Bible Commentaries
San Juan 8

Versículos 1-59

UNA MUJER ATRAPADA EN ADULTERIO

(contra 1 a 11)

Mientras otros iban a sus casas, el Señor pasó la noche en el monte de los Olivos, lejos de todas las palabras y pensamientos de los hombres, en la calma de la presencia de Su Padre. Tampoco sale de Jerusalén después de la fiesta, sino que viene temprano por la mañana para enseñar al pueblo. Los escribas y fariseos han sido divinamente frustrados en sus esfuerzos por matarlo, y nuevamente recurren al subterfugio.

Al traer a una mujer a la que dicen que ha sido sorprendida en el acto de adulterio, quieren que Él pronuncie su acuerdo o desacuerdo con la ley de Moisés (vs.3-5). En cualquier caso, estaban dispuestos a acusarlo. Pero ya que ellos eran los gobernantes, ¿por qué no juzgaron el caso ellos mismos sin hacer referencia a Él? Además, la ley había dicho que no solo la mujer, sino también el hombre debía morir por tal pecado ( Deuteronomio 22:22 ). ¿Dónde estaba el hombre? En tales casos, los hombres consideraron que la culpa de la mujer era mayor que la del hombre y los fariseos estaban dispuestos a olvidarlo.

Todo esto el Señor no menciona, pero se inclinó y con su dedo escribió en el suelo (v.6). De todos los presentes, solo Él se humillaría al pensar en el pecado de otro. Sin embargo, es el mismo dedo que escribió los diez mandamientos, y parece claro que el dedo del Señor confirmó la pura justicia de la ley. Cristo no había venido a destruir la ley. Sin embargo, tampoco había venido a condenar a los pecadores, sino a salvar a los pecadores.

En ignorancia, continúan presionándolo para obtener una respuesta. Cuando Él, erguido, habla por primera vez, es con palabras para las que no estaban preparados, y que cortan como un cuchillo en sus corazones endurecidos: "El que entre ustedes esté sin pecado, que le arroje una piedra. primero "(v.7). Por supuesto que no hablaba como juez, porque no había venido como juez, ni el lugar era un tribunal de justicia. Habló con gracia y verdad, Aquel que se ocupa de las necesidades de las almas con una gracia incomparable, pero sin sacrificar la justicia en ningún grado.

Por segunda vez se inclinó y escribió en el suelo (v.8). ¿No nos enseña esto que, si la sentencia de la ley fue contra ella, también fue contra ellos, porque la ley no condenó solo los casos expuestos de adulterio, sino el pecado de toda clase? ¿Dónde se quedaron entonces? Sin embargo, incluso al escribir la sentencia contra ellos, ¡el bendito Señor de la gloria se humilló a sí mismo!

No tenían ninguna posición en absoluto. Condenados en su conciencia, se van silenciosamente, comenzando por el mayor. Qué revelador y qué vergonzoso para todos, pero especialmente para los mayores, que deberían haber tenido más sentido común. Solo Uno podía estar allí con el perfecto derecho de condenar a la mujer, el que no tenía pecado. Él le pregunta: "Mujer, ¿dónde están esos acusadores tuyos? ¿Nadie te ha condenado?" (v.

10). Su respuesta es: "Nadie, señor" (JND Trans.). No hay ningún indicio de que su corazón haya sido alcanzado: el Señor solo le asegura que no la condena y le dice que no peque más. Evidentemente, no estaba preparada para nada más que esto. No había un sentido de necesidad despierto en su corazón, como con la mujer en el pozo (cap. 4), quien no necesitaba que le dijeran que no pecara más, porque había nacido de nuevo.

Sin embargo, ¿quién sabe si los modales del Señor y Sus pocas palabras pudieron haber sido el comienzo de ejercitar su conciencia y su corazón, y si eventualmente su pecaminosidad podría haberla conducido al Señor?

LA LUZ DEL MUNDO

(contra 12-20)

¡Cuán apropiado fue en este momento que el Señor Jesús se anunciara como la Luz del mundo! (v.12). Ciertamente había expuesto las tinieblas de los corazones de los escribas y fariseos. Pero la luz solo es valorada por aquellos que la recibirán: solo aquellos que lo seguirían tendrían la luz de la vida: otros todavía estaban en tinieblas. Este título se le aplicó mientras estuvo en el mundo (cf.

cap. 9: 5). Los fariseos niegan descaradamente el testimonio del Señor en cuanto a Él mismo, a pesar de que Él ha probado la verdad al exponerlos. Antes había dicho que si daba testimonio de sí mismo, su testimonio no era verdadero, es decir, en el sentido de válido (cap.5: 31), pero ahora insiste en que al hacer esto, su testimonio es verdadero. La respuesta no es dificil. Si Él fuera simplemente un testigo independiente del Padre, este testimonio no tendría ningún peso.

Pero, de hecho, su testimonio no era meramente "de sí mismo", es decir, un testimonio independiente, sino en total unidad con el Padre, de quien había venido y a quien iba (v.14). Con el conocimiento consciente de que el Padre lo envió y de su regreso al Padre, habiendo completado la obra para la cual fue enviado, da testimonio de la verdad absoluta.

No podrían haber dicho que había venido del Padre, ni que regresaba al Padre; de ​​hecho, no tenían ningún otro testigo disponible. Juzgarían las cosas solo por sus sentidos naturales, que nunca podrían discernir las cosas de Dios. Sin embargo, él mismo, aunque era la Luz del mundo, no juzgó a nadie: había venido a salvar, no a juzgar. En el futuro, por supuesto, Él juzgará. Si y cuando juzga, su juicio es absolutamente cierto, porque juzga en perfecta coordinación con el Padre, no independientemente.

Apela a la ley dada a Israel, que consideraba verdadero el testimonio de dos hombres. En este caso, Él mismo y el Padre eran los únicos testigos competentes de cuyo testimonio Israel podía depender. Las mismas obras del Señor fueron manifiestamente las obras del Padre, no meramente obras humanas. También el Padre había dado testimonio de Él de manera audible para que todos lo escucharan en Su bautismo por Juan (v.18).

Pero con irritada incredulidad preguntan: "¿Dónde está tu padre?" Su respuesta no es para sus intelectos, sino para sus conciencias, en el sentido de que su ignorancia del Padre se debió a su ignorancia en cuanto a Él mismo. No fue por falta de evidencia por lo que no creyeron, pero voluntariamente ignoraron la clara evidencia en cuanto a la incomparable dignidad de Su persona: habían endurecido sus propios corazones.

Él ha estado hablando en el mismo centro del judaísmo, el tesoro en el templo (v.20), y es evidente que nuevamente los judíos lo hubieran arrestado si pudieran, pero su hora no había llegado: no podían hacer nada. Podemos imaginar la feroz frustración de estos hombres que finalmente los llevó a usar la traición de Judas, para aprehender al Señor Jesús en ausencia de la multitud, de la que tenían miedo. Pero en ese momento posterior había llegado Su hora.

PREDICE SU MUERTE Y SU MUERTE

(contra 21-29)

En cuanto a esa hora futura, Él habla en el versículo 21: Él iría por Su camino a un lugar al que ellos no podrían llegar, por supuesto, la casa del Padre. Lo buscarían, pero en vano: morirían en sus pecados. Porque nuevamente, buscaría al Mesías solo en vista de una ventaja material.

Los judíos se preguntan entre ellos si podría matarse a sí mismo (v.22). El hecho era que estaban buscando matarlo, y esto sucedería en el tiempo de Dios. Pero les dice solemnemente que en la misma naturaleza están muy alejados de Él, siendo ellos de abajo, Él de arriba; siendo ellos del mundo, y Él no así. Tampoco estaban interesados ​​en lo que Él había traído de arriba, no estaban preocupados por el perdón de los pecados por la fe en Él personalmente: por lo tanto, morirían en sus pecados.

Note que Él usa Su gran nombre de Divinidad, "Yo Soy": "Si no crees que Yo Soy, morirás en tus pecados" (v.24). Su incredulidad en cuanto a que Él era el Hijo del Padre eterno y autoexistente los dejó al trágico destino de la muerte, con sus pecados aún sobre ellos.

Aunque el gran nombre "Yo Soy" debería haber inclinado sus corazones en total sumisión, sin embargo, los judíos, sin dominarse, preguntan con petulancia: "¿Quién eres tú?" Ciertamente, esta era la pregunta vital, pero Él les había dicho claramente que Él era el enviado del Padre, el "Yo Soy". Cuando se le hizo la misma pregunta a Juan el Bautista, respondió: "Yo no soy el Cristo" ( Juan 1:20 ). Cuán diferente es la respuesta del Señor Jesús: "Justo lo que os digo desde el principio" (v.25).

Por su parte, estaban dispuestos a juzgarlo sin aceptar la evidencia que era clara y decisiva: ahora Él les dice que tiene muchas cosas que decir y que juzgar de ellas: esto era poner las cosas en el debido enfoque. Pero no era esto con lo que estaba principalmente comprometido: tenía más bien un mensaje positivo para el mundo de Aquel que lo había enviado, Aquel que es verdadero. Es esto lo que debería haber penetrado en sus corazones oscurecidos con la dulzura de la luz eterna. Pero ellos no entendieron.

Luego va más allá para hablar de su muerte por sus propias manos, levantándolo en crucifixión (v.28). Cuando esto sucediera, sabrían que Él es el enviado del Padre, no actuando meramente por su cuenta, sino hablando como el verdadero representante del Padre. Así que en verdad era cierto que Su muerte en el Calvario tuvo un efecto sorprendente en cada testigo, la verdad en cuanto a Su persona fue claramente atestiguada, de modo que sus conciencias no pudieron escapar de ella; aunque lamentablemente sus mentes endurecidas lucharon contra sus conciencias, y muchos se negaron a inclinarse ante lo que sabían. Probablemente muchos otros realmente fueron llevados a Dios en ese momento.

El Padre estaba con él: la prueba de esto estaba en cada una de sus palabras y acciones, y en el mismo carácter que mostraba. Él no estuvo solo en Su venida al mundo, porque cada detalle de Su vida fue un placer para el Padre, y ciertamente la presencia del Padre respaldó cada una de Sus palabras y acciones. ¿Quién más podría decir que siempre había hecho las cosas que agradan a Dios? (v.29).

LIBERTAD SOLO POR LA VERDAD

(contra 30-35)

Tal era la verdad y el poder de sus palabras que se nos dice que "muchos creyeron en él". Sin embargo, en cuanto a ellos, no muestra nada del profundo gozo que llenó Su corazón por la conversión de la mujer del pozo (cap. 4:32). En este caso, evidentemente falta el arrepentimiento, porque Él no los reconoce como Sus discípulos: la prueba de su discipulado continuaría en Su palabra. En esa palabra encontrarían el conocimiento de la verdad, y por la verdad serían liberados (vs.31-32). Por tanto, está claro que estas personas aún no eran libres.

El versículo 33 muestra que no sabían nada del arrepentimiento. Afirmando ser la simiente de Abraham (una jactancia meramente en relación natural), ellos protestan que nunca han estado esclavizados por ningún hombre. ¡Qué afirmación vana, cuando en ese mismo momento estaban bajo el dominio del imperio romano!

Pero mucho más solemne que esto fue el hecho de que el Señor ahora enfatiza con otro doble "en verdad": es decir, que estaban bajo la esclavitud dominante del pecado (v.34). ¿Quién negaría que practicó el pecado? Y esta misma práctica demostró que eran siervos del pecado. No se habían enfrentado a esto honestamente en su propio juicio. En ese estado actual de servidumbre no podían permanecer permanentemente en la casa, la casa del Padre.

Pero este era el hogar apropiado del Hijo, quien de hecho es libre. Nada se dice aquí de la gran obra de redención de Su parte para efectuar esta liberación, porque el énfasis vital está en este caso en la persona del Hijo.

LA SEMILLA DE ABRAHAM Y LA SEMILLA DE SATANÁS

(contra 36-47)

Pero estos mismos judíos, que eran la simiente de Abraham naturalmente, habían estado buscando matar al Señor: Él sabía que esta actitud no había cambiado, a pesar de su creencia profesada externamente. Muchos hoy en día son iguales, afirman creer en Cristo, pero en realidad son sus enemigos: su palabra realmente no tiene lugar en ellos.

En la misma naturaleza, el Señor Jesús y estos hijos profesos de Abraham estaban en total contraste: Él habló fielmente de lo que había testificado con Su Padre; pero esto les era extraño, porque voluntariamente se habían acostumbrado al servicio de Satanás, a quien el Señor llama su padre (v. 38). Satanás los había engañado y esclavizado por su propio orgullo. Ese orgullo es evidente en su altiva respuesta: "Abraham es nuestro padre" (v. 39).

De manera similar, hoy en día, judíos y mahometanos se jactan de su relación natural con Abraham, mientras que en la realidad moral y espiritual se muestran completamente contrarios a Abraham en su enemistad concertada contra el Señor Jesús. Este es el punto que Él presiona a los judíos: si realmente fueran hijos de Abraham, actuarían como lo hizo Abraham. El principio de Dios en cuanto a esto se establece claramente en Gálatas 3:7 , "Los que son de fe, éstos son hijos de Abraham".

Pero sus intenciones asesinas contra Cristo, debido a que Él les dijo la verdad, demostraron que estaban desprovistos de fe y que su creencia profesada era una pretensión vacía. Abraham no hizo tal cosa como ellos; por tanto, sus obras procedían de otro padre. Ellos protestan con vehemencia y reclaman a Dios como su Padre. Pero la respuesta del Señor es positiva y solemne: si Dios fuera su Padre, amarían al Señor Jesús; porque, primero, procedió y vino de Dios; y en segundo lugar, Dios lo envió (v.

42). El primero insinúa Su propia venida divina y voluntaria, el segundo, Su perfecta interdependencia con el Padre, como enviado por Él. Ambas son verdaderas: Él vino en gracia divina y voluntaria, pero no independientemente del Padre, sino enviado por Él. Por tanto, siendo la representación perfecta del Padre, ciertamente atrae el amor de toda persona que ama al Padre. Pero a todo esto sus mentes estaban cegadas, y Él pregunta por qué no entendieron.

Él mismo da la respuesta: "Porque no podéis escuchar mi palabra" (v.43). La incredulidad básica e insensible los hizo insensibles a las declaraciones claras y puntiagudas de Sus labios. Se habían entregado al poder cegador del diablo; y les pronuncia la terrible verdad de que son de su padre, el diablo, decididos voluntariamente a participar en las concupiscencias que han atrapado a su padre (v.

44). No podemos decir en absoluto que toda persona inconversa sea un hijo del diablo, aunque todos son hijos de Adán e hijos de ira ( Efesios 2:3 ). Un hijo del diablo es más bien alguien que, endureciéndose contra lo que sabe que es verdad, se ha entregado al servicio de Satanás. No es que admitiera esto, pero su propio orgullo y engaño son prominentes.

Aquí se dicen dos cosas del diablo. Primero, fue un asesino desde el principio; no desde el momento de su creación, sino desde el momento de su intento de "ser como el Altísimo" ( Isaías 14:14 ). Su espíritu asesino se ve en su tentación de Eva: estaba decidido a llevar a cabo su destrucción. En segundo lugar, no permaneció en la verdad, porque la verdad no está en él; es mentiroso y padre de mentiroso.

¡Terrible designación! Por supuesto, fue por falsedad que engañó a Eva. Solo Satanás y el anticristo son directamente llamados mentirosos en las Escrituras, así como también aquellos a quienes el Señor les habla (v.55); aunque el término se usa para describir el carácter general de los habitantes de Creta ( Tito 1:12 ). Hay que tener mucho cuidado en el uso de este término.

Observe también la fuerza del versículo 45: no es "a pesar de que les digo la verdad", sino "porque digo la verdad, no me creerán". Se habían acostumbrado tanto a la falsedad que, cuando se presenta la verdad, ¡es precisamente lo que no creerán! Les resultaría mucho más fácil aceptar una mentira.

Entonces, su desafío para ellos es el más apropiado. ¿Podría alguno de ellos convencerlo de pecado? Esto sería lo más fácil con respecto a cualquier otra persona. Pero no pueden señalar con el dedo ninguna ocasión de pecado en Él. Entonces se sigue que todo lo que dice es verdad. ¿Por qué no le creen? Uno que era "de Dios". es decir, tener una verdadera relación con Dios, como sujeto a Él, ciertamente escucharía Sus palabras. Por tanto, no eran de Dios: esto se demostró al rechazar las palabras de Dios, dichas por su Hijo.

EL ES ANTES DE ABRAHAM

(contra 48-59)

Con amargo odio, los judíos denuncian al Señor Jesús como samaritano, lo cual, por supuesto, era totalmente falso: no nació en Samaria ni había residido allí. Pero debido a su orgullo intolerante, despreciaban a los samaritanos, por lo tanto querían clasificarlo a Él con ellos. Pero aún más perversamente, lo acusan de tener un demonio (v.48). Esto no se debió a ningún pecado que pudieran encontrar en Él, sino a que Su discernimiento divino de ellos fue tan evidentemente sobrenatural que recurrieron a esta acusación mentirosa para defenderse.

Sin embargo, con serena y firme insistencia, hablará de tal manera que no les permita tener la última palabra. El que habló sólo la verdad responde: "No tengo demonio, pero yo honro a mi Padre, y ustedes me deshonran". Nadie más podría hablar de esta manera, ni decir: "No busco mi propia gloria". Pero el creyente lo adora por la verdad de tales palabras. Hay Uno (el Padre) que busca, es decir, escudriña con perfecto discernimiento y juzga todos los motivos del corazón.

Ahora, de nuevo, usa un doble "en verdad" o "con toda seguridad" para presionar la urgente realidad de la verdad. Él declara: "Si alguno guarda mi palabra, no verá muerte jamás" (v.51). Cualquier persona honesta y seria se habría dado cuenta de que las palabras del Señor tenían un significado más profundo de lo que parecía en la superficie, y estaría interesada en preguntar sobre esto. Pero los judíos, con obstinado orgullo, declaran más enfáticamente que Él tiene un demonio, y aducen como prueba el hecho de la muerte de Abraham y los profetas.

No consideraron la verdad de lo que el Señor les había dicho a los fariseos, que Dios es el Dios de Abraham, y no es Dios de muertos, sino de vivos ( Mateo 22:31 ).

¿Era mayor que Abraham? De hecho, es trágico el hecho de que no sabían que Él es infinitamente más grande que Abraham y todos los demás. Porque, aunque se había humillado a sí mismo, en lugar de honrarse a sí mismo, el Padre lo honró al dar testimonio de quién era; ¡y afirmaron que Él era su Dios! Rechaza su reclamo. No habían conocido a Dios. Él mismo lo conocía; Estaba diciendo la verdad. No sería un mentiroso como ellos, porque conocía al Padre y guardaba Su palabra (v.

55). ¿Era mayor que Abraham? Su respuesta es que Abraham se regocijó al contemplar Su día. A Abraham se le dijo: "En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra" ( Génesis 22:18 ).

Desprovistos de fe y atados por simples sentimientos humanos, descartan esto, diciendo que Él no era lo suficientemente mayor para haber visto a Abraham. Poco están preparados para Su declaración final y resonante: "Antes que Abraham fuera, YO SOY" (v.58). Este es el significado mismo del nombre Jehová: "Yo soy el que soy" ( Éxodo 3:14 -Biblia numérica). Él es el eternamente autoexistente, sin principio ni fin.

Su palabra es definitiva: no tienen respuesta. Aunque afirman ser testigos de Jehová, se llenan de amarga ira contra la verdad de quién es Él, y toman piedras para apedrearlo. Derrotado, recurren a la violencia, probando la veracidad de sus palabras. Pero su hora no había llegado: se escondió y pasó de largo.