Bible Commentaries
San Juan 10

Versículo 1

1. De cierto, de cierto te digo. Como Cristo tuvo que ver con los escribas y sacerdotes, que eran pastores de la Iglesia, era necesario que se les despojara del honor de este título, si deseaba que su doctrina fuera recibida. El pequeño número de creyentes también podría disminuir en gran medida la autoridad de su doctrina. Por lo tanto, sostiene que no debemos considerar, en el número de pastores u ovejas, a todos los que exteriormente reclaman un lugar en la Iglesia. Pero nunca podremos, por medio de esta marca, distinguir a los pastores legítimos de los reprobados, y las verdaderas ovejas de los falsificados, si todos tienen el mismo objeto, y principio y fin.

Esta advertencia ha sido muy útil en todas las edades, y en la actualidad es especialmente necesaria. Ninguna plaga es más destructiva para la Iglesia que cuando los lobos hacen estragos bajo el atuendo de los pastores. Sabemos también cuán grave es una ofensa, cuando los bastardos o degenerados israelitas fingen ser hijos de la Iglesia y, con este pretexto, insultan a los creyentes. . Pero en la actualidad, no hay nada por lo que las personas débiles e ignorantes estén más alarmadas que cuando ven el santuario de Dios ocupado por los mayores enemigos de la Iglesia; porque no es fácil hacerles entender, que es la doctrina de Cristo a la que los pastores de la Iglesia se resisten tan ferozmente. Además, como la mayor parte de los hombres son conducidos a varios errores por falsas doctrinas, mientras que los puntos de vista y las expectativas de cada persona se dirigen a los demás, casi ninguna persona se deja llevar por el camino correcto.

Por lo tanto, debemos, por encima de todas las cosas, evitar ser engañados por pastores simulados u ovejas falsificadas, si no elegimos, por nuestra propia voluntad, exponernos a lobos y ladrones El nombre de "La Iglesia" es muy honorable y justo entonces; pero cuanto mayor sea la reverencia que merece, tanto más cuidadosos y atentos deberíamos estar al marcar la distinción entre la doctrina verdadera y la falsa. Cristo aquí declara abiertamente, que no debemos considerar como pastores a todos los que se jactan de serlo, y que no debemos considerar como ovejas a todos los que se jactan de marcas externas. Él habla de la Iglesia judía, pero lo que dice se aplica igualmente bien a la nuestra. También debemos considerar su propósito y diseño, que las conciencias débiles no se alarmen ni se desanimen, cuando perciben que quienes gobiernan en la Iglesia, en lugar de los pastores o pastores, son hostiles u opuestos al Evangelio; y para que no se aparten de la fe, porque tienen pocos compañeros discípulos, al escuchar a Cristo, entre los que se llaman cristianos.

El que no entra por la puerta. Es inútil, creo, examinar demasiado de cerca cada parte de esta parábola. Descansemos satisfechos con esta visión general de que, como Cristo establece un parecido entre la Iglesia y un redil de ovejas, en el que Dios reúne a todo su pueblo, se compara con una puerta, porque no hay otra entrada a la Iglesia sino por él mismo. De ahí se deduce que solo ellos son buenos pastores que guían a los hombres directamente a Cristo; y que están verdaderamente reunidos en el redil de Cristo, para pertenecer a su rebaño, que se dedican solo a Cristo.

Pero todo esto se relaciona con la doctrina; Porque desde

todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están ocultos en Cristo, ( Colosenses 2:3,)

el que se aparta de él para ir a otro lado no mantiene el camino ni entra por la puerta. Ahora, quien no despreciará a Cristo ni a su instructor, se librará fácilmente de esa vacilación que mantiene a tantos en un estado de perplejidad, qué es la Iglesia y quiénes son a quienes debemos escuchar como pastores si son llamados los pastores intentan alejarnos de Cristo, debemos huir de ellos, por orden de Cristo, como huiríamos de lobos o ladrones; y no debemos formar o mantener relaciones con ninguna sociedad sino lo que se acuerde en la fe pura del Evangelio. Por esta razón, Cristo exhorta a sus discípulos a separarse de la multitud incrédula de toda la nación, a no dejarse gobernar por sacerdotes malvados y a no dejarse imponer por nombres orgullosos y vacíos.

Versículo 3

3. A él se abre el portero. Si por la palabra Porter (282) alguien elige entender a Dios, no me opongo; e incluso Cristo parece expresamente contrastar el juicio de Dios con la falsa opinión de los hombres al aprobar a los pastores, como si hubiera dicho: "Hay otros, de hecho, a quienes el mundo generalmente aplaude, y a quienes confiere voluntariamente honor; pero Dios, que tiene las riendas del gobierno, no reconoce ni aprueba a nadie más que a los que llevan a las ovejas por este camino ".

Llama a sus propias ovejas por su nombre. Considero que esto se refiere al consentimiento mutuo de la fe; porque el discípulo y el maestro están unidos por el único Espíritu de Dios, de modo que el maestro va antes y el discípulo lo sigue. Algunos piensan que denota el conocimiento íntimo que cada pastor debería tener de cada uno de sus rebaños, pero no sé si esto se basa en bases sólidas.

Versículo 4

4. Porque conocen su voz. Aunque él habla aquí de ministros, en lugar de desear que se les escuche, desea que se escuche a Dios hablando por ellos; porque debemos prestar atención a la distinción que ha establecido, que él solo es un pastor o pastor fiel (283) de la Iglesia, que dirige y gobierna su ovejas por la dirección de Cristo. Debemos atender a la razón por la cual se dice que las ovejas siguen; es, porque saben distinguir por voz a los pastores de los lobos. Este es el espíritu de discernimiento, mediante el cual los elegidos discriminan entre la verdad de Dios y los inventos falsos de los hombres. Entonces, en las ovejas de Cristo, un conocimiento de la verdad va antes, y luego sigue un deseo sincero de obedecer, para que no solo entiendan lo que es verdad, sino que lo reciban con afecto cálido. Y no solo elogia la obediencia de la fe, porque las ovejas se reúnen sumisamente a la voz del pastor, sino también porque no escuchan la voz de extraños, y no se dispersan cuando alguien les grita.

Versículo 6

6. Esta parábola. Esta es la razón por la cual, orgullosamente alardeando de su sabiduría, rechazaron la luz de Cristo; porque en un asunto no muy oscuro, son extremadamente aburridos de aprensión.

Pero no entendieron qué cosas eran, y él les habló. En esta cláusula los manuscritos griegos difieren. Algunas copias pueden ser renderizadas literalmente, no entendieron lo que dijo. Otra lectura, que he seguido, es más completa, aunque equivale al mismo significado. La tercera lectura es que no sabían que el que hablaba de sí mismo era el Hijo de Dios; Pero esto no está muy aprobado.

Versículo 7

7. Yo soy la puerta. Si no se hubiera agregado esta explicación, todo el discurso habría sido alegórico. Ahora explica con mayor claridad cuál fue la parte principal de la parábola cuando declara que él es la puerta. Por eso también Pablo, uno de los pastores, dice:

No creo que valga la pena saber nada más que Jesucristo, ( 1 Corintios 2:2.)

Y este modo de expresión transmite el mismo significado que si Cristo hubiera testificado que solo a Él debemos estar todos reunidos. Por lo tanto, invoca y exhorta a todos los que desean salvación a venir a él. Con estas palabras, quiere decir que en vano deambulan sobre quién lo deja para ir a Dios, porque solo hay una puerta abierta, y se prohíbe todo acercamiento de cualquier otra manera.

Versículo 8

8. Todos los que vinieron antes que yo. Las palabras πάντες ὅσοι pueden expresarse literalmente, todas las que me precedieron. Los que restringen esta expresión a Judas el Galileo, y esas personas, se apartan ampliamente, en mi opinión, del significado de Cristo; porque contrasta toda falsa doctrina, en general, con el Evangelio, y todos los falsos profetas con fieles maestros. Ni siquiera sería irrazonable extender esta declaración a los gentiles, que todos los que, desde el principio del mundo, han profesado ser maestros y no han trabajado para reunir ovejas para Cristo, han abusado de este título para destruir almas. Pero esto no se aplica en absoluto a Moisés y los Profetas, que no tenían otro objetivo a la vista que establecer el reino de Cristo. Debe observarse que aquí se hace un contraste entre las palabras de Cristo y las cosas que se les oponen. Pero hasta ahora estamos lejos de descubrir cualquier contradicción entre la Ley y la doctrina del Evangelio, que la Ley no es más que una preparación para el Evangelio. En resumen, Cristo testifica que todas las doctrinas, por las cuales el mundo ha sido alejado de él, son tantas plagas mortales; porque, aparte de él, no hay nada más que destrucción y horrible confusión. Mientras tanto, vemos cuán importante es la antigüedad para Dios, y en qué estimación debe ser sostenida por nosotros, cuando entra, por así decirlo, en una competencia con Cristo. Para que ningún hombre pueda conmoverse por la consideración de que ha habido maestros, en todas las edades, que no se preocuparon por dirigir a los hombres a Cristo, Cristo declara expresamente que no tiene importancia cuántos han habido de esta descripción, o qué tan temprano comenzaron a aparecer; porque debe considerarse que solo hay una puerta, y que los que la dejan y hacen aberturas o brechas en las paredes son ladrones

Pero las ovejas no los oyeron. Ahora confirma más claramente lo que ya había dicho con mayor oscuridad y en la figura de una alegoría, que los que fueron imposibilitados por los impostores no pertenecían a la Iglesia de Dios. Esto se dice, primero, que cuando vemos que una gran multitud de personas se extravían, no podemos resolver perecer a través de su ejemplo; y, luego, para que no vacilemos, cuando Dios permite que los impostores engañen a muchos. Porque no es un consuelo ligero, y no es un pequeño fundamento de confianza, cuando sabemos que Cristo, por su fiel protección, siempre ha guardado a sus ovejas, en medio de los diversos ataques y astutos dispositivos de lobos y ladrones, de modo que nunca hubo uno de los que lo abandonaron. (284)

Pero aquí surge una pregunta: ¿Cuándo una persona comienza a pertenecer al rebaño del Hijo de Dios? (285) Porque vemos a muchos que se desvían y deambulan por los desiertos durante la mayor parte de su vida, y finalmente son llevados al redil de Cristo. Respondo, la palabra oveja se usa aquí de dos maneras. Cuando Cristo dice después, que tiene otras ovejas además, incluye a todos los elegidos de Dios, que en ese momento no se parecían a las ovejas. En la actualidad, se refiere a las ovejas que llevaban la marca del pastor. Por naturaleza, estamos a la mayor distancia posible de ser ovejas; pero, por el contrario, nacen leones, tigres, lobos y osos, (286) hasta que el Espíritu de Cristo nos domestique, y de bestias salvajes y salvajes nos forma como ovejas suaves Así, según la elección secreta de Dios, ya somos ovejas en su corazón, antes de nacer; pero comenzamos a ser ovejas en nosotros mismos por el llamado, por el cual nos reúne en su redil. Cristo declara que los que son llamados al orden de los creyentes están tan firmemente unidos, que no pueden desviarse o vagar, ni ser arrastrados por ningún viento de nueva doctrina.

Tal vez se objetará que incluso aquellos que se habían dedicado a Cristo con frecuencia se extravían, y que esto se demuestra por la experiencia frecuente, y que no es sin una buena razón que Ezequiel lo atribuya al buen Pastor, que él reúne a los dispersos ovejas, ( Ezequiel 34:12.) Reconozco fácilmente que sucede con frecuencia, que los que habían pertenecido a la familia de la fe están, por un tiempo, separados; pero esto no está en desacuerdo con la declaración de Cristo, ya que, en la medida en que se descarrían, dejan de ser, en algunos aspectos, ovejas Lo que Cristo quiere decir es simplemente esto, que todos los elegidos de Dios, aunque estuvieron tentados a descarriarse de innumerables maneras, se mantuvieron en obediencia a la fe pura, para que no fueran expuestos como una presa de Satanás o de sus ministros. Pero esta obra de Dios no es menos sorprendente, cuando vuelve a reunir a las ovejas que habían vagado un poco, que si hubieran permanecido encerradas en el redil. Siempre es cierto, y sin una sola excepción, que

los que salen de nosotros no eran de nosotros, pero que los que fuimos de nosotros permanecen con nosotros hasta el final, ( 1 Juan 2:19.)

Este pasaje debería sorprendernos con la vergüenza más profunda; primero, debido a que estamos tan mal acostumbrados a la voz de nuestro Pastor, que casi nadie lo escucha con indiferencia; y, a continuación, porque somos muy lentos e indolentes para seguirlo. Hablo de lo bueno, o de aquellos que son al menos transitables; porque la mayor parte de los que se jactan de ser discípulos de Cristo patean ferozmente contra él. Por último, tan pronto como la voz de un extraño suena en nuestros oídos, nos apresuramos de aquí para allá; y esta ligereza e inestabilidad muestra lo poco que hemos progresado hasta ahora en la fe. Pero si el número de creyentes es menor de lo que se podría desear, y si de este pequeño número una gran proporción se deja caer continuamente, los maestros fieles tienen este consuelo para apoyarlos, que los elegidos de Dios, que son las ovejas de Cristo, escuchen ellos. Es nuestro deber, de hecho, trabajar diligentemente y esforzarnos por todos los métodos posibles, para que todo el mundo pueda ser llevado, si es posible, a la unidad de la fe; pero, mientras tanto, estemos muy satisfechos con pertenecer al número.

Versículo 9

9. Si algún hombre entra por mí. El mayor consuelo de los creyentes es que, una vez que han abrazado a Cristo, aprenden que están fuera de peligro; porque Cristo les promete salvación y felicidad. Luego lo divide en dos partes.

Él entrará y saldrá, y encontrará pastos. Primero, irán a salvo donde lo consideren necesario; y, a continuación, serán alimentados al máximo. Al entrar y salir, la Escritura a menudo denota todas las acciones de la vida, como decimos en francés, aller et venir, (ir y venir,) (287) lo que significa, para morar Estas palabras, por lo tanto, nos presentan una doble ventaja del Evangelio, que nuestras almas encontrarán pasto en él, que de otro modo se volverán débiles y hambrientos, y se alimentarán con nada más que viento; y, a continuación, porque nos protegerá y protegerá fielmente contra los ataques de lobos y ladrones.

Versículo 10

10. El ladrón no viene. Con este dicho, Cristo, si podemos usar la expresión, tira de nuestra oreja, para que los ministros de Satanás no se nos acerquen por sorpresa, cuando estamos en un estado somnoliento y descuidado; porque nuestra excesiva indiferencia nos expone, por todos lados, a falsas doctrinas. ¿De dónde surge la credulidad tan grande, que aquellos que deberían haber permanecido fijos en Cristo, vuelan en una multitud de errores, pero porque no temen o protegen lo suficiente contra tantos falsos maestros? Y no solo eso, sino que nuestra curiosidad insaciable está tan encantada con los nuevos y extraños inventos de los hombres, que, por nuestra propia cuenta, nos apresuramos con una loca carrera a encontrar ladrones y lobos. No sin razón, por lo tanto, Cristo testifica que los falsos maestros, cualquiera que sea la suavidad y la plausibilidad de su comportamiento, siempre llevan consigo un veneno mortal, para que tengamos más cuidado de alejarlos de nosotros. Una advertencia similar es dada por Paul,

Mira que ningún hombre te robe a través de una vana filosofía, ( Colosenses 2:8.)

Yo he venido Esta es una comparación diferente; para Cristo, habiéndose llamado hasta ahora la puerta, y declaró que los que traen ovejas a esta puerta son verdaderos pastores, ahora asume el carácter de un pastor, y de hecho afirma que él es el único pastor. De hecho, no hay otro para quien esto el honor y el título pertenecen estrictamente; porque, como a todos los pastores fieles de la Iglesia, es él quien los levanta, les otorga las calificaciones necesarias, los gobierna por su Espíritu y trabaja por ellos; y, por lo tanto, no le impiden ser el único Gobernador de su Iglesia, o mantener la distinción de ser el único Pastor. Aunque emplea su ministerio, aún no deja de cumplir y cumplir con el cargo de pastor. poder propio; y son maestros y maestros de tal manera que no interfieran con su autoridad como Maestro. En resumen, cuando el término pastor se aplica a los hombres, se usa, como decimos, en un sentido subordinado; y Cristo comparte el honor con sus ministros de tal manera que sigue siendo el único pastor, tanto de ellos como de todo el rebaño.

Para que tengan vida. Cuando dice que ha venido, que las ovejas pueden tener vida, quiere decir que solo aquellos que no se someten a su bastón y ladrón (Salmo 23:4) están expuestos a los estragos de lobos y ladrones; y, para darles mayor confianza, declara que la vida aumenta y se fortalece continuamente en aquellos que no se rebelan contra él. Y, de hecho, cuanto mayor progreso hace cualquier hombre en la fe, más se acerca a la plenitud de la vida, porque el Espíritu, que es la vida, crece en él.

Versículo 11

11. El buen pastor da su vida por las ovejas. Por el afecto extraordinario que siente por las ovejas, muestra cuán verdaderamente actúa hacia ellas como pastor; porque está tan ansioso por su salvación, que ni siquiera le perdona la vida. Por lo tanto, se deduce que aquellos que rechazan la tutela de un pastor tan amable y amable son extremadamente ingratos y merecen cien muertes, y están expuestos a todo tipo de daños. La observación de Agustín es extremadamente justa, que este pasaje nos informa lo que debemos desear, lo que debemos evitar y lo que debemos soportar, en el gobierno de la Iglesia. Nada es más deseable que la Iglesia debe ser gobernada por pastores buenos y diligentes. Cristo declara que él es el buen pastor, que mantiene a su Iglesia sana y salva, primero, por sí mismo y, luego, por sus agentes. Siempre que hay un buen orden, y los hombres aptos tienen el gobierno, entonces Cristo muestra que él es en realidad el pastor. Pero hay muchos lobos y ladrones que, vestidos con el traje de los pastores, esparcen malvadamente la Iglesia. Cualquiera sea el nombre que puedan asumir tales personas, Cristo amenaza con que debemos evitarlos.

Versículo 12

12. Pero el empleado. Por asalariados debemos entender a aquellos que retienen la doctrina pura y que proclaman la verdad, como dice Pablo, para servir a un propósito en lugar de por puro celo. Aunque tales personas no sirven fielmente a Cristo, debemos escucharlas; porque Cristo deseaba que los fariseos fueran escuchados, porque se sentaron en el asiento de Moisés, ( Mateo 23:2;) y, de la misma manera, debemos honrar al Evangelio para no retroceder. sus ministros, aunque no sean buenos hombres. Y como incluso las ofensas más leves hacen que el Evangelio sea desagradable para nosotros, para que no seamos obstaculizados por esa falsa delicadeza, recordemos siempre lo que he sugerido anteriormente, que si el Espíritu de Cristo no opera tan poderosamente en los ministros, como para haz que sea claramente evidente que él es su pastor, sufrimos el castigo de nuestros pecados y, sin embargo, se demuestra nuestra obediencia.

Y el que no es el pastor. Aunque Cristo reclama para sí solo el nombre de un pastor, sin embargo, indirectamente declara que, en algunos aspectos, lo tiene en común con los agentes por los que actúa. Porque sabemos que ha habido muchos, desde la época de Cristo, que no dudaron en derramar su sangre para la salvación de la Iglesia; e incluso los profetas, antes de su venida, no perdonaron su propia vida. Pero en su propia persona ofrece un ejemplo perfecto para establecer una regla para sus ministros. ¡Cuán baja y vergonzosa es nuestra indolencia, si nuestra vida es más querida para nosotros que la salvación de la Iglesia, que Cristo prefirió a su propia vida!

Lo que se dice aquí acerca de dar vida a las ovejas, puede verse como una marca indudable y principal de afecto paterno. Cristo tuvo la intención, primero, de demostrar la notable prueba que dio de su amor hacia nosotros y, luego, entusiasmar a todos sus ministros para que imitaran su ejemplo. Sin embargo, debemos prestar atención a la diferencia entre ellos y él. Dio su vida como precio de satisfacción, derramó su sangre para limpiar nuestras almas, ofreció su cuerpo como sacrificio propiciatorio, para reconciliarnos con el Padre. Nada de todo esto puede existir en los ministros del Evangelio, todos los cuales necesitan ser limpiados, y recibir expiación y reconciliación con Dios por medio de ese sacrificio único. Pero Cristo no discute aquí sobre la eficacia o el beneficio de su muerte, para compararse con los demás, sino para probar con qué celo y afecto (288) él se mueve hacia nosotros y, a continuación, invita a otros a seguir su ejemplo. En resumen, como pertenece exclusivamente a Cristo procurarnos la vida mediante su muerte, y cumplir con todo lo que está contenido en el Evangelio, por lo que es el deber universal de todos los pastores o pastores, defender la doctrina que proclaman, incluso a expensas de su vida, y para sellar la doctrina del Evangelio con su sangre, y para demostrar que no es en vano que enseñen que Cristo ha procurado la salvación para ellos y para los demás.

Pero aquí se puede plantear una pregunta. ¿Deberíamos considerar a ese hombre un asalariado que, por cualquier motivo, se encoge de miedo de encontrarse con los lobos? Esto se debatió antiguamente como una cuestión práctica, cuando los tiranos se enfurecieron cruelmente contra la Iglesia. Tertuliano, y otros de la misma clase, eran, en mi opinión, demasiado rígidos en este punto. Prefiero en gran medida la moderación de Agustín, que permite que los pastores huyan con la condición de que, en su huida, contribuyan más a la seguridad pública que lo que harían al traicionar al rebaño comprometido a su cargo. Y muestra que esto se hace, cuando la Iglesia no está privada de ministros bien calificados, y cuando la vida del pastor en particular se busca con tanto entusiasmo, que su ausencia mitiga la ira de los enemigos. Pero si el rebaño, al igual que el pastor, está en peligro, (289) y si hay razones para creer que el pastor huye, no tanto En un deseo de promover la ventaja pública por temor a morir, Agustín sostiene que esto no es legal en absoluto, porque el ejemplo de su huida causará más daños de los que su vida puede hacer en el futuro. El lector puede consultar la Epístola al Obispo Honoratus, ( Ep. 108 ) Sobre esta base era legal que Chipre huyera, que estaba tan lejos de temblar de muerte , que noblemente se negó a aceptar la oferta de salvar su vida por una negación traidora de su Maestro. Solo debe sostenerse que un pastor debe preferir su rebaño, o incluso una sola oveja, a su propia vida.

De quién son las ovejas que no son. Cristo aparece aquí para hacer que todos los pastores, aparte de sí mismo, sean, sin excepción, asalariados; porque, dado que él solo es pastor, ninguno de nosotros tiene derecho a decir que las ovejas que él alimenta son suyas. Pero recordemos que los que son guiados por el Espíritu de Dios reconocen que son suyos los que pertenecen a su Cabeza. ; y eso no para reclamar poder para sí mismos, sino para mantener fielmente lo que se ha comprometido a su cargo. Porque el que está verdaderamente unido a Cristo nunca dejará de interesarse en lo que valoraba tanto. Esto es lo que luego dice:

Versículo 13

13. El asalariado huye. La razón es porque no le importan las ovejas, lo que significa que su corazón no se conmueve por la dispersión del rebaño, porque piensa que no le pertenece en absoluto. Para el que mira al empleado, y no al rebaño, aunque pueda engañar a otros, cuando la Iglesia está en un estado de tranquilidad, pero cuando entra en el concurso, dará pruebas de su traición.

Versículo 14

14. Y conozco a mis ovejas, y las mías me conocen. En la cláusula anterior, nuevamente nos muestra su amor; porque el conocimiento procede del amor y va acompañado de cuidado. Pero también significa que ignora completamente a todos los que no obedecen el Evangelio, como repite en la segunda cláusula, y confirma lo que había dicho anteriormente, que, por otro lado, las ovejas lo conocen.

Versículo 15

15. Como el Padre me conoce. Es innecesario, y ni siquiera oportuno, que debamos entrar en esas espinosas preguntas: ¿Cómo es que el Padre conoce su Sabiduría? Porque Cristo simplemente declara que, en la medida en que él es el vínculo de nuestra unión con Dios, él se coloca entre Él y nosotros; como si hubiera dicho que ya no le es posible olvidarse de nosotros, sino que el Padre debe rechazarlo o ignorarlo. Al mismo tiempo, exige el deber que le debemos mutuamente, porque, dado que emplea todo el poder que ha recibido del Padre para nuestra protección, desea que seamos obedientes y dedicados a él, ya que él está totalmente dedicado a su Padre y lo refiere todo a él.

Versículo 16

16. Y tengo otras ovejas. Aunque algunos refieren esto indiscriminadamente a todos, tanto judíos como gentiles, que aún no eran discípulos de Cristo, sin embargo, no tengo dudas de que él tenía en mente la vocación de los gentiles. Porque él le da el doblez de denominación a la reunión de los pueblos antiguos, por los cuales se separaron de las otras naciones del mundo, y se unieron en un solo cuerpo como herencia de Dios. Los judíos habían sido adoptados por Dios de tal manera que los rodeó con ciertos recintos, que consistían en ritos y ceremonias, para que no se confundieran con los incrédulos, aunque la puerta del doblez era el pacto de gracia de la vida eterna confirmado en Cristo. Por esta razón, llama a esas ovejas que no tenían la misma marca, pero pertenecían a una clase diferente, otras ovejas En resumen, el significado es que el oficio pastoral de Cristo no está confinado dentro de los límites de Judea, sino que es mucho más extenso .

La observación de Agustín sobre este pasaje es indudablemente cierta, ya que, como hay muchos lobos dentro de la Iglesia, también hay muchas ovejas sin Pero esto no es aplicable, en todos los aspectos, al pasaje presente, que se relaciona con el aspecto externo de la Iglesia , porque los gentiles, que habían sido extraños por un tiempo, luego fueron invitados al reino de Dios, junto con los judíos. Sin embargo, reconozco que la afirmación de Agustín se aplica a este respecto, que Cristo da el nombre de oveja a los no creyentes, que en sí mismos eran lo más lejos posible de tener derecho a ser llamados ovejas. Y no solo señala, por este término, lo que ellos harán sea, sino que más bien se refiere a la elección secreta de Dios, porque ya somos las ovejas de Dios, antes de darnos cuenta de que Él es nuestro pastor. De la misma manera, se dice en otro lugar que éramos enemigos, cuando él nos amaba ( Romanos 5:10;) y por esta razón Pablo también dice que fuimos conocidos por Dios, antes de conocerlo, ( Gálatas 4:9.)

También debo traerlos. Quiere decir que la elección de Dios será segura, de modo que nada de todo lo que desea ser salvo perecerá. (290) Para el propósito secreto de Dios, por el cual los hombres fueron ordenados a la vida, finalmente se manifiesta en su propio tiempo por el llamado, - el llamado efectivo , cuando se regenera por su Espíritu, para ser sus hijos, los que antes fueron engendrados de carne y hueso.

Pero se puede preguntar: ¿Cómo se trajo a los gentiles para asociarse con los judíos? Porque los judíos no tenían la necesidad de rechazar el pacto que Dios hizo con sus padres, para convertirse en discípulos de Cristo; y los gentiles, por otro lado, no tenían la necesidad de someterse al yugo de la Ley, para que, al estar injertados en Cristo, pudieran asociarse con los judíos. Aquí debemos atender a la distinción entre la sustancia del pacto y los apéndices externos. Porque los gentiles no podían asentir a la fe de Cristo de otra manera que abrazando ese pacto eterno sobre el cual se fundó la salvación del mundo. De esta manera se cumplieron las predicciones,

Los extraños hablarán el idioma de Canaán, ( Isaías 19:18.)

De nuevo,

Diez hombres de los gentiles se aferrarán al manto de un judío y dirán: Iremos contigo ( Zacarías 8:23.)

De nuevo,

Muchas naciones vendrán y dirán: Ven y subamos al monte del Señor, ( Isaías 2:4; Miqueas 4:2.)

Abraham también fue llamado

padre de muchas naciones, ( Génesis 17:5; Romanos 4:17 ,) porque vendrán del Este y del oeste, que se sentará con él en el reino de Dios, ( Mateo 8:11.)

En cuanto a las ceremonias, son el muro intermedio de partición que, según nos informa Paul, ha sido derribado ( Efesios 2:14). Por lo tanto, hemos sido asociados con los judíos en la unidad de la fe, en cuanto a la sustancia; y las ceremonias fueron abolidas, para que no haya nada que impida que los judíos nos extiendan la mano.

Y habrá un pliegue (291) y un pastor Es decir, que todos los hijos de Dios puedan reunirse y unirse (292) en un cuerpo; como reconocemos que hay una Iglesia sagrada universal, (293) y debe haber un cuerpo con una cabeza.

Hay un Dios, dice Paul, una fe, un bautismo. Por lo tanto, debemos ser uno, ya que somos llamados a una esperanza, ( Efesios 4:4.)

Ahora, aunque este rebaño parece estar dividido en diferentes pliegues, se mantienen dentro de recintos que son comunes a todos los creyentes que se encuentran dispersos por todo el mundo; porque la misma palabra se predica a todos, usan los mismos sacramentos, tienen el mismo orden de oración y todo lo que pertenece a la profesión de fe.

Y oirán mi voz. Debemos observar la forma en que se reúne el rebaño de Dios. Es, cuando todos tienen un solo pastor, y cuando solo se escucha su voz (294) Estas palabras significan que, cuando la Iglesia se somete solo a Cristo y obedece sus órdenes, y escucha su voz y su doctrina, (295) entonces solo está en un estado de buen orden. Si los papistas pueden mostrarnos que hay algo de este tipo entre ellos, que disfruten del título de La Iglesia, de la que tanto se jactan. Pero si Cristo guarda silencio allí, si su majestad es pisoteada, si sus ordenanzas sagradas son despreciadas, ¿qué otra cosa es su unidad sino una conspiración diabólica, que es peor y mucho más aborrecible que cualquier dispersión? Recordemos, por lo tanto, que siempre debemos comenzar con la Cabeza. Por lo tanto, también los Profetas, cuando describen la restauración de la Iglesia, siempre se unen a David el rey con Dios; como si dijeran, que no hay Iglesia donde Cristo no reine, y que no hay reino de Dios, sino que se le otorgue el honor de pastor a Cristo.

Versículo 17

17. Por eso el Padre me ama. Hay, de hecho, otra razón más alta por la que el Padre ama al Hijo; porque no fue en vano que se oyera una voz del cielo,

Este es mi Hijo amado, en quien mora la buena voluntad de Dios, ( Mateo 3:17.)

Pero como se hizo hombre por nuestra cuenta, y como el Padre se deleitaba en él, para poder reconciliarnos consigo mismo, no debemos preguntarnos si declara que es la razón por la cual el Padre lo ama, que nuestra salvación es más querida. para él que su propia vida. Esta es una maravillosa recomendación de la bondad de Dios para con nosotros, y debe justamente despertar toda nuestra alma en admiración entusiasta, que Dios no solo nos extiende el amor que se debe al Hijo unigénito, sino que lo refiere a nosotros como la causa final. Y, de hecho, no había necesidad de que Cristo tomara sobre él nuestra carne, en la que era amado, sino que podría ser la promesa de la misericordia de su Padre al redimirnos.

Para que pueda tomarlo de nuevo. Como los discípulos podrían estar profundamente afligidos por lo que habían escuchado acerca de la muerte de Cristo, y como su fe incluso podría verse fuertemente sacudida, él los consuela con la esperanza de su resurrección, que ocurriría rápidamente; como si dijera que no moriría con la condición de ser tragado por la muerte, sino para que pronto pudiera resucitar como conquistador. E incluso en la actualidad, debemos contemplar la muerte de Cristo, para recordar, al mismo tiempo, la gloria de su resurrección. Por lo tanto, sabemos que él es la vida, porque, en su lucha con la muerte, obtuvo una victoria espléndida y logró un triunfo noble.

Versículo 18

18. Nadie me lo quita. Este es otro consuelo, por el cual los discípulos pueden tener coraje en cuanto a la muerte de Cristo, que él no muere por restricción, sino que se ofrece voluntariamente para la salvación de su rebaño. No solo afirma que los hombres no tienen poder para matarlo, excepto en la medida en que lo permita, sino que declara que está libre de toda violencia de necesidad. De otra manera es con nosotros, porque estamos obligados a morir a causa de nuestros pecados. Es cierto que Cristo mismo nació como un hombre mortal; pero esta fue una sumisión voluntaria, y no una esclavitud impuesta por otro. Cristo tuvo la intención, por lo tanto, de fortalecer a sus discípulos, para que, cuando lo vieran poco después arrastrado a la muerte, no se consternaran, como si hubiera sido oprimido por enemigos, sino que pudieran reconocer que fue hecho por la maravillosa Providencia de Dios. , que debe morir por la redención de su rebaño. Y esta doctrina es de ventaja perpetua, que la muerte de Cristo es una expiación por nuestros pecados, porque fue un sacrificio voluntario, según el dicho de Pablo:

Por la obediencia de uno, muchos fueron hechos justos, ( Romanos 5:19.)

Pero lo dejo de mí mismo. Estas palabras pueden explicarse de dos maneras; o que Cristo se despoja de la vida, pero sigue siendo lo que era, tal como una persona dejaría de lado una prenda de su cuerpo, o que muere por su propia elección.

Este mandamiento he recibido de mi Padre. Él recuerda nuestra atención al propósito eterno del Padre, para informarnos que se preocupaba tanto por nuestra salvación, que nos dedicó a su Hijo unigénito, grande y excelente como es; (296) y Cristo mismo, quien vino al mundo para ser obediente al Padre en todos los aspectos, confirma la afirmación de que no tiene otro objeto a la vista que para promover nuestro beneficio.

Versículo 19

19. Por lo tanto, surgió una división nuevamente. La ventaja obtenida por el discurso de Cristo fue que le consiguió algunos discípulos; pero como su doctrina también tiene muchos adversarios, de ahí surge una división, de modo que se dividen en partidos, que anteriormente parecían ser un cuerpo de la Iglesia. para todos, con un consentimiento, profesaron que adoraban al Dios de Abraham y cumplían con la Ley de Moisés; pero ahora, cuando Cristo se adelanta, comienzan a diferir en su cuenta. Si esa profesión hubiera sido sincera, Cristo, que es el vínculo más fuerte de la caridad, y cuyo oficio es reunir las cosas que están dispersas, no rompería su acuerdo. Pero Cristo, a la luz de su Evangelio, expone la hipocresía de muchos que, aunque no tenían más que una falsa e hipócrita pretensión, se jactaban de ser el pueblo de Dios.

Por lo tanto, la maldad de muchos sigue siendo la razón por la cual la Iglesia está preocupada por las divisiones y por qué se encienden las disputas. Sin embargo, aquellos que perturban la paz, nos echan la culpa y nos llaman Cismáticos; porque la acusación principal que los papistas traen contra nosotros es que nuestra doctrina ha sacudido la tranquilidad de la Iglesia. Sin embargo, la verdad es que, si ceden sumisamente a Cristo y brindan su apoyo a la verdad, todas las conmociones se disiparán de inmediato. Pero cuando pronuncian murmullos y quejas contra Cristo, y no nos permiten descansar en ninguna otra condición que no sea que la verdad de Dios se extinga, y que Cristo sea expulsado de su reino, no tienen derecho a acusarnos. del crimen del cisma; porque es sobre sí mismos, como cada persona ve, que este delito debería ser acusado. Deberíamos estar profundamente entristecidos de que la Iglesia esté desgarrada por las divisiones que surgen entre quienes profesan la misma religión; pero es mejor que haya algunos que se separen de los impíos, para unirse a Cristo su Cabeza, que todos tengan la misma opinión al despreciar a Dios. En consecuencia, cuando surgen los cismas, debemos preguntar quiénes son los que se rebelan de Dios y de su doctrina pura.

Versículo 20

20. Él tiene un demonio. Emplean el reproche más ofensivo que pueden idear, calumniando a Cristo, para que todos se estremezcan ante la idea de escucharlo. Para los hombres malvados, para que no se vean obligados a rendirse a Dios, de una manera furiosa y con los ojos cerrados, estallar en orgulloso desprecio de él y excitar a otros a la misma rabia, para que ni una sola palabra de Cristo sea escuchado en silencio. Pero la doctrina de Cristo tiene suficiente poder en sí misma para defenderla contra las calumnias. Y esto es lo que los creyentes quieren decir con su respuesta:

Versículo 21

21. Estas no son las palabras de un demoníaco. Es como si exigieran que los hombres juzgaran por el hecho mismo; porque la verdad, como hemos dicho, es lo suficientemente fuerte como para mantenerse. Y esta es la única protección de nuestra fe, que los hombres malvados nunca podrán obstaculizar el poder y la sabiduría de Dios, y su bondad también, (297) de brillar en el Evangelio.

Versículo 22

22. Y fue la fiesta de la dedicación. La palabra griega (ἐγκαίνια) que hemos traducido dedicación, (298) significa apropiadamente renovaciones; porque el templo, que había sido contaminado, fue nuevamente consagrado por el comando de Judas Maccabaeus; y en ese momento se promulgó que el día de la nueva dedicación o consagración debía celebrarse cada año como un festival, para que la gente recordara la gracia de Dios, que había puesto fin a la tiranía de Antíoco. Cristo apareció en el templo en ese momento, según la costumbre, para que su predicación produjera frutos más abundantes en medio de una gran asamblea de hombres.

Versículo 23

23. Y Jesús estaba caminando en el templo, en el pórtico de Salomón. El evangelista le da al pórtico de Salomón la designación del templo; no es que fuera el santuario, sino solo un apéndice del templo. Tampoco se refiere al antiguo pórtico construido por Salomón, que había sido completamente destruido por los caldeos, sino lo que los judíos, tal vez inmediatamente después de su regreso del cautiverio babilónico. - construido siguiendo el patrón del antiguo pórtico, y le dio el mismo nombre, para que pudiera ser más honrado; y Herodes luego construyó un nuevo templo.

Versículo 24

24. Por lo tanto, los judíos lo rodearon. Este fue sin duda un astuto ataque a Cristo, al menos por parte de aquellos con quienes se originó el esquema. Porque la gente común podría, sin ningún fraude, desear que Cristo declarara abiertamente que Dios lo había enviado para ser un libertador; pero unas pocas personas, por truco y estratagema, deseaban sacar esta palabra de él en medio de la multitud, para que una multitud lo matara, o que los romanos pudieran ponerle las manos encima.

¿Cuánto tiempo tienes en suspenso nuestra alma? Al quejarse de estar en suspenso, fingen que desean ardientemente la redención prometida, que sus mentes están ocupadas con entusiasmo e incesantemente por la expectativa de Cristo. Y este es el verdadero sentimiento de piedad, de no encontrar en otro lugar que solo en Cristo, lo que satisfará nuestras mentes, o les dará verdadera compostura; como él mismo dice

Ven a mí, todos ustedes que trabajan y están cargados, y los refrescaré, y sus almas encontrarán descanso, ( Mateo 11:28.)

Por lo tanto, aquellos que vienen a Cristo deben estar preparados de la misma manera que esos hombres pretenden estar. Pero se equivocan al acusar a Cristo, como si hasta ahora no hubiera confirmado su fe; porque era completamente culpa suya que no tuvieran un conocimiento completo y perfecto de él. Pero este es siempre el caso con los no creyentes, que eligen más bien permanecer en la duda que estar basados ​​en la certeza de la palabra de Dios. Así, en nuestros días, vemos a muchos que voluntariamente cierran los ojos y extienden las nubes de su duda, para oscurecer la clara luz del Evangelio. También vemos muchos espíritus ligeros, que vuelan en especulaciones ociosas y nunca encuentran, a lo largo de toda su vida, una morada permanente.

Cuéntanos claramente. Cuando exigen que Cristo lo declare libremente, o abierta y audazmente, su significado es que ya no puede transmitir su significado indirectamente y de manera indirecta. Así, acusan a su doctrina de oscuridad, que, por el contrario, era abundantemente clara y distinta, si los hombres que la oyeron no habían sido sordos. Ahora esta historia nos advierte que no podemos evitar los artificios y las calumnias de los hombres malvados, si somos llamados a predicar el Evangelio. Por lo tanto, debemos estar atentos y no sorprendernos como algo nuevo, cuando nos sucede lo mismo que a nuestro Maestro.

Versículo 25

25. Te lo he dicho. Nuestro Señor Jesús (299) no oculta que él es el Cristo, y sin embargo no les enseña como si estuvieran dispuestos a aprender, sino que los reprocha con obstinada malicia, porque, aunque habían sido enseñados por la palabra y las obras de Dios, aún no habían progresado. En consecuencia, que no lo conocen, él los imputa a su propia culpa, como si dijera: "Mi doctrina se entiende fácilmente, pero la culpa recae en ti, porque resistes maliciosamente a Dios".

Los trabajos que hago. Habla de sus obras para condenarlas por ser doblemente obstinadas; porque, además de la doctrina, tenían un testimonio sorprendente en sus milagros, si no hubieran sido desagradecidos con Dios. Él repite dos veces las palabras: No crees, para probar que, por su propia voluntad, eran sordos a la doctrina y ciegos a las obras; lo cual es una prueba de malicia extrema y desesperada. Él dice que hizo las obras en nombre de su Padre; porque su diseño era, para testificar el poder de Dios en ellos, por el cual podría declararse abiertamente que él vino de Dios.

Versículo 26

26. Porque no eres de mis ovejas. Él asigna una razón más alta por la que no creen ni en sus milagros ni en su doctrina. Lo es, porque son reprobados. Debemos observar el diseño de Cristo; porque, como se jactaban de ser la Iglesia de Dios, para que su incredulidad no le quitara nada a la autoridad del Evangelio, él afirma que el don de creer es un don especial. Y, de hecho, antes de que los hombres conozcan a Dios, primero deben ser conocidos por él, como dice Pablo, ( Gálatas 4:9.) Por otro lado, aquellos a quienes Dios no mira siempre deben seguir mirando. lejos de él. Si alguien murmura ante esto, argumentando que la causa de la incredulidad reside en Dios, porque solo él tiene el poder de hacer ovejas; Respondo: Él está libre de toda culpa, porque es solo por su malicia voluntaria que los hombres rechazan su gracia. Dios hace todo lo necesario para inducirlos a creer, pero ¿quién domará a las bestias salvajes? (300) Esto nunca se hará, hasta que el Espíritu de Dios los convierta en ovejas. Los que son salvajes tratarán en vano de echarle la culpa a Dios lo salvaje, porque pertenece a su propia naturaleza. En resumen, Cristo quiere decir que no es maravilloso, si hay pocos que obedecen su Evangelio, porque todos aquellos a quienes el Espíritu de Dios no somete a la obediencia a la fe son bestias salvajes y feroces. Tanto más irrazonable y absurdo es que la autoridad del Evangelio dependa de la creencia de los hombres; pero los creyentes deberían considerar más bien, que están más fuertemente unidos a Dios, porque, mientras otros permanecen en un estado de ceguera, son atraídos a Cristo por la iluminación del Espíritu. Aquí, también, los ministros del Evangelio tienen motivos de consuelo, si su trabajo no es rentable para todos.

Versículo 27

27. Mis ovejas oyen mi voz. Él demuestra mediante un argumento extraído de los contrarios, que no son ovejas, porque no obedecen el Evangelio. Porque Dios llama efectivamente a todos los que ha elegido, para que las ovejas de Cristo sean probadas por su fe. Y, de hecho, la razón por la cual el nombre de oveja se aplica a los creyentes es que se entregan a Dios, para ser gobernados por la mano del Pastor Principal y, dejando de lado la ferocidad de su naturaleza, se vuelven suaves y enseñables. No es un pequeño consuelo para los maestros fieles que, aunque la mayor parte del mundo no escuche a Cristo, él tiene a sus ovejas a quienes conoce y por las cuales también es conocido. Dejen que hagan todo lo posible para traer al mundo entero. en el redil de Cristo; pero cuando no tengan éxito de acuerdo con su deseo, que estén satisfechos con esta sola consideración, que los que son ovejas serán reunidos por su agencia. El resto ya ha sido explicado.

Versículo 28

28. Y nunca perecerán. Es un fruto inestimable de la fe, que Cristo nos pida que estemos convencidos de nuestra seguridad cuando la fe nos lleve a su redil. Pero también debemos observar sobre qué fundamento descansa esta certeza. Es porque él será un fiel guardián de nuestra salvación, ya que testifica que nuestra salvación está en sus manos. Y si esto no fuera suficiente, dice que estarán protegidos por el poder de su Padre. Este es un pasaje notable. por el cual se nos enseña que la salvación de todos los elegidos no es menos segura de lo que el poder de Dios es invencible. Además, Cristo no tenía la intención de lanzar esta palabra tontamente en el aire, sino hacer una promesa que debería permanecer profundamente en sus mentes; y, por lo tanto, inferimos que la declaración de Cristo tiene la intención de mostrar que los elegidos están absolutamente seguros de su salvación. Estamos rodeados, de hecho, por poderosos adversarios, y nuestra debilidad es tan grande que estamos en cada momento en peligro inminente de muerte; pero como el que guarda lo que le hemos comprometido ( 2 Timoteo 1:12) es mayor o más poderoso que todos, no tenemos motivos para temblar como si nuestra vida estuviera en peligro.

Por lo tanto, también inferimos cuán loca es la confianza de los papistas, que se basa en el libre albedrío, en su propia virtud y en los méritos de sus obras. Muy diferente es la manera en que Cristo instruye a sus seguidores, para recordar que, en este mundo, se puede decir que están en medio de un bosque, rodeados de innumerables ladrones, y no solo están desarmados y expuestos como una presa, sino son conscientes de que la causa de la muerte está contenida en sí mismos, de modo que, confiando solo en la tutela de Dios, pueden caminar sin alarma. En resumen, nuestra salvación es segura, porque está en la mano de Dios; porque nuestra fe es débil y somos demasiado propensos a vacilar. Pero Dios, que nos ha tomado bajo su protección, es lo suficientemente poderoso como para dispersar, solo con su aliento, todas las fuerzas de nuestros adversarios. Es de gran importancia para nosotros centrarnos en esto, para que el miedo a las tentaciones no nos desanime; porque Cristo incluso pretendía señalar la forma en que las ovejas son hechas para vivir cómodamente en medio de los lobos.

Y nadie puede arrebatarlos de la mano de mi padre. La palabra y, en este pasaje, significa, por lo tanto, porque, dado que el poder de Dios es invencible, Cristo infiere que la salvación de los creyentes no está expuesta a las pasiones ingobernables de sus enemigos, porque, antes de que perezcan, Dios debe ser vencido, quien los ha tomado bajo la protección de su mano.

Versículo 30

30. Yo y mi Padre somos uno. Tenía la intención de encontrarse con las burlas de los impíos; porque podrían alegar que el poder de Dios no le pertenecía en absoluto, para que él pudiera prometer a sus discípulos que seguramente los protegería. Por lo tanto, testifica que sus asuntos están tan estrechamente unidos a los del Padre, que la asistencia del Padre nunca será retenida de él y de sus ovejas. Los antiguos hicieron un uso incorrecto de este pasaje para demostrar que Cristo es (ὁμοούσιος) de la misma esencia con el Padre. Porque Cristo no discute sobre la unidad de la sustancia, sino sobre el acuerdo que tiene con el Padre, para que todo lo que haga Cristo sea confirmado por el poder de su Padre.

Versículo 31

31. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras. Como la verdadera religión, al mantener la gloria de Dios, arde con su propio celo que dirige el Espíritu de Dios, así la incredulidad es la madre de la ira, y el diablo se apresura sobre los malvados de tal manera que no respiran nada más que la matanza. Este resultado muestra con qué intención le hicieron la pregunta a Cristo; porque la confesión abierta, de la cual pretendieron estar deseosos, los lleva instantáneamente a la locura. Y sin embargo, a pesar de que se apresuran, con tanta violencia, a oprimir a Cristo, no cabe duda de que asignaron alguna razón plausible para su juicio, como si estuvieran actuando de acuerdo con el mandato de la Ley, por el cual Dios ordena que los falsos profetas serán apedreados, ( Deuteronomio 13:5.)

Versículo 32

32. Muchas buenas obras que te he mostrado. Aquí Cristo no solo dice que no tienen razón para su crueldad, sino que los acusa de ingratitud, al hacer un injusto retribución por los favores de Dios. Tampoco declara que les ha prestado un servicio por una o dos obras, sino que, en muchos sentidos, ha sido amable con ellos. Luego, los reprende por ser desagradecidos, no solo a sí mismo, sino más bien a Dios, cuando dice que él es el ministro del Padre, quien manifestó abiertamente su poder, para que pudiera ser conocido y atestiguado por ellos. Porque cuando dice que las buenas obras fueron del Padre, quiere decir que Dios fue el autor de ellas. El significado puede resumirse así: “Dios tuvo la intención de darte a conocer, por mí, beneficios distinguidos; los ha conferido de mi mano. Desterrarme tanto como quieras, no he hecho nada que no merezca elogios y buena voluntad. Al perseguirme, por lo tanto, debes mostrar tu ira contra los dones de Dios ". Pero la pregunta tiene mayor fuerza para perforar sus conciencias que si él hubiera hecho una afirmación directa.

Versículo 33

33. No te apedreamos por un buen trabajo. Aunque los hombres malvados continúan una guerra abierta con Dios, sin embargo, nunca desean pecar sin alguna pretensión plausible. La consecuencia es que cuando se enfurecen contra el Hijo de Dios, no se contentan con esta crueldad, sino que presentan una acusación no provocada contra él y se convierten en defensores y defensores de la gloria de Dios. Por lo tanto, una buena conciencia debe ser para nosotros un muro de latón, por el cual rechazamos audazmente los reproches y las calumnias con las que somos atacados. Por cualquier plausibilidad que pueda adornar su malicia, y cualquier reproche que puedan traernos por un tiempo, si luchamos por la causa de Dios, él no se negará a defender su verdad. Pero como los malvados nunca quieren pretender oprimir a los siervos de Dios, y como también han endurecido la imprudencia, para que, incluso cuando sean vencidos, no dejen de calumniar, necesitamos paciencia y mansedumbre, para apoyarnos hasta el final .

Pero por blasfemia. La palabra blasfemia, que entre los autores profanos denota generalmente todo tipo de reproche, la Escritura se refiere a Dios, cuando su majestad se ofende e insulta.

Porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Hay dos tipos de blasfemia, ya sea cuando Dios se ve privado del honor que le pertenece, o cuando se le atribuye algo inapropiado a su naturaleza o contrario a su naturaleza. Argumentan, por lo tanto, que Cristo es un blasfemo y una persona sacrílega, porque, siendo un hombre mortal, reclama el honor divino. Y esta sería una definición justa de blasfemia, si Cristo no fuera más que un hombre. Solo se equivocan en esto, que no están diseñados para contemplar su Divinidad, que fue notable en sus milagros.

Versículo 34

34. ¿No está escrito en su Ley? Se libera del crimen acusado contra él, no al negar que él es el Hijo de Dios, sino al mantener que lo había dicho con justicia. Sin embargo, adapta su respuesta a las personas, en lugar de dar una explicación completa del hecho; porque lo calculó lo suficiente como para que el presente exponga su malicia. En qué sentido se llamó a sí mismo el Hijo de Dios, no lo explica completamente, sino que lo declara indirectamente. El argumento que emplea no se extrae de iguales, sino de menor a mayor.

Dije, ustedes son dioses. Las Escrituras dan el nombre de dioses a aquellos a quienes Dios les ha conferido un oficio honorable. Aquel a quien Dios ha separado, para ser distinguido por encima de todos los demás, es mucho más digno de este honorable título. Por lo tanto, se deduce que son expositores maliciosos y falsos de las Escrituras, que admiten lo primero, pero se ofenden por lo segundo. El pasaje que Cristo cita está en Salmo 82:6,

He dicho, sois dioses, y todos ustedes son hijos del Altísimo;

donde Dios se expone a los reyes y jueces de la tierra, quienes abusan tiránicamente de su autoridad y poder por sus propias pasiones pecaminosas, por oprimir a los pobres y por cada acción malvada. Les reprocha que, sin importarle a Él de quien recibieron tanta dignidad, profanan el nombre de Dios. Cristo aplica esto al caso en cuestión, que reciben el nombre de dioses, porque son los ministros de Dios para gobernar el mundo. Por la misma razón, la Escritura llama a los ángeles dioses, porque por ellos la gloria de Dios irradia sobre el mundo. Debemos atender al modo de expresión:

Versículo 35

35. A quién se dirigió la palabra de Dios. Porque Cristo significa que fueron autorizados por un mandato indudable de Dios. Por lo tanto, inferimos que los imperios no surgieron al azar, ni por los errores de los hombres, sino que fueron designados por la voluntad de Dios, porque él desea que el orden político exista entre los hombres, y que seamos gobernados por usos y leyes Por esta razón, Pablo dice que todos los que

resistir el poder son rebeldes contra Dios, porque no hay poder sino lo que Dios ordena, ( Romanos 13:1.)

Quizás se objetará que otros llamamientos también provienen de Dios y están aprobados por él, y que, sin embargo, no llamamos a los granjeros, ni a los pastores, ni a los zapateros, a los dioses, respondo, esto no es un declaración general, que todos los que han sido llamados por Dios a una forma particular de vida se llaman dioses; pero Cristo habla de reyes, a quienes Dios ha elevado a una estación más elevada, para que puedan gobernar y gobernar. En resumen, háganos saber que los magistrados se llaman dioses, porque Dios les ha dado autoridad. Bajo el término Ley, Cristo incluye toda la doctrina por la cual Dios gobernó su antigua Iglesia; porque como los profetas eran solo expositores de la Ley, los Salmos son justamente considerados como un apéndice de la Ley. Que la Escritura no puede ser quebrantada significa que la doctrina de la Escritura es inviolable.

Versículo 36

36. A quien el Padre ha santificado. Hay una santificación que es común a todos los creyentes. Pero aquí Cristo reclama para sí mismo algo mucho más excelente, a saber, que solo él estaba separado de todos los demás, para que el poder del Espíritu y la majestad de Dios pudieran mostrarse en él; como dijo anteriormente, que Dios tiene al Padre sellado, ( Juan 6:27.) Pero esto se refiere estrictamente a la persona de Cristo, en la medida en que se manifieste en la carne. En consecuencia, estas dos cosas están unidas, que ha sido santificado y enviado al mundo. Pero también debemos entender por qué razón y con qué condición fue enviado. Fue para traer la salvación de Dios, y para probarse y exhibirse, de todas las maneras posibles, para ser el Hijo de Dios.

¿Dices que blasfemo? Los arrianos torturaron antiguamente este pasaje para demostrar que Cristo no es Dios por naturaleza, sino que posee una especie de divinidad prestada. Pero este error es fácilmente refutado, porque Cristo ahora no discute lo que es en sí mismo, sino lo que debemos reconocer que es, de sus milagros en la carne humana. Porque nunca podremos comprender su Divinidad eterna, a menos que lo abracemos como Redentor, hasta donde el Padre nos lo haya exhibido. Además, debemos recordar lo que he sugerido anteriormente, que Cristo, en este pasaje, no explica completa y claramente lo que es, como habría hecho entre sus discípulos; pero que prefiere detenerse en refutar la calumnia de sus enemigos.

Versículo 37

37. Si no hago las obras para que los judíos no respondan que fue en vano para él jactarse de santificación, y de todo lo que dependía de ello, él nuevamente llama su atención sobre sus milagros, en los cuales había una prueba suficientemente evidente de su Divinidad. Esto tiene la forma de una concesión, como si él hubiera dicho: “No deseo que estés obligado a darme crédito por ninguna otra condición que no sea que veas el hecho claramente ante tus ojos. (303) Puede rechazarme con seguridad, si Dios no me ha dado testimonio abiertamente ”.

Las obras de mi padre. Él les da este nombre, porque esas obras eran verdaderamente divinas, y porque brillaba un poder tan grande en ellas, que no podían atribuirse a un hombre.

Versículo 38

38. Pero si lo hago. Él muestra que están claramente condenados por desprecio incrédulo y sacrílego, porque no rinden reverencia u honor (304) a lo que sin duda son las obras de Dios. Esta es una segunda concesión, cuando dice: “Aunque te permito dudar de mi doctrina, no puedes negar, al menos, que los milagros que he realizado son de Dios. Por lo tanto, rechazas abiertamente a Dios, y no a un hombre ".

Para que lo sepas y creas. Aunque coloca el conocimiento antes que la fe, como si la fe fuera inferior a él, lo hace, porque tiene que ver con hombres incrédulos y obstinados, que nunca ceden ante Dios, hasta que son vencidos y limitados por la experiencia; porque los rebeldes desean saber antes de creer. Y, sin embargo, nuestro Dios misericordioso nos complace hasta el momento, que nos prepara para la fe por el conocimiento de sus obras. Pero el conocimiento de Dios y de su sabiduría secreta viene después de la fe, porque la obediencia a la fe nos abre la puerta del reino de los cielos.

Que el Padre está en mí y yo en él. Repite lo mismo que había dicho antes en otras palabras, yo y mi Padre somos uno. Todo tiende a este punto, que en su ministerio no hay nada contrario a su Padre. “El Padre, dice, está en mí; es decir, el poder divino se manifiesta en mí ".

Y yo estoy en mi padre; es decir, "no hago nada más que por orden de Dios, para que haya una conexión mutua entre mi Padre y yo". Porque este discurso no se relaciona con la unidad de la esencia, sino con la manifestación del poder divino en la persona de Cristo, de la cual era evidente que fue enviado por Dios.

Versículo 39

39. Por lo tanto, buscaron nuevamente capturarlo. Esto fue indudablemente que podrían expulsarlo del templo e inmediatamente apedrearlo; porque su ira no fue mitigada en absoluto por las palabras de Cristo. En cuanto a lo que dice el Evangelista, que escapó de sus manos, esto no podría lograrse de otra manera que mediante un maravilloso ejercicio del poder Divino. Esto nos recuerda que no estamos expuestos a las pasiones sin ley de los hombres malvados, que Dios restringe con su brida, siempre que lo crea conveniente.

Versículo 40

40. Se fue más allá de Jordania. Cristo pasó más allá de Jordania, para que no tuviera que luchar continuamente sin ninguna ventaja. Por lo tanto, nos ha enseñado, con su ejemplo, que debemos aprovechar las oportunidades cuando ocurran. En cuanto al lugar de su retiro, el lector puede consultar las observaciones que he hecho en el Capítulo 1, versículo 28. (305)

Versículo 41

41. Y muchos vinieron a él. Esta gran asamblea muestra que Cristo no buscó la soledad, para dejar de cumplir con su deber, sino para erigir un santuario de Dios en el desierto, cuando Jerusalén, que era su propia morada y lugar de residencia, (306) lo había expulsado obstinadamente. Y de hecho, esta fue una terrible venganza de Dios, que, si bien el templo elegido por Dios era una guarida de ladrones, (Jeremias 7:11; Mateo 21:13), la Iglesia de Dios fue recogida en un lugar despreciado

De hecho, John no hizo ningún milagro. Infieren que Cristo es más excelente que Juan, porque se ha distinguido por tantos milagros, mientras que Juan no realizó un solo milagro. No es que siempre debamos juzgar por los milagros, sino que los milagros, cuando se unen con la doctrina, no tienen importancia. peso, como ya se ha mencionado repetidamente. Su argumento es defectuoso; porque comparan a Cristo con Juan, pero expresan solo una parte de la comparación. Además, dan por sentado que Juan fue un profeta eminente de Dios y que recibió la gracia extraordinaria del Espíritu Santo. Argumentan justamente, por lo tanto, que Cristo debería ser preferido a Juan, porque fue solo por la Providencia fija de Dios que se produjo que Juan, aunque en otros aspectos fue un gran profeta, pero no fue honrado al realizar ningún milagro. . Por lo tanto, concluyen que esto se hizo por cuenta de Cristo, que él podría ser más apreciado.

Pero todo lo que dijo John. Parece que esto no fue dicho por ellos mismos, sino que fue agregado por el evangelista, para mostrar que había dos razones que los indujeron a creer en Cristo. Por un lado, (307) vieron que el testimonio que John le había dado era verdadero; y, por otro lado, (308) los milagros de Cristo le proporcionaron una mayor autoridad.