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San Juan 7

Introducción

Capítulo 7 Jesús, bajo constante amenaza de muerte, proclama que ríos de agua viva resultarán de su muerte.

En el capítulo anterior, Jesús ha proclamado su muerte venidera ( Juan 6:51 ), siendo consciente de que los judaizantes estaban planeando matarlo ( Juan 5:18 ). Eso fue preparatorio para lo que ahora viene. Porque en este capítulo se enfatizará que la amenaza de muerte ahora se cernía sobre Él continuamente.

De hecho, es un tema principal de la primera parte del capítulo. Por lo tanto, Él está avanzando desde este punto en adelante siempre consciente de la nube que se cierne sobre Él. Pero en medio de ella, en la Fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén, Él se defiende valientemente y la sigue proclamando la venida de una gran obra del Espíritu de Dios que fluirá sobre el mundo. De hecho, declara que esta obra será el resultado de Su muerte y glorificación.

El capítulo también es prominente al señalar que Su impacto había sido tal que muchos se preguntaban si Él era el Mesías. Tenga en cuenta que Su defensa de Su ministerio se interpone entre dos incidentes en los que se cuestiona Su mesianismo. El escritor quiere que veamos la defensa de Jesús de su ministerio como estrechamente relacionada con los puntos de vista generales que se estaban discutiendo a su alrededor, recordándonos el hecho de que, si bien no lo afirmó específicamente, realmente era el Mesías.

Versículo 1

Y después de estas cosas, Jesús caminó por Galilea, porque no quiso caminar por Judea porque los judaizantes querían matarlo.

'Después de estas cosas'. Una frase de conexión suelta que indica un cambio de narrativa y que tiene poco otro significado excepto para vincularse con, y probablemente fecharlo más tarde que, el capítulo anterior.

Sus palabras a los judaizantes en el capítulo 6 habían aumentado su determinación de darle muerte. Pero no se atrevieron a tocarlo en Galilea, donde su influencia era menor, porque era demasiado popular, y el resultado fue que pudo caminar abiertamente allí. Este mismo hecho confirma que en el Evangelio de Juan se asume, pero no se menciona, un amplio ministerio galileo.

Entonces decidieron que esperarían a que Él viniera a Judea. De esta situación parecería que se acercaba el final de Su ministerio, demostrando que Juan había dejado principalmente los detalles de Su ministerio anterior a otros. De ahora en adelante habrá constantes referencias a la planificación de su muerte (ver Juan 7:19 ; Juan 7:30 ; Juan 7:32 ; Juan 7:44 ; Juan 8:59 ; Juan 10:39 ; Juan 11:8 ; Juan 11:53 ).

Versículos 1-13

Jesús en peligro ( Juan 7:1 ).

Ahora se aclara que en esta etapa Jesús estaba bajo constante amenaza de muerte por parte de las autoridades de Judea y Jerusalén, tanto que no pudo ir allí abiertamente. Por supuesto, es cierto decir en su defensa que sus oponentes tenían la responsabilidad de erradicar a los falsos profetas y asegurarse de que la chusma no causara problemas en Jerusalén y Judea al incitar seguidores fanáticos y llevar la ira de los romanos sobre ellos.

Era algo que sucedía con demasiada frecuencia en esos tiempos turbulentos. Y fue eso lo que les proporcionó una excusa para sus acciones. Querían tranquilidad pública a toda costa. Pero su actitud era, de hecho, totalmente injustificada en el caso de Jesús, como se aclarará en su juicio, y se revela que la verdadera razón de su oposición es porque estaba exponiendo su propia enseñanza y proclamando ideas que ellos veían como herejía (p.

gramo. Su declaración a los hombres de que 'los pecados fueron perdonados' por Su autoridad ( Marco 2:1 ) y Sus afirmaciones de ser más que un profeta). Por tanto, estaban dispuestos a apoderarse de él si mostraba su rostro en Judea y Jerusalén, algo de lo que Jesús era muy consciente.

Versículo 2

"Ahora se acercaba la Fiesta de los Tabernáculos de los Judíos".

La Fiesta de los Tabernáculos era la fiesta que celebraba el final de las cosechas del año y tenía lugar alrededor de septiembre / octubre. Fue una de las principales fiestas celebradas por los judíos, siendo una de las tres que se ordenó celebrar en su Santuario central (inicialmente El Tabernáculo, y luego el Templo) desde la antigüedad ( Éxodo 23:14 ).

En Éxodo 23:16 se llama Fiesta de la Recolección, mientras que en Levítico 23:3 y Deuteronomio 16:13 se llama Fiesta de los Tabernáculos (o Cabañas).

Las otras dos fiestas principales eran la Fiesta de la Pascua y los Panes sin Levadura (celebrada en marzo / abril), y la Fiesta de las Semanas, también llamada Fiesta de la Cosecha y Pentecostés, que se celebraba 50 días después de la Pascua. El primero celebró la liberación de Israel de Egipto, y se distinguió en que cada hogar sacrificaría un cordero en el templo y participaría de él en el lugar en el que se alojaban en Jerusalén, en memoria de esa liberación, pero era casi ciertamente una fiesta antes de eso, porque fue durante esta semana que comenzó la siega del grano en pie ( Deuteronomio 16:9 ) y se meció una gavilla de las primicias ante el Señor ( Levítico 23:10 ).

Por lo tanto, fue tanto un memorial de la liberación de Egipto como un reconocimiento por parte de la nación de su dependencia de Dios para su cosecha. Fue acompañado de numerosos sacrificios (por ejemplo, Números 28:16 ).

Desde el día en que se ofrecieron las primicias en marzo / abril, se contaron 49 días (una semana de semanas, de ahí el nombre de Fiesta de las Semanas) durante los cuales se recogería la cosecha de grano ( Deuteronomio 16:9 ). Luego se celebraría la Fiesta de las Semanas (o Cosecha) (mayo / junio) y se presentaría a Dios una torta de las primicias de la cosecha recolectada ( Deuteronomio 16:10 ; Éxodo 23:16 ; Éxodo 34:22 ). A esto se le llamó más tarde la Fiesta de Pentecostés.

A continuación, se podarían las vides, se recogerían los higos (fruta de verano) y se procedería a la recolección general de uvas, aceitunas y cítricos. Finalmente, alrededor de septiembre / octubre, la Fiesta de los Tabernáculos o Recolección celebraría la recolección completa de la cosecha del año. Era una fiesta de acción de gracias por una buena cosecha ( Deuteronomio 16:15 ), y estaba especialmente asociada a la fecundidad, con el 'fruto de árboles buenos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces del arroyo' ( Levítico 23:40 ).

Durante la fiesta, la gente vivía en cabañas o 'tiendas', recordando cómo la gente que había seguido a Moisés fuera de Egipto había vivido en tiendas en el desierto, y se instalaba un enorme candelabro en llamas en el templo como símbolo de la columna de fuego que había ido antes que ellos entonces, y los había protegido, y había sido su guía.

La fiesta, que ahora se acercaba, era alegre ( Deuteronomio 16:15 ), y se había asociado especialmente con la esperada era de la abundancia ( Zacarías 14:16 ), de modo que en este momento las mentes de la gente dirigirse hacia pensamientos de la era venidera.

La celebración también fue vista como una forma de buscar garantizar la lluvia torrencial en los próximos meses ( Zacarías 14:17 ). Presumiblemente, esta fue la razón por la que Jesús la eligió con el propósito de proclamar la 'lluvia' venidera del Espíritu Santo.

Versículos 3-5

Entonces sus hermanos le dijeron: “Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que estás haciendo. Porque nadie hace nada en secreto, y él mismo busca ser conocido abiertamente. Si haces estas cosas, muéstrate claramente al mundo ". Porque ni siquiera sus hermanos creyeron en él '.

Fue entonces a esta fiesta que sus hermanos le pidieron a Jesús que fuera (v. 3-4). Pero su objetivo no era el correcto. Estaban buscando ayudarlo a promover su causa como el Mesías en la forma en que pensaban en ella, y querían que realizara señales y milagros para que pudiera ser 'conocido abiertamente' y alentar la agitación de los muchos seguidores. Lo había hecho en Judea como resultado de Su ministerio anterior allí, presumiblemente con miras a un levantamiento.

Como hemos visto en el capítulo anterior, muchos en Galilea hubieran estado dispuestos a seguirlo ( Juan 6:15 ). Tenían ideas totalmente equivocadas acerca de Él.

"Porque nadie hace nada en secreto y él mismo busca ser conocido abiertamente". Estaban constantemente desconcertados. No podían entender por qué Jesús insistía en que los detalles de sus milagros no fueran expresados ​​en el extranjero, y tenían la molesta costumbre de decirle a la gente que no les contara a todos lo que había hecho por ellos. Y esto a pesar de que estaba claro que sentía que tenía un ministerio público. Entonces, ¿qué estaba esperando? Si quería ser famoso, que más bien publicitara lo que estaba haciendo. ¿De qué otra manera podía esperar ser aceptado como el Mesías?

'Porque ni siquiera sus hermanos creyeron en él', es decir, en ese momento no comprendieron ni respondieron a la verdad real acerca de Él. No reconocieron Su misión de misericordia de Dios y Su estatus único. Compartieron las opiniones populares sobre la venida del Mesías. No tenían 'fe salvadora'. Este es uno de esos incidentes que ayudan a confirmar la historicidad del Evangelio. Nadie en una fecha posterior habría inventado esto sobre los hermanos de Jesús que eventualmente se convirtieron en cristianos muy respetados. Está incluido porque sucedió.

Versículo 6

Entonces Jesús les dice: 'Mi tiempo aún no ha llegado, pero el tuyo siempre está listo'.

Pero lo que no se dieron cuenta fue que Dios dirigió la vida de Jesús. 'Aún no ha llegado mi hora', declaró. Otros eran libres de hacer lo que quisieran, 'tu tiempo siempre está aquí', pero él no. Como le había dicho antes a su madre ( Juan 2:4 ), no debe apresurarse a actuar antes de tiempo. Su tiempo estaba en manos de Dios. Jesús todavía tenía un firme control de su destino. La palabra que se usa aquí para 'tiempo' es diferente a la que se usa en otras partes del Evangelio. No se refiere a Su tiempo de destino.

Versículo 7

"El mundo no puede odiarte a ti, pero me odia a mí porque declaro que sus obras son malas".

Señala a sus hermanos que no le habían dado al mundo ninguna razón para odiarlos, de modo que no tenían nada de qué preocuparse ni nada de qué temer. Nadie quería arrestarlos. Pero fue diferente con él mismo. Aunque simplemente había estado haciendo el bien y sanando, había sido popular, pero una vez que había comenzado a revelar la pecaminosidad y la hipocresía de los hombres, especialmente la de los líderes religiosos, y una vez que la gente común había comenzado a responder a sus enseñanzas, el mundo había comenzado. odiarlo.

Una cosa que el mundo no puede soportar es mostrarse como lo que realmente es. No le gusta la luz ( Juan 3:17 ). Esto fue especialmente cierto para aquellos que tenían una alta opinión de su propia bondad, como los líderes y maestros judíos. Querían ser elogiados y elogiados, no mostrados. Pero sus palabras los mostraron, que fue la razón principal por la que lo odiaban y querían deshacerse de él, algo de lo que él era muy consciente. Sus hermanos podían ir a la fiesta sin peligro, pero él conocía el odio que había por él y sus enseñanzas, y que él mismo debía ser más cuidadoso.

Versículos 8-9

Suba usted a la fiesta. No voy a subir a esta fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido '. Y habiéndoles dicho estas cosas, se quedó en Galilea.

Entonces les dijo a sus hermanos que fueran a la fiesta, mientras él permanecía en Galilea, esperando el tiempo de Dios. Lo que Él, por supuesto, quiso decir es que no subirá "en este momento" junto con el grupo que va de Galilea. Sabía que tenía que esperar las instrucciones de su Padre.

Muchas buenas autoridades tienen un 'todavía no me voy', y el 'todavía' debe entenderse ciertamente si no está ahí (es fácil ver por qué podría haber sido escrito como un comentario y luego incorporado al texto). Es poco probable que Juan haya descrito a Jesús engañando a sus hermanos, y está claro que aún no estaba seguro de qué iba a hacer exactamente. Por lo tanto, lo que quiso decir fue que, en vista de la situación, todavía estaba esperando la palabra de su Padre y no actuaría hasta entonces. Sin embargo, una vez que recibió esa palabra, fue.

'Mi tiempo aún no se ha cumplido'. Sabía que le aguardaba un peligro y que se buscaría su muerte. Y sabía que aún no había llegado el momento de morir. Tenía un ministerio más por cumplir que aún no se había cumplido. Así que debe esperar.

Versículo 10

"Pero cuando sus hermanos fueron a la fiesta, él también subió, no en público, sino en secreto".

Sin embargo, una vez que sus hermanos y el grupo galileo subieron a la fiesta, sin duda para que los espías del judaizante les dieran un vistazo, Jesús los siguió en silencio y sin ningún alboroto. No quería llamar la atención sobre sí mismo hasta que estuviera listo. Esto sugiere que Él sabía que las autoridades estarían vigilando el camino por la llegada de su familia y sus compañeros nazarenos, esperando que Él estuviera con ellos. Sin duda, tomó una ruta tortuosa para evitar su atención.

Versículo 11

"Los judaizantes, por tanto, lo buscaban en la fiesta y decían:" ¿Dónde está? ".

Fiel a su estilo, los judaizantes habían sacado a sus espías. No había duda de que lo habían estado buscando y tenían malas intenciones hacia Él. Esto era de conocimiento común para muchos, porque la gente temía hablar de Él abiertamente "por temor a los judaizantes" (v. 13). Y cuando se vio que no estaba con sus hermanos y su familia, los judaizantes se quedaron perplejos. Esto resalta la fuerza del sentimiento en contra de Él y su intención deliberada de tratar con Él de una vez por todas.

Versículos 12-13

Y hubo mucha murmuración entre la multitud acerca de él. Algunos decían: "Es un buen hombre". Otros dijeron: "Eso no es así, pero él lleva a la masa de gente por mal camino". Sin embargo, nadie habló abiertamente de él por miedo a los judaizantes.

Grandes multitudes llegaban a Jerusalén y sus distritos circundantes para la Fiesta de los Tabernáculos, que era una Fiesta popular. Y hubo una discusión constante entre ellos. Está claro que el ministerio de Jesús había estado sucediendo durante un tiempo considerable, y de hecho se estaba acercando a su fin, y ahora era bien conocido en todas partes. No se atrevieron a hablar de Él en público, pero sí lo hicieron en privado y hubo opiniones divididas acerca de Él.

Algunos, basándose en sus obras y enseñanzas, declararon que era un buen hombre. Otros, probablemente basándose en lo que se les había dicho en las sinagogas, declararon que Él había descarriado al pueblo. Todos hablaban de él. Pero ambos lados hablaron en voz baja. Era peligroso que se le oyera hablar en voz alta de Jesús.

De esto se desprende claramente que las autoridades religiosas habían tomado la decisión de que Él era un hombre peligroso e inaceptable para ellas. Su posición acordada fue que Él debía ser apartado. Y asociarse con Él, o incluso aprobarlo, corría el riesgo de ser castigado en la sinagoga. Era un hombre marcado.

Versículo 14

"Pero cuando era la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñó".

El Templo era el lugar donde los maestros religiosos iban regularmente para transmitir sus enseñanzas. Se sentaban a enseñar, y sus discípulos se reunían a su alrededor mientras ellos se sentaban y enseñaban, mientras que los espectadores interesados ​​podían escuchar y hacer preguntas (comparar con Lucas 2:46 ).

Así que Jesús esperó hasta la mitad de la semana y luego Él mismo subió al templo para enseñar. Aunque estaba consciente de la constante amenaza contra Él, sabía que debía hacer la voluntad del Padre y cumplir Su destino. Fue un acto que sacó a relucir Su gran valor.

Versículos 14-24

Jesús enseña abiertamente en el templo y aboga por un juicio justo ( Juan 7:14 ).

Pero mientras Jesús estaba tomando todas las precauciones, sabía que no podía permitir que su propia seguridad obstaculizara la proclamación de su mensaje, con el resultado de que, una vez que estuvo en Jerusalén, esperó un rato para adormecer a las autoridades y dejarlas inactivas, y luego fue abiertamente a el Templo para enseñar a la gente. Sabía que no se atreverían a arrestarlo mientras predicaba en el templo porque era popular entre las masas que se reunían allí, especialmente los galileos. Y allí llamó a los hombres a ser justos al hacer sus juicios sobre él y sobre las cosas de Dios.

Versículo 15

Los judaizantes, por tanto, se maravillaban diciendo: "¿Cómo sabe este hombre las letras, si nunca las ha aprendido?" '

Al escucharlo, incluso sus enemigos quedaron impresionados. Ellos estaban asombrados. No podían entender cómo tenía un conocimiento y comprensión tan amplios de las Escrituras cuando nunca había pasado por las escuelas rabínicas. Su amplio conocimiento de las Escrituras y de las ideas actuales sobre ellas los impresionó y por un tiempo les impidió actuar en su contra. Jesús enseñó así muchas cosas de las que es posible que no sepamos nada.

'Saber letras': tener la capacidad y la formación para ser profesor. 'Nunca aprendí' - no había pasado por las escuelas rabínicas.

Versículos 16-17

Entonces Jesús les respondió y dijo: “Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió. Si alguien realmente quiere hacer su voluntad, sabrá de la enseñanza, si es de Dios o si hablo por mí mismo ”.

Jesús respondió a su asombro y explicó la fuente de su enseñanza. 'Mi enseñanza no es mía, sino de Aquel que me envió. Si la voluntad de algún hombre es hacer la suya, sabrá si la enseñanza es de Dios o si estoy hablando por mi propia cuenta ”. Quería que supieran que fue Dios quien le había enseñado, con el resultado de que Su enseñanza era tal que aquellos que realmente querían saber y hacer la voluntad de Dios la reconocerían por lo que era.

Si realmente fueran de Dios, reconocerían que lo que Él habló era de Dios. Hizo hincapié en que no hablaba por su propia autoridad, sino por la de Dios, y que su enseñanza era tal que, a quienes juzgaban con justicia, les revelaba la verdad de Dios. Entonces, si querían entenderlo y conocer la verdad, que pusieran su corazón en Dios, y entonces conocerían genuinamente la verdad de lo que Él estaba diciendo.

Sabiendo que los escribas y fariseos nunca enunciarían la enseñanza sin citar la autoridad de maestros anteriores, y que esto era lo que esperaban las multitudes, Jesús citó Su autoridad. Fue Dios quien fue Su autoridad.

Es significativo que mientras en el Evangelio de Juan Jesús hablaba constantemente de tal manera que apuntaba a Su enseñanza como evidencia de Su condición de Hijo, hasta ahora se nos ha dado relativamente poca de esa enseñanza en el Evangelio (aparte del capítulo 5). Por lo tanto, está bastante claro que John espera que sus lectores hayan leído o escuchado esa enseñanza en otro lugar. Asume un amplio conocimiento del mismo. Y si bien, por supuesto, era cierto que existía la tradición oral, los que habían conocido a Jesús casi todos habían muerto.

Por lo tanto, se puede suponer que el escritor dependía de los otros evangelios (de los que él sabría) y de la tradición en las iglesias, ya que había dado los detalles de la enseñanza de Jesús necesarios para respaldar sus afirmaciones. Pero en vista del hecho de que no hay evidencia en el Evangelio de palabras tomadas de los otros Evangelios, es dudoso que tuviera copias de esos Evangelios disponibles para él.

'Si hablo de mí mismo'. Si la fuente de sus ideas vino solo de su propia cabeza, o si vinieron de Dios.

Versículo 18

"El que habla por sí mismo busca su propia gloria, pero el que busca la gloria del que le envió, es verdadero y en él no hay falsedad".

Señaló que aquel cuya autoridad reclamamos es aquel cuya gloria buscamos. Así, aquellos que hablan en su propio nombre o en el nombre de su grupo buscan su propia gloria. Pero Jesús no hizo esto. Habló solo en el nombre del Padre. Esto dejó en claro que estaba buscando la gloria del Padre. Por lo tanto, solo podía decir lo que era verdadero y aborrecer la falsedad, de lo contrario, el Padre se disgustaría.

Aquellos que buscaban su propia gloria ya han demostrado ser los judaizantes ( Juan 5:44 ). Se habían vuelto tan orgullosos de sus enseñanzas y su cuerpo de conocimientos que se había vuelto más importante para ellos que reconocer la verdad. Querían que la gente se fijara en ellos y en su propia enseñanza, en lugar de pensar libremente en la palabra de Dios.

Se veían a sí mismos como las autoridades y exigían que todos se sometieran a esa autoridad. Entonces, lo que una vez fue un intento genuino de resolver problemas (su propio cuerpo de enseñanza, 'las tradiciones de los ancianos') se había convertido en algo que había que proteger y defender a toda costa, lo que resultó en mucha pedantería e hipocresía (colaron un mosquito y se tragó un camello - Mateo 23:24 ).

Jesús, por otro lado, está diciendo que no busca defender nada. Solo busca la gloria de Aquel que lo envió y habla directamente de Dios. Por tanto, lo que está diciendo es verdad sin ningún disimulo o falta de sinceridad.

"El que habla por su propia cuenta busca su propia gloria". Su punto es que siempre es peligroso considerarse una autoridad. Una vez que una persona es vista como una autoridad y habla como tal, siempre tiene en mente su propia reputación y gloria. Todo lo que dice lo dice con miras a mantener la reputación que tanto le ha costado ganar a sí mismo y a su grupo. Y además de esto, está obligado por las decisiones de aquellos de estatus similar para mantener la reputación del conjunto.

Por eso, cuando habla tiene que hacerlo a la luz de la sabiduría del grupo y de decisiones previas que se consideran vinculantes. Esto es necesario para mantener su propio estatus en el grupo y para mantener el estatus del grupo. Por lo tanto, todo el tiempo está atento a su propia gloria. Pero tal posición solo puede ser enemiga de la verdad, porque entonces no hay lugar para que otro punto de vista pase a través.

Además, aquellos que comunican las decisiones de estos grandes hombres también están sujetos a ellas en mayor medida, porque reciben de ellos su propia gloria reflejada. Por lo tanto, saben que si adoptaran otra actitud o punto de vista, se perdería toda su reputación de "aprender". Ya no serían reconocidos como "buenos profesores". Este fue el caso de los judaizantes. Para mantener su propia autoridad, enseñaron refiriéndose constantemente a las decisiones de sus propios rabinos.

Y estos rabinos se fijaron en los dichos de los rabinos del pasado. Se enorgullecían de su propio estatus y defenderían su autoridad hasta el final. La verdad, por tanto, tuvo que volverse secundaria para mantener la tradición común.

Pero Jesús señaló que ese era el problema. Se habían metido en la posición en la que incluso a veces tenían que defender lo indefendible para salvar su propio honor y mantener su propia gloria, y al mismo tiempo tenían que rechazar la verdad exterior porque podría socavar lo que enseñaban. Estaban obligados por las decisiones que surgían de su propia autoridad corporativa y tenían que mantenerlas a toda costa para ser aceptados como maestros sabios.

Por lo tanto, ya no eran verdaderamente libres para pensar por sí mismos. Sus mentes se habían vuelto rígidas. Fueron atrapados en el pasado. Por eso era poco probable que lo escucharan. Estaban reprimidos por la tradición.

"El que busca la gloria del que le envió, es verdadero y en él no hay falsedad". Por otro lado, Jesús no estaba atado por tal autoridad terrenal. Solo buscaba traer gloria al Padre que lo había enviado. Por lo tanto, se concentró en la verdad de su enseñanza y evitó todo lo que pudiera tergiversarlo y, por lo tanto, ser falso. Su principal preocupación era agradar a Dios y revelar la verdad acerca de Él de las Escrituras y de Su conocimiento personal de Él, y todo lo demás carecía de importancia.

Versículo 19

“¿No os dio Moisés la ley? Sin embargo, ninguno de ustedes guarda la ley. ¿Por qué buscas matarme?

Señala a Moisés para revelar una de las grietas en su posición. Los judaizantes constantemente proclamaban a Moisés como su principal autoridad, el que les mostraba la voluntad de Dios. Bien y bueno. Pero consideren lo que dijo Moisés. Había declarado que estaba mal matar a hombres inocentes. Sin embargo, buscaban matarlo. Así estaban demostrando que con toda su pretensión rechazaban la autoridad de Moisés, como lo demuestra su comportamiento al estar dispuestos a quebrantar su ley buscando su muerte. Así que no fueron genuinos en las afirmaciones que hicieron. Solo buscaban proteger su propia gloria y proteger su propia posición. Realmente no estaban preocupados por obedecer a Moisés.

Versículo 20

La multitud respondió: 'Tienes un demonio'. ¿Quién quiere matarte?

Esta sugerencia molestó a las personas que estaban escuchando. Es posible que estuvieran de pie en el área del templo, escuchando a varios maestros. Tenga en cuenta que fue "la gente" que dijo esto, algunos de los cuales no eran conscientes de los matices oscuros que había en el aire. Pensaron que estaba exagerando. Pero los judaizantes sabían exactamente lo que quería decir. Eran incómodos conscientes de que Él tenía razón. "Tienes un demonio" fue probablemente el equivalente a nuestro uso de "estás loco", no para ser tomado literalmente, sino como un comentario despectivo.

Versículo 21

Jesús respondió y les dijo: 'Hice una obra y todos ustedes se maravillan de ella'.

Esto recuerda al hombre en el estanque que fue sanado en sábado ( Juan 5:2 ). Este fue el incidente que, sobre todo, puso a los judaizantes en su contra. Por ella, Él fue visto no solo como un violador del sábado, sino también como Aquel que había animado a otros a quebrantar el sábado. Y para empeorar las cosas, en Su defensa había reclamado a Dios como Su propio Padre.

Todos ustedes se maravillan de eso. Esto podría referirse a los judaizantes y significar que constantemente pensaban en ello y consideraban sus implicaciones. O puede tener a la multitud en mente, recordándoles el efecto que la maravilla había tenido en ellos. El contexto en general sugiere que los judaizantes están en mente.

Versículo 22

“Por eso os digo que Moisés os ha dado la circuncisión, no que sea de Moisés, sino de los padres, y en el día de reposo circuncidáis al hombre. Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿estás muy enojado conmigo porque sané a un hombre totalmente en el día de reposo? "

'Por eso les digo' se refiere al versículo anterior. El griego literal es 'Por eso Moisés -', pero debemos leer en 'Te digo' para entender el sentido.

Les está informando que les ha dicho que Moisés les dio una ley de circuncisión, que implicaba quebrantar el día de reposo, para demostrar que la ley del día de reposo debe interpretarse para permitir actividades relacionadas con Dios (como la curación y sus consecuencias). .

Entonces Jesús ahora está desafiando su visión del sábado. Moisés les dio la circuncisión, dice, (aunque, agrega, de hecho fue practicada por los padres mucho antes que Moisés), y para guardar la ley de Moisés, circuncidaban a un hombre en sábado, porque tenía que ser hecho en el octavo día. Por tanto, vieron que la circuncisión prevalecía sobre el sábado. Entonces, ¿estaba bien circuncidar a un hombre en sábado, pero estaba mal en sanarlo?

En la Mishná Shabat Juan 18:3 ; Juan 19:1 y Nedarim Juan 3:11 sostienen que el mandamiento de circuncidar anula el mandamiento de observar el sábado para que se guarde la ley. (La Mishná era la ley oral judía reunida en el año 200 d.C. por el rabino Judah el Príncipe).

Nuevamente se les vio como no honestos con la ley de Moisés. Está claro que los argumentos en su contra habían incluido el de sanar a un hombre en sábado y el decirle al hombre que se llevara su colchón a casa. Los fariseos permitían un mínimo de asistencia de emergencia en sábado en materia de salud en la medida en que era necesario para salvar vidas, pero lo que Jesús había hecho iba más allá de eso a sus ojos. Él había sanado a un hombre por el poder de Dios y luego le dijo que se llevara a casa su colchón inválido. Pero, pregunta Jesús, ¿era esto realmente menos importante que llevar a cabo la circuncisión?

De hecho, estaban tan atados por sus puntos de vista sobre la circuncisión que probablemente hubieran dicho que sí. Esto también fue una prueba de su ceguera. Pero Jesús estaba diciendo que los ritos ceremoniales nunca pueden ser más importantes que la misericordia y la compasión.

Observamos aquí que la base del argumento exige un conocimiento exacto de la ley judía. Una vez más estamos en la atmósfera de Palestina.

Versículo 24

'No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con justo juicio'.

Jesús reconoció su derecho a juzgar, pero enfatizó que les incumbía asegurarse de que su juicio fuera justo y no superficial. Quienes reivindicaban el derecho a juzgar tenían la responsabilidad especial de garantizar que juzgaran con imparcialidad. Pero habían pasado por alto los principios de compasión y misericordia. Como dice en Mateo 23:23 , "Diezmas (das un décimo a Dios de) incluso cosas como la menta y el comino, pero has descuidado los asuntos más importantes de la ley, la justicia, la misericordia y la fe".

Quizás podríamos parafrasear este versículo como: "No juzgues por lo que te parece correcto, sino por lo que es verdaderamente correcto". Su juicio fue superficial. Constantemente fallaron en considerar las implicaciones más profundas. Ahora estaba llevando la batalla al enemigo.

Versículos 25-26

Por tanto, algunos de los de Jerusalén dijeron: “¿No es éste a quien buscan para dar muerte? Y mira, habla abiertamente y no le dicen nada. ¿Es posible que los gobernantes realmente sepan que este es el Mesías? ”.

Algunas de las personas de Jerusalén ahora se hacían preguntas entre ellas. La amenaza a Jesús le estaba llamando la atención. Estaban perplejos. Sabían lo que se pretendía contra él y, sin embargo, podían ver que hablaba abiertamente y que las autoridades, que no habían ocultado sus planes, no estaban haciendo nada. ¿Por qué no lo arrestaban? (Esto nuevamente pone de manifiesto la deshonestidad de los judaizantes. Si su causa hubiera sido justa, seguramente habrían actuado abierta e inmediatamente).

Por lo tanto, solo pudieron llegar a una conclusión. '¿Puede ser que a pesar de su actitud las autoridades reconozcan a este hombre como el Mesías (el Cristo)?' La misma renuencia de las autoridades a actuar sugirió a la gente que las autoridades reconocieron que Él era alguien especial. No parece que les haya sorprendido que se deba a su miedo a los disturbios. Probablemente no estaban tan conscientes como los líderes de la inestabilidad de los galileos reunidos en la ciudad.

Versículos 25-35

La red se está estrechando - Preguntas entre la gente ( Juan 7:25 ).

Está bastante claro que el impacto del ministerio de Jesús ha sido tal que todo el mundo habla de él. Toda Jerusalén se conmueve. Se ha convertido en un tema de conversación prominente. Su Nombre está en boca de todos, ya sea en apoyo o despectivo. Y muchos están desconcertados de por qué, si Jesús es un falso profeta, no ha sido arrestado. Esto los llevó a pensar que quizás los líderes estaban a favor de Sus afirmaciones sin estar dispuestos a brindar un apoyo abierto. No podrían haber estado más lejos de la verdad. Y es por eso que el liderazgo religioso ahora determinaría que era hora de actuar.

Versículo 27

“Sea como sea, sabemos de dónde viene este hombre. Pero cuando venga el Mesías, nadie sabrá de dónde viene ”.

Sin embargo, esto les planteó un problema adicional. Hubo diferentes puntos de vista sobre el origen del Mesías. Algunos dijeron que su origen sería desconocido, otros que nacería en Belén. Estos, al ser habitantes de Jerusalén, eran claramente del punto de vista anterior (compárese con Juan 7:42 para el otro punto de vista). Este punto de vista se menciona en la Mishná.

En el Sanedrín 97a, el rabino Zera enseñó: "Tres vienen desprevenidos: el Mesías, un artículo encontrado y un escorpión". Para estas personas, el Mesías aparecería repentinamente como de la nada, habiendo sido previamente desconocido, y posiblemente sin siquiera saber que él era el Mesías hasta que Dios se lo reveló. Sería una figura misteriosa "que viene de la nada".

Pero a sus ojos, Jesús era todo lo contrario de eso. Eran plenamente conscientes de dónde venía Jesús. Vino de Galilea. Por tanto, para ellos, Él no podía ser el Mesías. No era lo suficientemente misterioso. Aquí había más personas que tenían un cuerpo de tradición y, por lo tanto, estaban cegadas por él.

Versículos 28-29

Por tanto, Jesús clamó en el templo, enseñando y diciendo: “Ambos me conocéis y sabéis dónde estoy. Pero yo no vengo de mí mismo, y el que me envió es verdadero, a quien ustedes no conocen. Lo conozco porque soy de él y él me envió ”.

Jesús ahora los asumió en su certeza acerca de sus orígenes. Declaró que, aunque la gente afirmaba conocer Su origen, y en cierto sentido lo sabía, en realidad no lo conocía. Lo conocían como un galileo muy conocido. Bien y bueno. Pero lo que no sabían era que había sido enviado por el Padre, y era Aquel a quien realmente no conocían. Por eso no sabían nada sobre el origen divino de Jesús.

Pero si hubieran conocido al Padre de verdad, habrían visto las cosas de manera muy diferente. Sin embargo, como no lo conocían realmente, ¿cómo podían esperar saber de dónde era Jesús, porque Su Padre no se lo habría revelado? Aquí estaba el meollo del problema. Pensaron que conocían a Dios y sus caminos, pero no lo hicieron. Por lo tanto, no pudieron llegar a conocer la verdad acerca de que había sido enviado por el Padre. Él, por otra parte, lo conocía, porque había venido de Él y había sido enviado por Él, así conocía Su propio origen.

Dijo estas palabras abiertamente a toda la gente, no solo a los interrogadores, porque las preguntas habían estado circulando. Puede que hayan pensado que conocían Su origen, dice, pero no lo hicieron. Porque si lo hubieran sabido, habrían sabido que Él no había venido por su propia voluntad. Habrían sabido que fue enviado por Dios.

'El que me envió es veraz y no lo conoces. Yo lo conozco, porque vengo de él y él me envió ”. Él en verdad ha venido de Uno que es verdadero pero a quien en realidad no conocen (aunque pensaban que sí), así que en ese caso, ¿cómo pueden afirmar que conocen Sus orígenes? Por otro lado, Él mismo lo conoce porque ha venido de Él. El "yo" está acentuado. ' Yo  sé Él.' Su conocimiento del Padre, dice, es único.

Por supuesto, habrían afirmado conocer a Dios, pero Jesús estaba enfatizando que al no reconocer la verdad, de hecho estaban demostrando que eran extraños para Aquel que es verdadero. Porque si realmente hubieran conocido la verdad, ahora reconocerían que él conocía a Dios y que Dios lo había enviado. Entonces hubieran sabido realmente de dónde venía y lo habrían reconocido. Es un recordatorio de que la verdad genuina resuena verdadera en los corazones de los hombres buenos que están en contacto con Dios.

Esta afirmación de un conocimiento único e íntimo del Padre se menciona en otra parte del Evangelio en Juan 1:18 ; Juan 6:46 ; Juan 8:25 y Juan 17:25 .

Así que toda la base de Su argumento es que tienen un cuerpo de enseñanzas establecido en el que creen, y que es ese mismo cuerpo de enseñanzas lo que los mantiene alejados de la verdad. Les está impidiendo conocer al Padre y conocerlo a Él.

Versículo 30

"Así que trataron de arrestarlo".

De nuevo, "ellos" significa los judaizantes y las autoridades. Sin embargo, era evidente que tenían dificultades para arrestarlo. ¿Pero por qué? En otra parte se nos dice que fue porque tenían miedo de la gente que veía a Jesús como un profeta ( Marco 12:12 ; Lucas 20:19 ).

En otras palabras, no lo harían abiertamente, sino que se esforzaron por encontrar algún medio para hacerlo en privado para que nadie lo supiera. Jesús los acusaría más tarde de esto cuando dijo: 'Estuve con ustedes todos los días enseñando en el templo, pero no me arrestaron' ( Mateo 26:55 ).

"Pero nadie le impuso las manos porque aún no había llegado su hora".

Su miedo y vacilación eran parte del plan de Dios. Su hora (la hora de Su muerte) aún no había llegado. Hasta que Dios estuviera listo, no podrían tocarlo. Dios puede obrar mediante la vacilación humana para realizar sus propósitos.

Aún no ha llegado su hora. Compárese con Juan 8:20 ; Juan 12:27 ; Juan 13:1 . La hora se acercaba gradualmente y finalmente llegaba.

Versículo 31

'Sin embargo, muchas de las multitudes creyeron en él, y dijeron:' Cuando aparezca el Mesías, ¿realizará más señales que las que ha hecho este hombre? '

Así que toda Jerusalén parecía estar hablando de Jesús, con muchos puntos de vista diferentes que se expresaban. Y muchos creyeron que Él era el Mesías. Estos creían en Él como el Mesías debido a las señales que habían presenciado, pero aún no eran el tipo de creyentes que Jesús quería. No estaban comprometidos con Su enseñanza, solo con la esperanza de que Él pudiera ser el Mesías tan esperado. Sin embargo, el escritor quiere que sus lectores estén al tanto de las numerosas señales que Jesús ha hecho y de la expectativa general de que Él era el Mesías.

Versículo 32

"Los fariseos oyeron a las multitudes murmurar estas cosas acerca de él, y los sumos sacerdotes y los fariseos enviaron oficiales para arrestarlo".

Esta oleada de apoyo a Jesús claramente preocupó a los fariseos, quienes informaron a las autoridades, con el resultado de que "los principales sacerdotes y los fariseos enviaron oficiales para arrestarlo". Por fin habían decidido que era hora de ser valientes. Sentían que no se atrevían a demorar más. Estaban perdiendo la confianza de la gente.

Los sumos sacerdotes eran los principales funcionarios que controlaban las actividades del templo y eran vistos por los poderes temporales como autoridades sobre el pueblo. Entre ellos estaban el Sumo Sacerdote, el Capitán del Templo, el Tesorero del Templo, el Superintendente del Templo y los Directores de los cursos diarios y semanales de sacerdotes, y controlaban la policía del Templo.

La conexión de los sumos sacerdotes con los fariseos es interesante, ya que en el curso normal de los acontecimientos habrían tenido tan poco que ver entre ellos como fuera posible. Eran extraños compañeros de cama. Pero en este caso era necesario porque eran los fariseos los que habían captado lo que decían las multitudes. Sin embargo, como ellos mismos no tenían forma de arrestar a Jesús en el templo, tuvieron que acudir a los que sí tenían ese poder y buscar su cooperación.

Así, las dos partes opuestas (que estaban acostumbradas a tratar entre sí en el Sanedrín) actuaron juntas para lograr el envío de la policía del Templo. El escritor conocía claramente los detalles de la vigilancia del templo.

Versículo 33

Entonces Jesús dijo: “Aún un poco más estaré con ustedes, y voy al que me envió. Me buscarás y no me encontrarás, y adonde yo estoy no puedes venir ". '

Consciente de la situación cada vez mayor, Jesús dijo a los que estaban a su alrededor, entre los que se incluían varios judaizantes: 'Estaré con ustedes un rato. Entonces iré a Aquel que me envió '. Jesús sabía ahora que le quedaba poco tiempo. No tenía ninguna duda sobre sus intenciones y estaba preparado para ello. Pero sabía que entonces volvería a su Padre que lo había enviado.

'Me buscarás y no me encontrarás, y donde yo estoy no puedes venir'. Compare 'Me buscarán con diligencia, pero no me encontrarán, porque aborrecieron el conocimiento y no eligieron el temor del Señor' ( Proverbios 1:28 ), hablado de la sabiduría de Dios, y van y vienen en busca de la palabra del Señor, pero no la hallan ”( Amós 8:12 ) hablado de la palabra de Dios.

Aquí hay, para aquellos que escuchen, un recordatorio de que Él ha traído la sabiduría y la palabra de Dios. Pero el pensamiento principal es doble. En primer lugar, que lo buscarían en la fiesta de la Pascua y no podrían encontrarlo porque habría ido a su muerte, mientras que tomaría tiempo para que la noticia de su muerte se difundiera porque se habría hecho subrepticiamente. Entonces no podrían seguirlo a donde iba porque iba a su Padre. Su desaparición sería un triunfo y no una tragedia.

Pero también está contenido el pensamiento de que, habiendo rechazado a Jesús, seguirían buscando al Mesías, pero nunca lo encontrarían, porque a causa de la dureza de sus corazones Él habría ido a donde ellos no podían llegar. Habrían perdido su oportunidad. Y era un lugar al que nunca irían a menos que creyeran y fueran salvos.

Todavía estaba tratando de hacerlos pensar en cosas, pero todo lo que hizo fue desconcertarlos. No podían creer que tales Escrituras se aplicaran a ellos.

Versículo 35

Por tanto, los judaizantes se decían entre sí: “¿A dónde irá este hombre que nunca lo encontraremos? ¿Irá a la dispersión entre los griegos y enseñará a los griegos? ¿Qué es esta palabra que dijo: 'Me buscarás y no me encontrarás, y adonde yo estoy no puedes venir'? " '

Los judaizantes estaban bastante molestos y desconcertados. '¿Qué diablos quiso decir? ¿A dónde podría ir para que no pudieran encontrarlo? se preguntaron a sí mismos. '¿Iba a la Dispersión (los judíos se esparcieron entre las naciones) entre los griegos para enseñar a los griegos? ¿Qué significaron sus palabras? Probablemente, esto no debe tomarse literalmente. Fue un ataque de sarcasmo. Ningún futuro Mesías consideraría tal acción. Como ha ocurrido a lo largo de su Evangelio, Juan esboza preguntas para las que sus lectores sabrán las respuestas correctas.

Sin embargo, paradójicamente, los judaizantes tenían razón. Al final, ahí era donde Su mensaje encontraría favor. La 'Dispersión' eran los judíos y prosélitos (gentiles conversos circuncidados) que estaban esparcidos por el mundo conocido y vivían fuera de Palestina. Y muchos gentiles habían encontrado atractiva la enseñanza ética de estos judíos y se habían unido a ellos como 'temerosos de Dios', sin ser circuncidados y convertirse en judíos por completo. Entre estos, especialmente, el Evangelio encontraría una firme acogida.

Versículo 37

'Ahora, en el último día, el gran día de la Fiesta, Jesús se puso de pie y gritó diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba".

'En el último día, el gran día.' La fiesta llegó a su punto culminante con un sábado especial, que era el octavo día. Y fue probablemente en este día, para que la gente se llevara el mensaje a casa aún fresco después de escucharlo, que Jesús proclamó estas palabras trascendentales 'en voz alta', es decir, como una proclamación.

"Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba". Sus palabras fueron como el grito del vendedor de agua en Isaías 55:1 . Al igual que con el vendedor de agua, no estaba enseñando, sino haciendo un anuncio público y una oferta. Sus acciones serían especialmente notables porque era habitual que un maestro judío hablara sentado. Esta vez, sin embargo, se puso de pie. Por tanto, lo que estaba diciendo tenía la intención de ser visto como una proclamación.

Las mentes de las personas se llenarían con los eventos de la semana anterior y habría un sentimiento de alegría y bienestar en sus corazones. De modo que Sus palabras captarían el estado de ánimo del momento y estarían abiertos a escuchar. Quizás Jesús ahora estaba a punto de revelarse mediante milagros espectaculares como el Mesías de Dios.

En Isaías, el grito del vendedor de agua: "Todo el que tenga sed, venga a las aguas, y el que no tenga dinero, venga, compre y coma, sí, venga y compre vino y leche, sin dinero y sin precio". , fue seguida inmediatamente por la promesa de la renovación del pacto eterno ( Isaías 55:3 ). Las palabras de Jesús fueron muy similares y deben haber tenido en mente Isaías 55:1 . Él también estaba ofreciendo un nuevo pacto. Su oferta, sin embargo, difirió un poco, ya que pudo ofrecer lo que el vendedor de agua no podía ofrecer, agua viva a través de la fe en Él.

Versículos 37-38

“Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva ".

En ese momento, la referencia al agua que fluye inmediatamente traería a la mente de las personas el agua que se derramaba diariamente ante Dios en el templo, simbolizando la lluvia y la fecundidad, y la liberación venidera. Sus mentes estaban llenas de eso. Así, el 'nacimiento de arriba, nacimiento del agua' ( Juan 3:6 ) se ve aquí en la lluvia espiritual que alimentaría los manantiales espirituales y proporcionaría abundante agua para que la gente bebiera.

Será el resultado de la respuesta a sus palabras. En palabras de su predicación anterior, "el que cree en mí, no tendrá sed jamás" ( Juan 6:35 ). Y esto estaría asociado en la mente de la gente con el 'sacar agua de los pozos de liberación' (compárese también con Juan 4:13 ).

Pero ahora se agregó una nueva promesa. "El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva". Esto fue más allá de lo que se había enseñado antes. Ahora no solo iban a recibir la vida, sino que esperaban ser los proveedores de esa vida al mundo. Era una promesa que se acercaba el gran derramamiento del Espíritu prometido por los profetas, lo que resultaría en ríos de agua para todos. Lo que señalaba el bautismo de Juan estaba a punto de cumplirse.

Así que ahora Jesús estaba prometiendo algo aún más grande que antes. A los hombres se les había dicho que podían nacer de arriba y beber del agua de la vida poniendo su plena confianza en Jesús, pero ahora se agregó el concepto de que luego se convertirían en la fuente de vida para los demás. El agua fluiría de ellos a otros, tal como en Ezequiel 47:1 adelante, fluiría del templo de Dios al mundo (comparar con Joel 3:18 ). Esto es lo que vendría. Aquellos que respondieran se convertirían en un nuevo templo y la fuente de vida para el mundo.

Indudablemente, el renacimiento por el Espíritu ya estaba ocurriendo en el corazón de los hombres, y aún entonces estaban bebiendo del agua de la vida al responder a las palabras de Jesús. Eso es algo que no debe olvidarse. Desde el principio, Dios había obrado a través de su Espíritu. Pero ahora, estaba diciendo, hay algo aún más maravilloso por venir, un derramamiento del Espíritu que los convertirá en fuentes vivificantes para el mundo.

Versículos 37-44

Los ríos de agua viva ( Juan 7:37 ).

Mientras tanto, la Fiesta de los Tabernáculos estaba llegando a su fin con su énfasis en la cosecha y las oraciones por lluvia para el próximo año. La gente dependía totalmente de esa lluvia para sobrevivir, y durante los siete días de esta fiesta, una procesión ceremonial recogía agua todos los días del estanque de Siloé y la llevaba al Templo. Allí fue derramada delante de Dios en el momento del sacrificio de la mañana mientras el pueblo cantaba las palabras de Isaías 12:3 - 'con gozo sacarás agua de los pozos de liberación'. Era su grito de lluvia en la próxima temporada.

Pero también esperaba con ansias el gran tiempo esperado de liberación, ese momento en que Dios intervendría y libraría a su pueblo de sus opresores, el momento en que la tierra florecería como nunca antes, viendo la lluvia en abundancia ( Isaías 32:15 ) y grandes ríos ( Joel 3:18 ; Ezequiel 47:1 ; Zacarías 14:8 ), y cuando el derramamiento del Espíritu produjera frutos de otra índole en el corazón de los hombres ( Isaías 44:1 ; Joel 2:23 ). Fue un momento de gran emoción. La gente siempre se llenó de la expectativa de que Dios actuaría. Y lo que estaba sucediendo con Jesús se había sumado a esa emoción.

La celebración detallada de la Fiesta fue la siguiente. Temprano en cada una de las siete mañanas de la fiesta, el sumo sacerdote encabezaba una procesión desde el estanque de Siloé hasta el templo. Otro sacerdote, nuevamente acompañado de multitudes, al mismo tiempo llenaba un jarro de oro con agua del estanque. Luego lo llevaría a través de la Puerta del Agua en el lado sur del templo y al patio del templo. Allí vertía ceremoniosamente el agua en un recipiente de plata en el lado oeste del altar de bronce desde el cual fluiría a través de un tubo hasta la base del altar.

Muchos judíos acompañarían a estos sacerdotes. Algunos de ellos bebían de la piscina mientras que otros cantaban Isaías 55:1 ; Isaías 12:3 : "¡Eh! Todo el que tiene sed, ven a las aguas - con alegría saca agua de las fuentes de la salvación.

"Esta fue una ocasión tan feliz que la Mishná decía:" El que nunca ha visto el gozo de sacar agua, nunca en su vida ha visto gozo "(Sukkoth Juan 5:1 ). El sacerdote luego vertía agua en el a la hora del sacrificio matutino Otro sacerdote también vertía la libación diaria de vino en otro recipiente al mismo tiempo, y luego vertía el agua y el vino delante del Señor.

El derramamiento de agua representó la provisión pasada de agua de Dios en el desierto y Su provisión de refrigerio en los tiempos futuros del Mesías. El derramamiento de vino simbolizó el otorgamiento de Su Espíritu por parte de Dios en los días venideros. Cada hombre presente agitaba simultáneamente su pequeño manojo de ramas de sauce y mirto (su lulab) con la mano derecha y sostenía en alto un trozo de fruta cítrica con la mano izquierda.

Las ramitas representaban etapas del viaje por el desierto marcadas por diferentes tipos de vegetación, y los cítricos simbolizaban el fruto de la Tierra Prometida. Todos llorarían también: "¡Den gracias al Señor!" tres veces. Los adoradores en el patio del templo cantaban el Hallel (Salmos 113-118). Entonces, al final de los siete días, la emoción estaba en su punto máximo, y todos estaban pensando en la obra futura del Espíritu de Dios. A esto le seguiría el octavo día, posiblemente "el gran día de la fiesta".

Se discute si de hecho el 'gran día de la fiesta fue el séptimo o el octavo día. El séptimo día era un día de reposo festivo, y mientras durante los primeros seis días los sacerdotes caminaron una vez alrededor del altar, el séptimo día lo rodearon siete veces. Por lo tanto, fue visto como un día importante. Pero la fiesta se había llegado a considerar como uno de los ocho días, de modo que "el último día" se interpretaría naturalmente como el octavo día.

Versículo 39

"Pero esto dijo acerca del Espíritu que recibirían los que creyeran en él, porque aún no había sido el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado" (la palabra "dado" no está en el texto griego).

Hasta cierto punto, debemos distinguir el v. 37 del v. 38. La promesa en el v. 37 estaba disponible para la gente mientras escuchaba, y como lo había sido para los samaritanos que creían ( Juan 4 ). Entonces podrían venir y beber libremente. Pero la promesa en el v. 38 esperaba la muerte y resurrección de Jesús. Entonces, una corriente desbordante de agua viva fluiría de Su pueblo al mundo.

Los hombres ya estaban experimentando la obra del Espíritu, pero una vez que el Espíritu era "dado", el goteo comparativo se convertiría en un diluvio. El "todavía no" se convertiría en "ahora". 'El Espíritu todavía no era' no significa que no haya habido ninguna obra del Espíritu en absoluto. Significa que el abundante derramamiento prometido por los profetas aún no había llegado.

Es significativo que Juan aquí hablara en términos de 'recibir el Espíritu' ('el Espíritu - ellos - recibirían') porque esto refleja las mismas palabras de Jesús cuando sopló sobre sus discípulos y dijo “reciban el Espíritu Santo” ( Juan 20:22 ). Para Juan, ese sería el principal cumplimiento de Sus palabras, cuando los Apóstoles, como primicias, se convirtieran en fuentes de agua viva preparatorias para su alcance al mundo.

Si bien era cierto que Pentecostés había estallado en el mundo con un fuerte ruido que revelaba la entrega del Espíritu a muchos, Juan miró significativamente hacia atrás, especialmente a ese momento precioso y tranquilo en el que él y sus compañeros apóstoles habían recibido el Espíritu en la palabra. de Jesús. Para él, ese fue el comienzo del cumplimiento de esta promesa. Fue entonces cuando el río había comenzado a fluir.

No es una buena interpretación degradar ese momento como si fuera solo "un acto simbólico", simplemente para encajar con las teorías de la gente. Juan fácilmente podría haber mencionado Pentecostés si hubiera querido hacerlo. Pero Juan no tenía ninguna duda de que el momento en que recibió el Espíritu como se prometió en Juan 7 , y cuando comenzó la afluencia al mundo, fue en ese Cenáculo donde habían visto por primera vez al Señor resucitado.

Entonces tuvo lugar especialmente el cumplimiento de las promesas especiales para los Apóstoles en Juan 14-16. Es un recordatorio de que el Espíritu no siempre viene con un ruido fuerte (compare la 'voz apacible y delicada' con Elías ( 1 Reyes 19:11 ), porque la banda interior lo recibió antes de Pentecostés. Fueron las primicias , Pentecostés sería la bendición más amplia.

Es de mayor interés que el Talmud de Jerusalén conecta estas ceremonias con el Espíritu Santo, porque dice: "¿Por qué se llama su nombre, el sacar del agua? Debido al derramamiento del Espíritu Santo, de acuerdo con lo que se dice. dijo: 'Con gozo sacarás agua de los pozos de la salvación' ”. Entonces deberían haber sabido lo que Jesús quiso decir.

Versículos 40-41

Por lo tanto, algunas de las grandes multitudes, cuando escucharon estas palabras, dijeron: "Este es ciertamente el Profeta". Otros decían: "Este es el Mesías".

Sus palabras conmovieron a la gente, que ya estaba en un estado de gran entusiasmo debido a la Fiesta. Por lo tanto, algunos dijeron, 'este es el Profeta anticipado', otros dijeron, 'este es el Mesías'. La expectativa era alta en este momento entre la gente de Palestina. Como la gente soñó con la liberación de lo que vieron como la tiranía romana. Y como resultado de su historia pasada y su creencia de que Dios era el Dios que actuó en su nombre, esperaban un gran profeta como Moisés, o un gran libertador. ¿Podría ser este el que estaban esperando?

Versículos 41-42

'Pero algunos dijeron: “¿Qué? ¿Viene el Mesías de Galilea? ¿No ha dicho la Escritura que el Mesías viene de la simiente de David, y de Belén donde estaba David? " '

Otros, sin embargo, les echaron humo y dijeron: '¿Vendrá el Mesías de Galilea?' Sabían que el Mesías iba a descender del rey David y, por tanto, vendría de Belén, y sabían que Jesús venía de Galilea. (El pasaje es un poco irónico. La mayoría de los lectores sabrían que Jesús nació en Belén). Cuán cuidadosamente debemos examinar los hechos antes de emitir juicios.

La mujer sorprendida en adulterio ( Juan 7:53 a Juan 8:11 ).

De hecho, este pasaje es omitido por casi todos los manuscritos más antiguos (está solo en D), y por las versiones más antiguas (siríaco, copto y algunas del latín antiguo), y no es mencionado por los primeros padres, con la excepción de de Papias (principios del siglo II) quien se dice que lo comentó. En este sentido, está relacionado con el Evangelio según los hebreos. Muchos manuscritos posteriores lo marcan de tal manera que muestran que había dudas sobre su posición.

De los manuscritos que sí lo contienen, algunos lo colocan aquí en el Evangelio de Juan, otros después de Lucas 21:38 , uno lo coloca después de Juan 7:36 y otro después de Juan 21:24 . Era bien conocido entre los primeros padres del siglo IV d.C.

Por lo tanto, parecería probable que no fuera parte del Evangelio original de Juan, aunque algunos han argumentado que se eliminó deliberadamente del Evangelio original en los días en que el ascetismo se consideraba importante debido a su contenido. Por su propia naturaleza, tal argumento no puede ser refutado, aunque hay aspectos en el propio relato que militan en contra de la autoría de Juan. Dicho esto, su propio contenido, y la constancia con la que posteriormente fue aceptado, hacen pensar que se trata de un trozo de auténtica tradición, que finalmente se consideró digna de un lugar en la Escritura, aunque su texto no se ha conservado con tanta amplitud. pureza como el resto del Evangelio de Juan. Por lo tanto, tenemos la intención de tratarlo por sí solo como una pieza de tradición separada.

Versículos 43-44

Entonces se levantó una división entre la multitud a causa de él. Y algunos de ellos lo habrían apresado, pero nadie le echó mano.

Y entonces hubo división entre ellos. Algunos querían su arresto, otros querían apoyarlo. La ciudad estaba dividida. Y esto se demostró por el hecho de que incluso los funcionarios presentes (véase el vers. 45) quedaron impresionados y no cumplieron con su deber (aunque esto bien puede deberse también a la sensación de que si lo hacían entre una gente tan dividida y entusiasta multitud, cualquier cosa podría pasar).

Versículos 45-46

'Entonces los alguaciles se acercaron a los sumos sacerdotes y fariseos, y les dijeron: "¿Por qué no lo trajisteis?". Los oficiales respondieron: "Nunca un hombre habló de esa manera".

Los funcionarios regresaron a las personas que los habían enviado y les informaron de lo que estaba sucediendo. Y cuando se les preguntó por qué no lo habían arrestado, respondieron: "Nadie ha hablado jamás como este" (v. 46). Les habían impresionado las palabras de Jesús, y también les había impresionado el impacto que las palabras habían tenido en la multitud. Que estaban pensando en parte en el apoyo que Jesús tuvo de la multitud como resultado de tal discurso se desprende de la respuesta de las autoridades. Los funcionarios tenían sentimientos encontrados, pero habían sido lo suficientemente conscientes de la situación como para no actuar prematuramente.

Versículos 45-52

Los sumos sacerdotes y fariseos descartan creer en él por ridículo ( Juan 7:45 ).

Sentados esperando en sus aposentos, las principales autoridades religiosas estaban furiosas. Lo último que querían era un levantamiento popular en apoyo de Jesús, ya que socavaría su propio estatus y provocaría la ira de Pilato sobre ellos. Así, cuando sus oficiales regresaron sin llevar a cabo el arresto de Jesús, los trataron con airado desdén. Notamos que los sumos sacerdotes y los fariseos todavía estaban juntos. Ambos querían ver que su plan se llevara a cabo con éxito. Tal era su odio y temor a Jesús que estuvieron dispuestos a aguantarse el uno al otro por un tiempo.

Versículos 47-49

Los fariseos les respondieron: “¿También vosotros os habéis descarriado? ¿Alguna de las principales autoridades ha creído en él o en los fariseos? Pero esta muchedumbre que no conoce la Ley es maldita ”.

Los fariseos, por supuesto, no habían tenido que enfrentarse a las grandes multitudes y, por lo tanto, podían permitirse el lujo de ser valientes, y respondieron con desdén. ¿Realmente no podrían ver la verdad acerca de Jesús? Las principales autoridades incluían a los sumos sacerdotes, los fariseos más importantes y muchos aristócratas. La referencia separada a los fariseos ocurrió porque los oradores eran fariseos y estaban apelando a sus compañeros fariseos.

Su comentario sobre las multitudes que no conocían la Ley fue típico de su arrogancia. Y algunos consideraron a la gente común como maldita ( Deuteronomio 28:15 ) en la medida en que no cumplieron con las tradiciones fariseas ("la Ley" según la interpretación de los fariseos). Sin embargo, no habían sido tan valientes cuando Jesús los había desafiado anteriormente acerca de su propio fracaso con respecto a la ley de Moisés (v. 19).

El desprecio que se muestra aquí por la gente común era típico de cierto tipo de fariseo. De hecho, la tradición rabínica posterior declararía: "Se establecen seis cosas sobre la gente de la tierra (la gente común): no les confíes ningún testimonio, no les tomes testimonio, no les confíes ningún secreto, no los nombres guardianes de un huérfano, no los haga custodios de fondos benéficos, no los acompañe en un viaje ". No era solo a Jesús a quien despreciaban.

Versículos 50-51

Nicodemo, el que había venido a él antes, siendo uno de ellos, les dice: "¿Nuestra ley juzga a un hombre si no oye primero de sí mismo y sabe lo que hace?"

Entre ellos estaba Nicodemo, que había consultado previamente a Jesús ( Juan 3 ) y era miembro del Sanedrín (el cuerpo gobernante judío). Formaba parte del grupo de fariseos que actuaba en el asunto y trató de intervenir. "¿Nuestra ley juzga a un hombre sin antes escucharlo y aprender lo que hace?". Lo que dijo estaba de hecho en estricta conformidad con la Ley que se encuentra en Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 16:18 ; Deuteronomio 27:19 con Juan 13:14 ; Juan 17:4 ; Juan 19:18 .

Así, una vez más se enfatiza su falta de observancia genuina de la Ley. Pero como nos dice el siguiente versículo, a Jesús no se le estaba haciendo justicia porque era galileo. El prejuicio anuló la verdad.

La pregunta de Nicodemo fue hecha de tal manera (en griego) que esperaba una respuesta negativa, pero pronto descubrió que estaba en el camino equivocado. Estas personas de la Ley no estaban dispuestas a escuchar la Ley cuando no les convenía.

Versículo 52

Respondieron y le dijeron: “¿Tú también eres de Galilea? Busca y descubre que ningún profeta surge de Galilea ”.

La respuesta nos dice todo lo que necesitamos saber sobre la autenticidad de estos fariseos en particular. Lo que Nicodemo había sugerido era justicia básica y de acuerdo con la ley de Moisés. Pero lo descartaron con el desprecio de los hombres que ni siquiera estaban preparados para considerar la verdad de las afirmaciones de Jesús. Y pronto revelaron una de las raíces de sus prejuicios. '¿También eres de Galilea? Busca y verás que ningún profeta se levantará en Galilea '. ¿Quién sino un galileo podría sugerir tal cosa? ¿Nicodemo era entonces galileo?

De hecho, por supuesto, Jonás había sido de Galilea, pero estaban pensando más bien en un futuro profeta. Para ellos, Galilea estaba ahora fuera de los límites. Los galileos debían ser vistos como de segunda categoría. Sus antecedentes fueron mixtos y no siempre siguieron las prácticas de Judea. Con esto, estos hombres pasaron por alto Isaías 9:1 a su costa.

Por supuesto, si hubieran seguido el consejo de Nicodemo, pronto habrían descubierto que Jesús nació en Belén. Pero ignorando tal cosa, su desprecio por los galileos mostró la naturaleza misma de sus actitudes. Eran intolerantes, arrogantes y despreciables. Ellos cayeron bajo su propia condena, 'estos que no conocen la ley son malditos'. Estaba claro que Jesús no obtendría una audiencia justa de ellos.

Todo este capítulo demuestra un trasfondo judío típico, y los incidentes y preguntas son lo que podría esperarse entre las multitudes de Jerusalén durante una de las grandes fiestas. Todo el capítulo está lleno de historicidad.

Versículo 53

'Y cada uno se fue a su casa, pero Jesús fue al Monte de los Olivos'.

Este cierre propuesto del apartado anterior refleja claramente el contraste entre Aquel que se aparta a rezar y los que no tienen tal intención, los que viven de acuerdo con el mundo. Se aclara que Él está decidido a mantenerse en estrecho contacto con Su Padre, mientras ellos siguen las ideas del mundo. Por tanto, se le ve como el espiritual. Quizás debido a esto, humanamente hablando, Él puede hacer lo que hace.

En contexto, los que van a sus propias casas son los fariseos. Poseen sus propias casas, viven en el mundo y no viven vidas de oración (lo que no quiere decir que no oren). Jesús, por otro lado, no posee nada y no tiene dónde recostar Su cabeza, y sin embargo, se ve que tiene riquezas divinas de las que ellos no saben nada.