Bible Commentaries
San Juan 10

Introducción

Cristo es la puerta y el buen pastor: diversas opiniones de él: por sus obras prueba que es Cristo el Hijo de Dios: escapa de los judíos y vuelve al otro lado del Jordán, donde muchos creen en él.

Anno Domini 32.

Versículo 1

De cierto, de cierto os digo: Nuestro Señor, habiendo reprendido a los fariseos en el capítulo anterior, por cerrar los ojos contra la evidencia de su misión divina, continuó la reprensión describiendo el carácter de un verdadero y falso maestro; dejándolos a ellos, que habían excomulgado tan injustamente al mendigo, a juzgar a cuál de las clases pertenecían. Estando Jesús ahora en el atrio exterior del templo, cerca de las ovejas que estaban allí expuestas a la venta para sacrificio, usa el lenguaje de los profetas antiguos, quienes a menudo comparaban a los maestros de su propio tiempo con pastores y al pueblo con ovejas:en consecuencia, al describir el carácter de los escribas y fariseos, hizo uso de la misma metáfora; mostrando que hay dos clases de pastores o maestros malvados: uno, que en lugar de entrar por la puerta, para sacar el rebaño y alimentarlo, entra de otra manera, con la intención de robar, matar y destruir; otro, que, aunque haya entrado por la puerta, alimenta a sus rebaños con las disposiciones de los asalariados. Porque cuando ven venir el lobo o cualquier peligro que se acerca, abandonan sus rebaños, porque se aman a sí mismos.

Los fariseos demostraron claramente que eran del carácter anterior, excomulgando al hombre que había nacido ciego, porque no actuaría en contra de los dictados de su razón y conciencia para complacerlos. Pero aunque lo echaron de su iglesia, Cristo lo recibió en la suya; que es la verdadera iglesia, el recinto espiritual, donde las ovejas entran y salen, y encuentran pastos. Algunos comentaristas eminentes opinan que todo este discurso parabólico fue tomado de las ovejas que estaban encerradas en pequeños pliegues dentro del patio exterior del templo, adonde fueron llevadas por sus pastores para ser vendidas; porque nuestro Señor habla de tales pliegues en los que el pastor mismo no pudo entrar, hasta que elEl portero le abrió la puerta, es decir, del templo. De cierto, de cierto os digo, el que no entra por la puerta, etc. es decir, "Les aseguro, cualquiera que en cualquier época de la iglesia asumiera el oficio de maestro sin comisión mía, y sin una consideración sincera por la edificación y salvación de las almas, era ladrón y salteador; y en el presente En edad no es mejor quien asume ese oficio sin mi comisión; particularmente sin creer en mí, y sin pretender mi honor, y el bien de mi Iglesia: "porque, como nuestro Señor se llama la puerta, Juan 10:9 entrando por el puerta debe significar actuar por su comisión; lo cual no se podía hacer sin creer en él y sin tener en cuenta su interés.

Otros, sin embargo, se oponen a esta interpretación. "No puedo pensar", dice uno de ellos, "cualquier ocasión que Cristo pudiera tomar de la vista de las ovejas en el templo, para representar a su pueblo bajo esa imagen, y a él mismo como pastor, que los describiría como ovejas encerradas. en pequeños pliegues para ser vendidos, para sacrificio; ni el pastor los saca,&C. parecen estar de acuerdo con esta circunstancia. En países donde había tantas bestias salvajes, podría ser necesario tener los pliegues mejor asegurados que entre nosotros; y el pastor principal a menudo dejaba un criado para vigilarlos mientras estaba así encerrado, y él mismo venía a sacarlos a pastar por la mañana. "El lector debe juzgar qué fuerza hay en esta objeción: me parece más razonable Supongamos que nuestro Señor, de acuerdo con su manera habitual, tomó su idea general de las ovejas que estaban presentes en el templo; pero de ninguna manera se limitó a las circunstancias particulares de esas ovejas; llevando a cabo su discurso de una manera metafórica, relativa a las costumbres generales y conocidas de los pastores de ese país.

Versículos 2-4

Pero el que entra, etc.— "El maestro que cree en mí, y actúa por mi comisión, es propiamente el pastor; a él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz. El pueblo de Dios, conociéndolo para sé el verdadero pastor, escúchalo, y él llama, etc. " Nuestro Señor aquí alude a las costumbres de Judea; donde los pastores pusieron nombre a sus ovejas, que les respondieron como hacen con nosotros los perros y los caballos; siguiéndolos a sus pastos, y adonde sus pastores creyeron conveniente llevarlos, quienes comúnmente iban antes que ellos, tocando algún instrumento musical.

Ver Virg. Égloga 2: Juan 10:23 . El significado moral o espiritual de estas circunstancias es que todo ministro fiel de Cristo asume los deberes de su ministerio, convirtiéndolos en su principal negocio; que pasa su tiempo entre su gente; que conoce su carácter y temperamento; mientras que los verdaderos creyentes son obedientes a sus instrucciones, que el pastor fiel entrega siempre con gran claridad, sin ocultar nada, por desagradable que sea a las inclinaciones corruptas de los hombres.

Versículo 7

Yo soy la puerta de las ovejas. Como la parábola de nuestro Señor no fue entendida, él amablemente procede a explicarla a su audiencia; y en primer lugar les informa que por la puerta se refería a él mismo. Yo soy la puerta de las ovejas. Quizás esto sea una metonimia porque yo soy la puerta del redil; o el significado de nuestro Señor puede haber sido: "Yo no soy sólo la puerta por la que deben entrar los pastores, el único derecho que tiene el de admitir a los hombres en el oficio y la dignidad de los pastores; sino que también soy la puerta de las ovejas". .Es por mí que los hombres entran en el encierro espiritual de la iglesia. "Sería muy impertinente correr aquí un largo paralelo entre Cristo y una puerta: la semejanza se centra claramente en esta única circunstancia, que como un hombre debe observar y atravesar. la puerta, a fin de que haga una entrada insospechada en un redil: por lo que debe mantener una consideración adecuada a Cristo, a fin de ser un verdadero maestro en la iglesia; y debe pasar por así decirlo a través de él, o por Su autoridad, en ese oficio.Es por un símil muy parecido a este, que Cristo en otra parte se llama a sí mismo el camino, Ch. Juan 14:6 .

Versículo 8

Todo lo que vino antes de mí: "Todos los que en tiempos pasados ​​asumieron el carácter de maestros de religión, sin comisión mía, son ladrones y salteadores". Aquí, como en muchos otros casos, las palabras de nuestro Señor son muy elípticas y deben completarse con lo anterior. La glosa que nos hemos atrevido a dar, está tomada de Juan 10:1 y parece del todo necesaria, porque no aparece claramente en la historia, que alguno de los judíos asumiera el título de Mesías antes de que viniera nuestro Señor. Es cierto que Gamaliel menciona a Teudas y Judas de Galilea como personas de renombre; Hechos 5:37 .

Pero con respecto a Judas, se desprende de Josefo que no asumió el título de Mesías: solo dio lugar a una facción política, cuya distinción era que no pagarían impuestos a los romanos, ni a ninguna potencia extranjera. Y por el carácter que los médicos judíos le dan a Teudas, no parece que se llamara a sí mismo el Mesías. Como Judas de Galilea, sólo pretendía ser una persona extraordinaria, que tenía una destreza eminente en la ley, y enseñaba opiniones contrarias a las que se recibían comúnmente. Quizás se llamó a sí mismo profeta, para dar mayor peso a sus doctrinas.

Versículo 9

Por mí, si alguien entra, "Si alguno cree en mí, llegará a ser un verdadero miembro de la iglesia de Dios en la tierra y, si es fiel, de vez en cuando recibirá instrucciones que nutrirán su alma para la vida eterna". . " Nuestro Señor aquí parece aludir a los pastos comunes y al método de pastoreo de ovejas en Oriente. Fueron confinados en los rediles durante la noche, para protegerlos de los lobos y otras bestias salvajes; pero se les dejaba salir a pastar durante el día, cuando el peligro de esos animales no era tan grande. Ver 1 Samuel 18:16 .

Versículo 10

El ladrón no viene sino para robar, etc.— "Yo no soy un ladrón ni un salteador, como fácilmente sabrás, considerando que la intención de los tales es sólo robar, matar y destruir el rebaño. Ellos asumieron el carácter de maestros divinamente comisionados, sin otra razón que promover su propio interés, a expensas de sus almas; mientras que yo no he venido simplemente para darles vida, sino para darla más abundantemente de la que Moisés da en la dispensación de la ley." La frase más abundantemente puede al mismo tiempo referirse en última instancia, a la provisión que Cristo ha hecho para la felicidad futura y eterna de su pueblo fiel.

"He venido para que ahora tengan vida por su entrada en mi iglesia y aprisionen, a través de mí, la puerta de las ovejas; y para que, perseverando hasta la muerte, tengan una vida de gloria más abundante , cuando salgan y apartaos de la vida presente de gracia; y para esta vida de gracia encontrarán pasto suficiente y sustento en los medios señalados; pero para la vida de gloria, el Cordero mismo en medio del trono los apacentará ". Ver Salmo 23 .

Versículos 11-12

Yo soy el buen pastor: - "No soy un pastor asalariado, designado por el dueño para cuidar del rebaño; pero soy el buen Pastor, prometió Isaías 40:11 . Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 34:31y el dueño de las ovejas; como se desprende de aquí, que alegremente pongo en peligro mi vida por la seguridad del rebaño: mientras que un asalariado, que no propone nada más que su propia ganancia, cuando ve venir al lobo, abandona a las ovejas, porque, en lugar de amarlas, las ama. él mismo, y no se expondrá a ningún peligro por su cuenta; de modo que la bestia de presa, sin ninguna resistencia, despedaza a una parte del rebaño y dispersa al resto. "De ahí que parezca claramente que es el deber de todo ministro del Evangelio pasar todo su tiempo en común con su rebaño o rebaños; porque si el peligro inminente no es excusa para huir y dejarlos, mucho menos será el interés, o el placer, o cualquier otra materia, una excusa para tal infidelidad.

Versículo 13

El asalariado - No es apenas recibir un salario lo que denomina a un hombre asalariado, - ( porque el obrero es digno de su salario, siendo el juez Jesucristo mismo; sí, y el Señor ha ordenado que los que predican el evangelio, debe vivir del evangelio; ) pero es el amor del salario; el amor por el alquiler más que el trabajo, el trabajo por el bien del alquiler.

Es un asalariado, que no trabajaría si no fuera por el alquiler; para quien este es el gran motivo, si no el único, de trabajar. ¡Oh Dios misericordioso! si un hombre que trabaja sólo por contrato es un desgraciado, un mero ladrón y salteador, ¿ qué es el que continuamente acepta el salario y, sin embargo, no trabaja en absoluto?

Versículos 14-15

Yo — conozco a mis ovejas, y soy conocido, etc.— Conocer aquí, como en muchos otros pasajes de las Escrituras, implica mucho más que un mero conocimiento especulativo: un conocimiento del amor y la aprobación. Por lo tanto, la fuerza del pasaje es esta: "Siendo el buen Pastor y dueño de las ovejas, soy tan cuidadoso y solícito en atender mi rebaño, que no solo conozco cada oveja en particular, sino que sé todo lo relacionado con mis ovejas. Conozco las circunstancias en las que se encuentran, conozco bien sus necesidades y puedo juzgar las ayudas que necesitan. Además, los amo a todos con un afecto ardiente y apruebo su obediencia hacia mí. Y, como sé, Amen y aprueben a mis ovejas, de modo que ellas me reconozcan y me amen, porque tienen justa aprensión de mi dignidad y carácter.

En particular, saben que soy su Pastor; que puedo alimentarlos con conocimiento, librarlos del castigo del pecado y darles vida eterna. Y este nuestro conocimiento y amor mutuo es como el que subsiste entre el Padre y yo. Yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen, ( Juan 10:15 así como el Padre me conoce a mí, y yo conozco al Padre; —porque así debe leerse el pasaje;) y como prueba de la grandeza de mi amor, voy a poner mi vida por las ovejas, que nunca hará ningún asalariado ".

Versículo 16

Y tengo otras ovejas: "Para convenceros de que conozco mis ovejas y las conozco, les digo que tengo otras ovejas además de los judíos; tengo ovejas entre los gentiles, porque las conozco en todos los países, cuya honestidad de carácter los inducirá, por mi gracia, a aceptar el evangelio en el amor por él (ver Juan 6:37 ; Juan 6:39 ). Estos los traeré a mi iglesia, y ellos me conocerán, y distinguirá mi voz de la de un extraño, se someterán alegremente a mis leyes, y habrá un rebaño, (ποιμνη,) y un pastor; sólo habrá una iglesia visible, cuando los gentiles se conviertan, compuesta por ellos y los judíos: como hay un solo Pastor para alimentarlos y gobernarlos, no habrá más muro intermedio de separación ".

Versículos 17-18

Por tanto, ¿me ama mi Padre: "Nada puede mostrar la gran consideración que tengo por la salvación de la humanidad en una luz más fuerte, que dar mi vida para promoverla y asegurarla; y esto es tan correspondiente a las operaciones de la bondad infinita , que mi Padre no puede dejar de mirarme como un objeto de amor infinito, incluso por eso ". En lugar de que pueda volver a tomarlo, podemos traducir las palabras para volver a tomarlo;porque si nuestro Señor hubiera dado su vida y hubiera permanecido bajo el poder de la muerte, no se podría haber concluido que él había hecho una expiación suficiente, o que Dios se reconcilió con la humanidad por el sacrificio de sí mismo; pero al entregar su vida para reanudarla de nuevo, era evidente que su muerte había expiado los pecados de la humanidad, y que quien había vencido a la muerte, podía salvar y rescatar del poder de la muerte a los que murieron en su fe. Además, podemos observar que era necesario que los sufrimientos de Cristo fueran voluntarios, para que fueran meritorios o justos; de donde es que agrega tan enfáticamente, nadie me quita la vida, Juan 10:18 pero yo la doy por mí mismo: tengo poder para entregarla, etc.

lo que nos da una idea sublime de la dignidad y la persona de nuestro Señor. Pero esta idea se acentúa, cuando se considera, que no solo tenía poder para dar su vida, sino que también podía tomarla de nuevo. Como mortal, la muerte le era común a otros hombres; pero ¿qué mortal, aunque voluntariamente sacrificara su vida, podría tener en su poder para reanudarla? Que nuestro Señor renunció voluntariamente a su vida, evidentemente surgió del fuerte grito que pronunció justo antes de su muerte, con el que el centurión quedó tan afectado, Lucas 23:47 . Aparecerá que tenía todo el poder para hacerlo, porque tenía vida en sí mismo, Cap. Juan 5:26y también porque reanudó su vida después de haberla dejado. Nuestro Señor añade: Este mandamiento o comisión he recibido de mi Padre. "No doy mi vida, ni resucito de entre los muertos, sin el nombramiento de mi Padre: con respecto a ambos, actúo en estricta conformidad a su voluntad". El hecho de que nuestro Señor reciba esta comisión no debe considerarse como la base de su poder para entregar y reanudar su vida; pues esto lo tenía en sí mismo, como poseedor de un derecho original de disponer de él, anterior a la comisión del Padre: pero esta comisión fue la razón por la que utilizó así su poder al dar su vida.

El presente pasaje nos ofrece una respuesta completa a la objeción infiel de que, al permitir tanto mérito a la muerte y al amor de Cristo, menoscabamos grandemente el amor de Dios Padre; porque así como la redención del mundo por el Hijo puede inferirse de este versículo, como en estricta consistencia con la dispensación del Padre, así la benevolencia, bondad y misericordia del Padre parecen haber conspirado juntas para este gran fin; y cuanto reconocemos que se deben a los méritos del Hijo, no se lo debemos al Padre.

Versículos 19-21

Por tanto, hubo una división: Lo que dijo nuestro Señor, afectó la mente de los judíos de diferentes maneras; porque algunos de ellos gritaban que estaba poseído y loco, y que era una locura escucharlo; otros, juzgando más imparcialmente de él y de su doctrina, declaraban que sus discursos no eran palabras de un loco, ni sus milagros las obras de un diablo. Además, preguntaron a sus enemigos, si imaginaban que algún diablo fuera capaz de impartir la facultad de la vista a un ciego de nacimiento, aludiendo a la asombrosa cura que Jesús había realizado últimamente: ¿Puede un diablo abrir los ojos de un ciego?

Versículos 22-23

Era —la fiesta de la dedicación—. Como esta fiesta era en invierno, no se podía observar en conmemoración de la dedicación del templo por Salomón, que sucedió en el mes de Ethanim, que corresponde a nuestro septiembre. 1 Reyes 8:2 . Tampoco podría ser la dedicación del templo por Nehemías, que fue en la primavera. Esdras 6:15 . Pero fue lo que fue guardado en honor de la purificación del templo por JudasMaccabeus. Esta restauración de la adoración de Dios fue un evento muy gozoso para todos los israelitas religiosos; y al ser considerado como una nueva dedicación, se rindió gran respeto a la fiesta instituida en conmemoración de la misma. El festival en sí se llamaba luces,en alusión a la ceremonia de quemar un gran número de luces en las puertas de sus casas. Celebraron esta fiesta durante ocho días consecutivos, comenzando el día 25 del mes Casleu. Génesis 4:56 ; Génesis 4:59 ; Éxodo 10:5 ; Éxodo 10:8 .

Pero la segunda mitad de ese mes, coincidiendo con la primera quincena de diciembre, era invierno y , por lo general, hacía mal tiempo en esta fiesta: por lo que, para evitar las inclemencias de la temporada, Jesús (que tenía escrúpulos en no asistir a la fiesta, aunque era de institución humana) caminaba en el pórtico de Salomón,que era un tejido majestuoso, que incluía parte del atrio de los gentiles. Cuando Salomón construyó el templo, y encontró que el área del monte Sion era demasiado pequeña para responder a su magnífico plan, llenó una parte del valle adyacente y construyó este pórtico sobre él; que era una estructura noble, que constaba de tres filas de pilares, de exquisita mano de obra, y se llamaba "El Pórtico Real". Estaba sostenido por un muro de cuatrocientos codos de alto, que consistía en piedras de gran volumen, y se decía que cada piedra tenía veinte codos de largo y seis de alto. Josefo dice que continúa incluso hasta la época de Albino y Agripa, que fue varios años después de la muerte de Cristo. Ver Mateo 24:2 . Mateo 24:2 . Hechos 3:11 ; Hechos 5:12 .

Versículo 24

Entonces vinieron los judíos alrededor de él, etc. Mientras nuestro Señor caminaba por el pórtico de Salomón, los judíos vinieron y le pidieron que los aclarara, si él era el Mesías o no. Sabía bien que no venían en busca de información real: como no les era lícito dar muerte a ningún hombre, lo único que querían era material suficiente para acusarlo ante el poder gobernante: por esto miraban, de esto estaban tan ansiosos deseoso, y esto los hizo tan fervientes para una declaración en palabras expresas de su propia boca, que él era el Mesías. No es que hubieran creído en él más por tal declaración de sí mismo, que por sus milagros u otras formas de darse a conocer, que parece que entendieron muy bien.

Pero querían palabras sencillas y directas, que pudieran respaldar una acusación y ser de peso ante un juez pagano. Si eres el Mesías, dínoslo claramente; es decir, con palabras directas, como expresar la cosa sin figura y sin reserva alguna; porque, que San Juan usó la palabra traducida claramente en ese sentido, aprendemos del cap. Juan 11:11 .

Versículo 25

Jesús les respondió: Yo les dije, etc.— "En efecto, les he dicho una y otra vez" - porque lo que nuestro Señor acababa de decir de sí mismo en los versículos anteriores, como el buen Pastor, era en el sentido equivalente a un declaración de que era el Mesías: además, ya había realizado los milagros que iban a caracterizar y distinguir al Mesías, como limpiar a los leprosos, curar a los ciegos, etc. y si hubieran sido juzgados por las características del Mesías dadas por muchos de sus propios rabiosos, o por los dictados de una razón sin prejuicios, debieron haber reconocido que él había establecido suficientemente su derecho al título del Mesías.

Versículos 26-28

Pero no creéis, etc.— "La razón por la que no me creéis, no es porque las pruebas de mi misión sean insuficientes, sino porque no tenéis una disposición humilde para la enseñanza, libre de pasiones mundanas y dispuesto a recibir la doctrina que viene. de Dios: las personas de este carácter saben fácilmente por la naturaleza de mi doctrina y milagros quién soy; por consiguiente, pronto están dispuestas a seguirme; y yo, por mi parte, los reconozco y los recibo fácilmente, y les otorgo, si es fiel para muerte, vida eterna, ( Juan 10:27 .) Como les dije, mis ovejas oyen mi voz ", etc. pues así debe leerse el pasaje. Ver Juan 10:4 ; Juan 10:14 ; Juan 10:16 . Y nunca perecerán, &C.

Juan 10:28 . "Aunque te esfuerces maliciosamente por impedir que los hombres crean en mí, ni tú, ni los poderes de las tinieblas, por quienes eres impulsado, podrás arrebatar a mi pueblo fiel de mis manos: ni nadie, - ουδεις, - cualquier enemigo o maligno, (refiriéndose principalmente al gran enemigo de las almas) las arrebatará o arrebatará, mis seguidores creyentes, de mi mano ". Nuestro Señor todavía alude al discurso que había tenido antes de esta fiesta; como si dijera: Mis ovejas son las que oigo mi voz por la fe; 2 son conocidas, es decir, aprobadas por mí, que me aman , y 3 síganme,Guarda mis mandamientos con un corazón fiel, creyente y amoroso. Y a aquellos que, primero, creen verdadera y perseverantemente , [observen, tres promesas se anexan a tres condiciones,] les doy la vida eterna. " " Aquellos que, segundo, sé que realmente me aman, nunca perecerán, siempre que cumplan en mi amor. En tercer lugar, los que me siguen, es decir, me siguen con perseverancia, ni hombres ni demonios pueden arrebatarme de la mano ".

Versículo 30

Yo y mi Padre somos uno. Los arrianos afirman que el sentido de este pasaje es, "Mi Padre y yo somos lo mismo, en poder y en voluntad; de modo que si te opones a mi voluntad, te opones a la suya; y si tomas mis ovejas de mi mano, debes vencerlo al mismo tiempo, y también arrebatárselas de su mano ". Pero si prestamos atención, no solo al significado obvio de estas palabras claras y fuertes en comparación con otros pasajes de las Escrituras, sino también a su conexiónademás, y el sentido en que los judíos evidentemente los tomaron, subvierten por completo todo el esquema arriano, y demuestran tan plenamente la Divinidad de nuestro bendito Redentor, que se les puede dejar que hablen por sí mismos sin ningún comentario laborioso. Cuán ampliamente diferente es ese sentido en el que se dice que los cristianos son uno con Dios, Cap. Juan 17:21 aparecerá suficientemente al considerar cuán flagrantemente absurdo y blasfemo sería sacar esa inferencia de su unión con Dios, que Cristo hace de la suya.

San Agustín ha observado bien que este es un texto muy fuerte para probar la divinidad de Cristo. "Marca en él, dice él, ambos son, y uno; - y estarás a salvo tanto de Escila como de Caribdis. 'Uno' te libera de Arrio, quien niega la divinidad eterna de Cristo: 'Son' te libera de Sabelio , que niega una distinción de personas en la divinidad ". Vea para una prueba de este mismo punto, Isaías 9:6 . Jeremias 23:6 . Miqueas 5:2 .

Versículos 31-33

Entonces los judíos tomaron piedras— Como prueba completa en qué sentido lo entendieron los oyentes de nuestro Señor, encontramos que tomaron piedras e iban a matarlo, en obediencia, como suponían, a la ley, Levítico 24:14que ordenó apedrear al blasfemo. Nuestro Señor reprende contra este procedimiento violento en los términos más llamativos y patéticos. "En confirmación de mi misión de mi Padre, he realizado muchos milagros, todos benéficos, y la mayoría ha llegado a ser la perfección del que me envió. He alimentado a los hambrientos, he sanado a los cojos, he curado a los enfermos. , He dado vista a los ciegos, he echado fuera demonios, he resucitado muertos; ¿por cuál de todos estos me vais a apedrear? "- Pero ellos, perversos, y para no dejarse nunca persuadir, responden:" Nosotros te castigarás con la muerte por ninguna buena obra, sino por la blasfemia; porque aunque eres un hombre, débil y mortal como nosotros, asumes arrogantemente para ti el poder y la majestad de Dios, y al reclamar lo incomunicable atributos de la Deidad, hazte a ti mismo Dios. Juan 10:30 .

Versículo 34

¿No está escrito, etc.? Los judíos dividieron el Antiguo Testamento de varias maneras; a veces, como hemos observado antes, en los escritos de Moisés, los Salmos y los profetas; y otras veces solo en la ley y los profetas; comprendiendo por los profetas, sólo los escritos de aquellos que fueron propiamente llamados así; pero bajo la ley, no solo los cinco libros de Moisés, sino también los Salmos, Proverbios y libros históricos. Nuestro Señor alude a esta última división; porque las palabras se encuentran en Salmo 82:6 . Yo dije: Vosotros sois dioses.Los magistrados judíos eran diputados de Dios de manera especial, porque el pueblo a quien gobernaban era su pueblo peculiar, y porque en muchos casos él los llamaba expresamente para emprender las fatigas del gobierno, y tenían un afflatus o inspiración del Espíritu. , para ese fin. Así los sumos sacerdotes derivaron su dignidad de Dios, y poseyeron el Urim y Tumim, por los cuales consultaron al Señor; y que cualquiera del pueblo se rebelara contra la sentencia del sumo sacerdote o juez, pronunciada por Urim, era justamente una rebelión contra Dios, y castigada con la muerte, Deuteronomio 17:8 .

Cuando Moisés eligió a los setenta ancianos para que lo ayudaran en la distribución de la justicia, Dios puso su Espíritu sobre ellos y profetizaron, Números 17:13 . Se dice que Josué, quien sucedió a Moisés por nombramiento divino, fue un hombre en quien estaba el Espíritu, Números 27:18 . Muchos de los jueces fueron levantados por Dios y tenían su Espíritu; y cuando Saúl fue ungido rey, el Espíritu de Dios descendió sobre él y profetizó, 1 Samuel 6:10 . Ver en Salmo 82:6 .

Versículos 35-36

Si los llamó dioses, etc.— "Si en la Escritura, cuya autoridad todos ustedes reconocen, aquellos a quienes se les dio el mandamiento de gobernar el pueblo de Dios, son llamados dioses, e hijos de Dios, a causa de su alto oficio, y la inspiración del Espíritu que les fue conferido pero con moderación, ¿pueden decir con razón de aquel a quien Dios el Padre envió al mundo con la gran misión de salvar a la raza humana, y a quien ha apartado para esa obra? dándole el Espíritu sin medida, (Ch. Juan 3:34 .) Tú blasfemas, porque él dijo que soy el Hijo de Dios ". Algunos le dan al argumento otro giro, así, si aquellos a quienes vino la palabra de Dios, o la revelación de su voluntad, son llamados Diosesen las Escrituras, ¿cómo te atreves a decirle a la Palabra de Dios mismo, a quien el Padre santificó y envió al mundo? es decir, por quien todas las diversas revelaciones de la voluntad divina han sido hechas a los hombres; cómo te atreves a decirle a tal Persona, en tal ocasión, Tú blasfemas. Los judíos acusaron a Jesús aquí de atribuir la divinidad a su naturaleza humana; y en respuesta él muestra, que llamarse a sí mismo el Hijo de Dios, no implicaba eso; y que sus obras demostraron tal unión de su naturaleza humana con lo divino — con su divinidad suprema — como él había afirmado.

Versículo 38

Para que sepáis y creáis: "Para que sepáis que no hago ni digo nada, sino por la autoridad de mi Padre; porque el Padre y yo estamos tan íntima y enteramente unidos, que todo lo que digo y hago es en realidad dicho y hecho por él, y él lo aprueba en consecuencia ". Ver Juan 10:30 .

Versículo 40

Y fue al lugar donde John, etc., a Bet-arbara, cap. Juan 1:28 . Vea también la última parte de la nota sobre Lucas 3:3 . Nuestro Señor parece haber permanecido en el país de Peroea hasta que vino a Judea para resucitar a Lázaro de entre los muertos; siendo ese el siguiente particular mencionado por nuestro evangelista; y si es así, el tiempo de la morada de Cristo en el país más allá del Jordán debe haber sido considerable.

Hay una belleza peculiar en esta suposición; por permitir que fuera justo, la gente que habitaba al otro lado del Jordán, disfrutó de la doctrina y los milagros de nuestro bendito Salvador, así como de los habitantes de Judea, Samaria, las Galileas, los países del lado este del lago, y los que se encuentran al norte, alrededor de Tiro y Sidón, y Cesarea de Filipo; mientras que, según la opinión común, Jesús no ejerció su ministerio en Peroea durante mucho tiempo.

Versículos 41-42

Juan no hizo ningún milagro: - Juan no estaba dotado del poder de hacer milagros, para que la autoridad de Jesús fuera más conspicua e incuestionable. Por lo tanto, vemos cuán fuerte fue la confirmación del ministerio de nuestro Señor que el pueblo podía deducir del de Juan. La vida pública de nuestro Señor estaba llegando a su fin; sin embargo, aún le quedaba mucho por hacer. Ésta fue la razón por la que no se ocultó, como al principio de su ministerio, sino que predicó constantemente en los lugares de mayor recurso y confirmó su doctrina con muchos milagros, que permitió que se publicaran en todas partes . En consecuencia, el éxito de su ministerio en el país más allá del Jordán se debía al poder con el que lo acompañaba: muchos creyeron en él allí.

Inferencias.— Cristo, el gran Redentor del mundo, es y siempre debemos considerarlo como la puerta, la única puerta de entrada a su redil, de la cual todos los verdaderos maestros derivan su autoridad. Debería ser el cuidado de los pastores que entren por esta puerta, y que aprendan su deber tan claramente sugerido aquí, a saber, conocer a sus ovejas, y prestar la mayor atención posible a cada persona encomendada a su cargo; y que vayan delante de ellos en todos los caminos del deber; porque ¿qué podría hacer peor el mayor enemigo del rebaño, que conducirlos con el ejemplo por sendas de destrucción?

¡Almas felices, que entran por esta puerta! Disfrutan de una santa libertad y abundancia; y entrando y saliendo encuentran pastos. Si somos ajenos a ese entretenimiento y refrigerio que surge de las ordenanzas divinas, esos verdes pastos que Cristo ha provisto para sus ovejas en el desierto, tenemos muchas razones para temer que no pertenecemos a su rebaño. Él vino para que sus ovejas tuvieran vida y para que la tuvieran en abundancia , para que ahora se hiciera mayor provisión para su instrucción y consuelo, hasta que, si fueran fieles, fueran llevadas a los mejores pastos que él tiene para ellos arriba. .

¡Oh, que su gracia nos prepare para ellos! Cristo es el buen Pastor de nuestras almas, que debemos encomendar humildemente a su cuidado y guía, ya que siempre deseamos que estén seguras y felices. No ha dado su vida en vano. Incluso cuando la espada del Señor se despertó para herirlo, no cayó para no levantarse más; pero así como en esta gran y buena obra se entregó voluntariamente, así también ha reanudado su vida, llevando en su corazón la más profunda preocupación por su fiel rebaño, y usando su renovada vida y exaltada dignidad para su seguridad y felicidad.

Nosotros, los creyentes de los gentiles, somos de esas otras ovejas, de las cuales habló, Juan 10:16 quienes por su gracia ahora son traídos al gran Pastor y Supervisor de las almas. Sensibles a los altos privilegios que disfrutamos, el deber y la gratitud deberían inclinarnos continuamente a orar, para que los límites de su redil se amplíen aún más; y que todo el rebaño pueda finalmente aparecer junto, y ser conducido por él a las regiones de vida inmortal.

Es digno de mención que aquí vemos a nuestro Señor Jesús en un festival designado por la autoridad humana, en conmemoración de una liberación nacional. Vino de Galilea para celebrarlo en el templo, aunque era invierno, y traía consigo en todo momento un corazón que resplandecía con el celo más ardiente y amable por el honor de su Padre celestial y la salvación de los hombres, incluso de aquellos. que estaban estudiando para atraparlo y destruirlo.

¡Qué prudencia, mezclada con espíritu y dulzura, recorre sus respuestas a ellos! ¡Qué inestimables bendiciones propone para invitarlos a entrar en su redil! Que nunca olvidemos sus amables palabras; que alguna vez tengamos derecho a todo el consuelo de ellos. Señor, que seamos hallados en el número de esas almas felices, incluso de aquellos que te conocen, que obedecen tu voz y te siguen a dondequiera que los lleves con tu ejemplo, tu providencia, tu Espíritu.

¡Bendita la situación de tu pequeño rebaño! Oh fiel, compasivo, todopoderoso Pastor, que pudieras decir en un sentido tan sublime y glorioso: Yo y el Padre somos uno, no permitas que olvidemos la importancia infinita que es que sigamos cerca de ti, que Te busco por nuestra defensa y seguridad, y confía, no en nuestro propio poder y sabiduría, sino en el tuyo.

¿Quién podría haber imaginado que un corazón podría haber sido tan vil como para haber tenido la intención del mal, o manos tan crueles como para haberse armado con instrumentos de muerte contra tal Persona, mientras hablaba palabras como estas? Pero he aquí, estos judíos hazlo, y que incluso en un lugar tan sagrado como el templo mismo, como la genuina descendencia de los que mataron al profeta y al sacerdote del Señor incluso en su altar.

Compare Mateo 23:31 y Lucas 11:48 . La sabia y amable respuesta de Nuestro Señor los desarmó durante unos meses; y el cuidado y el poder divinos de una manera extraordinaria proporcionaron su escape, y una vez más lo rescataron de sus manos asesinas.

Felices los habitantes del país de Jordania, a la que se retiró, sobre todo porque conocían el día de su visitación. El testimonio de Juan el Bautista se recuerda ahora con excelentes propósitos, aunque él mismo se estaba pudriendo en su tumba; ni hay nada que un ministro fiel desee más fervientemente (¡Dios eterno, que sea la felicidad de tu siervo indigno!), que incluso estando muerto, pueda hablar por el honor del adorable Jesús, y el salvación de las almas.

REFLEXIONES.— 1º, Como los fariseos y sacerdotes se arrogaban el dominio sobre la iglesia y se jactaban de su autoridad, sabiduría y santidad, como los únicos pastores verdaderos; Al calificar a Jesús de impostor, porque actuó sin su ordenación, Cristo, en una parábola, advierte al pueblo contra sus pastores infieles.

1. Les propone una parábola, tomada de un pastor y su rebaño. De cierto, de cierto os digo, con la más profunda solemnidad y la más infalible certeza: El que no entra por la puerta al redil, sino que sube por otro camino, es ladrón y salteador; una entrada tan clandestina muestra el mal plan del que viene. El redil es la iglesia de Dios, donde los fieles están unidos en amor y comparten la provisión de las ordenanzas del evangelio que se les proveen; la puerta es el mismo Cristo , por quien entran los fieles, y quien por su Espíritu llama y capacita a sus ministros para su obra. Los ladronesson los que se entrometen en el ministerio sin un llamado divino, influenciados por las esperanzas de los honores y beneficios del servicio, en lugar de ser inspirados interiormente por el Espíritu Santo, y animados por el amor a Jesús y el celo por las almas inmortales; pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas, a quien Jesús llama y capacita para este oficio; y que con fidelidad y diligencia atiende, alimenta y vela por aquellas almas que el Salvador encomienda a su cuidado.

A él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz: el Espíritu de Dios hace que su ministerio sea un éxito, y abre los corazones de los pecadores para recibir el evangelio que predica; y a sus propias ovejas llama por nombre, tiene un conocimiento exacto y los cuida, y los conduce a verdes pastos de ordenanzas, y junto a las aguas de consolación. Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas como pastor de ellas, para protegerlas del peligro; y las ovejas lo siguen, muy cerca de sus pasos, imitando su ejemplo; porque conocen su voz; tienen un discernimiento de la verdad del evangelio y aprueban y se someten a sus enseñanzas.Y al extraño no seguirán, sino que huirán de él; porque no conocían la voz de los extraños; descubren los principios falsos o las malas prácticas de aquellos que se establecen como guías pretendidos, y no pondrán sus almas bajo su tutela, ni serán influenciados por sus ejemplos.

2. Los judíos no comprendieron el sentido de su discurso y, por tanto, Cristo les abre más explícitamente su sentido.
[1.] Él es la puerta; el único camino de acceso a Dios y la gloria es a través de él, y nadie puede entrar en el ministerio sino por su llamado y bajo su comisión. Todos los que fueron antes, que nunca recibieron un llamado divino de él, fueron ladrones y salteadores, intrusos en el oficio al que Dios nunca los llamó, y que le robaron su gloria: pero las ovejas, que son las únicas que conocen y son obedientes a la voz. de Dios, no los escuchó, como si no vinieran con una comisión de Dios, ni trayendo consigo la doctrina divina. Pero Cristo dice de sí mismo: Yo soy la puerta de acceso y aceptación de Dios; por mi,por la fe en mi nombre, si alguno entrare, será salvo del pecado, de la culpa condenatoria y del poder esclavizador del mismo; de la maldición que pronuncia la ley; de Satanás y de todos los poderes del mal; de los engañadores y de todas sus artimañas; y, si es fiel hasta la muerte, será salvo con salvación eterna; y entrará y saldrá, y encontrará pastos, durante su viaje por la vida; tendrá libre acceso a las ordenanzas, poseerá una libertad gloriosa en su espíritu, estará seguro bajo el cuidado constante del Pastor y será alimentado con los refrigerios más dulces que la gracia de los ministros del evangelio pueda conferir. Bienaventurados y felices los que así caminan bajo la constante guardia y guía del divino Redentor.

[2.] Él es el Pastor, el grande, el bueno, el verdadero Pastor.

(1.) El diseño de gracia con el que se encuentra, es muy diferente al de los falsos maestros. Ellos, con sus herejías perniciosas, roban el corazón de los incautos, los prejuzgan contra la verdad y, mientras les prometen vida y salvación, realmente asesinan sus almas; y con frecuencia buscan mediante persecuciones destruir el rebaño de Cristo; mientras él venga, para que su pueblo fiel, las ovejas de su prado, tengan vida, vida de gracia aquí, y vida de gloria en el más allá: sí, que ellos podrían tenerlo más abundantemente, más plena seguridad y disfrute de él que nunca antes.

(2.) La forma en que obtiene estos privilegios para sus santos fieles es mediante su muerte. Soy el buen pastor, eminentemente; y, como el mejor ejemplo de ello, el buen pastor da su vida por las ovejas, como estoy dispuesto a hacerlo, muriendo en su lugar para redimirlas del pecado, la muerte y el infierno. Y aquí el amor de Cristo hacia ellos se evidencia de la manera más convincente. Pero el que es asalariado, y no el pastor, que sirve por lucro, no por amor a las almas, a las que no pertenecen las ovejas, sin mirarlas con esa afectuosa preocupación que siente el dueño; El tal ve venir al lobo y deja las ovejas; cada vez que se acerca el peligro, abandona su puesto,y el lobo los arrebata, y esparce las ovejas, pervirtiéndolas y seduciéndolas. El asalariado huye, porque es asalariado y no se preocupa por las ovejas: he aquí el verdadero carácter del pastor falso e infiel.

(1.) He is one who serves for hire, and makes the ministry his trade. (2.) He feels no concern about the souls of men; and if he gets a revenue of the church, concerns himself not if the devil runs away with his flock. (3.) He never exposes himself to any danger, nor labours in the ministry, only careful about his own safety, and consulting his own ease. The very reverse is the character of a good minister: like his Master, his bosom glows with desire after the salvation of men's souls; he is ready to spend and be spent in the service of the ministry; he labours willingly, not for hire but from principle; and no dangers can deter him from his duty or drive him from his post.

(3.) Como buen Pastor, Cristo conoce íntimamente a su rebaño y sus preocupaciones, y los cuida. Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen; Cristo conoce particularmente a los que creen en él y lo aman; los mira con el más tierno afecto; toma conocimiento de todas sus necesidades, y amablemente las alivia y las suple: y su pueblo creyente lo conoce como el gran objeto de su fe y esperanza, el autor de su gozo y felicidad. Como el Padre me conoce, también yo conozco al Padre;así como el Padre es dueño de su afecto y consideración por mí por las señales seguras de su presencia y aprobación; y también reconozco y honro al Padre en el deleite con que hago su voluntad; de modo que el afecto en su grado es recíproco entre yo y mis ovejas, todos mis santos; y doy mi vida por las ovejas, para dar testimonio de mi amor y realizar la grande y esencialmente necesaria expiación en favor de ellas. Y otras ovejas que tengo que no son de este redil, están fuera de los límites de la iglesia judía; a ellos también debo llevar, incluso a todo el mundo gentil que aceptará y creerá en mí desde su culpa, miseria y ruina, a un estado de favor y aceptación con Dios; y oirán mi voz,creyendo en mí y obrado por las poderosas influencias del Espíritu divino; y habrá un rebaño y un Pastor; cuando todos los verdaderos creyentes, tanto judíos como gentiles, estén unidos en una iglesia gloriosa, bajo su cabeza común Jesucristo, y compartan las mismas bendiciones y privilegios.

Por tanto, mi Padre me ama, porque yo doy mi vida; muy complacido en mi empresa, por la cual tal gloria le corresponderá, y la salvación eterna será obtenida para todos mis santos fieles; porque la doy para volver a tomarla, levantándome para su justificación. Nadie me la quita, ni la fuerza ni el engaño sirven de nada, hasta que llegue mi propio tiempo; pero lo dejo por mí mismo, voluntariamente, con mi propio consentimiento: tengo poder para darlo, un derecho y una autoridad para darlo como satisfacción a la justicia divina; y tengo poder para volver a tomarlo; habiendo hecho la expiación, por mi propio poder omnipotente, vivificaré mi cadáver y lo resucitaré a la vida y la gloria eternas.Este mandamiento he recibido de mi padre, con quien era íntimamente uno; y aquí se deleitaba en hacer la voluntad de Dios.

2. El discurso de Jesús dio lugar a cálidos debates entre los judíos, cuyos sentimientos respecto a él estaban muy divididos.
1. Muchos, que eran sus enemigos, clamaron: Tiene demonio y está loco; ¿Por qué le escucháis? ¿Puede usted ser tan débil y engañado como para atender a tonterías tan absurdas y blasfemas? Así el mundo a menudo se burla de los serios discursos de los fieles ministros de Cristo, y ridiculiza y vilipendia a los que prestan atención a su predicación: pero nuestra religión no debería amenazarnos ni burlarnos de nosotros.

2. Otros abrigaban sentimientos muy diferentes y decían con mucha sensatez: Estas no son palabras de aquel que tiene demonio; la naturaleza de su doctrina y su manera de hablar no favorecen la locura; ni tampoco puede tender a avanzar, sino a destruir el reino de Satanás. Además, ¿puede un diablo abrir los ojos a los ciegos? ¿Puede un loco, o mucho menos un mal hombre bajo una influencia diabólica, realizar semejante milagro? La suposición es absurda e increíble. Evidentemente, parecía que este era el dedo de Dios.

En tercer lugar, tenemos otro discurso entre Jesús y los judíos. Tenemos,
1. El tiempo y el lugar. Fue en la fiesta de la dedicación, observada en recuerdo de la renovación del servicio del templo, cuando Judas Maccabaeus dedicó el nuevo altar y limpió el templo que Antíoco había profanado, que era en invierno, en el mes de diciembre. Y por tanto, Cristo caminó a cubierto, en un lugar llamado el pórtico de Salomón.
2. Aquí los judíos vinieron a él; y rodeándolo, para encontrar motivo de acusación, lo instaron a que les dijera con franqueza y valentía, y que no los dejara más en suspenso con sus expresiones figurativas y oscuras, fuera o no el Cristo.
3. Cristo conocía sus maliciosos designios y, por tanto , les respondió, te dijeen términos suficientemente claros, si decidisteis entenderlos, y no creísteis, y decidís no creer: era en vano, por tanto, añadir más afirmaciones; y eligió referirlos a los milagros que demostraron abundantemente su misión, las obras que hago en nombre de mi Padre, dan testimonio de mí.

Mas vosotros no creéis, obstinados en vuestra infidelidad, porque no sois de mis ovejas, como os dije; sus temperamentos y disposiciones demostraban claramente que no lo eran; y Cristo, que conocía sus corazones, sabía bien que no eran de aquellos cuyo carácter y conducta él describe: Mis ovejas oyen mi voz, con atención, discernimiento y deleite espiritual, y yo las conozco, las conozco , y distinguirlos con mi peculiar favor y consideración; y me siguen en los caminos de la verdad y la justicia, obedeciendo mi palabra e imitando mi ejemplo. Y les doy vida eterna;tienen un título actual, experimentan el comienzo aquí y, si son fieles a mí y a ellos mismos, nunca perecerán; ni ningún enemigo, sea tan sutil o tan atroz, podrá arrebatárselos de mi mano o herirlos mientras permanezcan en ella. De hecho, tampoco es posible que alguno de sus adversarios lo haga; porque mi Padre que me los dio (ver las Anotaciones sobre Juan 6:37 ; Juan 6:39 ) es más grande que todos, infinitamente superior en sabiduría y poder a todos sus enemigos que posiblemente puedan estar contra ellos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre, no hay poder en el infierno, no hay poder en la tierra, nadie más que ellos mismos: ese terrible poder está investido solo en ellos mismos.

Si se aferran a mí, inevitablemente deben estar a salvo. Porque mi Padre y yo somos uno en naturaleza, esencia y perfección: la unión entre nosotros es tan estricta e íntima, tanto en sustancia como en afecto y diseño, que su omnipotencia es mía, para ser empleada en la defensa de mis santos fieles; y ningún adversario puede privarlos de la vida eterna sin prevalecer contra él y contra mí.

4. Los judíos, enardecidos de rabia, no pudieron contenerse más, y volvieron a tomar piedras para apedrearlo por blasfemo.

5. Jesús los recriminó suavemente sobre su bajeza, diciendo: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; obras de tanta benevolencia y maravilla, como evidenciaba su misión divina: ¿ por cuál de esas obras me apedreáis? ¡Qué horrible es tu ingratitud! ¡Qué base tus devoluciones! Nota; (1.) Nada agrava tanto nuestros pecados contra Dios como nuestra vil ingratitud. (2.) Si nos encontramos con las recompensas más ingratas de aquellos a quienes hemos conferido las mayores obligaciones, no debemos pensar que es extraño: Jesús fue tratado así antes que nosotros.

6. Los judíos intentan vindicar su conducta, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios; pues bajo esta luz interpretaron su pretensión de unidad con el Padre, y su asunción de los atributos incomunicables de la Deidad. Nota; El fingido celo por el honor de Dios ha sido el pretexto que los perseguidores han utilizado a menudo para encubrir los ultrajes más violentos contra sus más fieles servidores.

7. Cristo prueba que tenía pleno derecho a los honores divinos que reclamaba. ¿No está escrito en vuestra ley que dije que sois dioses? Salmo 82:6 . Si llamó dioses a aquellos que, como magistrados, eran tipos del Rey Mesías, ya quienes vino la palabra de Dios; confiado por él con el gobierno de la iglesia y la nación judías; y la Escritura no puede ser quebrantada, sino que debe recibir su cumplimiento en ese Mesías, quien realmente posee el honor y la autoridad divinos, y tiene el título de ese alto nombre que llevaron como sus representantes; Decid, pues, de aquel a quien el Padre santificó y apartó para la gran obra de la redención, yEn el cumplimiento del tiempo enviado al mundo, ¿Tú blasfemas, porque dije: Soy el Hijo de Dios? Pero además del testimonio de las Escrituras, apelo a mis milagros: si no hago las obras de mi Padre, tan grandes como se podría esperar de él, y por mi propio poder como Dios; si éstos no hablan de mi carácter divino, y que tengo derecho al honor que reclamo como Hijo de Dios, no me crean; Estoy contento de ser rechazado por ustedes; pero si hago obras tan grandes, y de tal manera, como declaro mi poder divino y Deidad, aunque no me crean, en mi propia palabra y afirmaciones, crean en las obras, esas inexcusables evidencias,para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él; siendo uno en naturaleza y esencia, teniendo la unión y comunión más íntimas en la misma Divinidad indivisa.

Cuarto, Lejos de apaciguar su furia, Cristo, al mantener su derecho a las glorias esenciales de la Divinidad, los exasperó hasta lo más alto. Con lo cual,
1. Ellos buscaron de nuevo para tomarlo; concluyendo que ahora tenían pruebas completas en su contra, para condenarlo por blasfemo, y lograr que el sanedrín lo condenara legalmente y lo condenara a muerte.

2. Como aún no había llegado el momento de los sufrimientos de Cristo, él escapó de sus manos; ya sea sosteniendo sus brazos por un poder invisible para que lo agarre, o sus ojos para que lo vean.

3. Se retiró al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan bautizó al principio; y allí se quedó, predicando el evangelio del reino y recogiendo algo de fruto de la semilla que Juan había sembrado allí unos dos o tres años antes.

4. Muchos acudieron a él allí, atraídos por su predicación y milagros; y dijo: Juan no hizo ningún milagro; pero todo lo que Juan dijo de este hombre era verdad. Aparece con esa grandeza y gloria trascendentes en las que Juan habla de él. Y muchos creyeron en él allí, como el verdadero Mesías. Nota; (1.) Aunque los perseguidores expulsan a los ministros de Cristo de un lugar, Dios se encargará de enviarlos a donde tiene aún más trabajo que hacer. (2.) Jesús será particularmente bienvenido con su evangelio, para aquellos cuyos corazones, por las agudas convicciones de la ley, como por el austero ministerio del Bautista, están quebrantados por un humillante sentido del pecado.