Bible Commentaries
San Juan 10

Versículos 1-42

En el capítulo 10 se contrasta con todos los que pretendían, o habían pretendido, ser pastores de Israel. Desarrolla estos tres puntos; Entra por la puerta; Él es la puerta; y Él es el Pastor de las ovejas, el buen Pastor.

Entra por la puerta. Es decir, se somete a todas las condiciones establecidas por Aquel que construyó la casa. Cristo responde a todo lo que está escrito del Mesías, y recorre el camino de la voluntad de Dios al presentarse al pueblo. No son la energía y el poder humanos los que despiertan y atraen las pasiones de los hombres; pero el hombre obediente que se inclinó a la voluntad de Jehová, mantuvo el lugar humilde de un siervo, y vivió de toda palabra que procedía de la boca de Dios, se inclinó con humildad al lugar en el que el juicio de Jehová había colocado y visto a Israel.

Todas las citas del Señor en Su conflicto con Satanás son de Deuteronomio. En consecuencia, el que vela por las ovejas, Jehová, actuando en Israel por su Espíritu y providencia, y disponiendo todas las cosas, le da acceso a las ovejas a pesar de los fariseos y sacerdotes y tantos otros. Los elegidos de Israel oyen Su voz. Ahora Israel estaba bajo condenación: Él, por tanto, saca las ovejas, pero va delante de ellas.

Deja aquel redil antiguo, sin duda bajo reproche, pero yendo delante de sus ovejas, en obediencia según el poder de Dios, una seguridad para todos los que creyeron en él de que era el camino correcto, una garantía para seguirlo, pase lo que pase. , enfrentando todos los peligros y mostrándoles el camino.

Las ovejas lo siguen, porque conocen Su voz. Hay muchas otras voces, pero las ovejas no las conocen. Su seguridad consiste, no en conocerlos a todos, sino en saber que no son la única voz que es vida para ellos, la voz de Jesús. Todo lo demás son voces de extraños.

Él es la puerta para las ovejas. Él es su autoridad para salir, su medio para entrar. Al entrar, se salvan. Entran y salen. Ya no es el yugo de las ordenanzas que, al protegerlos de los de afuera, los encarcelan. Las ovejas de Cristo son libres: su seguridad está en el cuidado personal del Pastor; y en esta libertad se alimentan de los buenos y frondosos pastos que su amor les proporciona.

En una palabra, ya no es judaísmo; es salvación, libertad y alimento. El ladrón viene a sacar provecho de las ovejas matándolas. Cristo ha venido para que tengan vida, y en abundancia; es decir, según el poder de esta vida en Jesús, el Hijo de Dios, quien pronto tendría esta vida (cuyo poder estaba en Su Persona) en resurrección más allá de la muerte.

El verdadero Pastor de Israel al menos del remanente de las ovejas la puerta para autorizar su salida del redil judío, y para admitirlos en los privilegios de Dios dándoles vida según la abundancia en que Él pudo conferirla También estaba en conexión especial con las ovejas así apartadas, el buen Pastor que así dio Su vida por las ovejas. Otros pensarían de sí mismos, Él de Sus ovejas.

Él los conocía, y ellos lo conocían a Él, así como el Padre lo conocía a Él, y Él conocía al Padre. ¡Principio precioso! Podrían haber entendido un conocimiento e interés terrenal por parte del Mesías en la tierra con respecto a Sus ovejas. Pero el Hijo, aunque había dado su vida y estaba en el cielo, conoce a los suyos, como el Padre lo conoció cuando estaba en la tierra.

Así Él puso Su vida por las ovejas; y tenía otras ovejas que no eran de este redil, y su muerte intervino para la salvación de estos pobres gentiles. Él los llamaría. Sin duda Él había dado Su vida por los judíos también por todas las ovejas en general, como tales ( Juan 10:11 ). Pero Él no habla claramente de los gentiles hasta después de haber hablado de Su muerte. Él los traería también, y debería haber un solo rebaño (no "un rebaño", ya no hay rebaño) y un Pastor.

Ahora bien, esta doctrina enseña el rechazo de Israel y el llamamiento de los elegidos entre ese pueblo, presenta la muerte de Jesús como el efecto de Su amor por los Suyos, habla de Su conocimiento divino de Sus ovejas cuando Él estará lejos de ellos, y de la llamada de los gentiles. La importancia de tal instrucción en ese momento es obvia. Su importancia, gracias a Dios! no se pierde por el transcurso del tiempo, y no se limita al hecho de un cambio de dispensación.

Nos introduce en las realidades sustanciales de la gracia conectadas con la Persona de Cristo. Pero la muerte de Cristo fue más que amor por sus ovejas. Tenía un valor intrínseco a los ojos del Padre. “Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar”. Él no dice aquí que para Sus ovejas es la cosa misma lo que agrada al Padre. Amamos porque Dios nos ha amado primero, pero Jesús, el Hijo divino, puede dar motivos al amor del Padre.

Al dar Su vida, Él glorificó al Padre. Se reconoció que la muerte era la justa pena por el pecado (siendo al mismo tiempo anulada y el que tenía el poder de ella, 2 Timoteo 1:10 ; Hebreos 2:14 ), y la vida eterna traída como fruto de la redención vida de Dios.

Aquí también se establecen los derechos de la Persona de Cristo. Nadie le quita la vida a Él: Él mismo la da. Él tenía este poder (poseído por ningún otro, verdadero solo de Aquel que tenía el derecho divino) para dejarlo, y poder para tomarlo de nuevo. Sin embargo, aun en esto, no se apartó del camino de la obediencia. Él había recibido este mandamiento de Su Padre. Pero, ¿quién habría sido capaz de realizarlo sino Aquel que podría decir: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré de nuevo"? [38] Discuten lo que Él había estado diciendo.

Hubo algunos que sólo vieron en Él a un hombre fuera de sí, y lo insultaron. Otros, movidos por el poder del milagro que había realizado, sintieron que sus palabras tenían un carácter diferente al de la locura. Hasta cierto punto sus conciencias fueron alcanzadas. Los judíos lo rodean y le preguntan cuánto tiempo los mantendrá en suspenso. Jesús responde que ya les había dicho; y que Sus obras dieron testimonio de Él.

Apela a los dos testimonios que hemos visto presentados en el capítulo anterior (8 y 9); es decir, Su palabra y Sus obras. Pero añade, no eran de sus ovejas. Luego aprovecha la ocasión, sin darse cuenta de sus prejuicios, para añadir algunas preciosas verdades con respecto a sus ovejas. Oyen Su voz; Él los conoce; ellos lo siguen; Él les da vida eterna; nunca perecerán. Por un lado, la vida no perecerá como en el interior; por el otro, nadie los arrebatará de la mano del Salvador, la fuerza de afuera no vencerá el poder de Aquel que los guarda.

Pero hay otra verdad infinitamente preciosa que el Señor en su amor nos revela. El Padre nos había entregado a Jesús, y Él es mayor que todos los que buscan arrebatarnos de Su mano. Y Jesús y el Padre son uno. ¡Preciosa enseñanza! en el que la gloria de la Persona del Hijo de Dios se identifica con la seguridad de sus ovejas, con la altura y profundidad del amor del que son objeto.

Aquí no se trata de un testimonio que, como totalmente divino, expone lo que es el hombre. Es obra y amor eficaz del Hijo, y al mismo tiempo del Padre. No es "yo soy"; pero "Yo y el Padre uno somos". Si el Hijo ha cumplido la obra, y cuida de las ovejas, fue el Padre quien se las dio. El Cristo puede realizar una obra divina y proporcionar un motivo para el amor del Padre, pero fue el Padre quien le dio a Él que la hiciera. Su amor por las ovejas es uno, como aquellos que tienen ese amor son uno.

el capítulo 8, por tanto, es la manifestación de Dios en testimonio, y como luz; Capítulo s 9 y 10, la gracia eficaz que reúne a las ovejas bajo el cuidado del Hijo y del amor del Padre. Juan habla de Dios cuando habla de una naturaleza santa, y de la responsabilidad del hombre del Padre y del Hijo, cuando habla de la gracia en relación con el pueblo de Dios.

Mirad que puede venir el lobo y apresar [39] las ovejas, si los pastores son asalariados; pero no puede arrebatarlos [39] de las manos del Salvador. Al final del capítulo, habiendo tomado los judíos piedras para apedrearlo, porque se hizo igual a Dios, el Señor no busca probarles la verdad de lo que Él es, sino que les muestra que, según sus propios principios. y el testimonio de las escrituras, estaban equivocados en este caso. Apela de nuevo a Sus propias palabras y obras, como prueba de que Él estaba en el Padre y el Padre en Él. De nuevo toman piedras, y Jesús definitivamente las deja. Todo había terminado con Israel.

Nota #38

El amor y la obediencia son los principios rectores de la vida divina. Esto se desarrolla en la Primera Epístola de Juan en cuanto a nosotros. Otra marca de ella en la criatura es la dependencia, y esto se manifestó plenamente en Jesús como hombre.

Nota #39

Las palabras atrapar y arrancar en los versículos 12, 28 y 29 ( Juan 10:12 ; Juan 10:28-29 ) son las mismas en el original.