Bible Commentaries
San Juan 9

Versículos 1-7

Ver 1. Y pasando Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. 2. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego? 3. Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. 4. Debo hacer las obras del que me envió, mientras es de día: llega la noche, cuando nadie puede trabajar.

5. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. 6. Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego, 7. Y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé, (que es por interpretación, Enviado). Entonces él se fue, y se lavó, y volvió viendo.

CHRYS. Habiendo rechazado los judíos las palabras de Cristo, a causa de su profundidad, salió del templo y sanó al ciego; para que Su ausencia aplacara su furor, y el milagro ablandara sus corazones endurecidos, y convenciera a su incredulidad. Y al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Debe señalarse aquí que, al salir del templo, se entregó intensamente a esta manifestación de su poder.

Primero vio al ciego, no al ciego a Él: y con tanta atención fijó su mirada en él, que sus discípulos fueron golpeados, y preguntaron, Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, que nació ciego? ?

BED. Místicamente, nuestro Señor, después de haber sido desterrado de la mente de los judíos, pasó a los gentiles. El paso o viaje aquí es Su descenso del cielo a la tierra, donde vio al ciego, es decir, miró con compasión a la raza humana.

AGO. Para el ciego aquí está la raza humana. La ceguera sobrevino al primer hombre a causa del pecado: y de él todos la derivamos: es decir, el hombre es ciego desde su nacimiento.

AGO. El rabino es el Maestro. Lo llaman Maestro, porque querían aprender: hicieron su pregunta a nuestro Señor, como a un Maestro.

TEOFILO. Esta pregunta no parece apropiada. Porque a los Apóstoles no se les había enseñado la noción afectuosa de los gentiles, de que el alma ha pecado en un estado anterior de existencia. Es difícil explicar por qué lo pusieron.

CHRYS. Fueron inducidos a hacer esta pregunta, porque nuestro Señor dijo arriba, al sanar al hombre paralítico: He aquí, estás sano; no peques más. Pensando por esto que el hombre había sido herido de parálisis por sus pecados, preguntaron a nuestro Señor del ciego aquí, si él pecó, o sus padres; ninguno de los cuales podría haber sido la razón de su ceguera; el primero, porque había sido ciego de nacimiento; el segundo, porque el hijo no sufre por el padre. Respondió Jesús: Ni éste ha pecado, ni sus padres.

AGO. ¿Nació entonces sin pecado original, o nunca le añadió pecado actual? Tanto este hombre como sus padres habían pecado, pero ese pecado no fue la razón por la que nació ciego. Nuestro Señor da la razón; verbigracia. Que las obras de Dios se manifiesten en él.

CHRYS. No debe entenderse en el sentido de que otros se hayan vuelto ciegos a consecuencia de los pecados de sus padres: porque un hombre no puede ser castigado por el pecado de otro. Pero, ¿había sufrido el hombre injustamente? Más bien debo decir que esa ceguera fue un beneficio para él: porque por ella fue llevado a ver con el ojo interior. En cualquier caso, Aquel que lo trajo a la existencia de la nada, tenía el poder de hacerlo en caso de que no perdiera por ello.

Algunos también dicen, que lo que aquí, no es expresivo de la causa, sino del evento, como en el pasaje de Romanos, La ley entró para que el pecado abundara, siendo el efecto en este caso, tú nuestro Señor al abrir la puerta cerrada. ojo y sanando otras enfermedades naturales, demostró su propio poder.

GREG. Un golpe cae sobre el pecador, sólo para castigo, no para conversión; otra para corrección; otra no para corrección de pecados pasados, sino para prevención de futuros; otro, ni para corregir pecados pasados, ni para prevenir pecados futuros, sino por la liberación inesperada que sigue al golpe, para excitar un amor más ardiente por la bondad del Salvador.

CHRYS. Que la gloria de Dios se manifieste, dijo de sí mismo, no del Padre; la gloria del Padre ya se manifestó. Debo hacer las obras de Aquel que Me envió; es decir, debo manifestarme y mostrar que hago lo mismo que hace mi Padre.

BED. Porque cuando el Hijo declaró que Él hacía las obras del Padre, demostró que las obras Suyas y las del Padre eran las mismas: curar a los enfermos, fortalecer a los débiles e iluminar al hombre.

AGO. Al decir, Quien me envió, Él da toda la gloria a Aquel de quien Él es. El Padre tiene un Hijo que es de Él, pero no tiene ninguno de quien Él mismo sea.

CHRYS. Mientras es de día, añade; es decir, mientras los hombres tengan la oportunidad de creer en Mí; mientras dure esta vida; Llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Noche aquí significa aquello de lo que habla Mateo, Echarlo a las tinieblas de afuera. Entonces habrá noche, en la que nadie podrá trabajar, sino sólo recibir por lo que ha trabajado. Mientras vivas, haz lo que quieras hacer: porque más allá no hay fe, ni trabajo, ni arrepentimiento.

AGO. Pero si ahora trabajamos, ahora es el día, ahora está Cristo presente; como dice: Mientras estoy en el mundo, luz soy del mundo. Este entonces es el día. El día natural se completa con la vuelta del sol, y contiene sólo unas pocas horas: el día de la presencia de Cristo durará hasta el fin del mundo: porque Él mismo ha dicho: He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. fin del mundo.

CHRYS. Entonces Él confirma Sus palabras con hechos: Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó los ojos del ciego con el lodo. Aquel que había sacado a la luz sustancias mayores de la nada, mucho más podría haber dado la vista sin el uso de ningún material: pero quiso mostrar que Él era el Creador, Quien en el principio usó la arcilla para la formación del hombre.

Hace el barro con saliva, y no con agua, para que sea evidente que no era el estanque de Siloé, adonde iba a enviarle, sino la virtud que salía de su boca, la que devolvía la vista al hombre.

Y entonces, para que la cura no pareciera ser efecto del barro, mandó al hombre que se lavara: Y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé. El evangelista da el significado de Siloé, que se interpreta como Enviado, para insinuar que fue el poder de Cristo el que lo curó incluso allí. Como dice el Apóstol de la roca en el desierto, que esa Roca era Cristo, así Siloé tenía un carácter espiritual: la repentina subida de sus aguas era una figura silenciosa de la inesperada manifestación de Cristo en la carne.

Pero, ¿por qué no le dijo que se lavara inmediatamente, en lugar de enviarlo a Siloé? Para que fuera vencida la obstinación de los judíos, cuando le vieron ir allá con barro en los ojos. Además de lo cual, probó que Él no era contrario a la Ley y al Antiguo Testamento. Y no había temor de que la gloria del caso se le diera a Siloé: ya que muchos se habían lavado los ojos allí, y no recibieron tal beneficio.

Y para mostrar la fe del ciego, que no hizo oposición, nunca discutió consigo mismo, que era la cualidad del barro más bien para oscurecer que para dar luz, que Él se había lavado muchas veces en Siloé, y nunca había sido beneficiado; que si nuestro Señor tuviera el poder, podría haberlo curado por Su palabra; sino que simplemente obedeció: se fue, pues, y se lavó y volvió viendo. Así nuestro Señor manifestó su gloria: y no poca gloria fue, ser probado el Creador del mundo, como lo fue por este milagro.

Pues sobre el principio de que lo mayor contiene lo menor, este acto de creación incluía todos los demás. El hombre es la más honorable de las criaturas; el ojo, el miembro más honorable del hombre, que dirige los movimientos y le da la vista. El ojo es al cuerpo, lo que el sol es al universo; y por lo tanto se coloca en lo alto, por así decirlo, sobre una eminencia real.

TEOFILO. Algunos piensan que la arcilla no se puso sobre los ojos, sino que se convirtió en ojos.

AGO. Nuestro Señor escupió en tierra e hizo lodo con la saliva, porque Él era el Verbo hecho carne. El hombre no vio inmediatamente como estaba ungido; es decir, fue, por así decirlo, sólo hecho un catecúmeno. Pero fue enviado a la piscina que se llama Siloé, es decir, fue bautizado en Cristo; y luego fue iluminado. El evangelista nos explica entonces el nombre de este estanque: que se interpreta como Enviado: porque si Él no hubiera sido enviado, ninguno de nosotros habría sido librado de nuestros pecados.

GREG. O así: Por su saliva entiende el sabor de la contemplación interior. Corre desde la cabeza hasta la boca, y nos da el sabor de la revelación del esplendor divino incluso en esta vida. La mezcla de su saliva con el barro es la mezcla de la gracia sobrenatural, incluso la contemplación de sí mismo con nuestro conocimiento carnal, para iluminación del alma y restauración del entendimiento humano de su ceguera original.

Versículos 8-17

8. Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, dijeron: ¿No es éste el que estaba sentado y mendigaba? 9. Unos decían: Este es; otros decían: Es como él; pero él decía: Yo soy. 10. Entonces le dijeron: ¿Cómo se abrieron tus ojos? 11. Respondió él y dijo: Un hombre que se llama Jesús hizo lodo, y untó mis ojos, y me dijo: Ve al estanque de Siloé, y lávate; y fui, y me lavé, y recobré la vista.

12. Entonces le dijeron: ¿Dónde está? Él dijo, no sé. 13. Trajeron ante los fariseos al que antes era ciego. 14. Y era el día de reposo cuando Jesús hizo el barro, y le abrió los ojos. 15. Entonces otra vez los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Él les dijo: Puso barro sobre mis ojos, y me lavé, y veo. 16. Por eso decían algunos de los fariseos: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo.

Otros decían: ¿Cómo puede un hombre que es pecador hacer tales milagros? Y hubo división entre ellos. 17. Le dicen otra vez al ciego: ¿Qué dices tú de él, que te ha abierto los ojos? Él dijo: Él es un profeta.

CHRYS. Lo repentino del milagro hizo a los hombres incrédulos: Entonces los vecinos, y los que le habían visto que era ciego, dijeron: ¿No es éste el que estaba sentado y mendigaba? ¡Maravillosa clemencia y condescendencia de Dios! Incluso a los mendigos sana con tanta consideración: tapando así la boca de los judíos; en que Él no hizo a los grandes, ilustres y nobles, sino a los más pobres y mezquinos, los objetos de Su providencia. De hecho, Él había venido para la salvación de todos.

Algunos dijeron: Este es él. El ciego había sido claramente reconocido en el transcurso de su largo camino hacia la piscina; tanto más cuanto que la extrañeza del acontecimiento llamó la atención de la gente; los hombres ya no podían decir: Este no es él; Otros decían: No, pero es como él.

AGO. Sus ojos abiertos habían alterado su mirada. Pero él dijo, yo soy él. Habló agradecido; una negación lo habría declarado culpable de ingratitud.

CHRYS. No se avergonzaba de su anterior ceguera, ni temía la furia del pueblo, ni era reacio a mostrarse y proclamar su Benefactor. Entonces ellos le dijeron: ¿Cómo se abrieron tus ojos? Cómo eran, ni él ni nadie lo sabía: sólo él sabía el hecho; no pudo explicarlo.

Respondió él y dijo: Un hombre que se llama Jesús hizo barro, y me untó los ojos. Marca su exactitud. No dice cómo se hizo el barro; porque no pudo ver que nuestro Señor escupió en tierra; no dice lo que no sabe; pero que Él lo ungió lo podía sentir. Y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate. Esto también lo podía declarar de su propia audiencia; porque había oído a nuestro Señor conversar con sus discípulos, y así conocía su voz. Por último, muestra cuán estrictamente había obedecido a nuestro Señor. Y añade: Y fui, y me lavé, y recobré la vista.

AGO. He aquí, se ha convertido en un predicador de la gracia, un evangelista, y da testimonio a los judíos. Aquel ciego testificó, y los impíos se entristecieron de corazón, porque no tenían en su corazón lo que aparecía en su rostro. Entonces le dijeron: ¿Dónde está?

CHRYS. Esto dijeron, porque estaban meditando su muerte, habiendo comenzado ya a conspirar contra él. Cristo no aparecía en compañía de aquellos a quienes curaba; sin deseo de gloria ni de ostentación. Él siempre se retiraba, después de curar a cualquiera; para que ninguna sospecha se adhiriera al milagro. Su retiro probó la ausencia de toda conexión entre Él y los sanados; y por lo tanto que este último no publicó una cura falsa en favor suyo. Él dijo, no sé.

AGO. Aquí él es como un ungido, pero aún incapaz de ver: predica, y no sabe lo que predica.

BED. Así representa el estado del catecúmeno, que cree en Jesús, pero no le conoce estrictamente hablando, no estando aún lavado. Correspondía a los fariseos confirmar o negar el milagro.

CHRYS. Los judíos, a quienes preguntaron: ¿Dónde está? estaban deseosos de encontrarlo, para llevarlo a los fariseos; pero como no lo encontraban, traen al ciego. Trajeron ante los fariseos al que antes era ciego; es decir, que pudieran examinarlo aún más de cerca.

El evangelista añade: Y era día de reposo cuando Jesús hizo el barro, y le abrió los ojos; para exponer su verdadero diseño, que era acusarlo de una desviación de la ley, y así restar valor al milagro: como se ve de lo que sigue,

Entonces nuevamente los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Pero fíjate en la firmeza del ciego. Decir la verdad a la multitud anterior, de la que no estaba en peligro, no era un asunto tan grande: pero es notable, ahora que el peligro es mucho mayor, encontrarlo negando nada, y no contradiciendo nada de lo que dijo antes: Les dijo: Puso lodo sobre mis ojos, y me lavé, y veo.

Esta vez es más breve, pues sus interrogadores ya estaban informados del asunto: no menciona el nombre de Jesús, ni su dicho, Ve y lávate; sino simplemente, puso barro sobre mis ojos, y me lavé, y vi; la respuesta muy contraria a lo que querían. Querían una negación y reciben una confirmación de la historia. Por eso dijeron algunos de los fariseos.

AGO. Algunos, no todos: porque algunos ya estaban ungidos. Pero los que no vieron, ni fueron ungidos, dijeron: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo. Más bien lo guardó, en el sentido de que estaba sin pecado; porque observar el sábado espiritualmente es no tener pecado. Y de esto nos amonesta Dios, cuando ordena el día de reposo, diciendo: Ninguna obra de siervos haréis en él. Lo que es el trabajo servil, nuestro Señor nos dice arriba, Todo aquel que comete pecado, es siervo del pecado. Observaron el sábado carnalmente, lo transgredieron espiritualmente.

CHRYS. Pasando por alto el milagro en silencio, dan todo el protagonismo que pueden a la supuesta transgresión; no acusarle de sanar en sábado, sino de no guardar el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un hombre que es pecador hacer tales milagros? Estaban impresionados por Sus milagros, pero solo de una manera débil e inestable. Porque mientras que tales podrían haberlos esparcido, que el día de reposo no se quebrantó; todavía no tenían idea de que Él era Dios, y por lo tanto no sabían que era el Señor del sábado quien había obrado el milagro.

Ninguno de ellos se atrevió a decir abiertamente cuáles eran sus sentimientos, sino que habló ambiguamente; uno, porque pensó que el hecho en sí era improbable; otro, por su amor a la estación. Sigue, Y hubo una división entre ellos. Es decir, primero se dividió el pueblo y luego los gobernantes.

AGO. Fue Cristo, quien dividió el día en luz Au y oscuridad.

CHRYS. Los que decían: ¿Puede un hombre que es pecador hacer tales milagros? queriendo tapar la boca de los demás, hacer que el objeto de la bondad de nuestro Señor vuelva a presentarse; pero sin parecer ellos mismos tomar parte con Él: Le dicen de nuevo al ciego: ¿Qué dices tú de Él, que te ha abierto los ojos?

TEOFILO. Fíjate con qué buena intención hacen la pregunta. No dicen: ¿Qué decís de Aquel que no guarda el sábado?, sino que mencionan el milagro, que Él ha abierto tus ojos; significando, al parecer, sacar al hombre mismo curado; Les ha beneficiado, parece que dicen, y vosotros debéis predicarle.

AGO. O buscaban cómo arrojar oprobio sobre el hombre, y echarlo de su sinagoga. sin embargo declara abiertamente lo que piensa: Él dijo, Él es un Profeta. No estando aún ungido de corazón, no podía confesar al Hijo de Dios; sin embargo, no se equivoca en lo que dice: porque nuestro Señor mismo dice de sí mismo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra.

Versículos 18-23

18. Pero los judíos no creían acerca de él, que había sido ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista. 19. Y les preguntaron, diciendo: ¿Es este vuestro hijo, que decís que nació ciego? Entonces, ¿cómo ve ahora? 20. Sus padres les respondieron y dijeron: Sabemos que este es nuestro hijo, y que nació ciego: 21. Pero por qué medio ahora ve, no sabemos o quién le ha abierto los ojos, no sabemos: él es de edad; pregúntale: él hablará por sí mismo.

22. Estas palabras hablaron sus padres, porque temían a los judíos; porque ya los judíos habían acordado que si alguno confesaba que era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga. 23. Por eso dijeron sus padres: Edad tiene; preguntarle.

CHRYS. Los fariseos no pudiendo, por intimidación, disuadir al ciego de proclamar públicamente a su Benefactor, tratan de anular el milagro a través de los padres. Pero los judíos no creían acerca de él, que había sido ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista.

AGO. es decir, había estado ciego, y ahora vio.

CHRYS. Pero es la naturaleza de la verdad, ser fortalecida por las mismas trampas que se le ponen. Una mentira es su propio antagonista, y por sus intentos de dañar la verdad, la pone en marcha con mayor ventaja: como es el caso ahora. Porque el argumento que de otro modo podría haberse esgrimido, que los vecinos no sabían nada con certeza, sino que hablaban por una mera semejanza, se corta con la presentación de los padres, quienes, por supuesto, podrían testificar a favor de su propio hijo.

Habiéndolos llevado ante la asamblea, los interrogan con gran severidad, diciendo: ¿Es este vuestro hijo, (no dicen, que nació ciego, sino) el que decís que nació ciego? Decir. ¿Por qué qué padre hay, que diría tales cosas de un hijo, si no fueran verdad? ¿Por qué no decir de una vez, a quién has cegado? Tratan de hacerles negar el milagro de dos maneras: diciendo: ¿Quién decís que nació ciego?, y agregando: ¿Cómo, pues, ve ahora?

TEOFILO. O, dicen, no es verdad que ahora ve, o no es verdad que antes estaba ciego: pero es evidente que ahora ve; por lo tanto, no es cierto que nació ciego.

CHRYS. Preguntadas entonces tres cosas: si era hijo de ellos, si había sido ciego, y cómo veía, reconocen dos de ellas: sus padres les respondieron y dijeron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que era ciego de nacimiento

Pero al tercero se niegan a hablar: Pero por qué medios ve ahora, no lo sabemos. La indagación de esta manera termina en confirmar la verdad del milagro, haciéndolo descansar sobre la evidencia incontrovertible de la confesión de la persona curada misma; Es mayor de edad, dicen, pregúntenle; él puede hablar por sí mismo.

AGO. Como si dijera: Podríamos vernos obligados con justicia a hablar por un niño que no podía hablar por sí mismo: pero él, aunque ciego de nacimiento, siempre ha sido capaz de hablar.

CHRYS. Qué clase de gratitud es esta en los padres; ocultando lo que sabían, por temor a los judíos? como se nos dice a continuación; Estas palabras hablaron sus padres, porque temían a los judíos. Y luego el evangelista vuelve a mencionar cuáles eran las intenciones y disposiciones de los judíos: Porque ya los judíos habían acordado que si alguno confesaba que era Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.

AGO. No era inconveniente ser expulsado de la sinagoga: al que ellos echaban fuera, Cristo lo recogía. Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle a él.

ALCUINO. El evangelista muestra que no fue por ignorancia, sino por miedo, que dieron esta respuesta.

TEOFILO. Porque eran pusilánimes; no como su hijo, ese intrépido testigo de la verdad, cuyos ojos habían sido iluminados por Dios.

Versículos 24-34

Ver 24. Entonces volvieron a llamar al hombre que era ciego, y le dijeron: Alabado sea Dios: sabemos que este hombre es pecador. 25. Respondió él y dijo: Si es pecador o no, no lo sé; una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo. 26. Entonces le dijeron otra vez: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos? 27. El les respondió: Ya os lo he dicho, y no oísteis; ¿por qué lo habéis de volver a oír? ¿Seréis también vosotros sus discípulos? 28

Entonces le injuriaban, y decían: Discípulo suyo eres tú; pero nosotros somos discípulos de Moisés. 29. Sabemos que Dios habló a Moisés: en cuanto a este, no sabemos de dónde es. 30. Respondió el hombre y les dijo: Por qué aquí es una cosa maravillosa, que no sepáis de dónde es, y sin embargo me ha abierto los ojos. 31. Ahora sabemos que Dios no oye a los pecadores: pero si alguno es adorador de Dios, y hace su voluntad, a ése oye.

32. Desde el principio del mundo no se oyó que alguno abriera los ojos a un ciego de nacimiento. 33. Si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer. 34. Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y tú nos enseñas? Y lo echaron fuera.

CHRYS. Habiendo referido los padres a los fariseos al mismo hombre sanado, lo llamaron por segunda vez: Entonces llamaron de nuevo al hombre que era ciego. No dicen abiertamente ahora, niegan que Cristo te haya sanado, sino que ocultan su objeto bajo la presencia de la religión: alaba a Dios, es decir, confiesan que este hombre no ha tenido nada que ver con la obra.

AGO. Negar que ha recibido el beneficio. Esto no es para darle la gloria a Dios, sino más bien para blasfemarlo.

ALCUINO. Querían que él diera gloria a Dios, llamando a Cristo pecador, como hicieron ellos: Sabemos que este hombre es pecador.

CHRYS. ¿Por qué, pues, no le convencisteis, cuando dijo arriba: ¿Quién de vosotros me convence de pecado?

ALCUINO. El hombre, para no exponerse a la calumnia, ni al mismo tiempo ocultar la verdad, no responde que sabía que Él era justo, sino que si es un pecador o no, no lo sé.

CHRYS. Pero ¿cómo viene esto, si es un pecador, no lo sé, de uno que había dicho, Él es un profeta? ¿Los ciegos temían? ni mucho menos: sólo pensó que la defensa de nuestro Señor estaba en el testimonio del hecho, más que en la súplica de otro. Y da peso a su respuesta con la mención del beneficio que había recibido: Una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo: como diciendo, nada digo si es pecador; pero sólo repito lo que sé con certeza.

Así que, al no poder refutar el hecho mismo del milagro, recurren a los argumentos anteriores y preguntan cómo se curó: tal como los perros en la caza persiguen dondequiera que los lleve el olor: Entonces le dijeron de nuevo: ¿Qué hizo Él? ¿para ti? ¿Cómo abrió Él tus ojos? es decir, fue por cualquier encanto. Porque no dicen: ¿Cómo viste? pero, ¿cómo abrió Él tus ojos? para darle al hombre la oportunidad de restar valor a la operación.

Mientras el asunto ha querido examinarse, el ciego responde dulce y tranquilamente; pero, una vez ganada la victoria, se vuelve más audaz: Él les respondió: Ya os lo he dicho, y no oísteis: ¿por qué lo volveríais a oír? es decir, no atienden a lo que se dice, y por eso ya no les responderé preguntas vanas, hechas por cavilación, para no adquirir conocimiento: ¿Serán también sus discípulos?

AGO. ¿tú también? es decir, ya lo soy, ¿quieres serlo? Veo ahora, pero no envidio. Dice esto indignado por la obstinación de los judíos; no tolerando la ceguera, ahora que él mismo ya no es ciego.

CHRYS. Así como la verdad es fuerza, así la falsedad es debilidad: la verdad eleva y ennoblece a quienquiera que tome, por mezquino que sea antes: la falsedad lleva incluso a los fuertes a la debilidad y al desprecio. Entonces le injuriaban y decían: Tú eres su discípulo.

AGO. Una maldición sólo en la intención de los hablantes, no en las palabras mismas. ¡Que tal maldición caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! Sigue: Pero nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios le habló a Moisés. Pero deberías haber sabido que nuestro Señor fue profetizado por Moisés, después de oír lo que dijo: Si hubieras creído a Moisés, me habrías creído a mí, porque él escribió de mí. ¿Sigues entonces a un siervo, y le das la espalda al Señor? Aun así, porque sigue: En cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es.

CHRYS. Crees que la vista es menos evidencia que el oído; porque lo que decís, lo sabéis, es lo que oísteis de vuestros padres. Pero, ¿no es más digno de fe el que ha certificado que procede de Dios, por medio de milagros que vosotros no sólo habéis oído, sino también visto? Así argumenta el ciego: Respondió el hombre y dijo: Pues esto es maravilloso, que no sepáis de dónde es, y sin embargo me ha abierto los ojos.

Él trae el milagro por todas partes, como evidencia que no podían invalidar: y, como habían dicho que un hombre que era un pecador no podía hacer tales milagros, él vuelve sus propias palabras contra ellos; Ahora sabemos que Dios no escucha a los pecadores; como diciendo, estoy bastante de acuerdo contigo en esta opinión.

AGO. Sin embargo, todavía habla como ungido, o Dios escucha a los pecadores también. De lo contrario, en vano clamaría el publicano: Dios, sé propicio a mí, pecador. Por esa confesión obtuvo justificación, como el ciego tenía la vista.

TEOFILO. O, que Dios no escucha a los pecadores, significa que Dios no permite que los pecadores hagan milagros. Sin embargo, cuando los pecadores imploran perdón por sus ofensas, son trasladados del rango de pecadores al de penitentes.

CHRYS. Obsérvese, pues, cuando dijo arriba: Si es un pecador, no lo sé, no es que hablara con duda; porque aquí no sólo lo absuelve de todo pecado, sino que lo tiene por agradable a Dios: Mas si alguno es adorador de Dios, y hace su voluntad, a ése oye. No es suficiente conocer a Dios, debemos hacer Su voluntad.

Luego ensalza Su credo: Desde el principio del mundo, ¿no se ha oído que alguno abriera los ojos a un ciego de nacimiento: como si dijera: Si confiesas que Dios no oye a los pecadores; y este Hombre ha obrado un milagro; tal, como ningún otro hombre tiene; es manifiesto que la virtud con que lo ha obrado es más que humana: si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer.

AGO. Libremente, firmemente, de verdad. Porque ¿cómo podría lo que hizo nuestro Señor, ser hecho por otro que no sea Dios, o incluso por discípulos, excepto cuando su Señor moraba en ellos?

CHRYS. Así que, por decir la verdad, en nada se confundió, cuando más debían admirarlo, lo condenaron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y tú nos enseñas?

AGO. ¿Qué significa en total? Que estaba bastante ciego. Sin embargo, el que le abrió los ojos, también lo salva por completo.

CHRYS. O, en conjunto, es decir, desde tu nacimiento estás en pecado. Le reprochan su ceguera y declaran que sus pecados son la causa de ella; de la manera más irrazonable. Mientras esperaban que él negara el milagro, estaban dispuestos a creerle, pero ahora lo expulsaron.

AGO. Fueron ellos mismos quienes lo habían hecho maestro; ellos mismos, que le habían hecho tantas preguntas; y ahora sin agradecerlo lo echan fuera por enseñar.

BEDE Es común que las grandes personas desdeñen aprender algo de sus inferiores.

Versículos 35-41

Ver. 1a. En el principio era la palabra,