Bible Commentaries
San Juan 9

Versículo 1

Mientras Jesús pasaba - Cuando salía del templo, Juan 8:59. Este hombre estaba en la forma en que Jesús iba a escapar de los judíos.

Versículo 2

Maestro, ¿quién pecó? ... - Era una opinión universal entre los judíos que las calamidades de todo tipo eran los efectos del pecado. Vea las notas en Lucas 13:1. Sin embargo, el caso de este hombre fue el de uno que era ciego desde su nacimiento, y era una pregunta que los discípulos no podían determinar si era culpa suya o de sus padres. Muchos de los judíos, como se desprende de sus escritos (véase Lightfoot), creían en la doctrina de la transmigración de las almas; o que el alma de un hombre, como consecuencia del pecado, pueda verse obligada a pasar a otros cuerpos y ser castigada allí. También creían que un bebé podría pecar antes de nacer (ver Lightfoot), y que, en consecuencia, esta ceguera podría haber caído sobre el niño como consecuencia de eso. También fue una doctrina con muchos que el delito del padre podría ser la causa de la deformidad en el niño, particularmente la violación del comando en Levítico 20:18.

Versículo 3

Tampoco tiene este hombre pecado ... - es decir, su ceguera no es el efecto de su pecado, o que de sus padres. Jesús no lo hizo, evidentemente, significa afirmar que él o sus padres estaban sin ningún pecado, sino que esta ceguera no era el efecto del pecado. Esta respuesta debe ser interpretada por la naturaleza de la pregunta presentada a él. El sentido es: "Su ceguera no debe ser rastreada con culpa de sus padres o de sus padres".

pero que las obras de Dios - esto sucedió que podría parecer lo bueno y maravilloso son las obras de Dios. Por las obras de Dios, aquí, evidentemente se pretende que el poder milagroso que Dios pondría para curar al hombre, o más bien, tal vez, el todo lo que le sucedió en el curso de la Divina Providence primero su ceguera, como un acto de su Providence, y luego su curación, como un acto de misericordia y poder. Todo ha sucedido, no por culpa de sus padres o de sí mismo, sino por el sabio arreglo de Dios, que podría verse de qué manera vienen las calamidades, y de qué manera, Dios se reúne y los alivia. Y de esto podemos aprender:

1. A la pena y no despreciar y culpar a aquellos que están afectados por cualquier deformidad natural o calamidad. Mientras los judíos lo consideraban el efecto del pecado, lo miraron sin compasión. Jesús nos dice que no es culpa del hombre, sino que procede de la acuerda sabia de Dios.
2. Todo el sufrimiento en el mundo no es el efecto del pecado. En este caso, está expresamente declarado; Y puede haber muchos modos de sufrimiento que no se pueden rastrear a ninguna transgresión en particular. Deberíamos ser cautelosos, por lo tanto, al afirmar que no puede haber calamidad en el universo sino por la transgresión.
3. Vemos el arreglo sabio y maravilloso de la providencia divina. Es una parte de su gran plan para adaptar sus misericordias a los males de los hombres: y, a menudo, la calamidad, el deseo, la pobreza y la enfermedad están permitidos, que pueda mostrar las disposiciones de su misericordia, que puede enseñarnos a premiar sus bendiciones. , y que la gratitud profunda de la liberación nos puede unir a él.
4. Aquellos que están afligidos con ceguera, sordera o cualquier deformidad, deben ser sumisos a Dios. Es su cita, y es correcto y mejor. Dios no hace falta, y el universo lo hará, cuando todas sus obras se ven, se sientan y saben que él es justo.

Versículo 4

las obras de él ... - las obras de beneficencia y misericordia que Dios me ha encargado que haga, y que son expresivas de su bondad y poder. Esto fue en el día de sábado Juan 9:14; Y aunque Jesús había puesto en peligro su vida ( Juan 5:1 trabajando un milagro similar en el sábado, pero él sabía Que esta fue la voluntad de Dios que debe hacer el bien, y que se ocuparía de su vida.

Mientras que es el día - El día es el momento adecuado para el trabajo - la noche no lo es. Este es el general, el sentimiento universal. Mientras dura el día, es apropiado trabajar. El término "día" aquí se refiere a la vida de Jesús, y a la oportunidad así otorgada de milagros de trabajo. Su vida se acercaba a un cierre. Probablemente fue aproximadamente seis meses después de esto cuando fue puesto a muerte. El significado es que mi vida está cerca de su cierre. Si bien continúa, debo emplearlo al hacer las obras que Dios ha designado.

la noche Comett - noche aquí representa la muerte. Estaba acercándose, y por lo tanto, debe hacer lo que tenía que hacer pronto. Además, no es improbable, también que esto tuvo lugar cerca del cierre del sábado, a medida que el sol estaba disminuyendo, y los tonos de la tarde a punto de aparecer. Esta suposición le dará una mayor belleza al lenguaje que sigue.

Ningún hombre puede trabajar - Es literalmente cierto que el día es el momento adecuado para el trabajo, y que la noche de la muerte es un momento en que nada se puede hacer. Eclesiastés 9:10; "No hay trabajo, ni dispositivo, ni conocimiento, ni sabiduría en la tumba". De esto podemos aprender:

1. Esa es nuestro deber emplear todo nuestro tiempo al hacer la voluntad de Dios.

2. Eso debemos buscar oportunidades de hacerlo bien, y sufre nada para pasar sin mejorarlo. Vamos, pero una vez en el mundo, y no podemos volver a los errores correctos, y recordarnos oportunidades descuidadas de hacer nuestro deber.

1. Deberíamos ser especialmente diligentes para hacer el trabajo de nuestro Señor del hecho de que llega la noche de la muerte. Esto se aplica a los ancianos, porque pronto deben morir; Y a los jóvenes, porque pronto pueden ser llamados de este mundo a la eternidad.

Versículo 5

Mientras esté en el mundo ... - Como el sol es la luz natural del mundo, incluso mientras se hunde hacia el oeste, también lo estoy Yo, aunque mis días están llegando a su fin, la luz del mundo espiritual. ¡Qué descripción tan sublime es esta! Jesús ocupó el mismo lugar, llenó el mismo espacio, arrojó sus rayos tan lejos, en el mundo moral, como lo hace el sol en los objetos naturales; y como todo está oscuro cuando el sol se hunde hacia el oeste, así cuando se retira de las almas de los hombres todo es medianoche y tristeza. Cuando miramos al sol en el firmamento o en el oeste, recordemos que tal es el gran Sol de justicia con respecto a nuestras almas; que su resplandor es tan necesario y sus rayos tan suaves y encantadores en el alma, como lo es el resplandor del sol natural para iluminar la creación material. Vea las notas en Juan 1:4.

Versículo 6

Y hizo arcilla ... - Se pueden asignar dos razones para hacer esta arcilla y ungir los ojos con ella. Una es que los judíos consideraban que la saliva era medicinal para los ojos cuando estaban enfermos, y que prohibían el uso de medicamentos en el día de reposo. Consideraron el sábado tan estrictamente que consideraron que la preparación y el uso de medicamentos eran contrarios a la ley. Especialmente entre ellos estaba particularmente prohibido usar saliva ese día para sanar los ojos enfermos. Ver instancias en Lightfoot. Jesús, por lo tanto, al hacer esta saliva, les mostró que su manera de mantener el día era supersticiosa, y que se atrevió a hacer algo que consideraban ilegal. Mostró que su interpretación de la ley del sábado era contraria a la intención de Dios, y que sus discípulos no estaban obligados por sus nociones de lo sagrado de ese día. Otra razón puede haber sido que era común que los profetas usaran alguna acción simbólica o expresiva para hacer milagros. Por lo tanto, Eliseo ordenó a su personal que se pusiera sobre el rostro del niño que estaba a punto de devolver a la vida, 2 Reyes 4:29. Compare las notas en Isaías 8:18. En tales casos, el profeta mostró que el milagro fue realizado por el poder comunicado a través de él; entonces, en este caso, Jesús por este acto le mostró al ciego que el poder de curación vino de aquel que ungió sus ojos. No podía verlo, y el acto de la unción lo convenció de lo que podría haberse sabido sin tal acto, si lo hubiera visto que Jesús tenía el poder de ver a los ciegos.

Versículo 7

Lavar en la piscina - En las fuentes.

De Siloam - Vea las notas en Lucas 13:4.

Por interpretación, Enviado - Del verbo hebreo enviar tal vez porque fue considerado como una bendición enviada o dada por Dios. Por qué Jesús lo envió a lavarse allí no se sabe. Está claro que las aguas no tenían eficacia para abrir los ojos de un hombre ciego, pero es probable que lo haya ordenado ir allí para probar su obediencia y ver si estaba dispuesto a obedecerlo en un caso en el que No podía ver la razón de ello. Una instancia algo similar ocurre en el caso de Naamán, el leproso sirio, 2 Reyes 5:1. El orgulloso sirio despreciaba la dirección; el tembloroso ciego obedeció y fue sanado. Este caso nos muestra que debemos obedecer los mandamientos de Dios, por muy poco significativos o misteriosos que puedan parecer. Dios siempre tiene una razón para todo lo que nos indica que hagamos, y nuestra fe y voluntad de obedecerlo a menudo se prueban cuando podemos ver poco de la razón de sus requisitos. En la primera edición de estas notas se observó que la palabra Siloam proviene del mismo verbo que Shiloh en Génesis 49:1. "El cetro no se apartará de Judá, hasta que venga Siloh (es decir, el Enviado de Dios: el Mesías)", y que Juan en este comentario probablemente hizo referencia a esta profecía. Esto era incorrecto: y no hay evidencia de que Juan en este pasaje hiciera referencia a esa profecía, o que esta fuente fuera emblemática del Mesías. Las palabras originales Siloam y Shiloh son de diferentes raíces y significan cosas diferentes. El primero, Siloam שׁלח Shiloach, se deriva de שׁלה shaalach (para enviar); el último, Shiloh שׁילה Shiyloh, significa descanso o tranquilidad, y fue dado al Mesías, probablemente, porque él traería descanso, es decir, sería el "príncipe de la paz". Compare Isaías 9:6.

Versículo 8

Los vecinos ... - Este hombre parece haber sido uno de los que atrajo considerable atención. El número de personas totalmente ciegas en cualquier comunidad es muy pequeño, y es posible que este fuera el único mendigo ciego en Jerusalén. El caso, por lo tanto, es probable que atraiga la atención, y uno en el que no pueda haber impostura, como se le conoce generalmente.

Versículo 13

A los fariseos - A los miembros del Sanedrín. Hicieron esto, sin duda, para acusar a Jesús de haber violado el sábado, y no, como deberían haber hecho, para examinar la evidencia de que él era de Dios.

Versículo 15

Los fariseos le preguntaron cómo ... - La pregunta correcta que se le había hecho en el caso era si realmente lo había hecho, y no de qué manera. La pregunta, también, sobre la conversión de un pecador es si de hecho se ha hecho, y no sobre el modo o la manera en que se efectúa; Sin embargo, es notable que una pequeña parte de las disputas y consultas entre los hombres son sobre el modo en que el Espíritu renueva el corazón, y no sobre la evidencia de que se hace.

Versículo 16

Este hombre no es de Dios - No es enviado por Dios, o no puede ser un amigo de Dios.

Porque no guarda el día de reposo - Asumieron que sus puntos de vista sobre el sábado eran correctos, y por esos puntos de vista juzgaron a los demás. No se les ocurrió preguntar si la interpretación que pusieron sobre la ley podría no ser errónea. Los hombres a menudo asumen que sus propias interpretaciones de las Escrituras son infalibles, y luego juzgan y condenan a todos los demás por esas interpretaciones.

Un pecador - Un engañador; Un impostor. Razonaron de manera concluyente que Dios no le daría el poder de hacer tales milagros a un impostor. Los milagros fueron tales que no se podían negar, ni siquiera los enemigos de Jesús intentaron negarlos o explicarlos. Eran abiertos, públicos, frecuentes. Y esto muestra que no podían negar su realidad. Si hubiera sido posible, lo habrían hecho; pero la realidad y el poder de esos milagros ya habían hecho una fiesta a favor de Jesús, incluso en el Sanedrín Juan 7:5; Juan 12:42, y los que se oponen a ellos no pueden negar su realidad. Cabe agregar que los primeros opositores del cristianismo nunca negaron la realidad de los milagros realizados por el Salvador y sus apóstoles. Celso, Pórfido y Julián, tan agudos enemigos del evangelio como quizás hayan vivido, nunca lo cuestionan. Intentaron demostrar que fue por alguna influencia maligna, o dar cuenta de los milagros de otra manera que no sea admitiendo el origen divino de la religión cristiana, sino sobre los hechos que no tenían dudas. ¿No estaban tan bien calificados para juzgar sobre esos hechos como los hombres ahora? Vivían cerca del tiempo; tuve todas las oportunidades de examinar la evidencia; eran hábiles y talentosos disputantes; y si hubieran podido negar la realidad de los milagros lo habrían hecho. Apenas es posible concebir una prueba más concluyente de que esos milagros realmente se realizaron, y, de ser así, entonces el Señor Jesús fue enviado por Dios.

Una división - Griego, "Un cisma". Una separación en dos partes.

Versículo 17

¿Qué te dicen de él? ... - La traducción aquí expresa el sentido obscurentemente. El significado es: "¿Qué te dice de él por darle la vista?" (Campbell); O, "¿Qué opinión de él tiene esta obra de poder y misericordia para ti forjado en ti?" (Hammond).

es un profeta - es decir, "creo que el poder de trabajar un milagro demuestra que es enviado de Dios. Y aunque esto se ha hecho en el sábado, sin embargo, demuestra que Dios debe haber sido enviado por Dios, porque tal poder nunca podría haber procedido del hombre ". Vemos aquí:

1. Una noble confesión hecha por el hombre que fue sanado, frente a los gobernantes de la gente, y cuando sin duda sabía que se oponía a Jesús. Nunca debemos avergonzarnos, antes de cualquier clase de hombres, para reconocer los favores que hemos recibido de Cristo, y expresar nuestra creencia de su poder y de la verdad de su doctrina.
2. Las obras de Jesús fueron tales como para demostrar que vino de Dios, por lo que puede haber parecido oponerse a oponerse a las nociones anteriores de los hombres, la interpretación de la ley por los fariseos, o las deducciones de la razón. Las personas deben ceder sus propias opiniones de la religión a las enseñanzas de Dios, y creen que él que podría abrir los ojos de los ciegos y criar a los muertos fue ajustado a declarar su voluntad.

Versículos 18-19

¿Es este tu hijo? ... - Los fariseos propusieron tres preguntas a los padres, por los cuales esperaban condenar al hombre de la falsedad:

1. Si él era su hijo?
2. ¿Si ellos afirmarían que nació ciego? y,.
3. ¿Sabían lo que significa que ahora vio?

Evidentemente, pretendían intimidar a los padres, para que pudieran dar una respuesta a una de estas preguntas que condenarían al hombre del engaño. Vemos aquí el arte a que los hombres recurrirán en lugar de admitir la verdad. Si hubieran estado la mitad de lo que se dispara a creer en Jesús, ya que debían no creer, no habría dificultades en el caso. Y así, con todos los hombres: estaban tan inclinados a abrazar la verdad, ya que son para rechazarlo, pronto habría un final de las cavillas.

Versículos 20-22

Sus padres respondieron ... - A las dos primeras preguntas respondieron sin dudarlo. Sabían que era su hijo y que había nacido ciego. La tercera pregunta no pudieron responder positivamente, ya que no habían presenciado los medios de la cura y tenían miedo de expresar su creencia. Parece que no tenían dudas, pero no eran testigos oculares y, por lo tanto, no podían ser pruebas legales.

Es mayor de edad - Tiene edad suficiente para dar testimonio. Entre los judíos, esta edad se fijó en trece años.

Si algún hombre confesó que era Cristo - Reconoció que él era el Mesías. Habían prejuzgado el caso, y estaban decididos a dejar toda investigación libre, y no ser convencidos de ninguna manera.

Fuera de la sinagoga - Esto tuvo lugar en el templo o cerca del templo. No se refiere, por lo tanto, a ninguna presentación inmediata y violenta del lugar donde estaban. Se refiere a la excomunión de la sinagoga. Entre los judíos había dos grados de excomunión; el de delitos menores, de los cuales mencionaron 24 causas; el otro por delitos mayores. El primero excluyó a un hombre durante 30 días del privilegio de ingresar a una sinagoga y de acercarse a su esposa o amigos de 4 codos. La otra fue una exclusión solemne para siempre del culto de la sinagoga, a la que asistieron con maldiciones y maldiciones terribles, y una exclusión de todo contacto con la gente. A esto se le llamó la maldición, y excluyó a la persona de toda comunión con sus compatriotas, de modo que no se les permitió venderle nada, ni siquiera lo necesario para la vida (Buxtorf). Es probable que este último castigo fuera lo que pretendían infligir si alguien confesara que Jesús era el Mesías: y fue el miedo a este terrible castigo lo que disuadió a sus padres de expresar su opinión.

Versículo 24

Elogie a Dios - Esta expresión parece ser una forma de administrar un juramento. Se usa en Josué 7:19, cuando Acán fue puesto bajo juramento y se le suplicó que confesara su culpa. Joshua dijo: "Hijo mío, dale, te ruego, gloria al Señor Dios de Israel (en el griego de la Septuaginta, la misma expresión usada en Juan," Dale alabanza a Dios "), y confiésalo". Es equivalente a un conjuro en presencia de Dios para reconocer la verdad; como la verdad sería alabar a Dios, confesar el caso ante él y confiar en su misericordia. Compare 1 Samuel 6:5 El significado aquí no es "alabar a Dios por curarlo", ya que no estaban dispuestos a admitir que había sido curado Juan 9:18, sino confesar que hay impostura en el caso; que nos has declarado una falsedad, que has tratado de imponernos; y al confesar así tu pecado, alaba y honra a Dios, que condena toda impostura y falsedad, y a quien reconocerás que tiene razón en tu condena. Para inducirlo a hacer esto, agregaron que sabían o estaban satisfechos de que Jesús era un pecador. Cuando consideraron que ese punto se resolvió, lo instaron a confesar que había intentado imponerles.

Sabemos - Hemos resuelto eso. Él ha roto el sábado, y eso no deja dudas.

Un pecador - Un infractor de la ley que respeta el sábado y un impostor. Ver Juan 9:16.

Versículo 25

Ya sea que sea un pecador o no, no lo sé, el hombre acababa de decir que creía que Jesús fuera un profeta, Joh 9:17 . Por su dicho que no sabía si era un pecador, puede ser decir que, aunque podría ser un profeta, pero podría no ser perfecto; o que no se convirtió en él, siendo un hombre oscuro y desaprobado, intentar determinar esa pregunta. Lo que sigue muestra que no creía que él fuera un pecador, y estas palabras probablemente se hablaban en la ironía para burlar a los fariseos. Eran perversos y llenos de cavillas, y estaban decididos a no creer. El hombre les recordó que la pregunta no era si Jesús era un pecador; Eso, aunque eso podría ser, sin embargo, no resolvió la otra pregunta sobre la apertura de sus ojos, que fue el principal punto de la investigación.

Una cosa que conozco ... - sobre esto no podría tener ninguna duda. Él ignoró, por lo tanto, sus cavillas. Podemos aprender, también, aquí:

1. Que esta declaración puede ser hecha por cada pecador convertido. Puede que no pueda conocer a los cavilos de los demás. Puede que no pueda decir cómo se convirtió. Es suficiente si puede decir: "Yo era un pecador, pero ahora amaba a Dios; Estaba en la oscuridad, pero ahora ha sido llevado a la luz de la verdad ".
2. No debemos avergonzarnos del hecho de que estamos hechos para ver por el Hijo de Dios. Ninguna cavilla o burla de hombres deberían disuadirnos de tal avupación.
3. Los pecadores están despiertando perpetuamente el punto real de la investigación. No investigan los hechos. Suponen que una cosa no puede ser cierta, y luego argumenta como si ese fuera un punto concedido. La forma correcta en la religión es el primero en investigar los hechos, y luego los tiene en cuenta lo que podemos.

Versículo 26

¿Cómo abrió tus ojos? - La razón por la que preguntaron esto tan a menudo fue, sin duda, para intentar llevarlo a una contradicción; ya sea para intimidarlo o arrojarlo fuera de guardia, para que pueda ser detectado al negar lo que había afirmado antes. Pero Dios le dio a este pobre hombre gracia y fortaleza para hacer una confesión audaz de la verdad y suficiente sentido común para confundir completamente a sus orgullosos y sutiles examinadores.

Versículo 28

Tú eres su discípulo - Esto lo arrojaron como un reproche. Su defensa de Jesús lo consideraron como prueba de que él era su seguidor, y esto que ahora intentaron demostrar era incompatible con ser un amigo de Moisés y su ley. Moisés había dado la ley respetando el sábado; Jesús había sanado a un hombre contrario, en su opinión, a la ley de Moisés. Por lo tanto, consideraban que Jesús era un violador y un contendiente de la ley de Moisés, y por supuesto que sus seguidores también lo eran.

Somos discípulos de Moisés - Reconocemos la autoridad de la ley de Moisés, que alegaron que Jesús había quebrantado al sanar ese día.

Versículo 29

Sabemos ... - Sabemos que Dios le ordenó a Moisés que cumpliera la ley. En eso estaban en lo correcto; pero asumieron que su interpretación de la ley era infalible y, por lo tanto, condenaron a Jesús.

En cuanto a este compañero - La palabra "compañero" no está en el original. Es simplemente "esto". La palabra "compañero" implica desprecio, que no se puede demostrar que pretenden expresar.

De dónde es - No sabemos su origen, su familia o su hogar. El contraste con el miembro anterior de la oración muestra que tenían la intención de expresar su creencia de que él no era de Dios. No sabían si estaba loco, si había sido instigado por el demonio o si hablaba de sí mismo. Ver Juan 7:27; Juan 8:48.

Versículo 30

Una cosa maravillosa - Esto es maravilloso y sorprendente.

No sepas de dónde es - Que no puedes percibir que el que ha hecho tal milagro debe ser de Dios.

Versículo 31

Ahora sabemos: es decir, es un punto admitido o concedido. Nadie lo llama a duda.

Dios no quiere: Cuando se realizó un milagro, fue costumbre invocar la ayuda de Dios. Jesús a menudo hizo esto a sí mismo, y fue solo por su poder que los profetas y los apóstoles podrían realizar milagros. La palabra "oyente" en este lugar debe entenderse como referirse a tales casos. Dios no escuchará, es decir, responder.

pecadores - impostores. Falsos profetas y pretendientes a la revelación divina. Consulte Juan 9:24. El significado de este verso es, por lo tanto, "está bien entendido que Dios no le dará ayuda milagrosa a los impostores y los falsos profetas". Podemos observar aquí:

1. Que el pasaje no tiene ninguna referencia a las oraciones que los pecadores hacen para la salvación.
2. Si lo hubiera hecho, no sería claro, por supuesto. Era la mera opinión de este hombre, de acuerdo con el sentimiento común de los judíos, y no hay evidencia de que se inspirara.
3. Las únicas oraciones que Dios no escuchará son aquellas que se ofrecen en burla, o cuando el hombre ama sus pecados y no está dispuesto a darles. Tales oraciones que Dios no escuchará, Salmo 66:18; "Si considero la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará;" Isaías 1:14; Job 27:9; Jeremias 11:11; Ezequiel 8:18; Miqueas 3:4; Zacarías 7:13.

un adorador - un adorador sincero; Uno que teme, ama, y ​​lo adora.

da su voluntad - obedece a sus mandamientos. Esto es infaliblemente cierto. La Escritura abunda con promesas a tal que Dios escuchará su oración. Consulte Salmo 34:15; Mateo 7:7.

Versículo 32

Desde que comenzó el mundo - Ni Moisés ni ninguno de los profetas habían hecho esto. No se registra ninguna instancia de este tipo en el Antiguo Testamento. Como se trataba de un milagro que nunca se había realizado, el hombre argumentó justamente que el que lo había hecho debía ser de Dios. Como Jesús no lo hizo mediante operaciones quirúrgicas, sino con arcilla, demostró que tenía el poder de hacer milagros por cualquier medio. También puede observarse que la restauración de la vista a los ciegos mediante operaciones quirúrgicas nunca se realizó hasta el año 1728. El Dr. Cheselden, un cirujano inglés, fue el primero en intentarlo con éxito, y se le permitió extirpar una catarata del ojo. de un joven, y para restaurar la vista. Este hecho muestra la dificultad de la operación cuando se emplean los medios naturales más hábiles, y la grandeza del milagro realizado por el Salvador.

Versículo 33

No se pudo hacer nada - No se pudo hacer un trabajo como este. Este razonamiento fue concluyente. El hecho de que Jesús pudiera hacer milagros como este fue una prueba completa de que fue comisionado por Dios, una prueba de que nunca ha sido y nunca puede ser refutado. Uno de esos milagros prueba que él era de Dios. Pero Jesús dio muchas pruebas similares, y así puso su misión divina más allá de la posibilidad de duda.

Versículo 34

Nació en pecados - Es decir, nació en un estado de ceguera, un estado que demostró que usted o sus padres habían pecado, y que este era el castigo por ello. Ver Juan 9:2. ¡Dios te maldijo con ceguera por el crimen, y aun así te preparaste para un maestro religioso! Cuando la gente no tiene argumentos, intentan proporcionar su lugar por maldad. Cuando se ven presionados por la discusión, reprochan a sus adversarios con el crimen, y especialmente con ser ciegos, perversos, heréticos, dispuestos a la especulación e independientemente de la autoridad de Dios. Y especialmente consideran que es una gran presunción que alguien de una edad o rango inferior debería presumir de presentar un argumento en oposición a las opiniones prevalecientes.

Lo expulsaron - Fuera de la sinagoga. Lo excomulgaron. Vea las notas en Juan 9:22.

Versículo 35

¿Crees en el Hijo de Dios? - Hasta ahora había entendido poco del verdadero carácter de Jesús. Creía que tenía poder para curarlo, e infirió que debía ser un profeta, Juan 9:17. Creía de acuerdo con la luz que tenía, y ahora demostró que estaba preparado para creer todo lo que Jesús dijo. Esta es la naturaleza de la verdadera fe. Cree todo lo que Dios ha dado a conocer, y se estrena para recibir todo lo que él enseñará. La frase Hijo de Dios aquí es equivalente al Mesías. Vea las notas en Mateo 8:29.

Versículo 36

¿Quién es él? - Es probable que el hombre no supiera que el que ahora se dirigió a él era el mismo que lo había curado. Todavía no lo había visto Juan 9:7, pero estaba preparado para reconocerlo cuando lo vio. Preguntó, por lo tanto, quién era la persona, o deseó que se le señalara, para poder verlo. Este pasaje muestra que estaba dispuesto a creer y tenía un fuerte deseo de ver y escuchar al Hijo de Dios.

Señor - Esta palabra aquí, como en muchos otros casos en el Nuevo Testamento, significa "Señor". Está claro que el hombre no sabía que era el Señor Jesús quien se dirigió a él, y por lo tanto le respondió en el lenguaje común de respeto, y le pidió que le señalara al Hijo de Dios. La palabra traducida "Señor" aquí se traduce como "Señor" en Juan 4:11; Juan 20:15; Juan 12:21; Hechos 16:3; Mateo 27:63. Debería haber estado también aquí, y en muchos otros lugares.

Versículo 38

creo: Esta fue la expresión desbordante de la gratitud y la fe.

y lo adoró, que le hizo homenaje como el Mesías y como su gracioso benefactor. Vea las notas en Mateo 2:2. Esta espectáculos:

1. Que sea correcto y natural expresar gracias y alabanza por misericordia.
2. Todas las bendiciones deben llevarnos a derramar nuestra gratitud a Jesús, porque es de él que los recibimos.
3. Especialmente es esto cierto cuando la mente ha sido iluminada, cuando se han abierto nuestros ojos espirituales, y nos permitimos ver las glorias del mundo celestial.
4. Es correcto pagar homenaje o adoración a Jesús. Él prohibió que no. Lo recibió en la Tierra, y para todas las misericordias de la Providencia y la Redención, deberíamos pagarle el homenaje de los corazones humildes y agradecidos. El siríaco hace que la frase "lo adoró", así: "Y, lanzándose hacia abajo, él lo adoró". El persa, "y él se inclinó y adoró a Cristo". El árabe, "y él lo adoraba". La vulgada latina, "y, cayendo, le adoraba".

Versículo 39

Para juicio - La palabra "juicio", aquí, ha sido entendida por algunos en el sentido de condenación: "El efecto de mi venida es condenar al mundo". Pero este significado no concuerda con aquellos lugares donde Jesús dice que no vino a condenar al mundo, Juan 3:17; Juan 12:47; Juan 5:45. Juzgar es expresar una opinión de manera judicial, y también expresar cualquier sentimiento sobre cualquier persona o cosa, Juan 7:24; Juan 5:3; Lucas 8:43. El significado aquí puede expresarse así: “Vine a declarar la condición de los hombres; para mostrarles su deber y peligro. Mi venida tendrá este efecto, que algunos serán reformados y salvados, y algunos más profundamente condenados ".

Que ellos ... - El Salvador no afirma que este fue el diseño de su venida, sino que tal sería el efecto o el resultado. Llegó a declarar la verdad, y el efecto sería, etc. Frecuentemente ocurren casos similares de expresión. Compare Mateo 11:25; Mateo 10:34; “No vine a enviar paz, sino una espada”, es decir, tal será el efecto de mi venida.

Que los que no ven - Jesús tomó esta ilustración, como lo hacía comúnmente, del caso que tenía ante sí; pero es evidente que quería decir que se tomara en un sentido espiritual. Se refiere a aquellos que son ciegos e ignorantes por el pecado; cuyas mentes se han oscurecido, pero que desean ver.

Podría ver - Podría discernir el camino de la verdad, del deber y de la salvación, Juan 10:9.

Los que ven - Los que suponen que ven; que son orgullosos, seguros de sí mismos y que desprecian la verdad. Tales eran evidentemente los fariseos.

Podría quedar ciego - Tal sería el efecto de su predicación. Los exasperaría, y su orgullo y oposición a él los confirmaría cada vez más en sus puntos de vista erróneos. Este es siempre el efecto de la verdad. Donde no se ablanda endurece el corazón; donde no se convierte, se hunde en una ceguera y condena más profundas.

Versículo 41

Si estuvieras ciego - Si estuvieras realmente ciego no habría tenido la oportunidad de aprender la verdad. Si usted fuera realmente ignorante y estuviera dispuesto a confesarlo y acudir a mí para recibir instrucciones.

Sin pecado - No sería culpable. El pecado se mide por las capacidades o habilidades de las personas y por sus oportunidades de conocer la verdad. Si las personas no tuvieran la capacidad de hacer la voluntad de Dios, no tendrían la culpa. Si tienen toda la capacidad adecuada y ninguna disposición, Dios los considera culpables. Este pasaje enseña de manera concluyente:

1. Que las personas no están condenadas por lo que no pueden hacer.

2. Que la razón por la que están condenados es que no están dispuestos a recibir la verdad.

3. Que el orgullo y la confianza en uno mismo son las fuentes de condena.

4. Que si la gente es condenada, ellos, y no Dios, serán los culpables.

Vemos - Tenemos conocimiento de la ley de Dios. Esto lo habían fingido cuando profesaban comprender la ley que respetaba el sábado mejor que Jesús, y lo habían condenado por sanar ese día.

Tu pecado permanece - Eres culpable y tu pecado no es perdonado. Los pecados de las personas siempre serán perdonados mientras estén orgullosos, autosuficientes y seguros de su propia sabiduría. Si vienen con corazones humildes y confiesan su ignorancia, Dios los perdonará, iluminará y guiará en el camino al cielo.