Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 1

Una fiesta - Probablemente la Pascua, aunque no es seguro. Hubo otras dos fiestas, el Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos, en las que todos los varones debían estar presentes, y podría haber sido uno de ellos. Sin embargo, no tiene ninguna importancia cuál de ellos está destinado.

Versículo 2

El mercado de las ovejas - Esto podría haberse convertido en la "puerta de las ovejas", o la puerta a través de la cual las ovejas fueron llevadas a la ciudad para el sacrificio. La interpretación marginal es "puerta", y la palabra "mercado" no está en el original, ni se menciona un "mercado de ovejas" en las Escrituras o en ninguno de los escritos judíos. Nehemías menciona repetidamente una "puerta de las ovejas" Nehemías 3:1, Nehemías 3:32; Nehemías 12:39, siendo aquel por el cual las ovejas y los bueyes fueron traídos a la ciudad. Como estos fueron traídos principalmente para el sacrificio, la puerta estaba sin duda cerca del templo, y cerca del lugar actual que se muestra como el estanque de Bethesda.

Una piscina - Esta palabra puede significar un pequeño lago o estanque en el que uno puede nadar, o un lugar para pescar, o cualquier agua recolectada para bañarse o lavarse.

Lengua hebrea - Lengua hebrea. El idioma entonces hablado, que no difería esencialmente del antiguo hebreo.

Bethesda - La casa de la misericordia. Fue llamado así debido a sus fuertes propiedades curativas: la propiedad de restaurar la salud de los enfermos y enfermos.

Cinco porches - La palabra "porche" comúnmente significa un lugar cubierto que rodea un edificio, en el que las personas pueden caminar o sentarse en climas cálidos o húmedos. Aquí probablemente significa que había cinco lugares cubiertos, o apartamentos, en los que los enfermos podían permanecer, de cada uno de los cuales podían tener acceso al agua. Esta "piscina" es así descrita por el profesor Hackett ("Ilustraciones de las Escrituras", págs. 291, 292): "Justo al este de la guarnición turca, y debajo del muro norte de la mezquita, hay una excavación profunda, supuesta por muchos para ser el antiguo estanque de Bethesda, en el que los enfermos descendieron después de la agitación del agua, y fueron sanados, Juan 5:1 ff. Tiene 360 ​​pies de largo, 130 pies de ancho y 75 de profundidad. El evangelista dice que este estanque estaba cerca de la puerta de las ovejas, como probablemente significa el griego, en lugar del mercado de ovejas, como se muestra en la versión en inglés. Esa puerta, de acuerdo con Nehemías 3:1 ff, estaba en el lado norte del templo, y por lo tanto, la situación de este depósito estaría de acuerdo con la de Bethesda. El nombre actual, Birket Israil, Pool of Israil, indica la opinión de los habitantes nativos con respecto al objeto de la excavación. La opinión general de los viajeros más precisos es que la llamada piscina fue originalmente parte de una trinchera o fosa que protegía el templo en el norte.

Aunque no contiene agua en la actualidad, excepto un poco que gotea a través de las piedras en el extremo oeste, evidentemente se ha utilizado en algún período como depósito. Está forrado con cemento y está adaptado en otros aspectos para retener agua ". El Dr. Robinson estableció por inspección personal el hecho de la conexión subterránea del estanque de "Siloam" con la "Fuente de la Virgen", y hizo probable que la fuente debajo de la mezquita de Omar esté conectada con ellos. Esta primavera es, como él mismo presenció, una "intermitente", y allí "pudo" haber sido una cuenca construida artificialmente en relación con esta primavera a la que se le dio el nombre de "Bethesda". Sin embargo, supone que no existe la más mínima evidencia de que el lugar o depósito ahora señalado como "Bethesda" era la Bethesda del Nuevo Testamento (Bib. Res., I. 501, 506, 509). En la época de Sandys (1611) la primavera se encontró corriendo, pero en pequeñas cantidades; en la época de Maundrell (1697) la corriente no se ejecutó. Probablemente en su tiempo, como ahora, el agua que anteriormente se había filtrado a través de las rocas fue contenida por la basura.

Versículo 3

Gente impotente - Personas enfermas; o personas que eran débiles y débiles por una larga enfermedad. La palabra significa aquellos que eran "débiles" en lugar de aquellos que estaban afectados por la enfermedad "aguda".

Detener - Cojo.

Marchitado - Aquellos que sufrieron una forma de parálisis que marchitó o secó la parte afectada. Vea las notas en Mateo 4:24.

Movimiento del agua - Parece que esta piscina tenía propiedades medicinales solo cuando estaba "agitada" o "agitada". Es probable que en momentos o intervalos regulares la fuente produzca una cantidad inusual de agua, o agua de propiedades especiales, y que "alrededor" de estas veces las personas se reunieron en multitudes que iban a ser sanadas.

Versículo 4

Un ángel - No se afirma que el ángel hizo esto "visiblemente", o que lo vieron hacerlo. Juzgaron por el "efecto", y cuando vieron las aguas agitadas, concluyeron que tenían propiedades curativas y descendieron a ellas. Los judíos tenían la costumbre de atribuir todos los favores al ministerio de los ángeles de Dios, Génesis 19:15; Hebreos 1:14; Mateo 4:11; Mateo 18:1; Lucas 16:22; Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Hechos 12:11. Esta fuente, al parecer, tenía fuertes propiedades medicinales. Como muchas otras aguas, tenía la propiedad de curar ciertas enfermedades que eran incurables por cualquier otro medio. Por lo tanto, las aguas de Bath, de Saratoga, etc., son altamente medicinales y curan enfermedades que de otra manera serían incurables. En el caso de las aguas de Bethesda, no parece haber habido nada "milagroso", pero las aguas parecen haber tenido fuertes propiedades medicinales, especialmente después de una agitación periódica. Todo lo que es especial sobre ellos en el registro es que esto fue producido por el ministerio de un ángel. Esto estaba de acuerdo con el sentimiento común de los judíos, la doctrina común de la Biblia y la creencia de los escritores sagrados. Tampoco puede demostrarse que sea absurdo o improbable que tales bendiciones sean impartidas al hombre por el ministerio de un ángel. No hay más absurdo en la creencia de que un espíritu puro o un "ángel" santo debería ayudar al hombre, que un médico o un padre deberían hacerlo; y no más absurdo al suponer que las propiedades curativas de tal fuente deberían ser producidas por su ayuda, que cualquier otra bendición debería ser, Hebreos 1:12. ¿Qué hombre puede probar que todas sus bendiciones temporales no le llegan a través de otros: padres, maestros, amigos, “ángeles”? ¿Y quién puede probar que es indigno la benevolencia de los ángeles para atender las necesidades de los pobres, los necesitados y los afligidos, cuando el "hombre" lo hace, y Jesucristo lo hizo, y Dios mismo lo hace a diario?

Bajó - Descendió a la piscina.

En una determinada temporada - En un momento determinado; periódicamente La gente sabía "sobre" el momento en que esto se hizo, y se reunieron en multitudes para participar de los beneficios. Muchas fuentes medicinales están más impregnadas en algunas estaciones del año que en otras.

Problemas con el agua - Agitó o agitó el agua. Probablemente hubo un aumento, y un burbujeo y agitación producida por la admisión de una nueva cantidad.

Quien sea primero - Esto no significa que uno haya sido sanado, y que el primero, sino que los que primero descendieron a la piscina fueron sanados. Las fuertes propiedades medicinales de las aguas pronto disminuyeron, y aquellos que al principio no pudieron entrar en la piscina se vieron obligados a esperar el regreso de la agitación.

Intervino - Entró.

Se hizo completo - Se curó. No está implícito que esto se hizo instantáneamente o por un milagro. El agua tenía tales propiedades que fue sanado, aunque probablemente gradualmente. No es menos el don de Dios suponer que esta fuente se restauró gradualmente, y de acuerdo con lo que ocurre comúnmente, que suponer, lo que no se afirma, que se hizo de una vez y de manera milagrosa.

Con respecto a este pasaje, debe observarse que el relato del ángel en Juan 5:4 es deficiente en muchos manuscritos, y se supone que muchos son espurios. Sin embargo, no hay evidencia concluyente de que no es parte del texto genuino, y los mejores críticos suponen que no debe ser rechazado. Una dificultad ha sido que Josephus no menciona ningún lugar como esta primavera. Pero John es tan buen historiador y tan digno de ser creído como Josefo. Además, se sabe que el historiador judío no ha mencionado muchos lugares y eventos importantes, y no hay evidencia de que no haya habido un lugar como este porque no lo mencionó. Cuando se descubrió esta fuente, o cuánto tiempo se siguieron conociendo sus propiedades curativas, ahora es imposible determinarlo. Todo lo que sabemos de él es lo que se menciona aquí, y las conjeturas serían inútiles. Podemos señalar, sin embargo, que tal lugar en cualquier lugar es una evidencia de la gran bondad de Dios. Los manantiales o fuentes con propiedades curativas abundan en la tierra, y en ningún otro lugar más que en nuestro propio país. Las enfermedades a menudo se curan en lugares que ninguna habilidad humana podría eliminar. Los judíos consideraban tal provisión como prueba de la misericordia de Dios. Le dieron a esta primavera curativa el nombre de una "casa de misericordia". Lo consideraban bajo el cuidado de un ángel. Y no hay lugar donde el hombre debería ser más sensible a la bondad de Dios, o estar más dispuesto a alabarlo como en una "casa de misericordia", que cuando está en una fuente de curación. Y, sin embargo, ¡qué lamentable es que tales lugares, lugares de riego, sean meros lugares de alegría e irreflexión, de bolas, juegos de azar y disipación! Qué melancolía en medio de los lugares donde hay más evidencia de la bondad de Dios y de la miseria de los pobres, los enfermos, los afligidos, los hombres deben olvidar toda la bondad de su Hacedor y pasar su tiempo en escenas de disipación. , locura y vicio!

Versículo 5

Una enfermedad - Una debilidad. No sabemos cuál era su enfermedad. Solo sabemos que le impedía caminar y que era muy antiguo. Sin duda fue considerado como incurable.

Versículo 7

Señor, no tengo hombre ... - La respuesta del hombre implicaba que lo deseaba, pero, además de todas sus otras pruebas, tenía no "amigo" para ayudarlo. Esta es una circunstancia adicional que aumentó su aflicción.

Versículo 8

Levántate, toma ... - Jesús no solo lo devolvió a la salud, sino que dio pruebas a los que lo rodeaban de que esto era un verdadero milagro. y que estaba realmente curado. Durante casi 40 años había sido afectado. Ni siquiera podía caminar. Jesús le ordenó no solo "caminar", sino también tomar su "cama" y llevar eso como prueba de que realmente estaba sano. Con respecto a esto podemos observar,

1. Que fue un comando notable. El pobre hombre había estado enfermo durante mucho tiempo, y no parece que esperara ser curado, excepto por haber sido arrojado a las aguas. Sin embargo, Jesús, cuando da un mandamiento, puede dar fuerzas para obedecerlo.

2. Es nuestro negocio obedecer los mandamientos de Jesús, por débiles que nos sintamos. Su gracia será suficiente para nosotros, y su carga será ligera.

3. El pecador débil e indefenso debe poner sus esfuerzos en obediencia al mandato de Jesús. Nunca fue un pecador más indefenso que este hombre. Si Dios le dio fuerzas para hacer su voluntad, entonces puede hacerlo con todos los demás; y la súplica de que no podemos hacer nada podría haber sido impulsada con mucha más propiedad por parte de este hombre que cualquier pecador impenitente.

4. Esta narrativa no debe ser abusada. No debe suponerse como la intención de enseñar que un pecador debe retrasar el arrepentimiento, como si "esperara a Dios". La narración no enseña ni implica "tal cosa". Es un registro simple de un hecho con respecto a un hombre que no tenía poder para curarse a sí mismo, y que no tenía la obligación de curarse a sí mismo. No hay ninguna referencia en la narrativa a las dificultades de un pecador; no hay indicios de que pretendía referirse a su condición; y hacer de este ejemplo una excusa para demorar, o un argumento para esperar, es abusar y pervertir la Biblia. Raramente se hacen más travesuras que intentar extraer de la Biblia lo que no se pretendía enseñar, y hacer un esfuerzo para transmitir esa instrucción espiritual que Dios no ha declarado diseñada para ese propósito.

Tu cama - Tu sofá; o el colchón o la ropa en la que yacía.

Versículo 9

el sábado - para llevar cargas en el sábado estaba prohibido en el Antiguo Testamento, Jeremias 17:21; Nehemías 13:15; Éxodo 20:8-10. Si se le pregunta, entonces, ¿por qué Jesús le ordenó a un hombre que hiciera sobre el sábado lo que se entendía de ser una violación del día, puede ser respondida,.

1. Que el hijo del hombre era el Señor del sábado, y tuvo derecho a declarar lo que podría hacerse, e incluso prescindir de una ley positiva de los judíos, Mat 12: 8 ; Juan 5:17.
2. Este era un hombre pobre, y Jesús le indicó que asegurara su propiedad.
3. Los judíos extendieron la obligación del sábado más allá de lo que se pretendía la cita. Lo observaron superestitivamente, y Jesús aprovechó todas las oportunidades de convencerlos de su error, y para restaurar el día a su observancia adecuada, Mateo 12:6-11; Lucas 6:9; Lucas 13:14; Lucas 14:5. Este método que llevó a mostrarles lo que realmente se permitió la ley de Dios "en ese día, y que las obras de necesidad y misericordia fueron legales.

Versículo 10

No es legal - Estaba prohibido, suponían, en el Antiguo Testamento. Los judíos fueron muy extenuantes en la observación de los deberes externos de la religión.

Versículo 11

El que me hizo completo - El hombre razonó correctamente. Si Jesús tenía poder para trabajar, así que señalo un milagro, tenía derecho a explicar la ley. Si le había otorgado un favor tan grande, tenía derecho a esperar obediencia; y podemos aprender que la misericordia de Dios al perdonar nuestros pecados, o al otorgar cualquier señal de bendición, impone la obligación de obedecerle. Deberíamos rendirle obediencia de acuerdo con lo que sabemos que es su voluntad, cualesquiera que sean las opiniones de los hombres, o cualquier interpretación que puedan poner sobre la ley de Dios. nuestro negocio es una obediencia simple, cordial e infantil, que los hombres del mundo digan o piensen en nosotros como elijan.

Versículo 12

Qué hombre es él ... - En este verso hay una instancia notable de la "perversidad" de los hombres, de su falta de franqueza y de la manera en el que a menudo miran un tema. En lugar de mirar el milagro, y la declaración del hombre de la manera en que fue sanado, solo miran lo que consideran una violación de la ley. Asumieron que era seguro que nada podía hacer que su conducta, al cargar su cama el día de reposo, fuera adecuada; y meditaban venganza, no solo en el hombre que llevaba su cama, sino también en él, que también le había dicho que lo hiciera. Por lo tanto, los hombres a menudo suponen que un cierto curso u opinión es apropiado, y cuando alguien difiere de ellos, solo ven la diferencia, pero no las razones. Una gran fuente de disputa entre los hombres es que solo ven los puntos en los que difieren, pero no están dispuestos a escuchar las razones por las cuales otros no creen como ellos. Siempre es suficiente condenar a uno a los ojos de un fanático que difiere de "él", y mira a aquel que tiene una opinión diferente, como lo hicieron los judíos con este hombre, "como ciertamente equivocado"; y tal fanático mira las razones por las cuales otros difieren de él, tal como lo hicieron los judíos en la razón por la cual este hombre llevó su cama el sábado, como si no valiera la pena verlo o escucharlo, o como si no pudieran tener razón.

Versículo 13

Wist not - No sabía.

Se había transportado lejos - Estaba perdido en la multitud. Se había mezclado silenciosamente con la multitud, o había pasado con la multitud sin ser observado, y el hombre se había regocijado tanto por su cura que ni siquiera había pedido el nombre de su benefactor.

Versículo 14

Lo encuentra - Cayó con él o lo vio.

En el templo - El hombre parece haber ido de inmediato al templo, tal vez un privilegio del que había estado privado durante mucho tiempo. Los sanados de la enfermedad deben buscar el santuario de Dios y darle gracias por su misericordia. Compare las notas en Isaías 38:2. No hay nada más impropio, cuando nos levantamos de un lecho de dolor, que olvidar a Dios, nuestro benefactor, y no alabarlo por sus misericordias.

Tú has sido íntegro - Jesús recuerda su hecho de que fue sanado, para que lo amonestara a no volver a pecar.

No peques más - Por esta expresión se daba a entender que la enfermedad de este hombre era causada por el pecado, tal vez por el vicio en su juventud. Su crimen o disipación le había provocado esta larga y angustiosa aflicción. Jesús le muestra que conocía la causa de su enfermedad, y aprovecha la ocasión para advertirle que no la repita. Ningún hombre que se entregue al vicio puede decir cuáles pueden ser sus consecuencias. Siempre debe terminar en maldad, y no pocas veces resulta en pérdida de salud y en enfermedades largas y dolorosas. Este es siempre el caso con la intemperancia y todos los placeres groseros. Tarde o temprano, el pecado siempre resultará en miseria.

Sin más - No repita el vicio. Has tenido una experiencia muy comprada, y si la repites, será peor. Cuando un hombre ha sido restaurado de los efectos del pecado, debe aprender a evitar la apariencia misma del mal. Debería evitar el lugar de la tentación; no debería volver a mezclarse con sus viejos compañeros; no debe tocar, no probar, no manejar. Dios visita con un juicio más pesado a aquellos que una vez fueron restaurados de los caminos del pecado y que regresan nuevamente a él. El borracho que ha sido reformado, y que vuelve a sus hábitos de beber, se vuelve más bestial; el hombre que profesa haber experimentado un cambio de corazón, y que luego se entrega al pecado, se hunde más profundamente en la contaminación y rara vez se restaura. La única forma de seguridad en todos estos casos es "no pecar más"; no estar en el camino de la tentación; no exponernos a nosotros mismos; no tocar ni acercarnos a lo que estuvo cerca de trabajar nuestra ruina. El hombre que ha sido intemperante y está reformado, si prueba el veneno, puede esperar hundirse más profundamente que nunca en la embriaguez y la contaminación.

Una cosa peor - Una enfermedad más grave o los dolores del infierno. "El destino de los apóstatas es peor que la cojera de treinta y ocho años" (Henry).

Versículo 16

Jesús perseguido - Se opusieron a él; intentó arruinar su carácter; destruir su popularidad; y probablemente lo sostuvo ante la gente como violador de la ley de Dios. En lugar de preguntar si no había dado pruebas de que él era el Mesías, "asumieron" que debía estar equivocado y que debía ser castigado. Así, todo fanático y perseguidor lo hace con respecto a aquellos que difieren de ellos.

Para matarlo - Para matarlo. Intentaron hacer esto porque estaba dirigido por la ley de Moisés, Éxodo 31:15; Éxodo 35:2. Ver Lucas 6:7, Lucas 6:11; Lucas 13:14. Vemos aquí

1. Cuán lleno de enemistad y cuán sangriento era el propósito de los judíos. Todo lo que Jesús había hecho era restaurar la salud de un hombre enfermo, algo que habrían hecho por su ganado Lucas 6:7, y sin embargo lo buscaron. su vida porque lo había hecho por un "hombre" enfermo.

2. Los hombres a menudo son extremadamente envidiosos porque el bien es hecho por otros, especialmente si no se hace de acuerdo con la forma de su denominación o partido.

3. Aquí había una instancia de los sentimientos comunes de un hipócrita. A menudo cubre su enemistad contra el poder de la religión con gran celo por su forma. Odia y persigue a los que hacen el bien, que buscan la conversión de los pecadores, que aman los avivamientos de la religión y la difusión del evangelio, porque no es de acuerdo con algún aspecto de la forma que se ha establecido, y sobre el cual supone la totalidad. seguridad de la iglesia para colgar. No había nada a lo que Jesús se opusiera más que la hipocresía, y nada contra lo que se opusiera más que aquellos que suponen que toda bondad consiste en "formas", y toda piedad en los "shibboleths" de una fiesta.

Versículo 17

mi padre - dios.

FLORETE HIBETRO - FLORETE "hasta ahora", o hasta esta época. Dios no ha dejado de trabajar en el sábado. Él hace que el sol se levante; Ruede las estrellas; Causa la hierba, el árbol, la flor crecer. Él no ha suspendido sus operaciones en el sábado, y la obligación de "descansar" en el sábado no se extiende a él. Él creó el mundo en seis días, y cesó el trabajo de la creación; Pero no ha dejado de gobernarlo, y llevar adelante, por su providencia, sus grandes planes en el sábado.

y trabajo - "Como Dios hace bien ese día; Como no está obligado por la ley, lo que requiere que sus criaturas descansen ese día, por lo que "I" haga lo mismo. La ley sobre ese tema puede estar dispensada, también, en mi caso, porque el hijo del hombre es el señor del sábado ". En esta respuesta, está implícita de que era igual a Dios de dos circunstancias:

1. Porque llamó a Dios su padre, Juan 5:18.
2. Porque afirmó la misma exención de la ley que Dios hizo, afirmando que la ley del sábado no le ató a él ni a su padre, demostrando así que tenía derecho a imponer y derogar las leyes de la misma manera que Dios. El que tiene derecho a hacer esto debe ser Dios.

Versículo 18

Cuanto más lo maten - La respuesta de Jesús fue adecuada para irritarlos. No negó lo que había hecho, pero "agregó" a eso lo que sabía que los ofendería. Que debería reclamar el derecho de prescindir de la ley y afirmar que, en lo que respecta a su observancia, estaba en la misma condición con Dios, estaba eminentemente apto para enfurecerlos, y sin duda sabía que podría poner en peligro su vida. Podemos aprender de su respuesta:

1. Que no debemos retener la verdad porque puede ponernos en peligro.

2. Que no debemos retener la verdad porque irritará y enfurecerá a los pecadores. La culpa no está en la "verdad", sino en el "pecador".

3. Cuando una porción de la verdad enfurece a los hipócritas, se enfurecen cuanto más oyen.

Había roto el sábado - Supusieron que lo había roto.

Haciéndose igual a Dios - Esto muestra que, en opinión de los judíos, el nombre Hijo de Dios, o que llamar a Dios su Padre, implicaba igualdad con Dios . Los judíos fueron los mejores intérpretes de su propio idioma, y ​​como Jesús no negó la exactitud de sus interpretaciones, se deduce que quería ser entendido así. Ver Juan 10:29. La interpretación de los judíos fue muy natural y justa. No solo dijo que Dios era su Padre, sino que dijo que tenía el mismo derecho a trabajar en sábado que Dios; que por la misma autoridad, y de la misma manera, podría prescindir de la obligación del día. Ahora tenían dos pretensiones para tratar de matarlo: una para igualarse con Dios, que consideraban blasfemia, y la otra para violar el sábado. Para cada uno de estos, la ley denunció la muerte, Números 15:35; Levítico 24:11.

Versículo 19

El Hijo no puede hacer nada por sí mismo - Jesús, habiendo declarado el alcance de su autoridad, procede aquí para mostrar su "origen y naturaleza", y para demostrarles que lo que había dicho era verdad. La primera explicación que da es en estas palabras: "El Hijo", a quien acababa de afirmar implícitamente que era igual a Dios, no hizo nada "de sí mismo"; es decir, nada sin el nombramiento del Padre; nada contrario al Padre, como lo explica inmediatamente. Cuando se dice que no puede "hacer nada" de sí mismo, se entiende que la unión entre el Padre y el Hijo es tal que no puede hacer nada "independientemente" o separarse del Padre. Tal es la naturaleza de esta unión que no puede hacer nada que no tenga la concurrencia del Padre, y que no ordena. En todas las cosas debe, por la necesidad de su naturaleza, actuar de acuerdo con la naturaleza y la voluntad de Dios. Tal es la intimidad de la unión, que el hecho de que "él" hace algo es prueba de que es por la agencia concurrente de Dios. No hay acción separada, no hay existencia separada; pero, tanto en el ser como en la acción, existe la unidad más perfecta entre él y el Padre. Compare Juan 10:3; Juan 17:21.

Lo que ve hacer al Padre - En las obras de creación y providencia, en la creación de leyes y en el gobierno del universo. Hay una fuerza especial en la palabra "ve" aquí. Ninguna persona puede ver a Dios actuando en sus obras; pero la palabra aquí implica que el Hijo lo ve actuar, como vemos que actúan nuestros semejantes, y que tiene un conocimiento de él, por lo tanto, que ningún simple mortal podría poseer.

Qué cosas en absoluto - En las obras de creación y de providencia, y en el gobierno de los mundos. La palabra no tiene límite: todo lo que el Padre hace al Hijo, lo mismo hace. Esta es una afirmación lo más alta posible de su ser "igual" con Dios. Si uno hace "todo" que otro hace o puede hacer, entonces debe haber igualdad. Si el Hijo hace todo lo que hace el Padre, entonces, como él, debe ser todopoderoso, omnisciente, omnipresente e infinito en toda perfección; o, en otras palabras, debe ser Dios. Si tenía "este" poder, también tenía autoridad para hacer el día de reposo lo que Dios hizo.

Versículo 20

El Padre ama al Hijo - Esta autoridad la rastrea al amor que el Padre tiene por él, ese amor especial, inefable e infinito que Dios tiene por su único ... Hijo engendrado, débil y débilmente ilustrado por el amor que un padre terrenal siente por un hijo único.

Lo muestra - Lo hace conocer. No le oculta nada. De los apóstoles, profetas y filósofos se oculta una pequeña parte de las obras de Dios. Del "Hijo" nada es. Y cuando Dios le muestra "todo" lo que hace, debe estar poseído de omnisciencia, ya que a ninguna mente finita se le puede impartir un conocimiento de "todas" las obras de Dios.

Lo mostrará - Lo nombrará y lo dirigirá a hacer trabajos más grandes que estos.

Grandes obras que estas - Que curar al hombre impotente y ordenarle que lleve su cama el día de reposo. Las obras más importantes a las que se refiere son aquellas que procede a especificar: resucitará a los muertos y juzgará al mundo, etc.

Puede maravillarse - Puede preguntarse o sorprenderse.

Versículo 21

Cuando el Padre resucita a los muertos - Dios tiene poder para resucitar a los muertos. Por su poder lo había hecho al menos en dos casos: por el profeta Elijah, en el caso del hijo de la viuda de Sarepta 1 Reyes 17:22, y por el profeta Elisha, en el caso de los shunamitas. hijo, 2 Reyes 4:32. Los judíos no dudaron de que Dios tenía poder para resucitar a los muertos. Jesús aquí lo afirma expresamente y dice que tiene el mismo poder.

Los acelera - Les da "vida". Este es el sentido de la palabra "aceleración" en toda la Biblia.

Aun así - De la misma manera. Por la misma autoridad y poder. El poder de resucitar a los muertos debe ser uno de los atributos más elevados de la divinidad. Como Jesús afirma que tiene el poder de hacer esto "de la misma manera" que el Padre, se deduce que debe ser igual a Dios.

El Hijo acelera - Da vida a. Esto puede referirse a resucitar a los muertos de sus tumbas o dar vida espiritual a aquellos que están muertos en delitos y pecados. Lo primero que hizo en el caso de Lázaro y el hijo de la viuda en Nain, Juan 11:43; Lucas 7:14. Esto último lo hizo en el caso de todos aquellos que se convirtieron por su poder, y aún lo hace en cualquier caso de conversión.

A quien quiera - Estaba en el poder de Jesús resucitar a cualquiera de los muertos, así como a Lázaro. Depende de su voluntad si Lázaro y el hijo de la viuda deberían volver a la vida. Entonces depende de su voluntad si los pecadores vivirán. Él tiene poder para renovarlos, y la renovación del corazón es tanto el resultado de su "voluntad" como la resurrección de los muertos.

Versículo 22

No juzga a nadie - Jesús en estos versículos muestra su "igualdad con Dios". Afirmó Juan 5:17 que tenía el mismo poder sobre el sábado que tenía su Padre; en Juan 5:19, que hizo las mismas cosas que el Padre; en Juan 5:21 particularmente que tenía el mismo poder para resucitar a los muertos. Ahora agrega que Dios le ha dado la autoridad para "juzgar" a los hombres. El Padre no juzga a nadie. Esta oficina la ha comprometido con el Hijo. El poder de juzgar el mundo implica la capacidad de buscar en el corazón y la omnisciencia para comprender los motivos de todas las acciones. Esta es una obra que nadie más que un ser divino puede hacer, y muestra, por lo tanto, que el Hijo es igual al Padre.

Ha cometido ... - Lo ha designado para ser el juez del mundo. En el verso anterior había dicho que tenía poder "para resucitar a los muertos"; aquí agrega que será suyo, también, "juzgarlos" cuando sean criados. Ver Mateo 25; Hechos 17:31.

Versículo 23

que todos los hombres deben honrar ... - para honrar es estimar, reverencia, alabanza, hacer homenaje a. Honramos uno cuando le atribuimos a él en nuestros corazones y palabras, y las acciones de la alabanza y la obediencia que se deben a él. Honramos a Dios cuando lo obedecemos y lo adoramos y lo adoramos. Honramos al Hijo cuando lo estimamos que es como él; Cuando tenemos puntos de vista correctos y sentimientos hacia él. Como se declara como Dios Juan 1:1, ya que él dice que tiene poder y autoridad iguales con Dios, así que honramos Él cuando lo consideramos como tal. Los cristianos primitivos son descritos por Pliny, en una carta al emperador Trajano, como reunirse para cantar himnos a Cristo "como Dios". Así que lo honramos correctamente cuando lo consideramos poseído de sabiduría, bondad, poder, eternidad, omnisciencia, iguales con Dios.

incluso como - en la misma medida; de la misma manera. Dado que el Hijo debe ser honrado incluso como el Padre, se deduce que debe ser igual con el Padre. Para "honrar al padre" debe denotar el homenaje "religioso", o la representación de ese honor que se debe a Dios; Así que para honrar al Hijo también debe denotar homenaje "religioso". Si nuestro Salvador aquí no pretendía enseñar que debería ser "adorado", y ser apreciado como "igual" con Dios, sería difícil enseñarlo por cualquier idioma que pudiéramos usar.

El que hice el hijo, él que no cree en él, y le devuelve el homenaje, que es suyo como el igual de Dios.

Honenteth no el padre - no adore y obedece al padre la primera persona de la trinidad, eso no se adore a Dios. Puede que imagine que él adore a Dios, pero no hay Dios, sino que el Dios subsistiera como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El que retiene el homenaje adecuado de uno, retiene de todos. El que debería negarse al honor "al Padre", no se le pudo decir que honraran "Dios"; Y de la manera similar, el que honra a "el hijo", no honra "al Padre". Esto aparece más lejos de las siguientes consideraciones:

1. El Padre quiere que el Hijo debe ser honrado. El que se niega a hacerlo desobedecer al Padre.
2. Son iguales. El que niega a quien le niega también al otro.
3. El mismo sentimiento que nos lleva a honrar al "padre" también nos llevará a honrar al "hijo", porque él es "el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona", Heb 1: 3 .
4. La evidencia de la existencia del Hijo es la misma que la del Padre. Él tiene la misma sabiduría, bondad, omnipresencia, verdad, poder.

Y de estos versos podemos aprender:

1. Que aquellos que no rinden el homenaje adecuado a Jesucristo, no adoran al verdadero Dios.

2. No hay tal Dios a medida que el infil profesa creer. Puede haber solo un Dios; Y si el dios de la Biblia sea el verdadero Dios, entonces todos los demás dioses son dioses falsos.

3. Aquellos que retienen un homenaje adecuado de Jesucristo, que no lo honran, incluso cuando honran al Padre, no pueden ser cristianos.

4. Una evidencia de piedad es cuando estamos dispuestos a hacer un elogio y homenaje adecuados a Jesucristo, para amarlo, y servirlo y obedecerlo, con todos nuestros corazones.

5. "De hecho," se puede agregar que los que no honran al Hijo no adoran a Dios en absoluto. El infiel no tiene ninguna forma de adoración; No tiene lugar de oración secreta, sin templo de adoración, ningún altar familiar. ¿Quién ha escuchado aún más de un infiel que oró? ¿Dónde los hombres construyen casas de adoración? ¿Dónde se encuentran para alabar a Dios? En ningún lugar. Según lo que escuchamos el nombre "infiel", estamos seguros de una vez que escuchamos el nombre de un hombre que no tiene ninguna forma de religión en su familia, que nunca ora en secreto, y que no hará nada para mantener la adoración pública. de Dios. Cuenta para ello como hombres, es un hecho que nadie puede disputar, que solo ellos los que hacen honran al Señor Jesús que tienen ninguna forma de la adoración de Dios, o que lo honran; "Y su veneración por Dios está en proporción a su amor por el Redentor, tal como lo honran".

Versículo 24

El que escucha mi palabra - "escuchar", en este lugar, evidentemente denota no el acto externo de escuchar, sino recibir de una manera apropiada; sufrirlo para causar su propia impresión en la mente; obedecer. La palabra "escuchar" se usa a menudo en este sentido, Mateo 11:15; Juan 8:47; Hechos 3:23. Muchas personas exteriormente escuchan el evangelio y no lo entienden ni lo obedecen.

Mi palabra - Mi doctrina, mi enseñanza. Todo lo que Jesús enseñó sobre sí mismo, así como sobre el Padre.

Sobre el que me envió - Sobre el Padre, quien, en el plan de redención, se representa como "enviando" a su Hijo para salvar a los hombres. Ver Juan 3:17. La fe en Dios, quien envió a su Hijo, se representa aquí como conectada con la vida eterna; pero no puede haber fe en el que "envió" a su Hijo, sin fe también en el que "envió". La creencia de una de las verdaderas doctrinas de la religión está relacionada con, y conducirá a, la creencia de todos.

Tiene vida eterna - El estado del hombre por naturaleza se representa como la muerte en el pecado, Efesios 2:1. La religión es lo opuesto a esto, o es "vida". Los "muertos" no consideran nada. No se ven afectados por los cuidados, los placeres, las diversiones del mundo. No oyen ni la voz de alegría ni la huella de los vivos sobre sus tumbas. Así con los pecadores. No se conmueven con las cosas de la religión. No oyen la voz de Dios; no ven su hermosura; no les importan sus amenazas. Pero la religión es "vida". El cristiano vive con Dios, y siente y actúa como si hubiera un Dios. La religión, y sus bendiciones aquí y en el más allá, son una y la misma. La felicidad del cielo es vivir para Dios, ser sensible a su presencia, gloria y poder, y regocijarse en eso. No habrá más "muerte" allí, Apocalipsis 21:4. Esta "vida", o esta religión, ya sea en la tierra o en el cielo, es la misma: las mismas alegrías extendidas y expandidas para siempre. Por lo tanto, cuando un hombre se convierte, se dice que él "tiene" vida eterna; no solo tendrá, sino que ya está en posesión de esa vida o felicidad que será eterna. Es la vida comenzada, expandida, madurando para los cielos. Él ya ha entrado en su herencia, esa herencia que es eterna.

No entrará en condena - Él estaba por naturaleza bajo condenación. Ver Juan 3:18. Aquí se declara que no volverá a ese estado, o no será condenado nuevamente. Esta promesa es segura; está hecho por el Hijo de Dios, y no hay nadie que pueda arrancarlos de su mano, Juan 10:28. Compare las notas en Romanos 8:1.

Pero pasó de la muerte a la vida - Ha "pasado" de un estado de muerte espiritual a la vida del cristiano. La palabra traducida "se pasa" se expresaría mejor por "se pasó". Implica que lo ha hecho voluntariamente; que ninguno lo obligó; y que el pasaje se hace a la vida "eterna". Debido a que Cristo es el autor de esta vida en el alma, se le llama la "Vida" Juan 1:4; y como ha existido "siempre" y es la Fuente de "toda la vida", se le llama la "vida eterna", 1 Juan 5:2.

Versículo 25

La hora - La hora.

Viene - Bajo la predicación del evangelio, así como en la resurrección de los muertos.

Ahora es - Ahora está teniendo lugar. Los pecadores se convirtieron bajo su ministerio y fueron llevados a la vida espiritual.

Los muertos - O los muertos en pecados, o los que están en sus tumbas. Las palabras del Salvador se aplicarán a cualquiera. El lenguaje, en las Escrituras, a menudo se usa para describir dos eventos similares. Así, la destrucción de Jerusalén y el fin del mundo son descritos por Jesús en el mismo idioma, Mat. 24-25. El regreso de los judíos de Babilonia, y la venida del Mesías, y la difusión de su evangelio, son descritos en el mismo idioma por Isaías, Isa. 40-61. Compare las notas en Isaías 7:14. La renovación del corazón, y la resurrección de los muertos en el juicio, también se describen aquí en un lenguaje similar, porque hasta ahora se parecen entre sí que el mismo lenguaje se aplicará a ambos.

La voz del Hijo de Dios - La voz es la que damos el comando. Jesús levantó a los muertos por su mandato o por su autoridad. Cuando lo hizo, habló o ordenó que se hiciera. Marco 5:41; "Tomó a la damisela de la mano y dijo: Talitha cumi". Lucas 7:14; "Y él vino y tocó el féretro, y dijo: Joven, te digo, levántate". Juan 11:43; "Lloró a gran voz, Lázaro, ven fuera". Entonces es por su orden que aquellos que están muertos en los pecados son vivificados, Juan 5:21. Y así, en el día del juicio, los muertos serán resucitados por su orden o voz, aunque no hay razón para pensar que su voz se escuchará audiblemente, Juan 5:28.

Vivirá - Será restaurado a la vida ".

Versículo 26

Como el Padre tiene vida - Dios es la fuente de toda vida. De allí se le llama el Dios viviente, en oposición a los ídolos que no tienen vida. Hechos 14:15; “Les predicamos que deben volverse de estas vanidades (ídolos)‘ al Dios viviente ’” Josué 3:1; 1 Samuel 17:26; Jeremias 10:1. Ver también Isaías 40:18.

En sí mismo - Esto significa que la vida en Dios, o la existencia, no se deriva de ningún otro ser. Nuestra vida se deriva de Dios. Génesis 2:7; Dios "respiró en su nariz el aliento de la vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente", es decir, un ser vivo. Todas las demás criaturas derivan su vida de él. Salmo 104:3, Salmo 104:29; “Envías tu espíritu, son creados; les quitas el aliento, mueren y vuelven a su polvo ". Pero Dios está infravalorado. Siempre existió como es. Salmo 90:2; "Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios". Él es inmutablemente el mismo, Santiago 1:17. No se puede decir que él es "autoexistente", porque eso es un absurdo; ningún ser puede originarse o crearse a sí mismo; pero él no depende de ningún otro para la "vida". Por supuesto, ningún ser puede quitarle su existencia; y, por supuesto, también, ningún ser puede quitarle su felicidad. Él tiene "en sí mismo" infinitas fuentes de felicidad, y ningún otro ser, ningún cambio en su universo puede destruir esa felicidad.

Entonces - De una manera como la suya. Corresponde al primer "como", lo que implica que uno es igual al otro; la vida en uno es la "misma" y se posee de la misma manera que en el otro.

¿Qué ha dado? - Esto muestra que el poder o autoridad aquí mencionado fue "dado" o comprometido con el Señor Jesús. Evidentemente, esto no se refiere a la forma en que existe la segunda persona de la Trinidad, ya que el poder y la autoridad de los cuales Cristo habla aquí es aquello que ejerce como "Mediador". Es el poder de resucitar a los muertos y juzgar al mundo. Con respecto a su naturaleza divina, no se afirma aquí que se derive de ninguna manera; ni el hecho de que se dice que Dios le "dio" este poder prueba que era inferior en su naturaleza o que su existencia se derivaba. Por:

1. Tiene referencia meramente "al cargo". Como mediador, se puede decir que fue nombrado por el Padre.

2. El nombramiento para el cargo no prueba que el designado sea de naturaleza inferior al que lo nombra. Un padre puede designar a un hijo para un trabajo en particular y, sin embargo, con respecto a los talentos y cualquier otra calificación, puede ser igual o superior al padre. Sostiene la relación de un hijo, y en esta relación hay una inferioridad oficial. El general Washington no era inferior en naturaleza y talento a los hombres que lo comisionaron. Simplemente obtuvo la autoridad de ellos para hacer lo que de otro modo era completamente "capaz" de hacer. De modo que el Hijo, "como Mediador", está sujeto al Padre; Sin embargo, esto no prueba nada sobre su naturaleza.

Tener vida - Es decir, el derecho o la autoridad de impartir vida a otros, ya sea que estén muertos en sus tumbas o en sus pecados.

En sí mismo - Hay mucho que es notable en esta expresión. Está en Él como en Dios. Él lo controla y puede ejercerlo como quiera. Los profetas y apóstoles nunca son representados como teniendo tal poder en sí mismos. Eran dependientes; realizaron milagros en nombre de Dios y de Jesucristo Hechos 3:6; Hechos 4:3; Hechos 16:18; pero Jesús lo hizo por su propio nombre, autoridad y poder. No tenía más que hablar, y se hizo, Marco 5:41; Lucas 7:14; Juan 11:43. Esta maravillosa comisión la llevó de Dios para resucitar a los muertos como quisiera; para convertir a los pecadores cuando y donde él eligiera; y finalmente para resucitar a todos los muertos, y pronunciar sobre ellos un destino eterno de acuerdo con los hechos realizados en el cuerpo. Nadie podía hacer esto excepto el que tenía el poder de la creación, igual en omnipotencia al Padre, y el poder de buscar en todos los corazones, igual en omnisciencia a Dios.

Versículo 27

le ha dado autoridad: lo ha nombrado que lo ha nombrado. Lo ha hecho ser juzgado de todos. Esto se representa como el nombramiento del Padre, Hechos 17:31. La palabra "autoridad" aquí (comúnmente hecha "poder") implica todo lo que es necesario para ejecutar el juicio, todo el poder físico para criar a los muertos, e investigar las acciones y los pensamientos de la vida; y todo el "derecho moral" o la autoridad para sentarse en juicio a las criaturas de Dios, y para pronunciar su Doom.

para ejecutar el juicio: para hacer un juicio, es decir, para juzgar. Él tiene una cita para "hacer justicia"; Para ver que el universo no sufre mal, ya sea por el escape de los culpables o por el castigo de los inocentes.

Porque sea el hijo del hombre - la frase "hijo del hombre" aquí parece ser usado en el sentido de "porque él es un hombre", o porque Él tiene la naturaleza humana. El término es uno que Jesús a menudo se da a sí mismo, para mostrar su unión con el hombre y su interés en el hombre. Consulte las notas en Mateo 8:19. Debe comentarse aquí que la palabra "hijo" no tiene el artículo antes que él en el original: porque es un hijo del hombre, es decir, porque es un hombre. Parecería de esto que existe una propiedad que uno de nuestra naturaleza debe juzgarnos. ¿Qué es esta propiedad que no sabemos ciertamente? Puede ser:

1. Porque uno que ha experimentado nuestras enfermedades, y que posee nuestra naturaleza, puede suponer que los "quienes son juzgados" para estar mejor calificados que uno en una naturaleza diferente.
2. Porque es para decidir entre "hombre" y "Dios", y es correcto que nuestros sentimientos, y la naturaleza, y los puntos de vista deben estar representados en el juez, así como en los de Dios.
3. Porque Jesús tiene todos los sentimientos de compasión que podríamos preguntar, toda la benevolencia que podíamos desear en un juez; Porque ha demostrado su disposición para defendernos dando su vida, y nunca puede ser alegada por aquellos que están condenados de que su juez fue un ser lejano, frío y hostil.

Algunos han supuesto que la expresión "hijo del hombre" aquí significa lo mismo que "Mesías" (ver Daniel 7:13

Versículo 28

Marvel not - No se sorprenda ni se sorprenda de esto.

Se acerca la hora - El "tiempo" se acerca o llegará.

Todos los que están en las tumbas - Todos los muertos, de todas las edades y naciones. Se describen como "en las tumbas". Aunque muchos se volvieron a su polvo nativo y perecieron de la vista humana, Dios los ve y puede reunir sus restos y resucitarlos. La frase "todos los que están en las tumbas" no prueba que se levanten las mismas partículas de materia, pero es equivalente a decir "todos los muertos". Vea las notas en 1 Corintios 15:35.

Oirá su voz - Los devolverá a la vida y les ordenará que se presenten ante él. Esta es una descripción muy sublime, y será una muestra maravillosa del poder todopoderoso. Nadie excepto Dios puede "ver" a todos los muertos, nadie más que él podría remodelar sus marcos, y nadie más podría ordenarles que regresen a la vida.

Versículo 29

Saldrá - Saldrá de sus tumbas. Este fue el lenguaje que utilizó cuando levantó a Lázaro, Juan 11:43.

Los que han hecho el bien - Es decir, los que son justos, o los que por sus buenas obras "han demostrado" que son los amigos de Cristo. Ver Mateo 25:34.

Resurrección de la vida - La religión a menudo se llama vida y vida eterna. Vea las notas en Juan 5:24. En la resurrección, los justos serán resucitados para el disfrute pleno y la seguridad perpetua de esa vida. También se llama la resurrección de la vida, porque no habrá más "muerte", Apocalipsis 21:4. El disfrute de Dios mismo y de sus obras; de la sociedad de los ángeles y de los redimidos; liberarse de la enfermedad, del pecado y de la muerte, constituirá la vida de los justos en la resurrección. La resurrección también se llama la resurrección de los justos Lucas 14:14, y la primera resurrección, Apocalipsis 20:5.

La resurrección de la condenación - La palabra "condenación" significa la sentencia dictada por un juez: sentencia o condena. La palabra, tal como la usamos, se aplica solo al juicio pronunciado por Dios sobre los impíos; pero este no es su significado siempre en la Biblia. Aquí tiene, sin embargo, ese significado. Los que han hecho el mal serán resucitados "para ser condenados o condenados". Este será el objetivo al levantarlos, este es el único diseño. Se dice en otra parte que serán condenados al castigo eterno Mateo 25:46, y que serán castigados con la destrucción eterna 2 Tesalonicenses 1:8; y se dice de los injustos que están reservados hasta el día del juicio para ser castigados, 2 Pedro 2:9. Que esto se refiere al juicio futuro, a la resurrección entonces, y no a nada que tenga lugar en esta vida, queda claro por las siguientes consideraciones:

1. Jesús acababa de hablar de lo que se haría en esta vida: del poder del evangelio, Juan 5:25. Agrega aquí que algo aún más maravilloso, algo más allá de esto, ocurriría. "Todos los que están en las tumbas" oirán su voz.

2. Él habla de aquellos que están en sus tumbas, evidentemente refiriéndose a los muertos. A veces se dice que los pecadores están muertos en pecado, pero no se dice que los pecadores están "en una tumba". Esto se aplica en las Escrituras solo a los fallecidos.

3. El lenguaje usado aquí de los "justos" no se puede aplicar a nada en esta vida. Cuando Dios convierte a los hombres, no es porque "hayan sido buenos".

4. Tampoco se aplica el lenguaje del mal aplicable a nada aquí. ¿En qué condición entre los hombres se puede decir, con algún sentido, que son sacados de sus tumbas para la resurrección de la condenación? La doctrina de aquellos universalistas que sostienen que todas las personas serán salvadas inmediatamente después de la muerte, por lo tanto, no puede ser cierta. Este pasaje prueba que en el día del juicio los impíos serán condenados. Añadamos que si se condena "entonces" se perderán para siempre. Por lo tanto, en Mateo 25:46, se dice que es un castigo "eterno"; 2 Tesalonicenses 1:8, se llama destrucción "eterna". No hay cuenta de la redención en el infierno: no hay Salvador, ni Espíritu Santo, ni ofrecimiento de misericordia allí.

Versículo 30

De mi propio yo - Ver Juan 5:19. El Mesías, el Mediador, no hace nada sin la concurrencia y la autoridad de Dios. Tal es la naturaleza de la unión que subsiste entre ellos, que él no hace nada independientemente de Dios. Todo lo que hace, lo hace de acuerdo con la voluntad de Dios.

Según escucho, juzgo - "escuchar" expresa la condición de alguien a quien se le encarga o instruye. Por lo tanto, Juan 8:26, "le hablo al mundo aquellas cosas que he" oído "de él". Juan 8:28, "Como el Padre me enseñó, yo hablo esas cosas". Jesús aquí se representa a sí mismo como comisionado, enseñado o enviado de Dios. Cuando dice: "como" escuché ", se refiere a aquellas cosas que el Padre le" mostró " Juan 5:2, es decir, vino a comunicar la voluntad de Dios; para mostrarle al hombre lo que Dios desea que el hombre sepa.

Yo juzgo - Yo determino o decido. Esto fue cierto respetando las instituciones y doctrinas de la religión, y será cierto respetando la sentencia que él impondrá a la humanidad en el día del juicio. Él decidirá su destino de acuerdo con lo que el Padre quiera y desee, es decir, de acuerdo con la justicia.

Porque busco ... - Esto no implica que su propio juicio sería incorrecto si buscara su propia voluntad, sino que no tenía fines "privados" , sin puntos de vista egoístas, sin prejuicios indebidos. No vino para engrandecerse ni para promover sus propios puntos de vista, sino que vino a hacer la voluntad de Dios. Por supuesto, su decisión sería imparcial e imparcial, y existe toda la seguridad de que será de acuerdo con la verdad. Vea Lucas 22:42, donde dio una instancia memorable, en la agonía del jardín, de su sumisión a la voluntad de su Padre.

Versículo 31

Si soy testigo de mí mismo - Si no tengo otra evidencia que mi propio testimonio sobre mí mismo.

Mi testigo - Mi testimonio; mi evidencia La prueba no sería decisiva.

No es cierto - La palabra "verdadero", aquí, significa digno de creencia, o establecido por evidencia adecuada. Ver Mateo 22:16; "Sabemos que eres verdadero", es decir, digno de confianza, o que has sido verdaderamente enviado de Dios, Lucas 20:21; Juan 8:13, Juan 8:17. La ley no admitía que un hombre testificara en su propio caso, pero requería dos testigos, Deuteronomio 17:6. Aunque lo que Jesús dijo era cierto Juan 8:13, Juan 8:17, admitió que no era suficiente testimonio solo para afirmar su creencia. Tenían derecho a esperar que su declaración de que venía de Dios fuera confirmada por otra evidencia. Esta evidencia la dio en los milagros que realizó como prueba de que Dios lo había enviado.

Versículo 32

Hay otro - Es decir, Dios. Ver Juan 5:36.

Versículo 33

Ye envió a John - Vea Juan 1:19.

Él dio testimonio ... - Ver Juan 1:26, Juan 1:29, Juan 1:36 . Este testimonio de Juan debería haberlos satisfecho. John era un hombre eminente; muchos de los fariseos creyeron en él; fue sincero, poco ambicioso, sincero, y su evidencia fue imparcial. Sobre esto Jesús pudo haber apoyado la prueba de que él era el Mesías, pero también estaba dispuesto a presentar evidencia de un orden superior.

Versículo 34

No recibo testimonio de hombres - No dependo de la prueba de mi Mesías como testimonio de hombres, ni me enorgullezco de las alabanzas o halagos de los hombres .

Pero estas cosas ... - “Este testimonio de John I aduce que puedes estar convencido. Era evidencia de tu propia búsqueda. Fue claro, completo, explícito. Usted "envió" para realizar una consulta, y él le dio una respuesta sincera y satisfactoria. Si lo hubieras creído, hubieras creído en el Mesías y hubieras sido salvo ". Los hombres a menudo están insatisfechos con la evidencia misma de la verdad de la religión que buscaban y en la que profesaban estar dispuestos a confiar.

Versículo 35

Él era - Es probable que John haya sido encarcelado antes de esto. Por lo tanto, su ministerio público había cesado, y nuestro Salvador dice que fue tan ligero.

Luz - La palabra en el original significa correctamente una "lámpara", y no es lo mismo que en Juan 1:4 se traduce como "luz". " Esa es una palabra comúnmente aplicada al sol, la fuente de luz; Esto significa una lámpara o una luz que se enciende o se enciende artificialmente con aceite o sebo. Un maestro a menudo se llama una "luz", porque guía o ilumina las mentes de los demás. Romanos 2:19; "Confías en que eres un guía de los ciegos, una luz de los que se sientan en la oscuridad"; Juan 8:12; Juan 12:46; Mateo 5:14.

A ardiendo - Una lámpara encendida que arde con un brillo constante.

Brillante - No tenue, no confuso. La expresión significa que él era un maestro eminente; que sus doctrinas eran claras, distintas, consistentes.

Estabas dispuesto - Tú quisiste o elegiste; Saliste voluntariamente. Esto muestra que algunos de aquellos a quienes Jesús se dirigía ahora estaban entre las grandes multitudes de fariseos que vinieron a Juan en el desierto, Mateo 3:7. Como habían admitido en algún momento a Juan como profeta, Jesús podría con gran propiedad presentar su testimonio a su favor.

Por una temporada - En el original, por una "hora" - indicando solo un corto tiempo. Lo hicieron, como muchos otros, mientras él era popular, y era la "moda" seguirlo.

Para regocijarse en su luz - Para regocijarse en sus doctrinas y admitir que era un profeta distinguido; quizás, también, para alegrarse de que él profesara ser enviado a presentar al Mesías, hasta que descubrieran que dio testimonio de Jesús de Nazaret.

Versículo 36

un mayor testimonio: una evidencia más fuerte, más decisiva.

las obras - los milagros - sanando a los enfermos y criando a los muertos.

me ha dado: ha comprometido conmigo, o me nombró que lo hagas. Ciertas cosas que se convirtió en sus manos para lograr.

para terminar - para hacer o realizar hasta que se complete la tarea. La palabra se aplica a la "terminación" de cualquier cosa, ya que decimos que una tarea está "terminada" o se completa un trabajo. Así que Jesús dijo, cuando expiró, está "terminado" Juan 19:30. De esto parece que Jesús vino a "lograr" un determinado trabajo; Y, por lo tanto, vemos la razón por la cual a menudo guardó su vida y buscó su seguridad hasta que la tarea estuviera completamente completada. Estas obras o milagros dieron testimonio de él; Es decir, mostraron que fue enviado de Dios, porque ninguno, pero Dios podría desempeñarlos, y porque Dios no le daría tal poder a ninguna cuya vida y doctrinas no lo aprueba. Eran una prueba más decisiva que el testimonio de Juan, porque:

1. John trabajó sin milagros, Juan 10:41.
2. Fue posible que un hombre pueda ser engañado o ser un impostor. No fue posible que Dios engañe.
3. Los milagros que Jesús actuó fueron tales como que ningún ser humano podría funcionar, y ningún ángel. El que podría criar a los muertos debe tener todo el poder, y el que encargó a Jesús, por lo tanto, debe ser Dios.

Versículo 37

el propio Padre ... ha dado testigo de mí - este Dios había hecho,.

1. Por los milagros que Jesús había actuado, y de los cuales estaba conversando.
2. En el bautismo de Jesús, donde dijo: "Este es mi hijo amado", Mateo 3:17.
3. En las profecías del Antiguo Testamento. No es fácil decir aquí a cuál de estos se refiere. Tal vez él tiene referencia a todos.

no has escuchado su voz: Este pasaje difícil se ha interpretado de varias maneras. El diseño principal de ella parece ser claro, para reprender a los judíos por no creer la evidencia de que él era el Mesías. Al hacer esto, dice que estaban indiscutidos para escuchar el testimonio de Dios. Afirmó que Dios le había dado suficiente evidencia de su misión divina, pero la habían ignorado. Lo primero que se da cuenta es que no habían escuchado su voz. La palabra "escucha", en este lugar, debe entenderse en el sentido de "obedecer" o escuchar. Vea las notas en Juan 5:25. Sin embargo, la voz de Dios significa sus mandamientos o sus declaraciones; Y el Salvador dijo que había sido la "característica" de los judíos que no habían escuchado la voz o el dominio de Dios. Como esta había sido su característica general, no fue maravilloso que no hayden en cuenta ahora su testimonio con respecto al Mesías. La voz de Dios se había escuchado literalmente en el monte. Consulte Deuteronomio 4:12; "Escuchaste la voz de las palabras".

en cualquier momento: Esta ha sido la característica uniforme de la nación que han ignorado y pervertido el testimonio de Dios, y fue tan cierto como de esa generación a partir de sus padres.

ni he visto su forma - Ningún hombre ha visto a Dios en cualquier momento, Juan 1:18. Pero la palabra "forma" aquí, no significa "Dios mismo". Se refiere a la "manifestación" visible de sí mismo; a la "apariencia" que asumió. Se aplica en la Septuaginta para que se manifiesta a Moisés, Números 12:8; "Con él hablaré boca a boca", incluso aparentemente; "" en griego, "de forma" o "forma" la palabra que se usa aquí. Se aplica al símbolo visible de Dios que apareció en la nube y que descansaba en el tabernáculo, Números 9:15 Lucas 3:22. Jesús no tiene aquí niega que Dios "apareció" de esta manera, pero dice que no habían visto, es decir, no había "prestado atención" o "considerado", la apariencia de Dios. Se había manifestado, pero ellos lo hicieron ignorados, y, en particular, habían ignorado sus manifestaciones en la atestación del Mesías. Como la palabra "escuchar" significa obedecer, escuchar, por lo que la palabra "ver" significa "prestar atención, para considerar" 2Jo 1: 8 u> ; 1 Juan 3:6 y, por lo tanto, tira la luz en Juan 14:9; "El que me ha visto ha visto al Padre". "Soy una" manifestación "de Dios, Dios que aparece en la carne humana, como apareció anteriormente en el símbolo de la nube; Y el que me anima ", me asiste, saluda al Padre".

Versículo 38

su palabra permanente en ti - su ley no cumple con usted, es decir, no lo consideras ni lo consideras. Esta fue la "tercera" cosa que los acusó.

1. No habían obedecido el mandato de Dios.
2. No habían considerado sus manifestaciones, ya sea en los tiempos de la antigua dispensación, o ahora a través del Mesías.
3. No cedieron a lo que había dicho en la revelación del Antiguo Testamento.

para quien ha enviado - Dios había predicho que el Mesías vendría. Ahora había dado evidencia de que Jesús era él; Pero ahora lo rechazaron, y esta era una prueba de que no consideraban la Palabra de Dios.

Versículo 39

Buscar las Escrituras - La palabra traducida "Buscar" aquí significa "buscar diligentemente" o "buscar ansiosamente". Se aplicó a los mineros, quienes buscaban metales preciosos, que parecen ansiosamente la "cama" del mineral con una intensidad o ansiedad proporcionada a "su sentido" del valor del metal. Compare las notas en Job 28:3. Se aplica por Homer a una leona robada de sus pistas de orillas, y que "busca" la llanura para "rastrear" los pasos del hombre que la ha robado. También se aplica por él a los perros que rastrean su juego buscando por el aroma del pie. Significa una investigación diligente, fiel y ansiosa, la palabra puede estar en el estado de ánimo indicativo o imperativo. En nuestra traducción, está en el imperativo, como si Jesús les ordenara que buscaban las Escrituras. Cyril, Erasmus, Beza, Bengel, Kuinoel, Tholuck, Dewette y otros, dárselo como en lo indicativo: Crisóstomo, Agustín, Lutero, Calvin, Wetstein, Stier, Alford y otros, lo consideran en el imperativo, o como un comando. Es imposible determinar cuál es la verdadera interpretación. Cualquiera de ellos tiene buen sentido, y es apropiado usar el pasaje en cualquiera de las significaciones. Hay abundante evidencia de que los judíos buscaron los libros del Antiguo Testamento. Es igualmente claro que todas las personas deben hacerlo.

las Escrituras - Los escritos o libros del Antiguo Testamento, para aquellos que eran todos los libros de revelación que poseían.

en ellos, crees que tengo la vida eterna - El significado de esto es: "Piensas que al estudiar las Escrituras obtendrás la vida eterna. Supone que enseñan el camino a la futura bendición, y que, al estudiarlos diligentemente, lo lograrás ". Vemos por esto:

1. Que los judíos en el tiempo de Jesús esperaban un estado futuro.
2. Las Escrituras enseñan el modo de vida, y es nuestro deber estudiarlos.

Los Bereans son felicitados por buscar las Escrituras Hechos 17:11; y Timothy se dice de un niño a tener "conocidas las Sagradas Escrituras, que pueden hacernos sabias a la salvación", 2 Timoteo 3:15

ellos son ellos ... - que dan testimonio del Mesías. Predicen su venida, y la manera de su vida y la muerte, Isaías 53:1-12; Daniel 9:26-27, etc. Vea las notas en LUK 24:27 .

Versículo 40

y no vendremos ... - aunque el Antiguo Testamento tiene evidencia de que soy el Mesías; Aunque usted lo registró, aprendiendo a aprender el camino a la vida, y aunque mis obras lo demuestran, pero no me vendrás a obtener la vida. De esto podemos aprender:

1. Esa vida se debe obtener en Cristo. Él es el camino, la verdad y la vida, y él solo puede salvarnos.

2. Que, para hacerlo, debemos "venir a él", es decir, debe venir en el camino designado, como los pecadores perdidos, y estar dispuestos a ser salvos por él solo.

3. Esa razón por la que los pecadores no se guardan mentiras en la voluntad. "La única razón por la que mueren los pecadores es porque" no vendrán "a Cristo por la vida y la felicidad: no es porque no puedan", no pueden ", sino porque" no '"(Henry).

1. Los pecadores tienen una oposición particular a ir a "Jesucristo" para la vida eterna. Preferirían de otra manera, y es comúnmente hasta que se prueben todos los demás medios que estén dispuestos a someterse a él.

Versículos 41-42

no recibo honor ... - "No digo estas cosas porque soy deseoso de aplausos humanos, sino para dar cuenta del hecho de que no crees sobre mí. La razón es que no tienes el amor de Dios en ti ". En este pasaje vemos:

1. Que no debemos buscar aplausos humanos. Es de muy poco valor, y a menudo mantiene a los hombres de la aprobación de Dios, Juan 5:44.
2. Ellos que no creerán en Jesucristo darán evidencia de que no tienen amor por Dios.
3. La razón por la que no creen en él es porque no tienen en cuenta su carácter, deseos o leyes.

amor de Dios - amor a Dios.

en usted - en sus corazones. No amas a Dios.

Versículo 43

He venido en el nombre de mi Padre - Por la autoridad de Dios; o dar prueba de que soy enviado por él.

Si otro vendrá en su propio nombre - Un falso maestro se está instalando, y ni siquiera pretende tener una comisión divina. Los judíos estaban muy acostumbrados a recibir y seguir a maestros particulares. En la época de Cristo estaban divididos en gran medida entre las escuelas de Hillel y Shammai, dos maestros famosos.

Recibirás - Lo seguirás u obedecerás como maestro.

Versículo 44

Que reciben honor uno del otro - Quienes son estudiosos de la alabanza y viven para el orgullo, la ambición y la vanagloria. Este deseo, dice Jesús, fue la gran razón por la que no creerían en él. No estaban dispuestos a renunciar a sus honores mundanos y convertirse en seguidores de alguien tan humilde y sin ostentación como él. Esperaban un Mesías de pompa y esplendor, y no se someterían a uno tan despreciado y de tan bajo rango. Si el Mesías hubiera venido, como esperaban, con pompa y poder, habría sido un honor, en su opinión, seguirlo; por así decirlo, lo despreciaron y lo rechazaron. La gran razón por la cual las multitudes no creen es su apego a los honores humanos, o su orgullo, vanidad y ambición. Estos son tan fuertes que, mientras continúan, no pueden ni creerán. Sin embargo, podrían renunciar a estas cosas, y luego, al eliminar los obstáculos, creerían. Aprender:

1. Un hombre no puede creer el evangelio mientras está completamente bajo la influencia de la ambición. Los dos no son compatibles. La religión del evangelio es la humildad, y un hombre que no tiene ese "no puede" ser cristiano.

2. Grandes números son disuadidos de ser cristianos por orgullo y ambición. Probablemente no haya una sola cosa que evite que hombres tan jóvenes se conviertan en cristianos como esta pasión. El corazón orgulloso y ambicioso se niega a inclinarse ante los humillantes términos del evangelio.

3. Aunque mientras un hombre está bajo este principio rector no puede creer el evangelio, esto no prueba nada acerca de su capacidad para dejar eso de lado y ceder a la verdad. Esa es otra pregunta. Un niño no puede abrir un baúl cuando se sube a la tapa e intenta levantar su propio peso y la tapa del baúl también; pero eso no resuelve nada acerca de la pregunta de si no podría bajarse y luego abrirlo. La verdadera pregunta es si un hombre puede o no dejar a un lado su ambición y orgullo, y sobre eso no debería haber ninguna disputa. Nadie duda de que se pueda hacer; y si eso se puede hacer, puede convertirse en cristiano.

No busques el honor - La alabanza, la gloria, la aprobación de Dios. El honor que proviene de los hombres es su alabanza, adulación, encomio; El honor que proviene de Dios es su aprobación para hacer su voluntad. Solo Dios puede conferir los honores del cielo, la recompensa de haber cumplido con nuestro deber aquí. Que debemos buscar, y si lo buscamos, llegaremos a Cristo, quien es el camino y la vida.

Versículos 45-46

No piense que lo acusaré - No suponga que tengo la intención de seguir su ejemplo. Habían acusado a Jesús de violar la ley de Dios, Juan 5:16. Él dice que no imitará su ejemplo, aunque implica que podría acusarlos.

Al Padre - A Dios.

Hay uno que te acusa - Se podría decir que Moisés los acusa o los reprende. Escribió sobre el Mesías, claramente predijo su venida, y les ordenó que lo escucharan. Como no lo hicieron, podría decirse que habían ignorado su orden; y como Moisés fue comisionado divinamente y tenía derecho a ser obedecido, su orden los reprendió: fueron desobedientes y rebeldes.

Escribió sobre mí - Escribió sobre el Mesías, y yo soy el Mesías, Génesis 3:15; Génesis 12:3; compare Juan 8:56; Génesis 49:1; Deuteronomio 18:15.

Versículo 47

Si no crees en sus escritos, Si no acredita lo que ha escrito lo que profesa creer, no es de esperar que crea mis declaraciones. . Y de esto podemos aprender:

1. Que muchos hombres que profesan creer que la Biblia realmente no tienen en cuenta, cuando cruza sus propias vistas e inclinaciones.
2. Es nuestro deber estudiar la Biblia, que podamos estar establecidos en la creencia de que Jesús es el Mesías.
3. Las profecías del Antiguo Testamento son pruebas concluyentes de la verdad de la religión cristiana.
4. El que rechaza una parte de la Biblia, será, por la misma razón, rechazó todo.
5. El Salvador reconoció la verdad de los escritos de Moisés, construyó su religión sobre ellos, les aceleró para demostrar que era el Mesías, y le ordenó a los hombres que los buscaran. Tenemos el testimonio de Jesús, por lo tanto, que el Antiguo Testamento es una revelación de Dios. El que rechaza su testimonio sobre este tema debe rechazar su autoridad por completo; Y es vano que cualquier hombre supiera creer en el Nuevo Testamento, o en el Señor Jesús, sin reconocer también la autoridad del Antiguo Testamento y de Moisés.

Tenemos en este capítulo una instancia de la manera profunda y magistral en la que Jesús podría reunirse y silenciar a sus enemigos. No hay un argumento más concluyente, o una reunión más triunfante de los cargos que habían traído contra él. Nadie puede leer esto sin ser golpeado con su profunda sabiduría; Y apenas es posible concebir que podría haber una declaración y una prueba más distintas de que era igual a Dios.