Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 1

El presente capítulo contiene el primero de esos maravillosos discursos de nuestro Señor registrados por Juan, en los que expone su naturaleza y oficio divinos en su doble relación con Dios y el hombre. Para la más clara comprensión de sus palabras, el lector debe notar las siguientes cosas: Primero, Dios es su Padre y es Hijo de Dios en un sentido tan alto e incomunicable, que es igual al Padre en naturaleza, versículo Juan 5:18 ; disfruta de su amor perfecto y conoce todos sus consejos, versículo Juan 5:20 ; realiza todas las obras que realiza su Padre, versículo Juan 5:19-21 ; tiene vida en sí mismo como el Padre la tiene, y a quien quiere la da, versículos Juan 5:21 ; Juan 5:26 ; reclama el mismo honor que el Padre, versoJuan 5:23 ; resucita a los muertos y los juzga, versículos Juan 5:21-22 ; Juan 5:24-29 .

En segundo lugar, como Hijo de Dios en la tierra, actúa siempre en subordinación a la voluntad del Padre. Él no ha venido por sí mismo, sino que el Padre lo ha enviado, versículo Juan 5:23 , etc.; el Padre le ha señalado las obras que ha de hacer, versículos Juan 5:20 ; Juan 5:22 ; Juan 5:26 , etc.

; no puede hacer nada por sí mismo, sino que debe obrar siempre de acuerdo con la voluntad del Padre, versículos Juan 5:19 ; Juan 5:30 ; el Padre que lo envió da testimonio de él por las obras que le ha dado para hacer, versículo Juan 5:36 ; y por las escrituras del Antiguo Testamento, versículos Juan 5:39 ; Juan 5:45-47 .

En tercer lugar, es como el Hijo del hombre, la Palabra hecha carne, que no solo redime, sino que juzga a los hombres, versículo Juan 5:27 . Igualdad con el Padre en la naturaleza, subordinación al Padre en el oficio, unión con la naturaleza humana en la obra de redimir y juzgar a los hombres, y en todo esto perfecta unión con el Padre en consejo y voluntad: estas son las grandes doctrinas que recorren el discursos presentes y similares posteriores.

Versículo 2

marcado ; esta palabra, como lo muestran las cursivas, no está en el original. Probablemente debería haber sido, como en el margen, puerta. Nehemías 3:1 ; Nehemías 3:32 ; Nehemías 12:39 .

Betesda ; "casa de misericordia". Muchos en ese estanque habían sido misericordiosamente sanados de sus enfermedades.

Versículo 8

tu lecho ; que era una simple estera.

Versículo 10

para llevar tu lecho ; que contaban entre los trabajos serviles prohibidos por la ley. Ver Jeremias 17:21-22 ; Nehemías 13:15-20 ; donde, sin embargo, las cargas soportadas estaban relacionadas con el tráfico y el trabajo ordinario.

Versículo 14

Una cosa peor ; un mal peor que aquel del que Jesús le había librado. Todas las enfermedades son consecuencias del pecado. Tanto los sufrimientos resultantes de ellos como la experiencia del alivio deben, por lo tanto, llevarnos a aborrecerlo y abandonarlo, para que así podamos, por la fe en el Redentor, escapar de sus interminables consecuencias.

Versículo 17

trabaja hasta ahora ; trabaja sin interrupción para sostener y vivificar la creación, desde el día en que la terminó.

yo trabajo ; afirmó ser el Hijo de Dios en tal sentido que tenía el poder y el derecho de obrar como obra Dios. Esto pensaron que era una blasfemia; y si hubiera sido sólo un hombre, lo habría sido. Pero como era tanto Dios como hombre, cap. Juan 1:1 , hablaba y obraba conforme a la verdad. La pregunta no era si Jesús poseía poder para hacer esas cosas, sino si ejercía su poder conforme a la voluntad del Padre, o en oposición a ella; y él les respondió en consecuencia.

Versículo 19

de sí mismo ; en oposición o sin la concurrencia del Padre, que era el delito que le imputaban. Negó la acusación y afirmó que en lugar de oposición, como ellos sostenían, había entre él y el Padre el acuerdo más perfecto en plan, voluntad y operación.

Esto también hace el Hijo ; hay unidad de operación.

Versículo 20

Le muestra todas las cosas ; le hace partícipe de todos sus consejos, así como actúa con él en todas sus obras.

Mayores obras que estas ; las obras a que se refieren los siguientes versos.

Versículo 21

el Hijo da vida ; da vida, natural y espiritual, a quien quiere, haciendo así la obra de Dios, y mostrando que él es Dios. Esta es una de las cosas más importantes a las que se hace referencia. El otro era juzgar a todos los hombres en el último día y otorgarles las retribuciones de la eternidad.

Versículo 22

El Padre no juzga a nadie ; en el esquema de la redención, el Hijo sería el juez final de los hombres, el autor de su resurrección de entre los muertos y de su vida eterna en el cielo. Esto era, "que todos honren al Hijo, así como honran al Padre". El que así no honra al Hijo, no honra al Padre. Los fariseos, por lo tanto, mientras suplicaban ostensiblemente por el honor de Dios, en realidad lo trataban como trataron a Jesucristo; y así es con todos los hombres ahora.

Versículo 23

Así como Jesucristo, el Hijo de Dios, fue designado por el Padre para ser el dispensador de vida para los hombres, no solo para sanar a los enfermos, sino también para resucitar a los muertos y juzgar al mundo, "para que todos honren al Hijo, así como honran al Padre", los que no lo honran así, sino que continúan descuidando el objeto de su venida, perderán los beneficios de su redención.

Versículo 24

Oye mi palabra ; recibe mis instrucciones y las trata como verdaderas.

Tiene vida eterna ; el comienzo de esa vida espiritual que continuará y aumentará para siempre.

De la muerte a la vida ; de un estado de pecado y culpa a un estado de santidad y bienaventuranza.

Versículo 25

Los muertos oirán-vivirán ; los muertos aquí incluyen tanto a los muertos espirituales como a los naturales. Cristo dio vida a las almas de los hombres, y también a sus cuerpos, cuando quiso hacerlo. La hija de Jairo, el hijo de la viuda y Lázaro fueron todos resucitados por Jesús, y muchos que estaban muertos en el pecado fueron vivificados y vivificados para Dios.

Versículo 26

Dado al Hijo para tener vida en sí mismo ; aquí el Salvador trae a la vista tanto su unidad con el Padre en la naturaleza como su subordinación a él en el oficio. Tener vida en sí mismo, con poder de dar vida a voluntad, es ser Dios propio. Pero el oficio de vivificar a quien quiere lo ha recibido, como Mediador, del Padre, y lo ejerce de acuerdo con la designación del Padre.

Versículo 27

Porque es el Hijo del hombre ; es mandato del Padre que el que redima y juzgue a los hombres sea él mismo el Hijo del hombre; es decir, el Verbo hecho carne. En este carácter Dios lo ha designado para ser Mediador, para abrir el camino y dar vida eterna a todos los que crean en él, y en cumplimiento de su obra, para hacer milagros, morir, resucitar, resucitar a los muertos, juzgar el mundo, y fijar la condición de todos para la eternidad.

Versículo 28

Viene la hora: todos los que están en los sepulcros oirán su voz ; pasa a la manifestación más grande y asombrosa que ha de hacer de la verdad de que tiene vida en sí mismo; es decir, la resurrección final por su palabra de justos e injustos, y la decisión de su destino para la eternidad.

Versículo 30

de mí mismo ; en oposición a, y sin la concurrencia del Padre.

escucho ; de mi Padre. La idea es que habita en el seno del Padre, y oye y conoce todos sus consejos.

No mi propia voluntad ; no para exaltarme a mí mismo, o construir un interés separado, sino para honrar al Padre haciendo su voluntad.

Versículo 31

de mí mismo ; concerniente a mí mismo, sin ningún testimonio acompañante de Dios.

No es cierto ; no debe ser recibido como válido.

Versículo 32

otro ; Dios, que testificó de él por Juan el Bautista, por la venida sobre él del Espíritu Santo, por milagros y por una voz del cielo.

Versículo 34

No testimonio del hombre ; no del hombre solamente; sin embargo, Cristo apeló al testimonio de Juan, como algo que debería convencerlos.

Versículo 36

Las obras que el Padre me ha dado ; todo el curso de sus enseñanzas y milagros.

Versículo 37

El Padre mismo ha dado testimonio de mí ; además del testimonio proporcionado por mis obras. Parece referirse al testimonio del Padre a través de las Escrituras, que inmediatamente después insta. Algunos piensan que también incluye la voz del cielo en su bautismo.

Ninguno oyó su voz, vio su forma ; la alusión es a la forma en que los hombres santos de la antigüedad recibieron revelaciones de Dios por medio de voces y visiones. El significado de las palabras del Salvador es: El estado de vuestros corazones os hace incapaces de recibir ningún testimonio del Padre concerniente a mí, exterior o interiormente.

Versículo 38

No tenéis su palabra ; no recibieron el testimonio de Dios, y lo demostraron al rechazar el de su Hijo.

Versículo 39

Las escrituras ; el Antiguo Testamento, siguiendo el cual esperaban el cielo; y sin embargo esas escrituras mostraban que él era el Mesías, y que debían creer en él, o perecer.

Versículo 40

No queréis venir a mí ; a pesar de esta evidencia de que él era el Mesías, no lo recibirían.

Versículo 41

no recibo honra ; no era su objeto obtener el aplauso humano, sino honrar a Dios y salvar a los hombres.

Versículo 42

No tengáis el amor de Dios ; esta fue la razón por la cual no lo aceptaron como el Mesías. Compare el capítulo Juan 8:42 . La razón por la cual los hombres no reciben las palabras de Cristo y las tratan como verdaderas, es que no aman a Dios. Como Dios manifestado en la carne, no lo aman y eligen no tenerlo para que reine sobre ellos.

Versículo 43

En el nombre de mi Padre ; por su designación, y con evidencia concluyente de ser enviado por él.

en su propio nombre ; sin ser enviado de Dios; movidos por un espíritu mundano, y prometiéndoles dominio temporal y honor. Tales fueron los falsos Cristos que aparecieron después, ya quienes los judíos siguieron hasta su destrucción.

Versículo 44

Recibe honor ; busca el aplauso supremamente humano. Los hombres no pueden buscar el aplauso supremamente humano, y al mismo tiempo buscar ese honor que viene de Dios al creer en su Hijo. Por lo tanto, deben, sin vacilación y sin demora, renunciar a uno, para poder asegurar el otro.

Versículo 45

No creas que yo ; no vino a condenarlos, ni hubo ocasión de que lo hiciera.

Moisés ; había predicho, Deuteronomio 18:15-19 , la venida del Mesías, y la condenación de los que lo rechazaran. Por lo tanto, sus escritos, que profesaban seguir, los condenaban.