Bible Commentaries
San Juan 9

Introducción

La curación del ciego de nacimiento ( Juan 9 ).

No es casualidad que este incidente siga a la afirmación de Jesús de ser "la luz del mundo" ( Juan 8:12 ) que permite ver a los que "andan en tinieblas". Y como tenía el hábito de hacer, Jesús aprovechó la oportunidad de realizar un milagro de tal manera que enseñó una importante lección espiritual. Que fue Jesús quien pretendió la lección y no solo el escritor sale en Su uso de saliva en la curación, para mostrar que fue de Su boca que vino la vista, y Su envío del hombre al estanque de Siloé, lo que significaba 'enviado'. Si bien la piscina probablemente se llamó así porque el agua fue alimentada artificialmente, está claro que John ve un significado en el nombre porque lo menciona dos veces.

Para tal parábola representada podemos comparar Marco 8:22 donde la historia del hombre que fue sanado en dos etapas se presenta antes de la apertura gradual de los ojos de los discípulos en Cesarea de Filipo.

La ubicación de este milagro del ciego de nacimiento después de los argumentos de Juan 8 no es casual. En Juan 8 hemos visto hombres que no estaban dispuestos a ver la luz del mundo, y se negaron a creer que otros pudieran ver, y en Juan 9 no están dispuestos a creer que un ciego de nacimiento pueda hacerlo ver. Y ciertamente, para el ciego, Jesús se convierte en la luz del mundo dos veces (ver el vers. 5 y comparar con Juan 8:12 ).

Otra cosa que debemos considerar acerca de este milagro registrado aquí es su significado mesiánico. En el Antiguo Testamento era Dios mismo quien estaba asociado con dar la vista a los ciegos ( Éxodo 4:11 ; Salmo 146:8 ), y en varios pasajes de Isaías se consideraba una actividad mesiánica ( Isaías 29:18 ; Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 citado por Jesús en Lucas 4:18 ; compae también Mateo 11:5 ), en palabras aplicadas por Jesús a sí mismo ( Lucas 4:18 ).

Así nos dice Isaías 29:18 : 'Ese día los sordos oirán las palabras de un libro, y de su oscuridad y tinieblas verán los ojos de los ciegos', e Isaías 35:4 agrega: 'He aquí tu Dios vendrá con venganza, la recompensa de Dios vendrá, pero Él te salvará.

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos. Mientras que al Siervo de Dios en Isaías 42:6 se le da la promesa: 'Yo soy el SEÑOR, en justicia te he llamado, también te tomaré de la mano y te cuidaré, y te nombraré como un pacto para el pueblo, como una luz para las naciones, para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos del calabozo ya los que moran en las tinieblas de la prisión.

Entonces, cuando Jesús dio la vista a los ciegos, estaba cumpliendo las profecías mesiánicas y mostrando que, como la Luz del mundo, había vencido a las tinieblas (comparar con Juan 1:5 ). Este significado mesiánico surge más adelante en el capítulo en el que las multitudes discutían si Jesús era el Mesías, aunque en secreto por temor a los judíos.

Todo esto conduce entonces a la revelación de Jesús de sí mismo como 'el Hijo de Dios' (o 'el Hijo del Hombre') en quien los hombres deben creer, que se encuentra en Juan 9:35 .

El milagro registrado aquí tiene, por lo tanto, significado para Juan como una de las siete 'señales' que empleó para señalar la identidad de Jesús como Mesías e Hijo de Dios ( Juan 20:31 ). Que el hombre ' nació  ciego' también fue significativo, porque hablaba de la condición espiritual de todos los que están en el mundo.

Versículos 1-2

Y al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron diciendo: “Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que haya nacido ciego?”.

Mientras Jesús seguía su camino, él y sus discípulos vieron a un hombre que había sido ciego de nacimiento. El hecho de que los discípulos supieran esto sugiere que el hombre era bien conocido y una especie de hito. Era algo que "todo el mundo" sabía. El hecho era de conocimiento general.

Pero esta vez, cuando lo vieron, suscitó una pregunta en la mente de los discípulos. Habían sido educados para creer que la desgracia era el resultado del pecado, y que los dos estaban directamente vinculados (esto ciertamente fue central en el pensamiento rabínico posterior), por lo que le preguntaron a Jesús: '¿Quién pecó, este hombre o sus padres, que él nació ciego? Su punto aquí era que el hombre  nació  ciego, por lo que era una cuestión de si podía ser visto como culpable al nacer, habiendo pecado en el útero, o si su desgracia debía verse como debida a los pecados de otros. Fue una cuestión teológica.

Los rabinos enseñaron que un bebé en el útero podía ser culpable del comportamiento de su madre mientras lo llevaba. Así, cuando una mujer embarazada se dedicaba a la idolatría, también se consideraba que su hijo participaba en la idolatría. Ciertamente, la Biblia vincula el comportamiento con producir juicio y que esto a veces sigue a un pecado en particular (ver, por ejemplo, Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:7 ; Ezequiel 18:4 ), pero en ninguna parte declara que el pecado individual siempre puede estar directamente relacionado con desgracia individual.

De hecho, el libro de Job enfatiza lo contrario. En ese libro era el buen hombre el que sufría la desgracia, y eran sus consoladores los que habían demostrado dar consejos falsos, los que afirmaban que sufría a causa de sus pecados.

Es significativo que cuando los discípulos vieron al hombre, no parece que se les haya pasado por la cabeza la idea de que podría ser sanado. En lo que a ellos respectaba, el hombre era una institución. En su opinión, él siempre estaría allí así. Quizás pensaron que como se trataba de cómo nació, no se podía hacer nada al respecto. Así que la única pregunta que les vino a la mente fue teológica.

Versículo 3

Jesús respondió: "Ni éste ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se manifestaran claramente en él".

Jesús respondió: 'No fue este hombre ni sus padres los que pecaron. Sucedió para que las obras de Dios se manifestaran en él. ' La respuesta negó cualquier sugerencia de vincular su ceguera con el pecado. Tampoco tenía la intención de significar que Dios deliberadamente hizo ciego al hombre para este propósito. Lo que Jesús realmente estaba diciendo era que, en lugar de ser visto como un castigo por el pecado, la ceguera del hombre era un hecho natural que debería verse como una oportunidad para Dios de aprovechar la posición para revelar Su gloria.

Versículos 4-5

“Es necesario que trabajemos las obras del que me envió mientras es de día. Llegará la noche en que nadie podrá trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo ".

Jesús reconoció en el ciego algo que requería el uso de Su habilidad para sanar, 'hacer la voluntad de Aquel que lo envió. 'Es necesario' (dei) para nosotros &mdash- '. Había un sentido de urgencia en estas palabras, un énfasis en la necesidad divina. Jesús estaba aquí diciendo que 'nosotros' (Él y Sus discípulos, pero podemos incluirnos a nosotros mismos)  debemos  estar listos para aprovechar cada oportunidad para hacer la obra de Dios mientras la oportunidad está aquí, porque llegará un momento en que la oportunidad ya no está aquí. .

En ese momento era "día". Fue un período en el que la luz brillaba, porque la Luz del mundo estaba allí. Pero también vendrían tiempos de oscuridad cuando las obras de Dios no podrían realizarse debido a las circunstancias de la vida. Y ha habido ocasiones en las que las obras de Dios han estado en un punto bajo. Actualmente existen en ciertos países donde otras religiones dominan, y la luz solo puede brillar débilmente en la oscuridad.

Jesús estaba hablando con una comprensión de la muerte inminente. En vista de eso, sabía que debía cumplir con su responsabilidad de ser la luz del mundo mientras pudiera. Y quería que sus discípulos tuvieran el mismo sentido de urgencia cuando les llegara el turno. Ninguno de nosotros sabe cuándo nuestra oportunidad de servicio puede ser quitada por muerte, incapacidad o circunstancias. Por lo tanto, también debemos esforzarnos por hacer lo que podamos mientras podamos.

Nótese que fue Jesús quien relacionó lo que iba a suceder con su afirmación de ser la Luz del mundo (ver Juan 8:12 . Juan 8:12 ). Quería que la apertura de los ojos del hombre se tomara como una lección de que todos los hombres nacen espiritualmente ciegos y necesitan que sus ojos sean abiertos por la Luz del mundo.

Pero Jesús no estaba diciendo que cuando Él fuera, la oscuridad total descendería. Por eso incluyó a los discípulos en sus palabras. La luz seguiría brillando a través de ellos y ellos también debían trabajar mientras era de día.

Versículo 6

"Habiendo dicho esto, escupió en el suelo, hizo barro con saliva y ungió sus ojos con barro".

El hecho de que Jesús pudiera poner barro en los ojos del hombre demuestra que ya había algo de fe en el corazón del hombre. El hombre estaba dispuesto a que Él lo hiciera. Le habrían dicho quién era el que quería hacer esto, y dio su consentimiento. Luego esperó pacientemente mientras se realizaba el proceso.

Es cierto que la saliva se consideraba una medicina antigua, y debido a esto algunos han sugerido que esto era una ayuda para la fe del ciego, pero es evidente por curaciones anteriores que Jesús no necesitó recurrir a tales métodos. y, por lo tanto, es mucho más probable que lo veamos como un símbolo de Su palabra de poder que sale de Su boca y abre los ojos de los espiritualmente ciegos. También demostró que requería fe activa del hombre.

El hombre no podía hacer nada por su curación, pero podía negarse o mostrarse dispuesto a responder a la palabra de Jesús. Nosotros tampoco podemos hacer nada para abrir nuestros ojos espirituales, pero si respondemos o no, dependerá de si hay fe en nuestro corazón.

Versículo 7

Entonces le dijo: 'Ve, lávate en el estanque de Siloé', que se interpreta como 'enviado'.

El autor llama la atención sobre Siloé en el sentido de "enviado". Por lo tanto, es casi seguro que lo entendamos en el sentido de que, así como el estanque que fue 'enviado' hizo que el ciego viera, así Aquel que fue enviado por Dios estaba obrando abriendo los ojos espirituales de los hombres. Además, el estanque de Siloé era donde se sacaba el agua para las ceremonias de la Fiesta de los Tabernáculos (ver com. Juan 7 ) y esto lo vinculaba con la obra venidera del Espíritu Santo y los tiempos de refrigerio, simbolizados por esas aguas, cuando los ojos de los ciegos se abrirían ( Isaías 29:17 ; Isaías 35:5 compare también Isaías 42:7 ).

Por lo tanto, es muy probable que fuera también esto lo que debía ser visto como "enviado". El hombre ciego de nacimiento se había encontrado con la luz del mundo Quien fue 'enviado' para empapar (bautizar) a los hombres con el Espíritu Santo que Dios ha prometido 'enviar' al mundo, y como resultado vio.

'Así que fue, se lavó y volvió viendo'.

El ciego obedeció las palabras de Jesús. No era un asunto sencillo para un ciego ir a la piscina, pero hizo lo que Jesús le dijo que hiciera sin dudarlo. Después de una vida de desesperanza, había conocido a Jesús y la esperanza había surgido en su corazón, una esperanza acompañada de fe. Qué sencillas son las palabras. Respondió obedientemente a Jesús y tropezó en su camino hacia el estanque de Siloé y se lavó los ojos, y de inmediato sucedió el milagro, pudo ver.

La ceguera del mundo debe tratarse de la misma manera. El agua de la palabra de Dios puede lavar la ceguera y las tinieblas, y abrir los ojos de los ciegos y de los que se sientan en tinieblas ( Efesios 5:26 ). Pero así como el ciego tenía que ir a lavarse, aquellos que quisieran tener los ojos abiertos deben acudir a la palabra de Dios y participar de ella con fe receptiva. Entonces ellos también volverán viendo.

Versículos 8-9

Los vecinos, por tanto, y los que le vieron en el pasado y sabían que era un mendigo, dijeron: "¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?" Otros decían: "Es él". Otros decían: "No, pero es como él". '

El hombre era claramente muy conocido. Había estado pidiendo limosna desde que era niño. Así que los que lo habían conocido en el pasado, especialmente los que vivían cerca, se sorprendieron al verlo caminar como un hombre vidente. Les resultó difícil de creer, tanto que algunos simplemente pensaron que él era el doble del hombre. John está transmitiendo la impresión del gran revuelo que causó el incidente a nivel local. La serie de preguntas es paralela a las que se hicieron acerca de Jesús.

Su objetivo es indicar a las personas que dudan sobre si creerán. Refleja un mundo vacilante frente a la verdad. vv. Juan 9:9 'Dijo: “Yo soy”. Entonces le dijeron: "¿Cómo, pues, te abrieron los ojos?" Él respondió: “El hombre que se llama Jesús hizo barro y ungió mis ojos, y me dijo 'Ve a Siloé y lávate', así que me fui, me lavé y recobré la vista”. Y le dijeron: "¿Dónde está?" Él dice: "No lo sé".

Cuando el hombre conoció a algunos que lo habían conocido como mendigo, el revuelo general les hizo discutir si realmente podría ser el mismo hombre y, de ser así, qué podría haberle sucedido. Así que respondió a sus preguntas describiendo en su totalidad la forma en que había sido sanado. Esta repetición detallada confirma que todos los detalles de la curación deben considerarse significativos.

'Un hombre que se llama Jesús'. Esto deja específicamente en claro que el ciego previamente sabía poco acerca de Jesús. Sentado donde estaba en su ceguera, el mundo le había pasado de largo. Él era simplemente 'un hombre llamado Jesús'. Sin embargo, dentro de poco tiempo, el mismo hombre sería un discípulo pleno de Cristo. Esto contrastaba fuertemente con los fariseos que habían tenido muchas oportunidades de conocerlo, pero se habían negado a dejar que se les abrieran los ojos. Todavía estaban cuestionando.

Debemos preguntarnos qué lo llevó a responder de esta manera a un extraño. No fue nada fácil para un ciego. Está claro que había algo en la voz de Jesús a lo que el ciego respondió de inmediato. No podía ver, pero supo de inmediato que podía confiar en este hombre. Y sin duda había oído rumores sobre él. Qué diferente de los fariseos. Quizás si se hubieran tomado el tiempo de escuchar Su voz, ellos también hubieran respondido de manera diferente. Pero no tenían el discernimiento de los ciegos.

Nos recuerda el potrillo de los asnos no entrenados que también respondieron a Jesús. También él, a diferencia de los fariseos, se sometió a manos en las que podía confiar.

Versículo 13

'Llevan a los fariseos al hombre que antes había sido ciego'.

La gente consideraba a los fariseos como sus guías espirituales, por lo que fue un acto bastante natural para ellos llamar su atención sobre el asunto. Probablemente pensaron que obtendrían buenas lecciones espirituales y escucharían su voz de aprobación. Pero iban a estar decepcionados.

Versículo 14

"Era sábado el día en que Jesús hizo el barro y le abrió los ojos".

El día de la curación era el sábado y, según las enseñanzas de los rabinos, toda curación, excepto los trabajos de emergencia, estaba prohibida. Y curar la ceguera no se consideraba un trabajo de emergencia. Se puede realizar cualquier día de la semana. Los fariseos estaban preocupados por eso, y lo estaban aún más cuando se enteraron de que Jesús en realidad había moldeado arcilla en sábado.

Esto ciertamente estaba rompiendo sus reglas cuidadosamente elaboradas. No consideraron la maravilla de lo que estaba sucediendo. Sus reglas y reglamentos significaron más para muchos de ellos que la maravilla de Dios obrando. Fue esto lo que les demostró que eran esencialmente ciegos. Entonces, en lugar de compartir el asombro general por el milagro y reconocer a Dios obrando de una manera nueva, algo que podría haber significado que reconsideraran su posición, miraron los detalles menores con ojos críticos e ignoraron la lección principal.

No consideraron el hecho asombroso de que un hombre ciego de nacimiento hubiera recibido maravillosamente la vista. Preguntaron más bien si la fabricación de barro para dar vista a un ciego de nacimiento podría estar justificada, si la fabricación de barro por esta razón en sábado estaba permitida dentro de la ley. Y su opinión era más bien que la curación no esencial no debería tener lugar en sábado. Por tanto, el hombre era un infractor de la ley. Pasaron por alto la diferencia esencial entre la curación natural y la curación por el poder de Dios.

Versículo 15

Volvieron, pues, a preguntarle también los fariseos cómo había recibido la vista. Y les dijo: “Me puso arcilla en los ojos, me lavé y veo”.

Le preguntaron al hombre los detalles de cómo había recibido la vista, no para alabar a Dios y evaluar de manera justa a Jesús, sino para poder condenarlo por violar la ley. ¿Quién fue más ciego que aquellos que, ante un milagro de proporciones tan maravillosas, preguntaron cómo sucedió, no para maravillarse de la bondad de Dios, sino para comprobar que el curandero no había violado ninguna regla religiosa? Entonces el hombre explicó claramente lo que había sucedido.

Versículo 16

Por tanto, algunos de los fariseos dijeron: "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado". Pero otros decían: "¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales señales?" Y hubo división entre ellos '.

El resultado de su interrogatorio fue que muchos de ellos concluyeron que Jesús no era "de Dios". Dijeron confiadamente: 'Este hombre no es de Dios'. (Contrasta las palabras de Nicodemo, 'sabemos que eres un maestro venido de Dios'). ¿Y por qué hicieron esto? Porque en su opinión, Él no observó correctamente el sábado. Revela que nadie es tan ciego como los que no ven. Aquí estaba este gran milagro de sanidad por lo que solo podía ser el poder de Dios y, sin embargo, podían afirmar que Él no era de Dios simplemente porque había quebrantado su interpretación de las leyes del sábado.

Lo que, por supuesto, debería haber sucedido es que reconocieron que quizás sus leyes necesitaban una ligera revisión. Pero la verdadera razón de su juicio fue, de hecho, que estaban resentidos con Jesús, quien les estaba quitando la gloria. Eso anuló todo su sentido común.

Curiosamente, si el ciego hubiera venido a ellos antes de permitir que Jesús lo tocara, habría sabido que no podía ser sanado, y entonces esto no habría sucedido. Todavía habría estado en la oscuridad y se habrían sentido satisfechos. Lo que les molestó fue que se había realizado un milagro fuera de sus propias condiciones estrictas. Pero claramente no podían culpar a Dios, y tan ilógicamente culparon a Jesús.

Pero no todos eran iguales. Seguramente, dijeron algunos, alguien que pudiera hacer tales cosas debe agradar a Dios. No podía ser 'un pecador'.

'¿Quién es un pecador?' Por pecador no se referían a alguien que cometió pecados graves, sino a alguien que no se mantuvo en un estado de aceptación ante Dios mediante la obediencia a Moisés, según lo regulado por las enseñanzas de los rabinos.

Este argumento fue concluyente e irrefutable por la aplicación de su propia enseñanza. Pero esa era una pregunta que los demás no enfrentarían. Estaban tan atados y cegados por su tradición religiosa y por su odio a Jesús que ignoraron la maravillosa obra de Dios y concentraron su mente en Su fracaso en guardar el sábado de acuerdo con sus reglas.

"Había división entre ellos". La división pone de manifiesto que había varios fariseos que estaban honestamente preparados al menos para considerar la evidencia. Esto se sumaba a los que realmente habían creído en él.

Como no pudieron obtener unanimidad, llamaron de nuevo al hombre. Este sería ahora un examen oficial del caso. Se trata de un tribunal preliminar oficial que examinará el caso y determinará las sanciones.

"Entonces les entregó a Jesús para que lo crucificaran".

El juicio había terminado, se había dictado el veredicto y Pilato probablemente pensó que escaparía con unos días de mala conciencia, mientras que los sumos sacerdotes sin duda creían que otro problema estaba satisfactoriamente resuelto. Jesús fue entregado al grupo de crucificadores. Ahora podían regresar y terminar su cena de Pascua en paz, todavía 'sin mancha', o eso creían tontamente. Y el futuro continuaría con normalidad.

Pero desde el punto de vista eterno, este fue el momento en que el Cordero fue entregado para ser sacrificado. Había sido examinado y se descubrió que no tenía culpa. Ahora Él sería ofrecido a Dios como una ofrenda completa, como un sacrificio de Pascua, como una ofrenda por la culpa ( Isaías 53:10 ).

'Para ellos'. A sus acusadores en principio, a los soldados romanos de hecho. Luego sería azotado nuevamente como algo natural ( Marco 15:15 ) antes de ser llevado a la crucifixión. Todos quedaron satisfechos. Las cosas podrían continuar ahora con normalidad.

Versículo 17

'Vuelven a decir al ciego: "¿Qué dices de él en vista de que te abrió los ojos?" Y él dijo: "Él es un profeta".

Le preguntaron al hombre qué pensaba de esta persona que había abierto los ojos. Su respuesta fue simple, 'Él es un profeta', un hombre enviado por Dios y empoderado por Dios. Sabía que se le habían abierto los ojos mientras estaba de pie ante estos hombres 'ciegos' y reveló al menos parte de la verdad. Irónicamente, el ciego de nacimiento buscaba abrir los ojos de quienes decían ver.

Versículo 18

"Los judaizantes, por tanto, no creyeron de él que había sido ciego y que había recobrado la vista hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista".

Pero no estaban dispuestos a creer en sus palabras. Note el cambio de 'los fariseos' a 'los judaizantes'. No todos los fariseos eran antagonistas de Jesús como hemos visto, y estaban dispuestos a esperar y ver. 'Los judaizantes', que es el término de Juan aquí para aquellos que eran antagónicos, no estaban dispuestos a ser convencidos y no creían en la historia del hombre. Entonces llamaron a los padres del hombre. Este puede haber sido el comienzo de una investigación oficial o simplemente una investigación preliminar.

Fue algo muy inspirador que estas personas fueran llevadas ante una reunión de las principales autoridades religiosas. Sabían que tales hombres podían excluirlos de los privilegios de la sinagoga.

Versículos 19-23

Y les preguntaron diciendo: “¿Es este su hijo, que ustedes dicen que nació ciego? Entonces, ¿cómo ve ahora? " Sus padres respondieron y dijeron: “Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego. Pero no sabemos cómo ve ahora, ni quién le abrió los ojos. Preguntarle. El es mayor de edad. Él hablará por sí mismo ". Sus padres decían estas cosas porque tenían miedo de los judaizantes, porque los judaizantes ya habían acordado que si alguien confesaba que él era el Cristo, debería ser expulsado de la sinagoga.

Sus padres tenían miedo de los judaizantes y eludieron la pregunta. Porque los judaizantes ya habían acordado que si alguien confesaba que Jesús es el Cristo, sería expulsado de la sinagoga. Por eso sus padres dijeron: “Es mayor de edad. Preguntarle".'

Se les hicieron dos preguntas. En primer lugar, ¿es este su hijo que dice que nació ciego? Querían la confirmación de que el hombre realmente era quien la gente pensaba que era, y que realmente había nacido en esa condición.

Los padres sintieron que tenían que responder a esa pregunta con honestidad. Era un hecho y eran dos testigos. Una vez que los judaizantes recibieron esa confirmación, expresaron sus dudas haciendo la segunda pregunta, "si ese fue realmente el caso, ¿cómo ve ahora?" Estaban probando a los testigos. Parecería por lo que se dijo más tarde que finalmente aceptaron su testimonio, aunque rechazaron su significado.

Mientras tanto, los padres pobres temían ser excluidos de la adoración. Sabemos que un siglo después esto habría implicado ser excluidos de los privilegios de la sinagoga por hasta treinta días, aunque la asistencia todavía era necesaria, pero es posible que no se haya aplicado. en este momento. Por lo tanto, aunque confirmaron que había nacido ciego, por lo demás prevaricaron.

"Porque los judaizantes ya habían acordado que si alguien le confesaba ser el Mesías, sería excluido de la sinagoga". Esta amenaza era ahora claramente bien conocida, al menos entre los habitantes de Jerusalén que asistían a sus sinagogas. John deja bastante claro que fue este miedo lo que los impulsó a evadir una respuesta y pasarle la pelota a su hijo.

La exclusión de la sinagoga se convertiría más tarde en una pena establecida. Posiblemente en esta etapa fue solo un expediente temporal.

Versículo 24

Entonces llamaron al ciego por segunda vez y le dijeron: “Da gloria a Dios. Sabemos que este hombre es un pecador ".

Claramente sentían que era su deber corregir al hombre. Entonces llamaron al ciego que ahora veía y le dijeron: 'Da gloria a Dios, sabemos que este hombre es un pecador', es decir, no en un estado, mediante la obediencia a las reglas y reglamentos de los rabinos. , de aceptabilidad ante Dios. Básicamente decían, "reconozcan que todo el mérito debe ser para Dios y ninguno para el llamado hacedor de milagros en vista de su evidente indignidad a los ojos de Dios". Ya no podían negar el milagro. Así, en cambio, buscaron encubrir la conclusión obvia.

Ahora bien, en las circunstancias adecuadas, 'da la gloria a Dios' es una declaración buena y correcta. Pero no podemos evitar el hecho de que ignorar a Aquel a través de quien se realizó el milagro fue un signo de falta de voluntad dogmática para enfrentar los hechos. Tal curación no era solo un acto que cualquiera podía realizar. Se requería a alguien que fuera aprobado por Dios. Así, la afirmación de que su Benefactor era un pecador provocó que el hombre respondiera. Esta afirmación era tan evidentemente contradictoria que ni siquiera el pobre mendigo podía creer lo que había oído, aunque era comprensible que no quisiera enemistarse con ellos.

Alternativamente, "dar gloria a Dios" puede significar más bien "considerar las cosas a los ojos de Dios" (comparar con Josué 7:19 ), es decir, dar gloria a Dios reconociendo y admitiendo la verdad. Y eso es probablemente lo que los judaizantes querían decir aquí.

—Entonces llamaron al hombre. Esto sugiere un examen oficial. Por lo tanto, esto bien pudo haber sido un comité designado por el Sanedrín que en general se oponía a Jesús. No podemos estar seguros en qué etapa todo este caso dejó de ser solo una cuestión de interés y se convirtió en una investigación oficial, pero era casi seguro que en ese momento.

En esta opinión, ahora se estaba sometiendo a un examen oficial con miras a romper su testimonio. Con esto en mente, señalaron la imposibilidad de que 'un pecador' hiciera tal cosa y le pidieron que fuera abierto y honesto sobre lo que había sucedido ante los ojos de Dios.

Versículo 25

Por tanto, respondió: “Si es pecador, no lo sé. Una cosa sí sé, que mientras era ciego, ahora veo ”.

Sin criticarlos realmente, trajo a casa el punto importante de que deben reconocer que lo que él había dicho sucedió, realmente sucedió. Insistió en que no estaba en condiciones de juzgar la conformidad religiosa, pero que sabía que lo que había sucedido había sucedido y que era extraordinario. Sin embargo, no podían aceptar que el crédito fuera para Jesús, por lo que lo intentaron de nuevo.

Versículo 26

Entonces le dijeron: “¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos? '

Decidieron escuchar la historia nuevamente para poder hacer agujeros en ella e incluso encontrar una causa en contra de Jesús. Se estaban exasperando. Seguramente el hombre que alguna vez fue ciego debe ver que Jesús fue un violador del sábado. Pero el hombre había sido sanado y para él eso solo significaba una cosa, y era que Dios había estado obrando. Así que ya había tenido suficiente y estaba disgustado por su hipocresía.

Versículo 27

Él les respondió: “Ya te lo dije y no lo aceptaste. ¿Por qué quieres volver a escucharlo? ¿También quieres convertirte en sus discípulos? " '

Pudo ver con bastante claridad que no estaban tratando de descubrir la verdad, sino que buscaban minimizar a Jesús. Así que su pregunta fue sarcástica, porque sabía muy bien que lo último que querían hacer era convertirse en discípulos de Jesús. Pero su "también" sugiere que ahora se veía a sí mismo como uno de esos discípulos. Incluso puede ser que fuera su interrogatorio lo que le hizo comprender este hecho. En su entusiasmo por haber sido sanado, es posible que no haya pensado en otra cosa. Pero ahora su cuestionamiento lo estaba haciendo tomar su propia postura sobre Jesús.

Versículos 28-29

Y ellos lo injuriaron y dijeron: “Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios le ha hablado a Moisés, pero en cuanto a este hombre, no sabemos de dónde ha venido ”.

Su respuesta enfureció a los judaizantes. Habían perdido totalmente la paciencia y lo injuriaron. 'Tú eres su discípulo', agregaron, 'pero nosotros somos los discípulos de Moisés. Sabemos que Dios le ha hablado a Moisés, pero en cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es ”. Para los judíos, Moisés era una figura suprema. Así, apelaron a su autoridad contra la verdad obvia.

Ahora querían sacar a relucir su propia superioridad, por lo que compararon a Jesús con Moisés, en detrimento suyo. Pero, ¿cómo sabían que Dios le había hablado a Moisés? La respuesta es por las cosas maravillosas que hizo. Entonces, ¿por qué no podían ver que esto también era cierto en el caso de Jesús? La respuesta es porque eran ciegos. No habían sabido reconocer que aquí estaba uno más grande que Moisés.

"No sabemos de dónde es". A sus ojos, Él era un galileo oscuro sin antecedentes y, hasta donde ellos sabían, no había aprendido la Ley de ningún Maestro reconocido. Era un total desconocido. Por tanto, su palabra fue inaceptable. No tenía credenciales. Ignoraron totalmente sus milagros y su destacada enseñanza. Curiosamente, la gente había rechazado a Jesús por la razón opuesta, porque sabían de dónde era ( Juan 7:27 ). Los judaizantes querían cumplir con sus requisitos. La multitud quería misterio y espectáculo. Jesús no encajaba con ninguno.

Esta prevaricación enfureció al hombre. ¿Allí estaba él, habiendo sido curado de una ceguera permanente de por vida, y no sabían de dónde había venido Su benefactor? Seguramente cualquiera podría ver que Él debe ser de Dios. Ya no podía permanecer en silencio a pesar de las consecuencias. Había llegado al final de su paciencia.

Versículos 30-33

'El hombre respondió y les dijo: “Bueno, esto es una maravilla. ¿No sabes de dónde viene y, sin embargo, me ha abierto los ojos? Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad, lo escucha. Desde que comenzó el mundo no se ha oído que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. Si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada ”.

El hombre ahora extrajo la lógica de la situación. Jesús había realizado un milagro extraordinario. ¿Seguramente esto demostró que Él no era 'un pecador', pero que agradaba a Dios ?, Su respuesta los sorprendió y los puso en un aprieto. Fueron ellos quienes le habían enseñado al hombre estos sentimientos, y ahora los estaba usando contra ellos. ¿Afirmaron que no sabían de dónde había venido Jesús? Sin duda, lo que había sucedido debe demostrar de manera concluyente que era un hombre enviado por Dios y que agradaba a Dios. De hecho, él era como ningún otro. Incluso Moisés no había abierto los ojos a los ciegos.

Su argumento había sido: "Este hombre es un pecador". La respuesta del ciego fue simple. 'Sabemos que Dios no escucha a los pecadores'. La ironía de la situación fue que los mismos fariseos enfatizaron eso. En su opinión, ningún pecador podía esperar la aprobación de Dios y Dios no obraría a través de tales hombres. Por lo tanto, sobre la base de su propia enseñanza, deberían haber aceptado a Jesús. Pero estaban dispuestos a hacer cualquier cosa en lugar de eso.

"Pero si alguno es adorador de Dios y hace Su voluntad, le escucha". Este fue el inverso del otro. Aquellos que eran verdaderos adoradores de Dios y le obedecían podían saber que Dios los escucharía.

Por lo tanto, en estas premisas, Aquel que había hecho un milagro más grande que cualquier otro antes conocido seguramente tenía que ser de Dios. Ni siquiera Moisés había abierto los ojos a los ciegos. De hecho, iba a ser la prerrogativa y la señal del Mesías y el profeta ungido que aún estaba por llegar en la nueva era ( Isaías 29:18 ; Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 citado por Jesús en Lucas 4:18 ). Entonces, ¿cómo podrían dejar de reconocer en Jesús a un hombre enviado por Dios?

Si hubieran estado dispuestos a considerar sus palabras con calma, habrían reconocido su error, porque su lógica era ineludible. Pero odiaban tanto a Jesús que deliberadamente cerraron los ojos. Su respuesta y reacción fueron típicas de los fanáticos que no tenían argumentos y, por lo tanto, recurrieron a la fanfarronada.

Versículo 34

Ellos le respondieron y le dijeron: "Naciste totalmente en pecado, ¿y tratarás de enseñarnos?" Y lo echaron.

No tenían respuesta a su lógica, así que, como lo harán esos hombres cuando no admitan que están equivocados, atacaron al hombre y tomaron medidas contra él. Lo echaron. Esto puede significar simplemente que lo expulsaron por la fuerza o, más probablemente, que lo excluyeron oficialmente del culto de la sinagoga.

'Nacido en pecados'. Esto refleja su punto de vista general, un punto de vista que Jesús había combatido antes, de que su ceguera se debía al pecado de alguien, probablemente al suyo. Un ejemplo interesante del pensamiento rabínico posterior sobre esto se encuentra en Midrash Rabbah en el Cantar de los Cantares 1:41 que establece que cuando una mujer embarazada adora en un templo pagano, la semilla dentro de ella también comete idolatría. Su prejuicio los convenció de que este hombre también era indigno por alguna razón similar. Ha llevado la marca del pecado sobre él, ¿cómo se atreve a criticarlos?

Versículo 35

Jesús se enteró de que lo habían excluido y, al encontrarlo, dijo: "¿Crees en el Hijo del Hombre?"

Jesús, al enterarse de que el hombre había sido excluido de la sinagoga, lo buscó. Habían pensado que lo estaban excluyendo de la adoración de Dios, sin darse cuenta de que más bien lo estaban arrojando en las manos de Dios. Entonces Jesús le preguntó si 'creía en el Hijo del Hombre'. Las ideas sobre el Hijo del Hombre celestial estaban vigentes en ese momento (ver Juan 3:13 ; Juan 5:27 ; Juan 6:62 que reflejan la creencia popular), una figura que vino de Dios y que un día recibiría de Dios gloria, dominio. y poder y participar en el juicio. Entonces Jesús esperaba que él entendiera.

Muchas buenas autoridades tienen aquí al 'Hijo de Dios'. Si es así, Jesús pudo haber estado investigando para descubrir sus puntos de vista sobre las figuras celestiales en mente en la tradición judía. Pero 'Son of Man' probablemente tiene el peso de su lado.

De cualquier manera, la terminología se refiere a Aquel que vendría de Dios y tendría poder para actuar en Su nombre.

Versículo 36

'Él respondió y dijo:' ¿Quién es él, señor, para que yo crea en él? '

El hombre estaba dispuesto a aprender cualquier cosa que Jesús quisiera enseñarle. Reconoció que Jesús era un maestro enviado por Dios y estaba dispuesto a aceptar todo lo que le dijera. ¿Quién, entonces, preguntó era este Hijo del Hombre? Por recomendación de Jesús, estaba dispuesto a creer en cualquiera.

Versículo 37

'Jesús le dijo: "Ambos lo has visto y él es el que habla contigo".

Jesús quería que supiera que no estaba hablando de una figura lejana en el cielo, sino de alguien visible. De hecho, el hombre mismo lo había visto y hablado con él, porque era Él mismo.

Versículo 38

'Y él dijo:' Señor, yo creo '', y lo adoró '.

Los ojos del hombre habían sido abiertos nuevamente, esta vez espiritualmente, y confesó a Jesús como 'Señor'. No sabemos hasta dónde vio aún la verdad completa, pero sin duda vamos a ver esto como el comienzo de un discipulado genuino. (Anteriormente llamó a Jesús 'señor' usando la misma palabra 'kurios', pero el cambio en su punto de vista exige el cambio en la traducción).

Lo adoró. Probablemente veamos aquí que cayó de bruces ante Él. Ahora se dio cuenta de que estaba en contacto con Alguien mucho más allá de lo que había imaginado anteriormente. Cuando a los hombres espiritualmente ciegos se les abran los ojos, ellos también adorarán a Jesús. Notamos aquí que mientras en Apocalipsis el ángel le dijo a Juan que no lo adorara ( Apocalipsis 22:9 ), Jesús no hizo tal restricción sobre el homenaje a sí mismo.

Aceptó la adoración como su derecho. El uso en otras partes del Evangelio de Juan de la palabra que se usa aquí está restringido a la adoración de Dios (ver especialmente Juan 4:20 ).

Versículo 39

"Y Jesús dijo:" Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos ".

La escena ahora cambia. Ahora tenemos una declaración general hecha por Jesús en presencia de otros, incluidos algunos fariseos que estaban esperando, que el autor agrega aquí como resumen del incidente. "Vine a este mundo para ser juzgado, para que los que no ven vean, y para que los que ven se vuelvan ciegos".

Jesús ahora declaró que su venida al mundo solo podría resultar en juicio, discerniendo entre lo verdadero y lo falso. Como resultado de ello, a los que parecían ciegos se les abrirían los ojos y verían la verdad, mientras que a los que afirmaban poder ver se les revelaría que eran ciegos. Podemos comparar Juan 3:19 .

'La luz ha venido al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz porque sus obras son malas' Cuando la luz de Cristo brilla, los hombres se enfrentan a una elección. Algunos, cuyos ojos están abiertos, responderán con gusto a la luz, pero también hay algunos que evitarán la luz y optarán por permanecer en la oscuridad, por lo que, aunque físicamente tienen vista, no ven espiritualmente ni tienen los ojos abiertos. . Y por eso había venido. No había venido a juzgar, pero su presencia necesariamente juzgaba.

Ay, cuando esa luz brilla, hay muchos que afirman tener visión espiritual, que se apartan, porque no quieren que el reflector de Dios revele la verdad sobre ellos, 'porque sus obras son malas' (malas aunque sólo sea en motivo o autosatisfacción). Entonces, con su venida, Jesús estaba haciendo que el juicio pasara sobre los hombres, y el resultado se podía ver en su respuesta a su luz.

Versículo 40

Los fariseos que estaban con él oyeron estas cosas y le dijeron: “¿También nosotros somos ciegos?”.

Algunos fariseos que estaban allí con él reconocieron con cierta inquietud algunas de las implicaciones de su declaración. Entonces le dijeron: "¿También nosotros somos ciegos?" De todos los hombres, pensaban que podían ver. Estaban bastante satisfechos de ser diferentes de los hombres comunes.

Las palabras en el contexto sugieren que no se trataba de discípulos, sino de oyentes que estaban dispuestos a darle una oportunidad justa, pero no más. Por lo tanto, probablemente eran otros que los exjudaizantes creyentes ( Juan 8:31 ).

Versículo 41

Jesús les dijo: “Si fueran ciegos, no tendrían pecado, pero ahora dicen 'Vemos'. Entonces tu pecado permanece ”.

La respuesta de Jesús fue inflexible. Aquellos que tienen el mayor privilegio son los que son más responsables. Si fueran físicamente ciegos, no tendrían culpa. No sería culpa suya. Por eso no serían culpables (v. 3), porque no podrían hacer nada al respecto. Pero cuando los hombres afirmaban ser capaces de "ver" espiritualmente, tenían más culpa si no llegaban a la luz.

Así, por su fracaso, permanecieron en el pecado, y fue aún más profundo porque afirmaron ser hombres iluminados. El pecado que les impidió venir fue, pues, un pecado más profundo y, por tanto, los hizo doblemente culpables.

Porque un hombre que ve no puede tener excusa para evitar la luz. Por eso el pecado pesa sobre él cuando lo hace. Estos fariseos que acompañaban a Jesús pueden estar seguros de que conocían las Escrituras, pero si ese conocimiento no iluminaba sus corazones y los hacía responder a Cristo, solo los haría más culpables. Deben tener cuidado de no evitar la plena luz de Cristo. Porque si no llegan a tener plena fe en Él, ninguno de sus esfuerzos los librará del pecado.

(Compárese con Isaías 6:10 ; Isaías 42:18 ).