Bible Commentaries
San Juan 10

Versículo 1

CAPITULO X.

Cristo cuenta la parábola del rebaño, 1-6.

Se proclama a sí mismo como la puerta del redil, 7-10,

y al buen pastor que da su vida por las ovejas, 11-18.

Los judíos se dividen de nuevo, y unos vituperan y otros reivindican a

a nuestro Señor, 19-21.

Su discurso con los judíos en el templo, en la fiesta de la

fiesta de la dedicación, 22-29.

Habiendo afirmado que era uno con el Padre, los judíos

intentan apedrearlo, 30, 31.

Él reivindica su conducta y apela a sus obras, 32-38.

Se esfuerzan por apresarlo; él escapa y se retira al otro lado del

Jordán, 39, 40.

Muchos recurren a él y creen en él allí, 41, 42.

NOTAS SOBRE CHAP. X.

Verso Juan 10:1. En verdad, en verdad... De Juan 10:6, aprendemos que esta es una parábola , es decir, una representación de las cosas celestiales por medio de las cosas terrenales. Algunos piensan que nuestro Señor pronunció este discurso inmediatamente después del mencionado en el capítulo anterior, otros piensan que se pronunció no menos de tres meses después. El primero, dice el obispo Pearce, se habló en la fiesta de tabernáculos , ver cap. Juan 7, o aproximadamente a fines de septiembre, y el segundo en la fiesta de la dedicación , o en diciembre . Consulte Juan 10:22.

Cristo, dice Calmet, habiéndose declarado a sí mismo como la luz de el mundo , que debjaría a unos ciegos mientras iluminaba a otros, Juan 9:41, continúa su discurso, y, bajo la similitud de un pastor y su rebaño, muestra que estaba a punto de formar su Iglesia de judíos y gentiles, y que en ella no admitiría a nadie más que a los que oyeran su voz. Los judíos incrédulos y presuntuosos, que despreciaron su doctrina, son las ovejas que no oyen la voz del pastor: los fariseos orgullosos y autosuficientes son los que se imaginan que ven claramente mientras están ciegos. Los ciegos que se iluminan son los gentiles y los judíos que se convierten de sus pecados y creen en Jesús.

La luz del mundo, el buen pastor y la puerta que conduce al redil deben entenderse en el sentido de Jesucristo; los pastores asalariados, los ciegos deliberados; los asesinos y ladrones son los falsos Cristos, los falsos profetas, los escribas, los fariseos, los sacerdotes asalariados malvados y los ministros impíos de todo tipo, ya sea entre los judíos primitivos o los cristianos modernos.

Nuestro Señor introduce este discurso de la manera más solemne: "¡Verdad, verdad! - un hebraísmo para decir: Esta es una verdad muy importante e interesante; una verdad de la mayor preocupación para la humanidad. En todo momento, nuestro Señor habla de lo que es infaliblemente verdadero; pero cuando pronuncia alguna verdad con esta aseveración particular, es,

1. Porque son de mayor importancia; o

2. porque la mente del hombre es más reacia a ellas; o,

3. porque el pequeño número de los que las practican puede hacerlas increíbles. Quesnel.

El que no entra por la puerta... nos asegura Cristo,  Juan 10:7, que él es la puerta; por tanto, quien no entra por Jesucristo en el oficio pastoral, no es más que un ladrón y un salteador en el redil. Y no entra por Jesucristo quien entra con la perspectiva de cualquier otro interés que no sea el de Cristo y su pueblo. La ambición, la avaricia, el amor a la facilidad, el deseo de disfrutar de las comodidades de la vida, de distinguirse de la multitud, de promover los intereses de la propia familia, e incluso el único propósito de proveer contra la carencia, todos estos son caminos por los que los ladrones y salteadores entran en la Iglesia. Y quien entra por cualquiera de estos caminos, o por simonía, astucia, solicitación, etc., no merece mejor nombre. Actuar por motivos de interés propio, y con el deseo de proveer para sí mismo y su familia, es inocente, sí, loable, en un negocio secular, pero entrar en el oficio ministerial por motivos de este tipo es altamente criminal ante Dios.

Versículo 2

Verso Juan 10:2. El que entra por la puerta... Observa aquí las marcas, cualidades y deberes de un buen pastor. La primera marca es que tiene una entrada legítima en el ministerio por el llamado interno de Cristo, es decir, por un impulso que procede de su Espíritu, por consideraciones que sólo respetan su gloria, y por motivos que no apuntan a otra cosa que al bien de su Iglesia, a la salvación de las almas, al cumplimiento de la voluntad de Dios, y al sacrificio de sí mismo enteramente a su servicio, y al de los más mezquinos de su rebaño.

Versículo 3

Verso Juan 10:3. A él le abre el portero... Sir Isaac Newton observa que nuestro Señor, estando cerca del templo, donde las ovejas se guardaban en rediles para ser vendidas para los sacrificios, habló muchas cosas parabólicamente de las ovejas, de sus pastores y de la puerta del redil; y descubre que aludió a los rediles que se alquilaban en el mercado, hablando de rediles en los que un ladrón no podía entrar por la puerta, ni el propio pastor abrir, sino que un portero abría al pastor. En el portero que abre la puerta al verdadero pastor, podemos descubrir la segunda marca de un verdadero ministro: su trabajo es coronado por el éxito. El Espíritu Santo abre su camino en los corazones de sus oyentes, y él se convierte en el instrumento de su salvación. Ver Colosenses 4:3; 2 Corintios 2:12; 1 Corintios 16:9; Apocalipsis 3:8.

Las ovejas oyen su voz... La tercera característica de un buen pastor es que habla para instruir al pueblo; las ovejas oyen su voz; no toma la grasa y el vellón y deja a otro asalariado con menos sueldo para que haga el trabajo del oficio pastoral. No: él mismo predica a Cristo Jesús el Señor, y en esa sencillez también, que es la mejor calculada para instruir a la gente común. Un hombre que predica en un lenguaje que la gente no puede comprender, puede servir para un actor de teatro o para un charlatán, pero no para un ministro de Cristo.

Llama a sus ovejas por su nombre... La cuarta característica de un buen pastor es que conoce bien a su rebaño; lo conoce por su nombre; se preocupa por conocer el estado espiritual de todos los que le han sido confiados. Les habla acerca de sus almas, y al obtener un conocimiento profundo de su estado, está mejor calificado para beneficiarlos con sus ministerios públicos. Aquel que no tiene un conocimiento adecuado de la Iglesia de Cristo, nunca podrá, mediante su predicación, edificarla en su santísima fe.

Y los conduce fuera... La quinta característica de un buen pastor es que conduce el rebaño, no se enseñorea de la herencia de Dios, ni intenta, mediante una disciplina rigurosa no fundada en el Evangelio de Cristo, conducir a los hombres al camino de la vida, ni los expulsa de él, como hacen muchos, con una severidad que es una vergüenza para el suave Evangelio del Dios de la paz y el amor.

Los conduce fuera de sí mismos hacia Cristo, fuera de las locuras, diversiones y entretenimientos del mundo, hacia el camino de la santidad cristiana: en una palabra, los conduce, por esas suaves pero poderosas persuasiones que fluyen de un corazón lleno de la palabra y el amor de Cristo, hacia el reino y la gloria de su Dios.

Versículo 4

Verso Juan 10:4. Él va delante de ellos... La sexta característica de un verdadero pastor es que les da un buen ejemplo: no sólo predica, sino que vive la verdad del Evangelio; se adentra en las profundidades de la salvación de Dios; y, habiendo explorado así el camino, sabe cómo conducir a los que le han sido confiados a la plenitud de las bendiciones del Evangelio de la paz. El que no se esfuerza por realizar en su propia alma las verdades que predica a los demás, pronto será como la sal sin su sabor; su predicación no puede ir acompañada de esa unción que es la única que puede hacerla aceptable y provechosa para aquellos cuyos corazones están bien con Dios. Al ministro que se encuentra en este estado de salvación le seguirán las ovejas, los auténticos cristianos, porque conocen su voz. Era costumbre en los países orientales que el pastor fuera a la cabeza de sus ovejas, y ellas lo seguían de pasto en pasto. He visto muchos cientos de ovejas siguiendo así a su pastor en las extensas praderas del oeste de Inglaterra.

Versículo 5

Verso Juan 10:5. Y a un extraño no seguirán... Es decir, un hombre que, pretendiendo ser pastor del rebaño de Dios, es un extraño a la salvación que profesa predicar. Su modo de predicar pronto prueba, para aquellos cuyos corazones están familiarizados con las verdades de Dios, que él es un extraño para ellos; y por eso, sabiendo que se ha metido en el redil de manera indebida, lo consideran ladrón, salteador y homicida; ¿Y quién puede culparlos si abandonan por completo su ministerio? Hay predicadores de este tipo entre todas las clases.

Versículo 7

Verso Juan 10:7. Yo soy la puerta de las ovejas... Es solo a través de mí que un hombre puede tener una entrada legítima en el ministerio; y es solo a través de mí que la humanidad puede salvarse. En lugar de soy la puerta , el Sahidic la versión dice, Soy el pastor ; pero esta lectura no se encuentra en ninguna otra versión, ni en ningún MS. Evidentemente, es un error del escriba.

Versículo 8

Verso Juan 10:8. Todo el que vino antes que yo.. O, como algunos traducen, todo lo que vino en mi lugar , προ εμου, es decir, todo lo que vino como el Cristo , o Mesías, como Theudas y Judas la Gaulonita , a quienes se menciona, Hechos 5:36; y que, en efecto, no eran más que ladrones, que saqueaban el país allí donde llegaban; y asesinos, que no sólo mataban a la gente sencilla que se les resistía, sino que llevaban al matadero a las multitudes de sus seguidores.

Pero nuestro Señor se refiere probablemente a los escribas y fariseos, que pretendían mostrar el camino de la salvación al pueblo, y que en realidad robaban en el redil, se vestían con el vellón y devoraban las ovejas.

Las palabras, προεμου, antes de mí, faltan en EGMS, Mt. BKV, otros setenta; siríaco, persa, Hieros. siríaco, gótico, sajón, Vulgata, once copias de la Itala; Basilio, Cirilo, Crisóstomo, Teofilacto, Eutimio, Agustín, y algunos otros. Griesbach las ha dejado en el texto con una nota de duda. La razón por la que estas palabras faltan en tantos respetables manuscritos, versiones y padres, es probablemente la dada por Teofilacto, quien dice que los maniqueos dedujeron de estas palabras que todos los profetas judíos eran impostores. Pero nuestro Señor ha dado suficiente testimonio de su inspiración en diversos lugares.

Deben distinguirse adecuadamente κλεπτης, y ληστης, el ladrón y el salteador; uno toma con astucia y sigilo; el otro abiertamente y con violencia. No sería difícil encontrar malos ministros que respondan a estos dos caracteres. Los diezmos se han aplicado y recaudado a menudo de la manera más excepcional y con el espíritu más vergonzoso.

La reflexión del piadoso Quesnel sobre este versículo es digna de atención. Un pastor debe recordar que quien se jacta de ser el camino de la salvación y la puerta del cielo, demuestra ser un ladrón y un impostor; y aunque son pocos los que llegan a este grado de insensatez, sin embargo, hay muchos que confían demasiado en sus propios talentos, elocuencia y trabajos, como si la salvación de las ovejas dependiera necesariamente de ellos: en este sentido son siempre ladrones, ya que roban a la gracia de Cristo la gloria de salvar a las ovejas. Dios suele avergonzar a tales pastores, al no abrir los corazones del pueblo para que reciban su palabra; mientras que bendice a los que son humildes, haciendo que se les escuche con atención, y acompañando su predicación con una unción que convierte y salva a las almas. Sepa todo hombre que en este aspecto su suficiencia y su éxito son del Señor.

Versículo 9

Verso Juan 10:9. Yo soy la puerta; si alguien entra por mí... Los que se acercan a Dios por la salvación, por medio de Cristo, la obtendrán: será salvado; tendrá sus pecados borrados, su alma purificada, y él mismo será preservado para la vida eterna. Esto los escribas y los fariseos no podían prometerlo ni impartirlo.

Entrar y salir... Esta frase, en el estilo de los hebreos, señala todas las acciones de la vida de un hombre, y la libertad que tiene de actuar o no actuar. Un buen pastor conduce su rebaño a los campos donde se encuentran buenos pastos, los vigila mientras están allí, y los trae de vuelta y los asegura en el redil. Así, el que es enseñado y llamado por Dios apacienta el rebaño de Cristo con aquellas verdades de su palabra de gracia que lo alimentan para la vida eterna; y Dios bendice juntos al pastor y a las ovejas, de modo que al salir y al entrar encuentran pastos: todo acontecimiento les es útil, y todas las cosas obran para su bien.

Versículo 10

Verso Juan 10:10. Sino para robar, matar y destruir... Los que entran en el sacerdocio para disfrutar de las rentas de la Iglesia, son los más bajos y viles ladrones y asesinos. Su conducta impía es una trampa para los simples, y la ocasión de mucho escándalo para la causa de Cristo. Su doctrina es mortal; no están comisionados por Cristo, y por lo tanto no pueden beneficiar al pueblo. Su carácter está bien señalado por el profeta Ezequiel, Ezequiel 34:2,  ¡Ay de los pastores de Israel, que se alimentan a sí mismos! Coméis la grasa y os vestís con la lana; matáis a los que se alimentan, pero no apacentáis el rebaño, c, ¡Cómo pueden los sacerdotes de mentalidad mundana, asalariados, cazadores de zorros y jugadores de cartas leer estas palabras del Señor, sin temblar hasta el centro de sus almas! ¡Ay de los padres que educan a sus hijos sólo por los honores y emolumentos de la Iglesia! Supongamos que una persona tiene todos los ingresos de la Iglesia, si tiene el mal de Dios, ¡qué miserable es su porción! Que nadie aplique esta censura a una clase de predicadores exclusivamente.

Para que tengan vida... Mi doctrina conduce a la vida, porque es la doctrina verdadera; la de los falsos y malos pastores conduce a la muerte, porque no proviene ni puede conducir a ese Dios que es la fuente de la vida.

Que tengan más abundancia... Que puedan tener una abundancia, significando ya sea de vida, o de todas las cosas buenas necesarias, mayor felicidad de la que jamás se disfrutó bajo cualquier período de la dispensación mosaica; y es cierto que los cristianos han disfrutado de mayores bendiciones y privilegios de los que jamás poseyeron los judíos, incluso en la tierra prometida. Si se considera que περισσον es el femenino acusativo ático, que concuerda con ζωην, (véase Parkhurst,) entonces significa vida más abundante; es decir, vida eterna; o bendiciones espirituales mucho más grandes de lo que jamás se había comunicado al hombre, preparando una gloriosa inmortalidad. Jesús ha venido para que los hombres tengan abundancia; abundancia de gracia, paz, amor, vida y salvación. Bendito sea Jesús.

Versículo 11

Verso Juan 10:11. Yo soy el buen pastor...  cuyo carácter es el reverso de lo que ya se ha descrito. En Juan 10:7; Juan 10:9, nuestro Señor se había llamado a sí mismo la puerta de las ovejas, por ser el único camino a la gloria, y entrada a la vida eterna; aquí cambia el pensamiento, y se hace llamar el pastor , por lo que debía hacer por los que creen en él, para prepararlos para la gloria eterna .

Dar su vida por las ovejas... Es decir, entrega su alma como sacrificio para salvarlas de la muerte eterna.

Algunos tendrán la frase aquí solo para significar arriesgando su vida para proteger a otros; pero los versículos 15, 17 y 18, Juan 10:15; Juan 10:17; Juan 10:18, así como todo el tenor del nuevo pacto, prueban suficientemente que el primer sentido es aquel en el que deben entenderse las palabras de nuestro Señor.

Versículo 12

Verso Juan 10:12. Pero el que es asalariado... O, como dice mi vieja Biblia MS.o, el marchante, el que se aprovecha de las almas de los hombres, trocándolas, y las suyas propias, por sucio lucro. Que el lector no aplique ésta, ni ninguna de las censuras precedentes, a ninguna clase u orden de hombres en particular: cada partido religioso puede tener un sacerdote o ministro asalariado; y donde la provisión es mayor, allí está el mayor peligro.

De quién no son las ovejas... Un sacerdote asalariado, que nunca ha sido el instrumento para llevar las almas a Dios, no permanecerá con ellas en el tiempo de peligro o persecución. No son el producto de su trabajo, de su fe y de sus oraciones: no tiene otro interés en su bienestar que el que proviene del vellón y de la grasa. El asalariado considera que las ovejas no son suyas mientras no le sean útiles;  las considera suyas mientras pueda sacarles provecho.

Entre los antiguos judíos, algunos tenían sus propios rebaños, otros contrataban a pastores para que los cuidaran. Y cada propietario debía sentir naturalmente más interés por la conservación de su rebaño que el que podía sentir el asalariado.

Versículo 14

Verso Juan 10:14. Yo - conozco mis ovejas... Conozco, ταεμα, a los que son míos: Conozco sus corazones, sus deseos, sus propósitos, sus circunstancias; y los apruebo; pues en este sentido se toma a menudo la palabra conocer en las Escrituras. Homero representa a los cabreros como si conocieran tan bien a los suyos, aunque mezclados con otros, como para distinguirlos fácilmente.

Τους δ', ὡς' αιπολια πλατε' αιγων αιπολοι ανδρες

Ῥεια διακρινεωσιν, επει κε νομῳ μιγεωσιν.

Ilíada. 2. 474.

"Como los pastores de cabras separan sus numerosos rebaños

Con facilidad, aunque alimentados promiscuamente".

Y soy conocido por los míos... Me conocen como su padre, protector y salvador; me reconocen a mí y a mi verdad ante el mundo; y me aprueban a mí, a mi palabra, a mis ordenanzas y a mi pueblo, y lo manifiestan por su apego a mí y su celo por mi gloria. La primera cláusula del decimoquinto verso debe unirse a la decimocuarta.

Versículo 16

Verso Juan 10:16. Otras ovejas que tengo...  Los gentiles y los samaritanos. Como si nuestro Señor hubiera dicho: No os imaginéis que voy a dar mi vida por los judíos, exclusivamente de todos los demás pueblos; no: moriré también por los gentiles; porque por la gracia, el designio misericordioso y el propósito amoroso de Dios, he de probar la muerte por todos los hombres, Hebreos 2:9; y, aunque ahora no son de este redil, los de entre ellos que crean se unirán con los judíos creyentes, y formarán un solo redil bajo un solo pastor, Efesios 2:13.

La palabra original, αυλη, que aquí se traduce como redil, dignifica propiamente un tribunal. Es probable que nuestro bendito Señor estuviera ahora en lo que se llamaba el patio interior, o patio del pueblo, en el templo, véase  Juan 10:23; y que se refiriera al patio exterior, o patio de los gentiles, porque a los gentiles que eran prosélitos se les permitía adorar en ese lugar; pero sólo a los que estaban circuncidados se les permitía entrar en el patio interior, sobre cuya entrada estaban escritas, en grandes caracteres de oro, estas palabras: ¡No entre aquí ningún incircunciso! Por lo tanto, nuestro Señor podría haber señalado en ese momento a los adoradores que se encontraban en ese atrio, cuando dijo estas palabras, y el pueblo percibiría de inmediato que se refería a los gentiles.

Versículo 17

Verso Juan 10:17. Por eso me ama mi Padre... Como dentro de poco voy a ser crucificado por vosotros, no os imaginéis que estoy abandonado por mi Padre celestial, y que por eso caigo en vuestras manos. El Padre me ama particularmente por esto, porque voy a dar mi vida por la vida del mundo. Además, no supongáis que voy a ser muerto por vuestros gobernantes, porque no tengo fuerzas para resistirlos. ENTREGO mi vida voluntaria y alegremente; nadie puede quitármela, véase  Juan 10:18; y os daré la prueba más completa de mi poder supremo resucitando, dentro de tres días, ese mismo cuerpo crucificado y herido de la tumba.

Versículo 18

Verso Juan 10:18. Tengo poder... O, autoridad , εξουσιαν. Nuestro Señor habla de sí mismo aquí como hombre , o el Mesías , como mensajero de Dios, y enviado a la tierra para cumplir la voluntad divina, muriendo y resucitando por la salvación de los hombres.

Este mandamiento he recibido...  Es decir, actúo de acuerdo con el mandamiento Divino al ejecutar estas cosas y darles esta información.

Versículo 19

Verso Juan 10:19. Hubo una división... σχισμα, un cisma , una diferencia. Estaban divididos en sus opiniones; una parte recibió la luz y la otra la resistió.

De nuevo... Hubo una disensión de este tipo antes entre las mismas personas; consulte Juan 9:16.

Versículo 20

Verso Juan 10:20. Tiene un demonio y está loco... Así pues, un endemoniado y un loco no eran exactamente lo mismo en la percepción de los judíos; no más que el efecto es lo mismo que la causa que lo produce. Algunos creen que, cuando los judíos dijeron a nuestro Señor que tenía un demonio, no querían decir más que estaba trastornado; pero aquí estas cuestiones se distinguen evidentemente. Creían que estaba poseído por un demonio, que trastornaba sus facultades, y que debía ser un hombre malvado y engañador, para ser puesto bajo el poder de tal espíritu.

Versículo 21

Verso Juan 10:21. Estas no son palabras de aquel que tiene un demonio... Si estuviera trastornado por un espíritu inmundo , sus palabras tendrían una semejanza con el espíritu que las produjo; pero estas son palabras de sentido profundo, sobriedad y piedad : además, ¿podría un demoníaco abrir los ojos de los ciegos? "Esto no es obra de un demonio. Ahora hemos visto que este hombre ha restaurado a un hombre que nació ciego. Por lo tanto, es demostrablemente evidente que él no es un loco ni un demoníaco .

¡He aquí el uso que el bendito Señor recibió de sus criaturas! ¡Y he aquí con qué mansedumbre y dulzura se conduce! Ni una palabra de impaciencia sale de sus labios; ni se ve en su rostro una mirada de desprecio o indignación. ¿Y qué estaba haciendo para merecer todo esto? ¡Vaya, estaba instruyendo a los ignorantes y diciéndoles a los desdichados que solo iba a morir para salvar sus almas! ¡Amor asombroso de Dios e ingratitud y obstinación de los hombres! No suponga el discípulo que, a este respecto, estará por encima de su maestro. Cuando un ministro de Cristo ha hecho todo lo posible por hacer el bien a sus semejantes, no se sorprenda si no encuentra más que reproches y persecuciones por sus dolores. El gran punto es tomar a Jesús como un ejemplo de sufrimiento y estar armado con la misma mente. Parece que prevalecieron las palabras pronunciadas por los judíos amigos; y que los demás se vieron obligados a abandonar el campo.

Versículo 22

Verso 22. La fiesta de la dedicación... 

Esta era una fiesta instituida por Judas Macabeo, en conmemoración de su purificación del templo después de haber sido profanado por Antíoco Epífanes. Esta fiesta comenzaba el veinticinco del mes de Cisleu (que corresponde al dieciocho de nuestro diciembre) y duraba ocho días. Cuando Antíoco se enteró de que los judíos se habían alegrado por la noticia de su muerte, se apresuró a salir de Egipto hacia Jerusalén, tomó la ciudad por asalto y mató en tres días a cuarenta mil personas, y a otras cuarenta mil las vendió como esclavas a las naciones vecinas. No contento con esto, sacrificó una gran cerda en el altar de los holocaustos; y, hecho el caldo por orden suya de una parte de la carne, la esparció por todo el templo, para contaminarlo al máximo. Ver Prideaux's Connection, vol. iii. p. 236, edit. 1725. Después de esto, todo el servicio del templo parece haber sido suspendido durante tres años, habiéndose producido también grandes dilapidaciones en varias partes de los edificios: véase 1 Macc. 4:36, c. Como Judas Macabeo no sólo restauró el servicio del templo, y lo limpió de la contaminación, etc., sino que también reparó las ruinas del mismo, la fiesta fue llamada τα εγκαινια, la renovación.

Era el invierno... χειμων ην, o sea, que hacía un tiempo tormentoso o lluvioso. Y esta es la razón, probablemente, por la que se representa a nuestro Señor caminando en el pórtico o porche de Salomón,  Juan 10:23. Aunque ciertamente fue en invierno cuando se llevó a cabo esta fiesta, no parece que la palabra anterior se refiera tanto al tiempo del año en cuanto al estado del clima . De hecho, no hubo ocasión de agregar que  era invierno , cuando se mencionó la fiesta de la dedicación, porque todo el mundo sabía que, ya que esa fiesta se celebraba en el veinticinco del mes Cisleu , fue en la temporada de invierno.

Juan ha omitido aquí todo lo que Jesús hizo desde el momento en que salió de Jerusalén, una vez terminada la fiesta de los tabernáculos en septiembre, hasta la fiesta de la dedicación en el diciembre siguiente: y lo hizo probablemente porque encontró que los otros evangelistas habían dado un relato de lo que nuestro Señor hizo en el período intermedio. San Lucas relata lo que nuestro Señor hizo en su camino de Galilea a Jerusalén, a esta fiesta,   Lucas 17:11; Lucas 18:1. Obsérvese, asimismo, que este tiempo aquí mencionado fue la cuarta vez (según el relato de Juan) que Jesús subió a las fiestas de Jerusalén en aproximadamente un año: porque, primero, subió a la fiesta de la pascua, Juan 2:13; después a la fiesta de pentecostés, como parece haber sido, Juan 5:1; luego a la fiesta de los tabernáculos, Juan 7:2; Juan 7:10; y, por último, a la fiesta de la pascua en la que fue crucificado. Juan parece haber señalado a propósito su presencia en Jerusalén en estas cuatro fiestas, porque todos los demás evangelistas han omitido la mención de cada una de ellas. Véase el obispo Pearce; y Juan 5:1 .

Versículo 23

Verso 23. Pórtico de Salomón... Por lo que encontramos en Josefo, Ant. b. xx. c. 8, s. 7, un pórtico construido por Salomón, en el lado este del patio exterior del templo, fue dejado en pie por Herodes, cuando reconstruyó el templo. Este pórtico tenía cuatrocientos codos de largo, y se dejó en pie, probablemente, por su grandeza y belleza. Pero cuando Agripa llegó a Jerusalén, unos años antes de la destrucción de la ciudad por los romanos, y unos ochenta años después de que Herodes hubiera comenzado su construcción, (hasta ese momento lo que Herodes había comenzado no se había completado), los judíos solicitaron a Agripa que reparara este pórtico a sus expensas, utilizando como argumento no sólo que el edificio se estaba volviendo ruinoso, sino que, de lo contrario, dieciocho mil trabajadores, que hasta entonces habían estado empleados en la realización de las obras del templo, se verían privados de una vez de su sustento.

Versículo 24

Versículo 24. ¿Hasta cuándo nos haces dudar? O, ¿Hasta cuándo nos matas con el suspenso? Ἑως ποτε την ψυχην ἡμων αιρεις, literalmente, ¿Hasta cuándo nos quitarás la vida? El Sr. Markland quiere leer αιωρεις por αιρεις, lo que equivale casi al mismo sentido que lo anterior. Los judíos hicieron esta pregunta por extrema picardía: querían conseguir que se declarara rey de los judíos, para poder acusarle ante el gobernador romano; y con ello insinuaban insolentemente que todas las pruebas que hasta entonces les había dado de su misión divina no servían para nada.

Versículo 25

Verso 25. Te dije...  Es decir, os he dicho antes lo que os digo ahora de nuevo: que las obras que hago dan testimonio de mí. Os he dicho que soy la luz del mundo: el Hijo de Dios: el buen pastor: que he venido a salvar -a dar vida- a dar libertad -a redimiros-: que, para ello, debo morir, y resucitar y que soy dueño absoluto de mi vida, y de mi muerte. ¿No habéis notado mi omnisciencia, al escudriñar y descubrir los secretos mismos de vuestros corazones? ¿No habéis visto mi omnipotencia en los milagros que he realizado? ¿No os ha bastado todo esto para convenceros? - Y, sin embargo, no queréis creer -Ved las obras que dan testimonio de él, como Mesías, enumeradas, Mateo 11:5.

Versículo 26

Versículo 26. Vosotros no sois de mis ovejas... No tenéis la disposición de los que vienen a mí para ser instruidos y salvos: mira lo que sigue.

Versículo 27

Versículo 27. Mis ovejas oyen mi voz...  Pero vosotros no oís: mis ovejas me siguen; pero vosotros no me seguís ni me reconocéis. Cualquier persona que lea sin prejuicios puede ver fácilmente que nuestro Señor no insinúa en absoluto que estas personas no podían creer, porque Dios se lo había hecho imposible; sino simplemente porque no oyeron ni siguieron a Cristo, lo que todo el discurso de nuestro bendito Señor demuestra que podrían haber hecho. Las ovejas de Cristo no son las que están incluidas en ningún decreto eterno, con exclusión de otras de los anhelos de las entrañas de la misericordia eterna; sino que son las que oyen, creen, siguen y obedecen al Salvador del mundo.

Versículo 28

Versículo 28. Nunca perecerán... ¿Por qué? Porque oyen mi voz y me siguen; por eso los apruebo y los amo, y les doy la vida eterna. Los que siguen oyendo la voz de Cristo y le siguen, no perecerán jamás. Se entregan a Dios: creen tanto en Jesús que éste vive en sus corazones: Dios les ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo; y el que tiene al Hijo tiene la vida,  1 Juan 5:11. Ahora bien, es evidente que sólo los que tienen a Cristo viviendo en sus almas y gobernándolas, de modo que poseen la mente que estaba en él, son sus ovejas; son los que nunca perecerán, porque tienen esta vida eterna morando en ellos: por lo tanto, hablar de que un hombre es uno de los elegidos, uno que nunca perecerá, uno que tendrá vida eterna, que nunca será arrancado de la mano de Dios, etc., mientras viva en el pecado, no tendrá a Cristo en su corazón, no habrá recibido nunca la gracia de Dios o se habrá alejado de ella, es tan contrario al sentido común como a la naturaleza y a los testimonios del Altísimo. La perseverancia final implica la fidelidad final: el que persevere hasta el fin se salvará; el que sea fiel hasta la muerte tendrá la corona de la vida. ¿Y alguien intentará decir que el que no persevera hasta el fin, y es infiel, entrará jamás en la vida?

Versículo 29

Verso 29. Mi Padre - es más grande que todos... Más poderoso que todas las fuerzas unidas de hombres y demonios. El que ama a Dios debe ser feliz; y el que le teme no tiene por qué temer nada de este lado de la eternidad.

Versículo 30

Versículo 30. Yo y mi Padre somos uno... Si Jesucristo no fuera Dios, ¿podría haber dicho estas palabras sin ser culpable de blasfemia? Es digno de observarse que Cristo no dice: Yo y MI Padre, lo cual mi traducción suministra muy impropiamente, y que en este lugar habría transmitido un significado muy diferente: porque entonces implicaría que la naturaleza humana de Cristo, de la cual sólo, concibo, se dice que Dios es el Padre en la Escritura, era igual al Altísimo: pero dice, hablando entonces como Dios sobre todo, que yo y EL Padre, εγω και ὁ πατηρ ἑν εσμεν -el Creador de todas las cosas, el Juez de todos los hombres, el Padre de los espíritus de toda carne- somos UNO, UNO en naturaleza, UNO en todos los atributos de la Divinidad, y UNO en todas las operaciones de esos atributos: y así es evidente que lo entendieron los judíos.Ver Juan 17:11; Juan 17:22.

Versículo 31

Versículo 31. Los judíos tomaron piedras... para apedrearlo por blasfemo, Levítico 24:14-3, porque dijo que era uno con Dios . El evangelista agrega la palabra nuevamente , porque habían intentado hacer esto antes de , ver Juan 8:59; pero parece que el siguiente discurso les impidió hacerlo ahora.

Versículo 32

Versículo 32. Muchas buenas obras les he mostrado... He sanado a vuestros enfermos, he liberado a los que estaban poseídos del poder de los demonios; he alimentado a multitudes de vuestros pobres, y os he enseñado en todos los lugares, en todo momento, sin gastos, con paciencia; ¿y es ésta mi recompensa?

Mostrar buenas obras o cosas buenas es un hebraísmo, que significa hacerlas realmente, dar cosas buenas con liberalidad. La frase es similar a la siguiente: ¿Quién nos mostrará algo bueno? Salmo 4:6; es decir, quién nos dará cosas buenas. Muéstranos tu misericordia, Salmo 85:7;es decir, danos a sentir los efectos de tu misericordia. Has mostrado a tu pueblo cosas duras, Salmo 60:3; es decir, lo has tratado con rigor. Me has mostrado grandes y graves problemas, Salmo 71:20; es decir, me has expuesto a terribles dificultades.

Versículo 33

Verso 33. Pero para la blasfemia... En otra parte he mostrado que la palabra original, βλασφημειν, cuando se aplica a los hombres, significa hablar injuriosamente de sus personas, carácter, conexiones, etc. pero cuando se aplica a Dios significa hablar impíamente, es decir, en contra de su naturaleza, perfecciones, la sabiduría de su providencia, o la bondad de sus obras.

Tú, siendo un hombre... Es decir, sólo un hombre, te haces Dios. Cuando Cristo dijo antes, Juan 10:30, Yo y el Padre somos uno, si los judíos le hubieran entendido (como muchos de los llamados cristianos profesan hacerlo) como si sólo dijera que tenía una unidad de sentimientos con el Padre, no habrían intentado tratarlo por esto como un blasfemo; porque en este sentido Abraham, Isaac, Moisés, David y todos los profetas, eran uno con Dios. Pero lo que les irritó tanto fue que entendieron que hablaba de una unidad de naturaleza. Por eso dicen aquí: te haces Dios; palabra que entendieron, no en sentido figurado, metafórico o impropio, sino en el sentido más literal del término.

Versículo 34

Versículo 34. ¿No está escrito en tu ley...?  Las palabras que nuestro Señor cita son tomadas de Salmo 82:6, que muestra que, bajo la palabra ley , nuestro Señor comprendía los sagrados escritos judíos en general. Consulte también Juan 12:34; Juan 15:25.

¿Sois dioses?  Es decir, jueces , que se llaman אלהים elohim . El significado de los jueces aquí aparece en Salmo 82:2, Y también en lo que sigue aquí. Y este es probablemente el único lugar donde la palabra אלהים se aplica a cualquiera que no sea el Dios verdadero. Consulte Parkhurst debajo de la raíz אלה.

Versículo 35

Verso 35. A quien vino la palabra de Dios...   El obispo Pearce piensa que "la palabra λογος, aquí, se pone por λογος κρισεως, la palabra o materia de juicio, como en  2 Crónicas 19:6 , donde Josafat, estableciendo jueces en la tierra de Judá, dice: Tened cuidado con lo que hacéis: no juzguéis por los hombres, sino por el Señor, que está con vosotros en el juicio - λογοι της κρισεως, en las palabras o asuntos del juicio, - SEPT. que es casi según el hebreo a בדבר משפט bedebar mishpat, en la palabra o asunto del juicio. Deuteronomio 1:17,  cuando se da un encargo a los jueces para que no tengan miedo de la apariencia del hombre, se da esta razón: porque el juicio es de Dios. De ahí que parezca probable que se use aquí λογος para λογος κρισεως: y se llama λογος Θεου, porque es el juicio que propiamente pertenece a Dios, y que los que lo dan en la tierra sólo lo dan como actuando en lugar de Dios. Un modo de hablar muy parecido a éste se encuentra en Hebreos 4:13, donde el escritor dice: προς ὁν ἡμιν ὁ λογος, con quien tenemos que ver, es decir, por quien hemos de ser juzgados."

Pero las palabras λογος Θεου pueden entenderse aquí por la orden, comisión o mandato de Dios; y así significa propiamente, Lucas 3:2; y en este sentido se encuentra empleada a menudo en el Antiguo Testamento. Cuando se dice allí que la palabra del Señor vino, etc., significa que Dios dio una orden, comisión, etc., a tal persona, para declarar o hacer tales y tales cosas.

Y la Escritura no puede ser quebrantada... αυθηναι, disuelta, dejada sin efecto, es decir, que no puede ser vencida o dejada de lado todo hombre debe creer esto, porque es la declaración de Dios. Si se llamó dioses a quienes sólo eran magistrados terrenales, mortales falibles, y no tenían ninguna influencia particular del Espíritu Divino, y que se les llama dioses es evidente por esa escritura que no puede ser discutida, ¿qué mayor razón tengo yo para decir que soy el Hijo de Dios, y uno con Dios, cuando, como Mesías, he sido consagrado, enviado al mundo, para instruir y salvar a los hombres; y cuando, como Dios, he hecho milagros que no podían ser realizados por otro poder que el de la omnipotencia?

Versículo 37

Verso 37. Si no hago las obras...  Deseo que creas sólo en la evidencia de mis obras: si no hago obras como las que sólo Dios puede realizar, entonces no me creas.

Versículo 38

Verso 38. Creed en las obras... Aunque ahora no creáis en lo que os he dicho, considerad mis obras, y entonces veréis que éstas demuestran que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; y, por consiguiente, que yo y el Padre somos uno. Esta parece ser la fuerza del argumento de nuestro Señor; y todo hombre debe ver y sentir que es concluyente. No había posibilidad de debilitar la fuerza de este razonamiento, sino afirmando que estos milagros no eran realizados por el poder de Dios; y entonces debían probar que no sólo un hombre, sino un hombre malo, como decían que era Jesús, podía realizar estos milagros. Como esto era imposible, entonces el argumento de Cristo tuvo un triunfo completo.

Versículo 39

Verso 39.  Volvieron a intentar capturarle... No pudieron responder a sus argumentos sino con piedras. La evidencia de la verdad no pudo ser resistida; y se esforzaron por destruir a la persona que la decía. La verdad puede confundir a los malvados obstinados, pero no los convierte; y es un justo juicio de Dios dejar que perezcan en sus contradicciones los que se obstinan en negarse a creer.

Pero escapó... De una manera que desconocemos, pues el evangelista no ha especificado la forma en que lo hizo.

Versículo 40

Verso Juan 10:40. Más allá de Jordania...  Más bien, al lado de Jordania , no más allá de . Juan 6:22 y Mateo 19:1.

Donde Juan bautizó por primera vez...  Es decir, en Betabara : ver Juan 1:28. Luego , Juan bautizó en el Jordán : Juan 3:23.

Versículo 42

Verso Juan 10:42. Allí muchos creyeron en él... 

El pueblo creyó en él:

1. Por el testimonio de Juan el Bautista, a quien conocían como hombre bueno y sabio, y profeta del Señor; y sabían que no podía engañar ni ser engañado en esta cuestión; y,

2. creyeron por los milagros que vieron hacer a Jesús. Estos demostraban plenamente que todo lo que Juan había dicho de él era cierto. Los escribas y fariseos, con toda su ciencia, no podían sacar una conclusión tan justa. La verdad y el sentido común están a menudo del lado de la gente común, a la que los insolentes sabios, los no santificados eruditos y los tiránicamente poderosos tildan a veces, de manera poco sincera, con los calificativos de chusma y de multitud engañosa.

1. Este capítulo y el anterior contienen dos notables malestares de los doctores judíos. En el primero fueron confundidos por el testimonio de un simple hombre inculto, apelando simplemente a las diversas circunstancias de un asunto de hecho, ante el cual se burlaron, y que se esforzaron por desacreditar. En este capítulo los sabios son atrapados en su propia astucia: los fariseos son confundidos por esa sabiduría que es de lo alto, que habla y manifiesta las cosas profundas de Dios. A veces, Dios mismo tapa la boca de los que se oponen; otras veces, hace que los más sencillos de sus seguidores sean demasiado poderosos para los más doctos entre los doctores. Los mártires antiguos y modernos del pueblo de Dios abundan en pruebas de ambos hechos. Y las persecuciones de los protestantes por parte de los papistas en el reinado de la reina María ofrecen una gran proporción de pruebas. En ellas, el poderoso poder de Dios y la prevalencia de la verdad fueron gloriosamente evidentes. Tanto la palabra de Dios como la causa protestante fueron noblemente ilustradas por esas acciones. Que esa abominación desoladora nunca más se asiente en el lugar santo.

2. Todo lector serio debe observar que nuestro Señor habló frecuentemente de sí mismo a los judíos, no sólo como enviado de Dios como su Mesías, sino como uno con él. Y es tan evidente que los sacerdotes y los fariseos lo entendieron en este sentido; y fue porque no quisieron creerlo que lo acusaron de blasfemia. Ahora bien, si nuestro Señor no era la persona que ellos entendían que era, tenía la más justa oportunidad, a partir de sus fuertes protestas, de corregir la mala interpretación de sus palabras, si es que realmente habían confundido su significado, pero esto nunca lo intentan. Más bien refuerzan sus afirmaciones en sus discursos subsiguientes con ellos; lo cual, si sus posiciones no fueran verdaderas, no podría haber hecho, ni siquiera como hombre honesto. No sólo afirmaba que era igual a Dios, sino que deseaba que creyeran que era cierto; y confirmaba ampliamente esta doctrina celestial con los milagros que realizaba.