Bible Commentaries
San Juan 9

Introducción

El ciego de nacimiento le devolvió la vista: es llevado a los fariseos; se ofenden y lo excomulgan, pero es recibido por Jesús y lo confiesa. Quiénes son los que Cristo ilumina.

Anno Domini 32.

Versículo 1

Y al pasar Jesús, vio, etc. Algunos referirían esto a las últimas palabras del capítulo anterior, y de ahí inferirían la indecible benignidad de Jesús, que ninguna afrenta o indignidad de los judíos podría agotar o impedir que se dispensara. bendiciones. Otros, sin embargo, parecen con mejores razones para suponer que este evento no es inmediatamente consecuente con lo que se relata en el capítulo anterior.

Versículos 2-3

Sus discípulos le preguntaron, diciendo, etc. Algunos han pensado que los judíos, habiendo derivado de los egipcios las doctrinas de la preexistencia y transmigración de las almas, (ver Sab 8: 19-20 .) Suponían que los hombres eran castigados en este mundo por los pecados que habían cometido en su estado preexistente. Por el relato que Josefo da de este asunto, parece que los fariseos creían que las almas de los hombres buenos sóloentraron en otros cuerpos, mientras que las almas de los impíos, pensaron, entraron inmediatamente en el castigo eterno, una opinión algo diferente de la que los discípulos expresaron en esta ocasión. Porque, si hablaron con precisión, debieron haber pensado que, en su estado preexistente, esta persona había sido un pecador, y ahora fue castigado por sus pecados cometidos entonces, al tener su alma arrojada a un cuerpo ciego. Sin embargo, por lo que dicen, no podemos determinar con certeza si pensaban que, en su estado preexistente, esta persona había vivido en la tierra como hombre, que es la noción que describe Josefo; o si imaginaban que él había preexistido en algún orden superior de ser, que era la noción platónica.

Es posible que los discípulos estuvieran familiarizados con estos principios; y podría haber puesto la pregunta en el texto, con el propósito de conocer la decisión de nuestro Señor sobre un tema tan curioso; aunque, por mi parte, me inclino bastante a pensar que los discípulos eran hombres de muy poca erudición para asimilar nociones de este tipo. "Los apóstoles", dice Teofilacto, después de Crisóstomo, "no habían recibido esas triviales nociones de los gentiles, de que el alma puede pecar en un estado preexistente, y así ser castigada en otro cuerpo por las faltas cometidas en el anterior: porque, siendo simples pescadores, no debe suponerse que hubieran oído estas cosas, que eran las doctrinas de los filósofos ". Varios tipos de enfermedades, en particular ceguera,fueron estimados por los judíos como castigos del pecado; y los discípulos de nuestro Señor, del discurso que dirigió al paralítico en el estanque de Betesda, cap. Juan 5:14 podría confirmarse en este prejuicio y preguntarle si, como este hombre nació ciego, no se debe suponer que debe ser castigado por los pecados de sus padres. Los judíos asimilaron otra opinión durante su cautiverio, que todos sus sufrimientos descendieron sobre ellos por los crímenes de sus padres, y eran totalmente inmerecidos de su parte.

Fue esta opinión la que extrajo de la pluma divinamente inspirada de Ezequiel esa severa protesta y animada reivindicación de los caminos de la Providencia en su capítulo 18. Algunos restos de esta opinión podrían haber poseído la mente de los apóstoles. Se imaginaban que veían en el ciego de nacimiento, un caso que no podía explicarse, pero suponiendo que sufría por la culpa de un padre. Maestro, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego? La pregunta que creían admitida era de una sola respuesta; el crimen debe preceder al castigo: el castigo en este caso comenzó antes de que pudiera haber alguna culpa personal en el que lo sufría: por lo tanto, debe descender del pecado de los padres. Pero nuestro Señor les mostró que el caso admitía una solución muy diferente;Jesús respondió: Ni este hombre, etc. "El sufrimiento no es en este caso el efecto del pecado. Esta calamidad privada está permitida por un bien público, para darme la oportunidad de mostrar al mundo ese poder divino por el que actúo". Ver cap. Juan 11:4 .

Versículo 4

Debo hacer las obras, etc. —llamadas en el versículo anterior las obras de Dios—, mientras es de día; es decir, "mientras tenga una oportunidad"; viene la noche, etc.

"Se acerca la muerte, que como pone un período en general a los trabajos humanos, así cerrará la escena de milagros como estos, y me alejará, como hombre, de la conversación y la sociedad de los hombres". Ahora era sábado, y Jesús estaba a punto de realizar un milagro, en el que se iba a realizar un pequeño grado de trabajo servil. La arcilla se haría de tierra y saliva, y los ojos del ciego se ungirían con ella; por tanto, antes de comenzar, les dijo a sus discípulos que no debían sorprenderse cuando lo vieran realizar milagros de ese tipo en el día de reposo; porque aunque ellos podrían imaginar que fácilmente podría aplazarlos hasta que expirara el santo descanso, tenía tan poco tiempo para permanecer en la tierra, que juzgó conveniente aprovechar cada oportunidad de obrar milagros que se le ofrecía. Además, Jesús podría optar por realizar este milagro en sábado, sabiendo que el momento en que se realizó, ocasionaría que los fariseos lo indagaran más estrictamente; y, en consecuencia, tendería a darlo a conocer de manera más general, como descubrimos que era realmente el caso.

Versículo 5

Mientras yo esté en el mundo, etc. — Como nuestro Señor iba a conferir la vista a un hombre que había nacido ciego, desde allí aprovechó la ocasión para hablar de sí mismo, como alguien designado para dar luz igualmente a las mentes oscurecidas de los hombres. . Por lo tanto, aprendemos que los milagros de nuestro Señor fueron diseñados, no solo como pruebas de su misión, sino para ser ejemplos del poder que poseía como Mesías. Por ejemplo, al alimentar a la multitud con carne que pereció, significó que había venido para avivar y alimentar a la humanidad con el pan de vida,ese soberano alimento cordial y saludable del alma. El hecho de dar vista a los ciegos fue un emblema vivo de la eficacia de sus doctrinas, para iluminar el entendimiento ciego de los hombres. Su curación de sus cuerpos, representó su poder para curar sus almas; y fue un ejemplo de su autoridad para perdonar pecados, ya que fue una eliminación real, aunque parcial, del castigo del pecado.

Su expulsión de demonios fue una prueba de su victoria final sobre Satanás y todos sus asociados. Su resurrección de personas particulares de entre los muertos fue el comienzo de sus triunfos sobre la muerte y una demostración de su capacidad para lograr una resurrección general; y, para dar otros ejemplos, su curación promiscua a todos los que se dirigieron a él demostró que no había venido para condenar al mundo. sino para salvar incluso al mayor de los pecadores. En consecuencia, al realizar estos milagros, o poco después, mientras el recuerdo de ellos estaba fresco en la mente de sus oyentes, a menudo lo encontramos dirigiendo su discurso a las cosas espirituales que significaban, como en el caso que nos ocupa. Ver las inferencias sobre Mateo 9 .

Versículo 6

Escupió en el suelo, etc. No debemos imaginar que hizo esto, porque de alguna manera contribuyó a la curación. Como las otras acciones externas que acompañaron a sus milagros, fue diseñado para significar al ciego, que su vista venía hacia él, no por accidente, sino por el don de la Persona que le hablaba. La razón general que Cirilo ha asignado para que Cristo toque a los leprosos, agarre a los muertos, respire sobre los apóstoles, cuando les comunique el Espíritu Santo, y acciones corporales similares con las que acompañó sus milagros, puede mencionarse aquí. .

Piensa que el cuerpo de nuestro Señor fue, por la habitación de la Divinidad, dotado de una cualidad vivificante, para mostrar a los hombres de manera visible, que su naturaleza humana no debía ser excluida en modo alguno del negocio de su salvación. Vea la nota sobre Marco 7:32 y las Inferencias al final de este capítulo.

Versículo 7

Ve, lávate en el estanque de Siloé. Con respecto a estas aguas, el evangelista observa que su nombre Siloé, o según la ortografía hebrea, Siloé, significa algo enviado. Grocio, el Dr. Clarke y otros piensan que esta observación fue diseñada para insinuar que el mandato de Cristo al ciego era simbólico, enseñándole que debía su curación al Mesías, uno de cuyos nombres era Silo, el enviado de Dios. . —Las aguas aquí mencionadas, provenían de un manantial que estaba en las rocas del monte Sion, y estaban reunidas en dos grandes tazones: el inferior llamado estanque de vellones y el superior Siloé, Nehemías 3:15porque las aguas que la llenaron les fueron enviadas por la bondad de Dios, desde las entrañas de la tierra; porque en Judea, los manantiales de agua, siendo muy raros, eran estimados como bendiciones peculiares. Por lo tanto, el profeta hizo de las aguas de Siloa un tipo de los descendientes de David y, entre los demás, del Mesías; Isaías 8:6 .

Los beneficios de Cristo están adecuadamente representados por la imagen del agua;porque su sangre limpia el alma de las manchas más sucias del pecado, así como el agua limpia el cuerpo de sus contaminaciones. Además, su doctrina imparte sabiduría y proporciona refrigerio al espíritu, como lo que las corrientes de agua fresca imparten a quien está a punto de desmayarse de sed y calor. Pero, además de la razón emblemática mencionada por el evangelista, Jesús podría ordenar al ciego que fuera a lavarse en el estanque de Siloé, porque generalmente había allí un gran número de personas que, al ver al hombre ciego, conducían allí, con los ojos nublados. con arcilla, debió haberse reunido a su alrededor para investigar la causa de tan extraña aparición. Estos, habiendo examinado al hombre y habiendo descubierto que estaba ciego como una piedra, no pudieron sino sorprenderse prodigiosamente por su pariente, cuando, después de lavarse en el estanque,

Porque es razonable suponer que su conductor fue uno de los que estuvieron presentes cuando Jesús ungió sus ojos y le ordenó que se los lavase en Siloé. En consecuencia, cuando se fue, se lavó y vino viendo, es decir, caminado con la ayuda de sus propios ojos, sin ser guiado, el milagro fue investigado con seriedad y precisión por todos sus conocidos, y tan universalmente conocido, que fue se convirtió en el tema general de conversación en Jerusalén, como nos informa el evangelista, Juan 9:8 . No, fue examinado con precisión por los literatoso médicos allí; porque el hombre fue presentado ante ellos; lo miraron a los ojos; preguntaron qué les habían hecho; llamaron a sus padres, para saber por ellos si realmente había nacido ciego; y excomulgaron al hombre, porque no quiso unirse a ellos para decir que Jesús, que lo había curado, era un impostor. La expresión al final de este versículo, Él vino viendo, con ojos tan notablemente fortalecidos que pudieron soportar la luz de inmediato, es un gran realce del milagro. Quizás a este hombre se le había enseñado con el ejemplo de Naamán, a no despreciar los medios más improbables, cuando se prescriben en vista de un milagro: pero el milagro implicaba una energía e interferencia divina en todos los aspectos.

Versículo 8

Quien lo había visto antes, etc.— Quien lo había visto antes, cuando era ciego.

Versículo 9

Otros decían: Él es como él: - La circunstancia de haber recibido la vista, le daría un aire de espíritu y alegría, que lo volvería algo diferente de lo que era antes, y podría ocasionar una pequeña duda a los que no estaban bien. familiarizado con él. Pero vea las inferencias al final del capítulo.

Versículo 11

Un hombre que se llama Jesús, etc. Se desprende de este versículo que el mendigo sabía que era Jesús quien le hablaba. Probablemente lo distinguió por su voz, habiéndolo escuchado antes predicar; o podría conocerlo por la información de los discípulos. De ahí que se sometiera alegremente a la operación, aunque en sí misma era un medio muy improbable de obtener la vista.

Versículo 14

Y le abrió los ojos.— Esta frase muestra que la ceguera del hombre no procedía de ninguna falla o defecto en los órganos de la visión, sino de su total falta de esos órganos: sus párpados estaban juntos, o contraídos, como es el caso de aquellos que nacen sin ojos. Por eso se dice que Jesús abrió los ojos del hombre, para dar a entender que en este milagro hizo, en lugar de recuperar, sus órganos de visión. El Dr. Lightfoot ha demostrado que ungir los ojos en el día de reposo con cualquier tipo de medicina estaba prohibido a los judíos por la tradición de los ancianos.

Ciertamente fue una intención maliciosa exponer a Jesús a la ira del sanedrín (a quienes se refieren los fariseos), Juan 9:13 ; Juan 9:15 , etc., lo que les llevó a traer al ciego delante de ellos.

Versículo 16

Por tanto, dijeron algunos de los fariseos: - Al oír el relato del milagro del hombre, los fariseos declararon que el autor del mismo debía ser ciertamente un impostor, porque había violado el día de reposo al realizarlo. Sin embargo, otros de ellos, más justos y cándidos en su forma de pensar, opinaron que ningún impostor podría hacer un milagro de ese tipo, porque era demasiado grande y benéfico, para que cualquier ser maligno tuviera la inclinación o el poder de realizarlo.

Si Nicodemo y José de Arimatea, ambos miembros del sanedrín, estuvieran ahora presentes, por supuesto que se distinguirían en esta ocasión. De hecho, la observación parece perfectamente a su manera. También Gamaliel debe haber estado de su lado, en los principios que luego confesó. Vea Hechos 5:38 .

Versículo 17

Dicen al ciego: Se le llama así después de haber recibido la vista, conforme a la fraseología de las Escrituras. Así Mateo 10:3 . A Mateo se le llama el publicano, después de haber dejado ese empleo; y Mateo 26:6 . Simón se llama el leproso, después de que fue curado. La siguiente cláusula debe ser traducida: ¿Qué dices de él, desde que abrió o por haber abierto tus ojos? Esta pregunta se le propuso al hombre, no tanto para conocer su opinión, como para desviar a los miembros del sanedrín de continuar con su altercado.

La respuesta del hombre, que Cristo era un profeta, contenía no sólo un testimonio de que estaba dotado de un poder de obrar milagros, sino también que tenía el derecho de prescindir de la estricta observación del sábado; porque se suponía que un profeta, según sus propias tradiciones, estaba investido de tal poder.

Versículo 18

Pero los judíos no creyeron, etc.— Nada es más notable que el poder y la bondad de la Providencia, a lo largo de esta transacción, que convirtió la malicia de los judíos en alabanza de ÉL, a quien querían demostrar que era un impostor, y a quien anhelaba destruir. Los vecinos del hombre que lo había conocido por haber sido ciega desde hace muchos años, -sus padres, - los ciegos el hombre a sí mismo, aunque intimidado por el Sanedrín, ante el cual fueron examinadas con solemnidad, toda persisten por unanimidad en la afirmación de la identidad del hombre y su ceguera anterior: y algunos de los sanedrines también, como aparece en Juan 9:17 estaban convencidos de la realidad del milagro.

By suspending their belief, the Jews brought forth all the proofs which could be brought to establish the truth of the man's evidence, and to clear both him and Jesus from any suspicion or shadow of collusion. Their motive was malice, their intent was destruction; but the result was the establishment of truth, and a glorious vindication of the character of Christ. See the next note.

Versículo 22

Estas palabras las dijeron sus padres porque, & c.— Como el hombre que había nacido ciego, sabía quién le había abierto los ojos; sin duda les había contado a sus padres tanto el nombre de su benefactor como la forma en que le había conferido la gran bendición. Además, habiendo repetido estos detalles con frecuencia a sus vecinos y conocidos, Juan 9:11 no podemos concebir ninguna razón por la que deba ocultárselos a sus padres. La verdad es que fueron lo suficientemente ingratos con el Señor Jesús, como para ocultar lo que sabían, a través de un miedo pusilánime a los judíos, porque por un acto de la corte se resolvió, que cualquiera que reconociera que Jesús era el Cristo, debía ser excomulgado. . Los judíos tuvieron dos tipos de excomunión; uno era lo que llamaban Niddai,que separaba a la persona debajo de ella cuatro codos de la sociedad de los demás; de modo que le impidió conversar familiarmente con ellos, pero lo dejó libre a esa distancia, ya sea para exponer, o para escuchar la ley expuesta en la sinagoga.

Hubo otro tipo de excomunión llamada Shematta, de shem, que significa un nombre en general; pero a modo de eminencia se le apropió a Dios, cuyo terrible nombre denota toda la perfección posible. Shematta, por lo tanto, responde al siríaco Maranatta, —El Señor viene, una forma de execración usada por el apóstol, ( 1 Corintios 16:22 .) Y se supone que se deriva de Enoc, porque San Judas cita un dicho suyo, que comienza con la palabra Maranatta, Juan 9:14 . He aquí, el Señor viene con diez millares de sus santos para ejecutar juicio sobre todos,&C. Se dice que este tipo de excomunión excluyó a la persona que estaba bajo ella de la sinagoga para siempre. Tenemos su forma, Esdras 10:7 ; Esdras 10:44 .

Neb. Juan 13:25 es lo que se infligió a los judíos que se negaron a repudiar a sus esposas extrañas. Parece haber sido también la censura con la que el concilio amenazó contra aquellos que debían reconocer a Jesús como el Mesías, y que en realidad infligieron al mendigo; porque las palabras εξελαλον αυτον, Juan 9:34 aplican mejor a este tipo que al otro. Probablemente también fue el shematta del que habla nuestro Señor, Juan 16:2 cuando dice a sus discípulos: αποσυναγωγους ποιησουσιν υμας; - Os echarán de las sinagogas. Según Selden, la sinagogade la cual las personas bajo esta censura fueron excluidas, fue toda asamblea cualquiera, ya sea religiosa o civil; al excomulgado no se le permitió conversar familiarmente con sus hermanos, aunque no fue excluido ni de las oraciones públicas ni de los sacrificios.

Pero en esta última opinión, el escritor erudito no tiene muchos seguidores. Las excomuniones de los cristianos primitivos parecen haberse parecido a las de los judíos en varios detalles; por los excomulgados excluidos de sus asambleas religiosas y de toda comunión en las cosas sagradas; y cuando les devolvieron los privilegios de los fieles, fue con mucha dificultad.

Versículo 24

Dale a Dios la alabanza: - "Da gloria a Dios, en cuya presencia estás ahora, haciendo una confesión completa de tu fraude y connivencia con este hombre; porque sabemos que es un impostor, y tenemos toda la razón del mundo. creer que eres su cómplice ". No podría haber mayor insulto al carácter de nuestro Redentor, que ser declarado pecador conocido y escandaloso por este alto tribunal de la judicatura; una infamia que pocas veces, en ningún país civilizado, ha recaído sobre una persona que no haya sido condenada legalmente. Pero, ¿cómo cae esta infamia sobre sus propias cabezas cuando recordamos que afirmaron sin prueba? que admitieron su propia malicia ciega, en lugar de pruebas.

Versículo 25

Si es pecador o no, no lo sé: - En esta respuesta del mendigo hay una fuerte y hermosa ironía, fundada en el buen sentido; y por lo tanto debieron de sentir los médicos, a través de ellos disimularon su resentimiento por un momento, esperando que por medios suaves pudieran convencer al hombre para que confesara el supuesto fraude de este milagro. Vea la siguiente nota.

Versículo 27

Él les respondió: Ya os lo he dicho, - La resistencia de los gobernantes a la verdad le pareció tan criminal al hombre, que, dejando a un lado todo temor, les habló con gran libertad: "Ya os lo he dicho, y no oíste, es decir, creíste; o, como otros lo leerían, ¿no oíste? ¿Por qué lo volverías a oír? &C.

En esta respuesta, la ironía era más clara y directa: "¿Está usted tan afectado por el milagro, y tiene una opinión tan alta del autor del mismo, que se complace en escuchar el relato repetido, por una inclinación de profesando a sí mismos sus discípulos, que se enorgullecen de ser maestros y maestros?

Versículos 28-29

Pero somos discípulos de Moisés, etc.— Por esto insinuaron astuta, pero muy maliciosa y falsamente, que había tal oposición entre Moisés y Jesús, que era imposible que la misma persona fuera discípulo de ambos. Sabemos que Dios habló a Moisés, dicen; pero, ¿cómo sabían esto? ¿Era por la tradición que habían recibido acerca de él? ¿Era por las pruebas intrínsecas que pudieran extraerse de sus escritos? ¿O fue por los milagros que obró en confirmación de su misión? Considere todas estas pruebas con respecto a Jesús: todos consideraron a Juan como una persona íntegra, y algunos de hecho lo honraron con el título de profeta; pero Juan testificó que Jesús era el Cordero de Dios, el Hijo amadodel Padre, y que había oído a Dios mismo declararlo cuando Cristo fue bautizado por él. Las doctrinas de Jesús eran igualmente dignas de un mensajero divino que las de Moisés; eran más espirituales y, en consecuencia, más adaptados a la naturaleza de Dios, que es Espíritu.

No estaban destinados a una nación en particular y, por lo tanto, eran particularmente adecuados para el carácter de Dios, considerado el Padre de la humanidad. La religión que estableció no era local o temporal, como la de los judíos, ni, por ese motivo, estaba confinada a un lugar en particular, o para ser practicada en circunstancias particulares; sino que se profese en todas partes y se extienda por todo el mundo habitable. Lo que confirma aún más la misión divina de nuestro Salvador es que fue predicho en cada eslabón de la gran cadena de profecías que recorre el Antiguo Testamento; e incluso el mismo Moisés habla de él como un legislador, que debe reemplazar su constitución, y debe ser escuchado por los últimos judíos, como él mismo lo había sido por sus padres; sin embargo, a pesar de que dicen, sabían que Dios le había hablado a Moisés,pero no había recibido credenciales para convencerlos de la misión divina de Jesús. Una vez más, si creían en la misión de Moisés sobre la base de la evidencia de milagros, atestiguada de manera creíble, pero realizados dos mil años antes de que nacieran, era mucho más razonable, según sus propios principios, creer en la misión de Jesús, al menos en milagros iguales, realizados diariamente entre ellos, cuando podrían, en muchos casos, haber sido testigos oculares de los hechos; y uno de los cuales, a pesar de toda su malicia, se vieron obligados a reconocerlo o, al menos, se vieron totalmente incapaces de refutarlo.

Su parcialidad aquí era imperdonable; tampoco fue menos evidente la inconsistencia de este pueblo perverso: porque, en un momento, ellos hacen de su conocimiento de dónde estaba Jesús, una objeción a que él sea el Mesías; y aquí se oponen a que él sea el Mesías, por no saber de dónde era. Pero es la naturaleza de la malicia y del error siempre refutarse y contradecirse. Ver cap. Juan 7:27 .

Versículos 30-31

El hombre respondió —¡Totalmente analfabeto como era! - ¡y con qué fuerza y ​​claridad de razón! Así, Dios había abierto los ojos de su entendimiento, así como sus ojos corporales. "Pues, esto es algo maravilloso, que ustedes, los maestros y guías del pueblo, no sepan que un hombre, que ha obrado un milagro, del cual nunca se ha oído hablar antes, debe ser del cielo, enviado por Dios; porque nosotros, incluso nosotros los del pueblo, sabemos que Dios no escucha a los pecadores, para responder a sus oraciones de esta manera ". De hecho, esta era una verdad universalmente permitida: ahora todos sabían que Dios había escuchado a Jesúspor la obra que había realizado, que había sido confirmada más allá de toda posibilidad de duda: por lo tanto, seguía una consecuencia clara, que Jesús no era un pecador, sino de Dios, ya que de otro modo no podría hacer nada. Este argumento era irrefutable.

Versículos 32-33

Desde que comenzó el mundo, ¿no se escuchó? Los filósofos están de acuerdo unánimemente en que es imposible dar la vista por cualquier medio natural a alguien que nace ciego. Y de hecho, los mismos rabiosos judíos cuentan entre las características del Mesías, que abriera los ojos a los ciegos. El honesto valor de este hombre, al adherirse a la verdad, aunque conocía las consecuencias, Juan 9:22 le otorga un derecho al título de confesor;y es innecesario señalar a cualquier lector de esta porción de las Escrituras la cercanía, fuerza y ​​claridad de su razonamiento. Sin embargo, podemos aprender de él que un hombre sencillo, sin las ventajas del aprendizaje y la educación, pero que tiene una disposición honesta, está en una forma más justa de comprender la verdad que todo un consejo de doctores eruditos, que están bajo la fuerte influencia de prejuicio.

Versículo 35

Jesús escuchó que lo habían echado; - Muchos armonistas suponen que nuestro Señor confirió la facultad de la vista al ciego en la fiesta de los Tabernáculos, cuando salió de Jerusalén; y que, al regresar allí en la fiesta de la Dedicación, se le dijo que el concilio había excomulgado al hombre; momento en el que resolvió enmendarlo por completo por el daño que había sufrido. En consecuencia, habiéndolo encontrado, se descubrió ante él como el Mesías y lo invitó a creer en él. Hemos observado hasta ahora la precaución de nuestro Señor al descubrirse a sí mismo como el Mesías: aquí hace uso de un grado de libertad muy inusual, Juan 9:37lo cual bien puede explicarse, considerando las circunstancias extraordinarias del caso, siendo este el primer caso en que alguien había incurrido en el gran inconveniente de una sentencia de excomunión por celo por el honor de Cristo. Sin duda esto pasó en privado entre nuestro Señor y el ciego, aunque poco después otros se unieron a la conversación. Ver Juan 9:39 .

Versículos 37-38

Jesús dijo, etc.— Este pasaje del evangelio bien merece una atención seria, ya que es de gran fuerza para probar la Divinidad de nuestro Salvador, quien aquí se declara a sí mismo en términos expresos τον υιον του Θεου, el verdadero, eterno, unigénito Hijo de Dios, tan necesariamente igual a Dios, incluso por concesión de los fariseos; como demostró abundantemente a sí mismo mediante esta poderosa obra, abriendo los ojos de un hombre ciego de nacimiento, por su propio poder y no por ningún poder delegado, una obra como la que nunca se suponía que hubiera sido realizada por ningún hombre desde el comienzo del mundo. Ver Juan 9:32 . Juan 9:32 . Jesús también aquí requiere que el ciego crea en él, el Hijo de Dios; pero el que cree y confía en cualquier criatura, por grande que sea, por exaltada que sea, esmaldito por la declaración de Dios mismo.

Ver Jeremias 27:15 . Jesús, por tanto, era Dios: además, admitió el culto y la adoración de este hombre, que es debido y debe pagarse sólo al único Dios verdadero; Al Señor tu Dios adorarás, y solo a él servirás. El Dios-hombre presente corporalmente a los ojos de esta persona, no solo requería su fe, sino que admitía su adoración; por lo tanto, debe haber sido un impostor notorio, o el verdadero y verdadero Dios; Dios y el hombre en una sola persona.

Versículo 39

Y Jesús dijo: Para juicio, etc. En estas palabras dirigidas a las personas que estaban presentes o que iban a subir mientras Jesús hablaba con el ciego, nuestro Señor aludió a la curación realizada recientemente; pero su significado era espiritual, y no representaba el diseño de su venida, sino el efecto que tendría en la mente de los hombres. Mostraría de qué carácter y disposición era cada hombre. El que se enseña y es honesto, aunque estaba tan a oscuras con respecto a la religión y el conocimiento de las Escrituras, como lo había estado el ciego con respecto a la luz del sol, debería ser iluminado espiritualmente con su venida: mientras que aquellos quienes en su propia opinión eran sabios, eruditos y clarividentes, deberían parecer lo que realmente eran, ciegos, es decir, bastante ignorantes y necios.

Versículos 40-41

Algunos de los fariseos, oyeron estas palabras, los fariseos presentes, oyéndolo hablar así, supieron que se refería a ellos en particular, especialmente por la palabra ver, en el versículo anterior, videntes es un apelativo común por el cual los sabios y eruditos entre ellos fueron distinguidos. Como su secta era muy venerada por la gente común, debido a su extraordinaria habilidad en la ley, ellos respondieron a nuestro Señor con el mayor desdén: "¿Te imaginas que somos ciegos, como el vulgo grosero? sus maestros, y se han esforzado tanto por adquirir el conocimiento de las Escrituras? " Ver Hechos 22:3 . Jesús les dijo, Juan 9:41que no habrían tenido la culpa de rechazarlo, si no hubieran tenido facultades y oportunidades para discernir las pruebas de su misión. En ese sentido, no estaban ciegos. No, reconoció que eran superiores a la población en cuanto a aprendizaje; pero, al mismo tiempo, les aseguró que, debido a que sus corazones estaban reacios a recibir y reconocer la verdad, estaban completamente ciegos; y que un entendimiento iluminado agrava grandemente la culpa de un corazón ciego.

Lo que Jesús les dijo, se lo puede decir a todos; ningún error puede excusar de la culpa, sino lo que es invencible: es decir, nada nos excusará, sino lo que argumenta una disposición cabal, no pervertida, honesta y buena, nada, en breve, que debimos haber evitado, y que se debe a nuestra voluntad. negligencia. Todo error voluntario debe ser por eso mismo un error criminal; y si el error es criminal, sólo porque es voluntario, de ahí se sigue directamente que su malignidad debe aumentar según el grado en que sea voluntario; o, lo que es lo mismo, debe aumentar siempre en la proporción en que estuvo en nuestro poder haberlo evitado en nuestras diversas estaciones, y con nuestras respectivas habilidades y ventajas. A partir del argumento que se sigue aquí, podemos ver fácilmente que no fue, no podría ser, la intención de Cristo en las palabras,si fuereis ciegos, no tendrías pecado para representar toda ignorancia como inocente; pero que sólo habla de casos involuntarios e insuperables.

La última parte del pasaje sugiere una observación de otro tipo, a saber, que los pecados cometidos contra el conocimiento son los más agravados; y que la corrupción de los modales y el aumento de la maldad en una época iluminada van acompañados de circunstancias peculiares de reproche e infamia. A esto se ha dado el consentimiento universal de la humanidad en todas las épocas, incluso de los viciosos; que es otro argumento de por qué el conocimiento, la experiencia y la práctica de la religión deberían ser siempre inseparables; y que si pretendemos tener una mente iluminada y sentimientos rectos de santidad y piedad, y al mismo tiempo seguimos caminos inmorales, no solo somos más criminales, sino mucho más despreciables, si nuestra pretensión es justa, que los viciosos. sin ese conocimiento

Inferencias.— El hombre nació ciego, esta cura no requiere arte, sino poder; un poder nada menos que infinito y divino. Así somos nosotros, oh Dios, por naturaleza, ciegos a todas las cosas espirituales: debes ser solo tú, quien pueda conferirnos iluminación.

El ciego se sentó a mendigar; ¿y dónde debería sentarse así, sino cerca del templo? La piedad y la caridad siempre habitan juntas; las dos mesas eran ambas de una misma cantera. Entonces estaremos mejor dispuestos a tener misericordia hacia nuestros hermanos, cuando hemos anhelado o reconocido la misericordia de Dios para con nosotros mismos. Si vamos al templo a mendigar a Dios, ¿cómo pueden negar las blancas, que esperan talentos?

Jesús nunca movió un pie, sino con algún propósito. Pasó, pero su virtud se mantuvo. El ciego no podía verlo, ve al ciego: su bondad nos previene y proporciona mejores suministros a nuestras necesidades. Oh Salvador, ¿por qué no deberíamos imitarte en esta misericordiosa mejora de nuestros sentidos? Ay de aquellos ojos que sólo se preocupan por contemplar su propia belleza, pompa o riqueza; y no puedo soportar mirar las llagas de Lázaro, los dolores de José, el calabozo de Jeremy o el mendigo ciego a la puerta del templo.

Los discípulos también ven al ciego, pero con otros ojos. Maestro, dicen ellos, ¿ quién pecó, este hombre o sus padres, para que nazca ciego? (Vea las Anotaciones). ¡Con qué facilidad y hasta qué punto el mejor puede abortar con un error común! No estamos agradecidos por nuestra propia iluminación, si no miramos con caridad y lástima los graves conceptos erróneos de nuestros hermanos.

Nuestro Señor ve, sin embargo, hará un guiño a este gran error de sus discípulos. No escuchamos reproches ni convicciones. Aquel que pudo haber iluminado sus mentes de inmediato, como hizo con el mundo, lo hará con el debido tiempo libre y sólo se contenta con una solución suave: ni este hombre ni sus padres. Oh Salvador, nada aprendemos de ti, si no aprendemos la mansedumbre. Es el espíritu de la indulgencia el que debe restaurar y confirmar al caducado.

La respuesta es positiva: ni el pecado del hombre, ni el de sus padres, lo privaron de sus ojos: había una causa superior, la gloria que DIOS quería ganarse a sí mismo por el evento. Todos los actos aflictivos de Dios no son castigos: algunos son en beneficio de la criatura, ya sea para la prueba, la prevención o la reforma: todos son para la alabanza de su propio poder divino, justicia o misericordia.

Conviene que una obra tan grande sea introducida con un prefacio: así hecho el camino, nuestro Señor se dirige al milagro; un milagro no más en lo que se hace que en la forma de ejecución.
La materia utilizada fue arcilla, Juan 9:6 . ¿Qué podría ser más malo, qué más inadecuado, para toda aprehensión humana? Oh Salvador, cuantas veces curaste la ceguera solo con tu palabra; con cuánta frecuencia por tu toque.

Aun así, fácilmente podrías haber actuado aquí; porque ciertamente la virtud debe estar completamente en ti, ninguna en los medios: lo absoluto, la evidente desproporción de la ayuda a la cura, agrega gloria y brillo al Divino Operador; y si los judíos no hubieran sido más ciegos que el pobre mendigo a quien curaste, más duro y rígido que este barro atemperado, en esta única obra habían visto y reconocido tu Divinidad.

¿Qué pensaría el ciego cuando sintió la arcilla fría en las cuencas huecas de sus ojos? O, como no podía concebir lo que era un ojo, ¿qué deben pensar los espectadores para ver ese vacío así llenado? ¿Es esta la manera de dar ojos, de transmitir la vista? ¿Por qué no vio la tierra misma con esta arcilla, así como el hombre? ¿Qué hay que obstaculice la vista, si esto puede producirla ? -

Sin embargo, con estas contrariedades debe ejercerse la fe, donde Dios desea las bendiciones de una cura.
Todas las cosas reciben su virtud de la institución divina: Ve, lávate en el estanque de SILOAM es el mandato de este bendito Salvador; y si el hombre no se hubiera reparado allí, no es de extrañar que hubiera sido todavía ciego. Tú, oh Dios, has apartado las ordenanzas de tu evangelio; a ellos se les adjunta tu bendición; de ahí el fundamento de todo nuestro uso y de su eficacia. Si lo hubieras instituido, el Jordán también habría curado la ceguera y la lepra de Siloé .

Para que el hombre sea capaz de tal milagro, su fe se pone en acción. Lo llevan al estanque; él lava; él ve. Oh, ¿qué debe pensar este hombre, cuando ahora le dieron sus ojos por primera vez? ¡Qué mundo nuevo a su alrededor! ¡Cómo es posible que el cielo y la tierra, y todas las criaturas, hayan captado su mirada asombrada y no más complacidos que asombrados! ¡Lo! así, si somos fieles, seremos afectados, y más aún, cuando la balanza de nuestra mortalidad haya desaparecido, veremos como se nos ve; cuando contemplemos la bienaventuranza de ese otro mundo, la gloria de los santos y ángeles, la majestad infinita del Hijo de Dios y el brillo incomprensible de la Deidad todogloriosa.
No podía ser, pero muchos ojos habían sido testigos de la falta de ojos de este hombre.

Se sentó a pedir limosna en una de las puertas del templo. Su misma ceguera le hizo notar; deformidades y debilidades del cuerpo más fácilmente dibujando y fijando el ojo, que una simetría ordinaria de partes.
A propósito, sin duda, nuestro Salvador eligió un tema así para su milagro: ¡un hombre tan pobre, tan público! La gloria de la obra no podría haber llegado tan lejos, si se hubiera hecho al ciudadano más rico de Jerusalén: tampoco fue sin su uso, que el acto y la manera son dudados e investigados por los espectadores. ¿No es éste el que se sentaba a mendigar? Algunos decían: es él; otros decían, es como él.

Ninguna verdad ha recibido pruebas tan completas como las que han sido cuestionadas. No me sorprende que algunos de los vecinos, que estaban acostumbrados a ver este rostro oscuro del mendigo conducido por un guía y dirigido por un personal, y ahora lo vieron caminar solo con seguridad y mirándolos alegremente a la cara, dudaran de si este era él. Las curaciones milagrosas de Dios producen una alteración sensible en los hombres, no más en su propia aprehensión que en el juicio de los demás. Así es en la reparación de la ceguera espiritual; todo el hábito del hombre se cambia; tanto, que ahora los vecinos pueden decir: Algunos, ¿es este el hombre? Otros, es como él, no es él.

El difunto ciego pronto resuelve la duda. Dijo: Yo soy. Aquel que ahora ve la luz del sol, no oculta ingrata e injustamente a los demás la luz de la verdad. Oh Dios, no somos dignos de vista espiritual, si no proclamamos en voz alta tus misericordias en el terrado y te alabamos en la gran congregación.

El hombre es curioso por naturaleza; y si hay algo que trasciende tanto al arte como a la naturaleza, cuanto más elevado y abstruso es, más ocupados estamos para investigarlo. Esta sed de conocimiento oculto, sí, y prohibido, una vez nos costó caro; pero donde es bueno y lícito saber, la indagación es encomiable, como aquí en los judíos: ¿Cómo te abrieron los ojos?

El que estaba tan dispuesto a profesarse el tema de la curación, no es tacaño en proclamar a su autor: Un hombre que se llama Jesús, ungió mis ojos, me mandó a lavar, y ahora veo. Había escuchado a Jesús hablar; sintió su mano; todavía no podía buscar más; y por eso lo llama hombre: en su próximo encuentro, ve a Dios en este hombre. En cuestiones de conocimiento, debemos contentarnos con arrastrarnos antes de poder correr.

"¿Cómo supo este hombre lo que hizo Jesús? Entonces estaba ciego como una piedra; ¿qué distinciones podría hacer todavía entre personas y acciones?" Cierto; pero aun el ciegono quería la ayuda de los ojos de los demás; su relación le había asegurado la forma de su curación; y además de esto, la contribución de sus otros sentidos le dio suficiente garantía para creer e informar. Oh Salvador, no podemos ver con nuestros ojos corporales lo que has hecho para la curación espiritual y la redención de nuestras almas; pero ¿qué son los monumentos de tus evangelistas y apóstoles, sino las relaciones del guía del ciego, qué y cómo has obrado? ¿para nosotros? En ellos confiamos fuertemente; en estas no las creemos con menos confianza que si nuestros mismos ojos hubieran sido testigos de lo que hiciste y sufriste en la tierra. De hecho, la fe no tendría lugar si no se permitiera que el oído mereciera tanto crédito como el ojo.

¿Cómo podían los vecinos dejar de preguntar dónde estaba el que había realizado una cura tan extraña? Sin embargo, podemos dudar razonablemente de que su solicitud no le hizo ningún favor; porque, con prejuicios contra Cristo y partidarios de los fariseos, llevan al difunto ciego ante los que profesan ser enemigos del bendito Jesús.
Nuestro Señor había fijado el día de reposo para esta curación: es difícil descubrir algún momento en el que la caridad sea fuera de temporada. Y sin embargo, esta sola circunstancia es motivo de disputa suficiente para estos discutidores escrupulosos, hipócritas y santurrones; es decir, que se realizó un acto de misericordia ese día.

No veo que el hombre, una vez restaurado, mendigue más: ningún ciudadano de Jerusalén era más rico que él. Le oigo defender con firmeza al bondadoso autor de su curación, contra todas las cavilaciones de los fariseos maliciosos: lo veo, como un confesor resuelto, sufriendo la excomunión por el nombre de Cristo, y manteniendo hasta el final la inocencia y el honor de tan bienaventurado benefactor. Le oigo leer una conferencia sobre teología a los que se sentaron orgullosamente en la silla de Moisés; sí, y convencer a los de la ceguera, que lo castigó por ver.

¡Cómo podemos casi dejar de envidiarle, oh hombre feliz, que, de paciente mendigante, demuestra ser un defensor intrépido de su Salvador! cuya ganancia de vista corporal, abre un camino glorioso para tu discernimiento espiritual! ¿Quién has perdido una sinagoga y has encontrado un cielo? quien, abandonado por los pecadores y perseguido por todos lados, ha sido recibido en favor y protección del Señor de vida y gloria.

REFLEXIONES.— 1º. La conexión entre este capítulo y el anterior parece hablar como si el evento aquí registrado inmediatamente siguiera al anterior, aunque otros suponen que sucedieron a una distancia de tres meses el uno del otro; el primero sucediendo en la fiesta de los Tabernáculos, esto por temor a la Dedicación, Cap. Juan 10:22 . Tenemos en este capítulo la curación de un pobre ciego.

1. Jesús lo observó al pasar y conoció su lamentable caso, que era ciego de nacimiento. Así somos por naturaleza; nacido en pecado y concebido en maldad; ciego a todo objeto espiritual, y absolutamente incapaz de encontrar el camino a la vida eterna y la paz, hasta que Jesús, la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo, pase o nos conceda esa luz.

2. A continuación, los discípulos propusieron una pregunta curiosa a su Maestro. ¿Quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego? (Consulte las anotaciones).

3. Cristo responde a su pregunta, rectificando sus errores y comprobando conclusiones tan censuradoras. Ni este hombre pecó, ni sus padres; no es que nunca hubieran cometido un pecado real, ni hubieran nacido en la corrupción original; pero que no fue a causa de ningún crimen en particular que ninguno de los dos había cometido, que se infligió esta ceguera; sino que las obras de Dios se manifestaran en él, y el Mesías fuera exaltado al obrar una curación milagrosa en él.

Nota; (1.) No debemos juzgar los pecados de los hombres por sus sufrimientos, siendo a menudo la suerte de los hijos más queridos de Dios ser gravemente afligidos. (2.) Dios tiene propósitos de su propia gloria para responder en esas providencias aflictivas, cuya razón no siempre podemos discernir; y esta es al menos una razón suficiente para reconciliarnos con ellos.

4. Da la razón de su disposición a ayudar a este pobre. Debo hacer las obras del que me envió, mientras es de día. Fue enviado a la tierra para hacer el bien tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres; y por lo tanto, mientras duró su ministerio personal, éste fue su empleo apropiado. Llega la noche cuando nadie puede trabajar: cuando la muerte pusiera un punto a sus días mortales, entonces se realizarían sus obras de curación. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo; ambos dando físicamente ojos a los ciegos y capacitándolos para ver el día; pero más peculiarmente en un sentido espiritual, como el Sol de Justicia surgió con la curación en sus alas, la única luz verdadera que puede guiar a las almas ignorantes de los hombres por los senderos de la vida eterna.

Nota; (1.) La vida es nuestro día de utilidad, el momento en el que podemos servir y glorificar a Dios; por lo tanto, debemos ser diligentes para redimir el tiempo y entregarnos a su bendito servicio. Se acerca la noche de la muerte, cuando no se puede hacer ninguna obra por Cristo y por las almas; ¡Cuán preciosa es, pues, cada hora que pasa! (2.) Lo que el sol es para el mundo natural, eso es Cristo para el mundo espiritual: sin él todo son tinieblas; no sabemos nada de Dios, o de nosotros mismos, nuestra verdadera felicidad, nuestro trabajo adecuado o el gran fin de nuestro ser; y no solo debe brillar sobre nosotros, sino brillar en nuestro corazón.

5. Da la vista al ciego, y esto de una manera diferente a los milagros que solía realizar, que se realizaban con una palabra. Escupió en el suelo, e hizo barro con la saliva, y ungió los ojos del ciego con el barro, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé ( que es por interpretación, Enviado, y era) el figura del Mesías y su reino, Isaías 8:6 . El ciego obedeció sus órdenes e instantáneamente sintió que se le abrían los ojos y que su vista era perfectamente buena.

Nota; (1.) La palabra del evangelio es como este barro, incapaz por sí mismo de comunicar luz espiritual al alma; pero, cuando se aplica al creyente por la mano poderosa de Jesús, resulta eficaz para abrir los ojos de la mente. (2.) La fe obediente nunca deja de traer alivio. Aquellos que por mandato de Cristo lo esperan perseverantemente en el camino de sus ordenanzas, encontrarán iluminada su oscuridad, sus dudas disipadas, su debilidad fortalecida, su alma consolada.

2º, Tenemos,
1. El asombro de los vecinos, que apenas pudieron convencerse de que era el mismo hombre que habían visto, un pobre mendigo ciego, junto al camino durante tantos años. Algunos afirmaron que era el mismo hombre; otros dudaban, aunque reconocían el parecido; hasta que el hombre mismo puso fin a la disputa, afirmando que él era la persona misma. Nota; Aquellos que han experimentado el poder de la gracia sanadora de Jesús sobre sus almas, deben estar listos para reconocerlo, para la gloria de su gran nombre.

2. En respuesta a su pregunta, cómo llegó a recuperar la vista, después de ser ciego de nacimiento, les informó que un hombre llamado Jesús, había hecho barro, ungió sus ojos y lo envió al estanque de Siloé para que se lavara. ; y que instantáneamente recibió la vista. Nota; Si abrir los ojos de un cuerpo oscuro despertó tal preocupación para preguntar cómo se hizo, mucho más debería ser motivo de asombro el abrir los ojos de las mentes oscurecidas de los pecadores y despertar nuestra atención y nuestras preguntas.

3. Entonces le hicieron otra pregunta, ya sea por el deseo de conocer a esta persona maravillosa, o con un plan malicioso para apoderarse de uno a quien los fariseos habían proscrito. ¿Dónde está? Dijo, no lo sé; Cristo partió cuando realizó la curación. Así, en la obra de la gracia sobre el alma, vemos y sentimos el bendito cambio, aunque la mano que lo produce no se ve.

En tercer lugar, lejos de ser inducidos por este maravilloso milagro a admirar a la Persona que lo realizó, los encontramos indignados y listos para procesar a Jesús como un criminal.
1. Se presenta información contra él ante los gobernantes y fariseos; y el hombre que había estado ciego últimamente, es llevado ante el sanedrín, porque era el día de reposo cuando Jesús hizo el barro y le abrió los ojos, lo cual consideraron como una vil profanación del día.

2. Los fariseos interrogan al hombre sobre el asunto, muy reacios a ser persuadidos del hecho, y decididos a encontrar faltas donde el asombro y la alabanza deberían haber llenado sus corazones y lenguas. El hombre simplemente da una narración de su caso y cura, lo que dividió los sentimientos del consejo. Algunos dijeron, admitiendo el hecho, que este hombre no es de Dios, sean cuales sean los milagros que pretenda hacer, porque no guarda el día de reposo;porque consideraban la elaboración de barro con saliva, como una violación del estricto descanso ordenado por la tradición de los ancianos. Otros se negaron a admitir el hecho y de buena gana desmentirían sus pruebas; temiendo que, si se permitiera que fuera verdad, la gente concluiría justamente que ningún malvado podría obrar tales milagros, y de ese modo se establecería la autoridad de Jesús: o más bien, ¿cómo puede un hombre que es un pecador hacer tales milagros? son las palabras de algunos, como José y Nicodemo, que objetaron justamente que tales milagros de gracia eran una fuerte evidencia de una misión divina; y de la aprobación de Dios de la persona que los hizo: y esto ocasionó algunos debates en el concilio.

Algunos de ellos le preguntaron al hombre qué pensaba de Jesús y si realmente había abierto los ojos. El hombre de la justa experiencia posee, no podía dejar de concluir que debe ser un profeta. Nota; (1.) Un pobre mendigo ciego a menudo juzga más sabiamente acerca de Cristo y su carácter, que aquellos que se jactan de ser maestros en Israel. (2.) Algunos, incluso los grandes, se someten a ser salvos por gracia; y su conducta y testimonio dejan el resto más imperdonable.

3. Citan al padre y la madre del hombre para que se presenten en su bar, esperando encontrar alguna forma de invalidar el crédito del milagro; pero ellos solo lo confirmaron más; tan fácilmente puede Dios tomar a los sabios en su propia astucia. Preguntan a los padres del hombre, ¿ si este era su hijo? si nació ciego? y como he now came to see? To the two first questions they gave a clear and explicit answer. He was their son, and had been born blind. How he now saw, was a question which they cared not, for certain reasons, to enter into; and therefore rather referred the matter to their son, who was of age, and therefore able to answer for himself. For the truth was, they were timorous, and apprehensive of the consequences of making that open confession, which gratitude and truth demanded; because they were afraid they should be excommunicated according to the law which the sanhedrim had passed, that if any should own Jesus as the Messiah, he should be put out of the synagogue; and therefore they were willing to trim, and leave the question for their son to resolve.

Nota; (1.) Las censuras de la iglesia, cuando los hombres inicuos están en la autoridad, a menudo se han impuesto a sus mejores amigos. (2.) La verdadera religión de Jesús será generalmente una causa de sufrimiento, incluso cuando se haga su profesión pública; comparativamente, la piedad experimental es poseída por un pequeño número. (3.) Cuando la profesión de Cristo nos expone a la persecución, muchos están dispuestos a ocultar su religión para escapar de la cruz.

4. El consejo, al ver que no obtuvieron nada satisfactorio de los padres, volvió a llamar al hombre mismo; e, incapaz de negar que el milagro notable se había realizado, se esforzó por despojar al Señor Jesús del honor que le correspondía por ello, diciendo: Alabad a Dios, que ha hecho la obra; pero sabíamos que este hombre es un pecador; y por lo tanto, aunque a Dios le agrada usar instrumentos inicuos para el cumplimiento de sus propósitos, la alabanza se debe solo a él mismo. Con tanta confianza hablan, quienes, cuando se les desafió a presentar una sola prueba de pecado contra Jesús, no pudieron tener la confianza para presentar una sola acusación. Nota; Muchos se esfuerzan así por suplir la falta de argumentación con afirmaciones seguras de abuso virulento.

5. El hombre respondió: Si es pecador o no, no lo sé, no lo determinaré; aunque tengo todas las razones del mundo para creer lo contrario: pero una cosa sé, por experiencia feliz, que mientras estaba ciego, ahora veo, y no puedo ser persuadido de mis sentidos. Nota; Se pueden formular muchas preguntas capciosas a una persona amable, a fin de sacudir el terreno de su confianza; pero aunque no pueda dar una explicación clara de cómo se produce ese cambio espiritual que experimenta, sin embargo, puede decir: Sé que se ha producido: mi entendimiento está iluminado; mi corazón ha cambiado.

6. De nuevo exigen una respuesta a sus preguntas, con la esperanza de que, por inadvertencia o temor, pueda fallar en su testimonio o diferir de lo que había adelantado; pero su respuesta los exasperó más. Él les respondió: Ya os lo he dicho, clara y clara, y no habéis oído, para considerar o dar crédito a lo que dije: ¿ por qué lo volveréis a oír? ¿Con qué propósito lo deseas? ¿Seréis también vosotros sus discípulos? lo que sugiere irónicamente, como conocer su aversión a Jesús.

7. Con rabia y resentimiento ante la mención de esto, lo injurian amargamente: Tú eres su discípulo, un pobre desgraciado engañado; pero somos los discípulos de Moisés, los seguidores de ese gran legislador de Israel, y debemos ser considerados guías en asuntos religiosos, y no ser enseñados por alguien como tú. Sabemos que Dios le habló a Moisés, cara a cara en el monte, y que Moisés entregó la ley por comisión divina; pero en cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es:en verdad, no deseaban saber y no examinarían la evidencia que había presentado de su original y autoridad divinos; porque entonces podrían haber visto que había un acuerdo perfecto entre Jesús y Moisés; y que, en lugar del individuo inútil a quien rechazaron con desprecio, este era el gran Profeta de quien habló Moisés.

Nota; (1.) Muchos se jactan de sus privilegios externos, que solo sirven para agravar su culpa. (2.) Los siervos de Jesús, como su Maestro, a menudo han sido tratados con insolencia y desprecio, como advenedizos a quienes nadie conoce. (3.) Muchos son tachados de haber abandonado la buena religión antigua, que de hecho son los mismos defensores de ella, por aquellos que, apoyados en la apariencia de la piedad, son completamente extraños a su poder.

8. Una vez más el hombre responde: Pues, aquí hay algo maravilloso, que no sabéis de dónde es, cuando ha dado una prueba tan incontestable de su misión divina mediante este asombroso milagro, y me ha abierto los ojos. Ahora sabemos, nosotros que somos gente común, y mucho más personas de su conocimiento y sagacidad, que Dios no escucha a los pecadores, ni concede sus oraciones; mucho menos les permitiría realizar milagros para sostener una impostura: pero si alguno es un adorador de Dios y hace su voluntad, a él oye; y en el presente caso, el milagro que Jesús ha realizado, es un testimonio expreso de la aprobación de Dios hacia él.Desde que comenzó el mundo, no se oyó que ningún hombre abriera los ojos de alguien que nació ciego; tal cosa, ni el más grande de los profetas, ni siquiera el mismo Moisés, había realizado jamás.

Por tanto, si este hombre no fuera de Dios, enviado por él y perteneciente a él, no podría hacer nada; ya que no se puede imaginar que Dios capacitaría a un hombre malo para realizar milagros tan extraordinarios para llevar a cabo una mala causa y promover un engaño, una conclusión muy razonable e incontestable, y extraída de las premisas más evidentes y permitidas. Nota;(1.) Un pecador impenitente, que persiste en sus iniquidades, nunca puede esperar que Dios escuche y responda sus oraciones. (2.) Los que adoran a Dios en espíritu y le obedecen con sencillez, pueden estar seguros de que él escuchará y concederá todas sus peticiones de la manera que sea mejor para ellos. (3.) Un pobre analfabeto, cuando es enseñado por Dios, puede confundir a los médicos más sabios que son, con todo su saber, ajenos a la enseñanza divina.

9. Incapaces de responder a su razonamiento, compensan con violencia y abusan de lo que quieren en la discusión. Tú naciste del todo en pecado, ¿y nos enseñas? Tú, un tipo vil, estigmatizado desde tu nacimiento, ¿pretendes dirigirnos a nosotros, los guías y gobernantes de la iglesia, famosa por su sabiduría y santidad, y investida con la máxima autoridad? ¡Qué insolencia, qué arrogancia es la tuya! Y lo echaron fuera, lo excomulgaron inmediatamente y lo excluyeron de la congregación de Israel.

Pero los anatemas de los gobernantes de la iglesia, que abusan de su autoridad, solo se encenderán en su propia cabeza. Nota; Los hombres orgullosos y sabios del mundo desprecian a los pobres y piensan que su propia autosuficiencia necesita sobre todo la ayuda y la enseñanza de los demás; mientras que nadie que se conozca a sí mismo se considerará nunca demasiado sabio para aprender o demasiado bueno para enmendarse.

En cuarto lugar, el acto injusto de estos gobernantes opresores pronto fue anunciado en el exterior y llegó a oídos de Jesús. A continuación se nos dice:
1. Que Cristo lo encontró; fue a buscarlo, probablemente para animarlo y consolarlo bajo la persecución que sufría por la verdad, y le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios, el Mesías prometido? Nota; (1.) Aunque los impíos abusen de su poder al echar fuera a los fieles siervos de Jesús, él visitará a sus desterrados con su amor y los reconocerá bajo sus sufrimientos por su causa. (2.) La verdadera fe en el Hijo de Dios es el gran logro, del cual se sigue todo lo espiritualmente excelente.

2. El pobre respondió con sinceridad: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? Lo espero y debería estar feliz de encontrarlo; y no deseo nada más que ser dirigido hacia él, para que por fe pueda abrazarlo.

3. Cristo le da una clara declaración de su propio oficio y carácter. Lo has visto y él es el que habla contigo; cuyo poder has experimentado, y está mucho más cerca de ti de lo que eres consciente; como suele ser con los penitentes pobres, cuando están afligidos y llorando su ausencia.

4. En ese momento, por el poder de Jesús, fue capacitado para ejercer la fe divina en su corazón; y lo profesa abiertamente; Señor, yo creo; y lo adoró; dándole ese honor divino que le era debido, como el eterno Hijo de Dios. Porque los que verdaderamente le conocen y creen en él, rinden el mismo culto y honra al Hijo que al Padre.

En quinto lugar, mientras Jesús alentó y consoló tan amablemente al pobre que sufría, pronuncia un juicio justo sobre sus perseguidores maliciosos.
1. Da una descripción general del diseño de su misión. Jesús dijo: He venido a este mundo para juicio, para cumplir la voluntad de mi Padre celestial; revelando su verdad para la iluminación de los que creerán, e infligiendo ceguera judicial a los que rechazan su verdad: para que los que no ven, vean, tanto corporal como espiritualmente; no solo abriendo, por milagro, los ojos del cuerpo de los hombres, sino por su gracia que brilla en las almas ignorantes de los hombres; y para que los que ven, presumen de ser sabios y conocedores de las cosas de Dios, sean cegados entregados por su orgullo y autosuficiencia a la ceguera, dureza e impenitencia de sus corazones.

2. Los fariseos, suponiendo que se referían a ellos, respondieron con indignación: ¿También nosotros somos ciegos? ¿Te atreves a sugerir con insolencia que nosotros, los guías del pueblo y la luz de la tierra, estamos en tinieblas? Nota; Nada ofende más a los orgullosos y santurrones que cuestionar su conocimiento o bondad: y su pasión en tales ocasiones es una nueva prueba de la verdad de la acusación que se les imputa.

3. Cristo respondió: Si fuereis ciegos, realmente desprovistos de los medios del conocimiento, como el mundo gentil, o profundamente sensibles a vuestra propia ceguera nativa y deseosos de ser conducidos a la luz de la vida, no tendrías pecado; ninguno, comparativamente hablando: o me hubieras sometido por fe al verdadero Mesías, por el cual serías justificado de todas las cosas, y tus pecados serían perdonados; pero ahora decís: Vemos, engreído de vuestro conocimiento y engreído. con orgullo; y por lo tanto tu pecado permanece, agravado por las pretensiones que haces y el abuso de los medios de gracia que has disfrutado. Nota;Nadie está tan lejos de la sabiduría divina como los sabios en su propia opinión. Los publicanos y las rameras entrarán en el reino de los cielos antes que los de allí.