Bible Commentaries
San Juan 6

Introducción

La alimentación de los 5000, discurso sobre el pan de vida y sobre su muerte venidera y la ofrenda de sí mismo a nosotros.

Las descripciones de Juan de la primera y segunda señales en Caná incluían dentro de ellas la sección Juan 2:12 a Juan 4:45 que era una exposición de la señal inicial en Caná, el significado era que el antiguo ritual y las viejas cosas santas estaban siendo reemplazada por la nueva realidad viva y vital.

Era necesario reformar el Templo y, de hecho, estaba en proceso de ser reemplazado por Jesús. Los hombres tenían que buscar una nueva vida en el Espíritu en lugar de buscar el antiguo ritual. Para aquellos en el desierto de la vida había agua viva disponible, pero significaba apartarse de las viejas ideas y dirigirse al Dios vivo a través del Espíritu. Etcétera. La tercera señal fue la curación del hombre discapacitado que había estado discapacitado durante treinta y ocho años, algo que introdujo el discurso sobre la posición única de Jesús en relación con el Padre y el testimonio múltiple de Dios sobre él.

Indicó que la invalidez de Su pueblo por mucho tiempo, sus treinta y ocho años 'vagando por el desierto', ahora podían encontrar sanidad en Aquel que había venido, porque Él había venido para darles vida eterna. Los hombres podían caminar de nuevo con Dios como lo había hecho el hombre al principio. Llegamos ahora al cuarto Signo a través del cual Jesús es representado como el pan de vida que puede alimentar los corazones y las necesidades más profundas del hombre. Una vez más se piensa que el viejo "pan", el maná dado en el desierto, está siendo reemplazado por el nuevo "pan", Jesús como el pan de vida.

Tenga en cuenta que de repente, sin ninguna preparación, nos encontramos en medio de un poderoso ministerio galileo. En el capítulo anterior, Jesús estuvo presente en una fiesta en Jerusalén. Aquí, en el capítulo 6, se asume que estaba en Galilea y deja una parte de Galilea por otra. Entonces, aunque se adhiere estrechamente a los hechos en la narración detallada, el autor no pretende presentar una "vida de Jesús" cronológica. Más bien nos está dando diferentes cameos sobre Jesús para sacar a relucir la verdad sobre Él y lo que había venido a hacer.

Versículo 1

"Después de estas cosas, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, que es el mar de Tiberíades".

"Después de estas cosas" es una vaga frase introductoria. El mar de Galilea estaba en el río Jordán, al norte del Mar Muerto. En el Antiguo Testamento se le llamaba Mar de Chinnereth (por ejemplo, Números 34:11 ) o Chinneroth (por ejemplo, Josué 12:3 ).

La ciudad de Tiberíades se construyó en su costa occidental por lo que también se la conocía como el Mar de Tiberíades. El río Jordán, procedente de sus nacimientos en la zona del monte Hermón, lo atravesaba manteniendo su frescura de modo que se abastecía en abundancia de pescado. Se encontraba a 211 metros (700 pies) bajo el nivel del mar en el valle del rift del Jordán, y estaba rodeado de colinas, por lo que estaba sujeto a violentas tormentas mientras los vientos azotaban los barrancos.

El Jordán y el Valle del Rift del Jordán estaban por debajo del nivel del mar y no tenían salida al mar, y el Jordán desembocaba en el Mar Muerto, cuyas aguas luego se dispersaban por evaporación en el clima cálido, dejando un alto contenido de sal.

A orillas del Mar de Galilea había ciudades como Capernaum y Betsaida (la casa de los pescadores) y había un asentamiento casi continuo a lo largo de sus orillas. Es probable que hubiera dos Betsaidas, ya que el nombre 'Betsaida de Galilea' ( Juan 12:21 ) sugiere una identificación distintiva de otra del mismo nombre.

La otra sería Betsaida Julias, reconstruida por Felipe el tetrarca en la costa oriental y nombrada en honor a Julia, la hija de Augusto. Este cruce probablemente fue sobre la esquina noreste del mar desde Capernaum hasta Betsaida Julias.

Versículos 1-15

La alimentación de los cinco mil ( Juan 6:1 ).

Hasta el final del capítulo 4, la información que se da en el Evangelio de Juan aparentemente precede al ministerio de Jesús en Galilea. Sin embargo, a partir de ese momento las conexiones son más vagas. El capítulo 5 comienza con "algún tiempo después" y el capítulo 6 con "algún tiempo después de esto".

Por lo tanto, está claro que John está presentando su material en una forma vagamente relacionada y eludiendo gran parte de la información dada en la tradición. Si Juan 5 , que tuvo lugar en Jerusalén, tuvo lugar antes del comienzo del ministerio en Galilea, como un intento final de ganarse a los líderes antes de que Jesús entrara en Su ministerio en Galilea, no lo sabemos, pero ciertamente en Juan 6 nos encontramos a nosotros mismos. ciruela en medio del ministerio en Galilea sin ninguna indicación de cómo Jesús llegó a estar en Galilea.

Porque al final del capítulo 5 Jesús parece estar todavía en Jerusalén, mientras que en Juan 6:1 se le representa cruzando el mar de Galilea en el norte, navegando desde el lado oeste bien poblado hasta su extremo norte más desierto. Esto confirma que Juan está dando una versión deliberadamente selectiva del ministerio de Jesús, y esto se debe a que su principal interés es enfatizar el mensaje que desea transmitir, es decir, la singularidad y el propósito de Jesús, basado en su propio conocimiento de los eventos en el ministerio de Jesús que no han sido previamente registrados.

Por lo tanto, nos presenta un material totalmente nuevo en lo que respecta a una comparación con los Sinópticos, y aunque es plenamente consciente del ministerio de Galilea, lo ignora principalmente, solo lo presenta porque allí se realizaron varias de las `` señales '' (voltear el agua en vino, el hijo del alto funcionario, y ahora la alimentación de los cinco mil y el caminar sobre el agua). Más bien está seleccionando sus materiales con miras a presentar disertaciones de Jesús, que generalmente están relacionadas con incidentes específicos que son ilustrativos de sus palabras, muchos de los cuales tuvieron lugar fuera de Galilea, pero algunos de los cuales ocurrieron en Galilea. Son estos los que transmiten su mensaje y, en el proceso, solo los conecta de manera flexible.

Juan 6 es posiblemente uno de los pasajes más tergiversados ​​del Nuevo Testamento. A menudo se interpreta como una exposición de la Cena del Señor antes del evento. Sin embargo, esto es para malinterpretar su intención principal, porque si bien es cierto que la Cena del Señor ilustra maravillosamente las verdades proclamadas, y casi con certeza estaba en la mente de Juan, su enseñanza tenía más en mente el sufrimiento y la muerte de Jesús. El incidente que conduce a la exposición que sigue es la alimentación de los cinco mil, un incidente que se describe en los cuatro evangelios.

Versículo 2

"Y lo seguía una gran multitud porque veían las señales que hacía en los enfermos".

Esta misma descripción demuestra que Él ya había realizado muchos milagros de curación en Galilea que no son mencionados por Juan en ningún otro lugar, y que debe haber habido algún ministerio considerable (no mencionado en Juan) para aumentar Su popularidad. Asume un amplio ministerio galileo sin mencionarlo.

Como lo hace habitualmente, Juan destaca que las multitudes seguían a Jesús por una razón equivocada. Eran buscadores de señales, no creyentes. Cuanto más veían, más querían. Buscaban un gran espectáculo. Esto es preparatorio para lo que sigue (su respuesta final en Juan 6:15 ). Sin embargo, su creencia fue lo suficientemente fuerte como para llevarlos a este lugar solitario lejos de la civilización.

Versículo 3

"Y Jesús subió al monte y se sentó allí con sus discípulos".

Para tener tiempo lejos de los buscadores de señales, Jesús llevó a sus discípulos a una colina. Está claro que había estado involucrado en un extenso ministerio de predicación y ahora sentía que todos necesitaban un descanso. Así que se retiraron y compartieron compañerismo. Pero fue solo por un tiempo y luego se hizo disponible nuevamente.

Aquí puede haber una pista de cómo Moisés fue al monte Sinaí con los ancianos de Israel para reunirse ante Dios ( Éxodo 24:9 ). Ahora el nuevo Moisés estaba aquí con los nuevos líderes del pueblo de Dios.

Versículo 4

"Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos".

Esta mención de la Pascua se conecta con la línea que Jesús tomaría más tarde ( Juan 6:52 ), y probablemente Juan la insertó aquí deliberadamente para conectar las acciones y enseñanzas actuales de Jesús con el sacrificio de la Pascua. Él ve a Jesús como el cordero pascual (compárese con Juan 1:29 ), que ofrece su vida por nuestra liberación, un sacrificio del cual nosotros y la multitud estamos llamados a participar.

Más tarde descubrimos que esto también estaba muy presente en la mente de Jesús, y debería tenerse en cuenta al interpretar el capítulo. Juan enfatiza constantemente la Pascua. Pero esta Pascua evidentemente no estaba tan cerca en el tiempo que Jesús sintió la necesidad de comenzar el viaje a Jerusalén. Que el incidente fue anterior a la Pascua se confirma con la mención de "pasto verde" ( Juan 6:10 con Marco 6:39 ).

Versículo 5

Jesús, pues, alzando los ojos y viendo que se le acercaba una gran multitud, dijo a Felipe: "¿Cómo compraremos pan para que coman éstos?" '

La "venida" debe verse como un período de tiempo. Él había estado antes con la multitud ( Juan 6:2 ), y ahora muchos de ellos todavía lo seguían. Pero estos eran los más firmes que le habían seguido alrededor del lago.

'Levantando los ojos'. Podemos comparar una expresión similar en Juan 4:35 'Levanta los ojos y mira -'. Aquí Jesús levanta los ojos y mira. ¿Estaba viendo más campos blancos para la cosecha cuando miraba a esta multitud? Difícilmente podemos dudarlo.

Parecería que ahora ha bajado de las colinas ( Juan 6:3 ) como dice Juan 6:15 "Se retiró de nuevo a las colinas". John no está tratando de dar un relato completo, sino de presentar solo los elementos esenciales. Los otros evangelios nos dicen que ahora pasó algún tiempo con las multitudes, enseñándoles a lo largo del día con el número que sigue creciendo.

'Dice a Felipe: "¿Cómo compraremos pan para que coman éstos?" "Cómo" podría significar "con qué recursos" o "desde qué lugar". Al leer los diferentes relatos, queda claro que los diferentes discípulos expresaron su preocupación por el creciente problema de diferentes maneras, pero todos tenían una preocupación: ¿cómo iban a conseguir comida las multitudes? Empezaban a apreciar su responsabilidad por los demás.

Ningún relato nos da la historia completa, ya que cada uno llama la atención sobre diferentes aspectos de la situación. Juan selecciona un comentario que Jesús le hizo a Felipe. '¿Cómo vamos a comprar pan para que esta gente pueda comer?'.

Versículo 6

"Y esto lo dijo para ponerlo a prueba, porque él mismo sabía lo que haría".

La pregunta de Jesús a Felipe fue una prueba. Había estado escuchando lo que los discípulos habían estado diciendo y, por lo tanto, trató de poner a prueba a Felipe para ver qué diría. Ésta es una suposición bastante razonable. Jesús claramente tenía un propósito en lo que estaba a punto de hacer, ya que ilustra el propósito de su venida y refuerza su afirmación de haber venido de Dios. No es realmente probable que Él hiciera tal cosa de improviso.

Versículo 7

Felipe le respondió: "Doscientos denarios de pan no les bastan para que cada uno tome un poco".

La respuesta de Felipe es señalar que les costará una suma considerable alimentarlos (200 denarios; un denario era el salario de un día. NVI se traduce como "salario de ocho meses" para un individuo). Esto resalta el tamaño de la multitud. Se hace hincapié en el hecho de que sin Dios no podría haber solución al problema.

Versículos 8-9

Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dice: "Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces, pero ¿qué son entre tantos?"

Este versículo resalta que hubo varios apóstoles involucrados en la conversación, todos sin duda planteando el mismo problema. Que estaba muy caliente. Era un lugar desierto. Y las pocas aldeas de los alrededores simplemente no podrían proporcionar suficiente comida. Probablemente, parte de la multitud ya se había preocupado.

"Cinco panes de cebada y dos pescados". Posiblemente el muchacho se había acercado con la intención de ofrecérselos a Jesús como una indicación de su amor por Él, y la observación de Andrés, cuando los crió, se relaciona con las discusiones que tienen lugar entre los discípulos. Incluso puede ser un comentario de irónica desesperanza: "mira, esto es todo lo que tenemos". Pero con esta pequeña comida (los 'panes' serían pequeños panecillos), Jesús pudo alimentar a una gran multitud. Es un milagro paralelo al de convertir el agua en vino, el acto del Creador hacia Su creación. Se proporcionó abundante y sobrado, y la gente estaba llena y satisfecha.

Cinco panes de cebada. Este era el alimento de los pobres. Sólo Juan saca a relucir que eran panes de cebada. Recuerda vívidamente la escena. Es un comentario de alguien que conocía bien la comida de Palestina.

'Dos peces', 'duo opsaria'. 'Opsaria' se refiere específicamente al pescado cocido que se come con pan. No se presta especial atención a los peces en la aplicación del incidente.

Juan recuerda que eran panes de cebada y lo menciona en parte porque recordará la historia de cómo Eliseo alimentó a cien hombres con veinte panes de cebada y le quedaron algunos ( 2 Reyes 4:42 ). Aquí, entonces, había un mayor que Eliseo. Los panes de cebada eran el alimento de los pobres, pero Jesús pudo convertirlos en una fiesta mesiánica.

Es interesante que de repente volvamos a oír hablar de algunos de los doce por su nombre por primera vez desde Juan 1 . Bien puede ser que la mayoría de ellos no hayan participado en los incidentes de Judea. Es un error suponer que todos se fueron con Jesús desde el principio, como queda claro por el hecho de que, aparte de Felipe, su llamado a 'seguirme' llegó más tarde que antes ( Lucas 5:11 ). Probablemente esto se debió a que Jesús se negó a llamar a los que eran discípulos de Juan hasta que el mismo Juan estuvo en prisión.

Versículo 10

Jesús dijo: "Haz que la gente se siente". Ahora había mucha hierba en el lugar. Así que los hombres se sentaron en número como cinco mil.

Jesús ahora ordenó que la gente se sentara, y mientras los discípulos obedecían, todos debían haber estado preguntando: '¿Qué diablos va a hacer?'

'Había mucha hierba en el lugar'. Mateo y Marcos notan esto con menos claridad, aunque Marcos menciona que la hierba era verde. El comentario lleva el sello de un testigo ocular que lo recuerda vívidamente. Es patético sugerir que tales reminiscencias son invenciones destinadas a dar un toque de autenticidad a la narración, ya que están hechas de manera tan casual que esto es poco probable y, de hecho, habría sido un gran engaño. Bien podemos preguntarnos, ¿cómo podría alguien que escribió sobre la verdad de manera tan sublime ser culpable de tal engaño? La ceguera no se limita solo a los judaizantes.

—Hombres, unos cinco mil. Cinco es el número del pacto. La mención de 'cinco mil' probablemente fue para simbolizar una comida del pacto. Este era el número de  hombres . También había mujeres y niños ( Mateo 14:21 ). En otro lugar nos enteramos de que los sentaron en los 'años cincuenta' para una mejor organización. Por lo tanto, tenían una idea aproximada de cuántas personas había.

Versículo 11

Jesús tomó, pues, los panes y, habiendo dado gracias, repartió entre los que estaban sentados, lo mismo que también de los peces tanto como quisieron.

Mientras Jesús entregaba el pan y los peces a los discípulos para que los distribuyeran, siempre había más en Sus manos, hasta que finalmente todos quedaron satisfechos. El incidente se menciona en los cuatro evangelios. Los relatos revelan con bastante claridad que los discípulos vieron esto como un milagro notable, como de hecho lo fue.

Era normal que el jefe de la fiesta agradeciera y distribuyera parte de la comida a los invitados. Era simplemente un lugar común, y no hay ninguna necesidad real de ver esto como una intención de representar la Última Cena. Obtiene su significado de Aquel que lo hizo y, por lo tanto, describe la dependencia y la unión de Jesús con Su Padre. La Última Cena, aunque tiene un significado más amplio, simplemente ayuda a ilustrar esto.

—Tanto como quisieran. Se afirma expresamente que había suficiente para satisfacer a todos con más de sobra. Por lo tanto, se enfatiza que tanto el pan como el pescado se amplificaron y que fueron estos los que suplieron las necesidades de la multitud. Cualquier sugerencia de una "comida simbólica" va en contra de la narrativa. La gente fue alimentada satisfactoriamente.

Versículos 12-13

'Y cuando se han llenado, dice a sus discípulos: "Recojan los pedazos que sobraron, para que nada se pierda". Entonces los recogieron y llenaron doce cestas con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que habían comido.

La gente, más de cinco mil, comió hasta saciarse y luego se recogieron doce cestas llenas de restos por orden de Jesús. Es de suponer que cada uno de los doce tenía una canasta. Juan declara específicamente que lo que quedaba eran los restos de los cinco panes de cebada, tal como había dicho anteriormente que comían de ellos y del pescado tanto como quisieran. Por tanto, vio la "señal" como un milagro de gran magnitud.

No habría quedado nada recolectable de los peces, excepto rastros en los panes, ni seguirían siendo comestibles. Es mejor dejarlos para los pájaros. La recolección de los remanentes es un recordatorio de la pobreza de aquellos días. Estarían disponibles para que la gente los acompañe y no deben desperdiciarse. Una vez más somos conscientes de los recuerdos de un testigo ocular.

Es muy posible que tengamos la intención de considerar significativa la mención de los números. Cinco era el número del pacto y doce el número de las tribus de Israel. Por lo tanto, la fiesta es una fiesta del pacto, que ofrece un lugar en el pacto de Dios a todos los verdaderos creyentes ( Juan 6:35 ), y hay suficiente de sobra para todo Israel. Al igual que con el vino en Caná, debemos ver que hubo abundancia de provisión.

Versículos 16-17

Y cuando llegó la noche, sus discípulos bajaron al mar, subieron a una barca y cruzaron el mar hacia Capernaum. Y ahora estaba oscuro y Jesús aún no había venido a ellos '.

Los otros evangelios nos dicen que el abordaje de la barca fue por orden de Jesús ( Mateo 14:22 ), lo cual claramente fue así. Los discípulos difícilmente hubieran tomado este curso de otra manera. El autor no es tanto un narrador consumado como un teólogo, y se pierde lo que no considera importante. Esto, dicho sea de paso, ayuda a exonerarlo del cargo de dar detalles simplemente para dar el efecto de un testigo ocular. Los menciona cuando los recuerda.

"Y ya estaba oscuro y Jesús aún no había venido a ellos". Quizás Juan quiere que veamos que sin Jesús los Apóstoles todavía estaban en tinieblas.

Versículos 16-25

Jesús camina sobre el mar de Galilea ( Juan 6:16 ).

Es bastante claro por el hecho de que este evento sigue inmediatamente al otro que Jesús ahora estaba tratando de llevar a su discípulo su propia singularidad. Quería que se dieran cuenta de quién era Él en realidad. Primero la creación de pan y pescado. Ahora la revelación de que Él controla la naturaleza y puede, como Dios, caminar sobre los mares ( Salmo 77:19 ). Es una revelación del poder soberano.

Versículo 18

"Y el mar se levantaba a causa de un gran viento que soplaba".

Ninguno de los pescadores entre ellos se habría sorprendido de que se avecinara una tormenta repentina. El Mar de Galilea se destacó por sus tormentas repentinas debido a su posición geográfica, cuando los vientos soplaron a través de las colinas y despertaron el lago para revelar su furia.

Versículo 19

"Cuando habían remado unos veinticinco o treinta estadios, vieron a Jesús caminando sobre el mar y acercándose a la barca".

Era evidente que el mar estaba embravecido, y remar tres o cuatro millas debió ser bastante arduo, y tomar varias horas. Sin embargo, eran un grupo difícil y algunos eran barqueros experimentados. Pero por muy duros que fueran, no estaban preparados para ver una figura que caminaba a través de las olas hacia ellos. Y cuando lo vieron 'tuvieron miedo'. Mateo y Marcos nos dicen que pensaron que era 'un fantasma' ( Mateo 14:26 ; Marco 6:49 ). Tenga en cuenta la conciencia del escritor de las distancias probables en el Mar de Galilea.

Versículos 20-21

Pero él les dice: “Soy yo. No tengan miedo”. Por lo tanto, estuvieron dispuestos a recibirlo en la barca, e inmediatamente la barca llegó a la tierra adonde se dirigían ”.

Para su alivio y sorpresa, la figura resultó ser Jesús y, cuando se dio a conocer a ellos, se sintieron muy aliviados y con alegría lo llevaron a la barca. Y no pasó mucho tiempo después de esto cuando llegaron a tierra sanos y salvos.

'Soy yo' es literalmente 'yo soy'. Es posible que Juan tenga la intención de sacar a la luz que Jesús es el "Yo soy", como ciertamente lo hará más tarde ( Juan 8:58 ).

"Inmediatamente el bote llegó a la tierra adonde se dirigían". La idea probablemente no sea de un movimiento milagroso del bote, sino del recuerdo de la noche de John. Recuerda su abrumadora alegría y alivio, de modo que en lo que pareció muy poco tiempo llegaron a tierra. Esto se debió a que el viento amainó, como nos dicen los otros evangelios, y Jesús estaba con ellos en la barca, haciendo que el resto del viaje pareciera corto y fácil ( Marco 6:51 ). "Inmediatamente" es una palabra apresurada. Indica un período de tiempo corto.

Algunos eruditos han intentado sugerir por esto que lo que realmente vieron fue a Jesús caminando por la orilla del mar, y quisieron, pero no pudieron, llevarlo a la barca, porque ya estaban en la orilla. En Juan, tal traducción es posible, pero no es la traducción natural y requeriría otro barco para llevar a Jesús al otro lado y un grupo de marineros resistentes que nunca dijeron la verdad después, porque los otros Evangelios no tienen ninguna duda al respecto.

Pero no debemos olvidar a este respecto que algunos de ellos eran marineros experimentados y conocían bien el Mar de Galilea, y ver a Jesús en la orilla no los habría asustado, ni los habría engañado. Estaban acostumbrados a discernir la costa y ver gente en ella. Además, la distancia recorrida indica que estaban en alta mar. Realmente no cabe duda de que el autor ve el caminar sobre el agua como una señal más.

Los otros evangelios aclaran la situación. De hecho, las multitudes actúan como testigos indirectos de la realidad ( Juan 6:22 ).

La importancia del incidente se encuentra en el Antiguo Testamento, donde está claro que Aquel que puede caminar sobre el agua es el Dios omnipotente: 'tu camino fue por el mar, tu camino por las grandes aguas' ( Salmo 77:19 ). Por tanto, se trataba de una afirmación directa de la divinidad. Para Israel, el mar siempre le había parecido un enemigo y un símbolo del tumulto.

A sus ojos, solo había Uno que podía controlarlo y ese era su Dios. También, por supuesto, les enseñó a los discípulos una gran lección sobre los poderes de Jesús. En el futuro, cuando enfrentaran grandes dificultades, podrían mirar hacia atrás en este incidente y estar conscientes de que, cualesquiera que fueran sus circunstancias, Él estaba con ellos y podía satisfacer todas sus necesidades.

Versículos 22-23

'Al día siguiente, la gran multitud que estaba al otro lado del mar, vio que no había otra barca que la única, y que Jesús no entró en la barca con sus discípulos, sino que sus discípulos se fueron solos. Sin embargo, llegaron barcos de Tiberíades cerca del lugar donde comieron el pan después de que el Señor había dado gracias. Por tanto, cuando la gran multitud vio que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, ellos mismos subieron a las barcas y fueron a Capernaum en busca de Jesús.

'Al día siguiente.' Al día siguiente de la partida de los discípulos, es decir, el mismo día en que desembarcaron cerca de Capernaum.

Algunas de las personas de la multitud, la mayoría de las cuales probablemente se había dispersado, sabían que solo había una barca, porque ellos mismos habían buscado una, y también sabían que Jesús no estaba en la barca con los discípulos cuando se fueron. . Esto queda muy claro. Así que, sin duda, estaban perplejos en cuanto a dónde y cómo se había ido Jesús.

Al no poder encontrar a Jesús, decidieron seguir a los discípulos, sin duda con la esperanza de encontrar que Él se uniría a ellos donde habían ido. La única razón por la que pudieron seguirlo fue porque llegaron algunas barcas de Tiberíades, por lo que partieron hacia Capernaum en busca de Jesús. "Llegó a" bien puede significar "vino de camino a".

"Los barcos vinieron de Tiberíades" Probablemente no fue por accidente. Les llegó la noticia de que una gran multitud estaba ansiosa por cruzar el mar y sin duda vieron la oportunidad de obtener ganancias. Enfatiza cómo fue que sabían que no había un bote disponible que Jesús pudiera haber usado.

"Cerca del lugar donde comieron el pan después de que el Señor había dado gracias". Este llamado de atención sobre la ingestión previa del pan es para conectarlo con la disertación que sigue. Tenga en cuenta que a Jesús se le llama aquí 'el Señor'. La palabra griega kurios se usó en la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) para representar el Nombre sobre cada Nombre, el Nombre de YHWH, y Pablo aplicó específicamente este Nombre a Jesús ( Filipenses 2:9 ). Juan está aquí resaltando la naturaleza divina de lo que se hizo. ('Después de que el Señor había dado gracias' se omite en algunos manuscritos antiguos, pero tiene un apoyo muy fuerte).

Versículo 25

'Y cuando lo encontraron al otro lado del mar, le dijeron' Rabí, ¿cuándo llegaste aquí? '

La gente estaba perpleja, pero sin darse cuenta de lo que había sucedido. Sabían que no había ningún bote disponible y, sin embargo, aquí estaba Jesús. No se les ocurrió ninguna explicación. John, sin embargo, desea que sus lectores tengan claro exactamente cuál era la posición.

Lo encontraron al otro lado del mar. Posiblemente antes de que llegaran a Capernaum, que era su destino final. Sin embargo, es posible que lo hayan encontrado en la misma Capernaum. Este nuevo énfasis de 'el otro lado del mar' (compárese con el vers. 22) enfatiza la naturaleza inusual de Su llegada allí, al igual que su pregunta sobre cómo había llegado allí.

Versículo 26

'Jesús les respondió y dijo: “En verdad les digo que no me buscan porque vieron señales, sino porque comieron de los panes y se saciaron”.

Anteriormente habíamos enfatizado la diferencia entre los que verdaderamente creyeron y los que simplemente 'creyeron' porque vieron señales ( Juan 2:23 ). Ahora tenemos una tercera categoría, los que solo querían satisfacción física, aunque esto en sí mismo se debía a un signo que habían malinterpretado.

Así que Jesús inmediatamente los desafió en cuanto a sus verdaderos motivos. "Ustedes me buscan, no porque hayan visto señales, sino porque comieron de los panes y se saciaron". Él está mostrando que en lugar de ver en las señales que Él había hecho, evidencia de que Él venía de Dios y debería ser escuchado porque Él podía satisfacer sus necesidades más íntimas, ellos los miraban en términos de tener sus necesidades físicas satisfechas.

Responder a su deseo habría sido garantía de popularidad, pero habría sido todo lo contrario de lo que había venido a hacer. Aquellos que solo quieren satisfacción física solo tienen a corto plazo a la vista. Estaba preocupado por el largo plazo. Vivían solo por el pan. Pero por muy comprensible que pueda ser entre los pobres, Jesús siempre fue consciente del hecho de que "el hombre no debe vivir solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" ( Mateo 4:4 ). Solo buscaban pan, quería a los que buscaran y se concentraran en el pan de vida.

Versículos 26-40

Palabras a las multitudes ( Juan 6:26 ).

Las palabras iniciales de Jesús fueron dichas a las multitudes que lo habían seguido. Esta era la gente más sencilla que pensaba en más comida y provisión milagrosa. Querían otro Moisés que pudiera suministrarles comida. Debían aprender que lo que Jesús les había traído era más importante que la comida, él mismo como el pan de vida del que podían participar viniendo a Él y creyendo en Él ( Juan 6:35 ).

Versículos 26-59

El pan de vida, comiendo su carne y bebiendo su sangre ( Juan 6:26 ).

La narrativa que sigue debe dividirse cuidadosamente para que se comprenda correctamente. De hecho, hay tres fases claramente diferenciadas:

· El primero tiene que ver con la multitud que ha venido a buscarlo ( Juan 6:26 ). En esto solo se hace referencia a participar del pan de vida viniendo a Él y creyendo en Él. Las ideas que Él promulga se basan puramente en la idea parabólica del pan espiritual.

· El segundo es cuando algunos judaizantes (judíos fuertemente religiosos y de mente estrecha) se involucran y comienzan a ofenderse y murmurar contra Él. También en esta etapa está lidiando con la cuestión del pan que bajó del cielo ( Juan 6:41 o Juan 6:51 ), y se ofrece a sí mismo como pan de vida a los hombres.

Pero sigue siendo parabólico acerca del pan de una manera similar a la primera excepto que, si incluimos Juan 6:51 (lo cual no es seguro ya que puede introducir la tercera sección), Jesús ahora agrega la idea de dar su carne por la vida. del mundo ( Juan 6:51 ).

· La tercera fase sigue a esto como resultado de los judaizantes pensando en lo que les ha dicho. Tiene lugar en la sinagoga de Capernaum ( Juan 6:51 o Juan 6:52 ). Pero aquí nos enfrentamos a ideas mucho más robustas, porque Su comentario en Juan 6:51 conduce a ideas sobre 'comer Su carne y beber Su sangre', enfatizando la parte que estos hombres tendrán en Su muerte. En esta etapa hay una nueva atmósfera. Este solo contiene las ideas sobre beber Su sangre.

Las tres fases se deslizan entre sí en la narración y, por lo tanto, no podemos estar seguros de en qué punto llegaron a la sinagoga. Es posible que los tres elementos tuvieran lugar en la sinagoga, y que los judaizantes fanáticos aparecieran hacia el final, pero parece poco probable. Lo más probable es que solo la tercera fase tuvo lugar en la sinagoga. El primer discurso tuvo lugar donde 'lo encontraron al otro lado del mar' ( Juan 6:25 ), posiblemente, pero no con certeza, en Capernaum (estaban apuntando a Capernaum ( Juan 6:24 ), pero si lo hubieran conseguido allí en esta etapa?).

El segundo es en respuesta a los murmullos de los judaizantes ante su regreso. Es posible que hayan estado con la multitud al menos parte del tiempo o, alternativamente, pueden haber sido informados del contenido del primer discurso y haber surgido para plantear las cuestiones contenciosas. Esto puede haber sido o no en la sinagoga. Se recuerda específicamente que las últimas palabras tuvieron lugar en la sinagoga ( Juan 6:59 ).

Versículo 27

“No trabajéis por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre les dará, para él, el Padre, Dios sí, selló”.

Así que enfatiza que no deben esforzarse en obtener alimentos que solo pueden echarse a perder, sino en obtener el alimento espiritual que nunca se pudre, sino que continúa alimentando el alma y resultando en la vida eterna (comparar Mateo 6:19 ; 2 Corintios 4:18 ; Colosenses 3:1 ).

Este es el tipo de alimento que el Hijo del Hombre ha venido a darles, y es en Él que Dios el Padre 'ha puesto su sello' ( Juan 6:26 ). Note las referencias al Hijo del Hombre y al hecho de que Dios era Su Padre y lo había sellado. Toda la atmósfera es mesiánica y más.

Entonces sabía que no estaban allí porque habían reconocido por Sus señales quién era Él realmente y qué había venido a hacer, ni porque estaban buscando vida espiritual, sino simplemente porque querían un líder que constantemente pudiera suplirlos. con sus necesidades mundanas. La alimentación milagrosa había tenido la intención de mostrarles que Dios también podía alimentar sus almas, y posiblemente también para enfatizar que al venir a Él se estaban convirtiendo en parte de la comunidad del pacto, pero simplemente lo estaban interpretando en el sentido de que Él podía cuidar de sus vidas. antojos corporales.

Por lo tanto, enfatizó que deben esforzarse en encontrar el alimento del alma, 'el alimento que permanece para la vida eterna', alimento que los beneficiará por siempre y les dará nueva vida, la vida de la nueva era. Y Él, como Hijo del Hombre, a quien Dios Padre le autorizó para dar este alimento, es Aquel a Quien deben buscarlo.

Ha puesto su sello. La colocación del sello le dio al destinatario el derecho de actuar en lugar del sellador, como Su representante. Ese sello fue puesto para Jesús en Su bautismo cuando la voz habló desde el Cielo. Fue confirmado por sus milagros y la alimentación de la gran muchedumbre y por todo lo que hizo.

'El Hijo del Hombre'. John solo resalta este título cuando tiene algo muy significativo que decir. Así que en Juan 1:51 el Hijo del Hombre fue aquel sobre quien los ángeles ascendieron y descendieron, indicando que Dios estaba con Él en el cumplimiento de algún propósito divino especial. En Juan 3:13 Él es Aquel que ha bajado del cielo y debe ser levantado.

En Juan 5:27 Él es el autorizado para llevar a cabo juicio. En Juan 6:53 Él es Aquel sin cuya muerte no puede haber vida eterna. En Juan 6:62 Él es quien se levantará a donde estaba antes.

En Juan 8:28 Él debe ser levantado. En Juan 12:23 ; Juan 13:31 Está destinado a ser glorificado. Por lo tanto, en Juan, el título 'Hijo del Hombre' está lejos de indicar simplemente Su humanidad, o incluso el Mesianismo (aunque sí lo incluye).

Nótese su paralelismo con la idea de "el Hijo" en Juan 6:40 ; Juan 6:53 . Se trata más bien de concentrarse en la idea del Hijo del Hombre como una figura conectada con el Cielo que ha venido a la tierra con un propósito divino que cumplir, un propósito vinculado a Su muerte, y que resultará en el triunfo final. Aquí, en particular, se le ve como el dador de la vida eterna.

Versículo 28

Entonces le dijeron: "¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?" '

Las mentes de sus oyentes se desviaron momentáneamente. “¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?”, Preguntaron. Querían este suministro continuo de comida milagrosa, por lo que querían saber qué tenían que hacer para ganársela. Como muchos, veían la religión en términos de lo que debían  hacer , y pensaban que con esas 'buenas acciones' de alguna manera merecerían favor.

En parte, el deseo de 'hacer las obras de Dios' es, por supuesto, algo bueno, porque el hacer es importante, como lo enfatizaron tanto Juan el Bautista como Jesús. Pero el simple hecho de considerar hacer buenas obras para obtener un beneficio para uno mismo no es bueno en absoluto. Es un soborno. En realidad, significa que el corazón no está realmente bien. Tuvieron que aprender que había mucho más para agradar a Dios que solo hacer buenas obras, por importantes que fueran. El relato pone de manifiesto que es nuestra actitud de corazón hacia Dios lo que es vital, y aquí era donde faltaban casi por completo.

Necesitaban reconocer que este era un momento crucial en la historia. Aquí había Uno entre ellos que era como ningún otro que había venido antes. Y, sin embargo, aquí estaban, tan absortos en conseguir más “pan” que no sabían reconocer el hecho. Por lo tanto, deben aprender que era necesario primero concentrarse en Él y así recibir "la vida de la era venidera", la vida eterna. Y eso es lo que Jesús señaló ahora.

Versículo 29

Jesús respondió y les dijo: “Esta es la obra de Dios: que pongan toda su confianza en Aquel a quien Él ha enviado”.

Jesús llegó ahora al tema principal. Deje que sus mentes se concentren en Él. Que reconozcan que Él era el 'enviado' de Dios. Que respondan a sus palabras y enseñanzas. Que abran su corazón a la obra del Espíritu. Esa era la 'obra' que Dios deseaba de ellos en ese momento, que oyeran, creyeran y respondieran. La concentración en Él era la obra que Dios requería hasta que la fe de ellos se despertara y se fijara en Él y Su obra salvadora.

La creencia en sí misma no es, por supuesto, un "trabajo". Es una respuesta del corazón al ver y conocer la verdad. Nadie puede hacerse creer de verdad. Como señalará Jesús, tiene que serles dado por el Padre. Pero está señalando que sin esa verdadera creencia, todo lo demás no tiene sentido.

Versículos 30-31

Entonces le dijeron: “¿Qué, pues, harás como señal para que te veamos y te creamos? ¿Qué trabajo vas a hacer? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: 'Pan del cielo les dio a comer' ”.

Por fin se dieron cuenta, o eso creían. Como Moisés, lo que Jesús estaba exigiendo era obediencia total a sí mismo. Y reconocieron la estupenda afirmación que era. Bueno, que así sea. Estaban bastante contentos con esa idea. De hecho, eso es lo que tenían en mente. Permítale probarse a sí mismo dándoles continuamente comida milagrosa y ellos harían lo que Él quisiera. (Se olvidan convenientemente cuán desleales habían sido sus antepasados ​​al Moisés que les proveía el pan del Cielo).

'Les dio a comer pan (comida) del cielo'. Ver Nehemías 9:15 donde el maná, y posiblemente las codornices, se describen de esta manera como 'pan del cielo'. Considere también Salmo 78:24 ; Salmo 105:40 .

Ya habían visto lo que podría considerarse como casi Su mayor señal. Habían sido testigos de un milagro de suministro. Pero en lugar de maravillarse y concentrarse en Quién mostraba a Jesús que era, y en lo que había venido a enseñarles, solo pensaban en lo que les esperaba. No querían satisfacción espiritual sino satisfacción física. Así que básicamente estaban diciendo 'demuestra quién eres dándonos una señal y alimentándonos milagrosamente en este momento difícil, así como Moisés alimentó al pueblo de Israel en su viaje a la Tierra Prometida' ( Juan 6:30 ).

Moisés les había dado a sus antepasados ​​pan del cielo para comer. Deja que Jesús haga lo mismo. Pasaron por alto el hecho de que sus antepasados ​​lo habían dado por sentado y habían continuado en desobediencia porque no habían acertado sus corazones. Sus mentes todavía estaban en el pan físico como recompensa por la obediencia. Pero habían perdido totalmente el punto.

Es un interesante estudio psicológico. Los fariseos vieron a Moisés como supremamente el Legislador, y eso es lo que le enseñaron al pueblo. Pero el pueblo vio a Moisés como el Proveedor milagroso. Las leyes no eran más que un medio para lograr un fin. En esto, los fariseos eran sus superiores, porque principalmente, al menos exteriormente, querían cumplir los requisitos de Dios. Sin embargo, al final, a todos les faltaba un elemento esencial. Todos estaban buscando lo que podían obtener e ignoraron la necesidad de una respuesta personal a Dios mismo. (Piense en el fariseo que 'oró para sí mismo' ( Lucas 18:11 )).

Versículos 32-33

Entonces Jesús les dijo: “En verdad les digo que no fue Moisés quien les dio el pan del cielo. Pero mi Padre les está dando el verdadero pan del Cielo. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo ”.

La respuesta de Jesús parece contener dos elementos. En primer lugar, les informó que fue Dios y no Moisés quien les dio el "pan del cielo". Y en segundo lugar, señaló que lo que se dio no era realmente pan del cielo. Si bien lo que fue dado vino de Dios, no fue pan celestial, fue alimento terrenal. (De hecho, como les recordará más tarde, comieron y luego murieron). Pero lo que quería que reconocieran era que ahora había traído algo mucho, mucho mejor.

Dios les había dado ahora en sí mismo "el verdadero pan del cielo", porque "el pan de Dios es lo que desciende del cielo y da vida al mundo". Y aquellos que participaron de eso nunca morirían.

'Lo que baja'. Tenga en cuenta el tiempo presente. 'Lo que está bajando'. Día tras día está entre ellos como pan que desciende del cielo.

Por lo tanto, deben apartar sus mentes de la comida y la satisfacción terrenales y concentrarse en lo que Dios ha enviado ahora. Deben recordar que 'el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios' ( Mateo 4:4 ; Deuteronomio 8:3 ).

Deben reconocer que Él ha enviado a Alguien que bajó del Cielo en Su madurez, y que desciende del Cielo en Su vida divina, y está ofreciendo vida eterna al mundo. Y como ha dicho antes, Él mismo era Aquel que había bajado del Cielo, así que Él era el verdadero pan. Pero esto es algo que les faltaba por completo.

Nosotros también tenemos que detenernos y darnos un vistazo. Nosotros también deberíamos preguntarnos qué es lo más importante para nosotros. ¿Es nuestro mayor deseo conocer a Cristo y conocer a Dios? ¿Es nuestro mayor anhelo el alimento de nuestras almas? ¿O vemos a ambos simplemente como un medio para avanzar en esta vida, olvidando que nuestro objetivo debería ser 'acumular tesoros en el cielo'? ( Mateo 6:19 ).

Versículo 34

Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan de continuo ”.

Luego simplemente le pidieron que les proporcionara de lo que estaba hablando 'para siempre'. Esta respuesta puede tomarse de dos formas. En primer lugar, como indicando su respuesta de acuerdo con lo que habían pensado desde el principio, un deseo de un suministro continuo de alimentos del Mesías. O, en segundo lugar, como una indicación de que reconocen Su significado y responden humildemente a Sus palabras. De hecho, probablemente había personas presentes que tenían cada punto de vista, los buscadores de Dios y los buscadores de sí mismos. Siempre es así.

'Señor, danos este pan de continuo'. John probablemente quiere que veamos el segundo significado como verdadero para la mayoría, ya que a partir de este momento las multitudes serán olvidadas y la concentración estará en el mensaje. Tenga en cuenta que aquí están usando 'Señor' para significar 'señor', pero no se puede dudar que Juan quiere que sus lectores capten el significado superior y lo vean como su sumisión al 'Señor'.

Versículo 35

'Jesús les dijo:' Yo soy el pan que da vida (pan de vida), el que a mí viene nunca tendrá hambre y el que se entrega a mí en la fe nunca tendrá sed. '

Ahora queda claro el significado completo de lo que Jesús estaba diciendo. Él era Aquel que había bajado del cielo y estaba ofreciendo vida al mundo, y ahora deben 'comer' continuamente de Él viniendo a Él en pleno compromiso con Él y Su enseñanza, y poniendo su confianza en Él. Al hacerlo, se satisfará su hambre espiritual y se apagará su sed espiritual. La venida iba a ser continua, al igual que los creyentes.

Debían ir y venir. Debían creer y seguir creyendo. El pan que da vida era como el agua viva ofrecida a la mujer samaritana en el capítulo 4. Satisfacería el alma y daría vida. Fue el pan espiritual impartido por el Espíritu que llevó a Jesús a casa en sus corazones.

Debemos notar aquí que venir a Él era el equivalente a comer, porque saciaría su hambre, y creer era el equivalente a beber, porque saciaría su sed. Está preparando el camino para la ilustración más difícil más adelante. Un significado de "comer y beber" es "venir y creer".

Fue una maravillosa promesa. Ofrece una completa saciedad del hambre y la sed del alma. Y la solución estaba disponible en respuesta a Jesucristo. Y se puso a disposición de aquellos que continuamente venían a Jesucristo, y continuamente creían y confiaban en Él. Fue una experiencia totalmente espiritual.

Este es el primero de los grandes dichos "Yo soy". Los fariseos, con razón, se desviaron de sí mismos hacia Dios y Moisés (aunque a menudo no se mostraban reacios a atribuirse un gran mérito a sí mismos), pero Jesús podía señalarse a sí mismo debido a quién era. Si querían tener vida, era a Él a quien los hombres debían mirar y no a ningún otro lugar, porque Él había venido de Dios y Dios estaba obrando a través de Él como Su Hijo. Este deliberado y continuo señalarse a Sí mismo, y llamar a la gente a creer en Él, es una indicación más de la divinidad.

Versículo 36

"Pero te dije que me has visto y, sin embargo, no crees".

Sin embargo, reconoció que no estaban realmente dispuestos a responder a este mensaje. Se dio cuenta de que creían en el líder terrenal que habían imaginado para sí mismos, un campeón militar que introduciría los buenos tiempos. No estaba en lo que Jesús realmente había llegado a ser y hacer. Era cierto que por fuera lo habían visto y oído, habían 'oído su voz y visto su forma', pero por dentro estaba lejos de ser el caso. Simplemente habían fallado en reconocerlo por lo que era.

Versículo 37

"Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera".

Afortunadamente, sin embargo, no habría los que  se  responda y reconocería él por lo que era. "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí". Es imposible evitar aquí la sugerencia de que al final los que realmente vienen lo hacen porque el Padre los escoge, porque el 'dar' por parte del Padre es antes de la 'venida'. Juan describe continuamente con bastante claridad la diferencia entre aquellos cuya fe es temporal y se basa en la emoción de un momento, y aquellos cuya fe es permanente y duradera, y ve a Jesús demostrando que este segundo tipo de fe es el resultado de la obra del Padre. . Es porque le han sido entregados por el Padre que creen en Él tan plenamente.

"Y al que viene a mí, no lo rechazaré por ningún motivo". Y Jesús indica que una vez que un hombre ha sido llamado por Dios y responde verdaderamente, no hay la menor posibilidad de que vuelva a ser rechazado, porque es parte del regalo del Padre a Su Hijo. No importa lo malo que haya sido, o lo débil que sea, Dios hará lo necesario para asegurar su perseverancia y crecimiento espiritual.

Esta es una promesa de esperanza que brinda seguridad subyacente al creyente. Sin embargo, no es motivo para suponer que a partir de ahora lo que hagamos no importe. Alguien que tiene esa actitud no es un verdadero creyente. Si realmente hemos creído, lo que hagamos nos importará casi tanto como a Dios.

Versículo 38

"Porque he bajado del cielo, no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió".

Subraya una vez más que ha bajado del cielo y eso para hacer la voluntad del Padre. Es importante no pasar por alto este asombroso hecho. Podemos darlo por sentado de tal manera que perdemos la maravilla. Porque, como descubriremos en Juan 17:5 el punto era que había dejado de lado la gloria que había tenido con el Padre antes que el mundo existiera, por nosotros.

Había dejado el esplendor del cielo y su lugar exaltado dentro de él, y se había humillado al venir a la tierra. El verbo está ahora en aoristo, lo que indica una caída específica de una vez por todas como hombre. Pero enfatiza que no ha bajado del cielo simplemente para elegir su propio camino y hacer lo que quiera. Más bien, ha venido a hacer la obra del Padre a la manera del Padre. Tiene una tarea divina que cumplir.

Padre e Hijo trabajan en total cooperación. Así, los que se alimentan de Él escuchándolo y confiando en Él, serán de hecho los que le dio el Padre. Padre e Hijo trabajan juntos al unísono.

'No hacer mi propia voluntad'. Él estaba, por supuesto, haciendo Su propia voluntad como bien sabía, porque Su voluntad estaba alineada con la voluntad de Su Padre. Pero Su punto era que Su principal preocupación era hacer la voluntad del Padre. El suyo no era un "ejercicio de un solo hombre". Todo el Dios Triuno estaba involucrado.

Tenemos aquí un recordatorio de que la razón por la que Jesús es descrito como 'el Hijo' es en parte porque Él es 'el enviado' para representar la Deidad, de la misma manera que un hijo podría ser enviado por su padre como representante de toda la humanidad. familia. La idea de 'filiación' también nos indica que Él comparte la misma naturaleza con el Padre. Él es el único Hijo verdadero por naturaleza. Lo que no significa es que nació en algún momento después del Padre.

Porque en la eternidad Él es co-eterno y co-igual con el Padre ('en el principio el Verbo ya existía' - Juan 1:1 ).

Versículo 39

"Y esta es la voluntad del que me envió, que de todo lo que me ha dado no pierda nada, sino que lo resucite en el último día".

Y esta era la voluntad del Padre que le envió, que no perdiera a ninguno de los que le han sido entregados. Aquellos sobre quienes Dios pone su mano están eternamente seguros. Una vez que los haya elegido, estarán a salvo bajo la custodia de Jesús, y Él los resucitará en el último día. Para ellos, la resurrección de los justos está asegurada. Esto no se debe a ningún valor intrínseco de los suyos, sino a que le han sido entregados por el Padre, y es la voluntad del Padre que no pierda ni uno solo de los que le han sido dados.

Pero, ¿cómo sabemos quiénes son? Son los que 'comen del Pan de Vida', son los que vienen con plena fe y confianza a Jesús, y lo revelan mediante vidas transformadas. Observe el uso del singular 'eso' y 'eso'. Aquellos a quienes Él llama son vistos como uno.

"Esta es la voluntad del que me envió". Lo que está describiendo es la voluntad y el propósito de Dios, Aquel que 'obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad' ( Efesios 1:11 ). Y Su voluntad es la de aquellos a quienes Él da a Jesús, ninguno se perderá, sino que más bien compartirá la resurrección a la vida. Por tanto, al final, todo parece ser la voluntad y el propósito de Dios.

Por eso Pablo puede declarar valientemente de él: 'Porque tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y tendré compasión del que me compadezca, de modo que no es del que quiere ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia ”. ( Romanos 9:15 ).

Lo resucitaré en el último día. La idea es de 'resurrección para vida' (compárese con Juan 11:25 ). Tenga en cuenta que es Jesús mismo quien resucitará a los hombres en la resurrección final. Aquí reclama poder sobre la vida y la muerte dentro de la voluntad del Padre. Como había dicho en el capítulo 5, 'como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien Él quiere, y' como el Padre tiene vida en sí mismo, así le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo '( Juan 5:21 ; Juan 5:26 ).

Porque así como ahora 'los muertos oirán' la voz del Hijo de Dios ', y los que la oigan vivirán'. Así, Él ha indicado tanto la recepción de la vida de arriba ahora para los que creen ( Juan 5:24 ), como la recepción de la vida en el Día Postrero, cuando 'todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán' . Aquí tenemos una descripción de la primera y segunda resurrección del creyente.

'El último día.' El último día del ajuste de cuentas de Dios. La impresión que se da es que Jesús ve solo uno de esos últimos días, el día del rapto y la resurrección.

Versículo 40

“Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero”.

Jesús ahora repite Juan 6:39 desde un punto de vista diferente para enfatizar sus ideas. En Juan 6:39 estas promesas se hacen a "todos los que me ha dado". Ese es el lado de Dios del problema. Ahora tenemos el otro lado. Las promesas se hacen a "todo aquel que ve al Hijo y cree en él".

Así que los que ven al Hijo y creen en Él son los que le dio el Padre. El don del Padre se evidencia en la respuesta de aquellos que se dan. Y como resultado de ese don, ahora reciben la vida eterna y la certeza de participar en el reino eterno.

Note el cambio a 'Mi Padre' usado en conexión con 'el Hijo'. El general "el Padre" de repente se ha vuelto personal. Ahora que ha dejado en claro Su propio poder y autoridad, puede hablar de que Dios es 'Su propio Padre' en contraste con el título supremo 'el Padre' (comparar con Juan 5:17 ). El gran Padre supremo es únicamente "Su propio Padre". Usando la terminología de Juan 20:31 en Juan 20:31 él es 'el Hijo de Dios'.

El Espíritu ahora estaba Juan 6:63 ( Juan 6:63 ) reuniendo a los que el Padre había señalado, haciendo que vieran a Jesús y creyeran en Él, y Jesús fue encargado de su seguridad final. Aquí toda la Deidad está obrando para salvar a los hombres, garantizando su liberación final, y la prueba de si los hombres son de los elegidos se revela en su respuesta a Jesús.

Versículos 41-42

Los judaizantes, por tanto, murmuraron acerca de él porque dijo: "Yo soy el pan que descendió del cielo". Y dijeron: “¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo dice ahora 'He bajado del cielo'? " '

Estos hombres probablemente no estaban entre las multitudes cuando Jesús obró Su milagro con el pan, y es posible que ni siquiera estuvieran presentes cuando las multitudes pidieron pan del Cielo. Por lo tanto, estaban mirando fuera de contexto lo que acababa de decir. Sin embargo, enfrentaron el meollo del asunto, la afirmación de que Jesús había bajado del cielo. Discutieron esto entre ellos y estuvieron de acuerdo en que esto no era posible porque conocían a Sus padres humanos. La idea de una figura celestial convertida en hombre estaba más allá de su concepción.

"¿No es este Jesús, el hijo de José?" El escritor quiere que contrastemos 'no es este Jesús, el hijo de José' en sus labios con el Hijo del Padre ('el Hijo' - Juan 6:40 ) y el Hijo del Hombre ( Juan 6:27 ; Juan 6:53 ) en los labios de Jesús.

'Cuyo padre y madre conocemos'. Esto puede significar simplemente "tener conocimiento de". Pensaron que conocían a sus antepasados. Por lo tanto, no es decisivo con respecto a si José estaba vivo o muerto. El lector perspicaz, por supuesto, sabe que, de hecho, José no era su padre humano.

Versículos 41-50

El pan vivificante es para los traídos por el Padre, y él dará su carne por la vida del mundo ( Juan 6:41 ).

En este punto, parecería haber un cambio importante en la narrativa. Hasta este punto había sido 'la gente' quien lo había estado cuestionando. Ahora la escena avanza. “La gente” se desvanece en el fondo y Él se encuentra lidiando con “los judaizantes”. Este es el término que Juan usa regularmente para los autoritarios judíos, y especialmente para un núcleo duro de ellos que seguían a Jesús y estaban tan fanáticamente atados con su religión que estaban llenos de antagonismo y cegados a la verdad acerca de Jesús.

(No significa todos los judíos). Probablemente consistían principalmente en algunos de los escribas y fariseos más duros y sus seguidores junto con los representantes de los sumos sacerdotes y algunos de los otros sacerdotes (no todos los fariseos o sacerdotes se oponían a Jesús y estaban en desacuerdo con él como hemos visto en el caso de Nicodemo). Los escribas fueron los maestros judíos que fueron entrenados en la ley. Los fariseos eran hombres dedicados a la obediencia a la ley (en sus términos) que, en general, se veían a sí mismos como religiosamente superiores a la gente común.

Observaban muy estrictamente ciertos rituales de limpieza que Jesús parece haber seguido, y eran fanáticos del sábado. También creían en la resurrección venidera y en los ángeles. Por lo tanto, habrían estado muy interesados ​​en lo que Jesús estaba hablando aquí.

Estos judaizantes claramente no estaban entre los que serían atraídos por el Padre, porque eran demasiado intolerantes para escuchar, y Jesús se entristeció por el hecho. En cambio, murmuraban entre ellos acerca de Él, y tenían en sus corazones pensamientos de darle muerte. Aquí estaba diciendo que era pan que había bajado del cielo cuando todos sabían que era solo un niño de la localidad, cuyos padres conocían bien.

¿Quién se creía que era? ¿Cómo pudo haber bajado del cielo? Pero en su compasión, Jesús quería que tuvieran su oportunidad y nuevamente repitió su oferta del pan de vida. Surge un pequeño problema en cuanto a dónde debemos incluir a Juan 6:51 . Si lo vemos como el versículo final en la sección de Juan 6:41 , agrega un ligero toque a lo que se ha dicho anteriormente, la idea de Él dando Su carne por la vida del mundo ( Juan 6:51 ).

Pero en nuestra opinión, la probabilidad es que se dijo en la sinagoga. De cualquier manera, fue lo que causó que el énfasis cambiara de Su ofrenda de Sí mismo a ellos como el pan de vida (al venir y creer) al requisito de que comieran Su carne y bebieran Su sangre (lo que significa que lo matarían). . Y está claro en Juan 6:51 que esta fue la intención deliberada de Jesús mientras buscaba enfrentar a los judaizantes con lo que estaban haciendo.

Versículos 43-44

Jesús respondió y les dijo: “No murmuréis entre vosotros. Nadie puede venir a mí si no lo atrae mi Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el último día ".

Jesús ahora trató en vano de darles una oportunidad. Reiteró lo que le había dicho a la gente. Gentilmente los reprendió por su actitud y contradijo su afirmación de conocer a su padre. Señaló que era Dios quien era Su propio Padre ('Mi Padre'), Aquel que está en el Cielo. (Es posible que aquí haya un indicio del nacimiento virginal. No tiene un padre humano. Dios es Su padre). Aquellos a quienes Su Padre atraiga vendrán a Él y participarán del pan de vida que ha bajado del Cielo, y esto significará que no morirán la muerte final, sino que vivirán para siempre. Aquellos que se niegan a responder simplemente indican que Su Padre no los ha elegido. Demuestran que no han sido "atraídos" por el Padre.

El verbo "dibujar" es poderoso. En Juan 21:6 ; Juan 21:11 los peces grandes son 'atraídos', incapaces de evitarlo. Pablo y Silas son 'arrastrados' al foro ( Hechos 16:19 ).

Pablo es 'arrastrado fuera' del templo ( Hechos 21:30 ). Por lo tanto, tiene la sensación de una compulsión necesaria. Dios está obrando llamando a los hombres a sí mismo. Más tarde es Jesús quien atraerá a todos los hombres hacia Él ( Juan 12:32 ).

Versículo 45

“Está escrito en los Profetas, 'Y todos serán enseñados por Dios'. Todo el que ha oído al Padre y ha aprendido, viene a mí ”.

Ahora recurrió a las Escrituras para respaldar lo que había dicho. Les recordó que la Escritura promete específicamente, 'y todos serán enseñados por Dios' ( Isaías 54:13 ). Esta fue una promesa hecha por Isaías con respecto a la era de bendición venidera, y Jesús estaba diciendo que ese tiempo ya estaba aquí. Aquellos que escuchen y aprendan del Padre vendrán a Él y disfrutarán de la bendición de la era venidera.

Por tanto, todos los que son la voluntad de Dios serán enseñados por Dios. Escucharán al Padre hablándoles, aprenderán de Él y reconocerán a Jesús mismo como el cumplimiento de las promesas. Tal enseñanza es una enseñanza eficaz, porque es Dios quien enseña. Resulta no solo en aprender sino en obedecer. La negativa de los judaizantes a que Dios les enseñe acerca de Él simplemente demuestra que no pertenecen al pueblo genuino de Dios.

'Los Profetas'. Esta es la segunda colección de escritos sagrados después de 'la Ley', e incluye los primeros libros 'históricos' y los profetas mayores y menores, posiblemente, pero no necesariamente, excluyendo a Daniel. (No estamos seguros de si los judíos colocaron originalmente a Daniel en los Profetas, o en la tercera sección de la Escritura que se llamó Hagiographa, 'los santos escritos'. Hay evidencia en ambos sentidos)

Versículo 46

"No que nadie haya visto al Padre, sino el que viene de Dios, ha visto al Padre".

Pero aunque tales personas han escuchado al Padre, no han visto al Padre, porque ningún hombre ha visto a Dios Juan 1:18 ( Juan 1:18 ). De hecho, nadie puede ver a Dios y vivir ( Éxodo 33:20 ). Pero hay Uno, y solo Uno, que ha visto al Padre de manera única.

Él es el que viene de Dios, y es el mismo Jesús. Él solo es tal que realmente puede contemplar la gloria del Padre (una gloria que una vez había sido Suya y volvería a ser Suya - Juan 17:5 ). Aquí está Uno que es verdaderamente más grande que Moisés, porque a Moisés no se le permitió ver a Dios cara a cara ( Éxodo 3:20 ); Él es más grande que Abraham, más grande que todos los profetas.

Él es Aquel que tiene una relación única con el Padre ('el Verbo estaba cara a cara con Dios' - Juan 1:1 ). Incluso los santos serafines tuvieron que esconder sus rostros ante Dios ( Isaías 6:2 ). Solo Jesús, entre todos los que existieron, pudo mirarlo en toda Su plenitud. Es una afirmación estupenda.

Versículos 47-50

“En verdad les digo que el que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él lo coma, no muera ”.

Los fariseos creían que leyendo y obedeciendo asiduamente la Ley de Moisés encontrarían la vida eterna al establecerse en el pacto. Jesús les informó que la vida eterna se encontraba más bien ahora creyendo en él. Era la respuesta a Él lo que traería vida, y solo eso. Entonces se repite el mensaje dado anteriormente. Jesús es 'el pan de vida'. Aquellos que realmente creen en Él como el pan de vida y lo reciben, tendrán la vida eterna de inmediato.

Esto era, por tanto, muy superior al maná del cielo que se daba en el desierto. "Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron". Esa comida, que decían que era "del cielo", no podía dar vida. Aquellos que comieron de él murieron como todos los hombres mueren. Simplemente les dio una satisfacción temporal, e incluso se cansaron de eso ( Números 11:4 ).

Pero Él es el alimento que ha bajado del Cielo para que los hombres 'coman' de Él, viniendo y creyendo ( Juan 6:35 ), y así no mueran.

Versículo 51

“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este pan vivirá para siempre. Sí, y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo ".

En contraste con el 'maná del cielo', Jesús señala que Él es 'el pan vivo que descendió del cielo', alimento celestial que da vida. De hecho, si alguien come de este pan (viniendo a Él y creyendo en Él - Juan 6:35 ) vivirá para siempre. Por tanto, la 'vida eterna' no es sólo una vida presente con cualidades eternas, sino también una vida que durará para siempre.

Aquí hay pan que puede dar vida verdadera, vida eterna, y Él es ese pan. Deben comer de Él, es decir, deben responder a Él y a Su enseñanza con plena fe, y entonces vivirán para siempre.

Pero ahora se introduce un nuevo tema en Su enseñanza. "El pan que daré es mi carne". Hasta este punto, el pan ha sido pan que da vida, ofrecido para ser 'comido' acercándose a Él y escuchando sus palabras, y respondiendo con obediente confianza ( Juan 6:35 ). Ha sido compuesto por Él mismo y Su enseñanza. Esas fueron sus palabras para las multitudes, y las había repetido a los judaizantes.

Era una oferta de vida para todos los que acudieran a Él en ese momento y creyeran de verdad, aunque sin duda alguna Él estuvo consciente de la forma en que finalmente se llevaría a cabo. Ahora se ocuparía de una nueva situación, el antagonismo de los judaizantes, y eso le permitió introducir una nueva y desafiante forma de enseñanza, posiblemente con su próxima Pascua en mente ( Juan 6:4 ).

Recordará de Juan 5:18 que estos últimos oyentes eran los mismos hombres que estaban conspirando para matarlo. Eran hombres de sangre. Llevaban la muerte en sus corazones. Esto explica el cambio que ahora tiene lugar en el tono de Jesús y el cambio en su ilustración. Su presencia le había hecho comprender lo que le esperaba.

De ahora en adelante no hablaría del 'pan de vida', el pan que da vida, sino que usaría el símil del Antiguo Testamento de 'comer carne' y 'beber sangre', que significaba matar a alguien o beneficiarse de su muerte. Sin embargo, aún daría vida, porque finalmente esa vida estaría disponible a través de Su muerte. Pero fue una nueva perspectiva que no se presentó a la gente en general.

Para poder apreciar plenamente lo que estaba diciendo, necesitamos ser conscientes de las vívidas imágenes judías. En el Antiguo Testamento, el salmista habló de aquellos que 'comen a mi pueblo como comen pan' ( Salmo 14:4 ; Salmo 53:4 ), mientras que Miqueas describe a los gobernantes injustos de Israel como 'los que odian el bien y aman el maldad, que comen la carne de mi pueblo ”( Miqueas 3:3 ).

Compárese también con Salmo 27:2 , "los malhechores vinieron sobre mí para comer mi carne". Así, "comer carne" o "comer gente" significaba matarlos o hacerles un gran daño.

Además, en Zacarías 9:15 la LXX habla del hecho de que el pueblo victorioso de Dios 'beberá su sangre como el vino', lo que significa una victoria triunfante y la matanza de sus enemigos, y David usó una imagen similar cuando tres de sus seguidores se habían arriesgado. sus vidas para traerle agua. Lo derramó en el suelo como una ofrenda a Dios y dijo: "¿Beberé la sangre de los hombres que fueron a riesgo de sus vidas?".

Isaías reunió ambas metáforas cuando dijo de los enemigos de Israel que Dios 'haría que tus opresores comieran su propia carne, y se embriagarían con su propia sangre como con vino' ( Isaías 49:26 ), lo que significa que destruirían ellos mismos. Así, en el pensamiento hebreo, beber la sangre de una persona significaba matar a alguien o beneficiarse de su muerte.

Esto puede tener un paralelo en otras partes del Nuevo Testamento porque en el Evangelio de Mateo la gente dijo de sus 'padres' que eran 'participantes de la sangre de los profetas' ( Mateo 23:30 ), porque contribuyeron a su muerte. Así, cuando Jesús habló de 'comer mi carne y beber mi sangre', estaba usando metáforas fácilmente reconocibles.

Inicialmente, Jesús señaló el cambio de tono en sus palabras diciendo: "El pan que daré por la vida del mundo es mi carne". Esto tenía connotaciones más siniestras que las anteriores. Estaba indicando que su carne debía ser dada por la vida del mundo. Anteriormente, comer había sido viniendo a Él y creyendo en Él, respondiendo a Él y a Su enseñanza. Ahora está entrando el pensamiento de que deben 'comérselo' al provocar Su muerte.

Podríamos parafrasear lo que sigue así: 'estás conspirando para matarme (comer mi carne y beber mi sangre). Bueno, déjame decirte esto. En realidad, es necesario que muera así para que pueda ser proporcionada esta oferta de vida. Paradójicamente, a menos que me mates (come mi carne y bebe mi sangre), la vida no estará disponible. Pero como resultado de la muerte que estás tramando para Mí, los hombres podrán participar del beneficio de Mi muerte al creer en Mí y encontrar la vida a través de ella.

Este no es un mensaje que había estado predicando a las multitudes. No lo habrían entendido. Pero ahora se ha visto obligado a hacerlo público, porque se enfrenta a los que buscan su sangre y, por lo tanto, tiene la intención de declararlo. Estos hombres estaban planeando matarlo, comer Su carne y beber Su sangre. Bien, se les permitirá hacerlo, porque Su muerte fue necesaria para que los hombres pudieran beneficiarse de Su vida. Pero al menos déjalos afrontar lo que estaban haciendo.

Porque la verdad era que para que la vida estuviera disponible, era necesario que le dieran muerte, que "comieran su carne y bebieran su sangre". Y, paradójicamente, el resultado sería que entonces podrían, si llegaran a creer, participar de los beneficios de Su muerte al recibir la vida. De hecho, todos los que quieran acudir a Él deben reconocer que de alguna manera fueron responsables de Su muerte y deben participar de esa muerte y de los beneficios que se derivan de ella.

Los oyentes inocentes quedarían perplejos, pero los conspiradores serían plenamente conscientes de al menos parte del significado de Sus palabras. Sabían cuáles eran sus propias intenciones siniestras. Sabían lo que estaban tramando. Sabían que estaban 'tras su sangre'. Y él también. Sin embargo, todavía les estaba ofreciendo vida. No se daría por vencido con ellos. Quizás algún día, cuando lo hubieran matado, recordarían Sus palabras, y habiendo comido Su carne y bebido Su sangre de una manera, también podrían hacerlo de otra manera poniendo su confianza en el Cristo crucificado y resucitado.

Si lo hicieran, recibirían la vida eterna y resucitarían en el último día ( Juan 6:54 ). (Paul era uno de ellos, y seguramente había otros). De nuevo tenemos aquí un doble sentido.

Versículos 51-59

Excepto que comas la carne del Hijo del Hombre y bebas su sangre ( Juan 6:51 ).

Ahora nos deslizamos hacia la tercera fase de Su enseñanza, donde está enseñando en la Sinagoga, aunque el punto en el que se produce la ruptura no es del todo evidente. Ahora sabe que está hablando con aquellos que buscan su vida y, por lo tanto, su mensaje cambia para tomar ese hecho en cuenta. Esto explica el cambio de énfasis. De ahora en adelante, Él tiene a la vista su muerte venidera.

Versículo 52

Así, los judaizantes se peleaban unos con otros, diciendo: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?" '

Los judaizantes profesaron estar desconcertados por Su declaración de que el pan que se les decía que comieran era Su carne que Él daría por la vida del mundo, y lo discutieron entre ellos. '¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?' Regularmente en el Evangelio de Juan se hacen preguntas para que se pueda dar una respuesta esclarecedora.

Versículo 53

Entonces Jesús les dijo: “En verdad les digo que a menos que coman la carne del Hijo del Hombre y beban Su sangre, no tienen vida en ustedes mismos. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero ”.

Jesús aclaró ahora que lo que estaba en mente era Su muerte, y que todos los que serían salvos deben beneficiarse de esa muerte. Como se mencionó anteriormente, sus palabras están llenas de ironía. No lo sabes, está diciendo, pero al conspirar para matarme estás cumpliendo los propósitos de Dios. Si no me matas (come mi carne y bebe mi sangre), la vida no estará disponible. Bien podría haber agregado, 'considere Isaías 53 . Todo está dispuesto allí '.

Como hemos visto anteriormente, 'comer carne' y 'beber sangre' son metáforas del Antiguo Testamento para dar muerte a alguien. Esto se manifiesta vívidamente en Isaías 49:26 . "Haré que tus opresores coman su propia carne, y con su propia sangre se embriagarán como con vino", refiriéndose a los opresores volviéndose unos contra otros y matándose unos a otros.

Tales metáforas pueden resultar inusuales para nosotros, pero eran una parte esencial de la vida entonces, como lo demuestra la frase "participantes de la sangre de los profetas" ( Mateo 23:30 ).

Luego continúa diciendo: 'Una vez que lo hayas hecho, podrás comer Mi carne y beber Mi sangre viniendo a Mí con verdadera fe para participar de Mi muerte y recibir la vida, es decir, para participar de las ventajas de lo que he hecho por ti '. Compare esta idea con 2 Samuel 23:17 donde David se niega a 'beber la sangre' de sus asociados, es decir, beneficiarse del riesgo de muerte de sus asociados.

Al final, todos los que quieran ser suyos deben 'comer su carne y beber su sangre' en ambos sentidos. Todos debemos reconocer, en primer lugar, que fuimos nosotros quienes crucificamos a Cristo. Debemos reconocer que fue nuestro pecado lo que lo clavó allí, y eso causó el intenso sufrimiento por el que pasó. Hemos 'comido su carne y bebido su sangre'. Luego debemos acercarnos a Él con fe confiada y recibirlo a Él y a Sus palabras, bebiéndolas y dejando que llenen todo nuestro ser, muriendo para el mundo y todas sus demandas al ser 'crucificados con Cristo' y compartir Su vida de resurrección (ver Gálatas 2:20 , que podría verse como un comentario de las palabras de Jesús), comiendo así de Su carne y bebiendo de Su sangre de acuerdo con Juan 6:35 .

La idea de beber sangre literalmente estaba estrictamente prohibida en el Antiguo Testamento y habría sido aborrecible para todo judío. Por lo tanto, está claro que Jesús no habría usado esta metáfora a menos que significara algo más que beber sangre, incluso en el nivel espiritual, e igualmente claro que los judaizantes reconocieron el hecho (no protestaron). Así que las imágenes del Antiguo Testamento de 'matar gente' como 'beber sangre' y de 'beneficiarse de la muerte de (o el riesgo de muerte de)' como 'beber sangre' nos dan la única explicación razonable y satisfactoria.

Y, de hecho, sirve para explicar por qué no reaccionaron horrorizados ante la sugerencia. Sabían lo que quería decir y que conocía sus corazones. Además, el siguiente capítulo (capítulo 7) comenzará inmediatamente con un énfasis en el hecho de que su objetivo era dar muerte a Jesús, y esto se enfatiza continuamente a lo largo del capítulo, lo que demuestra que este era en gran medida un pensamiento que estaba en el pensamiento de Jesús. (y la mente de John).

Entonces, al final, el Pan de Vida estaría disponible debido a Su muerte futura que ellos provocarían, cuando Él sería 'dado por la vida del mundo'. Y todos los que vengan con fe para comer de Él y recibir sus beneficios, tendrán vida eterna y resucitarán en el último día.

Versículos 55-56

Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece y yo en él ”.

Aquí estaba nuevamente enfatizando la importancia de su muerte, porque sin ella no había nada que ofrecer. Solo la entrega de Su carne podría proveer alimento para las almas de los hombres. Solo el beber de Su sangre mediante el beneficio de Su muerte podría proporcionar la salvación. Pero a través de ella, lo que los hombres pueden recibir es mucho mejor de lo que jamás podrán ser conscientes. Y aquellos que conscientemente 'mueren con Él' y participan del beneficio de Su muerte al venir a Él y creer en Él, permanecerán en Él y Él en ellos.

Compartirán su vida de resurrección. El mensaje es duro y claro. Aquellos que quieran recibir la vida deben reconocer que solo pueden hacerlo a través de Su muerte. Nada menos que eso puede hacer la vida posible.

Es costumbre entre muchos ver estas palabras como una referencia a la participación del pan y el vino en la Cena del Señor (la Sagrada Comunión), pero eso es, de hecho, tomar las cosas al revés. La Cena del Señor ciertamente ilustra esta verdad, pero aquí no es simplemente participar de la Comunión lo que Jesús tenía en mente. Sus pensamientos fueron mucho más profundos. Quería que ellos entraran de lleno en lo que ahora estaba reservado para Él, reconociendo que fue a través de Su muerte en sus manos solamente que pudieron encontrar la vida.

Y el objetivo era que los hombres comieran y bebieran (viniendo y creyendo - Juan 6:35 ) continuamente mediante una respuesta diaria a Él en Su muerte y resurrección. Era un morir y resucitar diariamente lo que estaba en mente ( Lucas 9:23 ; Romanos 6:1 ), una experiencia del poder de Su resurrección y de la comunión de Sus sufrimientos, haciéndose conforme a Su muerte ( Filipenses 3:10 ). Por supuesto, eso es también lo que debería estar en nuestras mentes al participar de la Cena del Señor.

Versículo 57

“Como me envió el Padre viviente y yo vivo por el Padre, así también el que me come, él también vivirá por mí”.

Aquí no solo pensaba en el hecho de que Su vida humana le había sido entregada y sostenida por 'el Padre viviente', la misma Fuente de Vida, sino que Su resurrección también sería obra del Padre. Tanto su vida presente como su vida futura serían sostenidas por 'el Padre viviente' que lo envió. Él tenía 'vida' y seguiría teniendo vida, 'por el Padre'. De la misma manera, a los que 'lo comen', i.

mi. Trate de beneficiarse de Su muerte al venir a Él en pleno compromiso, Él mismo les dará vida eterna, y los resucitará en el último día. Recibirán su vida de Él, de modo que Aquel que recibe la vida del Padre viviente sostenga esa vida en los Suyos.

Versículo 58

“Este es el pan que descendió del cielo. No como los padres comieron y murieron. El que come de este pan vivirá para siempre ”.

Ahora que ha revelado su muerte y resurrección venideras, puede decir con mayor fuerza: "Este es el pan que descendió del cielo". Bajó para ser pan. Es como pan que será molido entre las piedras de molino y sufrirá el calor del horno, pero luego es como el pan de vida que Él satisfará las necesidades eternas de los hombres.

'No como los padres comieron y murieron. El que come de este pan vivirá para siempre ”. El contraste con Moisés continúa hasta el final. Todos deben reconocer que lo que ha venido en Él es mucho más de lo que Moisés pudo dar, mucho más de lo que jamás podrían concebir y mucho mejor de lo que jamás hubieran esperado. Es el medio de la vida eterna.

Es solo cuando reconocemos la importancia suprema que Moisés tenía para Israel como Legislador de Dios y Mediador del Pacto que podemos apreciar cuán asombrosas fueron estas afirmaciones de Jesús, porque Él está señalando que lo que Moisés podía ofrecer solo podía ser secundario. Solo podría satisfacer parcialmente. Mientras que lo que había traído tendría una eficacia eterna. Aquellos que participaron de Él vivirían para siempre.

Versículo 59

"Estas cosas las dijo en la sinagoga mientras enseñaba en Capernaum".

Ahora aprendemos que la última parte de Su enseñanza se ha dado oficialmente en la sinagoga, con los judaizantes que buscaban Su muerte desempeñando un papel prominente y sentados en los lugares principales, en contraste con la parte anterior que se le dio al grupo. que había cruzado el mar de Galilea buscándolo.

Versículo 60

Por tanto, muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: “Dura es esta palabra. ¿Quién puede oírlo? '

Algunos del grupo más amplio de discípulos, aquellos que lo seguían para aprender y considerar su enseñanza, ahora comenzaron a cuestionar (no los doce como aclara Juan 6:67 ). "Este es un dicho difícil", dijeron. ¿Quién puede escucharlo? Habían estado muy contentos con la idea de que Jesús fuera 'el pan de vida', y con Jesús como el rey y profeta venidero, pero no estaban contentos con esta charla de beneficiarse y participar en Su muerte.

Así que Jesús ahora se enfrentaba deliberadamente a todos los que lo seguían con las realidades involucradas. Deben considerar su corazón interior y reconocer que el camino a Dios pasa por una cruz. Realmente estaba diciendo de nuevo, que 'si alguien quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga' ( Lucas 9:23 ).

Nunca negaría que seguirlo a Él era difícil y podía conducirlo al peligro y al sufrimiento. La pregunta era, ¿podrían enfrentar el hecho de que Él debía morir para triunfar? Eso fue lo que encontraron difícil.

Versículos 60-71

Los discípulos ahora deben enfrentarse a quién es él ( Juan 6:60 ).

El discurso comenzó con el desafío a las multitudes. Luego pasó al desafío a los judaizantes. Ahora se convierte en un desafío para los propios discípulos. Ellos también deben hacer frente a lo que les depara el futuro. A muchos no les gustó esta charla sobre su muerte venidera. Ese no era el tipo de Mesías que estaban buscando.

Versículos 61-62

Pero Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: “¿Esto os hace tropezar? ¿Qué pasaría entonces si vieras al Hijo del Hombre ascendiendo adonde estaba antes? '

Consciente de sus murmuraciones y del peligro de que cayeran en la incredulidad, Jesús les respondió señalando su resurrección. Entonces, ¿qué pasaría si vieras al Hijo del Hombre ascendiendo adonde estaba antes? ( Juan 6:62 ). Aunque su muerte debía llegar, les dijo, sería seguida por la resurrección y la recepción por él de la realeza y la gloria.

Regresaría a la gloria que una vez fue Suya ( Juan 17:5 ), 'donde estaba antes', con la certeza de que los que eran Suyos lo seguirían. En las palabras de Isaías 53:10 , después de haber sido herido por el Señor, 'Verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del Señor prosperará en su mano'.

Por tanto, no es necesario que se molesten por su discurso sobre la muerte. Permítales pensar en lo que Él había dicho antes sobre de dónde venía y adónde iba (por ejemplo, Juan 3:13 ). Que reconozcan que Su muerte no resultará en tragedia sino en victoria. A la muerte le seguiría la resurrección.

Versículo 63

“El Espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha. Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida ”.

Esto ahora lo llevó a la esencia del asunto. “Es el Espíritu el que da vida. La carne no sirve de nada ”. Jesús solo en la carne no puede hacer nada por ellos, y cuando ha hablado de la carne, no ha estado hablando de comer literalmente carne física, sino de la carne que se ofrece en sacrificio de la que deben beneficiarse espiritualmente (algo bien ilustrado en el Antiguo Testamento). sacrificios).

Lo que necesitan es una obra del Espíritu a través de Sus palabras, vida de Él mismo a través del Espíritu, una vida que sobreviva a la muerte para que quien la reciba nunca muera. Nada más cuenta para nada. Eso solo es la verdadera vida.

Y fue porque Él moriría y resucitaría que Él podría darles esa vida. No deben mirar Su vida terrenal, sino lo que Él podrá darles a través de Su muerte y resurrección. Por eso no tenían que preocuparse por la muerte, ni la de él ni la de ellos. Porque sus palabras 'son espíritu y son vida'. Permítanles escuchar y el Espíritu trabajará en sus corazones, y entonces recibirán una vida que nunca muere ni cesa.

Por eso había venido. Mediante la obra del Espíritu, tanto a través de Su ministerio como directamente en el corazón de los hombres, y como resultado de Su sacrificio venidero en la cruz y Su posterior resurrección, ellos pueden participar de los beneficios de Su muerte. Entonces disfrutarían de la 'vida de la era venidera' prometida y sabrían que serían resucitados en el último día.

Versículos 64-65

'Pero hay algunos de ustedes que no creen' (porque Jesús sabía desde el principio quiénes de ellos no creían y quiénes serían los que lo traicionarían). Y él dijo: “Por eso les dije que nadie puede venir a mí si no se lo da el Padre”.

Pero Jesús sabía que entre su grupo más amplio de discípulos había algunos que no creían de verdad. Tenían sus propios motivos para seguirlo. Entonces, una vez más, Jesús reconoció la obra soberana del Padre en la salvación y el destino de los hombres. Todos tienen la oportunidad, pero no todos vendrán. A Judas especialmente se le dio la oportunidad, pero la rechazó para promover sus propios fines. Sin embargo, aunque esto sería debido a su propia libre elección, ya que los hombres son libres de rechazarlo si lo desean, en el análisis final sería porque no les fue concedido por el Padre anulando su rechazo. La verdad es que sin la obra de la gracia de Dios nadie se salvaría.

Versículo 66

'En esto muchos de sus discípulos volvieron y no caminaron más con él.'

Desilusionados por sus palabras, muchos de los discípulos que lo seguían 'retrocedieron y ya no andaban con él'. Este es un tema del Evangelio de Juan, la creencia que se basa en señales y conceptos erróneos, pero no es real. Ahora que habían aprendido que Él no iba a ser el líder conquistador que los libraría de los romanos y les daría gloria, sino que estaba hablando sobre el sufrimiento y la muerte violenta que se aproximaba a manos de su propio pueblo, ya no querían. saber. Pero Jesús ya estaba consciente de lo que había en sus mentes y corazones. Conocía a aquellos cuya fe era falsa. Él conocía la naturaleza del corazón que lo traicionaría.

Versículo 67

Jesús dijo entonces a los doce: "¿Os iréis también vosotros?".

Entonces Jesús desafió a "los doce". Esta es la primera mención de los doce y asume el conocimiento de las tradiciones con respecto a ellos. El desafío fue específico. ¿Lo dejarían también? Este fue un momento en el que debían comprometerse con sus pensamientos acerca de Jesús.

Versículos 68-69

Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y hemos llegado a saber que eres el Santo de Dios ”.

La respuesta de Peter fue directa, típica del hombre. '¿A quién iremos?' Como consecuencia de la enseñanza de Jesús, habían reconocido la insuficiencia de otros maestros y su mensaje. ¿A dónde más podrían acudir? Aceptaron que la vida eterna solo podía recibirse a través de lo que Él era y de lo que les estaba enseñando.

Si bien aún no entendían todo completamente, la fe de once de los doce era real y estaba creciendo. Habían reconocido que Jesús era único en su relación con el Padre, era el prometido (sin importar el título) y podía ofrecerles la vida eterna. Eso fue suficiente para ellos.

'El Santo de Dios'. El título aquí es 'El Santo de Dios' en los manuscritos más antiguos y es casi seguro que sea correcto. Se hicieron adiciones y cambios posteriores para armonizar con los otros evangelios. Pero 'el Santo de Dios' dice todo lo que hay que decir. La idea era mesiánica. En Salmo 16 Dios 'Santo' y los judíos consideraban que el Salmo estaba relacionado con el Mesías (compare con Hechos 2:22 ). Y este fue un incidente diferente de cualquiera mencionado en los otros Evangelios.

La respuesta de Pedro enfatiza que han reconocido la singularidad de Jesús. Jesús, sin duda, desafió esta creencia varias veces, y no hay razón para suponer que este es el mismo incidente que el de Cesarea de Filipo.

Versículos 70-71

Jesús les respondió: "¿No los elegí yo a ustedes, los doce, y uno de ustedes es un diablo?" Ahora hablaba de Judas, el hijo de Simón Iscariote, porque era él quien lo iba a traicionar, siendo uno de los doce.

Sin embargo, incluso ahora Jesús sabía que, aunque los había elegido especialmente como sus secuaces, había uno que no era veraz. ¿No os he elegido a vosotros, a los doce, y uno de vosotros es un diablo? Esta última frase, por supuesto, no debe tomarse literalmente, sino que significa "está haciendo la obra del Diablo". El que tenía en mente era, por supuesto, Judas el Traidor. Sin embargo, debemos notar que Él todavía le daría la oportunidad de arrepentirse si lo hiciera.

¡Ser elegido por Jesucristo por un privilegio único y, sin embargo, traicionarlo! Casi parece imposible. Pero debemos reconocer por esto que Jesús ya conocía el corazón y la mente de Judas. Entonces, ¿por qué lo eligió a él? Debemos asumir que Judas era al menos parcialmente sincero en esta etapa. Después de todo, haría milagros y echaría fuera los espíritus malignos como lo hicieron los otros apóstoles. Y todo hombre debe tener una oportunidad.

Pero su compromiso no fue pleno y verdadero. Él también creyó por razones equivocadas, y la codicia por el dinero se apoderó de él. No estaba siguiendo a Jesús por las razones correctas, estaba atrapado por la ambición y las esperanzas de poder. Nosotros también debemos aprender a desarraigar cualquier cosa dentro de nosotros que en lo más mínimo obstaculice nuestra obediencia a Cristo, o nosotros también podemos encontrar que nuestra confianza no está en lo real. Debemos preguntarnos: ¿Estoy realmente comprometido con Él para que Él salve, o mi cristianismo es solo una cosa social o una forma de progreso personal o para aumentar mi autoestima o para lo que puedo obtener de él? Esa es la pregunta crucial.

'Iscariote'. Esto probablemente significa 'hombre de Cherioth', pero se han sugerido otras alternativas. Era una forma de distinguirlo de 'el otro Judas' ( Juan 14:22 ) entre los doce