Bible Commentaries
San Juan 5

Introducción

La curación del hombre discapacitado - Discurso sobre la vida eterna - El testimonio de Dios a Jesús.

El capítulo comienza con 'Después de estas cosas'. Esta es una frase de conexión vaga que Juan usa regularmente (compárese con Juan 3:22 ; Juan 6:1 ; Juan 7:1 ; Juan 19:38 ; Juan 21:1 vea también Juan 2:12 ; Juan 19:28 ).

Puede indicar aquí que ha comenzado una nueva fase del Evangelio, aunque no necesariamente directamente, y debemos tener cuidado de encajar a Juan en nuestro propio molde. Sin embargo, parece haber un énfasis diferente cuando Jesús entra en conflicto con 'los judaizantes', y se dan a conocer aspectos más detallados de Su autorrevelación.

Comienza con la curación del discapacitado en sábado, signo mesiánico, junto con la controversia resultante y los primeros indicios de un deseo de matarlo porque se hizo igual a Dios, pero expresado de tal manera que indica que esos deseos ya estaban ahí. Luego conduce a la revelación de Jesús de su igualdad con Dios como colaborador de Dios, fuente de vida y juez de todos.

Y cierra con Jesús declarando las diferentes formas en que Dios ha dado testimonio de Él, a través de Juan el Bautista ( Juan 5:33 ), a través de Sus obras poderosas ( Juan 5:36 ), a través de la propia voz de Dios, incluida la voz. en su bautismo ( Juan 5:37 ), a través de la palabra de Dios ( Juan 5:38 ) y a través de Moisés ( Juan 5:45 ).

También se incluye la contraacusación de que no creen porque buscan su propia gloria ( Juan 5:43 ).

Versículo 1

Después de estas cosas, hubo una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén.

Algún tiempo después, Jesús subió a Jerusalén para 'una fiesta de los judíos'. La evidencia del manuscrito no favorece fuertemente ningún artículo definido. No sabemos qué fiesta fue. Lo que el autor no recordaba, no lo inventó. De esto se desprende claramente que Jesús hizo una práctica de asistir a las fiestas regulares, como había ordenado el Antiguo Testamento, aunque con la dispersión de los judíos la práctica se había vuelto menos generalizada debido a problemas de distancia y de viaje. Juan todavía está concentrando su atención en Jerusalén y Judea.

'Después de estas cosas'. Una nota de tiempo vaga que podría abarcar cualquier período de tiempo. Su propósito es conectar la narrativa con su contexto e indicar un tema nuevo. No es para darnos información específica. No es necesario que indique una secuencia cronológica, sino simplemente un cambio de tema.

Versículos 1-18

La curación del discapacitado en la piscina ( Juan 5:1 ).

Cuando Juan relata un incidente en la vida de Jesús, siempre debemos preguntarnos qué se pretende ilustrar, porque él siempre tiene un propósito en mente. Aquí el objetivo es demostrar que Dios obra a través de Jesús ( Juan 5:17 ). Aquí, 'Los cojos andan', e indicación de que los días mesiánicos están aquí ( Mateo 11:5 ; Lucas 7:22 compare Isaías 35:6 ).

El Juez está aquí ( Juan 5:14 con Juan 5:27 ). Entre ellos está Aquel que completa ( Juan 5:9 ; Juan 5:11 ; Juan 5:14 con 25-26).

Versículo 2

'Ahora hay en Jerusalén, cerca de la Puerta de las Ovejas, un estanque que en hebreo se llama Bethesda' (o Bethzatha o Betsaida o, menos probablemente, Belzetha - los manuscritos difieren ampliamente) 'que tiene cinco colonadas cubiertas'.

El estanque era claramente conocido por sus propiedades curativas, que se producían en varias ocasiones durante el "movimiento del agua" (v. 7), y presumiblemente se habían construido cinco colonadas a su alrededor para ayudar a los que acudían en busca de curación. Su sitio es incierto, pero se ha excavado en Jerusalén una piscina que encaja adecuadamente con la descripción. Estaba 'cerca de lo que pertenece a las ovejas', por lo tanto posiblemente 'la Puerta de las Ovejas' que estaba cerca del Templo. Probablemente significa "lugar de derramamiento".

En este punto se han introducido glosas explicativas en el texto, pero no con gran apoyo en los primeros manuscritos: 'esperar el movimiento del agua' tiene apoyo en algunos textos importantes regionalizados, y Juan 5:4 se encuentra en algunos, principalmente textos sin importancia. Lo primero es probablemente una nota para llamar la atención sobre el fenómeno mencionado en el v.

7 y el último una explicación agregada para traer un elemento sobrenatural. Probablemente sea seguro asumir que no formaban parte del texto original. Posiblemente fueron notas agregadas más tarde que accidentalmente se incorporaron al texto.

Versículo 3

"En estos yacía una gran multitud de enfermos, ciegos, cojos y marchitos".

Muchas personas con todo tipo de discapacidades se tendían alrededor de la piscina porque se creía que cuando había un movimiento en el agua (presumiblemente debido a un manantial intermitente), tenía poderes curativos.

Versículos 5-6

Y había un hombre que había estado inválido durante treinta y ocho años. Cuando Jesús lo vio acostado allí, y supo que había estado así durante mucho tiempo, le dijo: “¿Quieres ser sano?”.

No se nos dice cómo supo Jesús que había estado allí por mucho tiempo y posiblemente tenga la intención de significar el discernimiento divino. Alternativamente, Jesús pudo haber preguntado a alguien sobre el hombre y haber sido informado de su situación, o puede ser que alguien que acompañaba a Jesús, que conocía al hombre, le llamara la atención. Jesús, por supuesto, podría haberlo sanado sin recurrir a él, pero siempre Su propósito al sanar fue llegar al corazón para que involucre al hombre en la conversación.

Durante treinta y ocho años. El punto principal es que había estado discapacitado durante mucho tiempo, pero puede que se pretenda aquí un recordatorio de los treinta y ocho años de desamor de Israel como resultado de su falta de voluntad para obedecer a Dios ( Deuteronomio 2:14 ) insinuando el hecho de que el La incapacidad del hombre se debe a que él también ha desobedecido a Dios de alguna manera.

Como Israel, estaba bajo el favor de Dios y estaba a punto de recibir un nuevo comienzo. 'Treinta y ocho años' recordaría inmediatamente a un judío de ese período, y la historia le indicaría entonces que en la venida de Jesús se haría andar a un Israel 'cojo'.

'¿Quieres ser sano?' No era necesario formular la pregunta. Todos sabían que el hombre fue llevado allí por una mínima esperanza de curación. Pero la idea de Jesús no era obtener información, sino hacer que el hombre pensara en su posición y llevarlo a una condición en la que pudiera recibir sanidad y beneficiarse espiritualmente.

Al final, la preocupación de Jesús fue por el estado espiritual del hombre. Esto se pone de manifiesto más en el caso del paralítico, donde en realidad comenzó ofreciéndole perdón ( Marco 2:1 ). La curación, aunque importante por lo que revelaba, y aunque la persona enferma la buscaba desesperadamente, era secundaria. Esta es la visión opuesta a la del mundo.

En la mayoría de los casos, considerarían la curación más importante y el aspecto espiritual en segundo lugar. Pero Jesús sabía que la necesidad más profunda del mundo era espiritual. Esta era la parte del hombre que se vería afectada eternamente. Afectó su destino final. Aquí era donde el mundo realmente necesitaba ser sanado, pero pocos lo buscaban. Sin embargo, Jesús no apresuró al hombre a considerar tales aspectos del caso. Sabía que la semilla debía sembrarse y luego dejarse germinar. Todo estaba en manos del Padre.

Este incidente es notable porque es uno de los dos únicos casos que conocemos en los que Jesús sanó sin que se lo pidieran. El otro es el ciego en el capítulo 9. Y en ambos casos tuvo una lección especial que enseñar y entró en conflicto con los fariseos. Eso no quiere decir que no realizó otros milagros similares, ya que estos incidentes se describieron precisamente debido a su contexto más amplio, pero seguramente es significativo que los otros evangelios nunca llaman la atención sobre tal actividad (excepto quizás la madre de la esposa de Pedro - Marco 1:29 ).

Había tantas personas enfermas en Palestina que Jesús podría haber pasado todo su tiempo sanando, y nunca sabemos de Él rechazando a alguien. Pero a veces tenía que ocultarse de tales multitudes porque estaba encontrando demasiada tensión física, y para poder restaurar Su fuerza pasando tiempo en oración con Su Padre. En ese momento señaló que no había venido a curar, sino a proclamarles la Regla Real de Dios ( Marco 1:35 ), aunque la curación era, por supuesto, parte de esa proclamación ( Isaías 35:6 ; Isaías 61:1 ). Por lo tanto, quería que los hombres supieran que había venido, no como un sanador, sino como un proclamador del gobierno real de Dios.

Es significativo que Jesús no practicó deliberadamente la curación en masa. Sanó a cada persona individualmente, generalmente a medida que acudían a él. Llama la atención sobre el hecho de que había un propósito para la enfermedad y la dolencia en el mundo, y que sanar en una escala tan amplia sin que se lo pidieran, en realidad habría frustrado los propósitos de Dios.

De hecho, había muchas personas enfermas alrededor de esa piscina ese día, y sin embargo, hasta donde sabemos, Él solo sanó a esta (comparar Lucas 4:25 ). El incidente gana en importancia a partir de este hecho.

Versículo 7

El enfermo le respondió: “Señor, no tengo a nadie, cuando el agua se agita, que me meta en el estanque, pero mientras yo voy, otro baja antes que yo”.

Alguien pudo haber llevado al hombre allí todos los días, o pudo haber estado allí permanentemente, pero nadie estaba lo suficientemente preocupado como para quedarse con él para ayudarlo a bajar al agua. Posiblemente tenían poca confianza en los poderes de la piscina, o tal vez lo habían intentado anteriormente y lo habían encontrado inútil. Siempre iba a haber alguien más que fuera más ágil. En qué posición enfermiza se encontraba. Esperanza constante y, sin embargo, desesperanza.

'Cuando el agua se agita'. Si la explicación en Juan 5:2 es una glosa, esto se mantiene por sí solo como inexplicable, pero puede ser que Juan asumiera que cualquier lector leería en sus palabras el significado de ellas y no quería dar a conocer una superstición. El 'movimiento del agua', posiblemente causado por un manantial intermitente, probablemente fue visto por muchos como un fenómeno divino. Sin duda se produjeron curaciones psicológicas.

Versículos 8-9

Y Jesús le dice: "Levántate, toma tu cama y anda". Y el hombre fue sanado de inmediato, tomó su cama y caminó. Ahora era sábado en ese día '.

Entonces Jesús dijo: "Levántate, toma tu colchón y vete a casa", y  de inmediato  el hombre quedó sano. La curación fue inmediata, más notable porque sus músculos debían haberse atrofiado y necesitarían una restauración instantánea. Y tomó su colchón y caminó. Por supuesto, se requería alguna respuesta. Si el hombre se hubiera quedado allí y no hubiera hecho ningún esfuerzo, podría haber estado allí durante muchos años.

Pero algo acerca de Jesús, y lo que sentía que estaba sucediendo en su propio cuerpo, lo hizo hacer el esfuerzo y descubrió que podía caminar. La frase 'sanado' se enfatiza en el pasaje ( Juan 5:11 ; Juan 5:14 ). John hace hincapié en que Aquel que sana está aquí.

Pero el problema era que era sábado y, según la enseñanza de los escribas, estaba prohibido llevar muebles en sábado, posiblemente sobre la base de Jeremias 17:19 con Éxodo 20:10 . Levantar al hombre junto con el colchón estaba permitido para eso sería ayudar a un hombre discapacitado, pero solo levantar el colchón estaba en contra de las regulaciones farisaicas. En general su principio se ajustaba a los requisitos de la Ley, pero les faltaba la compasión para diferenciar casos especiales.

Es probable que tengamos aquí un intento deliberado de Jesús de hacer que los escribas y fariseos se enfrenten a la insuficiencia de su enseñanza. No necesitaba decirle al hombre que llevara su colchón, y el hecho de que lo hiciera fue un desafío directo a sus creencias y una declaración de Su propia autoridad para anularlas. ¿Atacarían realmente una situación en la que el poder de Dios se revelara tan claramente?

Versículo 10

Entonces los judaizantes le dijeron al que había sido curado: "Es sábado y no te es lícito tomar tu colchón".

Él (el hombre que había sido sanado) fue descubierto por algunos de los 'judaizantes' (los representantes de las autoridades religiosas) que lo detuvieron y le dijeron: 'Hoy es sábado. No te es lícito llevar tu colchón ”. Esto fue razonable. Al principio no conocían las circunstancias del caso.

Versículos 11-13

Y él respondió: “El hombre que me sanó, fue él quien me dijo, 'toma tu colchón y anda'”. Le preguntaron: “¿Quién es el hombre que te dijo: 'Toma tu colchón y anda?' "Pero el que fue sanado no sabía quién era, porque Jesús se había escabullido, habiendo una gran multitud en el lugar".

El incidente pone de manifiesto cuán intransigentes eran los escribas y fariseos en su enseñanza. Les dijeron dos cosas. 'El hombre me sanó' y 'me dijo que recogiera mi colchón'. Pero en lugar de considerar al primero y alabar a Dios por el milagro de la curación del hombre, y reconocer que llevar su 'camilla' fue con el milagro, (difícilmente un caso normal de llevar muebles - Dios está trabajando y el hombre regresa a casa de el lugar de la curación) van al ataque pedante.

Es como si milagros como este fueran un lugar común, cuando deberían haber despertado su interés en Jesús de la manera correcta. Note el énfasis de Juan en 'el hombre que me sanó', 'el que fue sanado', es esto lo que altera el caso. Debería haber hecho una pausa para considerar al Sanador, pero su estrechez de miras les impidió pensar más ampliamente. Solo estaban interesados ​​en la mudanza de muebles en sábado.

"Jesús se había escapado". No quería que la multitud reaccionara mal. No eran tan pedantes como los escribas y fariseos.

El cojo es un estudio de carácter en sí mismo, alguien que carecía totalmente de iniciativa (contraste con el ciego en el capítulo 9). Resignadamente no hace nada sobre su situación en la piscina y culpa a los que entran antes que él. Ni cuando Jesús hizo una oferta de curación parece haberlo conmovido en absoluto (aunque al menos se levanta cuando se le dice que lo haga). No se molesta en preguntarle al hombre que lo curó quién era.

Luego, cuando más tarde se entera, va y se lo cuenta a los escribas y fariseos, sin pensar en las consecuencias, probablemente porque siente que se le ve como un culpable y quiere aclararse, aunque es posible que le hayan dejado con la impresión de que si pudiera señale al verdadero violador del sábado que él mismo podría librarse del castigo que el tribunal de una sinagoga podría infligir. No cabe duda de que este hombre es una caracterización genuina.

Versículo 14

'Después Jesús lo encuentra en el templo y le dice: "Mira, estás sano, no peques más, para que no te suceda algo peor".

Más tarde, Jesús buscó al hombre en el área del templo. No solo quería que el incidente se detuviera con la curación, estaba preocupado por todo el hombre. 'No peques más por si te suceden cosas peores'. Esto podría sugerir que la enfermedad se asoció directamente con la forma en que había vivido, pero la exhortación está en el presente. 'No sigas pecando'. No solo ha pecado en el pasado, sino que continúa hasta el día de hoy. Como siempre con Jesús, el hombre debe afrontar su pecaminosidad. El Juez del mundo está aquí y la luz brilla sobre el corazón y la conciencia del hombre.

La historia tiene similitudes con la del hombre paralítico en Marco 2:1 en que su discapacidad está relacionada con su pecado, y que toma su colchón y camina a las órdenes de Jesús. Pero no hay otras similitudes. Puede ser que en ambos casos sus problemas físicos fueran el resultado de una reacción psicológica a alguna cuestión particular de culpa, que Jesús liberó, pero en este caso no se menciona que el pecado haya sido perdonado.

Sin embargo, está claro que Jesús deseaba superar el mensaje de que necesitaba apartarse del pecado, porque lo busca específicamente para decírselo. Como él, muchas personas han descubierto a lo largo de la vida que ciertos tipos de pecado conducen a enfermedades. Pero el propósito principal de la historia es revelar que Jesús es Aquel que ha venido para hacer que el pueblo cojo de Dios camine de nuevo, revelándolo como el Mesías, y para llevar a lo que sigue, Su controversia con los 'judaizantes'.

Versículos 14-15

Por tanto, cuando la gente vio la señal que hizo, dijeron: "Este es verdaderamente el profeta que ha de venir al mundo". Jesús, dándose cuenta entonces de que iban a venir y apresarlo a la fuerza para hacerlo rey, se retiró él solo al monte.

Este incidente se describe una vez más como una "señal". Su significado saldrá a la luz más tarde. Y está inmediatamente relacionado con el Mesías o Rey venidero. El pueblo, siempre viviendo con la esperanza de la venida de algún tipo de libertador, parece haber estado dividido entre verlo como el gran profeta como Moisés y como el esperado Rey y Mesías. Por lo tanto, este signo los precipitó a la acción. Un profeta que pudiera producir comida a voluntad sería un rey muy adecuado, además de tener las cualidades de un poderoso guerrero.

Como pronto aprenderemos, el evento les había recordado claramente a algunos de los pueblos cómo Moisés había alimentado al pueblo en el desierto, mientras que a otros probablemente les trajo a casa la idea de la próxima Fiesta Mesiánica, que a menudo en su tradición estaba asociada con el futuro. aparición del Mesías (compárese con Isaías 25:8 ).

Cuando llegara el Mesías, vendrían buenos tiempos. De cualquier manera, querían que llegara ese momento y, en vista de lo que habían presenciado, esperaban actuar. Sabían lo que significaba pasar hambre y estar necesitado, pero claramente había alguien que podía resolver todos sus problemas. ¡Él podría proporcionar comida para todos! Juan resalta su actitud para recordar a sus lectores que Jesús es el Rey, pero no del tipo que esta gente quería.

"Tómalo por la fuerza para hacerlo rey". Es decir, querían organizar una especie de coronación allí mismo, con Jesús siendo llevado y sin poder escapar. Indicaban su disposición a seguirlo contra los romanos. Esto pone de manifiesto la altura de la expectativa en algunas personas de Galilea y su celo religioso. Sus expectativas estaban tan agitadas por lo que había sucedido, posiblemente incitadas por los fanáticos de la multitud, que estaban siendo arrastrados por sus propias emociones y listos para comenzar la lucha contra los romanos sin pensar en las consecuencias.

Seguramente si Jesús pudiera hacer esto, podría hacer cualquier cosa. Tales levantamientos ocurrieron de vez en cuando y por eso las autoridades romanas consideraron a Palestina como un foco de problemas y pusieron un gobernador militar sobre Judea. A sus ojos, la gente era demasiado volátil.

Pero eso no era lo que pretendía Jesús. Ciertamente, lo que había hecho era una revelación mesiánica y una evidencia de que aquí había uno más grande que Moisés, pero su objetivo había sido reunirlos para una comida del pacto y demostrarles que Él, como el Dios del pacto, podía alimentar a sus hijos. almas con el pan de vida. Hay pocas imágenes más tristes que esta en el capítulo 6 donde la gente, habiendo sido alimentada milagrosamente por el poder de Dios ( Juan 6:5 ), pasa por alto el hecho de que la señal dada realmente apunta al pan espiritual que está disponible en Jesús, que es mucho más importante que su suministro diario de pan, y en su lugar busca pan físico.

Han perdido el punto ( Juan 5:26 ). Están tan preocupados por que se les ofrezca más pan ( Juan 5:26 ) que Jesús tendrá que advertirles que no anhelen tanto el pan físico, sino el “pan” que “permanece para vida eterna” que “el Hijo de Hombre te dará ”( Juan 5:37 ).

Nosotros, a su vez, también debemos preguntarnos, ¿qué es más importante para nosotros también? ¿Pan espiritual o beneficios materiales? La pregunta nos enfrenta tanto a nosotros como a ellos, no solo como una cuestión momentánea, sino como determinando los principios que moldearán nuestro futuro. ¿En qué pondremos nuestro énfasis a medida que avanzamos hacia el futuro?

Mientras tanto, se retiró de nuevo a las colinas, entristecido de corazón. No habían entendido sus enseñanzas y lo estaban buscando por la razón equivocada, y Él no quería tener nada que ver con sus objetivos mundanos (habrían argumentado que eran objetivos espirituales, pero eso se debía a sus tradiciones falsas).

Versículo 15

"El hombre se fue y les dijo a los judaizantes que era Jesús quien lo había sanado".

Esto puede sugerir que reconoció que estaba "en problemas" con las autoridades y quería aclararse. De lo contrario, podría haberse visto excluido de la sinagoga (el lugar de culto judío local). Pero tenga en cuenta la declaración. El hombre les dijo que no era Jesús quien le había dicho que cargara la ropa de cama, sino que era Jesús quien lo había sanado. Quiere que Jesús se lleve el crédito y tal vez piense que ahora los escribas y fariseos reconocerán su error.

Pero los escribas y fariseos solo piensan en cargar el colchón. Ignoran el signo mayor. Es típico del estado caído del hombre que puede pasar por alto lo que Dios hace porque está muy ocupado con asuntos insignificantes.

Versículo 16

"Y por eso los judíos persiguieron a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado".

Inicialmente, la persecución debe haber tomado la forma de algún ataque verbal, ya que conduce a una respuesta de Jesús, pero la forma en que se expresa sugiere que esto se ve como el comienzo de un proceso continuo de persecución. Jesús es visto como un violador confirmado del sábado. Tenga en cuenta que 'estas cosas' confirman que se reconoce que Jesús ha desobedecido las normas fariseas varias veces. Este es sólo un ejemplo.

Los fariseos, por supuesto, se encontraban en muchos lugares y no estaban tan organizados como para actuar como un solo cuerpo en cada caso particular. Son los principales fariseos y otros líderes judíos de esta localidad de los que se habla aquí. Cuando Jesús se mude a una nueva localidad, será reevaluado ( Marco 2:6 ; Marco 2:16 ; Marco 2:24 ; Marco 3:2 ), pero al final, con excepciones, el resultado es siempre el mismo, hasta que finalmente Se convierte en vigilado por la autoridad central, "los escribas de Jerusalén" ( Marco 3:22 ).

Versículos 17-18

Pero Jesús les respondió: “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”.

La respuesta de Jesús a la acusación de quebrantar el sábado es poderosa. 'Mi padre todavía está trabajando y yo también estoy trabajando'. Nadie atacará a Dios por obrar en sábado para mantener el universo y realizar milagros ('obras hasta ahora'), ¿por qué entonces deberían atacar a Aquel que obra únicamente en nombre de Dios, como lo demuestra el milagro? Es interesante notar que cuando Rabban Gamaliel II, R.

Joshua, R. Eleazar ben Azariah y R. Aquiba estaban en Roma, alrededor del 95 d.C., dieron como refutación a los argumentos sectarios evidencia de que Dios podría hacer lo que quisiera en el mundo sin quebrantar el sábado porque el mundo entero era suyo. residencia. Por lo tanto, esto bien pudo haber sido una posición generalmente sostenida en los días de Jesús.

La respuesta vinculó su obra con la obra de Dios de una manera muy íntima. Estaba diciendo que tenía la misma autoridad sobre el sábado que tenía Dios. Debido a que Dios podía trabajar, podía trabajar cuando estaba haciendo la obra de Dios. Su uso de la frase 'mi Padre' también fue muy íntimo. Se estaba poniendo del lado de la realidad de Dios. La implicación era que debían verlo con una relación única con el Padre, lo que lo colocaba por encima de las interpretaciones de la Ley que los hombres daban, una implicación que ellos reconocen.

De esta manera, Jesús trató de hacerlos volver a considerar el milagro. Aquí estaba una obra de Dios. ¿No considerarán sus implicaciones? Demostró que Dios estaba de su lado y que estaba complacido con lo que estaba haciendo. Como había dicho Nicodemo: "Nadie puede hacer estas señales que tú haces si no está Dios con él" ( Juan 3:2 ).

Versículo 18

. 'Por eso los judíos buscaron más matarlo (es decir, planear su muerte) porque no solo rompió el sábado, sino que también llamó a Dios' Su propio Padre '(patera idion) haciéndose igual a Dios'.

En lugar de reconocer la lógica de la situación, buscan más razones para atacarlo. No dejaron entrar la luz y por eso sus corazones se oscurecieron. Tenga en cuenta que reconocieron que Él estaba afirmando que Dios era Su Padre en un sentido único. Es por eso que Él siempre enseñó a otros a decir, 'NUESTRO Padre' (sin incluirse a Él mismo) mientras Él mismo hablaba de 'Mi Padre'. Los fariseos al menos reconocieron claramente esa afirmación, pero por razones equivocadas.

Su afirmación de que su derecho a trabajar debería compararse con el de Dios en relación con el sábado era suficiente para ellos en sí mismo, pero su referencia a Dios como su Padre confirmó la posición. Él era un blasfemo. Nunca se detuvieron a preguntarse cómo un blasfemo podía curar a un enfermo. Simplemente lo pasaron por alto.

Así que el incidente termina con una conclusión clara, que en él Jesús se ha hecho igual a Dios. Esto es evidente por su reclamo de derechos sobre el sábado como resultado de su colaboración con el Padre, y el hecho de que puede llamar a Dios su propio Padre. Reconocieron la implicación, pero no reconocieron la consecuencia de la curación que había tenido lugar.

Versículos 19-20

Jesús respondió y les dijo: “En verdad les digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace, el Hijo lo hace de la misma manera. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él hace, y mayores obras que estas le mostrará, para que ustedes se maravillen ”.

Jesús ahora expande Su declaración sobre el paralelismo de Su obra con la de Dios ( Juan 5:17 ). Él mismo ahora usa el término único 'el Hijo' (el único, compare Juan 3:16 ; Juan 3:35 ).

"En verdad les digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo". Ahora está dejando totalmente claras sus afirmaciones. Además, señala que su relación con el Padre es tal que todo lo que hace lo hace como resultado de que Él ve lo que el Padre está haciendo. La intimidad del pensamiento es sobresaliente. Ve lo que está haciendo el Padre. Es plenamente consciente de todo lo que hace Dios. Y no sólo hace lo que ve que hace el Padre, sino que Él mismo no hace nada más.

Todo lo que hace, lo hace de la misma manera que el Padre. De hecho, su relación con el Padre es tal que su Padre lo ama como 'el Hijo' y le muestra todo lo que está haciendo. Nadie había hecho tales afirmaciones. Debían ser verdaderas o blasfemas. Él está indicando que Él y el Padre trabajan al unísono que le era imposible actuar sin estar en consonancia con la voluntad y las acciones del Padre. Los dos trabajaron como uno. Y así como el Padre es 'el (único y único) Padre', así Él es 'El (único y único) Hijo'.

Si tan solo mantienen los ojos abiertos, en el futuro verán cosas más grandes de las que han visto hasta este momento para que puedan maravillarse. Realizará muchas señales. (Pero debido a que no serían signos espectaculares del tipo que les gusta a los hombres, no los reconocerían). Y, sobre todo, asumirá la responsabilidad personal tanto del juicio del mundo como de la futura resurrección de los muertos ( Juan 5:21 ; Juan 5:25 ).

Excepto lo que ve hacer al Padre. Sus acciones siempre son el resultado de ver la voluntad y la actividad del Padre. Aquí hay un reclamo de poder entrar completamente en la mente de Dios.

"Porque todo lo que hace, el Hijo hace lo mismo, porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que Él mismo hace". Existe tal relación de amor entre Padre e Hijo que lo que cada uno hace es completamente conocido por el otro y Él siempre hace lo que hace Su Padre, y debido a Su amor por Él, Su Padre siempre le muestra lo que está haciendo.

Así que se declara que Él y el Padre trabajan en conjunto. Todo lo que Jesús hace es lo que el Padre le ha mostrado que haga, y de hecho lo está haciendo junto con Él. Así, la curación del cojo es obra del Padre y del Hijo, y la consecuencia es que Él tiene el derecho de hacer lo que hizo en sábado.

Debemos recordar aquí que los judíos veían a un hijo como casi la encarnación y extensión de su padre. Había una unidad entre ellos que no se aplicaba a su relación con ningún otro. El buen hijo reprodujo la vida y el comportamiento de su padre. Jesús deja en claro que no obra independientemente del Padre en nada. Él hace lo que el Padre hace y quiere lo que el Padre quiere. El es un verdadero Hijo.

Un análisis cuidadoso de estas afirmaciones demuestra que son poco menos que una afirmación completa de estar en el lado divino de la realidad. Ningún otro podría hacer tales afirmaciones. Así que está haciendo que los escribas y fariseos se pregunten de qué otra manera podrían explicar la curación, porque no era más que probar lo que estaba diciendo.

"Y él le mostrará obras mayores que estas para que usted se llene de asombro". Permítales tomar nota además de que lo que verán en el futuro superará todo lo que hayan visto hasta ahora. Dios tiene cosas aún mayores que hacer a través de Él que la curación de un hombre discapacitado y el ejercicio de autoridad sobre el sábado, como declarará ahora.

Versículos 19-29

Jesús confirma su visión de su igualdad con Dios y señala la resurrección ( Juan 5:19 ).

Jesús ahora amplía su afirmación de ser co-igual con el Padre. Él no quiere que tengan ninguna duda, pero lo hace en términos semi-velados comparables con Su uso de las parábolas. Les deja pensar en las implicaciones. Puede ser de ayuda si primero resumimos lo que Jesús está a punto de decir, porque ayudará a recordar cuán grande es la afirmación que estaba haciendo. Observe cuán estrecha es la relación entre el Padre y el Hijo, y cómo Jesús se vincula con el Padre en los asuntos más importantes de la vida:

· El Hijo está haciendo lo que hace su Padre ( Juan 5:19 ).

· Es el Hijo amado por el Padre para que el Padre le muestre todo lo que hace el Padre ( Juan 5:20 ).

· Es el Hijo que, como el Padre, puede dar vida a quien Él quiera ( Juan 5:21 ).

· Él es el Hijo a Quien el Padre ha encomendado todo juicio ( Juan 5:22 ).

· Él es el Hijo que merece el mismo honor que el Padre ( Juan 5:23 ).

· Es el Hijo que, como el Padre, tiene vida en sí mismo, para que, como Hijo de Dios, llame a la vida a los muertos en el último día ( Juan 5:25 ).

· Él es el Hijo a quien el Padre le ha dado la autoridad para ejercer juicio porque es el Hijo del Hombre ( Juan 5:27 ).

Un vistazo a las afirmaciones de Jesús aquí ayuda a explicar la actitud de los escribas y fariseos. Estaban siendo puestos en aprietos, porque o tenían que reconocer la naturaleza estupenda de Sus reclamos y responderle, o descartarlos de plano. Lo revelan como una figura de proporciones gigantescas. Será evidente que las declaraciones tercera, quinta y sexta son inconcebibles a menos que Jesús sea realmente igual al Padre, mientras que el resto también resalta Su unicidad en el esquema de las cosas, siendo la séptima mesiánica. Ahora los consideraremos con más detalle.

Versículo 21

“Porque como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien él quiere”.

Así, así como el Padre puede resucitar a los muertos y dar vida, tanto ahora como en el siglo venidero, así Él, el Hijo, afirma tener el mismo poder y autoridad,  y poder hacerlo por Su propia voluntad . En otras palabras, tenía derecho a poder hacer estas cosas por sí mismo. Sin embargo, el contexto deja en claro que Él siempre ejerce esa voluntad de acuerdo con la voluntad de Su Padre porque siempre trabajan juntos.

Jesús revelará este poder en la resurrección de Lázaro (capítulo 11), que asombró a todos los que lo presenciaron, pero la declaración va mucho más allá. Afirma dar vida eterna a todos los que creen y tener el poder de resucitar a los hombres en el último día. Él está ofreciendo vida eterna a través del Espíritu ahora, y él mismo será el que resucita a los hombres en el último día (ver Juan 5:28 ).

Versículo 22

"Porque ni el Padre juzga a nadie, sino que todo el juicio ha dado al Hijo".

Y esto no es secundario, porque Él también será quien dicte el juicio que determina la manera de su resurrección, porque "el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio ha encomendado al Hijo". De hecho, el juicio está totalmente en sus manos. Esta cruda afirmación llevó la posición aún más lejos. Ser Aquel a quien se le cometió todo juicio solo podía significar que al menos era el favorito de Dios, y debería conducir, con lo que ya ha dicho, al reconocimiento de (para ellos) lo impensable.

Que era Dios. Y, sin embargo, también es hombre, porque el mundo será juzgado por "aquel hombre a quien Dios ordenó" y resucitó ( Hechos 17:31 ).

Versículo 23

“Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió ”.

Entonces, ¿por qué el Padre le ha dado este poder y este privilegio al Hijo? Era 'Para que todos honren al Hijo como honran al Padre'. El propósito de Dios es que Él, Jesucristo, tenga el mismo honor que el Padre. Esto no puede significar nada más que igualdad de estatus y, por lo tanto, unidad de ser. ¿Quién más podría tener el mismo honor que el Padre?

Por lo tanto, deben tener cuidado con la actitud que adoptan hacia Jesús, porque "el que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió". Debido a Su relación con el Padre, su actitud hacia Él aclarará su actitud y posición ante Dios. Como dirá en otra parte, ha revelado el poder de Dios de tal manera que rechazar su obra es estar en peligro de blasfemar contra el Espíritu Santo ( Marco 3:22 ).

No puede haber ninguna duda ahora de las afirmaciones de Jesús. Sus palabras eran muy diferentes de las que usaría con las multitudes. A ellos les enseñó con sencillez pero con firmeza, permitiendo que la verdad sobre sí mismo amaneciera lentamente en sus corazones, porque no quería discípulos falsos. Pero aquí estaba Él enfrentando a los teólogos, y expuso el asunto claramente y en términos teológicos. Han cuestionado si Él es igual a Dios, y en lugar de retroceder, ha afirmado con valentía que la igualdad como el Hijo del Padre.

Él hace las mismas obras que el Padre, tiene poder para dar vida de acuerdo con su propia voluntad, tal como lo ha hecho el Padre, y ha sido designado juez de todos, de modo que todo el juicio está en sus manos, y tiene el mismo honor que él. el padre. ¿Qué más podría decir?

Versículo 24

“En verdad les digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida”.

Continúa agregando que debido a que se le ha dado el poder de criar hombres en el último día, ahora puede ofrecer vida y certeza. Aquellos que escuchan Su palabra (que significa escuchar en el sentido de responder a ella plenamente), y creen en Aquel que lo envió, algo que se mostrará en su respuesta a Jesús (v.23), inmediatamente tendrán la vida de la venida. la edad, la vida eterna, la vida del Espíritu. No tienen que esperarlo, puede ser suyo ahora, cortesía tanto del Padre como del Hijo. Para ellos no será necesario el Día del Juicio para determinar su destino, ya habrán pasado de la muerte a la vida.

Que este 'tener vida eterna' no solo significa 'potencialmente' lo confirma 1 Juan 5:11 . Tiene en mente el "nacimiento de arriba" de Juan 3:3 , el "engendrar de nuevo" de 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:23 y la 'participación de la naturaleza divina' de 2 Pedro 1:4 .

Los escribas y fariseos buscaban con fervor la vida eterna. Creían que podía ser suyo si obedecían estrictamente las Leyes y demostraban su participación en la comunidad del pacto ante Dios. Y, sin embargo, eran conscientes de que siempre fracasaban. Así que se esforzaron más y aún así fracasaron. Pero Jesús ahora estaba ofreciendo liberarlos de la rutina diaria de esfuerzos desesperados. Permítanles ahora creer en Dios mientras habla a través de las actividades de Su Hijo. Déjelos responder a sus palabras. Entonces recibirán la vida eterna ahora. Ya habrán pasado de muerte a vida.

"Oye mis palabras y cree en el que me envió". Note cómo la implicación es que Sus palabras son las palabras de Dios, que Sus palabras pueden verse como las mismas palabras de Dios. Necesitan creer en Sus palabras porque no solo son Suyas sino del Padre, de modo que su actitud hacia Sus palabras demuestre si están dispuestos a creer en el Padre.

Versículos 24-29

El Hijo tiene el poder de ofrecer vida eterna ahora ( Juan 5:24 ).

Ahora continúa revelando Su singularidad por el hecho de que Él puede dar vida eterna a los hombres ahora, y será responsable tanto del juicio del hombre en el Día Postrero como de la resurrección de los muertos y su destino final.

Versículo 25

“En verdad les digo que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán”.

Se acerca la hora. Esa era la expectativa de los fariseos, que llegaría la hora en que los hombres serían resucitados de entre los muertos para vida o juicio. Pero Jesús les dice que esa hora ya ha llegado. Debido a que Él está allí, los hombres pueden escuchar Su voz y recibir la vida eterna de inmediato, porque Él es el Hijo de Dios.

'Y ahora es'. La afirmación es trascendental y trascendental. Ha llegado la hora de que los hombres escuchen la voz del Hijo de Dios y reciban la vida, y ya está aquí. Es cierto que están espiritualmente muertos, pero pueden cobrar vida respondiendo a Él y recibiendo vida de Él (como ya lo habían hecho la mujer de Samaria y sus compañeros samaritanos). No espera el Pentecostés. No espera la resurrección.

Él está hablando ahora y ellos pueden responder ahora. El que 'tiene al Hijo, tiene la vida' ( 1 Juan 5:12 ). Entonces, si responden, recibirán vida ahora y la garantía de resurrección en el último día. La 'resurrección espiritual' es ahora una posibilidad presente para aquellos que responden a Sus palabras. Esta es la 'primera resurrección' que resulta en que compartamos el trono con Jesucristo ( Efesios 2:6 ; Apocalipsis 20:4 ).

A partir de este momento, el título 'el Hijo de Dios' adquiere un nuevo significado (compárese con Juan 1:34 ; Juan 1:49 ). El es Dios, el Hijo.

Versículo 26

"Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo".

Y la vida que Él ofrece ahora tiene su fuente no solo en el Padre sino en Él mismo, porque Él y el Padre son uno en tener y dar vida en sí mismos. De hecho, Él mismo es la fuente de la vida espiritual, esa vida a través de la cual los hombres pueden llegar al Padre ( Juan 14:6 ).

Versículo 27

"Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio porque es el Hijo del Hombre".

Jesús no solo da vida ahora, sino que como Hijo del Hombre se le ha dado la autoridad para ejecutar juicio. La conexión con el Hijo del Hombre muestra que la idea está tomada de Daniel 7:9 , donde Dios toma Su asiento en el Juicio, el tribunal se sienta en el juicio y los libros se abren. Entonces uno como un hijo de hombre se presenta ante Dios y se le da dominio, gloria y reinado, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan, un dominio eterno que no pasará. Se le ha pasado el derecho de juzgar.

Así, en Su humanidad glorificada como Rey elegido, Jesús es hecho Juez, como Hijo del Hombre y como Hijo de Dios, con el poder de ejecutar juicio. Como introductor de la nueva era eterna, también tiene derecho a decidir quién entrará en ella.

Note la distinción que se hace entre el hecho de que es como 'el Hijo de Dios' que da vida, algo que es prerrogativa de Dios únicamente, pero que es como 'el Hijo del Hombre' que un día ejecutará juicio. ¿Quién mejor para juzgar que Aquel que ha vivido él mismo como hombre?

Versículos 28-29

“No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en sus tumbas oirán su voz y saldrán, los que han hecho el bien a la resurrección de vida, y los que han practicado el mal a la resurrección de juicio."

Ahora Jesús pasa a la idea de la resurrección final. La imagen es conmovedora. Un día será la voz de Jesús la que mandará a los muertos a salir. Entonces algunos disfrutarán de la resurrección de vida, porque son aquellos que previamente han escuchado Su voz y han recibido la vida, y su resurrección simplemente entrará más plenamente en esa vida en un nuevo cuerpo de resurrección. Otros experimentarán la resurrección del juicio, porque nunca han recibido la vida.

"Los que han hecho el bien". Esto incluye el pensamiento de que han recibido Su palabra y han creído en Él. Como dice en otra parte, esto es lo que implica hacer las obras de Dios ( Juan 6:29 ). Pero aquellos que afirman haber recibido el regalo de la vida eterna revelarán la autenticidad de lo que han recibido con sus vidas.

'Por sus palabras serán justificados' ( Mateo 12:37 ). Es imposible tener la vida nueva y vivir la vida anterior (comparar 2 Corintios 5:17 ; Romanos 6:1 ; Efesios 4:22 ; Colosenses 3:9 ). Hacer el bien es hacer lo que Dios requiere. Significa total aceptación ante Dios. Por lo tanto, incluye haber sido reconciliado con Dios y luego haber respondido en una vida obediente.

'Aquellos que han practicado el mal.' Aquellos que no hayan respondido a las palabras de Jesús en esta vida, saldrán a la resurrección del juicio, porque habrán rechazado la vida. Y este rechazo se revelará por la forma en que viven y por su actitud hacia Él. Practicarán el egoísmo y la maldad. Nadie era más consciente del fracaso que el fariseo genuino, porque luchó por obedecer la ley y, sin embargo, se encontró fallando una y otra vez. Pero ahora él también se enfrenta a la consecuencia, una consecuencia verdadera para todos. Si rechazan la transformación de sus vidas al creer en Cristo, solo pueden recibir juicio.

Detrás de las palabras también hay un contraste, porque en el Día Postrero todos los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y responderán. La Palabra hablará. Sin embargo, en el presente, solo los creyentes escuchan Su voz. No hay respuesta a esa voz en los corazones de los judaizantes. Están demostrando que son peores que muertos.

Entonces Jesús ha dejado en claro lo que realmente es. Él no solo revela las obras del Padre mientras está en la tierra, sino que también trabaja con el Padre y ofrece vida eterna ahora a todos los que escuchan Su voz y responden desde el corazón, y de hecho será Su voz también la que levanta a los hombres al final. día, dando vida de resurrección a aquellos que le han respondido, y juzgando a aquellos que se han negado a escuchar su voz. Tendrán que obedecer Su voz, ya sea ahora o entonces, pero si lo es, será demasiado tarde.

Versículo 30

Como el Hijo Jesús obra totalmente de acuerdo con la voluntad del Padre ( Juan 5:30 ).

Jesús ahora enfatiza que Él obra y juzga totalmente de acuerdo con Su Padre. No hace nada simplemente sobre la base de su propia voluntad. Él alinea Su voluntad con la voluntad del Padre.

“No puedo hacer nada por mí mismo. Según oigo, juzgo, y mi juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió ”.

Habiendo afirmado la autoridad y el poder supremo que había recibido del Padre, Jesús ahora aseguraba a sus oyentes que esto no significaba que estaba actuando por su cuenta. Aunque se le ha encomendado todo el juicio, no busca su propia voluntad, porque Él y el Padre trabajan al unísono y, de hecho, cualquier otra cosa no es posible. Por su misma naturaleza, no puede actuar por sí mismo. La unidad de la Deidad está demasiado cerca.

Hay, por así decirlo, un intercambio divino, y según Él juzga, siempre está consciente de lo que dice el Padre y tiene en mente la voluntad del Padre. Por tanto, su juicio es justo porque es el juicio de Dios.

Versículo 31

"Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero".

Claramente, Jesús no quiso decir literalmente que su testimonio no fuera verdadero simplemente porque fuera suyo. Más bien estaba reconociendo que los judíos consideraban que el testimonio de sí mismos no tenía valor alguno desde un punto de vista judicial. Este era el punto de vista judío fuertemente sostenido basado en las Escrituras. Por lo tanto, hace hincapié en que no espera que confíen en ese testimonio de sí mismos. Más bien, hay otros que dan testimonio de él.

Esto no contradice, por tanto, a Juan 8:14 , Juan 8:14 , sino que indica cuál será la respuesta de los hombres. Los hombres dirán que la "verdad" judicialmente sólo puede ser establecida por más de un testigo. En contraste, Juan 8:14 dice que Él puede establecer la verdad esencial en el sentido de que Él es Aquel que verdaderamente sabe porque está en condiciones de saber, y debido a su origen, aunque no sea judicialmente aceptable. en la tierra. Existe la idea de que, por su propia naturaleza como celestial, la verdad celestial es más aceptable que la verdad terrenal y no requiere más testimonio.

Versículos 31-40

Testigos de la autenticidad de su autoridad ( Juan 5:31 ).

Jesús pasa ahora a describir los testigos que lo apoyan:

· Él es Aquel de quien el Padre ha dado testimonio ( Juan 5:37 )

· Sus mismas obras dan testimonio de Él como Aquel enviado por el Padre ( Juan 5:36 ).

· Las Escrituras mismas dan testimonio de Él ( Juan 5:39 ).

Y concluye enfatizando el hecho de que ha venido en el Nombre de Su Padre en contraste con los que vienen en su propio nombre. La referencia a los que vienen en su propio nombre ( Juan 5:43 ) probablemente tiene en mente a los pretendientes mesiánicos.

Versículo 32

"Hay otro que me da testimonio, y yo sé que el testimonio que da de mí es verdadero".

No necesita dar testimonio de sí mismo porque hay otro que da testimonio de él, alguien cuyo testimonio es indudable. Como demostrará más adelante, Dios da testimonio de Él, de hecho ya lo ha dado testimonio a través del milagro del cojo. Este es el testimonio que realmente cuenta. Pero antes de esto, señalará un testigo terrenal.

Versículos 33-35

“Has enviado a Juan y él ha dado testimonio de la verdad. Pero el testimonio que recibo no es de hombre, sino que digo estas cosas para que seáis salvos. Él era una lámpara encendida y resplandeciente, y estabas dispuesto a regocijarte por un tiempo en su luz ".

Ese testigo terrenal es Juan el Bautista. Juan, con su mensaje de la inminencia de la obra de Dios, había recibido cierta aceptación por un tiempo, incluso entre muchos líderes judíos, porque ellos también esperaban que Dios obrar, aunque por supuesto confiaban en que quienquiera que viniera trabajaría con él. ya través de ellos. Y muchos de ellos se habían regocijado con su luz. Bien, deberían reconocer que Juan, quien era muy apreciado por muchos, dio testimonio de Él y reveló la verdad acerca de Él.

Habían aceptado a Juan como una lámpara brillante, un revelador de la verdad, aunque él era solo una lámpara encendida en comparación con Aquel que era la luz permanente y original del mundo. Luego, que acepten su testimonio acerca de Jesús. Pero deben entender que Él solo estaba diciendo esto para que pudieran escuchar y ser salvos de su presente oscuridad. Él mismo no necesitaba el testimonio de los hombres. Tiene mayor testimonio que Juan.

Versículo 36

“Pero el testimonio que tengo es mayor que el de Juan, porque las obras que el Padre me ha concedido que realice, estas mismas obras que estoy haciendo, me dan testimonio de que el Padre me ha enviado”.

Su Padre le ha proporcionado muchos testigos. Cada milagro que Él hace da testimonio de Él porque demuestra que Su Padre está con Él. De hecho, todos a quienes habla son testigos de las señales y milagros que ha hecho, de la eficacia de sus palabras, de la autoridad que ha revelado, de su poder sobre los espíritus malignos. Su vida fue una fuente constante de tales cosas, y estas mismas cosas dan testimonio de que Su Padre está con Él.

Como había testificado uno de los suyos, "nadie puede hacer estas señales que tú haces, a menos que Dios esté con él" ( Juan 3:2 ). De modo que Sus mismas obras prueban que Él es del Padre. (Tenga en cuenta que su testimonio no es para el escéptico sino para la mente religiosa que desea conocer la verdad. Son señales, no pruebas. Compare con Mateo 11:2 ).

Otros habían hecho milagros en el pasado, pero ninguno lo había hecho a gran escala y con la plenitud que Él hizo. Tampoco habían enfrentado abiertamente al mundo de los espíritus malignos, como Él, y lo habían derrotado constantemente. Él realizó milagros cuando y donde Él quería y no pudieron señalar el caso de alguien que había venido para ser sanado y se había ido sin sanar o de un espíritu maligno que se había negado a obedecer Su mandato ( Marco 6:5 refiere a aquellos que no vendría, no a sus fracasos). Fue una constante revelación del poder del Padre.

Versículo 37

"Y el Padre que me envió, él mismo me ha dado testimonio".

Además, el Padre mismo había dado testimonio de Jesús. Lo había hecho a través de la voz en Su bautismo ( Marco 1:11 ). Lo había hecho a través de Su Espíritu, testificando continuamente al corazón de los hombres que Jesús era de Dios, porque "el que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo" ( 1 Juan 5:10 ).

Y también ha hablado de Jesús a través de sus mismas Escrituras. Además, también le da testimonio a través de las obras de poder que hace Jesús. Pero la verdad es que no escucharán el testimonio porque su corazón está endurecido.

Jesús bien pudo haber tenido en mente aquí por Su referencia a las Escrituras, todas las promesas del Antiguo Testamento con respecto a la venida de David, el Siervo venidero de YHWH que se encuentra allí, especialmente como se propone en Isaías 9:6 . En las Escrituras había una corriente constante de testimonio de Aquel que vendría y de lo que iba a hacer bajo la mano de Dios.

Versículos 37-40

“Nunca has oído su voz, ni has visto su forma, y ​​no tienes su palabra permaneciendo en ti, porque no crees al que él ha enviado. Escudriñas las Escrituras porque piensas que en ellas tienes la vida eterna, y son ellas las que me dan testimonio, pero te niegas a venir a mí para tener la vida ".

Aquí Jesús está contrastando a sus oyentes con Moisés, quienes escucharon la voz de Dios y vieron Su forma (aunque no lo vieron en la plenitud de Su ser). Ver Éxodo 33:11 ; Éxodo 33:17 . Se veían a sí mismos como "en el asiento de Moisés", pero al negarse a escucharlo, estaban demostrando que, lejos de ser como Moisés, en realidad lo estaban rechazando.

A pesar de escudriñar las Escrituras, estaban ciegos a lo que las Escrituras realmente revelaban. De modo que no solo eran diferentes de Moisés en el sentido de que no habían visto la forma de Dios ni visto Su rostro, lo que demuestra su posición inferior en comparación con Moisés, sino que su falta de respuesta positiva a Él demostró que, a diferencia de Moisés, no tenían la palabra de Dios. Dios morando en ellos. Porque si hubieran tenido la palabra de Dios permaneciendo en ellos, habrían respondido a Aquel que era Su Palabra.

Sin duda, sus oyentes reconocerían inmediatamente en estas palabras una referencia a Moisés. Moisés fue el que sobre todo escuchó la voz de Dios y vio Su forma ( Éxodo 33:11 ; Éxodo 33:23 ; Deuteronomio 34:10 ).

Y estos líderes judíos se gloriaron en Moisés. Pusieron gran énfasis en la Ley de Moisés. Afirmaron sentarse en el asiento de Moisés. Incluso esperaban la venida de un profeta como Moisés. Y, sin embargo, estaban revelando con su actitud lo lejos que estaban de ser como Moisés. Porque Dios había dado testimonio de Él a través de Moisés, y si tan solo estuvieran realmente dispuestos a escuchar a Moisés y a los Profetas, entonces le creerían, porque ambos hablaron de Él. Estos son los testigos de Dios.

Los escribas y fariseos creían especialmente que meditando en la Ley de Moisés y en los Profetas podían obtener la vida eterna, ya que aquellos que al hacerlo demostraban que estaban dentro del pacto. Y afirmaron representar a Moisés. Pero, dice Jesús, qué lejos estaban de ser como Moisés. Déjelos considerar esto. Moisés escuchó la voz de Dios, Moisés vio la forma de Dios, lo que demuestra su estado profético supremo. Por tanto, deberían escuchar con más atención a Moisés, porque no han oído la voz del Padre ni han visto su forma.

Y, sin embargo, hay una ironía en estas palabras en que de hecho habían 'oído Su voz y visto Su rostro' sin darse cuenta, porque Él mismo estaba entre ellos como Aquel que habló con la voz de Dios directamente, y a través de Quien podían ver la forma de Dios, porque, como más tarde informará a sus discípulos, "el que me ha visto a mí, ha visto al Padre" ( Juan 14:9 ).

Por tanto, su pecado es tanto mayor cuanto que han tenido un privilegio mayor que Moisés y, sin embargo, se han negado a oír y ver. Podemos comparar aquí las palabras de Jesús a sus discípulos: “Bienaventurados los ojos que ven lo que ves. Porque les digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que ustedes ven, y no lo vieron; y para oír lo que oye, y no lo ha oído ”( Lucas 10:24 ). Los fariseos también los habían visto, pero habían cerrado los ojos y los oídos a lo que veían y oían.

Cuán diferentes a Moisés son, está diciendo. Son como el pueblo de Israel de antaño que cuando oyeron la voz de Dios ( Deuteronomio 4:12 ) pidieron que no la oyeran más, sino que se les transmitiera a través de Moisés ( Deuteronomio 5:24 ).

Y luego, al final, no escucharon a Moisés. Y ahora los judaizantes son iguales. A diferencia de Moisés, ellos no tienen la palabra de Dios permaneciendo en ellos, porque si la hubieran hecho, habrían creído en Aquel a quien Dios ha enviado. Pretenden estar listos para escuchar a Moisés, pero no lo están.

Y, sin embargo, han tenido una oportunidad única, la mayor oportunidad posible, porque ha venido Aquel que da a conocer a Dios ( Juan 1:18 ), Aquel que tiene la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad ( Juan 1:14 ), y han oído su voz y visto su rostro, pero en su ceguera no han podido reconocerlo ...

Ellos escudriñan las Escrituras, creyendo que la meditación en ellas les traerá la vida eterna. Por ejemplo, en el tratado rabínico Pirqe Aboth ("Los dichos de los padres"), leemos: "El que ha adquirido las palabras de la Ley, ha adquirido para sí mismo la vida del mundo venidero". (Pirqe Aboth Juan 2:8 ) y "Grande es la Ley porque da vida a quienes la practican en este mundo y en el venidero". (Pirqe Aboth Juan 6:7 ). Estos ilustran el tipo de cosas que dijeron y creyeron.

Sin embargo, señala, son estas mismas Escrituras las que dan testimonio de Él. Entonces, con toda su confianza en las Escrituras, está claro que no escuchan su testimonio y que, por lo tanto, su búsqueda es en vano, porque se niegan a venir a Él en busca de la vida que buscan. La palabra "rechazar" sugiere algo más que falta de comprensión. La razón por la que no vienen es porque no quieren escuchar. La voz habla por dentro pero sus corazones están endurecidos.

Entonces descubrimos que hay varios testigos de Jesús:

1). Juan el Bautista

2). Las Obras de Jesús

3). La voz interior de Dios

4). Moisés

5). Las escrituras

Versículo 41

"No recibo alabanza (doxan - 'alabanza, gloria') de los hombres".

Jesús ahora se contrasta con los judaizantes. Buscan constantemente la alabanza de los hombres ( Juan 5:44 ). Por el contrario, no busca tal alabanza. A diferencia de estos líderes de los judíos que buscan la alabanza unos de otros, Él no busca la alabanza como hombre, o de los hombres. Quiere que los ojos de los hombres se vuelvan hacia Dios para que solo alaben a Dios.

Porque eso es fundamental para Su propósito al venir, volver los ojos de los hombres hacia Dios para que puedan alabarlo. Además, Él mismo solo quiere la alabanza de Dios. Desde su propio punto de vista, esa es su única preocupación. La alabanza de los hombres no le importa.

Versículos 42-43

“Pero sé que no tienen amor por Dios (literalmente 'el amor de Dios' donde el genitivo es objetivo) dentro de ustedes. Yo he venido en nombre de mi Padre y no me reciben, si otro viene en su propio nombre, lo recibirán ".

Pero al negarse a escucharlo, estaban revelando que ni amaban a Dios, ni tenían Su amor en sus corazones. Porque si verdaderamente hubieran amado a Dios, lo hubieran reconocido por lo que era y lo hubieran recibido, porque vino en el nombre del Padre, buscando solo gloria para Él. El hecho de que no hayan venido demuestra, por tanto, que su amor por Dios es simplemente fingido. Más bien se aman a sí mismos y a su propia religión cuidadosamente elaborada, y aman a los que buscan su propia gloria.

"Si otro viene en su propio nombre, lo recibirás". Y la ironía suprema es que cuando los hombres vengan en su propio nombre reclamando grandes cosas para sí mismos, las recibirán. Y de hecho, pronto llegaría el día en que seguirían a diferentes personas y las seguirían al desastre, tanto antes de la destrucción final de Jerusalén como después (véase Hechos 5:36 ).

Luego seguirían a diferentes líderes mesiánicos buscadores de gloria hasta la destrucción. Luego se levantarían contra los romanos y verían a Jerusalén destruida (66-70 d.C.). Luego verían la 'estrella de David' en Bar Kojba (132-135 d.C.), lo que resultaría en una mayor destrucción de Jerusalén. Eso sería porque no buscaban los intereses de Dios, sino los suyos propios, que se convencerían de que eran de Dios. Pero si realmente hubieran conocido los caminos de Dios, no seguirían a tales líderes.

Este punto fue particularmente conmovedor. Jesús no buscó gloria, no deseaba que se le diera autoridad, no se unió a ningún grupo, no buscó establecer un ejército y alentó a los hombres a seguir plenamente la Ley, tal como Él la expandió ( Mateo 5 ), y asistir a la sinagoga. Apuntó a los hombres solo hacia Dios. Y su antagonismo hacia Él vino simplemente porque predicó la verdad de acuerdo con las Escrituras, las Escrituras en las que ellos decían confiar.

Versículo 44

"¿Cómo pueden creer los que reciben alabanzas unos de otros y no buscan la alabanza que proviene del único Dios?"

Luego pregunta cómo pueden creer cuando su principal preocupación no es la alabanza y la gloria de Dios, sino su propia alabanza y gloria. Porque la verdad es que si los hombres han de conocer la verdad, deben ser sinceros en su búsqueda. Pero estos hombres anhelaban la alabanza de sus semejantes y por eso vivieron y creyeron en consecuencia. Si realmente hubieran buscado la alabanza de la fuente central, 'el único Dios' (tou monou theou), habrían sabido la verdad acerca de Él.

La frase enfatiza que se jactaban de su fe en el único Dios y, sin embargo, buscaban su alabanza en otra parte. Miraron a los hombres. Tenían doble ánimo. Por lo tanto, son ellos los que vivían independientemente de Dios, no Jesús.

El énfasis está en el hecho de que no tiene ningún valor pretender amar al "único Dios" si sus pensamientos y obediencia no están centrados en Él. Aquellos que buscan su alabanza y honor de los hombres demuestran que son los hombres a quienes aman y cuyo veredicto desean, no a Él, que es el único Dios. Estaban tan ansiosos por lograr que los hombres vivieran de acuerdo con sus propias ideas, que no tuvieron tiempo de contemplar a Dios y reconocer que algunas de sus ideas estaban equivocadas. (Por eso las señales los pasaron).

Versículos 45-47

“No pienses que te acusaré ante el Padre, hay uno que te acusa, Moisés, en quien has puesto tu esperanza. Si creyeras a Moisés, me creerías a mí, porque él escribió de mí. Pero si no crees en sus escritos, ¿cómo creerás en mis palabras? "

Pero que no piensen que Él actuaría como su acusador. No era necesario. El mismo Moisés los acusó, el Moisés en quien habían puesto su esperanza. Deben tomar nota del hecho de que cuando se enfrenten a Dios en el juicio final, será Moisés quien será su acusador, el mismo a quien han exaltado y en quien han confiado, y será porque se han negado a escuchar su testimonio a Jesús. De modo que su fracaso en creer en Jesús es en gran medida un fracaso en creer los mismos escritos de Moisés, en los que veneraban y meditaban constantemente.

De hecho, si hubieran creído a Moisés, habrían reconocido en Jesús, por la misma pureza y el impacto de sus palabras, el 'profeta como Moisés' de quien Dios dijo 'pondré mis palabras en su boca y él les hablará todo lo que Yo les mando '( Deuteronomio 18:18 ). Habrían visto en Él a Aquel que estaba hiriendo la cabeza de la serpiente con Su poder sobre los espíritus malignos ( Génesis 3:15 ).

Habrían reconocido la Simiente a través de la cual todo el mundo sería bendecido cuando un gran número, incluidos los samaritanos, experimentaron la bendición de Dios a través de Él ( Génesis 22:18 ). Habrían reconocido a Aquel de la casa de Judá, a Quien sería toda la obediencia de los pueblos ( Génesis 49:10 ). Habrían reconocido la Estrella y el Cetro de Israel ( Números 24:17 ).

Si hubieran escuchado a Moisés, no habrían tratado de construir alrededor de sí mismos un muro de justicia haciendo una multitud de requisitos que en realidad no pudieron cumplir, y habrían ignorado las implicaciones más profundas de la Ley que los habrían convencido de su propia pecaminosidad. y necesidad de la misericordia de Dios. El sistema de sacrificios era en sí mismo una prueba de que no podían guardar la Ley y, sin embargo, estaban tratando de usar la Ley como un medio para justificarse.

Pero incluso el sistema de sacrificios lo señaló a Él, porque como Isaías había señalado en su interpretación de la Ley, al final el cordero del sacrificio debe ser un ser humano único, que sufre por los pecados de Su pueblo ( Isaías 53 ).

Sus escritos, mis palabras. Compare Lucas 16:31 donde se dice que aquellos que rehúsan escuchar a Moisés y los profetas no serán persuadidos aunque alguno se levante de entre los muertos. Los escribas y fariseos pusieron un gran énfasis en la 'Ley de Moisés' escrita. Pensaron que la vida eterna estaba disponible a través de la meditación en ella y la respuesta a ella como prueba de que estaban en el pacto.

Sin embargo, no escucharon lo que decía debido a la oscuridad en sus corazones. Sus sentidos espirituales estaban embotados. No es de extrañar, entonces, que no hayan escuchado las palabras de Aquel que era más grande que Moisés, porque, aunque eran vitales, Sus palabras no estaban santificadas por la edad a sus ojos.

'En quien has puesto tu esperanza'. Habían dejado todo a un lado aparte de su confianza en Moisés y sus escritos. Estos determinaron el curso de toda su vida. Y sin embargo, debido a su ceguera, y debido a su deseo de la aprobación de sus compañeros buscadores, se habían perdido el mensaje esencial de Moisés, el mensaje de Aquel que vendría y que pondría todo en orden. También hay alguna evidencia de que los judíos del primer siglo creían que Moisés intercedería por ellos en el juicio. Pero si solo se dieran cuenta de que solo había Uno que podía hacer eso, Aquel a quien ahora estaban rechazando.

Así que Jesús no dejó ninguna duda a los judaizantes sobre lo que estaban haciendo cuando lo rechazaron. Habían rechazado el grupo de testigos de Dios.