Bible Commentaries
San Juan 9

Versículo 1

y como [Jesús] pasó por ,. La palabra "Jesús" no está en el texto griego, pero está dirigido correctamente por nosotros, ya que está en el latín vulgate, y como la palabra "Cristo" está en la versión persica; por su muerte del templo, y por la multitud que estaba allí, y en su camino hacia el lugar que diseñó para hacerlo, se dice, como aparece desde el cierre del Capítulo anterior; aunque algunos piensan que esto se entenderá de su muerte en otro momento y lugar, ya que el hecho precedente de la mujer que se está tomando en adulterio, y el discurso de nuestro Señor con los judíos, fueron rápidamente después de la fiesta de los Tabernáculos; Mientras que los siguientes, tanto en esto como en el siguiente capítulo, parecen estar en la fiesta de la dedicación, Juan 10:22, que fue algunos meses después: pero puede ser, que el Parábola de las ovejas, aunque se ejecuta en relación con lo que se dice en este capítulo, podría ser entregado entonces; o lo que sigue, Juan 10:22, podría decirse en la fiesta de la dedicación, cuando la parábola, y lo que se relaciona aquí, puede ser entregado antes, ver que hay una conexión tan estricta. entre esto, y el capítulo anterior; y la versión etíope es muy expresada, lo hace, "y saliendo de allí"; Es decir, desde el templo, en ese momento, cuando los judíos tomaron piedras para apostarlo:

vio a un hombre que estaba ciego de su nacimiento ; ¿Qué hombre era un emblema de los elegidos los elegidos en un estado de naturaleza, que se concibió en el pecado, son transgresores del vientre, por lo que están alienados de la vida de Dios a través de su ignorancia y ceguera: son ciegos en cuanto a cualquier verdadero y espiritual Conocimiento de Dios en Cristo; En cuanto a cualquier verdadera vista del pecado, o sentido de su propio estado y condición; y con respecto a Cristo, y el camino de la paz, la justicia y la salvación por él; y en cuanto al espíritu, y las operaciones de su gracia, y con respecto a las Escrituras, y con las doctrinas del Evangelio: y como Cristo vio a este hombre primero, y no el hombre, porque era ciego, por lo que Cristo primero mira. Sobre sus elegidos con un ojo de amor y misericordia, mientras pasa por ellos, y ambos lo ilumina y los aceleran,.

Ezequiel 16:6. Vio a Mateo el Publicán primero, mientras pasaba, y lo llamó desde el recibo de la costumbre para ser un seguidor de él, Mateo 9:10.

Versículo 2

y sus discípulos le preguntaron ,. Puede ser que algunos de los doce apóstoles, u otros de sus discípulos, pudieran poner la siguiente pregunta a él a la vista de este ciego, quien de algunos medios u otro sabía que nació ciego:

diciendo, maestro, quien hizo hombre, o sus padres, que nació ciego ? La primera de estas preguntas, ya sea que el hombre mismo había pecado antes de que naciera, lo que podría ser la ocasión de su ceguera, no es la doctrina del pecado original, aunque los judíos entonces creyeron que; Romanos 5:12; Dado que eso era común a todos los hombres, y por lo tanto no podía admitir una pregunta así; pero ya sea sobre la noción de transmigración de almas a otros cuerpos; y así, los discípulos pueden preguntarse si este hombre había pecado en un estado preexistente en otro cuerpo, que era la razón de esta ceguera, o de su ser puesto en un cuerpo ciego. Esta noción, Josefo dice A, fue abrazado por los fariseos; Sin embargo, según él, parece que solo la entendieron de las almas de los buenos hombres; Y, en caso afirmativo, esto no podría dejar ninguna base para tal pregunta, a menos que estos discípulos hubieran dado a la noción de Pitágoras de una transmigración de todas las almas, que debían ser conocidas por defectos, como ceguera, c. b o de lo contrario, esta pregunta procedió sobre un principio recibido por los judíos, que un bebé podría hacer lo que era defectuoso y criminal, y en realidad pecado en el útero; de que dr. Lightfoot ha dado instancias: la segunda pregunta se produce sobre los métodos que a veces Dios ha tomado con los hombres, visitando las iniquidades de los padres sobre los niños; O, como observa el escritor de arriba, sobre una idea, los judíos tenían, que un niño podría sufrir por lo que la madre hizo mientras estaba en el útero; o en otro, que prevaleció entre ellos, que no debería haber mérito ni demérito en los días del Mesías; Es decir, que ni las buenas obras, ni las malas acciones de sus padres, deben ser imputadas a sus hijos, ni a su ventaja, ni el otro a su desventaja: y, por lo tanto, desde que llegó el Mesías, preguntan cómo le preguntan. ¿Esta ceguera debe venir a pasar? ¿Cuál debería ser la razón de la misma?

A de Bello Jud. l. 2. C. 8. secta. 14. b sallust. de diis, c. 20.

Versículo 3

que Jesús respondió, tampoco ha pecado este hombre, ni sus padres ,. No, sino que ambos eran culpables de pecado original, y habían cometido transgresiones reales; Pero la respuesta de Cristo debe ser considerada agradable para el diseño de la pregunta; y el sentido es que no era ningún pecado que ninguno de ellos se hubiera comprometido, mientras estaba en el vientre, o antes de su nacimiento, esa fue la causa de esta ceguera; De lo contrario, todas las irregularidades y aflicciones surgen del pecado, y la caída del hombre, al igual que esa ceguera espiritual con la que se asiste a toda la humanidad:

pero que las obras de Dios deben manifestarse en él ; es decir, que Cristo podría tener la oportunidad de trabajar un milagro en la cura de él, por lo que podría parecer que es verdaderamente y adecuadamente Dios, el Hijo de Dios y el Mesías; Y así, la ceguera espiritual, que ha seguido la caída del hombre, tiene lugar en los elegidos de Dios en común con los demás, que el poder de la gracia divina podría mostrarse para sacarlos de la oscuridad en una luz maravillosa.

Versículo 4

Debo trabajar las obras de él que me envió ,. Esto muestra que las obras de Dios, que debían ser manifestadas, debían ser hechas por Cristo: Muchas eran las obras que el Padre le dio a hacer, y que se comprometió a realizar; y, por lo tanto, hubo una necesidad de hacerlos, como principalmente el trabajo de redención, cumpliendo con la ley, y satisfaciendo la justicia: y además de esto, hubo la predicación del Evangelio, y la realización de milagros, y entre estos fue esta de dar. Vista al ciego, ver Isaías 35:5, tanto en un sentido natural como espiritual: y con miras a esto, habla de las obras que hace más el mástil.

mientras que es el día ; Mientras dura el día de la vida, porque en la tumba no hay trabajo ni dispositivo:

la noche viene cuando ningún hombre puede trabajar ; lo que significa la noche de la muerte, y de la tumba, y sugiriendo su propia muerte por la presente, que tenía un poco de tiempo para estar en este mundo, y por lo tanto haría el mejor uso de él, para hacer la voluntad y el trabajo de su padre. que lo envió; y que debería ser un patrón para nosotros. Esta vida no es tan corta, es pero como la duración de un día; Una gran cantidad de negocios se debe hacer; y la muerte está acelerando, lo que pondrá un período para todos los trabajadores.

Versículo 5

siempre que esté en el mundo ,. Que había sido ahora dos o tres y treinta años; pero no debía ser mucho más largo.

Soy la luz del mundo ; Juan 8:12. Aunque, sin duda, dijo esto con algunos vistas a la cura que estaba a punto de actuar, siendo de acuerdo con su carácter y trabajo, mientras estaba en el mundo.

Versículo 6

y cuando así había hablado ,. En respuesta a la pregunta de los discípulos, y declarando su propio trabajo y oficio en el mundo, y la necesidad de que él estuviera bajo la realización:

escupió en el suelo, e hizo arcilla de la saliva ; Los médicos personales hablan C de טיט נרוק, "Clay que se escucha", o "Spittle Clay", que sus comentaristas dicen que D fue una arcilla débil y delgada, como saliva o agua; Pero esto aquí fue arcilla correctamente, o arcilla hecha de saliva, por falta de agua; O puede ser más bien, a través de la elección, Cristo escupió sobre el polvo de la tierra, y lo trabajó juntos en una consistencia, como arcilla:

y ungió a los ojos del ciego con la arcilla ; Sin embargo, la saliva, especialmente la saliva de ayuno, podría ser pensada apropiada en algún trastorno de los ojos, para ser usados, como lo fue por los judíos.

Juan 9:16; Sin embargo, la arcilla fue un medio tan poco probable para restaurar la vista a un hombre que nació ciego, lo que podría pensarse más bien un medio para hacer ciegos a un hombre que podía ver. Esto puede ser un emblema de la Palabra de Dios, la Salve de los ojos del Evangelio; Lo que es un medio muy poco probable en la opinión de un hombre natural, que lo cuenta, de esclarecer y salvar a los pecadores; Y, sin embargo, por esta insensatez de predicar a Dios, salva a los que creen.

c misn. Mikvaot, c. 7. secta. 1. D Jarchi, Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 7

y le dijeron a él, vaya a lavar en la piscina de Siloam ,. Una fuente de este nombre se llama Siloah, Isaías 8:6 y de acuerdo con los escritores judíos, a veces gihon e; Y esto, dicen F, sin embargo, sin Jerusalén, aunque cerca de eso: Hicitró que los judíos iban a la fiesta de Tabernáculos G, y dibujaron agua con gran regocijo, y lo trajeron, y lo derribaron en el altar; Las aguas también los sacerdotes bebían por la digestión, cuando habían comido demasiada carne H; Y esto también se hizo uso de para lavar, en caso de inmundicia. Se dice que yo de Benaías, uno de los dignos de David, que.

"Un día puso su pie sobre un sapo muerto, y se bajó a Siloah, y rompió los trozos de granizo, (o hielo congelado,) y se sumergió. ''.

Esta fuente estaba al suroeste de Jerusalén; y fue, como dice Josefo, dulce y grande k; y de ella había dos cursos de agua, superior e inferior, 2 Crónicas 32:30, que se encontraba en dos piscinas; El que se llamaba la piscina de Siloam, que puede ser lo mismo que Josefo L llama a la piscina de Salomón, y está aquí destinada, y que estaba situada en el sur de la pared de Sion, hacia el este; y el otro se llamaba la piscina de Shelah, y que, en , se llama en nuestra traducción, y en algunos otros, la piscina de Siloah. Ahora tanto la fuente, como la piscina, estaban sin la ciudad; Y, sin embargo, leemos de un siloah en medio de la ciudad m. Este ciego fue enviado, no para lavarse todo, pero solo su cara u ojos; Y así, las versiones árabes y persicas leen, "Lave tu cara"; La arcilla de él: Esto puede ser emblemático de la gracia del Espíritu, a veces significado por el agua y el lavado, que acompañando la palabra, lo hace efectivo para la salvación de las almas:

que es por interpretación enviada . Esta interpretación de la palabra SILOAM no determina cuál de las piscinas se entiende, la "Siloaaa" superior o inferior, "Siloah", ya que ambos provienen de la palabra שלח, lo que significa "enviar"; Pero por la flexión de la Palabra, la piscina superior "SILOAA" parece claramente intencionada, lo que no estaba tan atendido, como lo sugiere no, desde el envío de este hombre, sino por el envío de sus aguas, que fluyó suavemente y suavemente para El suministro de la ciudad de Jerusalén, algunos creen que Cristo le dio a esta interpretación con vistas a sí mismo, como lo envió a Dios, el verdadero Mesías: Pero las palabras parecen ser las palabras de Cristo, sino del evangelista, que interpreta esta palabra; por lo que se quedan fuera en las versiones siríacas y persicas, donde esa interpretación era innecesaria.

se abrió camino por lo tanto y se lavó, y vino a ver : él hizo lo que le ordenó; Era obediente a las direcciones y órdenes de Cristo, aunque parecían tan poco probable que respondan al final; y, sin embargo, eso fue provocado a través del poder divino de Cristo, que apareció más en el uso de los medios tan poco probables.

E Targum, Jarchi, Kimchi, Salomón Ben Melech en 1 Reyes I. 39. F Jarchi Bartenura en Mins. Succa, c. 4. secta. 9. g misn. Succa, c. 4. secta. 9. h abot r. Nathan, c. 35. follo. 8. 3. Yo targum en 1 crón. xi. 22. k de bello jud. l. 5. C. 4. secta. 1. l ib. l. 6. C. 6. vello. l. 5. C. 4. secta. 1. m t. Hieros. Chagigah, siguiendo. 76. 1.

Versículo 8

los vecinos, por lo tanto, y los que antes lo habían visto ,. Porque parece que el ciego no era un extraño, uno que salió del país a la ciudad para pedir; Pero un nativo de Jerusalén, que había vivido durante mucho tiempo en un cierto vecindario, y era bien conocido por ser lo que era.

que fue ciego ; La copia de Alejandría, y uno de los ejemplos de Beza, y la versión latina de la Vulgata leía, "que era un mendigo"; A los que acuerdan las versiones siríacas, árabes y etíopeas: por lo que.

dijo, ¿no es esto que no se sentó y le rogó ? Comentarios particularmente su postura de rogabilidad; No fue puesto todo el tiempo, como el hombre cojo en Hechos 3:2; Tampoco fue de puerta a puerta, ya que otros estaban acostumbrados a hacer, pero se sentó en algún lugar, como los hombres ciegos generalmente lo hicieron; ver.

Mateo 20:30.

Versículo 9

algunos dijeron, esto es ,. Es el mismo hombre que estaba ciego, y rogó:

otros [dijeron] ; En una de las copias de Beza se agrega "No", y así lea el latín de Vulgate, y todas las versiones orientales; aunque ellos eran dueños y dijeron,.

Él es como él . Este discurso de los vecinos relacionados con el ciego restablecido a la vista, se parece a la charla que generalmente está entre las relaciones, el conocimiento y los vecinos, cuando a cualquier persona que les pertenece es llamada por gracia y se convierte, diciendo: ¿Qué llega a tal? ¿Está loco o melancólico? Él no es el hombre que era: es apenas el mismo; ¿Es él, u otro? ¿Qué le pasa a él?

[pero] dijo, soy [él] ; Y así, puso fin a la disputa entre ellos, por su reconocimiento de Frank de que él era el ciego, y el mendigo que antes sabían como tales: para que las personas iluminadas por el Espíritu de Dios, y efectivamente llamadas por su gracia, son muy libres. y listo para reconocer lo que estaban antes de la conversión, qué criaturas pobres, ciegas y miserables y despreciables que eran: Mateo se posee para haber sido publicano; Y Pablo confiesa que era un blasfemador, un perseguidor y una persona perjudicial, y el jefe de los pecadores.

Versículo 10

, por lo tanto, le dijeron que a él ,. Cuando el caso estaba claro, y estaba fuera de la pregunta que era el hombre:

¿Cómo se abrieron los ojos ? o hecho para ver: bien podrían hacer esta pregunta, ya que tal cosa nunca se conocía antes, esa ciega nacida recibió su vista; y tan grande, un milagro está en gracia, y tan grande un misterio para un hombre natural, cómo se debe nacer de nuevo, o estar iluminado espiritualmente.

Versículo 11

respondió y dijo, un hombre que se llama Jesús ,. A quien tenía todavía poco conocimiento, solo por algunos medios u otro, había aprendido su nombre.

hecha arcilla y mina ungida ojos , c. Juan 9:6,.

Juan 9:7.

Versículo 12

Luego le dijeron a él, ¿dónde está él ?. Porque Cristo se había retirado y se había ido; Ya sea a causa de los judíos, quienes sabían que serían irritados por este milagro, o si evitar todos los aplausos populares y gloria, que no buscaba, no es seguro; Puede estar en ambas cuentas: esta pregunta, sin embargo, se puso, no fuera de la buena voluntad a Cristo, sino que podrían aprehenderlo, y llevarlo ante el Sanedrim, por hacer trabajo en el día del sábado; Y tal enemistad se encuentra en los hombres carnales, en la conversión de los pecadores, su conocido, en lugar de regocijarse en él:

dijo que no se ; Porque cuando regresó de la piscina, Jesús se había ido: Y así, a veces, es, que cuando Cristo ha forjado un buen trabajo de gracia sobre el corazón, se retira por un tiempo, y el pecador convertido no sabe dónde está.

Versículo 13

que llevaron a los fariseos ,. Es decir, a los SANHEDRIM, que consistía principalmente en fariseos; Y así, no los llama a los sacerdotes y los principales sacerdotes:

lo que fue aforetime ciego ; para ser examinado por ellos. Y algo así es el método utilizado por las relaciones carnales y los amigos, que cuando les pertenecen bajo una obra de gracia, los tienen a sus conocidos médicos de una religión diferente, para hablar con ellos y disuadirlos de las formas. de verdad y piedad.

Versículo 14

y fue el día del sábado cuando Jesús hizo la arcilla ,. Que se consideró una violación del sábado, Juan 9:16, y fue una de las razones por las que tenían el hombre a los fariseos a ser examinados, y por qué fueron deseados de saber dónde estaba Jesús:

y abrió sus ojos ; Al poner la arcilla y enviándole a lavarse en la piscina de Siloam: ni el milagro, ni el bien hecho al hombre, excusar con ellos, lo que pensaron en el sábado.

Versículo 15

, de nuevo, los fariseos le preguntaron ,. No es que le hubieran puesto ninguna pregunta de este tipo antes; Pero también, así como los vecinos, preguntó por él,.

cómo había recibido su vista ; de quien, y por qué significa:

Él les dijo: Él puso a la arcilla sobre los ojos de los míos, y me lavé y veo . Esta cuenta está de acuerdo con la cuestión del hecho, y con eso le dio a sus vecinos: no variaba en cuanto a la verdad de la relación, pero esto es algo más conciso y corto; y es razonable suponer que los fariseos habían hablado mucho con él antes, lo que lo hizo menos necesario para ser más particular; porque no se menciona el nombre de Jesús, ni de su arcilla, y la manera de él, ni de la piscina de Siloam, o sus órdenes de ir allí y lavar; Juan 9:6,.

Juan 9:7.

Versículo 16

por lo que dijeron algunos de los fariseos ,. O Sanhedrim, porque no eran todas únicas, como aparece por lo que sigue:

este hombre no es de Dios ; no significa el ciego, sino a Jesús; y su sentido es, no se le envía a Dios, él no viene de él para que haga su voluntad y su trabajo, ni busca su gloria, ni está de su lado, o por su interés.

porque él no tiene el día del sábado : esto concluyó de su arcilla de salpitante y extendiéndola a los ojos del ciego, que era contrario a las tradiciones de sus ancianos: una de cuyas reglas y cánones es n, que.

"Está prohibido poner un salto rápido incluso en el párpado en un día de reposo. ''.

Una salve de ojos, o un yeso para el ojo, si se pusiera por placer, era legal, pero no para la curación de O: pero si se ponía, a la tarde del sábado, podría continuar el día de sábado P.

Otros dijeron: ¿Cómo puede un hombre que es un pecador , o un disyuntor sábado,.

hacer tales milagros ? Como curar a un hombre nacido ciego, lo que nunca se escuchó: aquellos que razonados después de esta manera pueden deberse a Nicodemus y Joseph of Arimathea.

y hubo una división entre ellos ; Incluso en el SANHEDRIM, no podían ponerse de acuerdo sobre el carácter de la persona que había hecho este milagro.

n t. Hieros. Sabbat, fol. 14. 4. Avoda zara, fol. 40. 4. T. Bab. SABBAT, FOL 108. 2. Maimon. Hilchot sabbat, c. 21. secta. 25. O Piske Tashazm Sabbat, Arte. 67. p t. Hieros. Sabbat, fol. 3, 4. Maimon. ib.

Versículo 17

dicen al hombre ciego otra vez ,. Después de que se habían disuadido entre sí, y no podían ponerse de acuerdo sobre el autor del milagro, se dirigen a él que había sido ciego, que se llama al ciego, porque lo había estado, y le preguntó sus sentimientos de él:

lo que lo dice de él, que ha abierto tus ojos ? La pregunta parece, a primera vista, como si fuera, si Jesús había abierto los ojos o no; Pero por la respuesta, aparece, que requirió sus pensamientos de él, "Quién ha abierto los ojos", ya que las versiones latinas y persicas vulgadas leen; o "ver", o "porque ha abierto los ojos", como las versiones árabes y étíopicas:

dijo, él es un profeta ; Las versiones siríacas y persicas leen, "digo que es un profeta"; O, "Él es ciertamente un profeta", como la versión árabe. Los judíos no fueron para concluir que un hombre es un profeta de los milagros forjados por él; ver Juan 6:14; aunque no parece que él lo creyó, hasta ahora, para ser ese profeta, o el Mesías, eso fue venir; ver Juan 9:36.

Versículo 18

Pero los judíos no creyeron con respecto a él ,. No Jesús, sino el ciego.

que había sido ciego, y recibió su vista ; Imaginan que había un fraude en el caso, que era una colusión entre Jesús y este hombre; que era un hombre que nunca había sido ciego, pero solo había dado que él estaba, y fingió que ahora había recibido su vista de Jesús, a propósito para difundir su fama, e inducir a las personas a creer que era el Mesías; Y en esta imaginación se esforzaron por fortalecerse a sí mismos y a los demás:

hasta que llamaron a los padres de él que había recibido su vista ; enviaron a los mensajeros, y los convocaron ante ellos, para que puedan examinarlos sobre este asunto, con la esperanza, pueden sacar algo de ellos, lo que podría detectar el supuesto fraude y traer a Jesús bajo desgracia.

Versículo 19

y les preguntaron, diciendo: ¿Es este su hijo ,. La primera pregunta que ponen fue, ya sea que el hombre que se puso ante ellos, señalando a él, fue su hijo o no; ya sea que lo conocieran por cualquier marca para ser su hijo, y lo tendría como tal: si hubieran respondido a esto en lo negativo, habrían tenido una ventaja en su contra, y lo habrían condenado en contra de una mentira, ya que había dado Fuera de que él era el hijo de tales padres; y demostrar que una mentira sobre él, de inmediato habría traído todo el asunto a la sospecha, al menos: agregan,.

quiénes dices nació ciegos ; Esto contiene una segunda pregunta, ya sea que, si este fuera su hijo, nació ciego o no; y si no nació ciego, aunque había sido ciego, habría disminuido en gran medida el milagro: y además, habrían puesto otras preguntas sobre esto, si su ceguera era real, y por qué significa que vino. Siguiente sigue una tercera pregunta,.

¿Cómo entonces, ahora ve ? ¿Por qué medios ha recibido su vista? Pueden esperar, que si él fuera su hijo, y realmente nació ciego, que tuvo su vista de otra manera que por Jesús; o pueden optar a esto a su nacimiento, ciego, como algo imposible, o al menos no creíble que alguna vez haya visto, fue que el caso.

Versículo 20

sus padres los respondieron, y dijo ,. Lo que sigue, que contiene respuestas distintas a las varias preguntas: y a los primeros que responden muy libremente, y con gran confianza,.

Sabemos que este es nuestro hijo ; Porque aunque su vista recibe una alteración considerable en él, pero sus características eran iguales; y podría haber algunas marcas en su cuerpo, a las que estaban familiarizadas, por las cuales sabían con seguridad que era su hijo: y siquiera a los vecinos, aunque no estaban de acuerdo con él, pero algunos de ellos sabían que era la misma persona que Había sido ciego y rogado, entonces mucho más sus padres; E incluso aquellos que dijeron que no era él, pero ellos eran dueños de que era como él: y con respecto a la segunda pregunta que responden,.

y que nació ciego : esto estaban listos para atestiguar, y lo hicieron atestiguar.

Versículo 21

pero por lo que significa que ahora sepamos que no sabemos ,. En cuanto a la tercera pregunta, no podían decir nada, no estaban presentes cuando la cura fue forjada, y no sabía nada del asunto, pero lo que habían escuchado de su hijo, o de los demás, o ambos:

o quien ha abierto sus ojos que conocemos no ; Habían escuchado que era Jesús, y su hijo, sin duda, les dijo que era él; Pero como no podían decir nada de su propio conocimiento personal, eligen no decir nada de él:

es de edad ; En la finca del hombre, como, con los judíos, uno fue, quien tenía a la edad de trece años, si pudiera producir los signos de la pubertad: y tal uno se le permitió un testigo en cualquier caso, pero no bajo esta edad; Tampoco, si lo llegaban, si los signos anteriores no pudieran ser producidos q. Es muy probable que este hombre fue mucho mayor, ya que se puede pensar en la totalidad de su conducta, sus respuestas pertinentes y solo razonamiento: por lo que sus padres le dirigieron a Sanedrim a él por una respuesta a su tercera pregunta,.

Pregúntele, él hablará por sí mismo ; o "de sí mismo", a medida que las versiones latinas y etíopeas vulgadas lo hacen: su sentido es que es capaz de dar una descripción de sí mismo en este asunto, y lo hará, y lo hará hacerlo; Pon la pregunta a él, y se devolverá una respuesta adecuada; Y así dejaron el asunto para ser emitido de esta manera.

q maimon. Hilchot eduth, c. 9. secta. 7.

Versículo 22

estas palabras hablan a sus padres ,. Estas fueron las respuestas que volvieron a las tres preguntas que les pusieron: y la razón por la que respondieron de la manera que hicieron a la tercera, fue,.

porque temían a los judíos ; El SANHEDRIM judío, de lo contrario, eran judíos ellos mismos:

para los judíos ya había acordado ; El Sanedrim había hecho un decreto, ya sea en este momento, en esta cuenta, o algún tiempo antes,.

que si algún hombre confieció que era Cristo ; que Jesús de Nazaret fue el Mesías,.

que debe ser apagado de la sinagoga ; que no era ese tipo de excomunión que llamaban נדוי, "Niddui", una separación de la sociedad civil para el espacio de cuatro codos, y que tenía menos treinta días, si la persona se arrepintió; Si no lo hizo, se continuó a sesenta días; Y después de eso, en caso de no arrepentimiento, a noventa días; y si no enmiendas, entonces procedieron a otra excomunión llamada חרם, "Charem", o שמתא, "Shammatha", por lo que tal estaban anatematizados, y se cortaron de todo el cuerpo de la Iglesia y la gente judía, llamaron a veces la sinagoga y la congregación. de israel r; Y esto golpeó gran terror en la mente de la gente; Y esto fue lo que intimidó a los padres del ciego, siendo lo que se pretende aquí. Aunque estos a veces se ponen uno por otro, y signifique lo mismo; Y él que estaba bajo el primero de esas censuras, se dice que es מן ציבור.

מובדל, "separado de la congregación", una frase por la cual la palabra aquí utilizada puede estar muy bien prestada: pero en algunas cosas hubo una diferencia entre ellos; el que estaba sin maldecir, el otro con; El que estaba bajo "Niddui", podría enseñar a otros las tradiciones, y podrían enseñarle; Podría contratar a los trabajadores, y ser contratado a sí mismo: pero él que estaba bajo "querem" no podría enseñar a otros, ni le enseñan; Pero él podría enseñarse a sí mismo, que él podría no olvidar su aprendizaje; Y él no podría contratar ni ser contratado; y no intercambiaron con él, ni lo emplearon en ningún negocio, a menos que, a menos que, solo para mantenerlo vivo; Sí, los bienes que poseían, fueron confiscados, y que concluyen se deben hacer de U Esdras 10:8, que puede compararse con este pasaje; para que esto se los afecten enormemente y principalmente en los asuntos de la vida civil, y lo que lo hizo tan terrible: porque no encuentro que estuvieran obligados a abstenerse de abstenerse del templo, la adoración del templo, o de la sinagoga, y la adoración de , y que es el error de algunos hombres sabios: es cierto, podrían entrar en lugares de culto, aunque con alguna diferencia de otros; porque se dice w, eso.

"Todo lo que ve en el templo, entra, en el camino de la derecha, y gira, y sale a la izquierda, excepto aquello a quien lo ha ocurrido, y él va a la izquierda; (Y cuando se le preguntó) ¿Por qué vas a la izquierda? (Él responde) porque soy un duende; (A quien se le responde), que mora en esta casa, consuelo thee: (o).

שאני מנודה, "porque soy excomulgado"; (A quien dicen) el que mora en esta casa lo puso en tu corazón (que puedes escuchar las palabras de tus amigos, como se explica después) y pueden recibirte. ''.

Y se dice en otros lugares x, que.

"Salomón, cuando construyó el templo, hizo dos puertas, el de los novios, y la otra para los dolientes y las personas excomulgadas; y los israelitas, cuando entraron en días de reposo, o días de fiesta, se sentaban entre estas dos puertas; Y cuando alguien entró por la puerta de los novios, sabían que él era un novio, y le dijo: Él que mora en esta casa te hace alegre con hijos e hijas: y cuando alguien entró en la puerta de los dolientes, y Su labio superior estaba cubierto, sabían que él era un lloroso, y le dijo: Él lo que mora en esta casa, consuelo de ti: y cuando alguien entró en la puerta de los dolientes, y su labio superior no estaba cubierto, lo sabían.

שהיה מנודה, "que fue excomulgado"; y le dijo: Él, el que mora en esta casa, consale y lo puso en tu corazón para escuchar a tus amigos. ''.

Y luego se dice después en el mismo lugar, que cuando se destruyó el templo, se decretó que tales personas deberían entrar en sinagogas y escuelas; Pero entonces no se calmaron como miembros de la Iglesia Judía, sino a medida que las personas se separaron del pueblo de Israel, y escasas se les permitió ser de su comunidad. Y se puede observar aún más, la excomunión con los judíos no fue solo en las cuentas religiosas, sino también en las cuentas civiles; por dinero, o cuando un hombre no pagará sus deudas, según el decreto de la SANHEDRIM Y. Las veinticuatro razones de excomulgación, dadas por Maimónides Z, principalmente respetar el desprecio de los SANHEDRIM, y de los sabios, y el incumplimiento de las tradiciones de los ancianos; A veces se excomunican por la inmoralidad, particularmente los esenios, como se relaciona, Josefo, que dice un, que tal que se toman en pecados graves, los echaron de su orden; Y él que es tan tratado comúnmente muere una muerte miserable; por estar obligado por juramentos y costumbres, no puede comer la comida de los demás, y así lo hambre. Lo mismo se reporta B por R. Abraham Zachuth: y, a veces, la excomunión fue para el epicurismo, o la herejía, y de eso, se consideraron la creencia de Jesús de Nazaret, como el Mesías, a causa de la cual se realizó este Decreto, y que continuó con ellos; Porque no solo este ciego fue expulsado de la sinagoga en virtud de ella, sino que nuestro Señor le dice a sus discípulos, que los judíos deben ser tratados tanto por su muerte; y nos restablecimos en vigor y practicar muchos cientos de años después. Atanasio C se relaciona con un judío, que vivía en Berytus, una ciudad en Siria, entre Tire y Sidon, que una imagen de Cristo que se encuentra en su casa por otro judío, aunque desconocido para él; Y esto se descubre a los principales sacerdotes y ancianos de los judíos, lo echaron de la sinagoga. A veces, esta frase fue pronunciada por la palabra de boca, y a veces se entregó por escrito: la forma de uno nos da por Buxtorf D, de un manuscrito hebreo antiguo; y un terrible impactante que es; y es el siguiente:

"Según la mente del Señor de los Lores, deje que este, el hijo de tal, esté en" ceream ", o anatematizado, en ambas cámaras del juicio, de las anteriores, y las siguientes; y con el anatema de los santos en alto, con el anatema del "seraphim" y "Ophanim", y con el anatema de toda la congregación, grande y pequeño; Deja que las grandes y reales rayas estén con él, y muchas y violentas enfermedades; Y deja que su casa sea una habitación de dragones; Y deja que su estrella sea oscura en las nubes; Y deja que sea para la indignación, la ira y la ira; Y deja que su carcasa sea por bestias y serpientes; y deja que los que se alojen contra él, y sus enemigos, se regocijan por encima de él; Y deja que su plata y su oro se le dan a los demás; y dejar que todos sus hijos estén expuestos en la puerta de sus enemigos, y a su día pueden sorprender a otros; y déjalo maldecido de la boca de Addiriron y Actariel, (nombres de los ángeles, al igual que los que siguen,) y de la boca de Sandalphon y Hadraniel, y de la boca de Ansisiel y Patchiel, y de la desembocadura de Seraphiel y Zaganzael, y de la boca de Michael y Gabriel, y de la desembocadura de Rafael y Meshartiel; y deja que sean anatematizado de la boca de Tzabtzabib, y de la boca de las baldosas de Habhabib, él es Jehová el Grande, y de la boca de los setenta nombres del Gran Rey, y desde el lado de Tzortak, el Gran Canciller; y déjalo tragarse como Korá y su compañía, con terror, y con temblor; Deja que su alma salga; Deja que la reprensión del Señor lo mate; y déjalo estrangularlo como Ahithophel en su consejo; y deja que su lepra sea como la lepra de Gehazi; y que no haya allanándolo de su caída; y en las sepulcres de Israel no dejó que su tumba sea; y deja que su esposa se le diera a otro; y deja que los demás se inclinan sobre ella en su muerte: en este anatema, deje que sea uno, el hijo de tal sea, y deje que este sea su herencia; Pero sobre mí, y sobre todo Israel, que Dios extienda su paz y su bendición. amén. ''.

Y si lo haría, podría agregar estos versículos en Deuteronomio 29:19: "Y se pasa a pasar cuando escucha las palabras de esta maldición, que se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré la paz, aunque entro en la imaginación del corazón de la mía, para agregar la embriaguez a la sed: el Señor no lo perdonará, pero luego la ira del Señor, y sus celos dejarán a ese hombre, y todas las maldiciones que están escritos en este libro se acostarán sobre él, y el Señor eliminará su nombre de debajo del cielo. Y el Señor se separará, a él en el mal, de todas las tribus de Israel, según todas las maldiciones del Pacto, que están escritas en este Libro de la Ley ". Hubo muchos ritos y ceremonias, que en proceso de tiempo se utilizaron, cuando se pronunció tal oración, como soplar de cuernos y trompetas, y la iluminación de velas, y las sacando: por lo tanto, las trompetas se consideran de los instrumentos de los jueces. Se dice e de r. Judá, que es rechazado por una cierta persona, resentió la lesión, y sacó las trompetas y lo excabeció: y nos dicen que, que Barak anathematizó a Meroz, a quien toman para ser una gran persona, con cuatrocientas trompetas: y También dicen G, que se trajeron cuatrocientas trompetas, y se excomunicaban a Jesús de Nazaret; Aunque estas palabras se dejan fuera en algunas ediciones del Talmud. Ahora se hizo esto para inyectar terror tanto en aquellos que fueron culpables, y también en toda la congregación de la gente, que podrían escuchar y temer; Para el "ceream", o ese tipo de excomunión que pasa por ese nombre, se realizó públicamente ante toda la sinagoga, todas las cabezas y ancianos de la Iglesia se reunieron; y luego las velas se encendieron, y tan pronto como se terminó la forma de la maldición, se apagaron, como una señal de que la persona excomulca era indigna de la luz celestial H. Muy probable que los papistas tomaron su horrible costumbre de por lo tanto de maldicer con campana, libro y vela.

r vid. Maimon. Talmud Tora, C. 7. secta. 6. BUTTORF. Lex. Rabón. columna. 1303. Epistas. Heb. Instituto. pag. 57. s maimon. Hilchos Talmud Torah, C. 7. secta. 4. t ib. secta. 5. U t. Bab. Moed Katon, siguiendo. dieciséis. 1. w misn. Middot, c. 2. secta. 2. x pirke eiiezer, c. 17. y t. Bab. Moed Katon, siguiendo. dieciséis. 1. Brillo en ib. z hilchot talmud tora, c. 6. secta. 14. A de Bello Jud. l. 2. C. 8. secta. 8. b juqugasin, fol. 139. 2. C operz. EJUS, TOM. 2. pag. 12, 17. Ed. Alumno. d lex rab. columna. 828. d t. Bab. SanHedrin, Fol 7. 2. e t. Bab. Kidushin, C. 4. en Beth Israel, siguiendo. 57. 1. f t. Bab. Moed Katon, siguiendo. dieciséis. 1. Shebuot, fol. 36. 1. g t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 107. 2. Ed. Venete. h buxtorf. Epistas. Heb. Instituto. C. 6. pag. 56.

Versículo 23

, por lo tanto, dijo sus padres, es de edad ,.

Juan 9:21.

Versículo 24

luego volvió a llamar al hombre que era ciego ,. Que había sido ciego. Después de que habían examinado a sus padres, y no podían obtener nada de ellos por su propósito, intentan la segunda vez lo que podían hacer con el Hijo:

y le dijo a él, dale a Dios la alabanza ; Una frase utilizada cuando se requirió la confesión del pecado; ver Josué 7:19; Y este puede ser el significado de ello aquí; confiese este fraude e impostar ante el Dios omnisciente, el buscador de corazones, y al hacerlo glorifique esa perfección de su. Una y la misma palabra, ידה, significa tanto para confesar la verdad de nada, como una acción pecaminosa, Proverbios 28:13, y para dar gracias y alabanza a Dios por piedad y bendición,.

Salmo 45:17. Algunos toman esto para ser la forma de un juramento, y que los fariseos llevan a los farises que por el Dios vivo, que él diría la verdad y descubrirá el truco y la colusión utilizada en este asunto de recibir su vista; y pensó que, por lo tanto, le habría disuadido de hablar de este beneficio que había recibido de Cristo, especialmente de tal manera que reflejara cualquier honor sobre el autor de ella. O el sentido puede ser, si esto realmente es motivo de hecho, que naciste a ciegas, y has recibido tu visión por los medios de este hombre, darle toda la gloria a Dios, a quien solo se debe, y no a él. Dios a veces trabaja por instrumentos malvados, cuando la gloria de lo que se hace, no debe ser atribuida, sino a él.

Sabemos que este hombre es un pecador ; Esto concluyó de su rompiendo el sábado, como suponen; aunque también asfían su carácter, y lo acusaron de otras cosas, pero falsamente; ver.

Mateo 11:19; Tampoco podrían demostrar una sola instancia de pecado en él, aunque se expresan aquí con tanta seguridad.

Versículo 25

respondió y dijo ,. Es decir, el hombre que había sido ciego, que no se ha dado cuenta de la confesión que lo presionaron, que es lo que no pudo hacer; No siendo ninguna colusión en este caso, solo responde al carácter de reproche que habían dado de su benefactor.

si es un pecador o no, no sé : o "Si es un pecador que no sé", ya que la versión latina de la vulgata lo hace, sugiriendo que No sabía que era un pecador; No podía cargarle con ser uno; Tampoco podía unirse con ellos diciendo que era un pecador; Tampoco pensó y creía que era: Sin embargo, estaba seguro de que él le había hecho algo bueno, y en eso no era pecador; y qué pruebas tuvieron de su ser uno que no podía decir: y ser así como lo hará, agrega él,.

una cosa que sé, que mientras estaba ciego, ahora veo ; Como si él debiera decir, cualquier cargo que traigas contra la persona que me ha hecho este favor, a las que no puedo responder, no puedes razonarme de esto; esto estoy seguro de que, una vez que no tenía ojos para ver con, y ahora tengo, y que por los medios de este hombre reprochas. Y así es con personas iluminadas en un sentido espiritual, cualquier cosa que puedan ignorar, aunque es posible que no sepan el tiempo exacto de su conversión, ni tengan tanta luz del evangelio y conocimiento como otros, o ser tan capaces de expresarse. , o dar un relato tan distinto y ordenado de la obra de Dios sobre ellos, ya que algunos pueden, ni disputar con un adversario por las verdades del Evangelio, o tener esa fe de seguridad, y descubrimientos del amor de Dios y la aplicación de tales Grandes y preciosas promesas como otras tienen; Sin embargo, esto saben, que una vez fueron ciegos, en cuanto al conocimiento de las cosas espirituales, en cuanto a un conocimiento salvador de Dios en Cristo, en cuanto a una verdadera vista y un sentido de sí mismos, sus pecados y sus patines, en cuanto al camino de La justicia y la salvación por parte de Cristo, o la obra del Espíritu de Dios sobre sus almas, o en cuanto a cualquier verdadero y espiritual exigente de las Escrituras, y las doctrinas de la gracia en ellas: pero ahora están seguras de manera cómoda, ven el pecado excepcional. del pecado, la plaga de sus propios corazones, la insuficiencia de su justicia para justificarlos ante Dios, y la belleza, la plenitud, la falta de comodidad y la capacidad de Cristo como un salvador; y que su salvación es, y debe ser de gracia libre; y que ven las verdades del Evangelio en otra luz que antes, y tienen un vistazo a la gloria eterna y la felicidad, con la esperanza de que se regocijen.

Versículo 26

luego le dijo a él otra vez ,. Encontrar que no podían traerle a negar el hecho, o que le causen una mala opinión de él que lo hiciera, lo examinan de nuevo sobre la forma de que:

¿Qué te dijo él? ¿Cómo se abrió los ojos ? Estas preguntas que habían puesto antes, Juan 9:15 y proponerallas de nuevo, con la esperanza de que variaría en la cuenta, que no dejarían de mejorar contra él; o que parecería que no había sido realmente ciego, al menos de su nacimiento; o que Cristo hizo uso de algunos medios ilegales, como arte mágico, que siempre estaban listos para cargarlo, y para imputar sus milagros a una familiaridad y influencia diabólica; Y se habrían encantado de haber tenido algo para apoyar tal calumnia.

Versículo 27

Él les respondió, ya te he dicho ,. Como lo había hecho, Juan 9:15,.

y no escuchaste ; La versión latina de la vulgata dice, y has escuchado; y así algunas copias de Stephens's; es decir, se le había dado una cuenta de la manera en que se abrieron sus ojos, y habían escuchado la cuenta con sus oídos corporales, aunque no con los oídos de sus mentes; y, por lo tanto, de acuerdo con la mayoría de las copias y versiones, se lee, "no escuchaste"; No lo consideró, o le daré crédito; y así la versión persica lo hace, "y no he creído"; No creyerían que el hombre hubiera sido ciego, hasta que enviaron a sus padres; Mucho menos creerían el relato de su cura:

¿Por qué lo escucharía otra vez ? Una vez es suficiente, especialmente porque la cuenta anterior ha sido ignorada y desacreditada: su opinión no podría ser su propia información, sino para defender y confundir al hombre, si pudieran. Las versiones siríacas, árabes y etíopeas dejan de lado la palabra "de nuevo", y solo leen, "¿por qué oirías?" ¿Qué final puedes tener en él? ¿De qué utilidad sería? ¿O qué propósito puede ser respondido por él?

¿También serás sus discípulos ? como muchos de los que llaman las personas ignorantes y malditas son, y como yo deseo ser. Esto podría decir, ya sea de una manera irónica y sarcástica; O bien, en serio, sugiriendo, que si estuvieran dispuestos a examinar en este hecho, con vistas verticales y intenciones sinceras, eso debería parecer un verdadero milagro, se convertirían en los discípulos y seguidores de Jesús, entonces, con todos. Su corazón, relate la cuenta para ellos una y otra vez, o con la frecuencia que complacían.

Versículo 28

luego lo revelaron ,. Lo llamó un compañero impertinente, saucido, imprudente, por hablar en esta manera pert, a ellos, el gran SANHEDRIM DE LA NACIÓN; O, como se lee la versión latina de la Vulgata, lo maldijo; Él sacaron sus anatemas contra él, y le pronunciaron a un compañero execrable y con el acusado:

y dijo, tú eres su discípulo ; porque lo consideraban un reproche y un escándalo para ser llamado a un discípulo de Jesús de Nazaret; Aunque no hay nada más honorable que ser un seguidor de él, el cordero, de quien él recorre: por lo que estos judíos arrojaron lo que pensaron un término de reproche de sí mismos al ciego; y quizás puedan decirle esto para incursionarlo, con la esperanza de que él se posee para ser un discípulo de Jesús, y la profesó que sea el Cristo, que podrían, de acuerdo con su propio acto, lo excomunican. Las versiones latinas, persicas y étípicas vulgadas, leen, "Sé su discípulo"; Si quieres, despreciamos al personaje; Debido a ser de nosotros que deberíamos ser seguidores de él:

pero somos los discípulos de Moisés . Así preferían a Moisés a Cristo, y optaron por ser los discípulos de Moisés, el siervo, en lugar de a Cristo, el hijo; Aunque de hecho no eran los genuinos discípulos de Moisés; Porque si lo hubieran tenido, habrían sido los discípulos de Cristo, y los creyentes en él, ya que Moisés le escribió y lo testificó: de hecho, podrían estar hasta ahora los discípulos de Moisés, o de su ley, ya que buscaban la justicia y la justificación. por la obediencia a su ley. Esta fue una frase en uso entre los judíos: así que el Targumist i en Números 3:2 dice:

"Estos son los nombres de los hijos de Aaron los sacerdotes,.

תלמידיא דמשה, "Los discípulos de Moisés", el amo de los israelitas; ''.

En particular, los fariseos, como aquí, afirmaron este título para ellos mismos: porque se dice K,.

"Todos los siete días (antes del día de la expiación), le entregaron (el sumo sacerdote) dos de los discípulos de los sabios, para instruirlo en el servicio (de ese día), que fueron, מתלמידיו של משה," de los discípulos de Moisés ", en oposición a los saduceos: ''.

De donde aparece, que estos discípulos de Moisés eran de la secta de los fariseos, que asumieron a este personaje como peculiar para ellos mismos; A veces se llaman a los discípulos de Abraham, aunque la descripción que dan de tales, de ninguna manera les pertenece; Juan 8:39. Ellos dicen l.

"Quienquiera que tenga tres cosas en él, es מתלמידיו של אברהם," De los discípulos de Abraham "Nuestro Padre, y que tiene otras tres cosas, es de los discípulos de Balaam los malvados: el que tiene un buen ojo, (beneficencia o temperancia. , o satisfacción,) un alma humilde, y un alma humilde, es de "los discípulos de Abraham", nuestro padre; pero el que tiene mal gusto, y un espíritu orgulloso, y un alma grande (lujuriosa o codicia), es de los discípulos de Balaam. ''.

Este último personaje mejor está de acuerdo con esas mismas personas, que se cree que son los discípulos de Abraham y de Moisés.

Yo Jonathan Ben Uzziel en IB. k t. Bab. Yoma, fol. 4. 1. l Pirke Abot, c. 5. secta. 19.

Versículo 29

Sabemos que Dios habló a Moisés ,. Fuera de la selva, y le dijo quién era él, y lo envió a entregar a los hijos de Israel de la esclavitud egipcia, y le habló las diez palabras o la ley a él, y por él los entregó a los hijos de Israel y a los niños. A quien habló cara a cara, como un hombre le hace a su amigo, y boca a boca, y no en dichos oscuros; Significan, sabían que Moisés tenía su misión, comisión y credenciales de Dios:

pero en cuanto a este compañero ; Así que descuidadamente llamaron al Señor Jesucristo,.

que no sabemos de donde es ; Contradiciendo lo que otros habían dicho, Juan 7:27. Imaginaron que conocían al país de donde vino, que se suponía que eran Galilea, y el lugar donde nació, que concluyeron fue Nazaret; Aunque en ambos estaban en el mal; Y conocieron a sus padres, José y María, y sus hermanos y hermanas; Pero en cuanto a su filiación divina, no sabían nada de eso; Tampoco poseerían su misión, comisión y credenciales para ser del cielo; y fingió que no tenían ninguna razón para concluir que eran.

Versículo 30

que el hombre respondió y les dijo a ellos ,. Muy apropiadamente y pertinente,.

por qué hay una cosa maravillosa ; extraño e irresponsable,.

que no sabes de donde es ; que aprendiste a los médicos, hombres de sagacidad y penetración, no deberían poder discernir que este hombre es de Dios, es un profeta enviado por él, y que debería haber alguna duda de donde viene, o de quien tiene su comisión. :

y [Aún] ha abierto los ojos míos ; que era tan clara y claramente el trabajo del Mesías, y para ser hecho por él cuando vino,.

Isaías 35:4.

Versículo 31

Ahora sabemos que Dios no escucha a los pecadores ,. Toda la humanidad son pecadores, incluso los elegidos de Dios; Sí, tales que son verdaderamente amables y justas; porque no hay hombre sin pecado; Y Dios oye a los que lo lloran día y noche; Tal Cristo vino a salvar; porque tal él murió; Y estos él llama al arrepentimiento; y cada pecador penitente que Dios oye: pero por "pecadores" se requieren pecadores notorios, a quienes reinan el pecado, que viven en el pecado, y en particular los impostores. El hombre ocupa la palabra que los judíos habían hecho uso, y se aplicaron a Cristo, Juan 9:24, y sugiere, que había sido Jesús un pecador, es decir, un impostor, Dios lo haría No lo he escuchado, o le ha ayudado a hacer un milagro, para apoyar una impostura, o cubrir y fomentar un fraude; Pero que fue escuchado y asistido, fue un caso simple: mientras que no solo ellos, los médicos eruditos de la nación, sino que un hombre tan analfabeto como él sabía, de que los hombres notorios, los tramposos y los engañadores, no se enteraban de Dios; Y esto se conocía desde la Escritura, y toda la experiencia; ver Salmo 66:18. Las versiones persicas y etíopeicas leen: "Lo sé, ese Dios", c.

Pero si algún hombre sea un adorador de Dios teme al Señor, y lo adore en espíritu y en verdad, tanto con adoración interna como externa:

y doth su voluntad ; Porque no son todos los que señor, o se acercan a Dios con la boca, y lo honra con sus labios, eso es un verdadero y sincero adorador de él; Pero él que hace su voluntad en la fe, de un principio de amor, y con miras a su gloria: y.

le oye ; porque él está cerca de todo lo que le llama en verdad; y tal que el hombre intima a Jesús debe ser, ya que estaba fuera de toda disputa que Dios lo había escuchado, y le había llevado un testimonio.

Versículo 32

desde que comenzó el mundo ,. εκ του αιωνος, "De la eternidad", o nunca: la frase responde a מעולם, utilizada con frecuencia por los judíos M, por nunca; y así la versión árabe lo hace, "nunca se escuchó", c. Dado que el tiempo fue:

no se escuchó, que ningún hombre abriera los ojos de uno que nació ciega como no un médico por ningún medio natural, o arte, por lo que no en ningún profeta en Una manera milagrosa, no, no a Moisés; Entre todos los milagros, lo hizo, lo que los judíos dicen que n fueron setenta y seis, y que fueron dos más de lo que fueron forjados por todos los profetas juntos, esto no se puede encontrar en la lista de ellos, ni en el catálogo de milagros realizados. por otros. Elisha, de hecho, oró a Dios para restaurar la vista a un ejército herido con ceguera; Pero entonces eran personas que vieron antes, y no fueron ciegos de su nacimiento. Por lo que debe seguir, que Jesús, el autor de este milagro, debe ser mayor que cualquiera de los profetas, incluso que el mismo Moisés, y tiene una mayor confirmación de su misión de Dios, que él o lo habían hecho: y como esto fue Un milagro en la naturaleza, no es menos un milagro en la gracia, que uno nacido en la ceguera y la oscuridad del pecado, la ignorancia y la infidedad, debería tener los ojos de su comprensión abierta, para contemplar cosas divinas y espirituales.

m abot r. Nathan, c. 35. follo. 8. 2. Maimon. MECHIRA, C. 20. secta. 8. Shelchim Shotaphim, C. 10. secta. 1, 2, 3, 4. pássim. n Menasseh Ben Israel, concilia. en Deut. Quaest. 11. pag. 240.

Versículo 33

Si este hombre no fuera de Dios ,. Si no tuviera su misión, comisión y credenciales de Dios; Si no hubiera sido enviado por él, y no tenía autoridad de él, y no fue asistido por él, como hombre, o Dios no estaba con él,.

no podía hacer nada ; o "no hacer estas cosas", como la versión siríaca lee; es decir, tales obras milagrosas; O, como la versión persica ", no pudo hacer este milagro": abrir los ojos de un hombre nacido a ciegas. El que hace esto es una prueba completa de que él es de Dios, y viene de él.

Versículo 34

ellos respondieron y le dijeron a él ,. Ser ortigado, y picado de lo que dijo, y no puede confutar su razonamiento; Y es sorprendente que un hombre que nunca pueda leer las Escrituras, que no tenían educación, no solo era ciega, sino también un mendigo de su juventud, debería poder razonar de manera tan fuerte y nerviosa, y debería tener esa audacia y la presencia de la mente, y la libertad de expresión antes de todo el Sanedrim. Ciertamente, fue Dios lo que le dio la boca y la sabiduría que estos médicos aprendidos no podían resistir, y por lo tanto responden de la siguiente manera,.

Tú vaste por completo en los pecados ; Significado no en el pecado original, ya que toda la humanidad, porque esto podría haber sido replegada en sí mismos; pero habiendo embebido la noción pitagórica de una transmigración de almas a otros cuerpos, y de pecar en un estado preexistente, o una noción de bebés pecando en realidad en el útero, y así castigados con ceguera, cojera o cierta deformidad u otra para Se reprochan a este hombre, llamándole un vil Malcreant, diciendo: Vile, criatura pecaminosa, que entró en el mundo cubierto de pecado, con las marcas visibles de haber pecado, ya sea en otro cuerpo, o en el útero antes del nacimiento, y Por lo tanto, inquilino, nacido ciego:

y Dost te enseñas , santos, sabios y aprendidos hombres! lo que respira el verdadero espíritu farisaical que fueron poseídos, y que aparecieron en sus antepasados ​​antes que ellos; Ver Isaías 65:5.

y lo echaron ; no meramente fuera del lugar donde se sentó el SANHEDRIM, o fuera del templo; Esto no habría sido un gran asunto, ni hubiera hecho ningún gran ruido en la ciudad, o se ha dado cuenta de la notificación de Cristo, o ha trasladado su compasión hacia él; ni simplemente fuera de ninguna sinagoga en particular, o fue la excomunión llamada "Niddui", que fue una separación durante treinta días, y para el espacio de cuatro codos solamente; Pero fue lo que llaman "querem", que fue un corte de toda la congregación de Israel.

Juan 9:22; Un anatematización, y un dedicado a la ruina y la destrucción, y ahora en parte se cumplió, Isaías 66:5, porque esto se hizo en pretensión de celo, por el honor y la gloria de Dios; y Cristo apareció a la alegría y la comodidad de este hombre, y a la vergüenza y la confusión de los que lo echaron, ya que los siguientes versículos muestran.

Versículo 35

Jesús escuchó que lo habían echado ,. Este es quizás la primera instancia, de poner en ejecución el acto que habían hecho, Juan 9:22 y fue un estiramiento de ese acto; que solo amenazó con una expulsión, en caso de que cualquiera debiera confesar a Jesús para ser el Mesías; que este hombre aún no había hecho, solo había dicho que era un profeta, y que era de Dios; Hizo un gran ruido en la ciudad, y el informe de ella pronto se extendió por encima; y se convirtió en la charla de todos, y entonces Jesús, como hombre, vino a escucharlo; Aunque él, como Dios, lo sabía muy instantáneo, se hizo, y no necesitaba hacer que él le hiciera informar:

y cuando lo había encontrado : No por casualidad, conociéndole a un increíble, pero buscándolo; y saber dónde estaba, fue al lugar al mismo, y lo encontró en esta condición pintada, abandonada por toda la humanidad: este es un emblema de la búsqueda de Cristo después de sus elegidos, tanto en la redención, como en el llamado efectivo, que son como Las ovejas se volvieron extraviadas, y nunca llegan, y se aferran a Cristo, hasta que llegue primero, busca, y los aprehala: Él envía a sus ministros y su Evangelio después de ellos, donde están, y su espíritu en sus corazones; Sí, él viene a sí mismo, y entra allí, y se dirige en ellos por la fe: Él sabe dónde están, como lo hizo Mateo de Publican, Zaqueo y la mujer de Samaria; Y aunque están en los extremos de la tierra; Y él va y los mira, y los encuentra; y él los encuentra en una condición deplorable, en un desierto, en un desierto que aulla de residuos, desesperado e indefenso, pobre, miserable, ciego y desnudo; en un hoyo en el que no hay agua; En el mire y arcilla de pecado; En la pata de Satanás, y bajo el poder de la oscuridad.

él le dijo: usted cree en el hijo de Dios ? La versión persica agrega: "Quién ha curadote": esto supone que había un hijo de Dios, o una persona divina conocida por los judíos bajo este personaje, y que el Mesías esperado aparecería como tal; y que, como tal, es el objeto de la fe, y por lo tanto, como tal, debe ser Dios, ya que una criatura, aunque cada vez que se invierte tanto, o con todo lo que invirtió, no es el objeto de la fe, la confianza y la confianza. , con respecto a la vida eterna y la felicidad: y se puede observar, que cada vez que Cristo encuentra a cualquiera de sus personas, los lleva a creer en él como el Hijo de Dios por la justicia y la vida: él mismo es el autor de la fe en ellos. , así como el objeto de ello; Y sin duda, el poder continuó con estas palabras, creando fe en este hombre: esta fue una pregunta más adecuada y pertinente que lo puso en su caso actual, y sugiere que si creía en el Hijo de Dios, no era asumir en En qué situación estaba entre los hombres: desde entonces, parecería ser un hijo de Dios mismo adoptando la gracia, y por eso un heredero de Dios, y un heredero conjunto con Cristo; recibiría la remisión de sus pecados, justificada abiertamente en el Tribunal de Conciencia, también de Dios, y se salvará eternos: y esta pregunta es ponida por Cristo, no como si fuera ignorante, ya sea que creía en él o no; porque sabía desde el principio, que lo haría, y quién no creería en él: el que sabía si Peter lo amaba o no, sabía si este hombre creía en él o no; Pero esto dijo que dibujó el principio de fe, que fue forjado en él, en acto y ejercicio, y para dirigirlo a su objeto adecuado. Y este efecto que tuvo, como parece por lo que sigue.

Versículo 36

respondió y dijo ,. Es decir, "el que fue sanado", ya que la versión siríaca dice:

¿Quién es el Señor que podría creer en él ? que muestra que, aunque sabía que había un mesías esperado, y él creía en él por venir, pero no sabía que ya estuviera llegado, ni la persona en particular en la naturaleza humana, que era el Mesías, y el Hijo de Dios; a pesar de haber sido curado por su ceguera por él, y le había reivindicado, y le suplicó ante el Sanedrim, y también había sufrido por él; lo que hace que aparezca, que Cristo hace muchas y grandes cosas para su gente antes de conocerlo: ni su interés en él, a su favor, y en las bendiciones de su gracia, dependen de su conocimiento de él, y la fe en él; De lo asímicamente, que un hombre puede declarar a Cristo, y sufrir mucho por él, y sin embargo, ser ignorante de él: sin embargo, hubo en este hombre los deseos de conocer a Cristo; No era así en Job 21:14; Y hubo una disposición en él para creer en él, tan pronto como lo señaló; No es que haya ninguna disposición natural en los hombres para creer, o cualquier disposición en sí misma, o que sea de sí mismos; Nada de esta naturaleza estaba en este hombre; Pero él, por el poder y la gracia de Cristo, el principio de fe implantado en su corazón, lo que quería debía ser dirigido al objeto adecuado de ello, ya que está en Juan 9:37

Versículo 37

y Jesús le dijo a él ,. Dándole las fichas por las cuales él podría conocerlo: tú lo has visto; No es que lo haya visto antes ahora, con sus ojos corporales; porque estaba ciego cuando Cristo lo ungió, y lo envió a Siloam a lavarlo; Tampoco cuando regresó, ya que Jesús se había ido, y él no sabía dónde estaba; Pero él lo había visto, es decir, había percibido y sintió el poder de él para restablecerlo a la vista; Y ahora lo había visto corporalmente, y lo hizo en este momento presente: pero, ya que esto no era suficiente para distinguirlo de otras personas en compañía, agrega,.

y es él el que habla con ti ; De la misma manera, se hizo conocida a la mujer de Samaria, Juan 4:26.

Versículo 38

y dijo, señor, creo ,. Inmediatamente encontró la fe en su alma, y ​​que en el ejercicio, avanzando hacia, y actuando sobre Cristo, como el Hijo de Dios, y el verdadero Mesías, por la vida eterna y la salvación; Y tan pronto como lo percibió, hizo una profesión abierta y abierta de él:

y lo adoró : como Dios, con adoración y adoración religiosa, no solo confiando en él, sino que le atribuyen honor, gloria y bendición, que se debe Solo a Dios, y no una criatura.

Versículo 39

y Jesús dijo, por juicio, estoy entrando en este mundo ,. La versión siríaca dice: "Por el juicio de este mundo, viene"; y con lo que acuerda la versión etíope, "por el juicio del mundo que viene al mundo"; y las versiones árabes y persicas aún más expresamente, "para juzgar este mundo", o "el mundo, soy venido"; Lo que parece contrario a lo que dice Cristo en otra parte, Juan 3:17. Tampoco es el sentido de las palabras que Cristo vino por el juicio de Dios, o la Orden de Divina Providencia, o para administrar la justicia en el gobierno del mundo, de una manera providencial, o para distinguir a su propia gente de los demás, aunque todos estos son verdad; pero para cumplir con el propósito y decreto de Dios en revelar la verdad a algunos, y esconderlo de otros; o en una forma de juicio para infligir ceguera judicial en algunos, mientras que en una forma de misericordia iluminó a otros. Por lo que nonnus lo interpreta de κριμα θισσον, un doble "juicio", que es diferente al de la otra.

que los que no ven, pueden ver ; significado, no tanto corporalmente tan corporalmente como espiritualmente, ya que en la cláusula opuesta corporal ceguera no puede tener lugar; Porque aunque Cristo restableció a la vista corporal a muchos, nunca lo sacó de ninguna persona. El sentido es que Cristo vino como luz al mundo, que aquellos que están en la oscuridad del pecado, la ignorancia y la incredulidad, y que son sensatos de la misma, y ​​desean iluminaciones espirituales, como lo hizo este hombre, podría ver qué Son por naturaleza, lo que necesita en él, y qué plenitud de gracia, vida, justicia y salvación, hay en él para ellos.

y que los que ven podrían hacerse ciegos ; que tal que sean sabios y que sepa en su propia presunción, que se apetecen a tener una gran luz y conocimiento, tener la clave del conocimiento y tener la verdadera comprensión de las cosas divinas y ser guías de los ciegos, como el Los escribas y fariseos, podrían rendirse a la ceguera judicial y la dureza del corazón, para cerrar los ojos, y endurecer sus corazones contra el Evangelio, y las verdades de ello, y lo que lo juzgó: tales efectos diferentes de Cristo y Su evangelio tiene, en cuanto a iluminar y suavizar algunos, y ciego y endurece a los demás; Así como algunas criaturas, como murciélagos y búhos, están cegados por el sol, mientras que otros ven claramente la luz de la misma; y, como eso también tiene estos diferentes efectos para suavizar la cera, y endurecer la arcilla; Ver Isaías 6:9.

Versículo 40

y algunos de los fariseos que estaban con él ,. Quien lo había seguido, y lo estaba mirando, y observando lo que dijo e hizo, para tomar todas las ventajas, y todas las oportunidades en su contra, podrían,.

escuchó estas palabras, y le dijo: ¿Somos ciegos también ? Percibieron que los señaló, y por lo tanto, con indignación, hagan esta pregunta, tomándola como una gran afrenta para ellos, para poner a los hombres tan sabios, apriados y conocer a los hombres como en compañía con la gente común ignorante y desaprendida; Ver Isaías 42:19.

Versículo 41

Jesús dijo a ellos, si fueras ciego ,. Y sensible de ello, y se sabía que eran ciegos, y fueron deseados de luz y conocimiento,.

no tendrías pecado : o tu pecado no estaría tan agravado; No sería imputado; Se le indicaría y se le quitaría y se lo quitaría: porque el sentido no puede ser, que su ceguera no hubiera sido criminal, o no deberían no tener pecado en ellos, o cualquier cosa hecha por ellos; Solo, eso había sido apenas su caso, habría habido alguna esperanza de ellos, que su pecado podría ser perdonado, y guardarlo, y no ser más; Ver 1 Timoteo 1:13.

pero ahora dices que vemos ; Se pensaban que eran sabios y sabían, y no estaban en necesidad de ninguna iluminación de él, sino que eran obstinados y endurecidos en su infidelidad, y se opusieron voluntariamente y cerraban los ojos contra toda la luz y la evidencia de la verdad:

Por lo tanto, su pecado permanece ; Alejado, sí, inamovible, o imperdonable; La culpa de él moró sobre ellos; Tampoco había esperanza de ser removido de ellos; poseer que vieron, y, sin embargo, no creyeron: pecando voluntariamente contra la luz y el conocimiento en rechazar a Jesús, como el Mesías, pecaron el pecado contra el Espíritu Santo, que nunca se ha perdonado. Y por lo tanto, la versión etíope la hace, "no se le será perdonado su error"; Ver Mateo 12:32.