Bible Commentaries
San Juan 8

Versículo 1

'Y cada uno se fue a su casa, pero Jesús fue al Monte de los Olivos'.

Este cierre propuesto del apartado anterior refleja claramente el contraste entre Aquel que se aparta a rezar y los que no tienen tal intención, los que viven de acuerdo con el mundo. Se aclara que Él está decidido a mantenerse en estrecho contacto con Su Padre, mientras ellos siguen las ideas del mundo. Por tanto, se le ve como el espiritual. Quizás debido a esto, humanamente hablando, Él puede hacer lo que hace.

En contexto, los que van a sus propias casas son los fariseos. Poseen sus propias casas, viven en el mundo y no viven vidas de oración (lo que no quiere decir que no oren). Jesús, por otro lado, no posee nada y no tiene dónde recostar Su cabeza, y sin embargo, se ve que tiene riquezas divinas de las que ellos no saben nada.

Versículo 2

"Y por la mañana temprano volvió al templo, y toda la gente vino a él, y él se sentó y les enseñó".

Así es que, de madrugada, vuelve a estar en el templo dispuesto a enseñar a la gente. Así que, a pesar del constante peligro de ser arrestado, a la mañana siguiente se le ve como si hubiera ido al templo donde "se sienta" para enseñar a las personas que se han reunido con él. Hay muchos que todavía están preocupados por escucharlo y Él no los dejará como ovejas sin pastor. Sentarse para enseñar en el templo era un lugar común para los rabinos, y sus discípulos se reunían para escuchar sus palabras, que también estaban abiertas a cualquiera en la multitud que estuviera interesado. Cualquiera puede hacer preguntas (comparar Lucas 2:46 ).

En vista del capítulo anterior y la siguiente referencia a la luz del mundo ( Juan 8:12 ), puede ser que 'temprano en la mañana' aquí sea visto como significativo. Como galileo, ha venido para traer a los hombres de las tinieblas al día de acuerdo con las palabras de Isaías en Isaías 9:1 , donde 'Galilea de las naciones' se hace gloriosa por el hecho de que 'el pueblo que caminó en tinieblas ha visto una gran luz '. Por lo tanto, se puede sugerir que la luz temprana no era para los que pertenecían al establecimiento religioso de Judea, sino para los pobres, los mansos y los espirituales.

Es interesante notar que este pasaje de Isaías no parece haberle ocurrido a ninguno de los fariseos en sus deliberaciones religiosas. Simplemente no estaban interesados ​​en ninguna promesa relacionada con Galilea.

Versículo 3

"Y los escribas y los fariseos traen a una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio, le dicen: Maestro, esta mujer ha sido adulterada en el mismo acto".

"Los escribas y fariseos" (significativamente, no es una frase joánica habitual. Es más Lucano) le traen a una mujer que ha sido sorprendida en adulterio, y la colocan deliberadamente en medio de la multitud para llamar la atención sobre ella. Se ha dejado bastante claro que querían atrapar a Jesús y asegurarse de que la multitud se diera cuenta de su fracaso.

Ciertamente debemos preguntarnos de inmediato, ¿dónde está el hombre, porque merece un castigo similar? Puede ser, por supuesto, que se las arreglara para escapar de sus garras cuando atraparon a la pareja, pero ciertamente es igualmente posible que no estuvieran realmente interesados ​​en el hombre, y que incluso pudo haber sido uno de ellos. Pero para ellos era irrelevante porque no cumpliría su propósito, que no era promover la justicia sino mostrar a Jesús.

Versículos 3-6

“Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el mismo acto de adulterio. Ahora bien, Moisés en la ley nos ordenó apedrear mujeres así, pero ¿qué dices de ella? Y dijeron esto, probándolo, para tener algo de qué acusarlo.

El propósito de su pregunta no era aprender. Todos sabían realmente cuál era la respuesta correcta. El propósito era probarlo para que pudieran acusarlo. Si él aceptaba que la apedrearan como lo requería la ley, entonces podría ser acusado ante los romanos de alentar la desobediencia a la ley romana que no permitía a los judíos infligir la pena de muerte en tal caso. Si decía lo contrario, podrían acusarlo de ignorar la ley de Moisés, lo que lo denigraría como profeta a los ojos del pueblo ferozmente patriota.

De hecho, los testigos oculares eran necesarios antes de presentar una acusación de adulterio, por lo que era importante que ella fuera 'sorprendida en el acto'. El hecho de que la mujer fuera considerada digna de lapidación puede sugerir que estaba comprometida. Si hubiera estado casada, habría sido estrangulada (según la Mishná, la ley judía oral que existía al menos en el siglo II d.C. y forma parte del Talmud). El 'adulterio' no sería con su prometido, ya que se permitían las relaciones sexuales entre los prometidos.

'Apedrear a mujeres así', literalmente 'apedrear a tales' (pronombre femenino). Notamos nuevamente la exclusión de la culpa del hombre porque ambos estaban sujetos a la misma pena ( Levítico 20:10 ; Deuteronomio 22:22 ). Fue el prejuicio humano en acción, no la ley divina.

Juan 8:6

"Pero Jesús se inclinó y con el dedo escribió en el suelo".

La respuesta inmediata de Jesús fue agacharse y escribir con el dedo en el suelo. No tiene mucho sentido conjeturar lo que escribió, ya que no tenemos idea, y aquellos que preservaron la historia no pensaron que fuera lo suficientemente importante como para contarnos. Pero su acción claramente tenía la intención de calmar las cosas y apartar todos los ojos de la desafortunada mujer. ('como si no los hubiera escuchado' tiene poco apoyo en los primeros manuscritos). Los líderes judíos probablemente pensaron que lo hizo porque estaba atrapado y estaba jugando para ganar tiempo.

Sin embargo, se puede pretender que haya tenido un significado adicional. En el Antiguo Testamento, la Alianza misma fue escrita 'con el dedo de Dios' ( Éxodo 31:18 ), un hecho bien conocido por todos. Puede ser entonces que Jesús tuviera la intención de dar a entender que en Él había Uno que podría, si Él quisiera, reescribir la Ley. ¿Estaba Él indicando con esto que Él mismo había escrito la Ley en primer lugar? Que reconozcan con quién estaban tratando.

Versículo 7

'Pero cuando siguieron preguntándole, él se enderezó y les dijo: "El que entre vosotros esté sin pecado, que primero le arroje una piedra".

Su siguiente acción es específica y subraya las palabras que habla. 'Él se levantó a sí mismo'. Se endereza y mira a su alrededor. Casi podemos ver lo triste pero compasivo, mirar en Sus ojos mientras dicta Su veredicto, tan inesperado para aquellos que buscan atraparlo y esperan su momento de triunfo. Está de acuerdo en que el que nunca haya infringido la ley podrá ejecutar la sentencia. Si no tienen pecado como Él, entonces tienen derecho a hacer lo que sugieran.

Hay que reconocer que los fariseos sí reconocieron que no habían cumplido la ley de Dios. Incluso creyeron que la pecaminosidad de Israel y su propia pecaminosidad era la razón por la que Israel estaba sufriendo y creyeron, y enseñaron, que si tan solo la Ley se pudiera guardar completamente, Dios bendeciría a Israel. Por tanto, tenían que ser cautelosos. Coger una piedra habría sido negar su propia enseñanza. Fueron atrapados en su propia trampa.

Además, puede haber en la respuesta de Jesús la sugerencia, de la que esperaba que se dieran cuenta, de que sabía que algunos de los fariseos mismos tenían reputaciones dudosas. Esto puede ayudar a explicar por qué el mayor se fue primero. Si hubiera uno o dos en esa situación, el resto difícilmente podría reclamar inocencia como grupo. Fueron condenados por la compañía que mantenían.

Si los interrogadores hubieran sido sinceros y genuinos en su pregunta, habrían recibido una respuesta diferente, pero Jesús era muy consciente de que no era su sentido de pureza sino su odio a sí mismo lo que motivaba su acción. Por lo tanto, les da la vuelta a las tornas con Su respuesta, porque ninguno de ellos se atrevería a sugerir a la multitud, o entre ellos, que no tienen pecado.

Versículo 8

"Y de nuevo se inclinó y con el dedo escribió en el suelo".

La doble mención debe considerarse significativa. El escritor claramente lo ve como importante y, por lo tanto, nosotros también debemos hacerlo. Aquellos con un ojo para ver recordarían que 'el dedo de Dios' escribió el pacto. ¿De ese modo estaba diciendo: 'Acuérdate de todos los mandamientos que Dios te ha dado?'

Versículo 9

"Y cuando lo oyeron, se fueron uno por uno, comenzando por el mayor, hasta el último, y Jesús se quedó solo, y la mujer donde estaba, en medio".

El narrador original había notado que el mayor fue el primero en irse. Ellos, sobre todo, eran conscientes de que no se atrevían a decir que no tenían pecado, y tal vez estaban un poco avergonzados e incluso más conscientes de su propia culpa. Los exaltados más jóvenes tardaron un poco más, pero al final también se dieron cuenta de que no tenían otra opción. Aceptaron el veredicto de sus mayores y también se fueron, dejando a la mujer 'sola' sin acusadores.

Versículo 10

Jesús se incorporó y le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Ningún hombre te condena?

Jesús entonces 'se eleva a sí mismo' de nuevo. Es el mismo verbo pero con un significado diferente. Esta vez no es un acto solemne de enfrentarse con fuerza a hombres enojados, pero hipócritas, sino un acto de gracia hacia una mujer necesitada. Y, sin embargo, también es severo.

No hay ningún atractivo para la multitud. No se necesita ninguno. Sus tranquilas palabras a la mujer son suficientes. Los grandes intérpretes de la Ley han estado allí y nadie la ha condenado. Han reconocido que la apoyan como infractores de la ley, e incluso posiblemente algunos de ellos como hombres con una reputación dudosa. Entonces, a menos que todos sean condenados a muerte, ella también puede salir libre, pero solo después de una severa advertencia.

Cabe señalar aquí que una vez que los testigos retiraron su testimonio, el caso se cerró legalmente. Fueron los testigos quienes tuvieron que arrojar las primeras piedras. Si no hubiera testigos presenciales, no podría haber lapidación.

Versículo 11

Y ella dijo: "Nadie, Señor". Y Jesús dijo: “Yo tampoco te condeno. Sigue tu camino, y de ahora en adelante no peques más ”.

Ella responde, 'ningún hombre, Señor'. Aquí su 'Señor' significa un 'Señor' respetuoso y agradecido. Pero es probable que el escritor tenga la intención de que veamos en Él al Señor de la gloria.

Ahora que los intérpretes de la Ley han emitido su veredicto, el caso está cerrado. Las multitudes solo pueden contentarse con que Él muestre misericordia. Yo tampoco te condeno. Él es el único que tiene derecho a condenarla, pero está dispuesto a perdonar. Su misericordia, sin embargo, está teñida con una advertencia, 'sigue tu camino, y de ahora en adelante no peques más'. Su perdón no debe ser visto como una licencia para pecar, o como una mejora de su crimen, es más bien una oferta de un nuevo comienzo a una mujer arrepentida. Nadie en la multitud puede dudar de que Él no ha perdonado el pecado.

La historia tiene una belleza eterna. Jesús no se apartó ni un ápice de las normas de pureza establecidas por Su Padre, pero al mismo tiempo ha cambiado las tornas sobre aquellos que están erizados por los pecados de otros pero ignorando sus propios pecados. Tampoco disculpa a la mujer, a pesar de que ha mostrado una preocupación notable por su posición. Por otro lado, también reconoce que ella comparte las debilidades de la humanidad. Se puede perdonar un error. Será diferente si lo practica.

Solo Jesús pudo haber superado esta situación de esta manera, porque no tenía pecado. Por eso puede hablarle a la mujer como lo hace. Ni por un momento desea transmitir la idea de que el pecado de ella no es importante, ni está diciendo que, como todos pecamos, podemos relajarnos unos con otros y no preocuparnos demasiado por el pecado. Más bien, está enfatizando que todos somos culpables. 'No vuelvas a pecar' se aplicaría igualmente a los fariseos y a nosotros. Y aunque el relato también nos dice que el perdón de los pecados está disponible, es importante notar que no es para el pecado habitual.

El relato probablemente se colocó aquí porque fue visto como un ejemplo de la luz que está en el mundo y brilla delante de los hombres y sobre ellos. Aquellos que se negaron a recibir la luz regresaron a su oscuridad. Pero otros, como la mujer, respondieron a esa luz y la recibieron. También ilustra lo que Jesús quiere decir cuando dice más tarde, en Juan 8:15 , 'juzgas según la carne'.

No juzgo a ningún hombre '. Porque en este incidente se ha demostrado que faltaba el juicio de los fariseos, mientras que, sin parecer juzgar, su juicio era verdadero y reconocido por todos. Él no necesita juzgar, la luz de Su vida y su enseñanza juzgan por Él. Pero ciertamente juzgará en el día postrero.

Nota: Al leer este relato tenemos que mirar las circunstancias y los motivos y, por supuesto, quién estuvo allí. No debemos tratarlo simplemente como un caso en el que se hace una pregunta genuina sobre una dificultad genuina. Es todo lo contrario. Fue en una atmósfera cargada. Los fariseos solo estaban interesados ​​en destruir a Jesús. Realmente no les importaba lo que le sucediera a la mujer.

Había muchas adúlteras conocidas alrededor. ¿Por qué se metieron con ella? Probablemente porque sucedió en el momento "adecuado" y encajó con sus planes. La mujer era simplemente una herramienta útil. De hecho, es probable que algunos de los acusadores fueran ellos mismos adúlteros. Nadie grita tan fuerte como aquellos que están encubriendo su propio fracaso. Quizás, por lo tanto, eso está detrás del comentario de Jesús sobre los que no tienen pecado. Posiblemente, tal hecho era bien conocido, especialmente entre los mayores.

Pero la verdad es que sus enemigos simplemente estaban tratando de aprovechar los fuertes sentimientos de patriotismo y el odio de la gente para su propio sometimiento a los romanos, con el fin de destruir a Jesús. Por lo tanto, no debemos ver esto como una apelación genuina para una decisión sobre un asunto legal, ni la respuesta como la última palabra sobre tal asunto. En lo que respecta a la pena de muerte, salvo en casos de blasfemia, la justicia estaba en manos de los romanos.

Hoy no sufrimos demasiados remordimientos de conciencia por el hecho de que los adúlteros locales no sean apedreados hasta la muerte. Tampoco hacemos campaña para que se les condene a muerte. Porque aceptamos el hecho de que vivimos en un país donde hay diferentes leyes y tenemos que vivir de acuerdo con ellas. Así fue entonces. (Si vivieras en un país musulmán extremo sería muy diferente).

Jesús reconoció el principio establecido por Pablo de que Dios puso a nuestros gobernantes sobre nosotros y, en general, debemos someternos a sus leyes. Y de hecho los fariseos lo sabían. Lo que pedían los fariseos era sólo una cuestión de principio teórico, porque ninguno de ellos tenía la intención de apedrear a la mujer por lo que Jesús dijera. Si lo hubieran querido, ya deberían haberlo hecho. Pero no se arriesgarían tanto a la ira de los romanos.

Por tanto, no se trataba de una apelación genuina a una decisión legal. De hecho, sabían bastante bien cuál habría sido la respuesta correcta. Realmente no tenían que preguntarle a Jesús. Y Jesús lo sabía. Y todo el mundo lo sabía. Nadie estaba de humor para apreciar (o de hecho deseaba apreciar) los argumentos sobre los puntos más sutiles de la Ley. Jesús podría haber comenzado una discusión detallada sobre la validez de la ley humana, sobre qué principio era más importante que el otro, y así sucesivamente. Pero nadie que estaba allí quería ese tipo de respuesta porque no estaba interesado en los principios. No fue un foro legal serio. Todo fue un montaje.

Por eso quiso enfrentar a los fariseos con su propia hipocresía. Por eso habló como lo hizo. Notarás que los fariseos no continuaron discutiendo. Se fueron, los mayores primero, porque Él los había enfrentado con su propia culpa.

Observe que básicamente había estado de acuerdo con la posición. No negó la Ley de Dios. Y eran libres de ejecutar la sentencia que requería si lo deseaban. Pero solo si ellos mismos eran inocentes. Así, en cambio, fueron hechos para enfrentar su propia pecaminosidad. Jesús no dijo que los hombres no pudieran ejecutar la pena de muerte. No se lo prohibió a los fariseos. Ni siquiera estableció el principio de que ningún hombre puede ejecutar una sentencia a menos que esté totalmente libre de pecado. De hecho, no hizo ninguna declaración positiva excepto para decir que podían llevar a cabo la Ley de Dios.

Pero lo que hizo más bien fue enfrentarlos a ellos mismos. Les dio la vuelta a las tornas. Él 'los mostró' frente a la gente por lo que realmente eran. Llamó la atención sobre sus propias vidas hipócritas. Básicamente dijo, 'en la ira recuerden misericordia'. Porque incluso los fariseos que no habían cometido adulterio se estaban juntando con los que sí lo habían hecho. No tenían intención de ejecutar el penalti desde el principio. Esa no era realmente la cuestión. La pregunta era si podrían deshonrarlo frente a la gente, o mejor aún, hacer que los romanos lo trataran. Y terminaron ellos mismos deshonrados.

Cabe señalar que una vez que los acusadores se fueron, se decidió el caso. Los testigos fueron los que tuvieron que lanzar las primeras piedras. Una vez que los testigos retiraron su testimonio, no hubo caso que responder.

No era la mujer y su pecado lo que estaba siendo juzgado aquí. Si la pregunta hubiera sido genuina, y se hubiera formulado cuando los judíos eran una nación independiente que vivía bajo la base genuina de la Ley Pentateuco, y si los interrogadores hubieran estado realmente preocupados por la moralidad, su respuesta bien podría haber sido muy diferente.

Entonces, ¿qué principios pueden extraerse de este incidente?

1) En primer lugar, ningún hombre es digno individualmente de tomar tal decisión sobre otro ser humano. Debe ser una decisión conjunta y dejar que un tribunal de justicia decida y disponga la ejecución de la pena sobre la base de la ley. No debía decidirse sobre la base de un linchamiento.

2). En segundo lugar, que la Ley de Dios se mantiene firme como norma final, pero que también existe el deber de reconocer los principios de la ley en la sociedad en la que vivimos y respetarlos.

Pero finalmente hay otro principio. Que el Juez de todo el mundo estaba allí y podía determinar la sentencia como Él la diera, a la luz de todas las circunstancias. Tenga en cuenta que perdona a la mujer. Él de ninguna manera la libera de su pecado como si no importara. Pero Él retrasa su juicio hasta el Último Día para darle tiempo de arrepentirse. Entonces será juzgada por si se aprovechó de Su perdón o no.

Versículo 12

'De nuevo Jesús les habló, diciendo: "Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida".

Tenga en cuenta que la siguiente sección comienza con las palabras introductorias, "Jesús les habló de nuevo". "Hablé con ellos" se refiere a la gran multitud en Juan 7:43 . Continúa la controversia con los fariseos. Aquí Jesús declara abiertamente, mientras habla a las multitudes en el tesoro del templo (presumiblemente el lugar donde estaban las grandes cajas colectoras en forma de trompeta en el patio de las mujeres - v.

20), 'Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ”. Este es el segundo "yo soy" distintivo que dice, habiendo sido el primero "yo soy el pan de vida" ( Juan 6:35 ). Aquí, pues, está Aquel que no solo alimenta los corazones de los hombres, sino que también trae la 'vida que es la luz de los hombres' ( Juan 1:4 ), Quién es Aquel que brilla en las tinieblas ( Juan 1:5 ) y es la luz verdadera que ilumina a todo hombre que está abierto a recibirla ( Juan 1:9 ).

Estas declaraciones están específicamente llamando la atención sobre Su singularidad como revelación de Dios y fuente de vida para el hombre, e indican que Él es Uno que no puede ser ignorado. Otros hablarían de las Escrituras como "una luz" ( Salmo 119:105 ) para guiar a los hombres a la fe y la verdad, pero Él habla de sí mismo como  la  luz.

Se compara con la forma en que Él pudo decir "pero yo te digo" en Mateo 5:22 etc. Era un reclamo de autoridad única.

En el Antiguo Testamento Dios se revela constantemente como la Luz ( Salmo 27:1 ; Salmo 36:9 ; Isaías 2:5 ; Isaías 10:17 ; Isaías 60:1 ; Isaías 60:19 ; Miqueas 7:8 ), una luz de gloria que brillaría sobre Su pueblo (Isaías 61: -1-2) y de la misma manera el Siervo de Dios en Isaías debía ser una luz para las naciones (el mundo - Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ). Ahora el mundo necesita reconocer que ha venido Uno que es esa Luz.

La mención de 'luz' en esta fiesta en particular fue especialmente significativa. La fiesta fue vista como un recordatorio del viaje por el desierto bajo Moisés, y se erigiría un gran candelabro de llamas ardientes en el patio del templo y todo el templo se iluminaría como un recordatorio de la columna de fuego que iluminaba el camino para el pueblo. de Israel en el momento de su liberación. La columna de fuego había sido la luz de Israel en el camino a la libertad, y representaba a Dios mismo presente con su pueblo.

Jesús ahora está diciendo, por lo tanto, que Él es esa luz, que busca llevar a todos los hombres a la seguridad y una nueva vida, y revela la presencia de Dios con ellos. Así como el Israel de antaño siguió la llama de fuego mientras Dios guiaba el camino, a salvo y seguro porque Dios estaba con ellos, ahora todos los que se convierten en Su pueblo pueden seguir la nueva manifestación de Dios, Jesucristo mismo, la luz del mundo, la luz que brota de su vida.

Pero una vez terminada la fiesta, esa lámpara dejaría de estar encendida. El patio del templo dejaría de estar brillantemente iluminado. La gente volvería a sus vidas monótonas. Esa luz fue temporal. Pero ahora Jesús, como la Luz del mundo, estaba aquí y continuaría brillando sobre y dentro de Su pueblo, brillando cada vez más día a día.

Con esto, pretendía presentar de manera única a los hombres la verdad y el entendimiento, tanto acerca de Dios como de sí mismos, y darles una nueva vida espiritual interior, otorgándoles vida eterna y brillando en sus corazones con la verdad de Dios. Su propia vida actuaría como una luz para mostrar a los hombres esa verdad, y junto con Su enseñanza los conduciría 'de las tinieblas a Su luz más maravillosa' ( 1 Pedro 2:9 ).

Además, los pecados de los hombres serían revelados en esa luz, y algunos se apartarían de sus pecados y comenzarían a vivir vidas aprobadas por Dios ( Juan 3:19 ). Así encontrarían vida a través de la fe en él.

Pero Su gloria también se revelaría a través de Su propia vida y enseñanza, de modo que Juan pudiera decir 'vimos Su gloria, la gloria del único Hijo del Padre, lleno de gracia y de verdad' ( Juan 1:14 ). Por eso Pablo pudo decir, vemos 'la luz de las buenas nuevas de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios' ( 2 Corintios 4:4 ).

Y, al ver esta luz, brilla en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios mismo en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ). Nadie ha visto jamás a Dios, pero el único Hijo, que vino de la íntima cercanía con el Padre mismo, lo da a conocer ( Juan 1:18 ).

Entonces, a través de Él como la luz, Dios se revela como nunca antes a aquellos cuyos ojos están abiertos (compare Isaías 60:1 ; Isaías 60:19 ).

Estos asombrosos beneficios estaban y están disponibles para todos los que lo siguen y reciben de Él 'la luz de la vida' (ver Salmo 36:9 ) al responder a Sus palabras y recibir la obra del Espíritu en sus corazones ( Juan 6:63 ). . Esta vida los ilumina para que vean Su gloria y lleguen a conocerlo por lo que es, y adquieran una nueva conciencia de Dios. Reciben una perspectiva espiritual y moral totalmente nueva cuando Su luz brilla en sus corazones y 'ven'. Por el contrario, aquellos que no responden no ven. Continúan caminando en la oscuridad.

Volvemos a recordar esas palabras, “el pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz, los que moraban en la tierra de sombra de muerte sobre ellos la luz resplandeció” ( Isaías 9:2 ), palabras que como nosotros que hemos visto están conectados con Galilea ( Isaías 9:1 ).

En el texto griego original, Juan 8:12 venía directamente después de Juan 7:52 . Esta fue, pues, la respuesta de Jesús a la negación de los fariseos de que un profeta pudiera surgir de Galilea. Incluso las Escrituras habían declarado que la luz brillaría primero en Galilea. Y ahora estaba aquí como esa luz, brillando en la tierra de la sombra de la muerte (o 'en la oscuridad profunda').

Versículos 12-59

Capítulo 8 Jesús - La luz del mundo y el 'yo soy' ( Juan 8:12 ).

En este capítulo Jesús se revela como 'la Luz del Mundo'. Este es un recordatorio de lo que se menciona en las palabras de Isaías, 'el pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz, los que moran en la tierra de las tinieblas profundas, sobre ellos ha resplandecido la luz', y significativamente las palabras de Isaías se hablaron acerca de la Galilea de las naciones ( Isaías 9:2 ).

Y esta luz sería Uno nacido para ser el Rey venidero ( Isaías 9:6 ), quien fue visto en el tiempo de Jesús en términos mesiánicos. En este sentido, debemos notar que las palabras 'andar en tinieblas' utilizadas por Isaías se repiten aquí en Juan 8:12 .

Por tanto, el concepto tiene implicaciones mesiánicas, demostrando que 'Jesús es el Cristo' ( Juan 20:31 ). Pero en Juan 1:1 también se ha demostrado que la luz es la Palabra que era Dios mismo. Por lo tanto, como la luz del mundo, Jesús debe ser visto tanto como el Mesías como el Hijo de Dios, ambos miraron al nivel elevado revelado en el Evangelio de Juan.

Esta declaración sobre Jesús como la luz del mundo es seguida por discusiones en las que Jesús se revela más y más de sí mismo, lo que lleva a su declaración de sí mismo como el 'YO SOY', con el resultado de que estuvo bajo amenaza de lapidación porque de sus fuertes reclamos.

Jesús es la luz del mundo ( Juan 8:12 ).

En el texto original, estos versículos siguen inmediatamente a Juan 7:52 . Como se puede ver, la transición es bastante abrupta ya que el contexto se mueve rápidamente de los fariseos discutiendo sobre Jesús entre ellos a escuchar y hablar con Jesús. Sin embargo, también es igualmente abrupto si sigue después de Juan 8:11 .

El anuncio es ahora de Jesús como la Luz del mundo, un concepto ya revelado en el Prólogo, y la apertura abrupta trae el significado de Sus palabras y prepara para lo que sigue. Todos los hombres reconocieron la importancia de la luz. Mientras estaba oscuro, el mundo avanzaba a baja velocidad, porque hasta que salía el sol, el día de trabajo y adoración no podía comenzar, y cuando el sol se ponía, ese día de trabajo había terminado, porque aunque en esos días la luz artificial de las antorchas permitía una extensión del tiempo. día, nunca fue completamente satisfactorio. Era el día que era el momento de vivir. Y fue el día que permitió a los hombres ver hacia dónde se dirigían.

En este punto, quizás deberíamos considerar el hecho de que Jesús continuamente se compara a sí mismo con aquellas cosas que son básicamente esenciales para el hombre. Se ha revelado como el pan de vida, como alimento y provisión básicos del hombre ( Juan 6:35 , Juan 6:35 ), se ha revelado como el manantial divino de agua viva, ese recurso que era necesario para todas las formas de vida y que traía vida al mundo. mundo ( Juan 3:5 ; Juan 4:10 ; Juan 7:37 ), y ahora Él se revela como la luz, lo que originalmente hizo retroceder las tinieblas y fue el fundamento de la creación ( Génesis 1:2 ), y a la luz de la cual los hombres viven su vida y cumplen sus principales tareas.

Versículo 13

'Entonces los fariseos le dijeron:' Tú eres testigo de ti mismo, tu testimonio no es verdadero '.

Sin embargo, los fariseos no estaban complacidos. Reconocieron la enormidad de Su afirmación y respondieron: 'Tú testificas sobre ti. Lo que dices no es verdad '. Sin duda, estaban horrorizados de que un hombre pretendiera ser la luz del mundo, y eso en el contexto de la luz festiva que señalaba la presencia de Dios con su pueblo revelada por esa luz. A sus ojos, era casi como si apartara la mente de los hombres de la gloria de Dios y los señalara a sí mismo.

Su prejuicio les impidió dar una consideración justa a su vida y enseñanza y, por lo tanto, se echaron atrás en afirmar que lo que un hombre dice sobre sí mismo no tiene peso. De hecho, su ley rabínica de evidencia declaraba que el propio testimonio de un hombre a sí mismo era inválido.

Versículo 14

'Jesús respondió y les dijo: "Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo y adónde voy".

La respuesta de Jesús es que en su caso el principio general no es cierto. Esto se debe a que 'sé de dónde vengo y adónde voy'. Esto lo convirtió en un caso especial. Como el Hijo celestial del hombre ( Juan 3:13 ), que había venido del cielo y volvería al cielo, tenía autoridad para testificar acerca de sí mismo, y de hecho era necesario, porque ningún otro hombre en la tierra podía hacerlo.

Él solo conocía Su fuente y Su destino. Al igual que con las concepciones de los hombres sobre el Mesías, su fuente era misteriosa y desconocida ( Juan 7:27 ).

Versículos 14-15

“Pero ustedes no saben de dónde vengo ni adónde voy. Tú juzgas según la carne, yo no juzgo a nadie ”.

Por lo tanto, deberían reconocer que no estaban en condiciones de juzgar su testimonio, porque juzgaban sólo 'según la carne' como hombres terrenales. No pudieron entrar al Cielo y, por lo tanto, no pudieron estar realmente conscientes de Quién era Él, de dónde había venido y hacia dónde se dirigía. Estaban limitados al conocimiento terrenal. Ellos juzgaron 'según la carne'. Por eso solo vieron a un hombre como ellos, pero su mismo punto de partida invalidaba su juicio.

Entonces, ¿cómo podrían conocer a Aquel que sube al cielo, que descendió del cielo ( Juan 3:13 ), el Hijo del Hombre? Si tan solo hubieran escuchado a Juan el Bautista. Él fue uno que ha sido iluminado por el cielo.

"No estoy juzgando (en este momento) a nadie" (v. 15). El Juez de todo el mundo estuvo aquí, pero en la actualidad Jesús no juzgará, ni siquiera a los fariseos. Todavía tenían la oportunidad de abrir los ojos y ver. La corte celestial estaba en suspenso, esperando ver quién respondería a Jesús y quién se alejaría. La luz estaba aquí y los hombres se juzgarían a sí mismos, dependiendo de cómo respondieran ( Juan 3:17 ).

La mujer adúltera fue un buen ejemplo de esto. En su caso, el juicio se había aplazado y había recibido el perdón. Ahora dependía de ella si lo aprovechaba. Así fue con todos. Su momento de emitir un juicio final aún estaba en el futuro. Porque ahora brillaba como una luz en el mundo, llamando a los hombres a la luz. Y algunos vinieron a Él como la Luz, conscientes de que sus pecados habían sido juzgados y por Él perdonados.

Y empezaron a caminar en la luz, mientras que otros se desviaron hacia las tinieblas. Y esto continuó siendo cierto para ellos a pesar de que eran pecadores, porque 'si andamos en la luz como Él está en la luz, la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia continuamente de todo pecado' ( 1 Juan 1:7 ).

Versículo 16

“Sí, y aunque yo juzgara, mi juicio sería verdadero, porque no solo yo juzgo, sino yo y el Padre que me envió” (v. 16).

Sin embargo, también les señala que en realidad estaba en posición de juzgar, y que si juzgara, no deberían tener ninguna duda de que sus juicios serían precisos y justos. Porque Su relación con el Padre era tan estrecha que cualquier juicio que hiciera estaría asociado con el Padre y sería uno con el Padre. Por tanto, sería totalmente fiable. Porque él y su Padre juzgados como uno.

Entonces Jesús, mientras afirma tener la capacidad total de juzgar por sí mismo, se pone en paralelo con Su Padre y enfatiza que cualquier juicio que Él haga es igualmente el resultado del juicio del Padre. Por lo tanto, no se podía poner en duda la verdad de esto, y el hecho era una prueba de quién era Él. Una vez más, Él está dejando en claro Su co-igualdad con el Padre.

Versículos 17-18

"Sí, y en tu Ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero, yo soy el que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí".

Luego continúa señalando que la ley de Moisés dice que el testimonio de dos hombres es verdadero ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ). Bien, entonces consideren esto: Él puede darles dos testigos, Él mismo como el enviado, y Su Padre como el que lo envió, porque Él mismo da testimonio a través de Sus propias obras y palabras, y por el Espíritu.

Tu ley. Es decir, la Ley (la Torá) que amaban y en la que continuamente ponían tanto énfasis y que era la base misma de sus vidas, la Ley que habían multiplicado por una multiplicidad de reglamentos. Existe la sugerencia específica en el 'tu' de que han alterado la Ley de Dios y la han reemplazado por una Ley propia, haciéndola mucho más onerosa. Ya no era la Ley de Dios, sino su Ley. Sin embargo, incluso su propia Ley reconoció que el testimonio de dos hombres era verdadero.

Versículo 19

Entonces le dijeron: "¿Dónde está tu Padre?" '

Respondieron a su desafío planteando la pregunta: "¿Dónde está tu padre?". Bien puede ser que hubieran confundido Su significado y estuvieran genuinamente confundidos. Siguió hablando de Su Padre. Bueno, ¿dónde estaba su padre? ¿Seguramente su padre estaba muerto? Entonces, ¿cómo podría ser una fuente de información? Por otro lado, es posible que simplemente estuvieran tratando de difuminar el tema hablando en términos de un padre terrenal porque no querían aceptar Su afirmación de que Dios era Su Padre. De cualquier manera, le permitió insistir en su mensaje.

Este es otro ejemplo de cómo, a lo largo del Evangelio, Juan utiliza constantemente la incomprensión de los hombres para actuar como plataforma para sacar a relucir la verdad. Su respuesta es que si, como Él dice, tiene dos testigos, que presente el otro. Que lo vean para que puedan juzgar por sí mismos.

'No me conocen a mí ni a mi Padre, si me conocieran a mí, también conocerían a mi Padre'.

La simple respuesta de Jesús fue que no les era posible ver al Padre porque eran espiritualmente ciegos. Por eso no conocieron al Padre ni lo reconocieron. De hecho, el hecho de que no vieran lo que quería decir era en sí mismo significativo. Posiblemente pensaron que estaban siendo inteligentes, pero en realidad estaban indicando que no sabían ni Quién era Él ni Quién era Su Padre. Estaban demostrando su ceguera espiritual y demostrando que no conocían a Dios.

Porque la verdad era que el hecho de que no lo reconocieran por lo que era, demostraba que realmente no sabían cómo era Dios. Porque si realmente hubieran conocido al Padre y cómo era Él, habrían reconocido a Su Padre en Él y en lo que estaba haciendo. Entonces, ¿cómo puede hablarles del Padre? ¿De qué serviría? Sus mentes están igualmente cerradas al conocimiento del Padre.

Esto dejó en claro que estaban realmente ciegos espiritualmente. A pesar de todo lo que decía y hacía, que revelaba la gloria de Dios, sus mentes no querían o no podían captarla. Si entonces no pudieron reconocer la verdad cuando fue revelada por el Padre a través de Él en la tierra, ¿cómo podrían afirmar que conocen al Padre?

Simplemente demostró que, con todo su reclamo de conocimiento especial, en realidad no conocían a Dios. Esta fue de hecho la verdadera razón por la que no lo reconocieron. Todavía estaban en la oscuridad. Porque como la luz del mundo había venido para revelar al Padre, y si ellos vinieran a verlo por lo que era, al considerar sus palabras y sus actividades, y lo que él era en sí mismo, y le responderían, entonces ellos realmente llegarían a conocer también al Padre (comparar con Juan 14:7 ). Pero no lo hicieron porque estaban en tinieblas.

Versículo 20

"Estas palabras las pronunció en el tesoro mientras enseñaba en el templo, y nadie lo arrestó porque aún no había llegado su hora".

Estas palabras fueron dichas 'en el tesoro', es decir, en el Patio de las Mujeres (que estaba fuera del patio elevado de Israel adonde solo podían ir los hombres), donde había trece cajas en forma de trompeta colocadas allí para recibir las ofrendas. Una vez más, el autor indica su total familiaridad con el Templo.

Todas estas trece cajas de dinero tenían su ofrenda asignada. En los dos primeros se echaron los medios siclos que todo judío tenía que pagar por el mantenimiento del templo. En el tercero y cuarto se echaron sumas que comprarían las dos palomas que una mujer tenía que ofrecer por su purificación después del nacimiento de un hijo ( Levítico 12:8 ).

En el quinto se aportaron contribuciones para el costo de la leña que se necesitaba para mantener encendido el fuego del altar. En el sexto se incluyeron contribuciones para el costo del incienso que se usaba en los servicios del templo. En el séptimo se hicieron contribuciones para el mantenimiento de los vasos de oro que se usaban en estos servicios. A veces, un hombre o una familia apartaba una cierta suma para hacer una ofrenda por la culpa o una ofrenda de agradecimiento, y en las seis trompetas restantes la gente dejaba caer el dinero que quedaba después de que se había hecho tal ofrenda, o cualquier cosa adicional que quisieran. oferta.

Nadie lo arrestó. Esto pone de manifiesto la constante amenaza de arresto que sufría Jesús. Todo lo que dijo fue a la luz de esa amenaza. Sin embargo, parecían impotentes para actuar en su contra. Esto se debió a que Dios tenía el control. Su hora, la hora de Su muerte, aún no había llegado. Su Unidad con Su Padre también aseguró Su seguridad hasta esa hora.

Versículo 21

Por tanto, les dijo de nuevo: "Me voy, y ustedes me buscarán y morirán en su pecado, porque adonde yo voy, ustedes no pueden venir".

'Dijo, por tanto, de nuevo -'. No sabemos cuánto tiempo después de los versículos anteriores pronunció estas palabras. Hay un extraño patetismo en ellos. Jesús se iba, como sabía, al cielo a través de la cruz. Y seguirían buscándolo en vano. Continuarían buscando la vida eterna y un Mesías de Dios ('para mí'), y fracasarían en sus esfuerzos y morirían en su pecado, porque sin saberlo habían rechazado a Aquel a quien pretendían buscar, el verdadero Mesías Quien fue la única fuente de vida eterna. Y debido a que no vendrían a Él, su búsqueda sería ciega e inútil, y nunca podrían ir a donde Él iba.

La palabra para 'pecado' aquí está en singular. Resume toda su actitud pecaminosa de corazón. Estaban arraigados en el pecado.

Versículos 21-30

Jesús es de arriba ( Juan 8:21 ).

El énfasis ahora se aleja del hecho de que Él es la luz del mundo, al hecho de que Él es Aquel que ha venido de arriba. Es por eso que el hecho de que no lo reconozcan es una gran indicación de que son de este mundo. Este es un incidente nuevo, aunque sigue de cerca al último.

Versículo 22

Por tanto, los judaizantes dijeron: “¿Se matará? ¿Es por eso que dice, 'adonde yo voy no puedes venir'? "

La declaración de Jesús 'adonde yo voy, ustedes no pueden venir' les hizo preguntarse si era su intención matarse a sí mismo. Esto es una ironía puntiaguda. Incluso mientras buscaban Su muerte, evitaban el problema incluso entre ellos, y fingían que no tenían tales objetivos. Todavía parecían pensar que Él no estaba al tanto de cuáles eran sus verdaderos objetivos. Cuando los hombres han alcanzado tales profundidades de locura y ceguera, hay poca esperanza de ellos. Y sin embargo, uno de ellos se convertiría algún día en el Apóstol de los gentiles.

Versículos 23-24

Y les dijo: “Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; tú eres de este mundo, yo no soy de este mundo. Por eso te dije que morirías en tus pecados, porque si no crees que yo soy, morirás en tus pecados ”.

Jesús ahora los enfrentó con el problema central. Él era tan totalmente diferente a ellos como lo era el cielo de la tierra. Eran de abajo. No tenían conocimiento ni experiencia de dónde habita Dios. Estaban atados a las ideas de este mundo. Sus mentes estaban sin abrir. Pero en contraste con ellos, Él era de arriba, no era de este mundo. Eso es lo que necesitaban reconocer. La frase "desde arriba" refleja Salmo 18:16 ; Salmo 144:7 . Es la morada de Dios y Su poder.

Y la razón por la que ha dicho que no tenían esperanza es porque no lo reconocerían por lo que era, el de arriba, el que no es de este mundo. No lo reconocieron como el 'yo soy', algo que solo se insinúa aquí, pero que queda claro en Juan 8:58 . Esta frase "yo soy", usada en forma parcialmente oculta en Juan 8:12 ; Juan 8:28 , y usado nuevamente de manera específica e inequívoca en Juan 8:58 , es el Nombre que Dios le reveló a Moisés y era la raíz del nombre divino YHWH ('el que es' - 'Yo soy lo que soy' - Éxodo 3:14 ).

Por eso en Isaías 43:10 Dios dice, 'para que sepas, creas y entiendas que Yo soy'. Es casi seguro que Jesús tenía ese versículo en mente. Quería que supieran, creyeran y entendieran que Él era el "Yo soy".

Entonces, si deseaban tener vida eterna, deben aceptar Su alteridad, Su poder para actuar y Su ser eterno. (Ver también Isaías 41:4 ; Isaías 43:13 ; Isaías 46:4 ; Isaías 48:12 ).

En esta etapa, sin embargo, la frase "Yo soy" no era inequívoca y, por lo tanto, no se consideró provocativa. Alternativamente, podría significar 'que yo soy el Mesías' ( Marco 13:6 ). Algunos, de hecho, lo limitarían a significar 'que yo soy', es decir, 'yo soy el que viene'.

'Morirás en tus pecados'. Compare Ezequiel 3:18 donde se usan estas palabras. El objetivo total de los fariseos era vivir de tal manera que obedecieran todas las leyes de Dios y, al hacerlo, demostrar que eran miembros fieles del pacto. Se esforzaron valientemente para hacer esto, buscando cumplir cientos de requisitos, expandidos en detalle por sí mismos, para intentar hacerlo, con la esperanza de finalmente elevarse por encima de sus pecados y demostrar que son verdaderos miembros del pacto.

Porque estaban seguros de que una vez que el pacto se cumpliera verdaderamente, Dios mostraría Su favor. Pero Jesús les advirtió que, a menos que lo conocieran, fracasarían para siempre. Lo que estaban luchando sería en vano.

La palabra para pecados aquí es plural (contraste con Juan 8:21 ). Una actitud de corazón pecaminosa resulta en muchos pecados en la vida, y los fariseos sobre todo, con sus cientos de reglamentos, estaban conscientes de numerosas fallas.

Versículo 25

Entonces le dijeron: "¿Quién eres tú?" '

Su declaración los ha dejado cortos. Ahora reconocieron que parecía estar reclamando incluso más de lo que se habían dado cuenta al principio (el crescendo se está acumulando). '¿Quién eres tú?' ellos preguntaron. Hay un estrés en el "tú". ¿Se trataba de una declaración de asombrada curiosidad o de furioso cinismo? Posiblemente un poco de ambos, porque entre los interrogadores habría algunos que estaban dispuestos a considerar Sus palabras (ver Juan 8:31 ).

'Jesús les dijo: "Incluso lo que les he dicho desde el principio".

(De hecho, podríamos traducir estas palabras como 'incluso lo que te he dicho desde el principio' o como '¿por qué te hablo en absoluto? cuyo interés era genuino).

Él había estado con ellos por algún tiempo, y en esta etapa consideró que deberían haber estado al tanto de la verdad acerca de Él, pero pacientemente señala lo que ya había dicho. Ha sido consistente en Sus afirmaciones desde el principio. Si tan solo hubieran escuchado, habrían sabido Quién era Él.

'Desde el principio.' Les estaba llamando la atención sobre sus palabras pasadas. Quería que supieran que siempre había dicho lo mismo y que nada había cambiado. Pero el escritor posiblemente tenga en mente Juan 1:1 y vea detrás de él una inferencia más profunda. No es solo lo que ha dicho desde el principio de su ministerio lo que es importante, sino lo que ha estado diciendo desde el principio de los tiempos.

Sin embargo, Jesús no fue engañado por ellos. Sabía que muchos de ellos seguían discutiendo porque esperaban que cayera en una trampa. Hasta este punto, sus palabras, aunque claras, no lo habían llevado más allá de los límites, pero sabía que estaban esperando algo incontrovertible con lo que condenarlo. Eran como muchos de nosotros cuando discutimos. No estaban sopesando genuinamente Sus argumentos a la luz de los hechos, sino que simplemente se negaban a darle crédito y esperaban que tropezara. Simplemente no estaban preparados para considerar que podrían necesitar luz. Consideraron que tenían la luz.

Versículo 26

“Tengo mucho que decir sobre ti y mucho sobre lo que juzgar. Sin embargo, el que me envió es veraz, y lo que oí de él, esto se lo digo al mundo ”.

Jesús ya no veía ninguna esperanza de que respondieran a su enseñanza y, por lo tanto, quería que supieran que no estaba ciego a sus fallas. Así que señaló que, si deseaba hacerlo, de hecho había muchas cosas que podía decir sobre ellos que no eran de su mérito. Había mucho que podía mostrar sobre sus actitudes y enseñanza (como lo hace en Mateo 23 ).

Sin embargo, en este momento no lo haría, aunque algún día ciertamente lo haría. Mientras tanto, quería que supieran que, en contraste con lo que eran, Él ha traído la verdad de Aquel que es verdadero para transmitirla a quienes la recibirán.

Observe la forma en que deja en claro, no solo que ha sido 'enviado' (algo que muchos profetas podrían decir), sino que ha escuchado previamente del Padre las cosas que ahora está hablando al mundo. Hay un reconocimiento continuo de que Él ha venido del Padre a este mundo como Aquel que existió desde el principio.

"Pero el que me envió es veraz, y yo declaro al mundo lo que he oído de él". En contraste con ellos, en su hipocresía y necedad, hay Uno que es veraz. Puede que no estén dispuestos a escuchar, pero el mundo estaba esperando la verdad, y lo que a Él le gustaría decir acerca de Sus antagonistas debe ceder lugar a Su mensaje para el mundo en general, proveniente de Aquel que es verdadero.

Versículo 27

"No se dieron cuenta de que les hablaba del Padre".

Juan comenta, 'no entendieron que les hablaba del Padre'. El problema era que estaban tan arraigados en sus propios argumentos y opiniones que no se apartaban y consideraban lo que realmente estaba diciendo. Habiéndolo malinterpretado, seguirían malinterpretándolo, tal era la terquedad de sus mentes. John llama deliberadamente la atención sobre su incapacidad para responder con comprensión.

Espera que sus lectores no sean los mismos. Porque al igual que Jesús, sin duda, estaba preocupado por su falta de escucha y comprensión de lo que Jesús estaba diciendo. Pero una de las características de todas las edades es que los hombres escuchan y luego escuchan solo lo que quieren escuchar, en lugar de escuchar con el corazón abierto para aprender la verdad. 'Ojos tienen y no ven, oídos y no oyen'.

Versículo 28

Entonces Jesús dijo: 'Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre, entonces sabrás que yo soy, y que no hago nada por mí mismo, sino decir lo que mi Padre me ha enseñado'.

Jesús ahora los enfrenta de nuevo a lo que sabe que van a hacer con él. Él sabe que sus días están contados. Pero también sabe que esto será por el bien de quienes le respondan.

"Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre". Note nuevamente Su afirmación de ser el Hijo Mesiánico del Hombre. La frase "levantado" aparece varias veces en el Evangelio de Juan. En Juan 3:14 se refiere a Su crucifixión, pero debe contener las semillas de Su glorificación, porque Su elevación ofrecerá vida eterna a aquellos que creen en Él.

En Juan 12:32 se dice específicamente que también se refiere a Su crucifixión, pero nuevamente debe incluir la idea de Su glorificación, porque ¿de qué otra manera podría atraer a todos los hombres a Él? Por lo tanto, aquí probablemente se pretende incluir nuevamente a ambos, mientras que se considera principalmente el último. Sin ser conscientes de ello, contribuirán tanto a Su elevación en la muerte como a Su elevación en resurrección y exaltación.

La frase era deliberadamente vaga y tenía un doble significado deliberado. Jesús no pudo decir descaradamente 'cuando me hayas matado' (por el bien de las multitudes que escuchan), y además eso solo habría significado un aspecto de Su muerte. Quería presentar Su muerte tanto en su crudeza como en su triunfo. Así que 'levantado' enfatizó ambas cosas. Sería elevado como un espectáculo público, como la serpiente de oro ( Juan 3:14 ), y sin embargo también sería elevado a Dios.

Las palabras aquí son generales y no específicas. "Tú" se refiere a los judíos en su conjunto, sí, e incluso al mundo. Su principal significado es para aquellos que luego creerían, y hubo muchos. Son ellos quienes llegarán a saber que Jesús es el 'Yo soy' y que Él reflejó la voluntad de Su Padre. Entonces Su muerte será un triunfo porque para muchos resultará en creencia y comprensión. Pero los fariseos en su conjunto lo sabrán en un sentido más general cuando vean el impacto de Su muerte y resurrección. Entonces ellos también tendrán que enfrentarse a la verdad acerca de Él, aunque finalmente la rechacen.

Podemos comparar esto con la idea en Mateo 26:64 (comparar Lucas 22:69 ), cuando Él dice, nuevamente a los líderes judíos, 'De ahora en adelante verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo ', donde el punto era que si bien ellos mismos no responderían a que Él fuera hecho Señor, verían que habría muchos que lo harían. Serían conscientes de Su impacto como Hijo del Hombre.

Eso soy yo. Los fariseos entenderían que esto significa 'que yo soy el que viene'. Pero el escritor quiere que veamos el significado más profundo, 'que yo soy el' yo soy '.' ( Juan 8:58 ).

Versículo 29

“Y el que me envió, conmigo está. No me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada ”.

A pesar de su rechazo por parte de ellos, quiere que sepan que es consciente de que el Padre está continuamente con él. Pueden rechazarlo, pero su Padre no lo abandonará ni lo dejará solo. De hecho, Él está con Él continuamente. Porque está complacido con lo que está haciendo. Porque como Jesús enfatiza, Él siempre hace lo que le agrada. Toda su vida está dedicada a agradar al Padre.

Sus palabras nos recuerdan las palabras del Siervo en Isaías 42:1 , y las palabras dichas por Dios en Su bautismo, 'aquel en quien tengo complacencia' (aunque las palabras griegas para 'por favor' no son las mismas) . Jesús es el Siervo fiel. Aunque se enfrenta a una muerte inminente, su Padre no lo ha abandonado, porque está haciendo la voluntad de su Padre.

Aunque sea 'levantado' en la cruz, no se quedará solo, porque ha sido enviado para ser Aquel que será llevado como un cordero al matadero para que cargue con los pecados del mundo ( Isaías 53:6 ; Isaías 53:10 ).

Versículo 30

"Mientras hablaba estas cosas, muchos creyeron en él".

Había algo en lo que Jesús dijo que, aunque no se entendió completamente, tocó una cuerda en los corazones de algunos de sus oyentes, y ellos respondieron con plena fe. Ellos 'creyeron en él' (eis auton - eis con el acusativo), en contraste con los judíos de Juan 8:31 que 'habían creído en él' (caso auto - dativo), este último una fe similar a la de Juan 2:23 que no se podía confiar. Por tanto, sus palabras no fueron totalmente en vano. Este es un contraste típico de Juan.

(La pregunta de qué se entiende por 'creyente' está en constante tensión en Juan. A veces significa creyentes plenos. Aquellos cuya respuesta es total. En otras ocasiones se refiere a aquellos que son 'conquistados' por algún aspecto de Su ministerio sin estar realmente totalmente comprometido. Podemos estar seguros de que siempre hubo algunos de ambos tipos, como los hay hoy, y el uno se convirtió en el otro).

Versículos 31-32

Por tanto, Jesús dijo a los judaizantes que habían creído en él: "Si permanecen en mi palabra, entonces son verdaderamente mis discípulos, y conocerán la verdad y la verdad los hará libres".

Entonces Jesús les dijo una palabra a algunos de los judaizantes que le habían mostrado alguna respuesta: 'Si perseveran y meditan en mi enseñanza, son verdaderamente mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres'. . Fue una gloriosa promesa de esperanza. La verdad estaba ahora abierta para ellos, y si la conocieran y la recibieran, los haría verdaderamente libres. Pero solo hay una prueba de la verdadera fe y esa es la perseverancia y la perseverancia.

Mediante tal perseverancia, aquellos que reciben Su enseñanza ('palabra') llegarán a una comprensión más completa de la verdad, especialmente la verdad acerca de Él, y así encontrarán la libertad del pecado y su poder. Y entonces encontrarán la verdadera libertad, no la libertad de la tiranía de Roma que antes habían anhelado, sino una mayor libertad, una libertad de la tiranía del mayor déspota de todos, el pecado.

Entonces, aunque algunos de los judaizantes han dado algún tipo de respuesta de fe para aceptarlo como de Dios, Jesús no puede estar satisfecho hasta que esa fe esté profundamente arraigada en la verdad acerca de Él, una verdad que de hecho se encuentra en Él mismo ( Juan 14:6 ).

Aquí hay una lección importante. La única base final de la seguridad de la salvación para cualquier persona es la continuidad en la respuesta a la verdad. Un hombre 'salvo' puede retroceder, pero no puede tener seguridad mientras se aparta y, si es permanente, abundantes Escrituras testifican el hecho de que indica que en realidad no fue salvo. Cuando el Salvador salva, es efectivo, aunque puede haber algún problema ocasional. Él no falla en Su obra.

Versículos 31-47

Los hijos de Abraham y los hijos del diablo ( Juan 8:31 ).

Observe cómo el argumento se presenta en etapas a medida que se acumula el caso contra los escribas y fariseos. Había comenzado con la revelación de sí mismo como la Luz del mundo, una luz que no habían visto ni respondido ( Juan 8:12 ). Había continuado con el hecho de que Él era Aquel que había venido de arriba, Aquel a quien no habían podido discernir y escuchar ( Juan 8:21 ).

Ahora la acusación se vuelve más descarada. La razón por la que no lo han visto y no lo han conocido es porque 'su padre es el diablo', en otras palabras, es porque siguen los caminos del diablo y se comportan como él. En palabras de Pablo, 'el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz de las buenas nuevas de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios' ( 2 Corintios 4:4 )

Versículo 33

Ellos le respondieron: Somos linaje de Abraham y nunca hemos sido esclavos de ningún hombre. ¿Cómo dices que seremos libres? " '

Como Jesús sabía que iban a hacerlo, sus oyentes se enfriaron ante sus palabras. Se enorgullecían del hecho de que, por ser hijos de Abraham y por tener la Ley de Dios, eran libres sobre todos los hombres, porque sus pensamientos eran libres.

La pregunta aquí es quiénes son los 'ellos' mencionados aquí. La respuesta es claramente que era el grupo fariseo en su conjunto y no solo los judaizantes creyentes, con Juan 8:31 como paréntesis. La situación aquí es que con Jesús habiendo dirigido una palabra a los judaizantes creyentes, el resto entra y ataca lo que Él ha dicho. Por lo tanto, lo que sigue no debe entenderse en el sentido de que los judaizantes creyentes no eran genuinos en su fe.

Si tuviéramos que tomar el 'ellos' de Juan 8:33 para referirnos al grupo de judaizantes 'creyentes', entonces claramente la implicación sería que la mayoría de ellos no estaban dispuestos a aferrarse a sus creencias cuando se les desafiaba más profundamente. Ahora bien, de alguna manera es cierto que fue más difícil para ellos que para la gente común responder plenamente a las palabras de Jesús porque estaban muy atados a sus propias enseñanzas e ideas, y porque esto era algo que tenían que superar.

Pero hay buenas razones para pensar que este 'ellos' en Juan 8:33 mira a los judaizantes como un todo, y no solo a los que responden, porque el contexto lo exige. Las distinciones de Juan no siempre se explican con tanta claridad como podrían, posiblemente deliberadamente mientras trata de hacer pensar a sus lectores (compárese con el uso variado del término "discípulos").

La sugerencia de no ser libres tina a los fariseos. La jactancia de los fariseos, y de todos los judíos, era que eran hombres libres porque eran hijos de Abraham. Independientemente de la tiranía bajo la que estuvieran, creían con orgullo y afirmaban que tenían una libertad que provenía del hecho de que tenían la Ley de Dios y estaban regidos por ella y que eran el pueblo del pacto con libertad para vivir según esa Ley. Además de este hecho, la interferencia y el sometimiento exteriores eran de importancia secundaria.

Y de hecho, bajo los romanos tenían derechos específicos para practicar su propia religión exclusivamente y, por lo tanto, tenían razones para considerarse a sí mismos como religiosamente libres. Y esto había sido cierto en general a lo largo de los siglos (a veces sus reyes habían tenido que ceder ante la presión del exterior, pero esto no siempre había afectado necesariamente a la gente corriente). Y cuando fueron perseguidos habían estado dispuestos a morir por lo que creían, para demostrar que eran libres.

Por lo tanto, podrían decir: "Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de ningún hombre". Esto solo podía aplicarse a ellos religiosamente, como bien sabían, pero era algo de lo que estaban orgullosos. Se veían a sí mismos como espíritus religiosamente libres, especialmente libres de idolatría. Entonces surge la pregunta '¿Cómo puedes decir que debemos ser liberados?'

Lamentablemente, en su caso, el orgullo por su ascendencia fue parte de lo que los alejó de Cristo (aunque el problema surgió de su interpretación). En el caso de otros, puede ser el orgullo por el privilegio o la tradición nacional, la confianza ciega en los ritos y ceremonias, o la sobrecarga de algún código moral. Pero a pesar de todo, a menudo puede ser la aceptación de medias verdades lo que puede alejarlos de la verdad completa.

Versículo 34

Jesús les respondió: “Les digo enfáticamente que todo el que sigue pecando es esclavo del pecado”.

Jesús niega que sean libres. "Entonces piensan que son libres", pregunta. Bueno, que consideren esto. Pecar es ser esclavo. Es ser esclavo del pecado '. Al igual que con las drogas, los hombres pueden pensar que tienen el pecado bajo control, pero una vez que intentan escapar, pronto descubren que están esclavizados sin poder hacer nada. Como dice Paul, 'el bien que quiero hacer, no lo hago. El mal que no quiero hacer, lo hago '( Romanos 7:19 ).

Porque el hecho es que es sólo cuando estamos felices de continuar en el pecado que pensamos que tenemos control sobre él. Pero una vez que buscamos escapar de él, es cuando descubrimos su esclavitud. Debemos señalar aquí que los esclavos, aunque no eran demasiado comunes en Judea, eran considerados religiosamente como equivalentes a bastardos. Por tanto, ser comparado con un esclavo era un insulto.

El problema para los fariseos, como para muchos, era que no reconocían que sus mismas regulaciones los llevaban a la esclavitud, y que ellos, entre todos los hombres, no eran libres. En lugar de hacerlos pecar menos, sus regulaciones en realidad los hicieron pecar más, llevándolos a una esclavitud más profunda. Porque cuanto más se esforzaban, más conscientes estaban del pecado.

Te lo digo enfáticamente. Literalmente 'verdaderamente, verdaderamente'. Esta fue una marca distintiva del discurso de Jesús, que usó constantemente.

Versículos 35-36

Y el esclavo no permanece en la casa para siempre, el hijo permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres ».

Jesús ahora contrasta a los que son esclavos del pecado con los que se convierten en hijos de la casa de Dios a través del poder y la autoridad del verdadero Hijo. Aquellos que son esclavos no tienen beneficios permanentes. Algún día saldrán perdiendo. No tienen nada permanente. (Los fariseos pensaban que tenían un lugar permanente en la casa de Dios, pero estaban equivocados). Pero aquellos que se convierten en hijos debido a su respuesta al Hijo se liberan de esa esclavitud. Son liberados por el Hijo. Y su posición en la casa de Dios es, por tanto, permanente.

Hay tres formas en las que podemos interpretar esta oración en profundidad. El primero es interpretarlo en detalle. Por lo tanto, puede verse como decir que el pecado convierte a los hombres en esclavos de su amo Sin, mientras sirven en su casa, mientras que el Hijo libera a los hombres de hijos en su casa. El esclavo en 'la casa del pecado', con el pecado como amo, solo puede ser un perdedor. Cualquier aparente beneficio es temporal. Que aquellos que disfrutan del pecado reconozcan que al final los decepcionará.

El pecador puede pensar que obtiene el mejor trato, pero solo recibe lo que es temporal, porque como esclavo no tiene derechos ni posición, y un día será expulsado y lo perderá todo.

En contraste, quien recibe la filiación recibe un puesto permanente. Entonces, el que rompiendo con el pecado por la fe en Cristo recibe un lugar en 'la casa de Dios' y tiene existencia permanente en esa casa. Por tanto, si el Hijo libera a los hombres al convertirlos en hijos y sacarlos de la casa del pecado a la casa de Dios, entonces su lugar en la casa de Dios es eterno, no pasa ni se desvanece, y en verdad son libres. del control del pecado.

Alternativamente, la intención pudo haber sido indicar el simple contraste de una posición temporal en un hogar con una posición de permanencia, contrastando a Isaac, el hijo principal, con Ismael, el hijo de la esclava, quien fue expulsado. La idea entonces es que el pecado ofrece sólo lo temporal, mientras que Jesús ofrece la filiación, que es permanente, y da total libertad ("la casa" no tiene ningún significado interpretativo). Compare este argumento con Gálatas 4:21 en Gálatas 4:21 .

Alternativamente, 'el hijo' podría referirse a Jesús en ambos casos, en cuyo caso el significado es que el pecado solo te da lo que es temporal, mientras que el Hijo te invita a abandonar el pecado y compartir Su permanencia, recibiendo así la libertad del pecado, que es la verdadera libertad. Al final, el significado general es el mismo.

Versículo 37

“Sé que eres simiente de Abraham. Sin embargo, buscas matarme porque mi palabra no tiene curso libre en ti ".

Jesús entonces asumió su afirmación de ser hijos de Abraham, y de ahora en adelante, cuando dijo "ustedes", ciertamente se estaba refiriendo a los judaizantes en su conjunto.

'Sé que sois descendientes de Abraham'. No negó que en la carne estos hombres pudieran llamarse a sí mismos 'hijos de Abraham'. Si bien en muchos casos podría no ser literalmente cierto, pertenecían a una nación cuyas raíces estaban en Abraham, y con orgullo buscaban rastrear su ascendencia hasta él (aunque a menudo la relación era solo por adopción). Pero luego señaló que no se estaban comportando como hijos de Abraham. "Sin embargo, buscas matarme porque mis palabras no encuentran lugar en ti".

Entre los israelitas 'hijo de -' podría tener dos niveles de importancia. En uno podría indicar 'por ascendencia', en el otro podría significar 'por comportamiento'. Así, los 'hijos de Belial' fueron aquellos que se comportaron como Belial ( Jueces 19:22; 1 Samuel 2:12 ; 1 Reyes 21:10 ).

Un verdadero hijo se revela por su comportamiento. Lo que estaba diciendo así era que, si bien podían ser hijos naturales de Abraham, no se comportaban así y, por lo tanto, no eran verdaderos hijos de Abraham (compárese con la despectiva despectiva de Juan el Bautista de su afirmación en Mateo 3:9 ).

Entonces, aunque había algunos entre ellos que tenían una disposición amistosa y habían dado entrada a Sus palabras, el grupo más amplio todavía buscaba Su muerte, y eran ellos a quienes, identificándose como 'hijos de Abraham', Jesús se estaba dirigiendo. se han comportado como lo hicieron está implícito (y se dice en Juan 8:40 ), por lo que no eran verdaderamente 'hijos de Abraham'.

Versículo 38

"Yo hablo las cosas que he visto con mi Padre, y tú también haces las cosas que has oído a tu padre".

Jesús ahora se contrastaba con ellos enigmáticamente. Señaló que habló solo de lo que había visto con su Padre. Por tanto, lo que habló fue bueno y verdadero. Su permanencia en el Padre fue constante y afectó todo lo que dijo. Pero los judaizantes, por otro lado, dijeron lo que habían escuchado de su padre. La implicación era que su padre era menos digno. (Más tarde demostraría que esto se refería al Diablo, porque era él, no Abraham, cuyos caminos seguían).

Tenga en cuenta la distinción entre "visto" y "oído". Jesús estaba hablando de lo que realmente había visto y presenciado (compare Juan 3:11 ; Juan 3:32 ; Juan 14:7 ). Solo habían 'escuchado'.

Versículo 39

Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham.

Sus oyentes se apresuraron a captar el hecho de que él estaba distinguiendo a su Padre del de ellos. Esto los puso inmediatamente en su temple. 'Abraham es nuestro padre', declararon con orgullo y firmeza. ¿Seguramente estar conectado con Abraham solo podría ser bueno?

Como muchos, pensaron que podían ser juzgados por sus conexiones. Estaban excesivamente orgullosos de su conexión con Abraham porque fue a él a quien se le dieron las grandes promesas de Dios. Pero Jesús ahora señalaría que si eran hijos de Abraham, solo contaba si se comportaban como Abraham. Y esto era algo que deberían haber reconocido, porque su historia y sus Escrituras estaban llenas del rechazo de Dios a los que no le obedecían.

Podemos comparar Mateo 3:9 donde con la misma afirmación de ser hijos de Abraham, Juan el Bautista dice irónicamente que Dios puede levantar 'estas piedras' para que sean hijos de Abraham. No hay nada en un nombre. La evidencia de la verdadera filiación radica en el comportamiento.

Versículos 39-40

Jesús les dice: “Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham. Pero ahora buscas matarme a mí, un hombre que te ha dicho la verdad que escuché de Dios. Esto no es lo que hizo Abraham ”.

Jesús ahora explicó que si realmente fueran hijos de Abraham, se comportarían como se comportó Abraham. Pero el mismo hecho de que estaban tramando Su muerte demostró que no lo estaban haciendo. Había venido como un hombre que les había dicho la verdad que había oído de Dios y, sin embargo, buscaban matarlo. Abraham, por el contrario, dio la bienvenida a los mensajeros que venían de Dios ( Génesis 18:2 etc.). Por tanto, no se estaban comportando como Abraham.

Versículo 41

"Tú haces las obras de tu padre".

Repitió Su enigmática declaración. 'Ustedes (los judaizantes) están haciendo exactamente lo que hace su padre'. Ahora difícilmente podrían dejar de darse cuenta de que había una implicación desagradable detrás de Sus palabras. Estaba vinculando a su 'padre', quienquiera que eso pudiera significar, con una actitud asesina. Entonces, reconociendo que ya no podían defenderse por referencia a Abraham, cambiaron de rumbo.

'Nosotros (los judaizantes) no nacimos de la fornicación. Tenemos un Padre, Dios '.

Esto bien puede haber sido una burla al misterio que rodea el nacimiento de Jesús. Es posible que hayan estado diciendo: 'Bueno, su nacimiento puede ser dudoso, pero no hay duda sobre nuestra posición'. Alternativamente, pudo haber sido porque veían a los no judíos como impuros y no como verdaderos hijos de Dios. Ambos posiblemente estaban en sus pensamientos. También es posible que todavía estuvieran resentidos por haber sido llamados 'esclavos' del pecado, porque ellos los equiparaban a los esclavos con bastardos.

Entonces estaban contrastando ese estado con el suyo. Estaban orgullosos del hecho de que Dios era  su  Padre, como a menudo implicaba el Antiguo Testamento ( Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ; Oseas 11:1 ; Malaquías 1:6 ; Malaquías 2:10 ) y pasaron por alto las restricciones en Malaquías, que pensaban (con razón hasta cierto punto) ya no se aplicaban a sí mismos. Pasaron por alto el hecho de que podría haber otras cosas que podrían excluirlos de la Paternidad de Dios.

Versículos 42-43

'Jesús les dijo:' Si Dios fuera su Padre, me amarían, porque he venido y vengo de Dios, y no vine por mi propia voluntad, sino que él me envió. ¿Por qué no entiendes lo que digo? Es porque no puedes escuchar mi palabra.

Jesús ahora negó lo que afirmaban. Señaló que su misma actitud era una prueba clara de que no eran verdaderos hijos de Dios, porque si lo hubieran sido, lo hubieran amado a Él, Aquel que vino de Dios por voluntad expresa de Dios. De hecho, la razón por la que no entendieron esto fue porque no quisieron, y fue simplemente porque Su predicación era demasiado incómoda. Exigía cambios de gran alcance y la aceptación de que el sistema en el que habían construido sus vidas podría no ser tan satisfactorio como pensaban. Entonces, la razón por la que no lo entendieron fue simplemente porque sus oídos estaban demasiado pesados ​​para escuchar. 'No puedo escuchar mi palabra' significa 'no puedo porque su prejuicio les impide escucharla'.

Note su énfasis en el hecho de que no había venido por su propia voluntad. Más tarde, muchos fariseos  apoyarían  a algunos que vinieron por su propia voluntad (primero en los días finales de Jerusalén y luego en los días de Bar Cochba) y eso significaría un desastre para el pueblo judío.

Versículo 44

“Eres de tu padre el Diablo, y es tu voluntad cumplir los anhelos de tu padre. Fue homicida desde el principio y no se mantuvo firme en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla una mentira, habla de los suyos, porque es un mentiroso y padre de ellos ".

Ahora ya no contuvo Sus palabras y explicó Su enigmática declaración anterior acerca de que ellos eran como su padre. Lejos de mostrarse hijos de Dios e hijos de Abraham, se estaban mostrando como su padre el Diablo, porque se estaban comportando como él. Conspiraban para asesinar a Aquel a quien Dios había enviado y no estaban dispuestos a enfrentarse a la verdad.

Porque también el Diablo fue un asesino, desde el principio, y él tampoco se aferró a la verdad, y eso fue porque no había verdad en él. Cuando mintió, habló de acuerdo con su propia naturaleza, porque era un mentiroso y 'el padre de la mentira'. El corolario era que tampoco había verdad en ellos, y que también ellos eran engañadores.

Era un asesino. Trajo la muerte al mundo para Adán y Eva, y por su interferencia Caín mató a su hermano y desde entonces todos los hombres murieron.

Se podría aspirar a que "no permanezca en la verdad" signifique "no está en la verdad", es decir, "no tiene nada que ver con la verdad". Siempre había sido, y siempre sería, un engañador.

Según su propia naturaleza. Desde sus primeros esfuerzos en el Jardín del Edén, había demostrado que el engaño y la falsedad eran una parte intrínseca de él. En eso se había convertido su naturaleza a través de la rebelión contra Dios. De hecho, el engaño comenzó con él. Él era 'el padre de la mentira'.

Eran como 'su padre el Diablo' en el sentido de que anhelaban Su muerte y no podían soportar la verdad. Se aferraron a sus creencias independientemente de la realidad, negándose deliberadamente a ver sus debilidades. Estos eran rasgos del diablo que claramente se manifestaban en ellos. Lejos de ser hijos de Dios, se mostraban con esto tan lejos de Dios como era posible.

Entre los judíos era costumbre decir que alguien era 'hijo de' cualquier cosa que los influyera. Así, Jesús les estaba diciendo a los judaizantes que su comportamiento los marcaba como 'hijos del diablo' porque se comportaban como él.

Podemos comparar aquí las palabras de Pablo en 2 Corintios 4:4 . "El dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los que no creen, para que no les brille la luz de la Buena Nueva de la gloria de Cristo".

Versículo 45

'Pero porque te digo la verdad no me crees'.

Jesús luego señala mordazmente que están dispuestos a recibir cualquier cosa menos la verdad. ¿Cómo podían creer cuando eran tan deshonestos que se comportaban como el diablo ?, está diciendo. Si les hubiera traído mentiras, habrían creído (como más tarde creerían a otros falsos Mesías que los complacían). Lo que no pudieron soportar fue la verdad. Estaban decididos a aferrarse a sus prejuicios en lugar de admitir que había cosas en sus enseñanzas y actitudes que debían corregirse.

Afrontar el hecho de que podríamos estar equivocados es un problema que todos tenemos. Nosotros también nos volvemos tan arraigados en nuestros caminos y nuestras ideas que no damos un paso atrás para mirar. Ninguna persona o iglesia tiene toda la razón. Debemos aprender que hay una verdad que aún tenemos que encontrar, y que lo que consideramos la verdad puede ser solo parcialmente. Solo hay Uno que es 'la Verdad'.

Versículo 46

"¿Quién de ustedes me convence de pecado?"

Qué desafío tan asombroso. Jesús abiertamente se abre a sus enemigos. Sabía que Su vida reciente había sido sometida a constantes investigaciones y exámenes (ese era el deber de los líderes religiosos) y, sin embargo, no tenía miedo de dejar el guante. Esto demostró su suprema confianza en que no tenía pecado. A veces, un pecador empedernido que no se da cuenta de sus propios defectos puede creer en tal estado, pero lo primero que hace un hombre cuando llega a conocer a Dios es admitir su pecaminosidad.

Una vez que se ve a sí mismo en los ojos de Dios, se arrepiente profundamente. Ésta es la primera prueba de la autenticidad de la experiencia religiosa. Cuando Isaías se vio a sí mismo en los ojos de Dios, declaró ay de sí mismo a causa de sus labios inmundos ( Isaías 6:5 ). Cuando Job vio a Dios se odió a sí mismo y se arrepintió profundamente ( Job 42:6 ). Sin embargo, Jesús, con todo Su conocimiento y comunión con Dios, y habiendo 'visto' a Dios, no tenía tal conciencia del pecado. Esta fue una evidencia notable de Su singularidad.

Además, ninguno de sus enemigos podría señalar con el dedo nada en su vida, aparte de su desacuerdo con ellos en asuntos teológicos, que ni siquiera insinuaran el pecado. Y sabía que eso sería así. Todos los hombres buenos son profundamente conscientes de sus propias faltas, sin embargo, aquí estaba Uno que no solo afirmó no tener faltas, sino que también desafió a otros a refutar Su afirmación. Y lo hizo sin una pizca de orgullo espiritual. También en esto Jesús fue único.

Versículos 46-47

Si te digo la verdad, ¿por qué no me crees? El que es de Dios, escucha las palabras de Dios. La razón por la que no las escuchas es porque no eres de Dios ”.

Entonces les preguntó por qué, si estaba hablando la verdad, no le oían ni le creían. Y su solución fue que era porque "no eran de Dios". Porque Su vida corroboró Su enseñanza, y si no podían culpar a una, deberían haber aceptado a la otra. Pero la respuesta de ellos a Su enseñanza sacó a relucir la verdad sobre sus propias vidas, porque lo que Él enseñó era la verdad, y sin embargo, la rechazaron.

Cualesquiera que sean sus afirmaciones, por lo tanto, no eran de Dios, porque cualquier hombre que estudiara las enseñanzas de Jesús y luego se apartara de ellas, estaba demostrando así su propia pecaminosidad. Y eso fue porque si su corazón hubiera estado en lo cierto, habría tenido que responder.

Versículo 48

Los judaizantes respondieron y le dijeron: "¿No decimos con razón que eres samaritano y tienes un demonio?" '

Pasar a los insultos es el refugio de hombres que han sido golpeados en discusiones, y los judaizantes respondieron con vehemencia. "¿No tenemos razón al decir que eres samaritano y que estás endemoniado?" Llamarlo samaritano era acusarlo de hereje. Pero el término tenía la intención de ser aún más insultante que eso, porque despreciaban profundamente a los samaritanos. Llamarlo samaritano era uno de los mayores insultos que un judío podía dirigir a otro judío.

Por otra parte, los judaizantes consideraron que para enlazar  ellos  con el diablo fue una clara señal de posesión demoníaca. (Sin embargo, previamente habían vinculado a Jesús con el Diablo porque Él expulsó a los demonios ( Marco 3:22 ). ¿Qué decía eso sobre ellos?). La forma en que vincularon a los samaritanos con la idea de la posesión demoníaca también demostró su actitud general hacia los samaritanos. Y tal vez se habían dado cuenta de lo que había hecho entre los samaritanos y del favor que les había mostrado.

Versículos 48-58

El desafío llega a su clímax cuando Jesús revela que él es el 'yo soy' ( Juan 8:48 ).

En esta sección final, Jesús lidia con sus insultos enfrentándolos con los problemas de la vida y la muerte, y esto luego conduce a la afirmación de que Él no solo es preexistente para Abraham, sino que también es el 'YO SOY', el eterno. -Uno existente.

Versículos 49-50

Jesús respondió: No estoy endemoniado, pero yo honro a mi Padre y tú me deshonras. Sin embargo, no busco mi propia gloria, porque hay quien la busca, y él es el juez ”.

Jesús negó su cargo. En lugar de estar poseído por un demonio, fue Él quien verdaderamente honró al Padre. Eso era evidentemente algo que ninguna persona poseída por un demonio haría. Además, quería que supieran que no estaba luchando por su propio honor. Había otro que defendería su honor. Y ese era el juez de todos los hombres. Y como tal, buscaba glorificar a Jesús. Al tratar de deshonrar a Jesús, por lo tanto, los judaizantes estaban atacando a Dios mismo.

Versículo 51

"En verdad les digo que si un hombre cumple mi palabra, nunca verá la muerte".

El hecho que debían reconocer era que sus palabras ofrecían vida. Aquellos que respondieran plenamente a ellos nunca morirían. Jesús, por supuesto, estaba hablando de la muerte eterna. El camino a la vida eterna, les estaba diciendo, era estudiar las palabras de Jesús, recibir la verdad acerca de Él, creer en Él y responderle, y luego obedecer Su enseñanza. Los fariseos enseñaron que la vida eterna se podía obtener mediante un estudio constante de las palabras de Moisés y un esfuerzo decidido por obedecerlas tal como las expusieron los rabinos, lo que demostraba su participación en el pacto de Dios. Jesús ahora estaba reemplazando a Moisés y se estaba poniendo en su lugar.

Los judaizantes, probablemente principalmente fariseos, o no podían entender, o probablemente preferían no entender. Prefirieron tomar sus palabras literalmente.

Versículos 52-53

Los judaizantes le dijeron: “Ahora sabemos que estás poseído por un demonio. Abraham está muerto y también los profetas. Y dices: "Si un hombre cumple mi palabra, nunca probará la muerte". ¿Eres tú más grande que nuestro padre Abraham, que ha muerto? Y los profetas están muertos. ¿Quién te haces pasar por ti mismo? " '

Los judaizantes intentaron ridiculizar Su enseñanza. Debían haber sabido lo que realmente quería decir, pero estaban tan conscientes como él de que otros estaban escuchando. Así que cambiaron "ver la muerte" por "probar la muerte" con la intención de enfatizar la muerte física, como lo demostraron sus comentarios sobre Abraham y los profetas. Se negaban a reconocer que estaba hablando de 'la muerte segunda', algo en lo que ellos también creían.

"¿Eres tú más grande que nuestro padre Abraham?" En griego, la pregunta está formulada de tal manera que asume una respuesta negativa.

'Quién está muerto, y los profetas están muertos'. Los fariseos creían en la resurrección de entre los muertos. Por lo tanto, en esto al menos deberían haber reconocido lo que Jesús quiso decir. Ellos también creyeron que Abraham y los profetas volverían a vivir. Pero la caricatura es el arma de los engañadores, y eso era lo que eran. Así que fingieron creer que se refería a la muerte física. Estaban jugando para la multitud. ¿Cómo podía decir que los verdaderos creyentes nunca probarían la muerte cuando tanto Abraham como los profetas estuvieran muertos?

Versículos 54-55

Jesús respondió: Si me glorifico a mí mismo, mi gloria no significa nada. Mi Padre es el que me glorifica, de quien decís que es vuestro Dios. Pero no lo has conocido. Pero lo conozco, y si dijera que no lo conozco, sería un mentiroso como tú. Pero lo conozco y cumplo su palabra ”.

Jesús no respondió directamente a su burla. Más bien, difundió su argumento al negar cualquier deseo de glorificarse a sí mismo. Afirmaron que Su Padre era su Dios. Bueno, que consideren esto. Era Aquel a Quien reclamaban como su Dios Quien era Quien glorificaría a Jesús, y de hecho ya lo estaba haciendo a través de Sus maravillosas obras. Por lo tanto, al no reconocerlo, estaban probando que en realidad no conocían al Padre.

En contraste con ellos, Jesús sí lo conocía y cumplió fielmente su palabra, como lo estableció anteriormente su propio fracaso en convencerlo de pecado. Sugerir cualquier otra posición lo convertiría en un mentiroso como ellos. Obviamente, ahora no había ningún freno. Ambos habían dejado en claro sus posiciones.

'Ustedes no lo han conocido, pero yo lo conozco'. El primer 'saber' es ginosko, conocer por experiencia, el segundo es oida, conocer por comprensión. Esto puede ser un contraste intencional, enfatizando que aunque ellos ni siquiera habían experimentado verdaderamente al Padre, Jesús no solo había experimentado a Su Padre sino que conocía Su mente. Él lo conocía de cabo a rabo (compare Mateo 11:25 ).

En este punto, Jesús, con plena conciencia de lo que está haciendo, deja absolutamente claros sus comentarios pasados. Le habían preguntado si era más grande que Abraham. Bueno, ahora les diría la verdad.

Versículo 56

“Tu padre Abraham se regocijó de ver mi día, y lo vio y se alegró”.

Dios le había dicho a Abraham que 'por ti serán benditas todas las familias de la tierra' y que 'de él nacerían reyes' ( Génesis 12:3 ; Génesis 17:6 ; compárese con Génesis 22:18 ), y mientras esperaba que nacieran reyes de él, bien podría haber asociado el tiempo venidero de bendición con la venida de un futuro rey justo que descendiera de él, uno que gobernaría naciones mientras él gobernaba su tribu familiar (compare Génesis 49:10 ).

¿De qué otra manera podrían las naciones del mundo ser bendecidas a través de él? Abraham se regocijó así en el gran día cuando Dios y el mundo serían uno a través de sus descendientes y esperaba con ansias ese día de Dios. Esto salió especialmente cuando por fin nació el hijo elegido, a través del cual las promesas comenzarían a cumplirse, porque la risa estaba continuamente asociada con ese nacimiento, incluso en el mismo nombre de Isaac (que significa "risa"). Abraham se regocijó por el nacimiento de Isaac porque se regocijó con él como señal del cumplimiento de las promesas en el futuro.

También había una tradición rabínica de que cuando Dios hizo Su pacto con Abraham, le mostró el día del Mesías. Génesis Rabbah 44: 25ff declara que el rabino Akiba, en un debate con el rabino Johanan ben Zakkai, sostuvo que a Abraham se le había mostrado no solo este mundo, sino el mundo por venir, que incluiría los días del Mesías.

Pero esta declaración de Jesús, tomada literalmente, produjo burla.

Versículo 57

Entonces los judaizantes le dijeron: "Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?".

Su respuesta fue demasiado literal. Deben haber sabido algo de lo que Jesús quiso decir, pero estaban complaciendo a las multitudes. Debe quedar claro que si Abraham había visto a Jesús, entonces Jesús debió haber visto a Abraham. Entonces, ¿era este hombre maduro, en lugar de viejo, que afirmaba haber conocido a Abraham? Fue ridículo. Y es cierto que lo que estaban sugiriendo que era verdad era realmente ridículo, pero eso no era lo que Jesús había dicho. Todo era parte de su engaño. Porque en su corazón debían haber sabido, si hubieran considerado el asunto con imparcialidad, que Jesús había querido decir que Abraham esperaba como profeta.

Pero ahora descubren que finalmente obtienen lo que querían, porque la respuesta de Jesús es una declaración inequívoca de Su origen divino.

Versículo 58

Jesús les dijo: “En verdad les digo que antes que Abraham fuera, yo soy”.

Ante esta afirmación, deben haber quedado conmocionados hasta la médula. Lo habían acusado antes sobre la base de declaraciones enigmáticas, pero esta declaración final no podía malinterpretarse. Sea lo que sea lo que Jesús había querido decir anteriormente, ahora estaba claramente claro que afirmaba haber tenido existencia eterna, haber estado en continuo ser mucho antes de Abraham. De hecho, estaba diciendo que Él era el 'Yo soy', el Dios eternamente existente, Aquel que existía incluso antes de que el mundo fuera creado (comparar con Juan 17:5 ).

En la Septuaginta (LXX - el Antiguo Testamento griego) Dios afirmó en Éxodo 3:14 ser el 'Yo soy' (ho on -el Único que es) el equivalente de ego eimi (que literalmente traduce el hebreo ehyeh), la frase Jesús usó aquí, mientras que Su Nombre como YHWH significaba 'el que es'. Ahora su afirmación era inequívoca. Afirmaba haber existido antes de Abraham y tener una existencia eterna y perpetua. Reclamaba la deidad suprema. Por lo tanto, el capítulo termina con su afirmación única de ser 'el Hijo de Dios' en el sentido más amplio de la palabra.

Versículo 59

Por tanto, tomaron piedras para tirárselas. Pero Jesús se escondió y salió del templo.

A diferencia de muchos modernos, los judaizantes entendieron su significado con precisión, y con furia tomaron piedras para apedrearlo, dispuestos a arriesgarse a la ira de los romanos, aunque en realidad tenían ciertos derechos para infligir la pena de muerte en casos de blasfemia abierta. Con esto demostraron abiertamente su deseo de Su muerte. Pero Jesús pudo escabullirse y esconderse, no se nos dice cómo. Sin duda fue asistido por sus partidarios voluntarios cuando sus enemigos fueron a buscar sus piedras.

Y después de esto dejó el templo. ('Pasar por en medio de ellos y así pasar' es sin duda una interpolación posterior, aunque tiene un buen soporte de manuscrito y debe haber sido introducido bastante temprano en las áreas donde se introdujo). Su fin no iba a ocurrir todavía.