4. Transciente. De modo que los testigos de Cristo rara vez pueden contar con una popularidad prolongada ( Hebreos 7:23 ).

5. Sin embargo, permanente ( Juan 5:33 ). Una palabra verdaderamente dicha por Cristo nunca muere.

II. UN MAYOR TESTIGO. Sus trabajos.

1. Más exaltado en su origen ( Juan 5:34 ; cf. Juan 3:31 ). El de Juan era de la tierra, el de Cristo del cielo.

2. Más directo en su expresión. Las obras de Cristo, al ser del Padre, procedieron directamente de Él sin pasar por un mensajero subsidiario como Juan.

3. Más concluyente en su significado. El de John era necesariamente imperfecto, siendo él un ser humano. Pero las obras de Cristo eran como las que el Padre sólo podía hacer en Juan 3:2 ; Juan 14:10 ). La inferencia de Juan 5:36 ; Juan 5:39 irresistible que Cristo fuera el Hijo de Dios.

III. EL MAYOR TESTIGO. Su padre.

1. Las Escrituras, el medio del testimonio del Padre ( Juan 5:39 ; Juan 5:46 ).

2. Las Escrituras El testimonio del Padre por excelencia. El Padre les habla por el Espíritu Santo. Rechazarlos es rechazar la última y más alta forma de evidencia que Dios puede dar. ( T. Whitelaw, DD )

El testigo

No se nos informa si los oponentes de nuestro Señor expresaron sus sentimientos, pero sabiendo todas las cosas, Él respondió a sus objeciones secretas que el testimonio era válido, ya que Él no era el único en darlo ( Juan 5:31 ). Ningún hombre podía dar tal testimonio ( Juan 5:34 ); podría ser dado para estar en pie de igualdad con los Suyos solo por "otro" como Él mismo, es decir, el "Padre". El testimonio fue

1. “De otro”, que implica distinción de personalidad y, sin embargo, igualdad de valor en el testimonio.

2. El del Dios de la verdad, conocido por Cristo, que está en el seno del Padre como no puede ser conocido por los hombres. Considere, entonces, el testimonio del Padre a Jesús por Juan.

I. HABÍAN ENVIADO A JUAN (versículo 33). Algunos de ellos, quizás, habían sido ellos mismos diputados ( Juan 1:19 ). Al dar este paso, habían manifestado una alta opinión del testimonio de Juan. ¿Qué autoridad, entonces, debería tener ese testimonio sobre el tema que le habían presentado?

II. JUAN DIO TESTIMONIO DE LA VERDAD. Juan repudió el ser el Mesías de sí mismo, pero anunció a Jesús como el "Cordero de Dios". ¿Habían puesto este testimonio? Ahora se lo recordaban.

III. LA AUTORIDAD DEL TESTIMONIO DE DIOS NO ERA SUYA, SINO LA DEL QUE LE HABÍA ENVIADO (versículo 34). El hombre por sí mismo no estaba a la altura de la tarea de dar testimonio de la gloria de Cristo. "Nadie conoce al Hijo sino el Padre". El hombre puede ser empleado para proclamar lo que Dios se complace en comunicar, pero la autoridad no es suya, sino de Dios. Juan fue enviado por Dios para dar testimonio de la luz. Qué vano, entonces, hablar de la autoridad de la Iglesia en el sentido romano. Permanece en la Palabra que ella tiene el encargo de proclamar, y sólo en eso.

IV. EL LUGAR Y EL HONOR DE JUAN EN TAL CAUSA (versículo 35).

1. Era una lámpara encendida y resplandeciente, un recipiente preparado y ordenado para difundir la luz. El aceite de la gracia en su corazón se encendió desde arriba, no desde abajo. Todos los ministros de Cristo tienen un carácter similar.

2. Los judíos se habían regocijado en esta luz y habían reconocido a Juan como un mensajero de Dios. Sin embargo, fue solo por una temporada. El ministerio de Juan fue breve, y su disposición a regocijarse en él fue aún más breve. Cuando descubrieron que no era el heraldo de ningún libertador político, cuando entendieron las condiciones para entrar en el reino que Juan predijo, y cuando señaló a Jesús como el Cordero de Dios, lo abandonaron.

Lecciones:

1. ¿Hemos recibido el evangelio como la Palabra de Dios? Es solo cuando escuchamos a Dios en la Palabra que escuchamos.

2. ¿Estuvimos una vez más dispuestos a regocijarnos en el evangelio de lo que estamos ahora? ( A. Beith, DD )

Testigos de cristo

Solo Dios puede testificar sobre la naturaleza de una relación Divina. Cristo tiene el testimonio de

I. EL BAUTISTA. Su precursor predicho.

II. SUS MILAGROS.

III. EL PADRE.

1. En su bautismo ( Mateo 3:17 ).

2. En su transfiguración ( Lucas 9:35 ).

3. En el templo ( Juan 12:29 ).

IV. LAS SANTAS ESCRITURAS.

1. Antiguo Testamento.

2. Nuevo.

V. SUS DISCÍPULOS en quienes Él habita.

VI. SUS ENEMIGOS, el rencor y la persistencia de cuya oposición es un testimonio de Su Persona y valor. ( JW Burn. )

El testimonio de Jesucristo de las Escrituras del Antiguo Testamento

I. Le dan testimonio DE LA GRAN NECESIDAD DE UN SALVADOR, revelada por las vidas y expresada en las palabras del más noble de los hombres.

II. Le dan testimonio DE LOS EXPEDIENTES INSATISFACTORIOS a los que recurrieron los hombres para satisfacer esa necesidad: ley, ritual, sacrificio.

III. Ellos dan testimonio de Él CAMBIANDO LOS PENSAMIENTOS DE LOS HOMBRES del pasado y del presente al futuro. La edad de oro de Israel estuvo siempre antes que ella, no atrás.

IV. Dan testimonio de Él POR LOS IDEALES NO REALIZADOS de Profeta, Rey y Sacerdote, que solo Cristo cumplió.

1. Como Profeta, habló con autoridad.

2. Como Rey, obró con autoridad.

3. Como sacerdote, perdonó con autoridad. ( CM Hardy, BA )

Estas cosas digo para que seáis salvos

Tener un objeto

Una vez, un ministro tuvo como oyente al célebre Andrew Fuller. Después del servicio, ambos fueron invitados a una casa vecina para tomar un refrigerio. El predicador, que evidentemente pensó que no había fracasado, deseaba conocer la opinión del Sr. Fuller sobre su esfuerzo. El veterano divino no parecía dispuesto a extenderse sobre ese tema, y ​​durante algún tiempo no prestó atención a las alusiones y sugerencias de su hermano menor.

Por fin se hizo una observación sobre un personaje tan atractivo que el señor Fuller no pudo evitar dar una respuesta. Dijo: "Le presté mucha atención a su sermón y traté de averiguar a qué se dirigía: ¿cuál era su objetivo?" Varios años después, ese predicador se refirió a la investigación del Sr. Fuller como una reprimenda cortante que sintió profundamente y que tuvo el efecto de cambiar esencialmente el carácter tanto de sus motivos como de sus labores. ( Anécdotas clericales. )

Él era una luz ardiente y brillante

I. En la ANALOGÍA empleada por nuestro Señor tenemos la triple característica de un ministro cristiano: luz, calor y brillo. Re es una linterna viviente. "Luz en el Señor".

1. El primer requisito de un maestro cristiano es que ve. Ha escuchado la voz: “Sea la luz”, y la voz ha separado la luz de las tinieblas.

2. La doctrina cristiana es que el mundo y la naturaleza humana son oscuros, y que el cristianismo es una luz que brilla en un lugar oscuro.

3. En armonía con este punto de vista, todo cristiano, y especialmente el maestro cristiano, debe ser un portador de luz, sin embargo, porque su temperamento y carácter están llamados a una rutina diferente de deberes o desarrollan un orden variado de excelencias. . Puede haber más o menos el destello rojo de la pasión humana o la hermosa luz blanca del amor. La luz es una, pero brilla a través de varios medios que lo afectan. Hay luz

(1) En el ojo, por el que conocemos los objetos sensibles;

(2) En el entendimiento, mediante el cual conocemos las relaciones científicas y somos capaces de razonar, etc .;

(3) En la voluntad, que afecta a toda la gama de nuestra visión moral;

(4) pero vemos más claramente cuando vemos a través de nuestros afectos.

4. Pero el cristiano, como Juan, debe ser una luz ardiente y brillante: la unión del conocimiento y el celo; las luces blancas y rojas de la vida; impetuosidad y prudencia; Pedro y Juan subieron al templo; las joyas del pectoral del sumo sacerdote; el magnífico rojo del rubí, el suave azul del sardonyx, el esplendor de cataratas del diamante.

II. Nuestro Señor permite que la designación lleve la forma de EULOGÍA. John fue un maestro extraordinario en todos los sentidos.

1. Cuando alguien insiste en la autoridad eclesiástica, me gusta señalar a Juan el Bautista. Cuán extrañamente debe haber sorprendido las opiniones ordinarias de su época. A los sacerdotes su misión debió parecerles sumamente herética y desordenada. Qué extraño que los conservadores de la religión sean siempre los últimos en aprender el significado de una gran revelación. Pero cuando la Palabra del Señor arde en el corazón de un profeta, no puede reprimirse.

2. Juan no era un soñador, pero nunca el profeta lo pareció tanto, proclamando el reino visionario que se avecinaba. En la naturaleza de las cosas, la luz no sería comprendida por las tinieblas. De repente, en el estado de muerte de la nación judía, John se levantó. “El reino de los cielos se ha acercado. Arrepentíos ". Dios se vuelve al hombre la súplica para que el hombre se vuelva a Dios - la suma y el sello del evangelio radica en eso.

III. GENERALIZACIONES. La luz ardiente y brillante fue

1. Antes de su edad. La época fue de formalismo y apatía religiosa. John era la personificación de la realidad y la seriedad. La vista más espantosa de la tierra es la de una máquina de predicación, pero a menudo se prefiere a un profeta.

2. Fue desterrado de la sociedad por sus convicciones. Todos los hombres que abandonan el formalismo del momento presente deben tomar una decisión por el desierto. Pero es allí donde aprendemos nuestra verdadera fuerza y ​​el significado de nuestra misión.

3. Murió mártir por su fidelidad. ( Paxton Hood. )

Sacrificio y sumisión

Suponga que ciertamente se predijo de su hijo que crecería como sirviente de otros hombres, que no tendría ninguno de los honores de este mundo, y que su vida debería estar compuesta de sacrificio y sumisión; ¿No lo considerarías una perspectiva lúgubre? Esta perspectiva se hizo realidad en Juan; pero el Maestro lo declaró grandioso. El poeta canta: “Vidas de grandes hombres nos recuerdan”, etc. Miles de jóvenes han leído estas líneas con ilusión; de personas adultas con recelo; de los ancianos que han deseado no haberlos escuchado nunca.

Pero, ¿cuáles son los elementos de una gran vida? Hay vidas fáciles, agradables, llamativas, inquietas, laboriosas, exitosas y medianas; pero de grandes vidas sólo son posibles dos, ambos realizados en Cristo y en aquellos que son como él.

I. LA VIDA DEL SACRIFICIO. Hay personas en este mundo a quienes Dios llama a vivir para los demás, y las necesidades de los demás son para ellos la puerta de la gloria eterna. Puede ser el pobre, el enfermo, el penitente, el huérfano, el país, la iglesia, la casa, el paria, la ciudad o la aldea. El deseo humano está en todas partes. Resolver vivir para los demás, dar tiempo, riquezas, oraciones, para que otros no tan afortunados puedan ser ayudados, cuidados, enseñados, y que no de mala gana o por necesidad, ni por profesión, salario o alabanza, y en el primer momento. y en la fe, esa es la manera de hacer la vida sublime. Y es sublime porque

1. Contradice los deseos del corazón, que nunca van por ese camino por sí mismos, e implica la más gloriosa de las victorias, la conquista del yo.

2. Porque es como la vida de Cristo y de quienes más lo han amado.

II. LA VIDA DE SANTA ENTREGA. En esta vida existe lo que se llama lo inevitable. A menudo, esto toma una forma formidable y parece que podría arruinar toda la vida. Cuanto más amplio sea el alcance de este enemigo de la paz, mayor será la prueba para un espíritu sensible y ansioso. Pero la sumisión a lo inevitable debe tomar la forma de una resignación inteligente a la voluntad de Dios de ennoblecer la vida. Para tal fin

1. La mente debe estar controlada por el pensamiento de Dios.

2. Se verifique el espíritu de queja.

3. Cultivo del hábito de la alegría.

Lecciones:

1. Una advertencia para los prósperos: falta lo único en su vida que podría haberles dado grandeza, y al final se escribirá en ella el fracaso sin sacrificio ni sumisión.

2. Un consuelo para los desdichados: la aceptación de la suerte de uno como de Dios, y sacar lo mejor de ella, la hace gloriosa.

3. Olvídese, entonces, de las heroicas ideas burlonas de grandeza. Hay vidas elevadas donde el mundo no puede ver, pero Dios puede; y vidas nobles, aunque cubiertas con la gloria de oropel de este mundo, que algún día se desvanecerá por completo. ( Morgan Dix, DD )

Luz

La Palabra es una lámpara de mano. Primero se usaron velas de sebo, luego se sustituyeron universalmente las lámparas con mechas de lino. Los antiguos, a falta de mesas, usaban candelabros de doce pulgadas a cinco pies de alto, hechos de madera, bronce, mármol, plata y oro, con varias ramas. La de Antíoco estaba adornada con joyas encadenadas. Se hicieron en forma de lirios, focas, enredaderas y otras figuras.

Las lámparas se usaban en ceremonias matrimoniales y se colocaban en sepulcros. Se utilizó aceite de oliva, que en ocasiones festivas estaba muy perfumado. A veces, las lámparas las sostenían los sirvientes que estaban alrededor de la mesa. Emblemáticamente a los ministros se les llama velas ( Zacarías 4:1 .; Apocalipsis 1:1 ; Apocalipsis 11:4 ).

Los rabinos fueron llamados “Velas de la Ley; Lámparas de la Luz ". La luz y el fuego eran símbolos de Juan 1:4 ; Juan 3:20 ). Las lámparas son necesarias solo en ausencia del sol, por lo que con la venida de Cristo, Juan desaparece. La Iglesia está simbolizada bajo el signo de un candelero ( Apocalipsis 1:20 ).

Las caravanas en el desierto por la noche son precedidas por una linterna brillante, que ilumina a todos los que las siguen. Si el portador es descuidado, "Deja que brille tu luz" suena de todos. Cristo nunca fue llamado, como Juan, "portador de luz"; la palabra luz aplicada a Él es completamente diferente. ( WH Van Doren, DD )

La luz y la lámpara

Así como Cristo no era una luz, sino la luz, así Juan no era una lámpara, sino la lámpara; era amigo y siervo del Esposo, que debía ir delante de Él con la antorcha de su testimonio. Ardiendo como fuego, su llamado al arrepentimiento penetró en los corazones de los hombres; resplandeciente, lleno de la verdad del Evangelio, se adelantó, iluminando el camino que conducía al Cordero de Dios. ( R. Besser, DD )

El portador de la antorcha

John no era un sol permanente; era la antorcha que no puede arder sin consumirse. Los críticos han interpretado que el artículo significa la antorcha por excelencia, aludiendo a Sir 48: 1, "la palabra (de Elías) brilló como una antorcha", y comparando a Juan con el conocido portador de arcadas que caminaba delante del novio. en procesión nupcial; pero el artículo simplemente significa la luz, de la cual nunca hubo más de una en la casa, ( F. Godet, DD )

La lámpara que arde y alumbra

Los dos epítetos expresan la misma idea; la del brillo efímero de una antorcha que se gasta al dar luz. El imperfecto "era" prueba que la antorcha ahora está apagada. John fue encarcelado o muerto. ( F. Godet, DD )

Una lámpara brilla al arder y arde al resplandecer; el sol no se desperdicia al irradiar sus rayos. ( T. Whitelaw, DD )

Vidas ardientes y brillantes

Algunos brillan pero no se queman; otros arden pero no brillan. La verdadera gracia en el alma hace ambas cosas. Basil tronó en su predicación y se iluminó en su vida. De los mártires Rogers y Bradford era difícil decidir si su elocuencia o su santidad brillaban más. ( Van Doren. )

Deja que tu luz brille

Como he visto la luciérnaga a última hora de la tarde, por el lado silencioso de un camino inglés vacío, monte una espiga alta de hierba y encienda su pequeña lámpara, contenta de colgar, con la cabeza hacia abajo, sin ser vista, de modo que la exquisita luz verde suave que Dios le había dado que pudiera ser visible en su hermosura; así puede uno encontrar en los senderos humildes y poco frecuentados de este mundo los portadores de luz de Cristo, que derraman cada uno su propia dulce luz de amor alrededor de un estrecho círculo de oscuridad, para que el caminante que ve pueda alabar, no su feo y, con razón, yo oculto, sino ese gran Padre en el cielo que encendió esta tenue vela en la tierra, así como encendió los fuegos más nobles que arden lejos en el cielo.

Pero así como he encerrado a la pobre luciérnaga en una caja oscura o debajo de un plato invertido, sin embargo, descubrí que gastaba todo su resplandor allí sin ser visto, solo por amor, y porque debe brillar: así lo hará el alma verdadera, a quien su El Señor tendrá la oportunidad de encarcelarlo por no arrojar luz sobre cualquier ojo humano, no se regocijará menos de permitir que sus devotos afectos y acciones de gracia sean vistos por Aquel que mira a través de la más densa cobertura y sabe cómo otorgar una recompensa abierta. ( J. Oswald Dykes, DD )

Los cristianos deben brillar

Cristianos Yo es su deber no solo ser buenos, sino brillar; y, de todas las luces que enciendes en el rostro, la alegría llegará más lejos en el mar, donde los marineros atribulados buscan la orilla. Incluso en tus dolores más profundos, regocíjate en Dios. Mientras las olas fosforesan, dejen que las alegrías brillen del vaivén de los dolores de sus almas. ( HW Beecher. )

El beneficio de la luz

El hombre que lleva una linterna en una noche oscura puede tener amigos a su alrededor, caminando con seguridad con la ayuda de sus rayos, y no lo defraudó. Por eso, el que tiene en el pecho la luz de esperanza que Dios le ha dado, puede ayudar a muchos otros en las tinieblas de este mundo, no para su propia pérdida, sino para su preciosa ganancia. ( HW Beecher. )

El valor de la luz

Un herrero no puede hacer nada cuando se apaga el fuego y, en este sentido, es el tipo de ministro. Si se apagan todas las luces del mundo exterior, la lámpara que arde en el santuario debe permanecer intacta. Para ese fuego nunca debe sonar el toque de queda.

Luces ardientes y brillantes

Pablo, Pedro, Santiago o Juan - Lucas, Marcos, Mateo o Apolos - Andrés, Felipe, Bernabé o Esteban - cada uno sería una luz ardiente y brillante: en uno el lustre podría brotar de la pluma, en otro de la lengua; de uno podrían destellar los relámpagos de la elocuencia, de otro el rayo más silencioso de la exposición lúcida. San Bernardo puede iluminar un patio, o Thomas a Kempis un claustro; Wickliffe puede iluminar una rectoría o un reino; Lutero puede resplandecer más de una edad; Brainerd y Elliott pueden gastar su luz ardiente en despertar las emociones latentes de las tribus indias; o Williams, al identificar el cristianismo a los salvajes con las artes de la vida; Whitfield puede ser la voz de alguien que llora en el desierto, sin eco tan pronto como se pronuncie; Madame Chantal, la gloriosa Isabel de Hungría, o la encantadora Florence Nightingale, puede mostrar cómo el espíritu de Tabitha y Dorcas no se limita a ninguna edad, ni a la cabaña ni a la corte. Pero el hecho sobre el cristianismo es que convierte a todos sus poseedores, a todos sus profesores de buen corazón, en luces ardientes y brillantes. (Capucha Paxton. )

La vida autoconsumida

Así como una luz ardiente y brillante que ilumina a otros se consume a sí misma, así los maestros cristianos deben sacrificarse en el servicio de Dios por sus semejantes. ( Zeisius. )

Estuvisteis dispuestos por un tiempo a regocijaros en Su luz .

Jesús compara a los judíos con niños que, en lugar de aprovechar los preciosos momentos en los que arde la antorcha para realizar una tarea indispensable, no hacen más que bailar y hacer el tonto con su luz hasta que se apaga. Es imposible caracterizar mejor la satisfacción vana e infantil que el orgullo nacional ha encontrado por el momento en la aparición de este hombre extraordinario, y la ausencia de los frutos serios de arrepentimiento y fe que se pretendía producir.

“En lugar de que Juan los guiara a la fe, lo convirtieron en objeto de curiosidad. Ustedes se complacieron con él ". Comp. Lucas 7:24 , etc., que les acusa de convertirlo en un espectáculo divertido, y cierra comparándolos con un grupo de niños jugando en la plaza del mercado. ( F. Godet, DD )

Jugando con la luz

"Todo lo que alguna vez contemplaste seriamente fue saltar, bailar, divertirte, como mosquitos en el crepúsculo, como moscas alrededor de una lámpara, como bailarines en una boda". La frase no marcó el progreso de la carrera del Bautista, sino el carácter efímero de su humor favorable hacia él, o la celeridad con que su satisfacción por el resplandor que emitía se convirtió en disgusto. ( T. Whitelaw, DD )

Mejor regeneración que admiración

Los judíos estaban bastante complacidos con la excitante emoción de su ministerio y experimentaron el deleite de una nueva y poderosa sensación. Pero cuando Juan golpeó profundamente, lo abandonaron y nunca lloraron cuando el mártir pereció; como los niños juegan con el fuego hasta que se queman, luego lo arrojan a un lado. Así, los atenienses buscaron diversión profana en la predicación de Pablo ( Hechos 17:19 ). Así, miles de predicadores populares son seguidos por miles que al día siguiente se encontrarán en la mesa de juego, en el hipódromo o en el teatro. No admiración, sino regeneración es lo que un ministro debe buscar. ( Van Doren. )

Yo tengo mayor testimonio que el de Juan

El mayor testigo

Jesús era competente para dar testimonio de su propia gloria; así era el Padre y el Espíritu Santo. Cada uno lo hizo, y solo ellos son testigos competentes. Además del testimonio del Padre a través de Juan, hubo

I. OTRAS DOS FORMAS EN LAS QUE EL PADRE DIO TESTIMONIO.

1. Por las obras que dio a Jesús para que las cumpliera (versículo 36). La misión de Juan cumplió su fin al llamar la atención sobre ellos: las obras mismas ahora se ponen en evidencia.

(1) ¿Qué eran? No meramente milagros, sino todo lo que se requería realizar para la salvación del hombre.

(2) ¿En qué sentido le fueron "entregados"?

(a) En el pacto eterno;

(b) Cuando fue instituido en Su oficio de mediador;

(c) En señal no solo del amor del Padre por los elegidos, sino también por Su Hijo.

(3) Le fueron entregados para terminar. No entrar y dejar de cumplir. Todo el cielo y la tierra tenían derecho a actuar con la seguridad de que solo podía haber un problema.

(4) Sin embargo, las obras eran Suyas, realizadas por Su propio poder inherente, personal y omnipotente, y por Su voluntad soberana e independiente.

(5) Estas obras dan testimonio de que el Padre lo había enviado. Eran evidencias no de un profético ordinario, sino de una misión mesiánica extraordinaria.

2. El Padre le había dado testimonio directo de Él (versículo 17): Aquí también había un testimonio mayor que el de Juan.

(1) Cristo sin duda se refirió a Su bautismo. Nunca antes se había dado tal testimonio. “¿A cuál de los ángeles?”, Etc. Se escuchó la voz del Padre; se vio el emblema del Espíritu; la imagen del Dios invisible fue revelada. Así, el trino Jehová visitó Oriente. Fue un descenso más glorioso que el del Sinaí. Jesús ahora lo apeló.

(2) Los judíos buscaban una señal. Aquí estaba uno. No se había dado en un rincón. Dio testimonio del Unigénito, pero no obstante, los judíos permanecieron en su incredulidad.

3. Esto constituyó su gran pecado que finalmente condujo a la cruz. La incredulidad no es menos malo en nosotros. La evidencia de que Jesús es el Mesías es completa: ¿quién de nosotros la cree para salvación? ¿Qué pasa entonces si somos culpables de crucificar a Cristo de nuevo?

II. EL LLAMAMIENTO DE CRISTO A LOS JUDÍOS SOBRE ESTE TEMA PARA SU CONVICCIÓN consta de tres cargos. 1 (versículo 37). El Salvador habló aquí de todas las formas en que el Padre había testificado de Él. La voz del Padre se pronunció a través de Moisés, los profetas, Juan, en el Jordán y a través de las "obras". Pero para ellos era como si nunca hubiera hablado. Disfrutaron de oportunidades que sus padres nunca disfrutaron.

Algunos de estos, sin embargo, habían escuchado y visto. Abraham, Jacob, Moisés. 2 (versículo 38). Era su jactancia nacional que tenían las Escrituras y un profundo aunque supersticioso respeto por ellas. Pero no tenían la palabra permaneciendo en ellos. Sin embargo, no fue así con todos, por ejemplo, María, Isabel, Simeón, Ana, Andrés, Felipe, Natanael. Cuán común ahora es el primer caso, cuán raro es el segundo, y la consecuente aceptación o rechazo de Cristo. 3 (versículos 39, 40).

(1) Los elogió por el deber. Pero cuánto depende del espíritu y el objetivo de la búsqueda. La suya fue infructuosa por los prejuicios.

(2) Buscaron, pero no llegaron a la vida eterna. Su descubrimiento fue una alucinación. Qué triste leer y escuchar acerca de Cristo y no encontrarlo. ( A. Beith, DD )

La queja del Hijo contra los suyos

I. UNA ACCIÓN GRAVE.

1. No aceptación del embajador de su Padre ( Juan 5:38 ).

2. Falta de voluntad para participar de Su salvación ( Juan 5:40 ).

3. Rechazo de su mensaje de gracia ( Juan 5:47 ).

II. UNA PRUEBA SUFICIENTE.

1. Ellos malinterpretaron por completo la naturaleza y el uso de la Biblia ( Juan 5:39 ). Lo que les había sido dado a fin de prepararlos para Cristo, no lo habían entendido. Contemplaban en él una especie de talismán superior que los dotó de vida eterna. Nunca soñaron con buscar en ella luz que los condujera al Hijo. Es posible que un cristiano haga un Salvador de las Escrituras en lugar de Cristo.

2. Estaban desprovistos de verdadero amor por Dios. Hacían mucha profesión de conocimiento y celo por la ley de Dios, pero no tenían ningún respeto sincero por la

Legislador. Esto se evidenció por el hecho de que aunque tenían la ley, no estaba dentro de ellos ( Juan 5:38 ).

3. No simpatizaban por completo con un Salvador como Cristo profesaba ser ( Juan 5:43 ). Si hubiera venido como un libertador temporal, se habrían unido a Su estándar; pero debido a que vino en el nombre de Su Padre y con el amor de Su Padre, y para hacer la obra de Su Padre, no quisieron tener nada de Él. Qué cuento más melancólico para ese día y para este.

4. Estaban completamente absortos en sus propias ambiciones personales ( Juan 5:44 ), por lo que eran incapaces de apreciar a Cristo.

5. Estaban profundamente empapados de escepticismo incluso con respecto a Moisés ( Juan 5:46 ). Por lo tanto, su incredulidad en Aquel de quien escribió Moisés, aunque no es excusable, no fue sorprendente.

III. UN DESTINO TEMEROSO.

1. Ser acusados ​​ante el Padre ( Juan 5:45 ), ser acusados ​​ante el tribunal supremo del cielo como aquellos que habían deshonrado la majestad del Padre al despreciar a Su Hijo.

2. Ser procesados ​​por Moisés, el mismo legislador en quien habían confiado.

3. Ser abandonado por el Hijo. Retribución espantosa. Lecciones:

1. Un llamado al autoexamen.

2. Una nota de advertencia. ( T. Whitelaw, DD )

Las obras que el Padre me ha dado.- La declaración de esta relación entre el Padre y el Hijo es peculiar de San Juan. El Padre ha dado

I. TODAS LAS COSAS EN SU MANO ( Juan 3:35 ; Juan 13:3 ).

II. TODO JUICIO ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ).

III. PARA TENER VIDA EN SÍ MISMO ( Juan 5:26 ).

IV. UNA COMPAÑÍA DE SIERVOS FIELES ( Juan 6:39 ; cf Juan 6:65 ; Juan 7:2 ; Juan 7:6 ; Juan 7:9 ; Juan 7:12 ; Juan 7:24 ).

V. MANDAMIENTO QUÉ DECIR ( Juan 12:49 ) Y HACER ( Juan 14:31 , Juan 17:7 , etc.).

VI. AUTORIDAD SOBRE TODA CARNE ( Juan 17:2 ).

VII. SU NOMBRE ( Juan 17:11 , etc.).

VIII. SU GLORIA (Jn 17:24, cf. Juan 17:22 ). ( Canon Westcott. )

Escudriñen las Escrituras . Más bien lo interpreto en el sentido indicativo, "buscáis", por estas razones

1. Por lo que se dice en el versículo mismo, pensáis que tenéis vida eterna en ellos; con estas palabras nuestro Salvador no se propone tanto mostrar lo que podrían tener en las Escrituras, porque entonces hubiera sido apropiado haber dicho: En ellos tenéis la vida eterna, como quiere tocar la falsa presunción de los judíos, que pensaban que obtenían la vida eterna mediante el estudio de la ley ex opere operato.

2. Debido al contexto en el versículo siguiente, que es más justo en este sentido, Vosotros estudiáis escrupulosamente las Escrituras, y ellas son las que testifican de Mí, y sin embargo, no me lo daréis a luz, que tomado así: Escudriñad el Escrituras, porque ellas dan testimonio de Mí, y ustedes no vendrán a Mí.

Además, considera

1. Que Cristo está hablando a los doctores del Sanedrín, los más agudos, diligentes y curiosos buscadores de la Escritura de toda la nación. Hombres que hicieron de eso su gloria y empleo; y sin embargo era su arrogancia que pensaban que su habilidad en la Escritura más de lo que realmente era, sin embargo, su diligencia y escrutinio en ella era real y constante incluso para admirarla. Estaba muy de moda entre la nación ser grandes hombres de las Escrituras, pero especialmente los grandes maestros del Sanedrín eran reputados como los mismos fundamentos de la ley y pilares de la instrucción, como los describe Maimony en el tratado “Mamrim”, cap.

1. Y, por lo tanto, no puede ser apropiado pensar que Cristo en esta cláusula los pone al estudio de la Escritura, en la que ya gastaron todo su ingenio y tiempo, como confesando su estudios, pero les muestra cuán inútilmente lo hicieron y a poco propósito.

2. Ellos observaron y tomaron en abundancia y precisión las profecías en las Escrituras que eran del Mesías, y aunque fallaron en exponer algunos detalles acerca de Él, sabían lo suficientemente bien que las Escrituras testificaban abundantemente de Él.

3. La palabra que se usa, ἐρευνᾶτε, que denota una búsqueda estrecha, parece estar intencionada a responder a la palabra דרשׁ, que ellos mismos se atribuyen a sí mismos en su desarrollo de las Escrituras. ( J. Lightfoot, DD )

Escudriñar las escrituras

I. ¿QUÉ DEBEMOS ENTENDER POR LAS ESCRITURAS?

1. El hombre tenía al principio un conocimiento de Dios tan perfecto como le era necesario ( Eclesiastés 7:29 ).

2. Este conocimiento se vio afectado por la caída, de modo que una revelación divina se convirtió en un requisito para su instrucción en el deber y el camino y los medios para la felicidad.

3. Aquí un Dios reveló su voluntad a Adán ( Génesis 3:15 ).

4. Este fue transmitido por tradición durante 2.500 años, y la larga vida de los patriarcas lo preservó incorrupto. Metusaleh vivió 243 años con Adán y 98 con Sem, quien vivió 50 años con Isaac.

5. Al acortarse la vida del hombre, Dios escribió Su ley por medio de Moisés ( Salmo 90:10 ).

6. Para limpiarlo, Él inspiró profetas continuamente ( Hebreos 1:1 ; Números 27:21 ).

7. Cuando Cristo vino, inspiró a otros a registrar sus obras y doctrina ( Juan 14:26 ).

8. Por tanto, la Escritura está contenida en los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.

(1) El Viejo en el número treinta y nueve, que los judíos redujeron a treinta y dos, y los dividen de esta manera:

(a) El Pentateuco.

(b) Los Profetas.

(c) Los Hagiographa.

(2) El Nuevo Testamento que consiste en

(a) Evangelios,

(b) Hechos,

(c) Epístolas,

(d) Apocalipsis.

9. Estos son todos los que componen el canon; y que los apócrifos no son parte de él es claro ( Hebreos 1:1 ; 2 Pedro 1:20 ; Efesios 2:20 ).

(a) Malaquías fue el último profeta.

(b) De la razón. No son ni del Antiguo ni del Nuevo Testamento, en muchos lugares contradicen a ambos y no hablan como de Dios.

(c) De los Padres.

II. ¿POR QUÉ DEBEMOS BUSCAR LAS ESCRITURAS?

1. Porque son la Palabra de Dios ( 2 Timoteo 3:16 ; 1 Pedro 1:20 ).

(1) Probablemente

(a) Desde su antigüedad.

(b) La sencillez de los Éxodo 32:1 ( Éxodo 32:1 .; Números 11:11 ; Números 12:3 ).

(c) Su baja calidad ( Amós 7:14 ; Mateo 9:9 ; Hechos 4:13 ).

(d) Su alta doctrina como Trinidad, Creación, Caída, Encarnación, etc.

(e) Cumplimiento de la profecía. Génesis 3:15 se dio 4.000 años antes de su cumplimiento; Génesis 12:3 casi 2000; Génesis 15:13 .

Así que Daniel 9:24 ; Génesis 49:10 .

(f) Su hablar con tanta majestad y autoridad ( 1 Corintios 1:17 ).

(g) Su eficacia y poder para convertir ( Salmo 19:7 ; Hebreos 4:12 ).

(h) El odio de los malvados contra ellos ( Juan 15:19 ).

(2) Ciertamente

(a) Si esta no es la palabra de Dios, no la hay.

(b) Dios lo ha atestiguado por milagros.

(c) Si no eran de Dios, entonces de Satanás o del hombre. No de Satanás, porque ellos destruyen su reino ( Santiago 4:7 ). No de los hombres; los hombres buenos no engañarían al mundo, los hombres malos no se condenarían a sí mismos.

(3) El uso. Si las Escrituras son la Palabra de Dios, entonces

(a) Aquí hay terror para los malvados ( Isaías 48:22 ).

(b) Consuelo para los piadosos ( Mateo 5:2 ).

(c) Consejo para todos. Por tanto: reverencialos; créelos; premio Salmo 19:10 ; Proverbios 2:14 ); sé agradecido por ellos; amolden sus vidas a ellos; deleite en leerlos Salmo 1:2 ; Salmo 19:10 ).

2. Porque contienen todo lo necesario para ser conocido y creído, explícita o implícitamente; que aparece

(1) de las Escrituras.

(a) Dios es su Autor y, por lo tanto, son como Él: perfectos ( 2 Timoteo 3:16 ).

(b) Proporcionan al hombre de Dios para toda buena obra ( 2 Timoteo 3:17 ; Salmo 19:7 ).

(c) Contienen todo el consejo de Dios ( Deuteronomio 4:2 , Apocalipsis 22:18 ; Gálatas 1:8 ).

(d) Cristo y sus apóstoles no enseñaron nada más que las Escrituras (Lu Hechos 17:2 ; Hechos 26:22 ).

(2) De la razón. Si todas las cosas necesarias no están en las Escrituras, entonces hay algo de lo que no tengo certeza, y entonces las Escrituras serían en vano ( Juan 20:21 ).

III. ¿ESTÁN TODOS OBLIGADOS A BUSCAR LAS ESCRITURAS? Si.

1. Dios manda a todo ( Deuteronomio 31:11 ; Colosenses 3:16 ).

2. Dios lo elogia ( Hechos 17:11 ; 2 Corintios 1:13 ; 2 Timoteo 3:15 ).

3. Fueron escritos para ser leídos por todos ( Romanos 15:4 ); y fueron, por tanto, escritos por primera vez en lenguas vulgares.

4. El conocimiento de las Escrituras evita el error ( Mateo 22:29 ).

5. Todos están obligados a pensar en su salvación.

IV. ¿CÓMO DEBEMOS BUSCAR LAS ESCRITURAS?

1. Con reverencia y devoción.

2. Con atención y comprensión ( Hechos 8:30 ).

3. Con afecto ( Hechos 2:37 ).

4. Con miedo ( 2 Reyes 22:11 ).

5. Con fe ( Hebreos 4:2 ).

6. Con deleite ( Salmo 1:2 ; Salmo 119:103 ).

7. Por un buen y correcto final.

8. Constantemente ( Salmo 1:2 ).

V. USOS.

1. Reprensión a los que descuidan escudriñar las Escrituras.

2. El mayor estímulo y motivo para ello.

(1) No hay nadie tan ignorante pero esto lo hará sabio ( 2 Timoteo 3:15 ; Salmo 19:7 ).

(2) No hay corazón tan pecador pero esto lo limpiará ( Salmo 19:7 ).

3. Ningún alma tan abatida, pero aquí puede encontrar consuelo ( Salmo 94:19 ).

4. Es una ingratitud horrible no leer lo que Dios ha escrito, y tendremos que responder por ello. ( Bp. Beveridge. )

Escudriñar las escrituras

I. ¿QUÉ SON LAS ESCRITURAS?

1. La Palabra de Dios. En el sentido en que las palabras del hombre son suyas y revelan sus pensamientos, voluntad, propósitos, las Escrituras son la Palabra de Dios. Él es su Autor y ellos descansan en Su autoridad. Esto se opone

(1) Al deísta.

(2) Al Racionalista.

(3) A las opiniones de Quaker.

2. De esto se sigue que son

(1) infalible;

(2) santo;

(3) poderoso;

(4) consistente;

(5) el medio de salvación designado. Somos iluminados, engendrados, santificados y salvados por la verdad.

3. Están completos y contienen toda la revelación existente de Dios.

4. Son claros, para que cada uno pueda aprender por sí mismo lo que dice Dios.

II. DEBEMOS SABER LO QUE BUSCAMOS CUANDO BUSCAMOS. Deberíamos buscar

1. Por el conocimiento de Dios, Cristo, la verdad, el deber.

2. Para el consuelo.

3. Por la santidad.

III. ¿CÓMO DEBEMOS BUSCAR LAS ESCRITURAS?

1. Con reverencia y sumisión, con la firme determinación de creer en todas las verdades que afirman. Todo está bien lo que afirman y mal lo que condenan. No debemos sentarnos a juzgar las Escrituras.

2. Con diligencia.

(1) Estudiarlos mucho.

(2) Consecutivamente.

(3) Qué enseñan sobre temas particulares.

(4) Aprovecharnos de todas las ayudas; fijando los principios correctos y valiéndonos de todos los medios subsidiarios.

3. Con dependencia; convencidos de que sin la guía divina no obtendremos ni el conocimiento especulativo correcto ni los puntos de vista espirituales correctos.

4. Por tanto con oración previa y continuada.

5. Con autoaplicación. ( C. Hodge, DD )

Escudriñar las escrituras

I. LA DIRECCIÓN.

1. No meramente poseer.

2. Ni encuesta.

3. Pero busca como la mujer la pieza de plata perdida.

II. EL TEMA DE BÚSQUEDA. Las Escrituras no solo son de ellos, sino también nuestras.

1. Entre sesenta y setenta escritos, compuestos a intervalos de cientos de años, pero con una cadena de verdad, un mensaje.

2. La fuente original incluso de la historia, biografía y ciencia del siglo XIX.

3. La única guía para el alma del hombre.

III. EL OBJETO DE LA BÚSQUEDA

1. Que no busquemos la verdad científica ( Hechos 17:26 ).

2. Para nuestros propios registros familiares desde Adán hasta Juan.

3. Por el mensaje Divino a nuestra alma individual.

4. Más especialmente por la vida y el testimonio aquí mencionados. En, a través y por medio de las Escrituras, se debe tener la vida eterna. La vida es el gozo de toda criatura viviente, por lo tanto, búsquela en las Escrituras que la revelan al testificar de Aquel que es “la Vida”.

IV. MÉTODO DE BÚSQUEDA.

1. Justamente, sin prejuicios.

2. Orando.

3. Regularmente.

4. De forma integral. ( Analista de púlpito. )

Escudriñar las escrituras

YO PORQUE.

1. Porque es Divino en su origen.

(1) Esto dice ser (Heb 1: 1-2; 2 Pedro 1:21 ; 2 Timoteo 4:16 ).

(2) Esto se puede probar a partir de sus profecías cumplidas y su enseñanza única.

2. Porque nos da ideas correctas de nuestra condición.

(1) Nuestra pecaminosidad.

(2) La posibilidad y el camino de nuestra salvación.

3. Porque nos familiariza con nuestros enemigos y nuestros peligros.

(1) Expone las artimañas del diablo.

(2) Nos proporciona armas.

(3) Arroja luz sobre nuestro camino oscuro y peligroso.

II. ¿Cómo?

1. Con oración. La oración da conocimiento al buscador y abre las profundidades.

2. Con la recta intención de someterse a la voluntad de Dios. No ir con el deseo de alimentar fantasías preocupadas; ni como polémico por armas polémicas, sino para saber lo que Dios ha dicho.

3. Regular y diligentemente.

(1) Por nosotros mismos.

(2) Con nuestras familias. ( T. Snell. )

Escudriñar las escrituras

1. Las Escrituras de Cristo fueron las del Antiguo Testamento.

2. De estos Cristo dijo: "Contienen vida eterna". Por eso

(1) Si admite lo Nuevo, debe aceptar lo Antiguo, porque Cristo lo respalda.

(2) En el Nuevo es la misma verdad y vida que en el Antiguo.

3. Qué mejor Biblia es la nuestra. Dos testigos de un solo Cristo, primero en figura, luego en realidad histórica.

4. Recuerde lo que realmente es la Biblia. Dios en su amor deseaba darse a conocer a sus criaturas; así que le dio a Su Hijo, "la imagen expresa de Su Persona". ¿Cómo podríamos conocer al Hijo? Solo por el Espíritu Santo, que testifica de él en las Escrituras. Las escrituras

I. DAROS CONOCIMIENTO. Con este fin, St. James dice que son un espejo. Allí podemos ver nuestro yo real.

II. REVELAR EL ANTÍDOTO DE YO. Cristo en su misión salvadora como se prometió, y como viene, y como viene de nuevo.

III. PROPORCIONAR UN ORÁCULO PARA RESOLVER DUDAS; para verificar preguntas difíciles; para mostrar el deber diario.

IV. RENDE LA VISTA DEL FUTURO. Conclusión: ¿Cuántos de ustedes podrían aprobar un examen de los hechos y las verdades de la Biblia? ¿No conocerá un soldado los artículos de guerra? ¿No conocerá un erudito su gramática? "Escudriñen las Escrituras". ( J. Vaughan, MA )

Sermón para niños

La Biblia significa el libro, el libro de libros. Las Escrituras significan escrituras, las distingue de todas las demás. Buscar significa cazar, cavar. ¿Por qué buscar? Porque

I. SON LA PALABRA DE DIOS. Cuando estás ausente de casa les escribes a tus padres, y aunque ellos no te ven saben por tu caligrafía, firma y expresiones que es tuya. A veces, Dios usa métodos extraños para convencer a los hombres de que la Biblia proviene de Él. Un joven, un infiel, tuvo que cargar con una gran suma de dinero por un bosque. Perdió su camino y fue ignorado. Llegó a una cabaña y obtuvo refugio.

El dueño era un hombre de aspecto rudo, lo que le hizo temer por su tesoro. Así que decidió quedarse despierto toda la noche y vigilarlo. Poco a poco, el hombre extendió la mano hacia la Biblia, sobre la cual se quitó una carga de la mente del viajero. Sabía que estaba a salvo en la casa de un lector de la Biblia. Esto lo llevó a ser cristiano.

II. HACEN CONOCER A UN SALVADOR. Una viuda piadosa tenía una familia numerosa, todos los cuales se convirtieron en seguidores del Salvador menos uno, un muchacho salvaje que se hizo a la mar. Su madre le dio un testamento y escribió su nombre y el suyo en la parte de atrás. El barco se perdió y pasaron años sin noticias. Finalmente, un marinero suplicó a la puerta de la viuda y le dio cuenta de su vida. Había naufragado y, con otro, lo habían arrojado a una isla desierta.

Su compañero leía día tras día en un librito que le había regalado su madre. “Lloró mucho por sus pecados, se entregó al Salvador y poco después murió y me dio el libro”. Se produjo el libro y era el mismo que la viuda le había dado a su hijo.

III. NOS ENSEÑAN A VIVIR.

1. Como siempre a los ojos de Dios. "Tú Dios me ve".

2. Ser obediente y útil.

IV. NOS MUESTRAN EL CAMINO AL CIELO. ( E. Woods. )

El deber y la ventaja de escudriñar las Escrituras

La autoridad suprema en religión aquí barre

(1) las reflexiones deshonrosas del infiel;

(2) las serviles restricciones de los supersticiosos;

(3) las locas fantasías del entusiasta. Porque, ¿cómo se puede acusar al cristianismo de conspirar para mantener al mundo en la ignorancia cuando su mandato es leer e investigar, por lo que es un deber aprender a leer y a razonar? ¿Cómo se le puede acusar de esclavizar la mente entregándola al arte sacerdotal, cuando su Autor ordenó a una audiencia promiscua que se buscara a sí misma? ¿Cómo se puede acusar de fanatismo, cuando se nos encarga llevar todos nuestros sentimientos y sentimientos a un nivel inspirado para ser regulados? ¡No! el enemigo más formidable de la ignorancia y el estimulante más activo del conocimiento; lo que mejor asegura a la mente despierta el pleno disfrute de sus derechos y la libertad de sus investigaciones, y la mejor salvaguardia contra la perversión de nuestra razón es la Biblia.

I. A LA BIBLIA, Cristo señala mientras dice: "Busca", etc.

1. Las Escrituras son una mina de riquezas.

2. Por lo tanto, debemos buscarlos como hombres que excavan en busca de un tesoro escondido.

(1) Esto sugiere que sus descubrimientos no están todos en la superficie para ser obtenidos con una mirada casual. Los libros comparten las cualidades de su autor. Si la mente es profunda, también lo será la escritura. ¿Qué profundidad cabe esperar entonces de un volumen inspirado por Dios?

(2) Sin embargo, con toda esta profundidad hay la máxima sencillez. Las Escrituras instruyen primero nuestra niñez y hasta el final involucran las reflexiones maduras de la vejez; antes de que podamos entender cualquier otro libro, podemos leer esto para sacar provecho; y después de haber agotado a todos los demás, todavía encontramos algo aquí que aprender.

(3) Pero si la búsqueda implica dificultad, entonces se requiere una lectura cuidadosa y frecuente; y esto debe ir acompañado de la comparación de una parte de la Escritura con otra, y con el uso de todas las ayudas disponibles y con oración.

(4) Esta búsqueda no excluye la audiencia.

II. El Salvador aquí nos señala a NOSOTROS MISMOS y nos recuerda los principios que profesamos. "En estas Escrituras pensáis que tenéis vida eterna". El apela

1. Al principio de que en las Escrituras tenemos vida eterna. Con qué cariño nos aferramos a la vida; sin embargo, pronto tendremos que separarnos de él. Aspiramos, por lo tanto, a una continuación después de este estado presente, y nada menos que la eternidad puede satisfacer nuestros deseos. Entonces, ¿qué nos descubrirá y nos garantizará esto? No las especulaciones de la razón, sino la revelación de Dios. Esto nos revela la duración y la bendición de la vida eterna. Qué motivo, entonces, buscarlo para encontrar esta perla de gran precio.

2. A las personas, porque "ustedes mismos juzgan que tienen vida eterna en las Escrituras":

(1) a quienes la descuidan por completo;

(2) a quienes lo guardan como un juguete dorado;

(3) a quienes solo lo lean los domingos;

(4) a quienes no le rinden más honor que a su catecismo, libro de oraciones o autor favorito;

(5) a quienes lo estudian superficial o parcialmente, o para sustentar sus propios puntos de vista privados.

III. El Salvador aquí se señala a SÍ MISMO cuando dice: "Estas Escrituras dan testimonio de mí". Nota

1. El hecho de que tenemos aquí el testimonio de Jesús. Se declara que éste es "el espíritu de profecía" o el alma de la revelación. Así como el principio único de la gravitación arroja luz sobre todo el sistema del universo, el descubrimiento de Cristo y Su salvación explica todo el registro de las Escrituras.

2. El argumento que surge de ahí

(1) Que las Escrituras al testificar de Cristo nos dan la vida eterna. Aquel a quien ellos revelan no solo vino para convencernos del hecho y la grandeza de nuestra inmortalidad, “Vine para que tengáis vida”, etc.

(2) Que las Escrituras merecen ser escudriñadas con diligencia. ¡Qué locura para un hombre que anhela el cielo al descuidar el único medio de llegar allí! ( J. Bennett, DD )

La necesidad de escudriñar las Escrituras

La verdad debe buscarse, y eso con cuidado y diligencia, antes de encontrarla. Las joyas no suelen estar sobre la superficie de la tierra. Las carreteras rara vez están pavimentadas con oro. Lo que vale la pena encontrar requiere la mayor búsqueda. El prejuicio es el sesgo equivocado del alma, que efectivamente evita que se acerque a la marca de la verdad; no, lo coloca a la mayor distancia de él. Son pocos en el mundo los que buscan la verdad con sus propios ojos; la mayoría hace uso de anteojos hechos por otros, lo que hace que rara vez contemplen los lineamientos adecuados frente a la verdad; que las diversas tinturas de la educación, la autoridad, la costumbre y la predisposición dificultan enormemente a los hombres de discernir ( Juan 7:48 ; San Lucas 11:52 ). ( Bp. Stillingfleet. )

Páginas en blanco de la Biblia

Me atrevo a decir que ninguno de ustedes vio jamás una especie de tinta utilizada para escribir en secreto. La tinta común, ya sabe, deja una marca muy clara en el papel; pero esta tinta de la que hablo se desvanece en cuanto se usa, y el papel parece estar en blanco. Pero si esa hoja de papel se acerca al fuego, la escritura sale y se puede leer fácilmente. Ahora bien, para muchas personas las páginas de la Biblia, especialmente las del Antiguo Testamento, parecen todas en blanco, sin ninguna belleza o interés.

. Pero si aprendes a leer la palabra de Dios con cuidado e inteligencia, sobre todo, si rezas a Dios para que te muestre el verdadero significado, las páginas que antes parecían en blanco estarán llenas de interés para ti. ( HJW Buxton, MA )

Búsqueda práctica

Escudriña las Escrituras, no como si quisieras hacer una concordancia, sino como una aplicación; como buscarías en un armario, no para hacer un inventario de él, sino para encontrar en él algo apropiado para tu ropa. ( J. Donne, DD )

Investigación bíblica

1. Los saduceos “erraron, sin conocer las Escrituras”, y esta es la fuente del error desde siempre.

2. Cristo hizo de las Escrituras su regla y guía constante, y por lo tanto, nosotros también deberíamos hacerlo.

I. ES DEBER DE TODO HOMBRE BUSCAR LAS ESCRITURAS. El propósito de Dios al otorgar las Escrituras fue consecuencia de nuestra caída y la necesidad de un nuevo nacimiento en Cristo Jesús; y su rasgo característico es llevar a los hombres a un conocimiento práctico de estas dos grandes verdades. Si el hombre hubiera continuado en un estado de inocencia, no habría necesitado una revelación externa, porque la ley de Dios originalmente estaba escrita en su corazón; pero desde su caída, sin tal revelación, nunca hubiera sabido cómo Dios podría reconciliarse.

Esta revelación, entonces, se adapta a sus necesidades como criatura caída, y eso es prueba suficiente de su divinidad. El infiel desea una señal, pero no se le dará más señal que esta, y si esto no es suficiente, no creerá aunque uno se levante de entre los muertos.

II. ALGUNAS INSTRUCCIONES ADECUADAS POR LAS QUE LAS ESCRITURAS PUEDEN SER ESTUDIADAS CON BENEFICIOS.

1. Tengan en cuenta el único fin para el que fueron escritos, mostrar el camino de la salvación por medio de Cristo. Busque siempre a Cristo; en las profecías del Antiguo Testamento, etc., y en la enseñanza del Nuevo Testamento.

2. Busque con una disposición humilde, porque Dios oculta su significado a los sabios en sus propios ojos, y lo revela a los niños que desean "la leche sincera de la palabra para que puedan crecer por ella".

3. Busca con sincera intención de poner en práctica lo que lees. “Si alguno quiere hacer Su voluntad”, etc. Pero para aquellos que leen sin el deseo de guardar los mandamientos, sino sólo para divertirse o para cavilar, Dios nunca se revelará a Sí mismo aunque busquen hasta el fin de los tiempos.

4. Haga una aplicación de todo lo que lee, y esto hará que "toda la Escritura sea útil para la reprensión", etc.

5. Trabajar para obtener la influencia de su Divino Autor. Fue por la falta de esto que los discípulos cayeron en errores frecuentes e inexcusables. Por lo tanto, comience orando para que el Espíritu que guía a toda la verdad pueda ayudarlo, y termine orando para que pueda injertar la verdad en su corazón.

6. Lea con diligencia, minuciosamente, todos los días. ( HJ Newbery, MA )

Los tesoros inagotables de las Escrituras

En la galería de gemas reales de Dresde hay un huevo plateado: toca un resorte y se abre, revelando una gallina dorada; toque el pollo, y se abre, revelando una corona tachonada de gemas; toque la corona, y se abre, revelando un magnífico anillo de diamantes. Así sucede con la Biblia; mientras lo estudiamos, tocamos manantiales sucesivos, revelando tesoros inagotables. ( GD Boardman. )

La importancia del estudio de las Escrituras

La Biblia debe estudiarse con diligencia debido a

I. SU ORIGEN. Divino ( 2 Timoteo 3:10 ).

II. ES SEGUIDA POR EL ESPÍRITU DE DIOS VIVIENTE.

III. ES ADECUADO PARA TODAS LAS PERSONAS.

1. No hay nación, dondequiera que se encuentre o por muy educada que sea, para quien no tenga justo lo que necesita.

2. Está adaptado a todas las variedades de desarrollo moral.

IV. NO HAY NADA QUE PUEDA DAR TANTA LUZ AL MUNDO.

1. Es como el sol; todas las demás luces son como velas, aceite, gas o electricidad.

2. Sus efectos, como los del sol, son encender todas las demás luces.

3. Como el sol da vida, belleza, etc.

V. SU AMPLITUD REQUIERE UNA ATENCIÓN CERCANA Y PERSEVERANTE. ¿Quién puede estudiar una galería de imágenes o inspeccionar un edificio para beneficiarse con una visita? El minero necesita años antes de poder agotar la mina. Entonces la Biblia.

VI. AYUDARÁ MÁS QUE CUALQUIER OTRO LIBRO A FORMAR UN ESTILO LITERARIO CLARO Y TERCERO. Los más grandes escritores y oradores han estado en deuda con él.

VII. LA BIBLIA ES UNA BIBLIOTECA EN SÍ MISMA. La escasez de libros no es una objeción. Un médico anciano usa pocos medicamentos.

VIII. EL ESTUDIO DE LA BIBLIA LE INTRODUCIRÁ A LA BUENA SOCIEDAD. Enoc, Abraham, Moisés, Elías, nuestro bendito Señor, etc.

IX. LA BIBLIA ES INMUTABLE.

1. En doctrina.

2. En lenguaje.

3. En influencia.

Los perseguidores lo han destruido y los infieles argumentaron que no existía; pero aún vive y se han ido.

X. ES INAGOTABLE. Todo crecimiento físico tiene una ley de limitación, pero no hay límite para el crecimiento del alma. Para las crecientes necesidades de nuestra naturaleza espiritual, la Biblia tiene un suministro infinito. Puedes dominar cualquier otro libro; la Biblia nunca.

XI. TESTIFICA DE DIOS.

XII. REVELA LA VIDA ETERNA. El pecado es el germen de la muerte; la Palabra planta la semilla de una vitalidad inquebrantable. ( HM Scudder, DD )

Cómo debemos estudiar la Biblia

YO PERSONALMENTE. Los comentarios y las ayudas para las lecciones a veces son un obstáculo. Debemos pensar por nosotros mismos, desarrollando por nosotros mismos lo que Dios ha involucrado.

1. Debemos comparar las Escrituras con las Escrituras, porque la Biblia es su mejor comentarista. Los evangelios se complementan entre sí; los Hechos explican las epístolas; ambos pactos forman una unidad Divina.

2. Dominar los principios que están en la base de la poesía y la profecía hebreas, particularmente el principio del paralelismo; porque mientras nuestra rima es la del sonido, la hebrea es la del pensamiento.

3. Aprenda la geografía y la historia natural de la Biblia. Un mapa verdadero es, en cierto sentido, parte de la Biblia.

4. Debemos desplegar todas nuestras facultades mentales para percibir con agudeza, concebir con precisión, razonar de cerca y expresar con claridad. Debemos aprender a trazar analogías, resaltar puntos reales, seguir el esquema de argumentos, detectar vínculos y observar derivas generales.

5. Debemos recurrir a la ayuda de la imaginación para realizar actores y escenas.

6. Pero cuidémonos del antiguo pecado de la adoración de las letras; que mata, sólo el Espíritu da vida. Busque lo esencial bajo lo incidental, lo central bajo lo superficial, lo eterno bajo lo transitorio.

II. HUMILDEMENTE; con docilidad de espíritu; despojarnos de ideas preconcebidas; buscando no la confirmación de nuestras opiniones sino la verdad de Dios. Sólo los puros de corazón, los que tienen motivos puros y claros, verán a Dios. "A los mansos los guiará en el juicio".

III. EN ORACIÓN. La beca no es más que un telescopio, y los telescopios no sirven para los ciegos o en la oscuridad. El espíritu debe iluminar nuestro entendimiento y guiarnos hacia toda la verdad.

IV. EJECUTIVAMENTE. Haz la verdad así como estúdiala; de hecho, esta es la única forma de saberlo y creerlo. ( GD Boardman, DD )

Estudio Bíblico

La Biblia debe estudiarse

I. CRÍTICAMENTE. Todos poseemos juicio y razón, y Dios quiere que los empleemos. Se ha llegado a utilizar un gran número de pasajes en un sentido convencional, que no es su sentido real. Es lo último que deberíamos encontrar. Haga, entonces, del Testamento griego un objeto de estudio; o, si no, un buen comentario.

II. CONSECUTIVAMENTE. No hacemos justicia a la Biblia si leemos un fragmento aquí y otro allá. La Epístola a los Romanos, por ejemplo, como todas las cartas, debe leerse directamente. Si solo puedes dominar algunos versículos, cúmplelos, pero no dejes que se rompa la cadena.

III. DE VEZ EN CUANDO. Lleve consigo un pequeño testamento para refrescarse mientras toma un vaso de agua cuando tenga sed entre comidas.

IV. TÓPICAMENTE. Tome el tema de la justificación y vea lo que dice Pablo, luego Santiago y luego Juan. No tengas miedo de los temas controvertidos. Hágalos usted mismo, no a partir de tratados o sermones, sino de la Palabra de Dios.

V. EXPERIMENTEMENTE. Cuando lea un pasaje, pregúntese. ¿Con qué lección estoy impresionado? No se contente con estar interesado, intente conseguir algo para edificar.

VI. DEVOCIONALMENTE. Si queremos una verdadera fiesta, pongámonos de rodillas, extienda la Biblia abierta ante nosotros y comprendamos que Dios nos está hablando. Aquí es donde los judíos fallaron a pesar de todo su cuidado crítico y reverencia: "No tenéis Su palabra permaneciendo en vosotros". Mucha gente usa sus Biblias tan supersticiosamente como cualquier chino usa su máquina de oración. "He leído mi capítulo esta mañana y mi conciencia está satisfecha". Pero, ¿de qué te ha servido? Tanto como contar las cuentas de un rosario; es decir , ninguno, a menos que haya encontrado en él un Salvador viviente. ( WHMH Aitken, MA )

El testimonio de las Escrituras de Cristo

I. Como expiación por el pecado, proporcionando así EL FUNDAMENTO DE LA VIDA.

II. Como procurando las influencias del Espíritu y proporcionando así LOS MEDIOS DE VIDA.

III. Como exhibiendo una humanidad perfecta, y proporcionando así EL MODELO DE VIDA.

IV. Como vencer a la muerte, y así proporcionar EL TRIUNFO DE LA VIDA. ( WH Van Doren, DD )

Cómo estudiar la Biblia

Para algunos, la Biblia no es interesante ni rentable porque leen demasiado rápido. Entre los insectos que subsisten de la dulce savia de las flores hay dos clases muy diferentes. Uno se destaca por su imponente plumaje, que se muestra en los rayos del sol como polvo de gemas; y mientras observa sus alegres giros sobre los campos, y su minueto bailar de flor en flor, no puede dejar de admirar su graciosa actividad, porque es evidente que se extiende sobre una gran cantidad de terreno.

Pero en el mismo campo hay otro trabajador, cuyo chaleco marrón y vuelo fuerte y directo tal vez no hayan llamado su atención. Su vecino revoloteando se lanza aquí y allá, y bebe elegantemente donde puede encontrar una gota de néctar listo; pero este lúgubre pescador se asegura de posarse en todas partes, y dondequiera que se posa, o encuentra miel o la elabora. Si la copa de flores es profunda, baja hasta el fondo; si su boca de dragón se cierra, abre sus labios en dos; y si el néctar es peculiar o recóndito, explora todo hasta que lo descubre, y luego, habiendo comprobado su habilidad, gozoso como quien ha encontrado un gran botín, canta su camino hacia sus deliciosos recovecos.

Su rival del ala de terciopelo pintado no tiene paciencia para detalles tan aburridos y prolijos. Pero cual es el final? El que murió el pasado mes de octubre junto con las flores; el otro está tibio en su colmena esta noche en medio de las fragantes reservas que reunió bajo los brillantes rayos del verano. ¿A cuál perteneces? ¿Las mariposas o las abejas? ¿Escudriña las Escrituras o solo las hojea? ( J. Hamilton, DD )

La Biblia para ser estudiada a menudo y con amor.

Lord Bacon nos habla de cierto obispo que solía bañarse regularmente dos veces al día, y cuando se le preguntó por qué se bañaba con tanta frecuencia, respondió: "Porque no puedo hacerlo convenientemente tres veces". Si a los que aman las Escrituras se les pregunta por qué leen la Biblia con tanta frecuencia, podrían responder honestamente: "Porque no podemos encontrar tiempo para leerlas con más frecuencia". ( CH Spurgeon. )

El uso supersticioso de la Biblia

La Biblia se usa a veces como un libro de magia. Muchos lo abren al azar, esperando ser guiados por el primer pasaje que ven, ya que a Pedro le dijeron que abriera la boca del primer pez que saliera y encontraría en él una moneda. Un misionero de alto rango se curó de esta superstición al consultar la Biblia en un asunto importante del deber cristiano, y el pasaje que encontró su mirada fue: "El infierno de abajo se mueve para encontrarte en tu venida". ( JMBuckley, DD )

La ventaja del estudio bíblico sin restricciones

Fue una hora gloriosa en Inglaterra cuando la Biblia fue desencadenada, cuando cada hombre podía escuchar y leer en su propia lengua, donde nació, la historia que contaba de los hechos de Dios con el hombre. La libertad salía a la luz cada vez que se publicaba el libro, y al tocarla, la imaginación se agitaba y despertaba a la vida. Un mundo fresco de pensamiento y sentimiento, el mundo del corazón oriental, abrió sus riquezas al poeta y al filósofo.

Sangre nueva corría por las venas de la literatura inglesa. No solo la libertad intelectual, sino política se profundizó allí donde se escucharon sus palabras y se recibieron sus principios. Le dio nueva fuerza a la lucha contra la tiranía. Dio un nuevo impulso al progreso político. Hizo que la crueldad, la injusticia, la opresión de los débiles, la corrupción de los grandes y los pequeños, fueran más odiosas e intolerables. Inició la reforma; era el estandarte de toda revolución noble.

Nuestra libertad civil, que se acelera a medida que avanza, siempre ha tomado gran parte de su impulso del libro de la verdadera libertad, la verdadera fraternidad, la verdadera igualdad. Y no es sólo la libertad intelectual o la libertad política las que han ganado su fuerza viva con este libro. Más alto que la imaginación del poeta, el intelecto del filósofo y el patriotismo del ciudadano es el espíritu inmortal que habita en el hombre.

El ser espiritual del hombre yacía lisiado e impasible en Inglaterra, como el mendigo cojo de antaño en la hermosa puerta del templo. Cuando la Biblia fue puesta en manos de todos los habitantes del país, llegó al corazón de Inglaterra, como Pedro y Juan en la antigüedad, y proclamó el evangelio de Cristo Jesús. Inmediatamente el alma de Inglaterra recibió fuerza y ​​entró en el templo de la libertad espiritual, caminando, saltando y alabando a Dios.

Por todas partes el libro penetró en los hogares de Inglaterra, y los grilletes que habían sido atados a los espíritus de los hombres se convirtieron en el polvo de donde venían. La libertad religiosa fue hija de la Biblia. ( SA Brooke, MA )

La Biblia interpretada por el amor

Has oído hablar de la historia de la niña ciega que, cuando sus dedos se volvieron insensibles, se cortó la punta de los dedos para hacerlos más sensibles. Sin embargo, esto solo los hizo más difíciles, y luego no pudo leer su Biblia en absoluto. Por fin, después de un amargo llanto, le dio un beso de despedida a su Biblia. Para su intensa alegría, ese beso le reveló el hecho de que podía leer las palabras en relieve con un toque de sus labios. Siempre besó en su alma esa preciosa Palabra. ( HM Scudder, DD )

Cristo en la Biblia

Sé que los hombres se burlan de la idea de que se pueda rastrear a Cristo en todas partes de las Escrituras. Un hombre rico construye y amuebla una casa para la recepción de su amada esposa. Cuando entra, encuentra que todas las habitaciones y todos los muebles, desde el más pequeño hasta el más grande, muestran signos de que ella fue pensada. ¿Se sentará pacientemente con una mueca de desprecio ante su reconocimiento de la previsión del novio para sus necesidades y gustos? ¿No señalará ella las pruebas, arriba y abajo, en cosas comunes y peculiares, y reafirmará que ve los signos de su perfecto conocimiento y amor en todas partes? ¿Y estaremos asustados por una burla al afirmar que Dios, quien edificó todos los libros de la Biblia, vio Su fin, e hizo referencia a ese fin en cada etapa de la revelación: ¿que Cristo está en todas partes? ¿No apoya nuestro Señor la idea cuando les dice a los fariseos: "Escudriñen las Escrituras, porque éstos son los que dan testimonio de mí"? Y "No vendréis aYo para que tengáis vida ”es una forma de duelo en la que Él explica su concepto erróneo total de las Escrituras. ¡Que ese dicho no nos sea aplicable! Leamos la Biblia para encontrar a Cristo. ( DG Watt, MA )

Cristo en la Biblia

Hubo una vez un artista famoso que hizo un escudo maravilloso, y trabajó su propio nombre tan hábilmente en él, que no se podía quitar sin destruir el escudo. La Biblia es como ese escudo, y el nombre de Jesús está tan grabado que lo encontramos en todas partes. ¿Alguna vez has visto a un artista fotográfico tomar una de esas fotos de sol que ahora son tan comunes? Bueno, al principio no había ninguna imagen, solo un trozo de vidrio con una especie de nube blanca sobre él.

Pero luego, cuando el artista vertió ciertos químicos sobre él, una imagen comenzó a salir de la niebla; primero una característica, luego otra, hasta que vio la imagen de un amigo. Las Escrituras del Antiguo Testamento a veces te parecen extrañas y poco interesantes; hay una niebla sobre ellos por así decirlo. Pero a medida que estudias las palabras o las escuchas explicadas, poco a poco van surgiendo nuevas bellezas, nuevas características y encuentras una semejanza.

¿Qué semejanza, hijos míos? La semejanza de Jesucristo. ¿Has visto alguna vez un caleidoscopio? Cuando lo sostiene contra su ojo y lo gira, ve una serie de piezas de vidrio de colores que forman todo tipo de hermosos diseños, como estrellas, coronas, fuentes y flores. La Biblia es muy parecida a un caleidoscopio. Cuando lo miras detenidamente, cuanto más hojeas sus páginas y las estudias, más cosas hermosas encuentras allí; y recuerde que todas estas cosas hermosas le mostrarán algo acerca de Jesús.

Ya sea que esté leyendo en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, ya sea que estudie la ley o los profetas, o lea acerca de los Jueces o los Reyes, encontrará algo sobre Jesús. Él dijo: "escudriñen las Escrituras, porque son ellas las que dan testimonio de mí". Siempre que lea su Biblia, hágalo con un solo objeto: lea siempre buscando a Jesús. ( HJWilmot Buxton. )

Cristo, el intérprete de la Biblia

En la visión del libro apocalíptico sellado con siete sellos, solo uno de todos en la tierra o en el cielo pudo romper los sellos y leer el rollo: era Él quien es el León de Judá y el Cordero de Dios. Y todavía es el único que puede interpretar su propio volumen. Debemos consultarle, entonces, si queremos entender Su Palabra.

Escudriñar las escrituras

Se dice de algunas de las minas de Cornualles que cuanto más se hunden, más ricas resultan; y aunque algunas vetas se han seguido a mil y hasta mil quinientos pies, no han llegado a su fin. Tal es el Libro de Dios. Es una mina de riqueza que nunca se puede agotar. Cuanto más nos hundimos en él, más rico se vuelve. ( Charles Graham. )

La Biblia que vale la pena buscar

Hay oro en las rocas que bordean el paso del Splugen, oro incluso en las piedras que reparan los caminos, pero hay muy poco de él para que valga la pena extraerlo. ¡Pobre de mí! ¡Qué parecido a demasiados libros y sermones! No así las Escrituras; son mucho oro fino; su mismo polvo es precioso.

Cristo, la joya de las Escrituras

Lo que es el alfiler cuando el diamante se cae de su engaste, eso es la Biblia cuando se le han quitado sus verdades emotivas. Qué ropa de bebé es cuando el bebé se ha quitado de ella hacia la muerte, y los brazos de la madre sólo abrazan las vestiduras, sería la Biblia si el Bebé de Belén y las verdades del corazón profundo que vistieron Su vida se escaparan de ella.

La Biblia a la mano

Queridos amigos, vuelen con rapidez a este consuelo en cada momento de angustia; familiarícese con la Palabra de Dios para que pueda hacerlo. Me ha resultado útil llevar las “Preciosas promesas de Clarke” en mi bolsillo, para poder referirme a ellas en la hora del juicio. Si va al mercado y es probable que haga un negocio con dinero disponible, siempre lleva consigo una chequera; por tanto, lleva contigo preciosas promesas, para que puedas defender la palabra que mejor se adapte a tu caso.

He recurrido a las promesas para los enfermos cuando he sido de ese número, oa las promesas para los pobres, los abatidos, los cansados ​​y cosas semejantes, según mi propia condición, y siempre he encontrado una Escritura adecuada a mi caso. . No quiero una promesa hecha a los enfermos cuando estoy perfectamente bien; No quiero bálsamo para un corazón quebrantado cuando mi alma se regocija en el Señor; pero es muy útil saber dónde poner la mano sobre las palabras de ánimo adecuadas cuando surja la necesidad. Por tanto, el consuelo externo del cristiano es la Palabra de Dios. ( CH Spurgeon. )

La prueba de la verdad

Un hombre te ofrece una nota. No está muy seguro de ello. Le dices: “No lo sé. Esperar; Te lo haré saber en media hora ”; y corres, doblas la esquina. Su abogado vive cerca. Muéstrale la nota. “Alguien así me ofreció esto. Pensé en hablarte de eso. ¿Qué harías?" “Mejor no tener nada que ver con eso”, dice el abogado, sacudiendo la cabeza.

Vuelve corriendo y le dice al hombre: "He decidido no tomar esa nota". Entonces se le insta a realizar alguna transacción. Tu dudas. No sabe exactamente si será válido. “Espera”, dices, “espera un minuto, todavía no puedo decidirme”; y te vas, a la vuelta de la esquina. “Oh, sí”, dice su abogado, “eso está perfectamente bien y seguro”; y de nuevo corres, y el asunto está resuelto. Él es el "hombre de tu consejo". De esta manera deberías consultar la Biblia con respecto a todas las acciones de tu vida.

Las Escrituras sin comentarios

Se cuenta una historia sobre “ Pilgrim's Progress ” de John Bunyan . El buen Thomas Scott, el comentarista, escribió notas al respecto: pensaba que “Pilgrim's Progress” era un libro difícil, y lo dejaría claro. Un piadoso campesino de su parroquia tenía el libro y ella lo estaba leyendo cuando llamó su ministro. Él le dijo: “Oh, ya veo, estás leyendo El progreso del peregrino de Bunyan . ' ¿Tú lo entiendes?" Ella respondió con bastante inocencia: "Oh, sí, señor, comprendo muy bien al Sr. Bunyan y espero que algún día pueda entender sus explicaciones".

Las maravillas de la Escritura

El niño sostiene su ovillo de hilo en la mano, y piensa que no es mucho, puede sujetarlo con tanta facilidad; pero cuando comienza a desenrollarlo, y su cometa transportada por el viento sube cada vez más alto, hasta que por fin lo que en el suelo era más alto que él ahora no es más grande que su mano, se sorprende al ver cuán largo es. De modo que hay pequeños textos que parecen pequeños en la palma de la mano, pero, cuando se captan en alguna experiencia, se despliegan y se estiran hasta que no hay medida de su longitud. ( HWBeecher. )

La Biblia primero

Un hombre de negocios se sentó junto al fuego en la ciudad. Cerca de él, jugando en el suelo, estaba su único hijo, un hermoso niñito. Fue temprano en la mañana. La tarea del día no había comenzado, y mientras esperaba su desayuno el padre tomó el diario para leer. El querido niño vino y se subió a las rodillas de su padre, y, poniendo su mano suavemente sobre el papel, lo miró amorosamente a la cara y dijo: “No, no, papá, la Biblia primero, la Biblia primero, papá.

“Muy poco después, este querido niño enfermó y murió. Mientras ese padre estaba junto al ataúd en el que yacía su amada muerta, y cuando lo puso en la tumba, pareció escuchar su voz suave repitiendo esas sencillas palabras: "No, no, papá, la Biblia primero". Nunca olvidó esas palabras. Estuvieron sonando en sus oídos todo el tiempo y los convirtió en la regla de su vida.

Una orden de registro

"¿Qué autorización tienes para leer la Biblia por ti mismo?" fue la demanda de otro sacerdote de un nuevo converso a la verdadera fe. "¡Och!" fue la respuesta, “Tengo orden de registro” ( Juan 5:39 ).

La búsqueda diligente será recompensada con un hallazgo feliz

A un amigo mío le habían dicho que la Palabra de vida estaba contenida en su Biblia. Se fue rápidamente a casa y dijo: "Si está allí, lo encontraré". Comenzó con Génesis, y siguió leyendo, hasta que a su debido tiempo llegó a ese buen capítulo evangélico, el levantamiento de Isaías. Leyó con atención hasta que llegó a las palabras: "Por sus llagas somos sanados". "Eso es", dijo; "Lo tengo ahora; somos sanados; Estoy curado. No hay esperanza ni deseo, ni 'quizás', ni 'pero' ni 'si', estamos sanados ". ( Dr. Mackay. )

Testimonio pagano de la excelencia de las Escrituras

Un artículo hindú, publicado en Bengala, habla de la excelencia de la Biblia de la siguiente manera: “Es el mejor y más excelente de todos los libros en inglés, y no hay nada parecido en el idioma inglés. Así como cada trozo de caña de azúcar, desde la raíz hasta la punta, está lleno de dulzura, cada página de la Biblia está llena de la instrucción más preciosa. Una parte de este libro le proporcionaría más moralidad sólida que mil tratados sobre el mismo tema. En resumen, si alguien estudia el idioma inglés con miras a adquirir sabiduría, no hay otro libro que sea más digno de ser leído que la Biblia ”.

Cómo escudriñar las Escrituras

Como los simios de la historia, quienes, al encontrar una luciérnaga en una noche muy fría, la tomaron por una chispa de fuego y amontonaron palos sobre ella para calentarse, pero todo fue en vano, así pierden su trabajo. que, en la búsqueda justificada de la verdad Divina, se ocupan de los sonidos de las palabras y las oraciones incoherentes de las Escrituras; cuando, en parte por depravación de mente, en parte por ignorancia con el ceño fruncido, en parte por inestabilidad, rapidez y prisa, hacen un arrebato y huyen con lo que se parece un poco al sentido de las Escrituras, y así engañan a sus propias almas, clamando: como el matemático en Atenas, "lo he encontrado, lo he encontrado", cuando en verdad no han encontrado nada para el propósito ni nada para la verdadera información de sí mismos o de otros en los caminos de Dios y la bondad.

Hechos bíblicos

El sabio Príncipe de Granada, heredero del trono de España, encarcelado por orden de la Corona para que no aspire a la soberanía, fue recluido en régimen de aislamiento en la antigua prisión de la Plaza de las Calaveras, Madrid. Después de treinta y tres años en esta tumba viviente, la muerte llegó a su liberación, y las siguientes investigaciones notables, marcadas con un clavo viejo en las paredes rugosas de su celda, contaron cómo el cerebro buscó empleo durante esos años agotadores: - “En la Biblia la palabra Señor se encuentra 1.853 veces; la palabra Jehová 6,855 veces, y la palabra reverendo una sola vez - en Salmo 111:9 .

El octavo verso de Salmo 117:1 , es el verso medio del Ester 8:9 es el verso más largo y Juan 11:35 el más corto. En Salmo 107:1 , los versículos 8, 15, 21 y 31 son iguales.

Cada verso de Salmo 136:1 . termina por igual. En la Biblia no se encuentran palabras con más de seis sílabas. Isaías 37:1 y 2 Reyes 19:1 son iguales.

La palabra niña aparece solo en Joel 3:3 . En ambos Testamentos se encuentran 3.586.483 cartas, 773.693 palabras, 31.373 versículos, 1.179 capítulos y 66 libros ". ( W. Baxendale. )

Origen de la Sociedad Bíblica

Mary Jones era hija de un pobre tejedor que vivía en una humilde vivienda a los pies de Cadet Idris. Nació en 1782 y desde temprana edad comenzó a aprender el oficio de su padre. Asistió a una escuela dominical y pronto se distinguió por su disposición a aprender y repetir grandes porciones de la Palabra de Dios. Hasta ahora, aunque se habían publicado muchas ediciones de la Biblia galesa, era una excepción ver una copia en la casa de un pobre en Gales.

La Biblia más cercana estaba a dos millas de distancia de la casa de Mary Jones. Tenía permiso para leerlo tantas veces como quisiera. Mientras tanto, apartó cuidadosamente todos sus centavos, decidida, si era posible, a comprar su propia Biblia. Después de años de ahorrar, logró recuperar la suma necesaria para comprar una copia de la Biblia galesa. Se cercioró de que Bale era la ciudad más cercana en la que se podía conseguir una copia; y estaba a veinticinco millas de distancia.

Pero nada atemorizó a la chica partió, y caminó todo el camino descalza, llevando sus botas en una bolsa para ponérselas justo antes de entrar a Bale. Llegó a Bale a última hora de la noche, demasiado tarde para ver al señor Charles, de quien se iba a obtener la Biblia. Por la mañana fue a ver al señor Charles, y su sencilla historia lo conmovió. Dijo: “Lamento que hayas venido hasta el final para obtener una Biblia, ya que no tengo una copia para darte.

Todas las Biblias que recibí de Londres se han vendido meses desde entonces, excepto una o dos que prometí guardar para mis amigos ". Mary Jones lloró amargamente. La decepción fue demasiado para ella. Pero el señor Charles no pudo soportar sus lágrimas, y por fin le dio una de las Biblias prometidas. Mary colocó la Biblia en su bolso y se despidió del buen señor Charles, sintiéndose agradecida por haberle dejado tener lo que ella consideraba el mayor de los tesoros.

Su visita al Sr. Charles dejó una impresión duradera en ambos. A menudo, después, el señor Charles se refería a ese conmovedor incidente para convencer a sus amigos ingleses del intenso anhelo de la nación galesa por la palabra de vida. En diciembre de 1802, el Sr. Charles presentó ante el Comité de la Sociedad de Tratados Religiosos las urgentes necesidades de su país; y relató la historia de Mary Jones. La historia despertó simpatía en todos los pechos, y luego se resolvió, no solo tener una Sociedad Bíblica para Gales, sino una Sociedad Bíblica para todas las naciones.

Este fue el origen de la Sociedad Bíblica. ¿Quién hubiera pensado que el viaje de la pequeña Mary Jones a Bala habría proporcionado el eslabón importante que, hasta entonces, había faltado en la cadena de eventos antes de que la Sociedad Bíblica pudiera surgir? María vivió hasta una edad avanzada. La Biblia que compró en Bala estaba junto a su cama cuando falleció. Ya no necesitaba leerlo. Sabía de memoria todas sus promesas y consuelos.

Esta Biblia ha sido entregada recientemente a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera con cuya formación tiene una conexión tan sagrada. Una Biblia abierta está grabada en su lápida con las palabras: "Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre". Luego vienen estas palabras: - “María, viuda de Thomas Lewis, tejedor, Bryncrwg, quien murió el 28 de diciembre de 1864. A los 82 años.

Esta lápida fue erigida por aportes de los metodistas calvinistas del distrito, y otros amigos, con respecto a su memoria, como la niña galesa, Mary Jones, que caminó de Abergwynolwyn a Bala, en el año 1802, cuando tenía dieciséis años, para conseguir una Biblia del Rev. Thomas Charles, BA Una circunstancia que llevó al establecimiento de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera ”. ( Anécdotas clericales. )

El último consejo del Dr. Johnson

El Dr. Johnson le dijo a un joven caballero que lo visitó en su lecho de muerte: “Joven, atiende a la voz de alguien que ha poseído cierto grado de fama en el mundo y que está a punto de presentarse ante su Hacedor. Lea la Biblia todos los días de su vida ". ( W. Baxendale. )

No queréis venir a mí para que tengáis vida.

La felicidad del hombre depende de su venida a Cristo

Habéis leído las vidas de hombres sabios y buenos, y sin embargo, sin ninguna concepción de que eran otra cosa, y que con todas sus excelencias tenían los correspondientes defectos. Ahora, si Jesucristo fuera un simple hombre, tendrías la misma impresión al leer Sus memorias. Pero este no es el caso. ¿Quién puede leer nuestro texto y sentir que Cristo fue simplemente un hombre sabio y bueno?

I. LA SALVACIÓN FINAL DEL HOMBRE SE HACE DEPENDIENTE DE SU VENIDA A CRISTO.

1. Cristo es un Ser único que existe en una condición diferente a cualquier otra, no una condición de simple humanidad o simple Divinidad, sino uno que combina los atributos de ambos.

2. Para sostener el carácter del Salvador era necesario que Él sufriera el justo por el injusto y que tuviera el poder de perdonar el pecado y conferir la vida eterna.

3. Para asegurar los beneficios, se requiere que el pecador venga a Cristo, no corporalmente, especulativamente, sino mediante la aplicación personal de una fe iluminada.

4. Este Cristo lo requirió en los días de su carne, y lo requiere ahora.

(1) Debe haber un reconocimiento de Su poder para conferir la bendición, al igual que cuando solicitas un favor a tu amigo. Lo insultas si no crees en su poder.

(2) Debes renunciar a tu confianza en todo lo demás excepto en tu propia necesidad y Su clemencia. ¿Necesita el mendigo un poco de riqueza para calificarlo para pedir alivio?

5. Entrar en contacto accidental o intencionalmente con otras personas a veces conduce a resultados importantes e imprevistos. Las reuniones fortuitas han estado llenas de prosperidad o aflicción. Pero ninguna reunión estuvo cargada de efectos como la reunión de un pecador con su Salvador. Tomemos el caso del impotente; la de cualquier hombre salvo.

(1) Interno: se quita la culpa, se calma la conciencia, se aplacan las pasiones, se destruye la aprensión y, en cambio, la paz, la alegría, la esperanza, etc.

(2) Externo: el borracho se vuelve sobrio, etc.

6. Los resultados no solo son extraordinarios, son satisfactorios. La mente está tranquila y, a veces, se eleva para transportarse; y no hay el menor deseo de que se deshaga este hecho.

II. Por extraño que parezca, LOS HOMBRES NO VENDRÁN A CRISTO PARA QUE PUEDAN TENER VIDA.

1. ¿Por qué?

(1) Algunos están demasiado orgullosos para venir. No hay nada más ofensivo para el orgullo de un hombre de intelecto o virtud social que se le diga que debe venir de la misma manera que los publicanos y las rameras.

(2) Algunos dicen que no pueden y esperan la ayuda divina. Eso se transmite con el comando. Ven, y tendrás poder para venir, como la mano seca fue otorgada al estirarla.

2. Esta negativa es extraordinaria.

(1) El hombre en todas sus etapas —niño, joven, hombre— mira el futuro temporal con creciente solicitud. ¿Por qué no, entonces, lo eterno?

(2) Este futuro eterno es mucho más importante y se pierde al no venir a Cristo. ¡Imagínese a un criminal condenado que no acepta una oferta como esta!

3. Esta negativa es tan extraordinaria que merece ser registrada. Escriba, entonces, solemnemente: “No vendré a Cristo”, etc. ( T. East ) .

Venir a Cristo de por vida

Supongamos que un legislador, ansioso por disuadir a sus súbditos del delito, amenazara con la confiscación de la propiedad. Un individuo ofende y es castigado. Supongamos que los hijos siguieran los pasos del padre, y que el legislador hubiera ideado un método sin invadir los principios de rectitud, mediante el cual la herencia perdida pudiera ser restituida en términos fáciles, ¿qué pensaría usted de los hijos si despreciaran la bendición y rechazó la oferta? Y, sin embargo, ese fue el caso de los judíos, y es el caso del pecador. Quizás pueda concluir que ha obedecido esta invitación porque es profesor de cristianismo, pero no lo ha hecho a menos que sea un verdadero cristiano de corazón y conducta.

I. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE DIFICULTAN A ALGUNOS DE LLEGAR A CRISTO.

1. Incredulidad en la misión divina de Cristo.

(1) Pero, ¿será condenado un hombre porque no solicita la salvación a alguien en quien no cree? No, pero fop sin creer que Dios haya comisionado a Aquel para que sea un Salvador.

(2) Pero, ¿será condenado porque no se le produce cierta impresión y porque la evidencia es insuficiente? Sí, si por su propia culpabilidad, que es el caso donde se predica el evangelio en su pureza y sencillez.

2. Los fariseos se abstuvieron porque eran fariseos, una razón que mantiene alejados a muchos.

3. Otros se ven disuadidos por las preocupaciones del mundo. No tienen tiempo para ello y, además, la industria es parte de la religión; vienen a la iglesia, y el tiempo que se puede ahorrar debe dedicarlo al disfrute.

4. Otros vienen no porque estén sujetos a las cadenas de la práctica criminal.

5. Con algunos jóvenes es el impedimento. Algún día lo haré, pero hay mucho tiempo.

6. Para otros, la edad es el obstáculo. Ahora es demasiado tarde para cambiar, y el encuentro de los años en declive coopera con la repugnancia mental.

II. ES CUAL ES LA MANERA. Y CON QUÉ DISPOSICIONES DEBEMOS LLEGAR.

1. Con sentido del pecado, su culpa y su poder.

2. Con la convicción de nuestra propia impotencia y merecimiento del castigo.

3. Con el deseo de ser salvo.

4. Con fe en el poder de Cristo y su voluntad de salvar.

5. Con la determinación de ser obediente a los mandamientos de Cristo.

III. APLICACIÓN PRÁCTICA.

1. A los pecadores. Ven de inmediato.

2. A los discípulos. Demuestre que ha venido cumpliendo los deberes que le debe a Cristo. ( T. Gisborne, MA )

Venir a Cristo es el único medio de salvación

I. ¿QUÉ SIGNIFICA AQUÍ POR VIDA? Como la muerte es para el mal, así es la vida para todo lo bueno ( Deuteronomio 30:15 ). Y puesto que la felicidad que Dios ha preparado para su pueblo consiste en el pleno disfrute de todo lo bueno, se llama vida; y vida eterna, porque durará para siempre. Aunque se perfeccione sólo en el otro mundo, se comienza en este.

En nuestro nuevo nacimiento, cuando somos hechos hijos de Dios por adopción y gracia, el Espíritu Santo se infunde en nosotros y se convierte en el principio de la vida eterna en Juan 5:47 ; Joh 5:54; Juan 5:24 ; 1 Juan 3:15 ).

II. ESTA VIDA SE DEBE TENER EN CRISTO JESÚS, Y EN ÉL SOLAMENTE ( Juan 17:2 , Juan 14:6 ; Colosenses 3:4 ; 1 Juan 5:20 ). Todas las cosas relacionadas con ella están fundadas en Él. Él compró la vida para nosotros, nos la prometió, la prepara para nosotros y para nosotros, y nos la otorga. Para dejar esto claro

1. El hombre creado a imagen de Dios era inmortal; pero el primer hombre en quien todo lo demás estaba contenido por el pecado hizo que él y su posteridad fueran aborrecibles hasta la muerte que Dios había amenazado.

2. Pero Jesucristo, el segundo Adán, habiendo quitado el pecado del mundo, con ello abolió la muerte, para que el hombre por él pueda tener la vida de nuevo.

3. Cristo, estando ahora a la diestra de Dios, exaltado para ser Príncipe y Salvador, confiere al creyente arrepentido esta vida.

III. AQUELLOS QUE TENGAN ESTA VIDA DEBEN IR A CRISTO POR ELLA.

1. Al venir a Él, quiere decir creer en Él como

(1) Nuestro Profeta, asentiendo a todo lo que nos ha revelado.

(2) Nuestro Señor y Maestro, obedeciendo todo lo que Él manda.

(3) Nuestro Sacerdote, y confiando en sus méritos.

2. Al venir así a Él, nos da gracia para arrepentirnos, poder para resistir la tentación, su Espíritu Santo para guiarnos a toda la verdad, fortalecer nuestra fe y guiarnos al cielo.

IV. SIN EMBARGO, LOS HOMBRES NO IRÁN A CRISTO DE POR VIDA.

1. La verdad de esta proposición está probada por la afirmación de nuestro Señor y confirmada por la experiencia.

2. Las razones.

(1) Porque los hombres son tan estúpidos como para no preocuparse por él; no miran más allá de lo que les espera, y continúan comiendo y bebiendo, durmiendo y jugando, hasta que llega la muerte y los lleva a un lugar en el que nunca pensaron en sus vidas ( Deuteronomio 32:28 ).

(2) Pero si no pueden con todo su arte mantener tranquila su conciencia, se adulan con la esperanza de que les irá lo suficientemente bien sin preocuparse por ir a Cristo, porque son morales.

(3) Y de aquellos que tienen algún sentido de sus pecados, muchos piensan que sus buenas obras los contrarrestan.

(4) Pero hay otros que están envenenados con opiniones heréticas, que niegan la divinidad y la expiación de Cristo.

(5) Sin embargo, la mayor razón es que tienen cosas que consideran de mayor importancia ( Lucas 14:18 ; pero Mateo 16:26 ). ( Bp. Beveridge. )

I. LA VIDA SÓLO SE ENCUENTRA EN CRISTO (versículo 39).

Cómo venir a Cristo y el gran obstáculo

1. No en la letra de la Palabra, sino en la Palabra viva; no en una idea, sino en una Persona. Muchos están ahora satisfechos con un Cristo imaginario.

2. ¿Por qué? Porque nunca han conocido la falta de un Cristo real. Si sintieran las punzadas del hambre, nunca podrían satisfacerse con fruta de cera.

3. El Cristo real se diferencia del ideal en que es un Cristo vivo y puede comunicar la vida que hay en sí mismo.

4. En vano toda su autosatisfacción, moralidad, oraciones, etc., si no tiene vida de Él.

II. LA MANERA DE OBTENER ESTA VIDA ES LLEGANDO A CRISTO.

1. Hay varios pasos en este proceso indicados por grandes palabras de las Escrituras.

(1) “Viniendo” a la Cruz.

(2) “Apartar la mirada” de todo a Cristo.

(3) “Creer” que murió por nosotros.

(4) “Recibiéndolo” en toda Su plenitud.

(5) “Abrazarlo”, asirlo o sujetarlo firmemente.

2. Estos son actos de fe, por lo que debe

(1) Cree en el registro de que Él es "el Cordero de Dios", etc.

(2) Cree que Él le ha dado su descarga completa. Solo puede hacer esto si le entrega todos sus pecados.

III. LOS PECADORES SIN VIDA NO VENEN A CRISTO PORQUE NO VENDRÁN. ( WJChapman, MA )

El gran rechazo

I. ¿POR QUÉ NO VENDREMOS A CRISTO DE POR VIDA?

1. Negativamente. No

(1) de cualquier falta de suficiencia en Cristo para satisfacer nuestra necesidad ( Juan 5:21 ).

(2) Por cualquier falta de evidencia de que Él es la vida eterna (versículos 3139).

(3) De cualquier falta de conciencia de la necesidad de la vida ( Juan 5:39 ).

Todos queremos algo que no tenemos, y pocos están tan enamorados como para no sentir su necesidad del cielo.

2. Positivamente. Prejuicio y enemistad contra sí mismo, derivados de la justicia propia y la incredulidad. Da cuatro razones para esto.

(1) Juan 5:41 . El Señor Jesús no está de moda en el mundo.

(2) Juan 5:42 . Si supieras cómo Dios se deleita en Cristo y es honrado por Él, también amarías y admirarías a Cristo.

(3) Juan 5:44 . Lo que retiene a muchos es el conocimiento de que se burlarían de él.

(4) Juan 5:46 . No creemos en nuestras Biblias y, por lo tanto, no venimos a Cristo de por vida.

II. CRISTO FIJA ANTE NOSOTROS TRES ASUNTOS PONDERADOS.

1. La gran necesidad de nuestra alma es la vida. Creemos que la reforma, las buenas resoluciones, una cierta cantidad de dolor, bastarán cuando se desee la Vida; porque la Biblia no es más enfática que que el hombre está muerto en delitos y pecados. En consecuencia, las palabras, las obras, las oraciones, el arrepentimiento, están todos muertos hasta que venimos a Cristo. Ese es el comienzo de la religión.

2. El gran deber y privilegio de todo pecador.

(1) Debemos venir a Cristo porque

(a) Dios lo ordena;

(b) es el final de la venida de Cristo;

(c) el propósito de la predicación del evangelio;

(d) el objeto de la misión del Espíritu.

(2) Es nuestro privilegio venir

(a) porque la vida se lleva a cabo en los términos más fáciles;

(b) porque todos los hombres, sin excepción, pueden recibirlo.

(3) ¿Pero qué viene? Tomándolo en Su palabra y suplicando Su promesa. No quieres más garantía que tu necesidad y Su invitación.

3. La gran locura de los pecadores enamorados. Salud proclamada a las almas enfermas, vida a las almas muertas; cuando el mundo, el placer, el mal llama, se van, pero Dios llama en vano. ¿Qué es esto sino una locura?

Conclusión:

1. Cristo dice: “Venid a mí”: no a ministros, sacerdotes, ordenanzas: los hombres van fácilmente a ellos.

2. No ir a Cristo por la vida es rechazarlo. ( Marcus Rainsford. )

Las lamentaciones de Jesús

I. Los hombres, aparte de la salvación de Dios, están en estado de MUERTE.

1. En este lamento del Salvador, la verdadera condición de los pecadores se ve con espantosa distinción. Sabía lo que había en el hombre.

2. La estimación del estado y las perspectivas del hombre es de vital importancia. Negar o descuidar es

(1) acusar a Cristo de venir al mundo en una misión innecesaria;

(2) rechazar la única oferta de entrega.

II. Para pasar de la muerte a la vida debemos VENIR A JESÚS.

1. Por nuestra parte no es una palabra, sino un acto. Un conocimiento de letra muerta, desprovisto de poder conmovedor, impregna y paraliza a la Iglesia.

2. Tenga cuidado de no perderse en la bruma que se pueda acumular en torno a la expresión "Venid a mí". En la experiencia de la vida, con frecuencia pasamos de una confianza a otra, y lo hacemos tan real y potencialmente como llegamos en cuerpo de un lugar a otro. No es una incapacidad para comprender tal cambio, es una falta de voluntad para realizarlo.

III. Para vivir NADA SE NECESITA MÁS que venir a Jesús.

1. No se exige calificación previa. Ninguno está excluido por la presencia de una cualidad o la ausencia de otra.

2. Alejarse definitivamente de sí mismo y de todas las demás confianzas y aferrarse al Hijo de Dios, ya que toda su salvación es todo lo que se necesita.

3. Los efectos que produce el cambio no lo han producido.

4. No es la venida a Cristo y una mejor obediencia lo que dará vida a los muertos. Venir a Cristo es en sí mismo esto.

IV. Aquellos que están espiritualmente muertos NO ESTÁN DISPUESTOS a venir a Cristo de por vida.

1. Esto parece extraño, y el Señor mismo se maravilló de su incredulidad.

2. La naturaleza humana de la pregunta está representada gráficamente en la historia de Naamán. La mayoría de los hombres harían cosas difíciles de buena gana por lo que ellos llaman el cielo; pero no están dispuestos a hacer las cosas fáciles que Dios requiere.

3. El deseo está en la voluntad.

V. Jesús SE QUEJA de que no vendrán a Él de por vida.

1. Aquí el Salvador abre Su corazón para que pueda mirar y ver el amor que lo llena.

2. La parte superior de la religión no es un sentimiento, sino un hecho; así también debe ser su lado inferior. Uno es la venida de Cristo al mundo para morir por nosotros; la otra es nuestra venida a Cristo para vivir en Él. La misericordia que desciende del cielo debe ser alcanzada por los necesitados en la tierra mientras está a su alcance.

3. Cuando descuidas esta gran salvación, echas a perder el gozo del Salvador. (W. Arnot, DD )

Rechazando la vida

I. LA DESPOSICION DE LOS HOMBRES DE LLEGAR A CRISTO. ¿Cuál es la causa de esta desgana?

1. No es culpa del Salvador. No solo invitó, sino que fue, y lo hace hoy.

2. Los burladores dicen que surge de la naturaleza visionaria del don que ofrece Cristo.

3. Lo que dicen los amigos de la religión demasiado abatidos equivale a lo mismo, a saber, que los hombres son demasiado groseros y mundanos para preocuparse por algo como la inmortalidad. Pero, ¿cómo explicaremos entonces las peregrinaciones y las interminables mortificaciones de los devotos?

4. No, la causa es más profunda, incluso en la pecaminosidad del corazón humano. Así como las tinieblas se oponen a la luz, así es el pecado a la santidad.

II. LO QUE GANAN LOS HOMBRES LLEGANDO A CRISTO.

1. Se infiere que la vida de Cristo es pasajera, insustancial y debe morir. Por muy justa y moral que pueda ser la vida exterior de un hombre, si el pecado está ocupado en su corazón, debe perecer.

2. Pero si vienes a Cristo de corazón, obtendrás vida,

(1) La vida de santidad.

(2) De Cristo.

(3) Del cielo.

III. LA GRANDEZA DE ESTA GANANCIA DEBÍA ELIMINAR TODA LA DESESTIÓN DE VENIR A CRISTO. Aquellos que obtienen la vida obtienen

1. Seguridad perfecta, y todas las cosas trabajan juntas para su bien: pérdida, enfermedad, duelo, muerte.

2. Progreso constante en el tiempo y en la eternidad.

3. Felicidad ahora y para siempre. ( G. Colborne, Ph. D. )

Falta de voluntad para venir a Cristo

I. EL PLAN DE SALVACIÓN, viniendo a Cristo. Debe haber un contacto personal entre Cristo y su espíritu. La fe, como una mano, debe asirlo espiritualmente.

1. El texto implica que debemos venir a Jesucristo para todo, porque la vida incluye todo lo que es necesario para la salvación y la salvación misma.

2. Cristo nos da vida espiritual actual y vida judicial, para que seamos salvos de la condenación.

3. Esta forma de venir a Cristo es la única vía, porque “no hay otro nombre”, etc.

4. Es un camino abierto y seguro. Ninguno lo ha intentado y ha fallado. La Fuente nunca se ha cerrado.

II. SU POSICIÓN EN REFERENCIA A ESTE PLAN DE SALVACIÓN.

1. Quisiera que se quedara solo y dijera deliberadamente: "No iré", etc.

2. No lo harás porque no lo has hecho.

(1) Algunos de ustedes dicen en voz baja: "No puedo". Esto es lo mismo que "no lo haré". Si tuvieras la voluntad, tendrías el poder.

(2) Otros, "No me atrevo". Gírelo hacia el otro lado, "No me atrevo a negarme a venir".

3. Piense en lo que está rechazando.

(1) La vida eterna, y llegará el día en que pensarás con angustia que la has despreciado.

(2) Cristo mismo, encarnado, moribundo, glorificado.

(3) Te niegas a venir a Él. No al Sinaí, sino al Calvario.

La salvación vale la pena por la muerte de Cristo, pero no vale la pena que usted piense en ella.

4. Piense por qué no vendrá.

(1) ¿Espera encontrar la salvación en otro lugar? Esto es lo que hicieron y fallaron los judíos: tú también.

(2) ¿Es algún pecado secreto?

(3) Tal vez pura frivolidad. Si deben jugar, jueguen con algo más barato que la sangre de Cristo, algo menos precioso que sus almas.

III. ¿CUÁL SERÁ EL RESULTADO DE ESTO? Supongo que algunos de ustedes piensan que algún día vendrán a Jesús. ¿Por qué no ahora? Cada día aumenta las posibilidades de que nunca vengas a Cristo. Y si no, debes morir eternamente. ¿Que es eso? Pregunte a los que saben - Dives.

IV. ESPERAMOS QUE HAY UNA OPORTUNIDAD ESTA NOCHE.

1. Puedes venir. Cristo invita; el Espíritu y la Esposa dicen,

¡Venir!

2. Responde: "Vendré". ( CH Spurgeon. )

Hombres por naturaleza que no están dispuestos a venir a Cristo

I. LOS HOMBRES POR NATURALEZA ESTÁN LEJOS DE CRISTO. Con respecto a

1. Conocimiento.

2. Unión.

3. Participación.

4. Converse.

II. LOS PECADORES NO ESTÁN DISPUESTOS A LLEGAR A CRISTO.

1. Muchos piensan que ya han venido.

2. Muchos no comprenden plenamente su necesidad de Cristo. Piensan que es suficiente con arrepentirse, reformarse, tener buenas intenciones, etc.

3. Muchos están demasiado ocupados y, por lo tanto, no tienen tiempo libre para ese viaje: placer, negocios, cuidados, etc., impiden ( Lucas 14:1 ).

4. Muchos no se separarán de lo que los mantiene a distancia de

Cristo, es decir, pecado.

5. Muchos están poseídos por prejuicios contra Cristo representado en el evangelio.

III. LOS USOS.

1. De información.

(1) La miseria del hombre.

(2) La impotencia del hombre para librarse a sí mismo.

(3) La suficiencia de Cristo y Su salvación.

2. Para examen. Aquellos que vienen a Cristo

(1) Se arrepienten de haber tardado tanto en venir a él.

(2) Están familiarizados con el camino a Cristo, habiendo andado por él.

(3) Tenga una alta estima por Cristo.

(4) Están en una condición nueva.

(5) Camina con Cristo.

(6) Están a una mayor distancia del pecado y del mundo.

(7) Han renunciado a su propia justicia.

3. De exhortación. Considerar

(1) La necesidad de venir a Cristo.

(a) Estás bajo el poder de Satanás.

(b) Estás bajo la culpa del pecado.

(c) Estás bajo la ira de Dios.

(d) Estás bajo la maldición.

(e) La justicia de Dios está comprometida para destruirte.

(f) Tus placeres externos y tus acomodaciones en el mundo son incómodos, no santificados, malditos.

(2) La ventaja de venir a Cristo: la libertad de todas estas desventajas; y

(a) Unión con Él, real, feliz, eterna.

(b) Comunión con Él.

(c) Participación de Él en todo lo que Él es y todo lo que tiene: Su obediencia, milagros, oraciones, resurrección, etc.

(3) La equidad de venir a Cristo.

(a) No pierdes nada, pero ganas lo suficiente: salud de la enfermedad, libertad del cautiverio, belleza en lugar de deformidad, cordura en lugar de locura.

(b) Espera a que vengas, condescendiente, laboriosa, pacientemente.

(4) El peligro de no venir: la culpa del asesinato del alma. Si no vienes a Cristo

(a) Él vendrá contra usted de una manera más severa para reclamarlo o para destruirlo.

(b) Él se apartará de ti, y no sabes qué tan pronto.

(c) No vendrás más allá.

(d) No tendréis vida.

IV. EL CONVERSO. Aquellos que vengan a Cristo tendrán vida. ¿Que vida? Todo lo que es opuesto a la muerte que Adán trajo al mundo. Aquellos que vienen a Cristo

1. Ten otro tipo de vida temporal.

(1) Respecto a su mandato. El título del pecador es providencia común; el santo es el del pacto de gracia.

(2) Con respecto a su bendición. La vida no es una bendición especial sino en Cristo.

(3) Respecto a su comodidad.

(4) Respecto a su utilidad.

2. Vida espiritual.

(1) La vida de justicia ( Romanos 5:18 ).

(2) La vida de santidad en sus principios, aumento, actos, continuidad.

3. La vida eterna con respecto a

(l) Su título

(2) Esperanza.

(3) Seriedad.

(4) Posesión.

Conclusión: ¿tienes esta vida? Si es así, donde hay vida hay

1. Aliento;

2. Movimiento;

3. Sentido: ver, oír, sentir, saborear. ( D. Clarkson, BD )

Las razones por las que los hombres no vienen a Cristo

I. NO VALORAN LAS BENDICIONES QUE ÉL OFRECE. Estas bendiciones son

1. Remoto.

2. De naturaleza espiritual.

(1) Perdón del pecado.

(2) Paz de conciencia.

(3) Una alegre esperanza de inmortalidad.

(4) Santidad.

II. NO TIENEN CONFIANZA EN EL PODER DE CRISTO PARA CONCEDER LAS BENDICIONES QUE PROMETE.

III. ELLOS SE OBJETAN A LOS TÉRMINOS SOBRE LOS CUALES OFRECE SALVACIÓN.

1. Abnegación y toma de la cruz.

2. Arrepentimiento.

3. Fe.

4. Pureza y espiritualidad. ( J. Venn, MA )

El lamento de Cristo por los que no vendrán a él.

El discurso del que se han extraído estas palabras surgió de un conflicto entre nuestro bendito Señor y los fariseos respecto a la observancia del sábado.

I. Tenemos, en las palabras que tenemos ante nosotros, LA EXPLICACIÓN DE CRISTO DE LA MALADIA ESPIRITUAL INVETERADA DEL HOMBRE.

1. Aparte de Cristo, los hombres están espiritualmente muertos. En formas, más o menos repulsivas, encontramos la muerte espiritual dondequiera que miremos, en el mundo en general o en nuestro propio círculo de amigos. No falta la vida intelectual. Quizás nunca hubo un período en la historia de nuestra raza en el que la vida intelectual existiera en una forma más vigorosa. No falta la vida moral. Uno de los resultados indirectos de la difusión del evangelio es iluminar la conciencia incluso de aquellos que no lo reciben. Pero no tienen vida espiritual. Dios no es el objeto de su supremo afecto. Y ¡ay! esta muerte espiritual no se limita al mundo. Busque un momento en la Iglesia.

2. Ahora bien, ¿cuál es la explicación de nuestro Señor del hecho solemne de que la muerte espiritual por lo general se produce, a pesar de que Él ha puesto la vida al alcance de los hombres y se la ha ofrecido en Su evangelio? No dice que sea porque nunca han leído la revelación del amor del Padre en Él, que son como son. Pero Él dice: "No queréis venir a mí para que tengáis vida".

3. Pero miremos esta solemne verdad en cuanto afecta al inquieto que busca la salvación. Es solo porque los hombres no vienen a Cristo en busca de salvación y, por lo tanto, no tienen vida, por lo que las ordenanzas de la casa de oración son tan a menudo y para tantos ejercicios vacíos e infructuosos. Una vez más: con cuántas preguntas el que busca la salvación a menudo turba y deja perplejo su mente, de todo lo cual sería liberado, si tan solo viniera por la vida simplemente y en fe a Cristo.

Por ejemplo, a veces se queda perplejo en cuanto a la naturaleza de la conversión, y se pregunta, y se pregunta si ha tenido lugar en su caso. La regeneración tiene lugar en el mismo acto de recibir a Cristo como nuestra vida. Venir a Jesús por vida y salvación no es el resultado, sino el medio mismo del nuevo nacimiento.

II. Tenemos en las palabras de nuestro texto, LA LAMENTACIÓN DE CRISTO SOBRE LA CAUSA DE LA MUERTE ESPIRITUAL CONTINUA DE LOS HOMBRES. "No queréis venir a mí para que tengáis vida". No puedo discernir, hermanos míos, en la expresión de estas palabras por nuestro bendito Señor, los tonos de la ira. ¡Oh no! la tristeza debió haber cubierto Su rostro de tristeza cuando, mirando por encima de la imprudente multitud, dijo: "No queréis venir a mí para que tengáis vida". Cristo podría haber hablado justamente con ira. Probablemente lo habría hecho si hubiera sido menos santo y divino de lo que era.

1. Esta queja parece abrirnos el corazón mismo de Cristo en su aspecto hacia los hombres. Nos revela la intensidad de su amor. El mayor gozo que puede poseer es impartir vida Divina a los pecadores, que están pereciendo porque no la tienen. El mayor dolor que puede oprimirlo es encontrar su amor, que hubiera dado esta vida, despreciado y despreciado. Esto ha sido tan bellamente ilustrado por un escritor vivo, mediante una referencia a una de las escenas más familiares de la vida doméstica, que debo adoptar su ilustración, aunque no en sus palabras.

Una de las alegrías más profundas del corazón de una madre es alimentar a su bebé con su propio pecho. ¡Es una pena doble! ¡Se lamenta por la muerte de los muertos y la pérdida de su propia vida! ¡Cuán profundo y tierno, por tanto, el amor de Jesús por los hombres que perecen!

2. En segundo lugar, la queja de Jesús sugiere el pensamiento solemne de que la muerte del pecador es culpa del pecador. Posiblemente, a veces piensa que una parte de la culpa, al menos, puede recaer en su ministro. Posiblemente a veces culpes a la Iglesia. ¡Hay tantas debilidades en quienes la componen, que son un tropiezo en ti! ¡La culpa de tu muerte no se encuentra en ninguna parte sino en ti mismo! ( EJ Hartland. )

Obstáculos para la conversión

I. Algunos rechazan a Cristo por IGNORANCIA DE SU VERDADERA CONDICION ESPIRITUAL. Contento con el conocimiento de los labios. Necesito darse cuenta de que "la respetabilidad no es conversión".

II. Algunos se ven obstaculizados por lo que consideran FUERZAS OPUESTAS.

1. Preocupación.

2. Ideas erróneas de religión.

3. Inconsistencia de los que profesan ser cristianos.

4. Miedos: a Dios, al hombre, a uno mismo, al peligro de caer.

III. Todos estos están RESUMIDOS EN LAS PALABRAS DE CRISTO: "No querrás". ¿Cuánto tiempo va a durar esto? ¿Por qué darlo todo para ganar el mundo y no dar ningún paso para salvar su alma?

IV. TU PÉRDIDA ES VIDA. Cristo vino a rescatar de la muerte. Aprecia su amor apropiándote de su salvación. ( John Edwards. )

Cristo solo es rechazado

Cuando la paloma se cansó, recogió el arca y voló a la mano de Noé de inmediato: hay almas fatigadas que conocen el arca, pero no volarán hacia ella. Cuando un israelita había matado, inadvertidamente, a su compañero, conocía la ciudad de refugio, temía al vengador de la sangre y huía por el camino hacia el lugar seguro; pero las multitudes conocen el refugio, y cada sábado colocamos las señales a lo largo del camino, pero sin embargo no vienen para encontrar la salvación.

Los desamparados y vagabundos de las calles de Londres encuentran refugio nocturno y piden refugio: se apiñan alrededor de las puertas de nuestra casa de trabajo como gorriones bajo los aleros de un edificio en un día lluvioso; anhelan lastimeramente alojamiento y un trozo de pan; sin embargo, multitudes de pobres espíritus ignorantes, cuando la casa de la misericordia se ilumina, y la invitación está claramente escrita en letras gruesas, "El que quiera, que entre acá", no vendrá, sino que probará la verdad del verso de Watts: " Miles toman una decisión espantosa y prefieren morir de hambre que venir ". ¡Es extraño, es muy extraño, es maravilloso! ( CH Spurgeon. )

¿Rechazaremos la vida?

Hace muchos años, cuando la gran guerra se libraba en América entre los estados del norte y del sur, no llegó algodón para abastecer a las fábricas de Lancashire, y cientos de miles de personas se vieron reducidas a una gran pobreza y sufrimiento por falta de comida y ropa. ¡Oh! Cuán fervientemente oraron para que la guerra terminara pronto y que Dios les enviara "algodón". Por fin terminó la guerra y el mar se volvió blanco de nuevo con las velas de los barcos que traían algodón, y pronto un tren cargado con la cosa preciosa llegó a Preston, en Lancashire.

El pueblo se llenó de alegría, y cuando la primera carga de algodón fue traída por las calles en un carruaje, la gente salió por centenares para darle la bienvenida. Marcharon a ambos lados y muchos de ellos besaron los fardos de algodón mientras avanzaban y cantaron: “Alabado sea Dios de quien fluyen todas las bendiciones”, porque ahora habría trabajo, comida y consuelo. Y cuando en el año 1871 las puertas del París asolado por el hambre se abrieron de par en par después del terrible asedio, y un rebaño de ganado gordo fue conducido por las calles para ser sacrificado para comer, las mujeres salieron corriendo de sus puertas y, arrojando sus brazos alrededor del cuello de los bueyes lustrosos, les dio un beso de bienvenida a su ciudad en ruinas, porque su llegada era vida para ellos y para sus hijos.

¿Y no es Jesús "Vida" para nosotros? ¿No es Él mil veces más para nosotros que el algodón o el ganado para la gente de Preston y París? ¿Y lo rechazaremos o lo recibiremos con frialdad? ¿Que piensas tu? ( R. Brewin. )

Los pecadores no vendrán a Cristo

Desde que he estado mirando el mar, se ha levantado viento y, de repente, el océano está salpicado de barcos. Esta pequeña ciudad tiene un puerto, y los barcos comerciales de pequeño tonelaje evidentemente esperan una tormenta, porque aquí vienen. Como aves marinas con alas blancas, vuelan hacia el puerto. Difieren en su rumbo, sin embargo, es evidente que todos se dirigen a un solo lugar. ¡Qué hermoso es verlos entrar en el puerto, echar el ancla y descansar! ¡Oh, que nuestros semejantes fueran igualmente sabios en cuanto a las cosas espirituales! Mil señales presagian la inminente tempestad; saben que hay un lugar de refugio, ¿no se apresurarán a llegar a él? Sufrirán pérdidas, es más, quedarán totalmente destrozados si tratan de capear la última terrible tormenta; el puerto es libre, hay tiempo para llegar a él, hay amplio espacio dentro de su refugio; ¿Por qué rechazarán la seguridad? ¡Ah, yo!

¿Están locos mis semejantes? ¿Desprecian a Jesús, el refugio de almas designado? ¿Le desprecian tanto como para perecer para mostrar su desprecio? Dios mío, ayúdame a llorar por ellos, si no puedo persuadirlos, y dales suficiente entendimiento para aceptar sus propias vidas. ( CHSpurgeon. )

Los pecadores no vendrán a Cristo

Si hay algún hombre aquí que diga: "No puedo venir", le ruego que se exprese correctamente y que hable del triste hecho como debe ser dicho. Este es el estilo: “¡Infeliz infeliz, no puedo venir a Cristo! Han venido millones en el cielo, pero yo no puedo. Mi madre murió con buenas esperanzas; pero, 'Madre, no puedo ir'. Mi padre se ha ido a casa para estar con Jesús; pero no puedo ir ". Doy gracias a Dios porque esta afirmación no es cierta; pero si lo dices y lo crees, no debes descansar nunca más; porque si no puedes venir a Cristo, eres la persona más infeliz del mundo.

¿Puedo pedirte que hagas otra cosa? Si todavía tiene la intención de decir: "No puedo ir", ¿hablará la verdad ahora? ¿Alterarás una palabra y te acercarás a la verdad? Di: "No iré". “No puedo venir”, es griego o doble holandés; pero el inglés llano es, "No vendré". Me gustaría que dijeras eso en lugar de lo otro, porque el retroceso de decir: "No vendré: no creeré en Jesús; no me arrepentiré del pecado; no me apartaré de mis malos caminos" - el retroceso , Digo, de eso podría ser bendecido por Dios para hacerle ver su estado desesperado. Desearía que luego lloraras: "No puedo sentarme y asegurar mi propia condenación diciendo que no vendré a Cristo". ( CH Spurgeon. )

Las deserciones y las quejas de Cristo

Jesús, Mediador entre Dios y el hombre, sufre dos deserciones y presenta dos quejas. Por ese lado, Dios lo abandonó; y de este lado, hombre. La respuesta a la primera deserción: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" salió en un fuerte clamor de sus labios moribundos; la respuesta a la segunda está escrita aquí: "No vendréis a mí para que tengáis vida". La deserción del Padre en la mayor agonía del Hijo fue la mayor - fue inconcebible, infinitamente grande; pero lo inferior y lo menor —la deserción de los pecadores a quienes Él busca para salvar— traspasó su corazón con más dolor, porque la última deserción hace que la primera deserción sea en vano.

Cuando venimos a Él para vivir, Él ve, prueba el trabajo de Su alma y está satisfecho; cuando nos negamos, se queja de que hasta ahora su alma ha tenido dolores de parto en vano. Los discípulos se alegraron cuando vieron al Señor “resucitado de entre los muertos”; el Señor se alegra más cuando ve a los discípulos venir en sí como palomas a sus ventanas. ( W. Arnot, DD )

Will, el asiento de la incapacidad

Nelson no pudo ver la señal para suspender la batalla porque se colocó el vaso en el ojo ciego, y el hombre no puede ver la verdad como es en Jesús porque no tiene intención de hacerlo. Los impíos son, como dice la gente del campo, “como cerdos en un campo de cosecha”, que no salen a pesar de todos sus gritos; no pueden oír porque no tienen ganas de oír. La falta de voluntad provoca la parálisis de todas las facultades. En las cosas espirituales, el hombre es completamente incapaz porque resueltamente no quiere. ( CHSpurgeon. )

Will - no violado por la gracia

Cuando vemos un ataúd abierto de un tirón, las bisagras arrancadas o el cierre roto, marcamos de inmediato la mano del saboteador; pero cuando observamos otro ataúd hábilmente abierto con una llave maestra, y se revela el contenido brillante, notamos la mano del propietario. La conversión no es, como algunos suponen, una apertura violenta del corazón por la gracia, en la que la voluntad, la razón y el juicio son todos ignorados o aplastados. Este es un método demasiado bárbaro para quien no viene como saqueador de su presa, sino como poseedor de su tesoro.

En la conversión, el Señor, que hizo el corazón humano, lo trata de acuerdo con su naturaleza y constitución. Su llave se insinúa en las salas; la voluntad no está esclavizada sino liberada; la razón no está cegada sino iluminada, y todo el hombre está hecho para actuar con una libertad gloriosa que nunca conoció hasta que cayó bajo las restricciones de la gracia. ( CH Spurgeon. )

Versículo 41

No recibo honor de los hombres.

Para que no piensen que, al recomendarse a sí mismo y desafiarlos, estaba persiguiendo la vanagloria, como hacen los falsos maestros, Cristo obvia ese error y demuestra que no buscaba tal cosa, ni era capaz de ninguna adición de honor de la criatura. De donde aprender

1. Cristo es tan omnisciente que conoce y expresa los pensamientos de todos los que trata; tanto enseña el obviar sus pensamientos.

2. Es la culpa habitual de los hombres que tienen pensamientos bajos y viles de Cristo, y que miden y juzgan a Él y a sus seguidores por sí mismos, porque esta sospecha de Cristo importó que lo consideraran un mero hombre, y como ellos mismos eran ambiciosos ( Juan 5:44 ), así lo juzgaron a Él, y así son sus siervos juzgados.

3. Cristo no fue un cazador tras la vanagloria, ni es capaz de ninguna adición de honor por el reconocimiento de los hombres; ni los hombres deben pensar que los busca porque los necesita, o que le añaden algo, cuando los hace de alguna manera; porque aunque los hombres están obligados a manifestar y declarar Su gloria super excelente; y los hombres por el pecado hacen lo que pueden para deshonrarlo, como quién arrojaría tierra o escupiría contra el sol? Sin embargo, su gloria infinita no puede agregarse ni disminuir a la criatura; porque "no recibo honor de los hombres". ( G. Hutcheson. )

Vanidad de honores mundanos

Los súbditos de Carlomagno, después de su muerte, colocaron su cadáver en un trono en un sepulcro, y pusieron un cetro en su mano rígida y una corona en sus sienes incruentas; pero hace mucho tiempo cayó postrado. En las Tullerías, en París, durante la revolución de julio, cuando la turba irrumpió, un niño, herido de muerte, fue puesto en el trono del emperador, y su sangre dio un carmesí más profundo a la tapicería imperial; pero, después de todo, él descendió al polvo donde todos debemos acostarnos. ( Dr. Talmage. )

Honores mundanos engañosos y peligrosos

Heliogábalo, el emperador romano, celoso del poder del senado, invitó a los senadores a una gran fiesta. Cuando se sintieron abrumados por el vino, Heliogábalo abandonó el salón. Las puertas se cerraron por fuera; sin embargo, la juerga continuó. El emperador les gritó desde una puerta de vidrio en el techo, que, como siempre aspiraban a nuevos laureles, ahora deberían estar satisfechos. Coronas y flores comenzaron a llover sobre ellos.

Los senadores gritaron: "¡Basta, basta!" pero la lluvia continuó. El terror se apoderó de ellos. Volaron hacia las puertas; pero eran inamovibles. Escapar era imposible. La implacable tormenta continuó hasta que todos quedaron enterrados y asfixiados bajo el asesino mar de flores. ( E. Foster. )

Versículo 42

No tenéis el amor de Dios en vosotros

El pecado de no amar a Dios

I. ¿QUÉ ES AMAR A DIOS? Se requiere hereunto

1. Conocerlo.

2. Nuestra elección a Él como nuestra porción y soberano bien Deuteronomio 26:17 ; Salmo 16:5 ; Salmo 73:26 ).

3. Nuestro ejercicio de todos los actos de amor hacia Él.

(1) Buena voluntad.

(2) Deseo de unión.

(3) Complacencia.

II. ¿CÓMO DEBEMOS AMAR A DIOS?

1. Con todo nuestro corazón ( Deuteronomio 6:5 ; Mateo 22:37 ).

2. Sobre todas las cosas ( Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 ).

3. En todo momento. Porque

(1) De las infinitas perfecciones de la bondad en sí mismo.

(2) De sus infinitas expresiones de bondad hacia nosotros.

III. ¿CÓMO PARECE SER PECADO NO AMAR A DIOS? Porque

1. Dios lo ha mandado ( Deuteronomio 6:5 ).

2. Tenemos tantas obligaciones de amarlo.

3. La falta de esto convierte todo lo demás en pecado.

IV. ¿QUIÉNES SON CULPABLES DE ESTE PECADO?

1. Los que no le reconocen.

2. Que no piensen en Él ( Salmo 119:97 ).

3. Que no mucho después de Él ( Salmo 73:25 ).

4. Que no se regocijen en él.

5. Que ame cualquier cosa tanto o más que a Él ( Lucas 14:26 ).

6. Ese amor no es suyo ( 1 Juan 4:12 ; 1 Juan 5:1 ).

7. Que no se esfuercen por reconciliarse con él.

8. Que no le obedecen ( Juan 14:15 ).

V. MOTIVOS PARA AMAR A DIOS.

1. Es el primer y gran mandamiento ( Mateo 22:38 ).

2. No podemos realizar ningún deber correctamente sin él (1Co

13: 1).

3. Hará que todas las demás tareas sean fáciles y agradables.

4. Considere cuán infinitamente Dios merece nuestro amor por lo que Él es en sí mismo; y también por lo que Él es para nosotros. Él

(1) Nos hizo;

(2) nos mantiene;

(3) Nos protege;

(4) nos redimió;

(5) nos santifica;

(6) Nos prepara el cielo.

5. Si amamos a Dios, todas las cosas trabajarán juntas para nuestro bien.

( Bp. Beveridge. )

Marcas del amor de Dios

I.Al sugerir varias MARCAS mediante las cuales puede determinar si ama a Dios o no, mencionaría

1. La inclinación y el giro general de sus pensamientos cuando no están bajo el control inmediato de las circunstancias. Estos proporcionan indicaciones claras del temperamento y disposición general. Es imposible que tal Ser esté mucho tiempo ausente de tus pensamientos a menos que seas decididamente indiferente a

Cosas divinas; la acusación contra los impíos es que "Dios no está en todos sus pensamientos". Considerad esto, los que os olvidáis de Dios.

2. Cómo estáis dispuestos a los ejercicios de religión: si Dios es el Objeto de vuestro amor, aprovecharéis con gusto las oportunidades para cultivar una amistad más estrecha con él.

3. Cómo se ve afectado por Su Palabra. No podemos derivar pensamientos justos de Dios sino de eso. Por tanto, todos los que le aman sinceramente estudian eso. “Cuánto amo tu ley; Es mi meditación todo el día." Una Biblia descuidada es un signo inequívoco de un corazón no santificado.

4. ¿Con qué sentimientos ve al pueblo de Dios? Si no amas la imagen que ves, ¿cómo puedes amar el original invisible?

5. Considere la disposición que tiene hacia el Hijo de Dios. "Si hubieras amado al Padre, también me habrías amado a mí".

6. Examine cómo le afectan Sus beneficios. Son tan numerosos y distinguidos que deberían despertar nuestra gratitud; y sin embargo, son los únicos beneficios que recibimos sin agradecimiento.

7. ¿De qué manera te impresiona el sentido de tus pecados?

8. ¿Cómo te afecta este mundo?

II. Suponiendo que se produzca la convicción de que no tienes el amor de Dios en ti, permíteme hacer la MEJORA adecuada.

1. Debe ir acompañado de una profunda humillación.

2. Que esta humillación vaya acompañada de preocupación y alarma.

3. Este es un estado terrible, pero no desamparado. Jesús es el camino al corazón del Padre. ( Robert Hall. )

La ausencia del amor de Dios

Hay algunas acusaciones que no pueden presentarse sin excitar los sentimientos más fuertes, como la cobardía y la falsedad. Y, sin embargo, hay acusaciones más graves que no excitan ninguna emoción o, si acaso se despierta la conciencia al sentido de su verdad, se aplican anodinos y los hombres vuelven a la imprudencia y la indiferencia. Así fue con los judíos y la alegación del texto, y así es hoy. Observar

I. QUE EL AMOR DE DIOS ES EL PRINCIPIO QUE DEBE ACTUAR TODAS SUS INTELIGENTES CRIATURAS. Deuteronomio 6:1 seis veces repetido y confirmado por Jesucristo.

2. Las revelaciones de Dios sobre su carácter y sus procedimientos muestran la razonabilidad de este mandamiento, ya que muestran su amor con el propósito de hacernos felices. Contemplar

(1) Providencia.

(2) El esquema de la gracia.

3. Esto debería llevarnos a reconocer Su derecho a nuestro amor.

II. QUE HAY MULTITUDES DE LA RAZA HUMANA QUE SON DESTITUTOS DEL AMOR DE DIOS.

1. Esto está probado por las Escrituras. ¡Cuán multiplicadas son las acusaciones contra los hombres de que abandonaron a Dios, se apartaron de Él, lo odiaron y lo negaron! Cristo dijo: "Me han visto y me han aborrecido a mí y a mi Padre", y Pablo, que son "aborrecedores de Dios".

2. Este será siempre el caso cuando los hombres se dejen a la influencia de sus propias mentes sin el principio contrario de la gracia divina.

3. Esto se explica por la caída del hombre, que introdujo en la mente humana una aversión hacia Dios y sus mandamientos ( Romanos 8:7 ).

III. QUE HAY SEÑALES POR LAS CUALES SE PUEDE DETECTAR LA AUSENCIA DEL AMOR DE DIOS.

1. Un rechazo del testimonio divino con respecto a la Persona y obra del Hijo (ver todo el contexto).

2. La infracción de los mandamientos judiciales o morales de la ley ( Juan 14:21 , etc.).

3. Deseos desmesurados y búsqueda de ganancias mundanas ( Mateo 6:24 , Mateo 19:16 , etc .; 1 Juan 2:15 ; Santiago 4:4 ).

4. Destitución de la verdadera bondad práctica hacia otros hombres ( 1 Juan 3:14 , etc .; 4: 7, 12, 19).

IV. QUE LOS DESTITUIDOS DE ESTE AMOR ESTÁN VIVIENDO EN UN ESTADO TERRIBLE CON RESPECTO A SUS INTERESES ETERNOS. La ausencia del amor de Dios

1. Abandona al hombre al dominio de aquellas pasiones cuya tendencia uniforme es la producción de humillación y dolor.

2. Excluye a los hombres del favor de Dios y los expone a castigos futuros. ( J. Parsons. )

El vacío de la virtud natural

1. Jesús sabía lo que había en el hombre, tenía la facultad de percibir lo que había bajo una apariencia que se habría impuesto a otros hombres.

2. En el ejercicio de esta facultad, Jesús se adelantó con la pronunciación del texto. Vio, a pesar de su celo por el sábado y el honor de Dios, que los judíos no tenían el amor de Dios en ellos.

3. Es mortificante para el hombre que posee muchos logros de carácter que se le diga que los logros más esenciales de un ser moral son aquellos en los que no tiene participación, y que al quererlo, no quiere simplemente la obediencia al primer y más grande mandamiento. , sino la cualidad impregnante de toda obediencia aceptable.

4. No hay ejercicio más útil que el de llevar esta convicción a todas las condiciones de la humanidad. El orgullo de los fariseos se oponía a tal demostración, ni los hombres de buen gusto, sentimiento y moralidad comprenden cómo deben requerir el mismo trato al prepararlos para la inmortalidad con los derrochadores.

5. Pero la Biblia en todas partes agrupa a los hombres en dos clases, con una clara línea de demarcación entre ellos, y podemos descubrir que esto está de acuerdo con la exhibición real de la naturaleza humana. Hay hombres que lo hacen y hombres que no poseen este amor de Dios.

I. TOMAR UN CASO EXTREMO, UN MONSTRUO MORAL, que, además de cualquier otro sentimiento y práctica viciosos, puede endurecer su corazón contra la atrocidad del asesinato. No tenemos ninguna dificultad para asignar su lugar. Era una suposición monstruosa que el amor de Dios se encontraría en él.

II. SEPARA DE ÉL UNA CARACTERÍSTICA OFENSIVA. Él retrocede ante el asesinato. ¿Se ha convertido así en un hombre espiritual? ¿La diferencia que se le asigna se debe al amor de Dios? Tu conciencia te dirá que el corazón tiene sentimientos constitucionales que no van acompañados de ninguna referencia ni siquiera a la existencia de Dios.

III. Si este retroceso natural del asesinato lo experimenta el hombre que no ama a Dios, ¿por qué no puede llevarlo más lejos y sin embargo el mismo amor está ausente? HAGA LUEGO UNA TRANSFORMACIÓN ADICIONAL. Dotar al hombre de ternura natural y convertirlo en un personaje justo para todos los días. Sin embargo, sólo se rebela constitucionalmente del crimen sin ningún movimiento de afecto hacia Dios.

IV. PROCEDA EN ESTE TRABAJO. Concebir un exquisito ablandamiento de cariño y ternura sobre todo el personaje. ¿Constituyen estas sensibilidades refinadas un hombre espiritual? El corazón sensible, si no está acompañado por el amor de Dios, no es mejor evidencia que la circulación de la sangre.

V. TODAVÍA MÁS ALLÁ. Que el corazón se llene de principios rectos y honorables. Pero hay un principio de honor en la mente humana aparte de cualquier referencia a Dios.

VI. Pero cabe preguntarse, ¿QUÉ MEJOR PRUEBA SE PUEDE DAR DE NUESTRO AMOR A DIOS QUE LA EXISTENCIA Y PRÁCTICA DE ESTAS VIRTUDES? Nos lleva al fondo de este engaño observar que aunque el principio religioso nunca puede existir sin una conducta virtuosa, tal conducta puede ser debida.

1. A disposición natural.

2. A la percepción de su belleza.

3. Asegurar amistades.

4. A una percepción de ella como parte de un comportamiento de moda.

Pero sólo cuando es virtuoso, porque es una prescripción de la ley divina, hay alguna religión en ella. Si haces lo que es virtuoso porque Dios te lo dice, entonces solo das un ejemplo de la autoridad de la religión sobre tu práctica. Dios no puede recompensarte en la capacidad de Maestro cuando Su servicio no es su principio, ni como Juez cuando tu virtud no tiene referencia a Su ley. Y el más alto sentido del deber hacia la sociedad no será recibido como una expiación por desear un sentido del deber hacia Dios. Él te dio tus virtuosas facultades y proporcionó una esfera para su ejercicio, pero tú no lo amas. Conclusión:

1. La virtud sin religión, por falta de un motivo adecuado, es en el mejor de los casos imperfecta y se derrumba bajo la severa presión de la tentación. La virtud cristiana sostenida por el amor de Dios es invencible, perpetua, permanente.

2. Si las Escrituras y toda la experiencia están del lado de nuestro texto, ¿no debería cada uno de nosotros convertir esto en una cuenta personal?

3. El amor de Dios puede ser, y sólo puede ser, derramado en el corazón por el Espíritu Santo. ( T. Chalmers, DD )

Anathema Maranatha

(en conjunción con 1 Corintios 16:22 ): - Nuestro Señor está reprendiendo a los judíos por su deseo de matarlo. Al quitarle la vida, estarían quitando la suya propia ( Juan 5:40 ). Esto se intentó con el pretexto de amar a Dios.

Nuestro Señor aquí expone su vacuidad. El otro verso es una predicción de la consecuencia inevitable de la impenitencia. En 1 Corintios 12:3 Pablo nos dice que los judíos llamaban a Jesús Anatema, es decir, una persona dedicada a la destrucción. ¡Cómo vuelve contra ellos su doctrina! "No es Jesús quien será destruido, sino los que no lo aman".

I. LA MENTE SE ENCUENTRA EN ALGUNAS BÚSQUEDAS ESPECÍFICAS Y ABSORBENTES, y el alcance de su búsqueda se ampliará y su estándar se elevará en proporción a la pureza, reverencia y devoción del deseo.

II. ESTA TENDENCIA ENCUENTRA SU RECOMPENSA EN LA CONTEMPLACIÓN DEL BIEN MÁS ALTO. La inteligencia finita solo puede descansar en su fuente infinita.

III. EL CAMINO A TAL TEMA ESTÁ ABIERTO EN EL EVANGELIO.

1. Con paso discreto. No hay ceremonial vulgar, Eureka salvaje o áspera.

2. Con sorprendente gracia.

3. Con una luminosidad convincente. Cristo es "el Camino, la Verdad y la Vida".

4. Con acceso sin problemas. La voluntad es la única condición. "El Espíritu y la Esposa dicen: Ven".

IV. LA REVELACIÓN QUE HACE EL EVANGELIO ES EL GRAN TRIBUNAL Y PRUEBA MORAL.

1. Prueba nuestra estimación de la ley. El que subestima el evangelio rebaja el estándar de la ley. Una estimación baja de la ley moral significa una estimación baja de Dios.

2. Pone a prueba nuestra reverencia por Dios. La mente que se aparta de las obligaciones del evangelio es deficiente en su veneración por el Supremo.

3. Pone a prueba nuestra susceptibilidad al valor trascendente. Sin un sentido de nuestra absoluta inutilidad, no puede haber aprecio por Cristo. Cualquier sentido de justicia personal resta valor a nuestra estimación de la Suya. Así como un hombre disminuye en su propia estima, Cristo se eleva y se expande. Cristo no vino para dotar a los ricos y limpiar a los puros, sino para enriquecer a los pobres y lavar a los inmundos.

V. PONER ESTE EVANGELIO EN NAUGHT ES DEJARSE SIN EXCUSA.

1. A menos que podamos encontrar un sustituto; pero todos los sustitutos hasta ahora han sido como la copa de Tántalo. Lea las “Transacciones de la Asociación Británica” al lado de una cama de enfermo, o llévelas como luz a los pies, y ¿dónde está su consuelo?

2. A menos que podamos silenciar nubes de testigos. ¿Podría una mentira haber llenado al mártir de nueva fe?

3. A menos que podamos hacer todo esto sin recelos.

4. Pero ceder a este evangelio es pasar al alcance del amor eterno. ( A. Mursell. )

Amo la prueba suprema

Como un hombre ama, así es; porque el que ama está en la cosa amada, más propiamente que en sí mismo; por tanto, si un hombre ama las cosas terrenales, puede ser llamado terrenal; pero si ama las cosas celestiales, oa Dios, puede ser llamado celestial o piadoso. Por tanto, amen a Dios y las cosas celestiales, porque indudablemente ese es el mejor y más seguro amor; porque son, y siempre serán, permanentes; y todas las cosas terrenales pronto se desvanecerán y terminarán; y por eso el amor de ellos es en vano ( 1 Juan 2:15 ). ( Dean Colet. )

Las pruebas del amor

1. Nos deleitamos en complacer al objeto de nuestro afecto.

2. Nos deleitamos en la sociedad y la conversación de aquellos a quienes amamos.

3. Naturalmente, valoramos la aprobación de alguien a quien amamos.

4. Hacemos referencia a los sentimientos de alguien a quien amamos, en toda nuestra conducta.

5. Naturalmente, amamos pensar en el objeto de nuestro afecto.

6. Nos deleitamos en conversar sobre un objeto de nuestros afectos.

7. Nos duele cuando nos separamos de aquellos a quienes amamos.

8. Amamos naturalmente a los amigos del objeto de nuestro afecto.

9. Naturalmente, evitamos a los enemigos de nuestros amigos.

10. Nos entristece cuando abusan de nuestro mejor amigo en nuestra presencia.

11. Somos naturalmente crédulos y complacidos si escuchamos algo bueno de aquellos a quienes amamos.

12. Nos encanta ver los medios utilizados para promover el interés y la felicidad de aquellos a quienes amamos.

13. Es difícil para nosotros creer una mala noticia de alguien a quien amamos.

14. Cuando nos vemos obligados a creer en un informe maligno del objeto de nuestro afecto, tenemos cuidado de no darle publicidad innecesaria.

15. Naturalmente, tratamos de dar la interpretación más favorable a cualquier evento que pueda ser perjudicial para el interés o la reputación de un amigo a quien amamos.

16. Cuando alguno de los amigos de alguien a quien amamos mucho cae en alguna conducta que sea muy deshonrosa para el objeto de nuestro afecto, nos angustia y estamos dispuestos, en la medida de lo posible, a evitar que se repita el hecho.

Nada es más común que los pecadores impenitentes afirmen que sí aman a Dios; y, sin embargo, nada es más seguro que no lo aman. ( CGFinney. )

El mundo no ama a dios

He estado leyendo libros chinos durante más de cuarenta años, y cualquier requisito general de "amar a Dios", o la mención de que alguien realmente "lo ama", aún no ha aparecido por primera vez bajo mis ojos. ( J. Legge, DD )

La terrible carga

I. AQUÍ HAY UN CARGO MOROSO. “No tenéis”, etc. ¿A quién se aplica esto?

1. A los que habitualmente le olvidan. Nuestros pensamientos siguen tan naturalmente el objeto de nuestra consideración como la aguja o la piedra de carga. David dice: "Te amo, oh Señor, fortaleza mía". Observa lo que sigue: "Cuán preciosos son para mí tus pensamientos", etc. Pero de los impíos se dice: "Dios no está en todos sus pensamientos".

2. A los que no confían en él. No podemos confiar en alguien que no nos agrada, y no sabemos cómo desconfiar de alguien a quien realmente estimamos.

3. A los que no se preocupan por su honor e interés. ¿Nuestro amigo está mal representado? Naturalmente, nos destacamos en su defensa; no podíamos verlo herido o agraviado sin dolor y sin esforzarnos por enderezarlo. ¡Pero de qué lamentable despreocupación damos testimonio de Dios y de las cosas de Dios!

4. A los indiferentes a su presencia y favor. Valoramos la consideración de aquellos a quienes amamos.

II. CONSIDERE SU PECADO Y PELIGRO. Dios tiene las más altas demandas de nuestro amor, y no amarlo es un pecado de magnitud no ordinaria.

1. Es un pecado de lo más amplio. El amor es el cumplimiento de toda la ley y, por tanto, su falta es un pecado que viola toda la ley. Es la carencia de todo lo que es moralmente bueno, la raíz de todo mal, la fuente o raíz de toda desobediencia.

2. Es el pecado más imperdonable. ¿Puede alguien alegar falta de habilidad? ¿No está la pasión del amor implantada en nuestra naturaleza?

3. Es el pecado más ruinoso y destructivo. Todos los que mueren sin amor a Dios deben ser excluidos de Su presencia, excluidos de Su reino.

Aplicar el tema

1. A los desposeídos de este amor. Humíllense ante Dios.

2. A aquellos cuyo amor a Dios es bajo y lánguido. Que busquen revivirlo y revitalizarlo mediante la contemplación de las excelencias divinas, la gracia y el amor, como se muestra en el gran Mediador.

3. A aquellos cuyo amor por Dios va en aumento. "Si alguno ama a Dios, es conocido por él". ( El evangelista. )

Versículo 43

He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís.

De donde aprender

I. Aunque Cristo sea Dios sobre todo, igual al Padre y Señor sobre su casa, y por lo tanto actúa en su propio nombre, todo eso, HIM condescender como Mediador, no sólo para la compra vida a los que vienen a Él, sino VENIR al mundo VESTIDO CON UNA COMISIÓN DEL PADRE para ofrecer esta vida comprada, para que por Su condescendencia Él pudiera recomendar Su amor a Su pueblo, y enseñarles humildad, y no correr en un llamamiento sin haber sido enviado, y que podríamos considerarlo como aprobado por el Padre, y que a los que vienen a Él, el Padre los aceptará, porque dice: "Yo he venido en el nombre de mi Padre" (ver Filipenses 2:3 , Filipenses 2:6 , etc .; Mateo 3:17 ; Hebreos 5:4 ).

II. CRISTO que así viene DEBE SER RECIBIDO, Su doctrina debe ser escuchada, Él mismo debe ser reconocido como tal en Su persona, oficios, comisión y beneficios, como Él mismo declara ser; para ser apoyado y abrazado, para ser empleado y sometido como tal, porque así se importa en el hecho de que lo reciban.

III. Aunque sea Cristo el gran Embajador del Padre, no un siervo, sino el Hijo ( Mateo 21:37 ). Y aunque fue singular en Su admiración por Su oficio, loco por el bien de los pecadores, ES TAL ES LA PERVERSENCIA DEL MUNDO PARA NO HACERLE BIENVENIDO; porque es un privilegio peculiar de los elegidos ser atraídos hacia Él, y otros, no ven Su excelencia ni sienten su necesidad de Él; por eso dice: "Yo he venido en el nombre de mi Padre, y no me recibís".

IV. TALES COMO EL RECHAZO DE CRISTO SON DESTITUTOS DEL AMOR DE DIOS, ni tienen ninguna evidencia de respeto hacia Él, ya que Cristo es la imagen más clara del Padre, y viene en Su nombre, y el Padre no será reconocido sino adicionalmente a través de Él. . Por tanto, con esto prueba ese desafío ( Juan 5:42 ).

V. CUANDO CRISTO SE MANIFIESTA al mundo, ES HABITUAL CON SATANÁS ACOSAR A LOS SEDUCTOROS Y FALSOS MAESTROS, estudiar para abatirlo, seducir a las almas, y por sus caminos hacer odioso el camino de la verdad; porque así se importa que venga otro, pretendiendo ser el Cristo o presentándolo a otros (ver Mateo 24:5 , Mateo 24:24 ; Hechos 5:36 ).

VI. AUNQUE LOS MAESTROS FALSOS PRETENDEN VENIR EN EL NOMBRE DE DIOS Y CRISTO ( Mateo 24:5 ), PERO VIENEN POR CUENTA PROPIA, como si no tuvieran comisión cuando dirigen, como para maltarse a sí mismos, su reputación y ventaja, su principal objetivo en su empresa. , y como hablando las imaginaciones de su propio corazón y cerebro, sin ninguna autorización de Dios; porque "otro vendrá en su propio nombre".

VII. TALES COMO ABRAZAR NO A CRISTO PUEDE TOMAR PEOR EN SU CUARTO, y fácilmente recibirá y abrazará a falsos maestros y seductores. La naturaleza de los hombres es propensa a las malas acciones y está más dispuesta a verse afectada por lo que está mal. Y los seductores están más dispuestos a servir a los humores de los hombres que los ministros fieles, y además, es justo juicio de Dios sobre el mundo entregarlos a tales, ya que no recibirán el amor de la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:10 ).

Por eso dice: "Si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis". Este es el pecado atroz de los hombres, afligir a Cristo, respetar a Satanás en sus mensajeros, ante Dios en Su Hijo, como preferir la mentira a la verdad. Y es su terrible castigo el ser entregados a tales engaños, porque no verán la luz, o la recibirán solo cuando les sirva, o se cansen de la luz y anden sin responder a ella. Y los hombres deberían avergonzarse de sus errores, como su plaga, y una proclamación de que no han recibido el amor de la verdad. ( G. Hutcheson. )

El que desprecia a la Paloma ( Juan 1:42 ) cae presa de las ranas ( Apocalipsis 16:13 ). ( R. Berser, DD )

Hay luz para los que aman la luz y oscuridad para los que aman las tinieblas. ( Pascal. )

Robert Owen rechazó el cristianismo y murió como un creyente en el rapto de los espíritus. ( WH Van Doren, DD )

Versículo 44

¿Cómo creeréis los que reciben honra los unos de los otros?

Gloria falsa y verdadera

Algo se pierde en esta interpretación de "honor" en lugar de gloria. Se pierde más por la sustitución de "solo de Dios" por "del único Dios". La gloria es el resplandor de la luz, la manifestación de una perfección inherente a la persona de la que se habla. Por lo tanto, qué reprimenda radica en la frase "Recibiendo gloria los unos de los otros", que implica un reclamo de excelencia inherente. Hablar de ello en relación con el hombre es negar la creación y la caída, deificar al hombre y destronar a Dios.

La otra sustitución es menos excusable. El objeto mismo de la expresión es mostrar que no hay nada bueno sino Uno, que es Dios. Solo hay un Ser que tiene alguna luz que emitir, alguna excelencia que manifestar. Cualquier otra gloria debe ser falsa; aceptar o profesar darlo es una afrenta a la majestad de Dios como el único Ser.

I. LA TENDENCIA QUE ESTÁ EN TODOS NOSOTROS PARA RECIBIR GLORIA DE OTRO. Esto es diferente de lo que dice San Pablo: "Honra a quien honra", o San Pedro, "Honra a todos los hombres". Honor es respeto, reconocimiento de los reclamos de posición, carácter, humanidad, no el halago impío, por recibir lo que Herodes fue herido. Pero mucho de lo que los hombres dan o esperan de otro es gloria: la atribución de la excelencia inherente.

Deberíamos llamarlo no poder recordar que Dios es el dador de lo que hace a un estadista sagaz o un orador elocuente. El pensamiento: "¿Qué tienes que no hayas recibido?" aunque se encuentra en nuestro estante teológico, no es bienvenido como monitor. Hemos tomado prestada la palabra "talento" de la parábola, pero la hemos divorciado de su contexto, como el recuerdo de un Señor que tendrá a Sus siervos en estricta cuenta.

II. En contraste con este hábito, NUESTRO SEÑOR ESTABLECE ANTE NOSOTROS LA ALTERNATIVA DE BUSCAR GLORIA DEL ÚNICO DIOS. Parece extraño, después de la definición anterior de gloria, buscarla de Dios como algo. Puede comunicarse. Sin embargo, nuestro Señor habla de buscar de Dios ese resplandor en nosotros mismos. La vida a la que Cristo nos llama no es una monotonía dócil. Es una búsqueda de gloria; la ambición de ser aceptado; una aspiración tras un aplauso del que el mundo no se moja.

Es el deseo de la aprobación de Dios mismo lo que acompaña al ejercicio de la mente cristiana. Donde está esta vida, hay una elevación por encima de la adoración del mundo mentirosa. Empiece esta ambición de una vez. Si hasta ahora hemos dejado entrar el pensamiento de otras personas, hagamos pequeños actos de bien que nadie pueda descubrir, o formemos algunos en secreto, algún buen hábito hasta ahora falsamente atribuido a nosotros, y busquemos así una gloria que viene de el único Dios.

III. LA CONEXIÓN DE LA FE CON ESTOS HÁBITOS.

1. ¿Cómo podéis creer los que buscan la única gloria? Creer es darse cuenta de lo invisible. Este es el opuesto directo del hábito que tenemos ante nosotros. Recibir la gloria de otro es estar sordo y ciego a todo menos a los sentidos y al tiempo.

2. ¿Cómo podéis creer los que no buscan la otra gloria? La fe es una cosa que presupone una búsqueda, hasta encontrar al Dios en quien el hombre vive, se mueve y existe: la conciencia semiconsciente de que hay una gloria que Dios, el único bueno, grande y glorioso, destina y puede. solo otorgar al hombre.

3. "¿Cómo podéis creer?"

(1) Es bueno que se nos recuerde con severidad que hay estados mentales incapaces de creer.

(2) El evangelio puede ser verdadero todo el tiempo y usted es responsable de rechazarlo. ¿Cómo pueden creer con sus vidas mundanas y proyectos ambiciosos?

(3) Señor, convéncenos de la vergüenza, la locura y la maldad de esta adoración de criaturas miserables y limitadas a la tierra, y lleva nuestros pensamientos hacia arriba, hacia Tu gloriosa presencia. ( Dean Vaughan. )

El peligro de buscar el honor de los hombres

1. Todas las circunstancias que la acompañan añaden peso a esta notable declaración. Es la declaración de las razones ocultas de la obstinación judía. Había una profunda incapacidad moral que hacía impotentes las palabras y las obras de Cristo.

2. Aquello que hizo que la creencia fuera impotente en los judíos la vuelve impotente en nosotros.

3. En muy pocos toques, Él muestra el carácter real de este mal: permitir que la estimación del hombre se convierta en la medida de lo que debe ser honrado.

I. CUÁL ES EL EFECTO DE ESTE PELIGRO QUE ES HACER IMPOSIBLE PARA NOSOTROS RECIBIR SALVAMENTE LA VERDAD.

1. Orgullo. Tomemos, por ejemplo , un hombre de gran poder intelectual. Por pobre que sea según la norma de Dios, sin embargo, cuando se lo juzga de acuerdo con las medidas bajas que muchos se proponen, el hombre tiene derecho a estar orgulloso. En consecuencia, se convierte en una ley para sí mismo y mira a los demás con un tranquilo sentido de superioridad. Poco a poco, tiene un placer secreto en ir en contra de las formas comunes de creencia. Su mayor agudeza le muestra errores en los credos, y luego tal vez se rebaje a ser un líder de bebés y se convierta en un heredero, o se hunda, si la verdad es demasiado fuerte para él, en los más tristes honores de un martirio espurio. Pero para alguna obra de gracia abrumadora, la fe es imposible para un hombre así. Envuelto en la superioridad de un fariseo, o amargado por un saduceo burlón, ¿cómo puede creer?

2. Engreimiento - un crecimiento bastardo de la misma raíz maligna. Apenas hay peculiaridad en la que no puedan basarse en una alta estimación de sí mismos. Singularidades de vestimenta, defectos corporales, ceceo, etc., muestran el funcionamiento de este demonio menor. ¿Qué hay en esta alma vacía, inflada e irritante en la que el evangelio puede aferrarse cuando un vestido extraño, etc., es suficiente para satisfacer su deseo de grandeza?

3. Vanidad: estrechamente relacionada con las dos anteriores y, sin embargo, muy diferentes. Es un deseo enfermizo de la buena opinión de los demás para enmendar o reforzar nuestra buena opinión de nosotros mismos. No hay humillación a la que un vanidoso no se rebaje; preferiría que se rieran de él que pasar desapercibido. Su ansioso deseo de hacerse notar se extiende a su religión y se manifiesta en pequeños casos de manera ridícula o rito. ¿Cómo puede creer alguien así?

4. Autoconciencia . Es una forma de lucha del mismo mal. El hombre consciente de sí mismo está siempre atormentado con una visión siempre presente de sí mismo en lo que está haciendo. No puede confesar el pecado sin pensar en lo bien que lo está haciendo, ni orar sin pensar en cómo otros, si lo vieran, aplaudirían. Todas estas formas tienen sobre sí este elemento mortal, que sustituyen por algún objeto inferior al único fin verdadero del ser del hombre: hacer la voluntad de Dios.

II. ¿DÓNDE ESTÁ NUESTRA ENTREGA?

1. No podemos encontrarlo en nosotros mismos. El orgulloso no puede razonar a sí mismo a partir de su orgullo; el engreimiento sobrevivirá a toda desgracia; la vanidad continuará a lo largo de la vida manchando todo, y la autoconciencia envenenará una vida de esfuerzo activo y piedad contemplativa.

2. El yo en esta forma engañosa sólo puede ser expulsado por nuestro Hacedor. Solo en su presencia podemos ver nuestra pequeñez. Allí se desvanecen todos los autoengaños. Es bueno, entonces, llegar allí de vez en cuando de manera solemne y especial.

3. Pero luego debes vigilar en detalle contra la tentación.

(1) Piense lo menos posible en cualquier bien en usted mismo; aparta los ojos de ti mismo y habla lo menos posible de ti mismo, y sobre todo mantente alerta ante los pequeños trucos con los que el vanidoso busca llamar la atención.

(2) Acepta mansamente las humillaciones que Dios en Su providencia te hace.

(3) Colóquese a menudo debajo de la Cruz. ( Bp. S. Wilberforce. )

La consideración indebida de la reputación es una fuente de incredulidad

I. LA NATURALEZA Y MALA TENDENCIA DE UN INDEBIDO CON RESPECTO A LA REPUTACIÓN.

1. Hay una consideración adecuada que es útil y loable. Esto lo tenían Samuel y Pablo. Podemos valorarlo

(1) Como prueba de nuestro propio carácter y como instrumento para hacer el bien.

(2) Pero de manera moderada, y

(3) No como motivo principal de nuestra conducta.

2. Puede haber una consideración indebida en casos en los que la opinión del mundo parece ser totalmente despreciada. Una afectación de la singularidad, una contradicción con las máximas y la conducta del mundo, puede surgir de un deseo de reputación.

3. En general, sin embargo, es por el temor a la singularidad que se manifiesta esta consideración indebida. Estamos ansiosos por seguir al mundo. La maldad de tal principio es grande.

(1) Le roba a Dios su propia gloria.

(2) Es básico y mezquino, por lo tanto, y más allá porque no es más que el amor a uno mismo.

(3) Es muy perjudicial para los demás. Porque nos inducirá a adularlos para que estén complacidos con nosotros.

(4) No logra su objetivo. El mundo es un amo duro. "A los que me honran, honraré, pero a los que me desprecian, se les tendrá en poca estima".

II. LA NATURALEZA Y EXCELENCIA DE BUSCAR EL HONOR QUE VIENE DE DIOS.

1. Su naturaleza y ventajas. El hombre que se guía por este motivo

(1) Siempre pone a Dios ante él como su Señor supremo, a quien está obligado por toda obligación a obedecer.

(2) Aprende a darle poco valor a la aprobación humana.

(3) Obtiene la paz, y

(4) Se acerca el tiempo en que entrará en el honor eterno, mientras que aquellos que actúen desde el principio opuesto serán recompensados ​​con vergüenza y desprecio eterno.

2. Su excelencia. Está

(1) Pura, sin mezcla de imperfecciones, y consiste en la consideración por un Ser infinitamente puro.

(2) Simple, porque tiene un solo fin a la vista.

(3) Noble, porque su fin es la gloria de Dios.

(4) Fijo y permanente. Los gustos de los hombres varían, pero la voluntad de Dios es inmutable.

(5) Siempre produce paz y felicidad.

III. LA CONEXIÓN DE ESTOS PRINCIPIOS CON UNA LISTA RECEPCIÓN DE LAS DOCTRINAS DE CRISTO. Como el entendimiento está sesgado por los afectos, se sigue que cuando opera el amor a la reputación, la mente está predispuesta a creer en el sistema que es más justo en la estimación humana. El hombre que sigue al mundo no tiene nada que ver con los principios o la verdad. Es un esclavo de aquellos cuya opinión corteja.

No es a un personaje como este a quien pertenece perseguir la tranquila investigación de la verdad o sufrir por ella. Esto requiere independencia y altruismo sólo impartidos por la influencia de algún gran principio, como el deseo supremo del favor de Dios. De ahí que Nicodemo, José, Natanael, Zaqueo, etc., ya estaban dispuestos por el temor de Dios a abrazar el evangelio, mientras que en los fariseos, cuya religión era la vanidad y cuyos corazones sedientos de aplausos, lo rechazaron. ( J. Venn, MA )

Por qué los hombres no pueden creer en Cristo

I. EL OBJETIVO EN EL CAMINO DE LOS FARISEOS.

1. El mero hecho de recibir honor, incluso si ese honor se rinde correctamente, puede hacer que la fe sea una dificultad. Está en peligro de ser elevado por encima de la convicción del pecado y de la necesidad de la salvación.

2. Es aún más peligroso si, recibiendo honor, llegamos a esperarlo. Aquellos que lo hacen no están en la condición que les facilite decir: "Dios, ten misericordia de mí, un pecador".

3. Los fariseos recibieron honra, pero fue bastante inmerecida. Se ensalzaban unos a otros por su religiosidad ostentosa, mientras devoraban las casas de las viudas, etc. Si un hombre tiene buen carácter y no lo merece, y lo deja seguir, ¿cómo puede creer en Cristo cuya luz lo muestra en su ¿colores verdaderos? ¿Cómo puede el hombre que ha vivido en la oscuridad amar la luz?

4. Recibiendo siempre este honor, se engañaron a sí mismos creyendo que lo merecían. Los engañados se engañan a sí mismos, y cuando el humo del incienso hace que sus ojos se empañen de vanidad, no es nada maravilloso que no puedan creer en Cristo.

5. El elogio de los hombres generalmente convierte a los receptores en grandes cobardes. Creer en Jesús es perder eso. Los hombres ya no los saludaban como rabinos, sino que los expulsaban de la sinagoga. Así que muchos ahora no pueden creer porque tienen miedo. El viajero comercial estaría expuesto a la paja de la sala comercial; el trabajador a las toscas observaciones del taller. Algunos temen a los compañeros de bendición a quienes han guiado. ¡Cuántos viven del aliento de sus semejantes!

II. OTROS OBSTÁCULOS.

1. Algunos son incapaces de creer porque tienen una opinión muy alta de sí mismos. Nunca han hecho nada malo, ni tienen buen corazón en el fondo.

2. En muchos casos existe una fuerte aversión a la confesión del pecado y al acercamiento a Dios.

3. En otros, el obstáculo es la indolencia.

4. A muchos les gusta demasiado el placer para creer en Cristo.

5. Pecado habitual u ocasional.

6. Amor por las ganancias.

7. Un temperamento implacable: todos impiden la fe en Cristo. Pero todos agravan el pecado. ¿Te atreves a defenderlos ante Dios? ( CH Spurgeon. )

La idolatría del genio

I. DESCRIBE EL MAL.

1. El grado más bajo y menos pecaminoso de esto es cuando los hombres valoran el genio y le rinden homenaje simplemente por sí mismo, y aparte de sus usos. Este mal se ejemplifica cuando los hombres honran a otro, no por algo que haya hecho, sino simplemente porque ha recibido de Dios alguna cualidad, inteligencia, más allá de lo que normalmente se otorga. Puede ser un hombre vanidoso, que se preocupa principalmente por usar sus dones para exhibirse; o un indolente, que deja pasar la vida sin que él obtenga ningún beneficio; o un hombre irreflexivo, que nunca se ha formado un objetivo digno; o un hombre indeciso, que es conducido por la vida como un mero vagabundo.

2. Se llega a peor cuando los hombres sufren su admiración por el genio para cegarlos a las distorsiones morales. A veces, el hombre es lo suficientemente valiente y perverso como para emplear su genio para lanzar las flechas envenenadas del vicio, para que puedan volar más seguros y golpear más profundo. En otras ocasiones, sólo la tendencia de sus escritos socava el principio moral. En otros casos, el escritor puede haber mantenido su página relativamente limpia mientras él mismo ha sido un hombre de vida notoriamente lamentable. ¿Son esos hombres dignos de admiración?

3. Otra etapa, más atrevida y perversa, es cuando los hombres de poderes superiores son realmente deificados. Esto se ejemplifica en esas formas de adoración de héroes paganos; y algo no esencialmente diferente de esto puede encontrarse en el culto a los santos de la Iglesia Romana. Sin embargo, a algunos les puede parecer que no hay riesgo de que esta especie de idolatría se adhiera al mero genio literario. Pero, ¿qué se puede decir de la propuesta deliberada de Comte: revisar el Calendario y designar días para el culto especial de grandes hombres, dioses, héroes, santos? en el primero de los cuales colocaría nombres como los de Moisés, Homero, San Pablo, Shakespeare, Federico el Grande; en el segundo, Buda y Confucio; y en el tercero, ¿Hércules y Ovidio?

II. EL MAL Y PELIGRO DE TAL TENDENCIA. El culto al genio es

1. Irracional. La diferencia entre el intelecto de un hombre y el de otro nunca puede ser tan inmensa como para hacer compatible con la dignidad de un ser racional que los menos dotados se inclinen en homenaje y reverencia a su hermano más dotado. ¿No es un abandono de nuestra propia hombría? ¿Qué se pensaría de nosotros si tratáramos otros dones de Dios de la misma manera? Belleza, fuerza, etc.

2. Inmoral. El primer principio de la moralidad es que un hombre no debe ser alabado ni culpado por lo que es meramente físico y constitucional. La mera posesión de un regalo no infiere excelencia, no implica mérito. Es a medida que el poseedor los usa que se convierte en un sujeto apto para la aprobación o lo contrario. La inmoralidad se agudiza cuando se alaba a un hombre de genio, a pesar de la impureza, blasfemia o falsedad de sus escritos, o de los crímenes de su vida.

3. Perjudicial a los intereses morales de la juventud de la comunidad. "Debemos poner fin", dice el platónico Sócrates, hablando de las reservas inmortales de los poetas griegos, "debemos poner fin a tales historias en nuestro Estado, no sea que engendren en la juventud una facilidad demasiado grande para la maldad".

4. Idólatra. Adora al genio: ¿Por qué? - ¿Porque es el don de Dios? También lo es la naturaleza. ¿Porque es atractivo y brillante? Así es el sol, así son las estrellas, la tierra, el mar. ¿Porque te llena de deleite? También las flores. ¿Dónde trazas la distinción? ( WL Alexander, DD )

Egoísta

Cierto rey tenía un juglar a quien mandó que jugara ante él. Fue un día de gran banquete; las copas fluían y se reunieron muchos grandes invitados. El juglar metió los dedos entre las cuerdas de su arpa y los despertó a todos con la melodía más dulce, pero el himno era para su gloria. Era una celebración de las hazañas de la canción que el propio bardo había interpretado y contaba cómo había superado el arpa de Hoel de la nobleza y emulado la suave puesta de Llewellyn.

En acordes altisonantes se cantó a sí mismo y a todas sus glorias. Terminada la fiesta, el arpista le dijo al monarca: “Oh rey, dame tu guerdon; que se pague la multa del juglar ". Entonces el monarca respondió: “Has cantado para ti mismo; págate a ti mismo. Tus propias alabanzas fueron tu tema; sé tú mismo el pagador ". El arpista gritó: “¿No canté dulcemente? ¡Oh rey, dame tu oro! Pero el rey dijo: “Tanto peor para tu orgullo, que debas prodigar tal alabanza en ti mismo. Vete, no servirás en mi séquito ”. ( W. Baxendale. )

Felicidad y humildad

Hace algún tiempo que empecé a trabajar en una obra que pretendía ser la vida de varios personajes relatados por ellos mismos. Dos de esos personajes coincidieron en señalar que nunca fueron felices hasta que dejaron de esforzarse por ser grandes hombres. ( E. Payson, DD )

Versículos 45-47

No penséis que os acusaré ante el Padre: hay uno que os acusa, Moisés, en quien vosotros confiáis .

El día del juicio se asemeja a un juicio, y aprendemos que con cada veredicto se darán razones que satisfarán a la creación inteligente. Cuando leemos libros y testigos, podemos estar seguros de que habrá pruebas que no podremos contradecir.

1. La conciencia probablemente será la gran acusadora. Esto puede ser ahora tórpido; pero las circunstancias ocurren constantemente para mostrar que no está muerta.

2. La conciencia despierta ahora con la memoria, y así será entonces; y así la memoria reproducirá cada acción y la conciencia determinará su carácter. Dirigiéndose a los judíos, nuestro Señor, a pesar del testimonio de sus milagros, asegura que no los acusará de infidelidad. Había testimonios tan claros en los escritos de Moisés para sí mismo, que solo sería suficiente producirlos. ¡Y qué olvido del elemento de su religión, y qué asfixia de conciencia debe haber habido antes de poder profesar confiar en un legislador cuyas leyes anulan!

I. Nuestro Señor hace que sea UNA CONSECUENCIA NECESARIA PARA LOS HOMBRES QUE CREYEN MOISÉS, QUE DEBEN CREER EN ÉL.

1. La ley y el evangelio, por lo tanto, deben ser partes del mismo sistema.

(1) Si considera la ley como un sistema de tipos y la compara con el evangelio como el antitipo, parece imposible evitar ser golpeado por la correspondencia.

(2) El evangelio nos proporciona el carácter en el que está escrita la ley, y así nos permite descifrar sus jeroglíficos.

2. ¿Cómo podemos explicar esto? No por casualidad; porque no hay aquí y allá una semejanza accidental. Pero cuando es el asunto de toda una vida descubrir todas las reciprocidades, y la imposibilidad de toda una vida de detectar un desacuerdo, nos vemos obligados a creer que, quienquiera que construyó el evangelio, lo formó con el propósito de adaptarlo a la ley. .

3. Veamos cómo se sostiene el argumento.

(1) Los fundadores del cristianismo deben, si son impostores, haber trabajado para dar verosimilitud a su sistema asimilándolo a la ley; pero para tener éxito, deben haber tenido una familiaridad ilimitada con la institución mosaica y un ingenio ilimitado para dar sustancia a las sombras.

(2) Si los apóstoles hubieran sido rabinos eruditos, no habrían sido iguales a esto; pero eran campesinos ignorantes.

(3) La única teoría sobre la que podemos explicar esta adaptación mutua es que ambos provienen de Dios.

4. En consecuencia, rechazar uno es rechazar ambos. Los judíos, en verdad, no conocían el evangelio como nosotros; pero tuvieron abundantes oportunidades de notar la correspondencia de Cristo con las profecías mesiánicas. Rechazaron lo primero y, por lo tanto, lo segundo también.

5. Seguir más la misma línea de pensamiento. La Biblia, aunque compuesta en diferentes épocas y por diferentes escritores, es un libro uniforme, que presenta las mismas verdades, aunque con una gran variedad de exposición y marcado por una sorprendente similitud de estilo. Esto es igualmente convincente de la unidad y divinidad de su autoría, y creer una parte de ella es creer la totalidad.

II. LA FUERZA DEL RAZONAMIENTO DE QUE SI NO SE CREERÍA A MOISÉS, NI CRISTO SERÍA.

1. Estamos acostumbrados a pensar que si Cristo hablara y obrara ahora como lo hizo hace mil ochocientos años, su ministerio resultaría en una convicción generalizada de los incrédulos y la conversión de los pecadores. Pero si el hecho de que los judíos se resistieran a los escritos de Moisés demostraba que no había esperanza de que fueran vencidos por las palabras de Cristo, podríamos inferir que aquellos que rechazan la predicación de los ministros de Cristo rechazarían al mismo Cristo.

La cantidad de resistencia necesaria no sería mayor en un caso que en el otro, excepto que los judíos tenían una Biblia incompleta, pero los cristianos tienen una Biblia perfecta. Pero, ¿no serían la elocuencia y los milagros divinos más poderosos que la Palabra escrita? No.

(1) Porque el Espíritu Santo es el Agente de conversión en cualquier caso.

(2) Debido a que no hay respeto por las personas con Dios, una generación es tratada por las mismas leyes que otra; y no tenemos derecho a creer que al manejar un milagro el Espíritu aplicaría un esfuerzo mayor que al manejar la Palabra.

(3) Al resistirse a los escritos de Moisés, los judíos habían resistido al Espíritu Santo hablando en esos escritos, y de ahora en adelante, al resistir la palabra de Cristo, debían resistir al Espíritu hablando en esas palabras. Y así, ahora el Espíritu se vuelve sobre nosotros evidencia suficiente para convencer, pero no para obligar.

(4) "Pensar que debemos convertirnos por milagro los que no somos convertidos por las Escrituras es disculparse por la infidelidad echando la culpa a Dios". Hoy es válido: "Si no escuchamos a Moisés y a los profetas, tampoco seremos persuadidos aunque alguno se levante de los muertos". ( H. Melvill, BD )

El testimonio de Cristo a la Biblia

Existe mucha controversia sobre el Libro. Será interesante, en medio del estruendo y el tumulto, descubrir qué pensaba Cristo de ello. Si lo convierte en un buen Libro, continuaré con mi fe en él. Si Él duda o duda, no dudaré en dejarlo.

I. RESPECTO A OTROS.

1. Lo elogió como objeto de estudio.

(1) Sin una palabra de advertencia. Lo señala como si le indicara a su hijo un jardín, donde le da libertad para vagar por donde quiera y comer lo que quiera. Si hubiera un pozo allí, o una serpiente venenosa, y tu hijo sufriera daño, tú tendrías la culpa. Así que Cristo nos envía a la Biblia y asume toda la responsabilidad.

(2) con autoridad; no con un cortés deseo, sino con una orden. Queremos acabar con el estado de ánimo imperativo e invitamos a la gente a ser lo suficientemente cortés como para dejar que la luz del sol entre en sus habitaciones. Si tiene alguna duda sobre su Biblia, vaya como un perro agachado y pida a la gente que escuche amablemente su historia. Pero si está en su corazón como la vida de su vida, entonces háblelo con valentía y amor.

(3) Completamente. Él no dice: “Cuando encuentres algo que te ponga a prueba, ponlo en la papelera y continúa; cuando se encuentre con una dificultad, déjela pasar y acepte lo que pueda aceptar; cuando algo parezca increíble, recházalo y transmítelo a lo que puedas aceptar ". Si hubiera habido algo malo allí, yo sé, porque conozco Su verdad y nobleza, que Él me lo habría dicho.

2. Declaró su absoluta integridad, y exactamente como lo haría un hombre que habla la verdad. Las personas acudieron a Él con dificultad, y en Su respuesta hay este paréntesis: "Las Escrituras no se pueden romper". Esta no fue una súplica especial. El tema no tenía ninguna referencia a las Escrituras. La observación es casual y no estudiada, y en la que los que interrogan a los testigos depositan una gran confianza. Tuvo la oportunidad de hacer anotaciones, de decir “ahora me refiero a las partes morales” o “hablo de manera ecléctica”; pero toda su suposición, por el contrario, se amplía en una confianza infinita en la integridad de las Escrituras.

3. Enseñó que contiene las grandes respuestas a todas las grandes preguntas del alma.

(1) En cuanto al deber. Un hombre se le acercó y le preguntó: "¿Qué haré para heredar la vida eterna?" Jesús respondió instantáneamente: "¿Qué está escrito en la ley?" y demostró que esa gran pregunta había sido respondida desde el principio.

(2) En cuanto al destino. En la parábola del rico y Lázaro, mostró que los hombres de la antigüedad no bajaban al infierno sin previo aviso. "Si no oyen a Moisés", etc.

II. CON RESPECTO A SÍ MISMO. No era un mero disertante sobre la Biblia.

1. Él mismo huyó a ella en el momento de su tentación y agonía. "Está escrito." En su gran crisis, acude a la Biblia; Lo tiene en Su corazón; Lo cita como si lo hubiera escrito.

2. Al salir del desierto a la sociedad, lo encontramos incluso citándolo en vindicación propia. Una y otra vez les dijo a los eruditos: "¿Nunca habéis leído?" A sus propios discípulos: "¿Cómo es que no entendéis?" Y cuando comenzó a leer, sus corazones comenzaron a arder. Habían estado leyendo las Escrituras y, sin embargo, no habían hecho nada con ellas, como muchos hoy. Léalo con Cristo y encontrará Su persona, afirmaciones, promesas, reivindicadas en todas partes.

3. Cristo se encontró a Sí mismo en toda la Biblia. “¿Habéis creído a Moisés”, etc. “Empezando por Moisés”, etc. Y cuál es el testimonio del Antiguo Testamento de Él? Que Él es Creador, Conservador, Redentor, Soberano, Amigo; "El mismo hoy, ayer y por los siglos". Luego escudriña las Escrituras; leerlos.

1. Esto solo lo calificará para criticarlo.

2. Esto solo le dará un consuelo sólido y vida eterna. ( J. Parker, DD )

La unidad de la Biblia, un argumento a favor de su divinidad

Al leer la Biblia, parece que siempre escucho la misma voz: si el volumen me informa cómo el caos sin forma se resolvió a voluntad del Creador en simetría y vida, o si los hombres, familiarizados con las escenas, están reuniendo siglos en oraciones. ; o el legislador está organizando las ceremonias del volumen místico; o los historiadores están hablando de batallas y cautiverios; o evangelistas que describen las instituciones, y apóstoles que desarrollan las doctrinas del cristianismo; me parece que siempre escucho la misma voz, como si las palabras de Juan, el exiliado en Patmos, fueran el eco de las de Moisés, el líder de Israel.

Hay una gran diferencia en los temas tratados sucesivamente; pero, no obstante, hay un tono que siempre reconozco, y que siempre imprime la sensación de que estoy escuchando al mismo hablante. No parece haber ningún cambio en el instrumento, aunque un cambio continuo en el sonido; como si en un momento el torbellino barriera las cuerdas, de modo que pudiera asombrarme con la expresión de ira y devastación, y en otro momento ellos fueran tocados por la mano de un ángel, para que yo pudiera ser aliviado por la melodía de la misericordia.

Existe el mismo esquema llevado a cabo por las andanzas de los patriarcas, los sacrificios de los sacerdotes, la ambición de los reyes y los sufrimientos de los mártires. El mismo estilo lo conserva el poeta en sus himnos, el profeta en sus visiones, el legislador en sus códigos, el historiador en sus anales; de modo que, como si el Autor nunca hubiera muerto, sino aparecido en un momento en un carácter y otro en otro, la Biblia me viene como el dictado de una mente y la escritura de una pluma.

La inspiración solo explica esto; pero no podemos imaginar otra solución. Y si (porque es sobre esto nuestro texto nos pide que nos fijemos) hay tal semejanza entre las dispensaciones judía y cristiana, que todos los tipos en una encuentran antitipos exactos en la otra, y por lo tanto los dos tienen tal relación, que componen un sistema uniforme, debemos recibir ambos o rechazar ambos. Si creemos en Moisés, debemos creer en Cristo, y si creemos en Cristo, debemos creer en Moisés; y esto sirve para reivindicar lo que de otro modo podría parecer difícil, que ningún judío puede creer verdaderamente en su propia religión y, sin embargo, negar la religión cristiana. “Porque si hubieras creído a Moisés, me hubieras creído a mí; porque él escribió de mí ”. ( H. Melvill, BD )

La imposibilidad de inventar la correspondencia entre el testimonio de Moisés y la obra de Cristo

Quisiéramos ver un grupo de razonadores agudos y científicos, pero ignorantes del cristianismo, que se sentaran al estudio de los libros de Levítico y Éxodo; se les dirá: “Estos libros están llenos de tipos, emblemas, figuras y ceremonias, y deben esforzarse por idear un sistema religioso simple, que dé significado a cada elemento de este conjunto simbólico; hay insinuaciones misteriosas ", les diremos," en cada página, redactadas en lenguaje parabólico, o bajo instituciones de sacrificio, y su esfuerzo debe ser inventar un esquema de teología que proporcione una explicación plausible y racional de todo lo que es así. oscuro.

”Ahora, ¿cree usted honestamente que nuestra compañía de escritores ingeniosos e inteligentes haría mucho camino con su tarea? ¿Puedes creer que, como resultado de sus trabajos conjuntos, se enviaría al mundo algún esquema de religión que fijara el significado llano, o al menos proporcionara una pista, de todos los misterios de los libros de Éxodo y Levítico? Sin embargo, esto es precisamente lo que hace el sistema del cristianismo; hecho con un cuidado tan invariable, que no se puede encontrar un punto al que no haya nada correspondiente.

Además, los hombres que lo llevaron a cabo eran ignorantes y analfabetos; de modo que los libros se compilaron cuando no había ninguno de esos dispositivos humanos que, en el mejor de los casos, garantizarían el éxito más limitado. ¿Qué alternativa tenemos, entonces, sino la de admitir una interferencia sobrenatural y atribuir a Dios todo el sistema del cristianismo? ( H. Melvill, BD )

Cristo en el Antiguo Testamento y en el Nuevo

Cristo estaba en la fe de los patriarcas como trigo en la espiga; en la fe de la ley como el maíz en flor; pero desde la Encarnación Él está completamente en nuestra fe como cuando el maíz se convierte en pan. ( Bernard. )

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LA CONEXIÓN HISTÓRICA ENTRE LOS CAPÍTULOS 5. Y 6. Nuestro Señor está en Galilea. Ha pasado, quizás, un año desde la curación en Bethesda. Su ministerio en Galilea ha avanzado, como lo describen Mateo, Marcos y Lucas, incluidos muchos milagros, el Sermón del Monte, las primeras parábolas y la misión de los doce. Al regresar de esta misión, en la que recorrieron Galilea de dos en dos, enseñando y sanando, los doce estaban cansados ​​y agotados, como lo había estado Jesús mismo cuando se reclinó junto al pozo de Jacob.

Por eso les dijo con compasión ( Marco 6:31 ): "Venid aparte a un lugar desierto, y descansad un poco". Ese proyecto lo llevó a alimentar a los cinco mil. Esta es la primera narración en la que Juan ha sido paralelo a los otros tres Evangelios ( Mateo 14:13 ; Marco 6:31 ; Lucas 9:10 ), y no volverá a ser así hasta el próximo año. entrada triunfal.

El objetivo principal de Juan es presentar los discursos del Salvador, y probablemente da este acontecimiento galileo en común con los otros evangelios sólo a modo de presentar el gran discurso sobre el Pan de vida. ( JA Broadus, DD )

La conexión moral entre los capítulos 5 y 6.

El registro de una escena crítica en la obra de Cristo en Galilea sigue al registro de la escena crítica en Jerusalén. En Jerusalén, Cristo se reveló a Sí mismo como el Dador de vida; aquí se revela a sí mismo como el sostén y guía de la vida. En el primer caso, la enseñanza central se refería a la relación del Hijo con el Padre; en este caso está en la relación de Cristo con el creyente. El episodio contiene toda la esencia del ministerio galileo. Coloca en contraste decisivo las concepciones verdaderas y falsas de la realeza mesiánica, una universal y espiritual, la otra local y material. ( Bp. Westcott. )