Bible Commentaries
San Juan 10

Versículos 1-13

El que no entra por la puerta en el redil

Pastoreo

La sencilla lección que nuestro Señor pretendía enseñar en este conocido pasaje a menudo se ha equivocado extrañamente.

Las mentes de los hombres han estado tan concentradas en ciertas conclusiones eclesiásticas que comúnmente se han derivado de él, que se ha pasado por alto la enseñanza más simple pero mucho más profunda que el Maestro tenía en mente para dar. No estaba defendiendo la autoridad formal de los suyos ni de ningún cargo. No estaba discutiendo la regularidad o legalidad de los suyos ni de ningún ministerio. No estaba señalando el modo de entrada al pastoreo, pero estaba diciendo cómo debía cumplirse la función de todo verdadero pastoreo.

Él estaba estableciendo la regla de buena conducta y servicio correcto en todo liderazgo verdadero, una regla que Él mismo ejemplificó y cumplió, y que todos deben obedecer quienes esperan en algún grado ser líderes dignos de los hombres. Él estaba proponiendo una lección que corresponde a todos los hombres reflexionar bien que esperan influir en sus semejantes para obtener un buen rango, oficina, orden, cultura, propiedad: sea la autoridad, el privilegio, el derecho de estos lo que quieran, el eterno La ley de Dios, ejemplificada en la vida de Su Hijo, y enseñada en Su Santa Palabra, e ilustrada en la historia humana, es la siguiente: que ninguno de ellos, no importa cuán comisionado o enviado, puede ejercer un verdadero pastoreo sobre los hombres, excepto como están de acuerdo con ellos.

Esto es cierto en la Iglesia y el Estado; de los empleadores de mano de obra; de los jefes de hogar; de gobernantes civiles y líderes políticos; de obispos, sacerdotes y diáconos: el poder de guiar a los hombres radica en simpatizar con ellos y caminar de la misma manera con ellos. El hombre de influencia es el hombre de simpatía; el hombre de poder es el hombre de servicio. El que ama es el que guía. El que sirve es el que gobierna.

Piense por un momento y verá por qué debe ser así. El hombre es libre, el alma es libre en el sentido más profundo y verdadero de la palabra. Dios lo hizo así, y ni siquiera Él puede controlarlo mediante una fuerza o poder meramente externo. Es libre de pensar, querer y elegir, amar, y ninguna fuerza o autoridad externa puede controlarlo en estas operaciones en las que se realiza su yo soberano. Puedes encadenar los miembros de un hombre, puedes coaccionar sus acciones o incluso sus palabras; pero ¿cómo entrar en comunión con el alma y gobernar su voluntad y sus afectos? Solo hay una manera.

Si desea influir en los hombres de manera íntima, profunda, real, sin importar cuál sea su autoridad o posición, debe simpatizar con ellos. Debes caminar por el mismo camino y entrar por la misma puerta, o nunca podrás ser el pastor de las ovejas. Esto es lo que quiso decir San Pablo cuando cantó la alabanza del amor ( 1 Corintios 13:1 ).

Entre los hombres el amor es poder. Y uno más grande que San Pablo enseñó la misma lección y la confirmó por Su propia experiencia Divina. El Buen Pastor demostró e ilustró Su propio buen pastor mediante la simpatía y el amor. No fue por un destello de esplendor o milagro de poder externo que demostró Su liderazgo divino sobre los corazones de los hombres; sino viniendo a caminar con ellos, a trabajar y tener hambre, ya sufrir con ellos.

Entró a la vida mortal por la misma puerta humilde del nacimiento humano; La atravesó por el mismo camino de trabajo y cuidado diario; Salió de él por el mismo portal de sufrimiento y muerte. En vida y muerte caminó con las ovejas. Por lo tanto, Él pudo decir: “Soy el Buen Pastor, no solo porque soy comisionado y enviado por Mi Padre, no solo porque ejerzo el poder de la omnipotencia”, sino “Soy el Buen Pastor”, dijo, porque “Yo conozco mis ovejas y las mías me conocen. ( Mons. SS Harris. )

Jesús el Buen Pastor

Nota

I. EL CUIDADO Y LA GUÍA INDIVIDUAL DE NUESTRO SEÑOR para cada alma que confía en Él. En la ganadería moderna en las tierras occidentales no hay nada de ese conocimiento y apego personal que unía a un pastor oriental y su rebaño.

1. Es una debilidad de los cristianos suponer que están perdidos entre la multitud, que Dios los trata en general como lo haría un general con su ejército, con poca atención de los individuos y menos de los privados. Sin embargo, en nada lo agraviamos más. "Los cabellos de nuestra cabeza están todos contados".

2. Cristo no mostró nada más claro que su atención a cada necesidad personal a su alcance. Tenemos razón porque Pablo tuvo que apropiarse de Su obra expiatoria como si fuera nuestro monopolio ( Gálatas 2:20 ; Hebreos 2:9 ). De hecho, Él promete una amistad tan íntima que se convierte en un sistema de mensajes cifrados entre ellos y su Señor ( Apocalipsis 2:17 ).

3. Hablamos de cómo convertir a “las masas”, cuando es mejor pensar en las almas solteras.

II. LA COMUNIDAD SINGULAR DE SIMPATÍA ENTRE CRISTO Y CRISTIANOS ( Juan 10:4 , Juan 10:14 , RV). Se compara por cercanía y profundidad con lo que subsiste entre el Padre y el Hijo.

1. En el caso de Cristo, podríamos atribuir Su conocimiento a Su omnisciencia, pero no podemos dar cuenta del nuestro. Toma a Cristo en su lado más humano y tienes la explicación. ¿Quién no ha sentido la emoción mística de la simpatía y la repulsión cuando descubrimos lo agradable o desagradable para nosotros en otro personaje? De modo que Cristo sintió la diferencia consigo mismo del odio, la falsedad; pero se sintió atraído con infalible afinidad hacia los más leves levantamientos de la penitencia y la confianza humanas.

2. “Mis ovejas me conocen”; no meramente algo sobre mí. No por la mera investigación de la ropa del pastor o del ladrón, para ver si ambos son genuinos, mientras los hombres se confunden con las iglesias, los credos y las ordenanzas. Pero como un amigo reconoce a otro con una mirada, si puede ser visto; por su voz si se pierde de vista. La prueba de la verdad es el carácter dentro de nosotros. Conocemos a Dios al asemejarnos a Él. Estos judíos no podían estar satisfechos con las credenciales de nuestro Señor, pero ciertos samaritanos sintieron la vida divina (cap. 4:42).

III. EL MODO EXCLUSIVO DE MISERICORDIA DE DIOS. Tebas tenía cien puertas, pero la salvación solo una ( Juan 10:9 ). Un motor fuera de la vía no es más una falla que un hombre fuera de la vía de las condiciones de Dios. Toda entrada a la esperanza y seguridad espiritual es a través de Cristo. No soportará ningún rival. Mezcle cualquier cosa con Él a medida que nuestra esperanza y la mezcla fracasen.

IV. LAS VENTAJAS A LAS QUE CRISTO ABRE LA PUERTA ( Juan 10:9 ).

1. Seguridad. Nos recuerda a un fugitivo que corre por su vida hacia la ciudad de refugio.

2. Libertad. Un cristiano no es un preso, tan celosamente custodiado que se convierte en un prisionero. No es un esclavo en una plantación, sino un niño en la familia. Él sabe la verdad, y eso le da la libertad de ir a donde quiera y hacer lo que le plazca si le place lo correcto.

3. Mucho.

V. EL GRAN PROPÓSITO DE LA AVENTURA DE CRISTO ( Juan 10:10 ). Nada es tan precioso como la vida. Fue perdido por el pecado; pero Cristo la restauró a expensas de los suyos ( Juan 10:11 ). Y está disponible ahora. Los jóvenes están ansiosos por "ver" y "disfrutar de la vida".

”Y tienen razón si no lo buscan de forma incorrecta. En Cristo está la manera de ganarlo, no en el promedio bajo de logros mundanos, sino “más abundantemente” en todo lo que hace que la vida valga la pena vivirla.

VI. EL MÉTODO DEL REGLAMENTO DE CRISTO. "Leadeth" - "va antes". Un pastor de Oriente no conduce su rebaño; y Cristo va delante, nunca detrás, diciendo no "Ve", sino "Ven". ( CS Pomeroy, DD )

El pastor y el rebaño

I. LA APROPIEDAD DE LO SIMIL.

1. A los israelitas. Desde el principio habían sido pastores; por lo tanto, todo el tiempo Dios se había estado llamando a sí mismo su Pastor.

2. A los cristianos. La fuerza reunida de todo lo que los salmistas cantaron y los profetas hablaron ha llegado hasta el "rebaño pequeño".

II. LAS ANALOGÍAS SUGERIDAS POR EL SIMIL.

1. El pastor es el dueño legítimo del redil y trata su mota de manera honesta. Entra por la puerta, se le reconoce como el amo y no se parece al ladrón, etc.

2. El pastor es el verdadero pastor de las ovejas. Admite la responsabilidad del cuidado que ha asumido. Un asalariado huiría, un ladrón robaría y mataría, pero el buen pastor cuida con consideración y afecto a todo el rebaño.

3. Entre el pastor y el rebaño existe la relación de conocimiento individual.

III. LA APLICACIÓN DE LO SIMIL.

1. Cristo como Salvador mantiene una relación individual con cada alma que salva. Cada uno necesita la expiación y la obra del Espíritu precisamente como cada uno necesita toda la luz del sol y la atmósfera para poder ver y respirar.

2. Cristo, como líder, conoce a cada cristiano personalmente. Sabe si está ausente de la mesa de la comunión, y lo mira cuando se imagina fuera de la vista por amor o deber.

3. Cristo como modelo espera que cada creyente sea completamente conforme a Su semejanza. No se debe suponer que un cristiano debe exhibir mansedumbre y otro fuerza, etc.

4. Cristo, como maestro, es especialmente directo al imponer sus mandamientos a cada individuo que elige. Él conoce a quien quiere y lo llama por su nombre: Samuel, Zaqueo, María, Simón, Saúl.

5. Cristo como consolador trata a cada creyente como su amigo personal ( Isaías 43:1 ).

6. Cristo como juez cerrará su última cuenta con cada uno individualmente y solo ( Mateo 25:1 ). ( CS Robinson, DD )

El redil de las ovejas

Un lugar de

I. separación.

II. SUPERVISIÓN.

III. LA SEGURIDAD. ( SS Times. )

El pliegue y la puerta

No entrar por la puerta es una característica de los ladrones orientales, desde el Nilo hasta el Ganges. Cuando se va a atacar una tienda, el método común es acercarse a ella al amparo de la oscuridad, hacer un agujero lo suficientemente grande como para pasar a través de él y luego entrar en silencio y retirarse con el botín en silencio. Los ladrones más atrevidos ocasionalmente cavarán a través de las paredes de una casa de la misma manera. La experiencia de un oficial británico en la India ofrece una curiosa ilustración de la habilidad de los ladrones orientales.

Durante la ausencia del oficial por la noche, un hombre se acercó silenciosamente a la tienda sin llamar la atención del centinela de guardia, abrió una abertura en la parte trasera de la tienda y comenzó a recoger su botín. Mientras estaba involucrado en este proceso, el oficial regresó. El hindú se fijó instantáneamente, silencioso como una estatua, cerca de la pared de la tienda, con el brazo levantado y la mano ligeramente extendida. El oficial entró y procedió en la penumbra a prepararse para el descanso.

Al darse cuenta de la mano extendida del ladrón y confundirla con un alfiler de algún tipo, colgó su casco y su abrigo sobre ella. El ladrón se quedó en silencio sujetando el casco y el abrigo hasta que el oficial se durmió, cuando se retiró como venía, llevándose el casco y el abrigo con el resto de su botín. A la mañana siguiente, el agujero en la tienda y el “alfiler” que faltaba contaron toda la historia. ( SS Times. )

Sube de alguna otra manera

1. Incluso los ladrones y salteadores buscan un lugar dentro del redil.

2. Los motivos más bajos pueden impulsar a un lugar en el redil.

3. Cualquier forma que no sea la de Dios se adapta a los hombres bajos.

4. Algunos trepan en lugar de entrar; prefieren las obras a la fe. ( SS Times. )

Caminos equivocados al cielo

Dejemos que los paganos, los judíos, los herejes digan: "Llevamos una buena vida". Si no entran por la puerta, ¿de qué les sirve? Una buena vida solo se beneficia si conduce a la vida eterna. De hecho, no se puede decir que lleven una buena vida los que ignoran ciegamente o desprecian deliberadamente el fin del buen vivir. Nadie puede esperar la vida eterna si no conoce a Cristo, que es la Vida, y por esa puerta entra al redil. ( Agustín. )

Entrada sin titulación

George Moore cuenta el siguiente incidente sorprendente: “Después de haber estado dos años en Londres, tenía un gran y ansioso deseo de ver la Cámara de los Comunes. Tengo unas vacaciones a medias para ese propósito. No pensé en recibir una orden de un diputado. De hecho, no tenía la menor duda de entrar en la Cámara. Primero intenté entrar en la Galería de Extraños, pero fallé. Luego me quedé cerca de la entrada para ver si podía encontrar alguna oportunidad.

Vi a tres o cuatro miembros apresurarse y me apresuré a entrar con ellos. Los porteros no me notaron. Entré en medio de la casa. Cuando entré, casi me desmayo de miedo de que me descubrieran. Primero me senté con el nombre de 'Canning'. Luego procedí a un asiento detrás y me senté allí toda la noche. Escuché al Sr. Canning presentar su moción para reducir el impuesto sobre el maíz. Hizo un discurso brillante y fue seguido por muchos otros. Me senté fuera de todo el debate. Si me hubieran descubierto, es posible que me hubieran tomado por violación de privilegio ". ( HO Mackey. )

Subiendo de alguna otra manera al cielo

Hace algún tiempo escuché de un hombre que iba a entrar al cielo a su manera. No creía en la Biblia ni en el amor de Dios, pero iba a entrar por sus buenas obras. Era muy liberal, daba una gran cantidad de dinero y pensaba que cuanto más daba, mejor sería para él en el otro mundo. No creo, en general, en los sueños, pero a veces dan buenas lecciones.

Bueno, este hombre soñó una noche que estaba construyendo una escalera al cielo, y soñó que cada buena acción que hacía lo colocaba un peldaño más arriba en esta escalera, y cuando hacía una buena obra extra, le subía muchas rondas. ; y en su sueño siguió subiendo, subiendo, hasta que por fin se perdió de vista, y siguió y siguió haciendo sus buenas obras, y la escalera subía más y más, hasta que por fin creyó verla correr. al mismísimo trono de Dios.

Luego, en su sueño, pensó que había muerto, y que una voz poderosa bajó rodando desde arriba: "El que sube por otro camino, es ladrón y salteador", y bajó su escalera, y despertó de su dormir, y pensó: "Si voy al cielo, debo ir por otro camino". Amigos míos, es por el camino de la sangre de Cristo que debemos ir al cielo. Si un hombre tiene que abrirse camino hasta allí, ¿quién llegará? ( DL Moody. )

Ladrones y atracadores. &mdashEstas palabras no constituyen una tautología ni una mera amplificación retórica ( Abdías 1:5 ). El uno y el otro se apropian de lo que no es de ellos, sino del ladrón por fraude y en secreto Mateo 24:43 ; Juan 12:6 ; cf.

Éxodo 22:2 ; Jeremias 2:26 ), el ladrón con violencia y abiertamente ( 2 Corintios 11:26 ; cf. Oseas 9:1 ; Jeremias 7:11 ).

Uno roba, el otro saquea, como su nombre en griego (como nuestro propio de raub, “botín”), declara suficientemente. Este último debe ser sustituido por el primero en Mateo 21:13 , Mateo 26:55 ; Lucas 10:30 , Lucas 23:39 . ( Archibp. Trinchera. )

Ovejas para ser alimentadas, no esquiladas

El Dr. Johnson rechazó una rectoría en su juventud con "No puedo en conciencia esquilar las ovejas que no puedo alimentar".

Versículos 3-5

A él le abre el portero

El portero de la puerta

¿Quién es el portero?

Cristo sabemos que es la Puerta. Él mismo lo dice ( Juan 10:7 ; Juan 10:9 ). Pero, ¿quién es el portero? Un anciano Padre de la Iglesia escribe: “Cristo es la Puerta del redil, y el Guardián de la Puerta, así como el Pastor de las ovejas, Él es la Verdad, se abre y nos revela Su Verdad.

Pero a pesar de esto, todo muy hermoso, todo lo más cierto en cierto sentido, pero no toda la verdad, debemos buscar en otra parte una explicación satisfactoria de esta dificultad. Digo dificultad, porque al portero se le atribuye una personalidad distinta. El abre la puerta. A él le abre el portero. Es a través de Su instrumentalidad que tanto los verdaderos pastores como las ovejas entran en el redil.

¡No! La única explicación satisfactoria es ver en el Porter el oficio y la obra de Dios el Espíritu Santo. Nuestro entendimiento se oscurece, nuestros corazones están sellados, nuestros oídos están cerrados, a menos que el portero abra. Incluso el redil de la Iglesia de Cristo está cerrado contra nosotros a menos que el Portero abra la Puerta en el santo bautismo. La presencia del Señor es real en el Santísimo Sacramento del altar, pero a menos que el Portero abra, Su presencia no es real para nosotros.

Muchos se agolparon a su alrededor, pero solo una pobre mujer lo tocó y fue sanada; de modo que en el altar está la virtud de sanar, pero el poder de atraerla a la salud de nuestra alma es para el corazón tocado por el soplo del Espíritu: ¡a él le abre el portero! Lo mismo ocurre con las palabras de absolución: se transmiten con un sonido y no dejan ninguna bendición a menos que el portero abra. Y así es con la Biblia: leemos nuestras Biblias, pero a menos que el Portero abra, las voces de los evangelistas y apóstoles no son más que un relato agradable: escuchado, pero pronto olvidado, o son como “el viento ocioso que ¡nosotros no miramos! " Y luego está ese otro libro, el libro de la naturaleza, que está abierto ante nosotros.

Pero no oímos ningún sonido en el ruidoso arroyo, no vemos nada en los capullos y las flores que se abren a principios del verano; pero una vez que el portero abre la puerta, de repente: "La tierra está repleta de cielo, y toda zarza común arde con Dios". O si miramos las páginas de la historia. Para el hombre natural, contienen sólo un registro de batallas perdidas y ganadas, una larga sucesión de reyes, algunos buenos, otros malos, de dinastías establecidas o arrojadas al suelo; pero cuando el portero abre de par en par la puerta y la luz cae sobre las páginas, parece que leemos entre líneas.

Vemos cómo el mal acecha al malvado para destruirlo a él y a su semilla para siempre, vemos a los hombres sembrando el viento y en años posteriores, mucho después de que la siembra se haya desvanecido de la memoria, ¡cosechando el torbellino! Leer historia sin la iluminación del Espíritu Santo es como mirar un hermoso paisaje a la pálida luz de la luna. De hecho, vemos las formas oscuras de las colinas destacándose; notamos los árboles en su solemne penumbra; oímos y vemos la espuma blanca que salpica contra la orilla rocosa; pero las flores y briznas de hierba, las hojas con sus innumerables tintes, la vida y el color de toda la escena sólo pueden verse a la luz del claro sol del mediodía.

De modo que las múltiples obras del Espíritu Santo en cada generación sucesiva solo se pueden ver cuando el Portero ha abierto la puerta e iluminado nuestro entendimiento, y nos ha dado un juicio correcto en todas las cosas. ( J. Louis Spencer. )

El mensaje de Adviento del Bautista

I. HEMOS MIRANDO AL PORTERO YA ESTA ADVIENTO Y NO SIEMPRE HA SIDO EL MISMO. Hemos visto a algunos sentados allí; podríamos haber visto a otros. En un momento, como vimos, eran los patriarcas los que estaban sentados allí. Y ellos dijeron: “Id tras él, seguidle. Su promesa es verdadera y fiel: nunca te dejará ni te desamparará ". Y los ángeles se sentaron allí y nos enseñaron el himno tres veces santo, y cómo el incienso sube ante el trono, y la adoración de los ancianos, y el gran torrente de agua del Aleluya, cuya lluvia cae en una niebla dorada sobre nuestra adoración aquí. debajo; y dijeron: “Sal con Él, y atravesando el valle de la miseria úsalo como pozo.

"Y su mensaje era:" Adóralo ". Y la Ley se sentó allí en su severidad y dijo: "Debes" y "No lo harás", y así nos animó. Y los profetas se sentaron allí, con sus mensajes de otro mundo, su devoción y su serena resistencia. Y ellos dijeron: "Hermanos, sed pacientes hasta la venida del Señor". Sí; y podríamos habernos detenido a ver sentado allí también el mundo gentil con sus espléndidas virtudes naturales, su belleza, dignidad y fuerza, y haberlos oído señalarnos al hermoso Pastor y pedirnos que apuntemos siempre a lo verdadero, lo hermoso, y lo bueno.

Pero hoy debemos contemplar la última figura que se sentó a la puerta del redil de las ovejas, el precursor del Pastor de su pueblo, el precursor del Rey. Luego, cuando el redil judío estaba a punto de entregar sus ovejas, de una vez por todas, para fusionarse en algo más elevado, allí se sienta San Juan Bautista; y su mensaje es el arrepentimiento. Su mensaje a las ovejas, cuando pasan a olvidarlo, a dejarlo, a perderlo, en otro y más poderoso que él es: "Arrepiéntanse". "A él le abre el portero". El Bautista es el último y más verdadero maestro y portero de la Iglesia judía, y su gran mensaje es: "Arrepentíos".

II. Y ahora vayamos a San Juan Bautista, y veamos QUÉ SIGNIFICA EL ARREPENTIMIENTO EN SU BOCA COMO PREPARACIÓN PARA CRISTO. Y nos atrae a la vez la dignidad, la magnitud de la palabra. No es el método más popular: arrepentirse. Y cuando dijo esto, les pidió que sintieran pena. El fariseo debe sentir: "Bueno, he empezado en falso". Esta satisfacción no es una buena señal; los remedios que he elegido no han sido dolorosos, pero no han tocado el foco de la enfermedad.

El cuchillo y la quema es lo que necesito. ¡Oh, esa llaga! Es un pensamiento humillante recordar cómo llegó allí mientras arranco la cubierta que lo oculta. Y quiso decir más que esto. Fueron bautizados por él en el Jordán "confesando sus pecados". Sería fácil y de perfecto buen gusto suavizar el contorno demasiado llamativo de una individualidad orgullosa con una confesión que sólo “bendice con una leve culpa.

Pero no, quiere más. Quiere que cada uno enfrente por sí mismo la acumulación de toda una vida, que observe cómo la historia del pecado asciende hasta su total mortal, hasta que, como un derrochador, que habiendo tenido una idea general de que había sido extravagante, se asombra cuando cada proyecto de ley agrega su Cuota de la pesada deuda, algunos olvidados, algunos subestimados, algunos apartados para otro día: se enfrenta a la masa acumulada y se da cuenta de la enormidad de la deuda que creía que algún día podría pagar si Dios le extendiera la paciencia. a él.

No; el arrepentimiento sobre cualquier otro principio carecería, casi había dicho, de ese aire de negocios que debería caracterizar todos nuestros tratos con nuestras almas. Le faltaría ese elemento de humilde reconocimiento que, cuando nos concierne a nosotros mismos, llamamos una disculpa, a un Dios omnisciente que, de hecho, puede rastrear mucho mejor que nosotros hasta las fuentes ocultas del motivo, la historia de nuestro pecados, pero nos espera con nuestra propia boca para decírselo.

Y luego tenía para cada uno su propio método de enmienda. Tal es el mensaje de ese portero que sostuvo la puerta en el último momento antes del amanecer, tal fue su enseñanza del arrepentimiento que iba a preparar el camino del Señor.

III. Y AÚN EL MENSAJE DEL MÁS PRÓXIMO ADVIENTO ES EL ARREPENTIMIENTO. ¡Ojalá aprendiéramos más que la penitencia es un requisito previo para entrar al servicio de Dios! Y luego, por último, "Arrepentíos" es el mensaje antes del último, la venida final del Señor a cada alma en la muerte. Y aquí nuevamente la Iglesia, a punto de entregar las ovejas en manos del Buen Pastor, todavía murmura a través de la voz del portero: “Arrepiéntanse.

”Y entonces el portero espera la venida de Cristo para reclamar lo suyo. "Arrepentirse." Su voz es severa, pero la luz se vuelve más brillante, el cielo está en llamas, Sus pasos suenan en la distancia, el Esposo viene, salid a Su encuentro. ( WCE Newbolt, MA )

La conciencia un portero

La naturaleza moral no se opone a la entrada de Cristo o de la "Verdad como es en Jesús". El portero, que es la conciencia y el corazón del hombre, nunca rechaza la respuesta a la verdadera voz. ( Sermones del club de los lunes ) .

El oficio de un verdadero pastor

Aquí no se habla del pastor principal, sino de un pastor, un ministro de Cristo.

I. ES LLEVADO A SU OFICINA POR EL ESPÍRITU SANTO. “A él le abre el portero” ( Hechos 14:27 ; 1 Corintios 16: 9; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 ).

II. SU ENSEÑANZA ES RECONOCIDA COMO DE DIOS. “Las ovejas escuchan su voz”. Esto solo puede ser cuando se extrae de la Palabra de Dios y está en armonía con ella.

III. FIELMENTE SE CONOCE CON SU PUEBLO. "A sus ovejas llama por nombre". Está familiarizado con los nombres, rostros y circunstancias de Su rebaño.

IV. ANTES DE SU REBAÑO PONE UN EJEMPLO QUE PUEDEN SEGUIR CON SEGURIDAD. "Él los saca". En sus enseñanzas y en su vida, señala el camino que pueden seguir con seguridad: "atrae a mundos más brillantes y guía el camino". Todo pastor tendrá que dar cuenta de su rebaño al Buen Pastor ( 1 Pedro 5:4 ). ( Familia eclesiástica. )

A sus ovejas llama por nombre y las saca

El amor personal y la dirección de Cristo

I. EL AMOR PERSONAL DE CRISTO. La parábola está diseñada para corregir la creencia de que, si bien Dios se preocupa realmente por la Iglesia, no puede tener un reconocimiento personal de sus miembros individuales. No podría haber mayor error.

1. Porque la relación que Dios mantiene con los objetos de conocimiento es diferente en todos los aspectos de la que tenemos nosotros. Nuestros términos generales, hombre, árbol, etc., son nombres de especímenes individuales extendidos a especies, y vienen a representar millones de hombres, etc., nunca lo sabremos. Pero Dios no generaliza de esta manera. Su conocimiento de todos es real y completo como un conocimiento distinto de los particulares.

Todos los detalles que existen fueron conocidos por Él como pensados ​​antes de que se convirtieran en hechos. Manteniendo en su pensamiento los arquetipos eternos de las especies, también pensó que cada individuo en su tipo particular estaba dominado por el arquetipo común. Esto de parte de Dios es inevitable; porque el sol no puede brillar sobre el mundo sin tocar cada átomo más de lo que Dios puede conocer o amar los cuerpos enteros de los santos sin conocer o amar a las personas. Siendo una mente perfecta y no una mera chispa de inteligencia como nosotros, Él no puede caer en nuestras imperfecciones cuando nos esforzamos por poner a los generales en juego y ocultar nuestra ignorancia.

2. Uno de los grandes usos de la Encarnación fue humanizar a Dios para que podamos creer en Su amor personal. En Cristo era visible uno de nosotros y estaba atento a todas las necesidades personales del mundo. Cuando una mujer solitaria se acercaba a la multitud para robar, por así decirlo, algún poder curativo, Él no la dejaba escapar de esa manera impersonal y sin reconocimiento. Incluso persigue al joven que ha sanado de su ceguera y le revela los secretos de su mesianismo.

Él probó la muerte por todos los hombres. Él nos llama amigos porque Él está en la base privada de la confianza personal, y promete una amistad tan personal que será una clave de entendimiento mutuo, dándonos una piedra blanca y en la piedra un nombre nuevo que nadie conoce salvo aquel que lo recibe.

3. Cada obra particular de este Evangelio muestra lo personal que es. ¿Qué es comunión que no es compañerismo con almas particulares? Hablamos del Espíritu Santo que cae sobre las comunidades, pero llega al cuerpo general solo a través de los individuos, salvo que hay un efecto de excitación mutua, que es secundario, y proviene de su sentido de lo que se revela en cada uno y bajo el poder del Espíritu en cada uno.

Así con todo lo que está incluido en la salvación, en la renovación, el modelado, la guía, la disciplina y la coronación final en gloria; de modo que un cristiano finalmente se salva no como alguien conducido en el rebaño, sino como el amado Simón del Maestro, Santiago, Marta, cuyo nombre está registrado en el Libro de la Vida del Cordero.

4. Es en este punto de vista que la Iglesia al bautizar a sus hijos toma con hermosa propiedad el “nombre cristiano”, en el que Cristo reconoce el discipulado del niño.

II. EL LIDERAZGO PERSONAL DE CRISTO.

1. Aquí está la gloria de Cristo como Salvador que siempre va delante, nunca detrás, de Su rebaño. Comienza con la infancia para mostrar gracia por la niñez. Él fue creado bajo la ley y cumple toda justicia, para santificarnos la ley y hacerla honorable. Él va delante de nosotros en tentaciones para que podamos llevarlas después de Él. Nos enseñó el perdón al perdonar a sus enemigos. Él llevó su cruz y nos manda que la llevemos después de él. Y luego fue antes que nosotros en el estallido de la tumba, y ascendió como nuestro Precursor a quien debemos seguir incluso allí.

2. Este espíritu entró en aquellos a quienes dio para guiar el rebaño. Lo siguieron en la regeneración y asumieron como ley de su Maestro no exigir nada en lo que no fueran ellos mismos. "Sígueme como yo sigo a Cristo". Lo hemos visto de otra manera: maestros que ponen una pesada carga sobre los hombros de los hombres, alimentándose de las caridades extorsionadas a los pobres; filántropos que publican grandes palabras hinchadas de igualdad y disminuyen en virtudes que ni practican ni les gustan. Todos ellos conducen un rebaño.

Aplicaciones:

1. Los hombres cometen un gran error cuando consideran la vida cristiana como un servicio legal y limitado. Esta imagen representa la libertad del discípulo. Está dirigido por una influencia personal y responde al nombre por el que se le llama. Ningún cristiano debe cumplir con su deber porque debe hacerlo, sino solo porque su corazón está en él, porque su corazón está en el amor de su Maestro, y lo sigue con alegría.

2. Descubrimos qué pensar de esa clase que aspira a ser especialmente fiel, pero que principalmente se esfuerza en poner adelante y poner cargas sobre los demás y se desliza sobre su propia deficiencia en las mismas cosas en las que insiste, ensalzando la modestia que no profesar ser un ejemplo para los demás. ¡Cuánto más fieles y modestos deberíamos ser si juzgáramos sólo según practicamos y fortaleciéramos nuestras palabras con nuestro ejemplo!

3. Considere lo que es verdad de cualquier discípulo que se está apartando de Cristo, que su Pastor todavía se preocupa por él y lo llama personalmente. ( H. Bushnell, DD )

La relación personal entre el Pastor y la oveja

Estás sentado junto a la chimenea en una noche de invierno cuando se hace el anuncio: "¡Ha venido un amigo!" Ese anuncio te hace expectante con benevolencia; sin embargo, su estado mental es entonces vago e incierto, porque hay amigos y amigos. Pero al momento siguiente se pronuncia el nombre, o el rostro de tu amigo brilla en la puerta de tu habitación; y ese rostro que aparece, o ese nombre pronunciado, en un momento evoca el sentimiento propio, ningún otro rostro apareciendo allí, ni ningún otro nombre que pueda ser pronunciado en su oído, evocaría exactamente el mismo sentimiento.

Cada amigo tiene su propio lugar en tu corazón y recibe su propia bienvenida cuando viene. Hay un afecto general que tiene por todos sus amigos; hay un afecto específico y diferenciado que le tienen a cada uno. Así es con el Pastor y el rebaño. Todo el rebaño es conocido, amado y conducido; pero cada uno tiene amor y liderazgo separados e individuales. ( A. Raleigh, DD )

El llamado de las ovejas

Los occidentales estamos acostumbrados a poner nombres a perros, caballos e incluso vacas, y no nos sorprende que estos animales sean lo suficientemente inteligentes como para reconocer sus propios nombres. En el Oriente antiguo, no era inusual dar nombres a las ovejas de la misma manera. El erudito clásico recordará el caso de Teócrito, donde el pastor llama a varias de sus ovejas por sus nombres individuales.

I. Cristo llama

1. CÓMO.

2. Quién.

3. De dónde.

4. Adónde.

5. Por qué.

II. CRISTO LLAMA POR NOMBRE.

1. Por nuestros nombres mundanos; porque Él conoce a cada uno personalmente y particularmente.

2. Por nuestros nombres espirituales; porque Él conoce nuestra posición y nuestro destino. ( SS Times. )

El conocimiento individualizador de Cristo

Es difícil darse cuenta de que Jesús tiene un conocimiento individual de cada uno de nosotros por separado. El mismo pensamiento es desconcertante en su magnitud, en vista de las miríadas de redimidos. Una vez escuché al general Grant decir que cuando era coronel de un regimiento conocía a todos los hombres de su mando por su nombre; pero a medida que ascendió en el mando, encontró necesario disminuir el alcance de su conocimiento de los individuos, hasta que, cuando estaba a la cabeza de todo el ejército, pensó poco en los individuos por debajo del rango de un comandante de división.

Un camarada mío del ejército, que estaba con el ejército del general Sherman en su marcha hacia el norte desde Savannah, me contó un incidente que ilustró de otra manera la magnitud del pensamiento de que cada soldado tenía una individualidad personal. El ejército pasaba por una carretera poco frecuentada en Carolina del Norte. Una mujer se paró en la puerta de su cabaña y vio pasar regimiento tras regimiento de hombres similares en apariencia y vestimenta, hasta que, mientras miles y miles iban y venían, ella dijo asombrada: “Creo que ustedes no son todos tienen nombres.

”Le parecía imposible que cada soldado fuera una identidad distinta y reconocida. Hubiera parecido aún más extraño pensar que un hombre pudiera conocer a cada soldado allí por su nombre. Sin embargo, mucho más allá de estas sugerencias de limitación humana del conocimiento personal y de la simpatía personal, viene la seguridad de que Jesús conoce a cada uno de sus discípulos por su nombre, y que diariamente y cada hora habla palabras amorosas de ternura y consejo y guía en consecuencia. ( HCTrumbull, DD )

La conducción del rebaño

No tenemos aquí una mera descripción cotidiana del acto del pastor, sino una declaración precisa de una situación histórica definida. Había llegado el momento de que Jesús sacara a su rebaño de la teocracia que estaba consagrada a la destrucción. Reconoció la secuela de esta ruptura inevitable en la expulsión del hombre ( Juan 9:24 ), en el decreto de excomunión que lo golpeó tanto a él como a sus seguidores y, en general, en la violenta hostilidad de la que se encontró a sí mismo objeto. ( F. Godet, DD )

La guía de cristo

Él siempre viene para “liderar”, nunca para quedarse y quedarse. Si encuentra a alguien tan herido, desgarrado y cercano a la muerte que no puede seguirlo, pondrá esa oveja sobre Su hombro. Si encuentra un cordero desfallecido y sin hogar, lo “llevará en su seno”. Pero en la mayoría de los casos, Él da desde el principio la fuerza para seguir y espera que se use. “Él los saca” - “fuera”, por supuesto, de toda la vida natural pecaminosa, de toda su oscuridad y miseria, hacia la luz y el gozo de la aceptación; “Salir” de la debilidad infantil a la fuerza viril; “Salir” de puntos de vista estrechos hacia más amplios; "Salir" de las primeras experiencias en más maduras; “Salir” de los errores y las desilusiones hacia formas más sabias y mejores fortunas; “Salir” de la indolencia soñadora hacia aquellas actividades mediante las cuales solo se puede escapar; “Salir” de la actividad sobrecargada en alguna hora tranquila o tiempo de “refrigerio de la presencia del Señor”; “Fuera” del pecado acosador para esperar el deber.

A veces piensas que si el Buen Pastor realmente te estuviera guiando, sería a otros campos distintos a aquellos por los que has estado pasando últimamente. Tenga cuidado aquí. He visto a un pastor, en un día de nieve amarga, reuniendo todas sus ovejas con cuidado en el lado ventoso de la colina. Las estúpidas criaturas, dejadas a su suerte, se pondrían todas al otro lado; irían directamente a los lugares más peligrosos, a los lugares abrigados donde se forman silenciosamente las profundas coronas de nieve, en las que pronto encontrarían refugio y tumba a la vez. En un día así, la vida de algunas ovejas depende de afrontar la explosión.

El pastor no dejaba que el más joven, no dejara que el más débil del rebaño se tumbara en el refugio. Por el mismo amor que lo tiene, "lo llama por su nombre y lo saca", o lo conduce, o lo lleva, incluso en una hora como esa, ¡enfrentando el viento amargo y la nieve cegadora! Y si conociéramos el amor personal de Cristo, no seremos tan aptos para distinguir y seleccionar ciertos modos especiales para su manifestación como los únicos adecuados y apropiados.

Un modo nos parecerá casi tan bueno como otro si es el que Él elige, y escucharemos la voz amorosa tanto en la oscuridad como en la luz; en el rugido de la tormenta invernal como en el silencio del silencio estival. ( A. Raleigh, DD )

Él va delante de ellos. -Este es un espectáculo que todavía se puede ver en Oriente. Con nosotros las ovejas son conducidas; con los orientales son conducidos. El pastor va antes y las ovejas lo siguen, como los perros siguen a su amo en Occidente, pero sin la vivacidad y el vigor de los perros. No es raro ver al pastor guiando así a las ovejas, y al mismo tiempo cargando sobre su hombro algún tierno joven del rebaño.

I. CHRIST precede

1. Para abrir el camino.

2. Presentar un ejemplo.

3. Destruir a los enemigos.

II. SU REBAÑO DEBE SEGUIR

1. De cerca.

2. Obedientemente.

3. Valientemente.

4. Con suerte. ( SS Times. )

Cristo, el líder de su pueblo

He leído acerca de un distinguido general que dirigió un ejército mediante marchas forzadas a través de un país estéril y hostil. Estaban doloridos, gastados y fatigados; abastecidos con la tarifa más escasa y trabajando todo el día, a través de arenas pesadas y bajo un sol abrasador. Sin embargo, sus valientes hombres siguieron adelante, como los que caían fuera de la línea durante el día, a menos que fueran derribados por el enemigo que se agachaba como tigres en cada arbusto y colgaba en nubes en sus flancos y retaguardia, reuniéndose con sus filas en el fresco y la oscuridad. de la noche.

Así, este valiente ejército, impávido e indomable, logró un gran logro en las armas. ¿Y cómo? Fueron inspirados por su comandante. Renunciando a los privilegios de su rango, desmontó de su caballo para ponerse no solo a la cabeza de sus hombres, sino al mismo nivel que ellos. Compartió su cama dura; vivía de sus escasas raciones; cada pie que caminaban, caminaba; cada enemigo al que se enfrentaban, se enfrentaba; todas las dificultades que soportaron, las soportó; y con la mejilla morena, los miembros tan cansados ​​y el lecho tan rudo como el de ellos, descendió a su condición, conmovido por sus debilidades, y enseñándoles con su ejemplo qué parte actuar y con qué paciencia soportar. Lo habrían seguido hasta la boca del cañón; su grito no hacia adelante sino hacia adelante. ( T. Guthrie, DD )

Conocen su voz ... no conocen la voz de extraños

La voz del pastor conocida

Un estadounidense, que viajaba por Siria, vio a tres pastores nativos llevar sus rebaños al mismo arroyo, y los rebaños bebieron allí juntos. Por fin, un pastor se levantó y gritó: “¡Hombres, ah! Hombres, ¡ah! el árabe para "Sígueme". Sus ovejas salieron del rebaño común y lo siguieron colina arriba. Entonces el siguiente pastor hizo lo mismo, y sus ovejas se fueron con él, y el hombre ni siquiera se detuvo a contarlas.

El viajero le dijo al pastor restante: “Solo dame tu turbante y tu cayado, y mira si no me siguen tan pronto como tú”. Entonces se puso el vestido de pastor y gritó: “¡Hombres-ah! Hombres, ¡ah! pero ni una oveja se movió. "No conocen la voz de un extraño". "¿Tu rebaño nunca seguirá a nadie más que a ti?" preguntó el caballero. El pastor sirio respondió: “Oh, sí; a veces una oveja se enferma y luego sigue a cualquiera ". ¿No es así con el rebaño de Cristo? ( Edad cristiana. )

Las ovejas no seguirán a los extraños

Un hombre en la India fue acusado de robar una oveja. Fue llevado ante el juez y estaba presente el supuesto dueño de la oveja. Ambos reclamaron la oveja y tuvieron testigos para probar sus afirmaciones; así que no fue fácil decidir a quién pertenecía la oveja. Conociendo los hábitos de los pastores y las ovejas, el juez ordenó que el animal fuera llevado al tribunal y envió a uno de los dos hombres a otra habitación mientras le decía al otro que llamara a las ovejas.

Pero la pobre oveja, que no conocía la voz del extraño, no acudía a él. Mientras tanto, el otro hombre de la habitación contigua, cada vez más impaciente, soltó una especie de "tirada", tras la cual la oveja se dirigió hacia él de inmediato. Este "chuck" era la forma en que se le había utilizado para llamar a la oveja, y de inmediato se decidió que él era el verdadero dueño. ( W. Baxendale. )

Maestros falsos no confiables

Este versículo justifica a los verdaderos cristianos para que no escuchen a los falsos maestros. Por dejar su iglesia parroquial, quizás en estas circunstancias, muchos les reprochan. Sin embargo, los mismos hombres que los reprochan no confiarían sus asuntos mundanos a un abogado ignorante y deshonesto, o sus cuerpos a un médico incompetente. ¿Puede estar mal actuar sobre los mismos principios para nuestras almas? ( T. Scott, MA )

Los falsos maestros rechazados

Placilla , la emperatriz, cuando Teodosio (mayor) deseaba conversar con Eunomio el hereje, disuadió a su marido muy seriamente; no sea que, siendo pervertido por sus discursos, caiga en herejía. Anastasio II, obispo de Roma (497), mientras buscaba convencer al hereje Acacio, fue seducido por él. Un poco de levadura pronto agriará toda la masa. Una cucharada de vinagre pronto agriará una gran cantidad de leche dulce, pero una gran cantidad de leche no endulzará tan pronto una cucharada de vinagre. ( J. Trapp. )

Satisfacción solo en seguir a Cristo

Se dice que el hombre es un animal religioso. Debe tener algo de religión. Para cualquier cristiano debe ser la religión de Cristo: esa o ninguna. No podemos volver al paganismo. No podemos volver al judaísmo. El judaísmo no es más que un pagaré. Si Cristo no es el Mesías, esa nota tiene dos mil años de retraso y cada día se vuelve más inútil y más desesperada. No podemos ir a Mahoma, montados con armadura y manchados de sangre, llevándonos a una vida de venganza y un cielo de sensualidad.

No podemos aceptar el brahmanismo, con sus vedas y sus dioses hindúes, con sus sutilezas metafísicas y sus tiranías sociales. Toda mujer y todo hombre con esposa, hermana e hija dice: No tendremos brahmanismo. No podemos ser ateos y decir: "¡No hay Dios!" porque entonces el corazón de la Naturaleza dejaría de latir, y solo podríamos quedarnos huérfanos por su poderoso cadáver, y esperar sin esperanza hasta que finalmente seamos enterrados en la misma tumba eterna de la noche sin rayos. ( RS Barrett. )

Yo soy la puerta de las ovejas

La conexión entre las dos similitudes

El cuadro ( Juan 10:1 ) que describía la formación del rebaño mesiánico y su salida del redil teocrático era una escena matutina. Esto, que describe la vida del rebaño cuando fue formado y dirigido por el Mesías, está tomado de una escena al mediodía. Las ovejas entran y salen a su antojo de un redil situado en medio del pasto.

Cuando desean refugio, entran en él; cuando el hambre los urge, lo abandonan, porque su puerta está constantemente abierta para ellos. Por lo tanto, poseen seguridad y abundancia, los dos elementos esenciales para la prosperidad del rebaño. En esta nueva imagen el pastor desaparece y es la puerta la que juega el papel principal. El redil ya no representa el pacto antiguo, sino la salvación del Mesías y esa felicidad completa que disfrutan los creyentes que lo han aceptado. En la primera parábola, Dios hizo que el portero le abriera la puerta al pastor; en esto el Mesías mismo es para sus ovejas la puerta de una salvación constante y diaria. ( F. Codificador, DD )

La puerta y los pastores

I. LA PUERTA.

1. De las ovejas: la entrada a través de la cual un alma entra al redil de Dios. Este Cristo dice ser

(1) Personalmente. “Yo”, no Mi enseñanza, ejemplo, propiciación.

(2) Exclusivamente. "Los." Como Salvador, Cristo está solo, no comparte sus honores con ningún colega, ni siquiera con un Moisés, mucho menos con un Zoroastro, Confucio, Mahoma, ángel, virgen, sacerdote o papa.

(3) Universalmente - “cualquiera” ( Hebreos 7:25 ).

(4) Ciertamente: "Serás salvo".

(5) Completamente: Salvación

(a) La más deseable en calidad; libertad perfecta.

(b) Los más abundantes en cantidad; amplia satisfacción.

2. A las ovejas: la entrada por la que acceden los pastores. Esto también Cristo dice ser, y por lo tanto nadie tiene derecho a ser pastor si no lo hace.

(1) Derive tal oficio de Cristo ( Efesios 4:11 ).

(2) Acérquese a los hombres a través de su conocimiento personal de Cristo ( 2 Corintios 4:13 ).

(3) Busque llevar a los hombres a una aceptación creyente de Cristo ( 1 Corintios 2:2 ).

(4) Dedicarse a la edificación espiritual de los que han creído en Cristo ( Efesios 4:12 ; 1 Timoteo 4:6 ; 2 Timoteo 4:2 ).

II. LOS PASTORES.

1. Falso.

(1) El momento en que aparecieron: "antes de Cristo".

(2) Su carácter: "ladrones, etc."

(3) Sus objetivos: robar, matar, etc., para su propio enriquecimiento (versículo 10).

(4) Su experiencia (versículo 3).

2. El verdadero Pastor.

(1) De dónde vino: de arriba, del cielo, de Dios.

(2) Cuando apareció: en el cumplimiento de los tiempos.

(3) Lo que buscaba: el bienestar del rebaño de Dios

(a) Para que los hombres tengan vida.

(b) Para que los creyentes la tuvieran en abundancia ( Juan 1:16 ). ( T. Whitelaw, DD )

Cristo la puerta

1 . Nadie puede entrar sin el permiso de Cristo.

2. Sin el conocimiento de Cristo.

3. Sin la imagen de Cristo.

4. Sin fe en la sangre de Cristo.

5. Sin participar de la bienaventuranza de Cristo.

Cristo es la puerta a una correcta comprensión de la naturaleza, la providencia, la historia, la Biblia. Solo por Él tenemos acceso al Padre, el disfrute de la salvación, el título al cielo. ( WH Van Doren, DD )

Cristo la puerta

El símil es a primera vista extraño. Una puerta rara vez es algo bello o impresionante, un mero instrumento de conveniencia. Sin embargo, pensándolo bien, vendrán a la mente tantos usos que la admiración tomará el lugar de la sorpresa. Una puerta es un emblema

1. De la separación. Por un lado están las pasiones, las preocupaciones motrices del mundo; por otro amor y tranquilidad.

2. De protección. Las cosas que están pasando en la comunidad llegan hasta la puerta y, como una ola en la playa, se rompen y pasan. Y podemos criar a nuestros hijos, gracias a la Puerta, en medio de las tentaciones con seguridad.

3. De la hospitalidad. Mantener una puerta abierta equivale a declarar que se la emplea como instrumento de placer para los demás. En la puerta también saludamos a los niños que regresan y a los invitados más preciados. Cuando Cristo, por tanto, se llamó a sí mismo una puerta, no se pudo haber elegido ningún símbolo más significativo. Él es la Puerta del hogar. Cristo es la puerta

I. PARA LOS PROBLEMAS. No hay sonido en el hogar más dulce que la puerta que se abre y se cierra cuando reina el amor. Todo el día el padre se esfuerza en los negocios. Todo el día ha estado lleno de preocupaciones y discusiones. La cabeza está caliente y los miembros cansados. Pero el día acaba por fin y se prepara para volver a casa. Se acerca. Se abre la puerta. Los niños lo escuchan y corren. Ahora cada arruga ha desaparecido y mira a su alrededor con una sensación de agradecido descanso y gracias a Dios porque el sonido de esa puerta cerrándose fue el último eco del trueno de preocupación y angustia.

“Yo soy la Puerta”, dice Cristo; abriéndote estarás dentro del círculo del amor. Lo que es el hogar para los atribulados que es Cristo para los que saben cómo valerse de Él. Hablad los que lo habéis probado. Madres que han sido sostenidas en medio de problemas que rasparon el alma hasta lo más vivo: padres que han pasado por la carga y el calor del mundo. Hay corazones afligidos que necesitan el refugio que has encontrado. Publica la invitación que has aceptado. "Venid a mí todos", etc.

II. PARA EL PETICIONARIO. Si pudiera escribirse el viaje de los corazones de los solicitantes a las puertas de los hombres ricos, influyentes, sabios y hábiles, ¡qué lleno de patetismo sería! ¿Quién puede imaginar la solicitud de alguien delicadamente criado pero reducido a la pobreza mientras busca ayuda para rescatar del sufrimiento y la muerte a su prole? Dividida entre la delicadeza y el cariño, ¡cómo vacilante se dirige a la puerta del rico en busca de ayuda! Pero está abierta, y apenas se ha sentado, llega su benefactor y hace suya su pena.

Pero, ¿no ha habido quienes se han ido a Cristo por sí mismos o por sus hijos con tan poca fe, con una angustia indecible? Y, o nunca lo supieron, la nube se levantó; se abrió la puerta; el Cristo fue manifestado; y su generosidad inundó sus almas.

III. PARA EL DUDA. No hay experiencia más triste para una noble naturaleza que la duda. Puede servir para las naturalezas secas; pero prefiero la superstición. Admitiendo que está muerto de raíz, sin embargo, como un árbol cubierto de muérdago, hay algo de vida y frescura. Pero el que duda está muerto de pies a cabeza. O se le puede comparar con alguien perdido en una tormenta de nieve en una pradera abierta. El camino por el que viaja pronto se borra.

Ahora no hay nada por lo que pueda dirigir su curso. Empieza a sentirse inseguro y alarmado. Con esto viene el esfuerzo, lo que empeora las cosas. Vaga dando vueltas y vueltas, se vuelve frío y entumecido, la somnolencia se apodera de él; y, justo cuando está tentado a tomar el descanso fatal, ve una luz, la sigue, tropieza con la puerta de la cabaña, que se abre de golpe, y allí se hunde como un muerto.

Pero detrás de esa puerta está a salvo. Y así están aquellos que han vagado de iglesia en iglesia, de teoría en teoría, de creencia en incredulidad. Dan vueltas y vueltas; cuando están a punto de rendirse, se abre una puerta a través de la cual fluye la luz de Cristo. Los hombres quieren que se los saque de la duda; pero lo que los hombres necesitan no es más razonar, persuadir, mostrar, sino más a Cristo. Solo el amor puede curar.

IV. PARA LOS QUE EN RELIGIÓN ENCUENTRAN RIQUEZAS INESPERADAS DEL CORAZÓN. Hay muchos que viven de manera sencilla, inconscientes de que hay grandes tesoros cerca, y se ven inesperadamente llevados a la plena realización de ellos. ¿Cuántos van a Cristo como a un capitán en un campo de batalla, un maestro en un taller, esperando sufrimiento y trabajo, y en cambio encuentran que Él es la puerta a un hermoso hogar donde encuentran consuelo y riqueza en abundancia?

V. PARA LOS EN PELIGRO. David representa a Dios como una torre fuerte a la que puede correr y estar a salvo del enemigo victorioso y perseguidor o de la tormenta despiadada. Cristo es la puerta de refugio para las almas en todo tipo de peligros.

VI. PARA LOS VIAJEROS. Hay un niño vagabundo que ha demostrado la locura de su conducta. Él duda en volver; pero va y encuentra la puerta abierta, por mucho que haya estado fuera. Está el niño que ha vagado honorablemente y está de regreso. ¡Cómo lo atormenta la visión de la puerta! Y esa hija que ha vagado al borde del infierno, la puerta abierta por el amor de una madre la invita a regresar. Y lo que es la puerta abierta del hogar para el Jesús arrepentido es para lo peor. VII. DE LA MUERTE; pero Él es una puerta de perla. ( HW Beecher. )

Cristo la puerta

I. UNA PUERTA SUGIERE ENTRADA A UN RECINTO, ya sea una casa o un santuario. El recinto del que Cristo es la puerta es

1. La Iglesia, a la que da entrada mediante Su expiación.

2. Cielo, del cual Él es la Puerta, porque Él es la Puerta de la Iglesia; pues ambos están en el mismo recinto, siendo uno el vestíbulo del otro. "El que cree ... tiene vida eterna".

II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA PUERTA: anchura y estrechez. Una clase de Escrituras revela la Puerta tan ancha como el mundo a la luz de la amplia provisión hecha para la salvación. Pero cuando se ve en su actitud hacia el pecado, es tan estrecho que el pecado más pequeño no puede entrar. El moralista rico lo encontró demasiado estrecho con su único pecado, pero era lo suficientemente amplio como para admitir al penitente "principal de los pecadores".

III. ESTA PUERTA ES FÁCIL Y DIFÍCIL DE ABRIR. Hay puertas dispuestas de tal manera que la presión del dedo de un niño sobre un resorte hará que se abran de par en par, cuando de otra manera la fuerza más fuerte no podría moverlas. El resorte de esta puerta cederá al más débil toque de fe, pero la Puerta no se moverá por los otros medios más poderosos. Vea esto ilustrado en el caso del publicano y el fariseo.

IV. CRISTO ES LA ÚNICA PUERTA. "Nadie viene al Padre sino por mí". "Tampoco hay salvación en ningún otro". Es cierto que Juan vio doce puertas. Una puerta a la Iglesia, muchas al cielo. Cada puerta es una hermosa perla de la gracia de Cristo: su amor, sabiduría, fidelidad, etc. Pero todos son uno en Cristo.

V. ESTA PUERTA ES UNA DEFENSA SEGURA PARA LOS QUE SE HAN REFUGIADO EN ELLA. Ningún enemigo podrá forzar una entrada. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". ( MW Hamma, DD )

Cristo la puerta

Nuestro Señor se presenta muy condescendientemente. Las figuras más sublimes y poéticas no son demasiado gloriosas para describirlo; pero elige las más sencillas, que las mentes más prosaicas pueden aprehender.

1. Una puerta es un objeto común. Jesús quiere que pensemos en él a menudo.

2. Una puerta es un emblema muy simple. Jesús quería que los más humildes lo conocieran y lo usaran.

3. Una puerta a un redil es la forma más pobre de puerta. Jesús condesciende a ser cualquier cosa, para poder servir y salvar a su pueblo.

I. LA PUERTA. En esta hogareña ilustración vemos

1. Necesidad. Supongamos que no hubiera habido ninguno, nunca podríamos haber entrado en Dios, la paz, la verdad, la salvación, la pureza o el cielo.

2. Singularidad. Solo hay una puerta; no nos cansemos de encontrar otro ( Hechos 4:12 ).

3. Personalidad. Jesús mismo es la puerta; no ceremonias, doctrinas, profesiones, logros, sino Él mismo.

4. Idoneidad. Él está preparado para ser la comunicación entre el hombre y Dios, ya que Él une a ambos en Su propia persona, y así yace abierto tanto hacia la tierra como hacia el cielo ( 1 Timoteo 2:5 ).

5. Perpetuidad. Su “yo soy” es para todos los tiempos y edades ( Mateo 23:20 ). Todavía podemos llegar al Padre por Él ( Juan 14:6 ; Hebreos 7:25 ).

II. LOS USUARIOS DE LA TI.

1. No son meros observadores, ni llamadores a la puerta, ni sentados delante de ella, ni guardias que marchan de un lado a otro frente a ella. Pero entran por fe, amor, experiencia, comunión.

2. No son determinadas personas que tengan calificaciones especiales, como las de raza, rango, educación, cargo o riqueza. No se habla de señores y damas; sino "cualquier hombre".

3. Son personas que tienen la única calificación: "entran". La persona es "cualquier hombre", pero la distinción esencial es la entrada. Esto tiene la intención de excluir

(1) Carácter adquirido previamente como aptitud para la entrada.

(2) Sentir pena o alegría, como preparación para la admisión.

(3) Acción, distinta de la de entrar, como término de recepción.

4. Una puerta puede estar marcada como privada, y luego pocos entrarán. Una puerta que está marcada de manera llamativa como la puerta evidentemente está destinada a ser utilizada. El notable anuncio de "Yo soy la puerta", y las promesas especiales adjuntas, son la invitación más liberal que se pueda imaginar. Ven, pues, los que anhelas entrar en la vida.

III. LOS PRIVILEGIOS DE ESTOS USUARIOS. Pertenecen a todos los que entran; no se hace ninguna excepción.

1. Salvación. "Será salvo".

2. Libertad. Él "entrará y saldrá".

3. Acceso. “Entraré”: para suplicar, esconderse, compañerismo, instrucción, disfrute.

4. Salida. “Saldrá”: por servicio, progreso, etc.

5. Nutrición. "Y encontrar pastos". Nuestro alimento espiritual se encuentra a través de Cristo, en Cristo y alrededor de Cristo.

Conclusión: entremos.

1. Una puerta es de fácil acceso; no tendremos que escalar ningún muro elevado.

2. Es una puerta para las ovejas que no tienen sabiduría.

3. La puerta es Jesús; no debemos temer acercarnos a Él, porque Él es manso y humilde de corazón. ( CH Spurgeon. )

La parábola de la puerta

Dos alegorías distintas en esta parte del capítulo; deben distinguirse cuidadosamente. La parábola del Buen Pastor se sostiene más extensamente y ha encontrado el primer lugar en la mente popular; pero esta parábola de la puerta tiene una belleza propia. Destacan dos ideas.

I. SEGURIDAD. "Será salvo".

1. El pecador perseguido por lúgubres recuerdos de culpa que son como una manada de lobos, se dirige a esta robusta Puerta: al pasar por ella, se cierra sobre todos los feroces perseguidores, y la víctima perseguida puede respirar libremente de nuevo.

2. El santo también necesita refugio.

(1) Debe ganar dinero, y Mammon acecha cerca.

(2) Debe sostenerse a sí mismo, y el egoísmo no está lejos.

(3) Debe tener recreación, y el deseo del placer está al acecho.

(4) Debe mezclarse con los hombres, y el orgullo y el miedo amenazan alternativamente con devorarlo.

(5) Debe jugar al ciudadano, y el espíritu de la amargura del partido se sienta cerca. Pero él también puede refugiarse en este refugio cuando lo persigan estos espíritus del mal, y una vez cruzado este umbral puede dejar a la chusma, aullando pero inofensiva, por el lado equivocado de la puerta.

II. LIBERTAD. “Él entrará y saldrá”, etc. Hay una salida por medio de Cristo al mundo. La vida cristiana no es una vida de aislamiento; seguimos teniendo la obligación de ocuparnos de los asuntos mundanos. Pero es posible compartir la visión de la vida de Cristo, ver todos sus deberes a la luz de Su Cruz, de modo que podamos entrar y salir ilesos entre la Iglesia y el mundo. ( Walter Hawkins. )

Cristo la única puerta

I. CÓMO ENTRAR A LA IGLESIA.

1. Negativamente. No podemos entrar en eso

(1) Por el bautismo. Millones son bautizados con agua, pero a menos que vengan a Cristo por la fe verdadera, no son mejores que los paganos bautizados.

(2) Por derecho de nacimiento. Es un gran privilegio tener padres cristianos, pero, "excepto que un hombre nazca de nuevo", etc. Su padre y su madre no son la puerta, sino sólo Cristo.

(3) De profesión. Un profesor puede demostrar que es un hipócrita, pero no puede demostrar que es cristiano por la mera profesión. Los hombres no se hacen ricos profesando ser ricos. Deben tener sus títulos de propiedad y tener dinero en efectivo en la caja fuerte.

(4) Por admisión a la Iglesia visible. Si un hombre deja la puerta solo y se sube al muro y entra a la Iglesia exterior sin Cristo, es un ladrón, etc. Si no tienes a Cristo, tus certificados de la Iglesia son papel de desecho.

2. Positivamente. Por la fe en Cristo.

(1) Si ejerce esto, dejará claro que entra por Cristo, la Puerta, porque la fe conduce a la obediencia. "Por sus frutos los conoceréis".

(2) Si hemos entrado por esa Puerta, no importa lo que diga el sacerdote o el Papa.

II. LOS PRIVILEGIOS DE ENTRAR POR ESA PUERTA.

1. Será salvo - como el homicida del vengador; como Noah y su familia.

2. Él entrará

(1) Descanso y paz, porque no hay condenación ( Romanos 3:1 ).

(2) Al conocimiento secreto.

(3) A Dios, con santa valentía en oración como heredero adoptivo del cielo.

(4) Al logro más elevado en las cosas espirituales, porque un hombre no se detiene justo dentro del umbral de su hogar. No se detenga donde está. Ve más adentro para obtener más santidad, gozo, etc.

3. Saldrá

(1) A sus negocios diarios. La manera de hacerlo con calma y justicia es hacerlo por medio de Cristo. ¿Descuidas tu oración de la mañana?

(2) Al sufrimiento.

(3) Para entrar en conflicto con la tentación.

(4) Al servicio cristiano. Hace toda la diferencia entre el éxito y el fracaso si no salimos por "la Puerta".

4. Encontrará pastos ( Salmo 23:1 ). ( CH Spurgeon. )

La puerta siempre abierta

En la antigüedad, las catedrales se consideraban lugares de santuario, donde los criminales y otros podían refugiarse. Sobre el pórtico norte de la catedral de Durham había una habitación donde dos porteros vigilaban alternativamente para admitir a cualquiera que en cualquier momento, ya sea de día o de noche, llamara a la puerta y reclamara la protección de St. Cuthbert. Quien llega a la puerta de nuestra casa de refugio, y en cualquier momento, encuentra pronta entrada. ( CH Spurgeon. )

De todos los medios de protección, los menos confiables son aquellos que son confiables solo a veces. Barcos de barco que no se pueden arriar en el momento crítico; escaleras de incendios que pueden ser barridas por las llamas veloces; torres de refugio que están cerradas y bloqueadas cuando llega la necesidad de refugio; todas estas inspiran una falsa confianza, y son más indignas de confianza que parecen tan dignas de confianza. Fue una sabia disposición de los romanos cuando instituyeron la oficina de Tribuna de la Plebe para la protección de la gente común, que las puertas de la Tribuna estuvieran abiertas día y noche.

Y así se pusieron de pie; ya estas puertas de refugio abiertas de par en par el plebeyo oprimido podía huir de día o de noche, seguro de encontrar allí siempre un refugio. Ese también es el privilegio del cristiano. ( HCTrumbull, DD )

Porteros despedidos

El trabajo de la reforma fue descrito así por Stern, un estadista alemán: "Gracias a Dios, el Dr. Lutero ha hecho la entrada al cielo algo más corta, al despedir a una multitud de porteros, chambelanes y maestros de ceremonia".

Cristo, la única puerta al reino de Dios

La ciudad vieja de Troya tenía una sola puerta. Da vueltas y vueltas y vueltas por la ciudad, y no encontraste ninguna otra. Si querías entrar, solo había una forma y ninguna otra. Así que para la ciudad fuerte y hermosa del cielo hay una sola puerta y ninguna otra. ¿Sabes lo que es? Cristo dice: "Yo soy la Puerta". ( JLNye. )

Será salvo y entrará y saldrá y encontrará pastos. La plenitud de la vida cristiana se manifiesta en sus tres elementos: seguridad, libertad, apoyo. La admisión al redil trae consigo, en primer lugar, seguridad. Pero esta seguridad no se obtiene mediante el aislamiento. El creyente entra y sale sin poner en peligro su posición ( Números 27:17 ; Deuteronomio 31:2 ); ejerce la suma de todos sus poderes, reclamando su parte de la herencia del mundo, seguro en su hogar.

Y mientras lo hace, encuentra pastos. Él es capaz de convertir a los usos más divinos de todos los frutos de la tierra. Pero en todo esto conserva su vida "en Cristo", y se acerca a todo lo demás "por Cristo", que trae no sólo la redención, sino la satisfacción de las verdaderas necesidades del hombre ( cf. Juan 7:37 ).

. ( Bp. Westcott. )

Salvación

El otro día leí una historia sobre unos rusos que cruzaban amplias llanuras salpicadas de bosques aquí y allá. Los lobos habían salido, los caballos avanzaban como locos, los viajeros podían oír los aullidos; y, aunque los caballos corrían a toda velocidad, los lobos iban detrás velozmente, y solo escapaban, como decimos, “por la piel de los dientes”, logrando entrar en alguna choza que estaba en el camino, y para cerrar la puerta.

Entonces pudieron oír a los lobos saltar sobre el techo; podían oírlos lanzarse contra los lados de la cabaña; les oían roer la puerta, aullar y hacer toda clase de ruidos tristes; pero los viajeros estaban a salvo, porque habían entrado por la puerta y la puerta estaba cerrada. Ahora, cuando un hombre está en Cristo, puede oír, por así decirlo, a los demonios aullando como lobos, todos feroces y hambrientos de él; y sus propios pecados, como lobos, buscan arrastrarlo a la destrucción.

Pero él ha entrado en Cristo, y ese es un refugio tal que todos los demonios del mundo, si vinieran a la vez, no podrían iniciar ni un solo rayo de ese refugio eterno: debe permanecer firme, aunque la tierra y la el cielo debería pasar. ( CH Spurgeon. )

Para entrar y salir

es una expresión que se utiliza con frecuencia en las Escrituras para designar el uso libre de una morada en la que se puede entrar y de la que se puede salir, sin obstáculos, lo que supone que el individuo que actúa así pertenece a la casa y se encuentra en ella allí ( Deuteronomio 27:6 , Deuteronomio 31:2 ; Jeremias 37:4 ; Hechos 1:21 ).

Jesús usa aquí el término "entrar" para denotar la satisfacción de un deseo de reposo, la posesión "de un retiro seguro; y “salir” para indicar la satisfacción de la necesidad de alimento, el disfrute de los ricos pastos. La idea de pasto se desarrolla más en Juan 10:10 por la de vida, a la que se agrega la idea de abundancia, de superfluidad. ( F. Godet, DD )

"Entra"

significa entrar por fe, "salir" significa morir en fe y la vida resultante en gloria. ( Agustín. )

Libertad cristiana

El redil de Cristo no es una prisión. No encierra a los hombres a la fuerza. Quienes pertenecen a ella pueden pasar y volver a pasar a su gusto, buscando pasto en todas partes en el ejercicio de la libertad cristiana. No hay personas en la tierra tan libres para recolectar conocimiento de todas las fuentes y para buscar lo bueno de todas las direcciones, como los científicos cristianos. Y ningún hombre puede saber tanto sobre el bien que hay en todas las religiones externas del mundo como el discípulo inteligente de Jesús que es competente para reconocer la verdad incluso cuando se mezcla con el error, y que por lo tanto tiene el poder de distinguir entre la verdad y el error.

El hombre que aún no ha estado dentro del redil cristiano es, de todos los hombres, menos capaz de comparar ese redil con las religiones del mundo exterior. Hay una gran diferencia entre el que se queda afuera todo el tiempo y el que entra y sale a buscar pastos. ( HC Trumbull, DD )

Pasto cristiano

Muchos campos tiene Él en esta gran pradera de vida; y tiene algunas de las ovejas más amadas en todas ellas. Están los campos de la paz, muy buscados, que, sin embargo, pueden perder su encanto y mantener sus beneficios cuando se demoran demasiado. Están los campos del trabajo, donde la nutrición se obtiene trabajando más que comiendo. Están los campos de peligro, donde todos los sentidos deben estar en perfecto estado y toda la energía destinada a pasar.

Están los campos de tinieblas, donde las ovejas se apiñan cerca del pastor con tímida confianza. Están los campos de la perspectiva, donde a veces se puede tener una vista refrescante de los pastizales más altos hasta donde todo el rebaño será conducido un día en medio de la luz celestial y el canto. Y nuevamente decimos que cada uno de estos campos es como un lugar de encuentro, donde el Divino amante de las almas humanas puede reunirse con aquellos que para el tiempo que Él puede "llamar", y donde Él puede darlos, uno por uno, las muestras de Su amor y cuidado que requieran sus necesidades en el momento. Tampoco pasará mucho tiempo hasta que Él los guíe a través del campo en particular, y hacia la puerta de algún nuevo "tiempo" o "estación" que ha llegado mientras tanto. ( A. Raleigh, DD )

Los dones al rebaño

Jesucristo se presenta a sí mismo ante toda la raza humana y se declara capaz de hacer frente a las necesidades de cada individuo en su inmensa totalidad. "Si hay algún hombre", no importa quién, dónde, cuándo. Para toda vida noble y feliz se necesitan al menos tres cosas: seguridad, sustento y un campo para el ejercicio de la actividad. Proporcionar estos es el fin de toda la sociedad humana y el gobierno. Jesucristo aquí dice que Él puede dar todo esto para todos.

La imagen de la oveja y el redil todavía está, por supuesto, en Su mente, y colorea la forma de la representación. Pero la sustancia es la declaración de que, para todas y cada una de las almas, no importa cuán rodeadas de peligro, no importa cuán obstaculizado y obstaculizado en el trabajo, no importa cuán estéril pueda ser la tierra, Él les dará los requisitos primordiales de la tierra. vida. "Será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pastos".

I. EN YA TRAVÉS DE CRISTO CUALQUIER HOMBRE PUEDE SER SALVO.

1. La palabra "salvo" aquí se usa más con referencia a la imagen de la parábola que en su sentido cristiano completo, y significa "seguro" en lugar de "salvo". Al mismo tiempo, las dos ideas se confunden; y la declaración de mi texto es que debido a que, paso a paso, conflicto tras conflicto, pasando peligro tras peligro, externo e interno, Jesucristo, a través de nuestra unión con Él, nos mantendrá a salvo, al final alcanzaremos la salvación eterna. .

Tú y yo tenemos que ponernos detrás de las defensas de ese amor fuerte y esa mano poderosa si alguna vez queremos pasar por la vida sin un daño fatal. Porque considera que, incluso en lo que respecta al peligro exterior, la unión con Jesucristo nos defiende y nos libera. Supongamos que dos comerciantes de Manchester, quebrados por la misma crisis comercial; o dos marineros náufragos amarrados a una balsa; o dos hombres sentados uno al lado del otro en un vagón de tren y aplastados por la misma colisión.

Uno es cristiano y el otro no. El mismo golpe es completamente diferente en aspecto y efecto real sobre los dos hombres. Uno está aplastado, amargado, desesperado, o beber, o algo u otro, para calmar la amargura; el otro se inclina con “¡Es el Señor! Que haga lo que bien le parezca ”. De modo que los dos desastres son completamente diferentes, aunque en forma pueden ser iguales, y el que ha entrado en el redil por Jesucristo está a salvo, no de un desastre externo, eso sería algo pobre, sino en él.

2. En nuestra unión con Jesucristo, por la simple fe en Él y la leal sumisión y obediencia, recibimos una defensa impenetrable contra los verdaderos males, y las únicas cosas que vale la pena llamar peligros. Porque el único mal real es el peligro de que perdamos nuestra confianza y seamos infieles a lo mejor de nosotros mismos, y nos alejemos del Dios viviente. Nada es malo excepto lo que tienta y logra tentarnos lejos de Él.

Se promete el verdadero don de poder de Jesucristo, el influjo de Su fuerza en nuestra debilidad de alguna porción del espíritu de vida que estaba en Él en nuestra muerte, y la promesa se cumple abundantemente para todos los hombres que confían en Él. Oh, hermano, no confíes en ti mismo entre las trampas y trampas de la vida sin Él. Y así, mantenidos a salvo de cada peligro y en cada momento de tentación, la suma y la suma de las diversas liberaciones equivaldrán a la salvación eterna que será perfeccionada en los cielos.

3. Recuerde la condición, "Por mí, si alguno entra". Eso no es algo que deba hacerse de una vez por todas, sino que necesita una repetición perpetua. Cuando agarramos algo en nuestras manos, por muy apretado que sea el agarre inicial, a menos que haya un esfuerzo continuo de tensión renovada, los músculos se relajan y tienes que renovar la tensión si quieres mantener el agarre. Así que en nuestra vida cristiana es sólo la repetición continua del acto que nuestro Maestro aquí llama “entrar por Él” lo que nos traerá esta exención continua e inmunidad en los peligros que nos acechan.

Mantenga a Cristo entre usted y la tormenta. Mantente en el lado de sotavento del Rock of Ages. Mantente detrás del rompeolas, porque afuera corre un mar salvaje; y su pequeño bote, sin cubierta y con una mano débil al timón, pronto se hundirá. Mantente dentro del redil, porque en cada arbusto hay lobos y leones. Viva momento a momento reconociendo la presencia, el poder y la gracia de Cristo. Solo así estaremos a salvo.

II. EN JESUCRISTO CUALQUIER HOMBRE PUEDE ENCONTRAR UN CAMPO DE ACTIVIDAD SIN RESTRICCIONES. Esa metáfora de "entrar y salir" se nos explica en parte por la imagen del rebaño, que pasa al redil para un reposo pacífico, y vuelve a salir, sin peligro, para hacer ejercicio y comer; y en parte por su uso frecuente en el Antiguo Testamento, y en la conversación común, como designación de la actividad bilateral de la vida humana. Por un lado, la vida contemplativa de unión interior con Jesucristo por la fe y el amor; el otro, la vida activa de obediencia práctica en el campo de trabajo que Dios nos proporciona.

1. "Entrará". Eso viene primero, aunque interfiere con la propiedad de la metáfora, porque la condición de este "entrar" es el otro "entrar por Mí, la puerta". Es decir, que dada la unión con Jesucristo por la fe, deben seguir, como base de toda actividad, actos internos muy frecuentes y profundos de contemplación, de fe, de aspiración y de deseo.

Debes ir a las profundidades de Dios a través de Cristo. Debes ir a las profundidades de tu propia alma a través de Él. Es a través de Cristo que nos acercamos a las profundidades de la Deidad. Es a través de Él que aprendemos a lo largo, lo ancho, lo alto y lo profundo de las verdades más grandes, elevadas y nobles que pueden interesar al Espíritu. Es a través de Él que nos familiarizamos con los secretos más íntimos de nosotros mismos.

Y sólo aquellos que habitualmente viven esta vida escondida y hundida de comunión solitaria y secreta harán mucho en el campo del trabajo externo. Recuerde que el Señor dijo primero: "Él entrará". Y a menos que lo haga, no será "salvo".

2. Pero si ha habido, y continúa habiendo, este ejercicio irrestricto a través de Cristo de esa vida dulce y silenciosa de comunión solitaria con Él, entonces seguirá una ampliación de oportunidades y poder para el servicio externo como nada más que la emancipación por la fe en Él siempre puede traer. Sin embargo, por circunstancias externas, usted y yo podemos ser obstaculizados y obstaculizados, sin embargo, a menudo podemos sentir que si algo fuera de nosotros fuera diferente, el desarrollo de nuestras facultades activas sería mucho más satisfactorio, y podríamos hacer mucho más por la causa de Cristo. el verdadero obstáculo no está nunca afuera, sino adentro; y sólo debe ser superado sumergiéndose en las profundidades de la comunión con Él.

III. EN JESUCRISTO CUALQUIER HOMBRE PUEDE RECIBIR SUSTENENCIA. "Encontrarán pastos". La imagen de la oveja y el redil, por supuesto, todavía está presente en la mente del Maestro y da forma a la forma en que se presenta esta gran promesa. Solo necesito recordarles, para ilustrarlo, dos hechos, uno, que en Jesucristo mismo se satisfacen y satisfacen todas las verdaderas necesidades de la humanidad. Él es “el pan de Dios que descendió del cielo para dar vida al mundo.

“¿Quiero un objeto externo para mi intelecto? Lo tengo en Él. ¿Siente mi corazón con sus zarcillos, que no tienen ojos en los extremos, detrás de algo alrededor de lo cual puede enroscarse, y no teme que el puntal se pudra alguna vez o sea cortado o arrancado? Jesucristo es el hogar del amor en el que la paloma puede doblar sus alas y descansar. ¿Quiero que se imponga a mi voluntad un mandato absoluto y autorizado? alguien "¿De quién parece ordenar, de quién son las palabras más ligeras los hechizos?" Encuentro autoridad absoluta, sin mancha de tiranía, y sin degradación del sujeto, en esa infinita voluntad Suya.

¿Necesita mi conciencia que le pongan algún detergente fuerte que elimine las manchas más endurecidas, empedernidas y arraigadas? Lo encuentro solo en la sangre que limpia de todo pecado. ¿Buscan mis aspiraciones y deseos algún bien sólido, sustancial, incuestionable e imperecedero al que, extendiéndose, pueden estar seguros de no anclar en la tierra de las nubes? Cristo es nuestra esperanza.

Para toda esta comunidad complicada y anhelante que llevo dentro de mi alma, solo hay una satisfacción, incluso Jesucristo mismo. Nada más nutre al hombre en su totalidad de una vez, pero en Él están todos los componentes que el sistema humano requiere para su nutrición y su crecimiento en todas sus partes. De modo que en Cristo y por medio de Cristo encontramos pasto. Pero más allá de eso, si estamos unidos a Él por la fe, el amor y la obediencia simples y continuos, entonces lo que es esterilidad se llena de alimento, y los dones insatisfactorios del mundo se vuelven ricos y preciosos.

Son nada cuando se colocan en primer lugar, son mucho cuando se colocan en segundo lugar. Recuerdo que cuando estaba en Australia, vi un ganado miserable tratando de encontrar pasto en un prado amarillo donde no había nada más que aquí y allá un tallo marrón que se deshacía en polvo en sus bocas mientras intentaban comérselo. Ese es el mundo sin Jesucristo. Y vi el mismo pasto seis semanas después, cuando llegaron las lluvias, y la hierba estaba alta, rica, jugosa, satisfactoria. Eso es lo que el mundo puede ser para ustedes si lo ponen en segundo lugar y buscan primero que sus almas sean alimentadas de Jesucristo. ( A. Maclaren, DD )

Los privilegios de las ovejas

Jesús nombra tres privilegios que se acumulan para aquellos que lo aceptan como Pastor y Puerta, y por Él entran en la vida de Dios.

1. Primero, tienen seguridad. "Serán salvos". Esta es una gran palabra e implica todo lo que Dios tiene para dar a los hombres. Especialmente, sin embargo, serán salvados del pecado y de la muerte, también serán salvados de los ladrones y salteadores, y de las fieras del pecado, incluso del mismo Satanás, sin importar cómo trate de atraparlos.

2. En segundo lugar, tienen libertad. "Entrarán y saldrán". La salvación que da Jesús no es esclavitud sino libertad. "No nos ha dado espíritu de servidumbre, sino espíritu de adopción". El cristiano no está sujeto a reglas y estatutos como un esclavo, pero como hijo tiene la libertad de la casa de Dios. Viene y se va como un hijo va y viene, siendo siempre guiado y gobernado por el amor de los padres, y no por una regla estricta.

3. En tercer lugar, tienen la suficiencia de todas las cosas. "Y encontrar pastos". "Todas las cosas son tuyas". "No teniendo nada, todavía poseemos todas las cosas". “No negará ningún bien a los que andan en integridad”. “Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria por Jesucristo”. ( GF Pentecostés. )

Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.

El gran contraste

Sin embargo, no deberíamos sentirnos satisfechos con limitar la importancia de las palabras del Salvador a los escribas y fariseos meramente. No eran más que las herramientas con las que el gran enemigo llevaba a cabo su trabajo: las armas blandidas en una guerra impía por el príncipe del poder del aire. Él era el agente oculto, el poderoso adversario, el ladrón, cuyo propósito impío era robar, matar y destruir. Las palabras que tenemos ante nosotros describen los diversos modos de las operaciones del tentador.

Por la expresión “robar” podemos entender esos planes vagos y encubiertos del enemigo que constituyen esa astuta astucia con la que acecha para engañar. “Matar” implica un juego más audaz, un combatiente formidable y enviado por correo, una declaración abierta, una guerra, ese tipo de ataque que se supone que debe emplear cuando se encuentra bajo la semejanza de un león rugiente. "Destruir" significa un trabajo, una conspiración, un refinamiento de ingenio y tortura, el tejido de una red sutil en cuyas mallas enredar y traicionar, ese tipo de ataque que se supone que debe emplear cuando se encuentra bajo la semejanza de un ángel de luz.

Tal es el propósito constante del adversario, del ladrón; su propósito, por interrumpido que sea; su propósito, aunque desanimado; y es en directo e impresionante contraste con esto, y no en las operaciones comparativamente despreciables de las herramientas de su poder, que el Salvador saca a relucir con tanta fuerza el diseño de su propia manifestación: “Yo he venido para que tengan vida, y que lo tengan en abundancia ". Podemos notar, en la exposición de este tema a usted, la fuente, el mérito y la medida de esta vida prometida.

I. Y en primer lugar, esforcémonos por comprender LA FUENTE DE ESTA VIDA. "Yo he venido para que tengan vida". Hay prerrogativas en el poder de los reyes, ya sabes, que nunca se delegan a una autoridad inferior. El monarca tiene sus insignias, que para cualquier otra persona sería una traición. La vida es un regalo de Dios, siempre un regalo de Dios. Esto es parte de la prerrogativa que nunca ha comunicado: ese acto de su realeza que nunca ha sido usurpado por otro.

El hombre, sin duda, ha hecho todo lo posible por crear. El escultor ha cincelado en el mármol informe los rasgos del rostro humano, y se ha observado la proporción, y la actitud ha tenido éxito, y una multitud de espectadores ha expresado su admiración por la habilidad del artista; pero aunque el ojo reposaba en la belleza, no destellaba de él; aunque la mejilla era bien redondeada y simétrica, no tenía el manto sonrojado; aunque los labios eran fieles a la naturaleza, no podían expresar la emoción del alma.

1. La vida, entonces, es siempre don de Dios. Si hablamos de vida natural, por ejemplo, es don de Dios.

2. Si hablamos de vida intelectual, nuevamente, eso también es don de Dios.

3. Si hablamos de vida espiritual, nuevamente, eso también es don de Dios.

II. He considerado necesarias estas observaciones para protegernos contra malentendidos o errores. Vengo, en segundo lugar, a notar, hermanos, la DIGNIDAD DE ESTA VIDA PROMETIDA. Los dones de Dios deben ser como él mismo. Él mismo perfecto, hizo todo perfecto en su género.

1. En primer lugar, entonces, el Espíritu se nos revela como el Iluminador, y podemos deducir, por lo tanto, que esta vida es un conocimiento comprensivo.

"Porque esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado".

2. Luego, en segundo lugar, el Espíritu se revela en nosotros como Santificador; y podemos deducir, por tanto, que esta vida abarca la santidad. "Tener una mente espiritual es la vida".

3. Entonces, nuevamente, el Espíritu se nos revela como el Consolador; y podemos deducir, por lo tanto, que esta vida abarca la felicidad, "porque no es algo en vano para ti, porque es tu vida". Dios es amor y el amor es felicidad.

4. Entonces, nuevamente, este Espíritu se nos revela como el Espíritu Viviente. Por lo tanto, podemos deducir que esta vida abarca la inmortalidad. Saben, hermanos, que la muerte no es un arreglo original del universo. Era una pena ordenada en caso de transgresión. Nada de lo que Dios hizo en el principio se encontrará faltante al final; pero la muerte entró después y saldrá antes.

III. No tengo tiempo para detenerme en gran medida en la MEDIDA DE LA VIDA PROMETIDA, más abundantemente. Solo les daré uno o dos pensamientos. "Más abundantemente". Eso implica comparación. Más abundantemente que otra cosa. ¿Más abundantemente que qué? Bueno, primero más abundantemente que la vida del Paraíso, eso es algo maravilloso en lo que pensar, la vida gloriosa, la vida en el Paraíso. Cada hoja hablaba allí de la belleza de la naturaleza; cada sonido respiraba melodía celestial, y cada aliento estaba impregnado de fragancia, y los ángeles ministraban en esas dulces soledades, y la voz del Señor descendía en deliciosa compañía al final del día.

Fue algo glorioso vivir en el Paraíso, estar entre los favorecidos del Creador. Ah, pero Cristo ha venido "para que tengamos vida, y para que la tengamos en abundancia". "En Cristo, los hijos de Adán se jactan de más bendiciones de las que perdieron sus padres". ¿Más abundantemente que qué? Más abundantemente que bajo la dispensación levítica. Esa fue una vida noble. Era grandioso pensar que tenían los oráculos Divinos, que el Urim y Thummin siempre brillaban en el pectoral del sumo sacerdote; que cualquier hombre podría decir en cualquier momento, acudiendo a los oráculos, si estaba en condenación o en aceptación.

Y fue una escena gloriosa que en el día de la expiación, cuando todas las multitudes de Israel reunidas subieron al templo de Jerusalén, y el sumo sacerdote salió con vestiduras solemnes y confesó los pecados del pueblo, y luego entró en el lugar santo, y roció la sangre sobre el propiciatorio, y luego salió ricamente vestido, y con las manos levantadas pronunció la bendición sobre todos los que lo oyeron, y cuando cada hombre de esa gran multitud fue a su casa por la noche, un justificado y hombre perdonado.

Fue una vida gloriosa que, pero "lo que fue hecho glorioso no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria que es excelente". “Él ha venido para que tengamos vida, y para que la tengamos en abundancia”. ¿Más abundantemente que qué? Vaya, más abundantemente de lo que jamás podríamos haber imaginado. Y eso, de alguna manera, es el más maravilloso de todos. Tenemos varios mensajeros al mando.

El ojo da testimonio de maravillas, pero éstas las trascienden con mucho; el oído tiene a los vientos a su mando, muchas maravillosas melodías agitan sus alas, pero los vientos no llevan una historia como esta. Hermanos, hay una frase que a veces usamos: no sé si alguna vez sentí su significado peculiar tanto como lo siento esta noche, especialmente en relación con el tema que débilmente me he esforzado en presentarles.

Es esto: "¡Estoy entre los vivos y los muertos!" Literalmente es cierto. Estoy entre los vivos y los muertos. ¿A cuál perteneces? Viven los que han venido a Cristo y descansan sobre él. Están muertos los que aún se encuentran en estado de naturaleza, o que han huido en busca de refugio a cualquier refugio de mentiras. Estoy entre los vivos y los muertos. ¡Los vivos y los muertos! Algunos de ustedes quizás estén viviendo.

¿Eres tú? Apenas lo sabes, dices. Tu única evidencia de vida es que estás consciente de tu muerte. Bueno, hay vida allí, y eso es más de lo que un muerto puede decir. La conciencia de la muerte es en sí misma un signo de vida. Oh, me regocijo de poder ir a ustedes esta noche con la publicación de la vida. Puedo pararme sobre el sepulcro y remover la piedra, y en el nombre de mi Maestro exclamar: “El que cree en Jesús, aunque esté muerto, vivirá.

Todo aquel que vive y cree en Jesús, no morirá jamás ”. No se maten. Lo harás si mueres. Dios no te matará. Nunca ha decretado el asesinato de ninguna criatura que haya creado. Los ministros no te matarán; ellos querrían que vivas. Suenan advertencias en tus oídos, para que vivas. ¡Pero he aquí! una escena terrible se levanta ante mí. Me imagino a mí mismo en algún lugar, puede ser en el campo de esta hermosa isla nuestra.

Pondremos la escena donde a veces la he visto, en la esquina de cuatro carriles verdes. Hay algo ahí, aunque todo en el aspecto exterior parece sonreír, hay algo ahí que hace silbar al campesino al pasar, o pasarlo con la respiración contenida, y los niños no eligen ese lugar para jugar; todo en él parece obsesionado con un horror extraño y sin nombre; y si preguntas al respecto, algún campesino baja la voz en un susurro, mientras dice: “Es la tumba de un suicidio.

“Un césped sin honrar recién arrojado, sin nombre y desconocido, en la esquina de cuatro encrucijadas, a la medianoche - la tumba de quien se quitó la vida, y más allá de los ritos del entierro cristiano - la tumba de un suicida. Oh, hermanos, es algo terrible, pero debo seguir la analogía. Si alguno de ustedes, después de repetidas amonestaciones y advertencias, pereciera, habrán dado el golpe del suicidio sobre sus propias almas, y dondequiera que esté su tumba sin nombre, ángeles que se deleitan en ministrar a los que serán herederos de la salvación, mirando a la lugar donde reposen sus cenizas, tendrá que decir: "Es la tumba de un suicida, de alguien que se ha asesinado a sí mismo y está espiritualmente muerto, de alguien que ha clavado la daga de la perdición en su propia alma". Oh, no hagas eso; Te suplico que no hagas eso. ¡Vive vive! Esa única palabra es el evangelio porque Cristo ha prometido vida, y el Espíritu está esperando para impartirla. (WM Punshon. )

El don de la vida abundante

Nuestro Señor declara aquí el gran fin por el que vino al mundo, para que "tengamos vida". Él ya lo había dicho ( Juan 3:16 ; Juan 6:33 ; Juan 5:40 ). Pero aquí habla con una plenitud aún mayor de sentido: “para que la tengan en más abundancia”; prometiendo una gran investidura, un don de Dios más grande que el que el hombre jamás había recibido. Ésta es la gran gracia del evangelio, el don abundante de la vida.

I. El don de un espíritu de vida habita en aquellos que están unidos a Cristo, en una PLENITUD más abundante que nunca antes se había revelado. La vida que poseía Adán estaba en la medida de su propia enfermedad; la vida que está en Cristo está en la plenitud de una humanidad divina. Adán estaba unido a Dios solo por la gracia y el poder de Dios. Cristo es Dios hecho hombre. La humanidad de Adán era solo humana; en Cristo la humanidad se vuelve divina.

La unión de la Deidad con la hombría la dotó de una gracia sustancial por la que fue divinizada. Y fue desde la concepción milagrosa llena de la plenitud de todas las gracias. Su misma virilidad se convirtió en la fuente, un gran abismo de toda gracia. Por eso dijo ( Juan 5:21 ; Juan 5:26 ).

Esta fue la profecía del Bautista ( Mateo 3:11 ). Y fue Su propia promesa ( Juan 7:37 ). Y después de haber entrado en Su gloria, San Juan dio testimonio de que esta promesa se había cumplido ( Juan 1:14 ; Juan 1:16 ); es decir, la unción que estaba sobre él ha descendido hasta nosotros.

El Espíritu que descendió sobre nuestra Cabeza ha bajado hasta el miembro más pequeño de Su cuerpo, incluso "hasta el borde de Su ropa". Cuando ascendió al cielo, "recibió dones para los hombres"; es decir, la completa dispensación de la gracia fue encomendada al Segundo Adán.

II. El don de la vida abunda también en su CONTINUACIÓN. Por la regeneración del Espíritu Santo somos injertados en el segundo Adán, el mismo hombre, no frágil y débil, sino también el verdadero Dios, inmutable y todopoderoso.

Estamos reunidos bajo una Cabeza que no puede fallar; y son miembros de Aquel que bañó reveló Su propio nombre Divino: "Yo soy - la Vida". No podemos morir en nuestra Cabeza, porque Él es Vida eterna; ni podemos morir en nosotros mismos, si no echamos fuera al Dador de vida, que está en nosotros. Nuestra primera cabeza cayó y nos arrastró con él a la tumba; nuestra segunda Cabeza está en el cielo, y "nuestra vida está escondida con Él en Dios". Lecciones:

1. Por la presente sabemos que en todos nuestros actos hay una Presencia superior a nuestros propios poderes naturales y morales. Fuimos unidos a Cristo por el presente del Espíritu Santo de nuestro bautismo. Nunca ha habido un momento desde el primer amanecer de la conciencia, desde el primer crepúsculo de la razón y los primeros movimientos de la voluntad, cuando el Espíritu de vida no ha estado presente con nosotros. Ha creado en nosotros las primeras disposiciones a la verdad y la santidad; nos impidió en todas las buenas intenciones, nos refrenó en todo mal; asedió toda nuestra naturaleza espiritual, y nos rodeó por todos lados, guiándonos a la voluntad de Dios.

2. Este Espíritu obra en nosotros de acuerdo con las leyes reveladas y fijas de nuestra probación. Sus persuasiones son las iluminaciones de la verdad y las inspiraciones de la santidad; y estos son poderes que actúan no por la fuerza, sino como las luces y el rocío del cielo, por una virtud penetrante, infundiendo nuevos dones de fecundidad y poder en las obras de Dios. Lo que recibimos del Espíritu Divino nos es dado para que sea nuestro, y como nuestro lo usamos con perfecta libertad de voluntad.

3. Por último, podemos aprender que la unión de esta Divina Presencia con nosotros en nuestra probación, resulta en la última y coronada gracia de esta vida, el don de la perseverancia ( Filipenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ).

¿Cuándo nos dedicamos sinceramente a trabajar de acuerdo con la voluntad de Dios y fracasamos por falta de fuerzas? No era que la fuerza le fallara a la voluntad, sino que la voluntad fallaba primero. ( Archidiácono Manning. )

Vida más abundante

Dios nos provee al nacer con una cierta cantidad de vitalidad animal, y con ciertas facultades que tienden a varios tipos y grados de bondad en el universo, y por medio de ellos debemos sacar nuestra vida del tesoro de la creación y de Dios. Nuestro éxito durante nuestra estadía en la tierra debe medirse por la cantidad y el tipo de vida que obtenemos de las fuentes que fluyen de la plenitud infinita.

La vida puede aumentar. Incluso en el departamento físico podemos tenerlo "más abundantemente" si obedecemos las condiciones simples. No estamos destinados a una pequeña asignación o una cantidad fija, sino que estamos dotados del poder de crecer y nos sentimos tentados por una gran posibilidad no medida. Mediante el ejercicio y la elección y economía adecuadas en los alimentos, no solo nos mantenemos bien, sino que ampliamos la corriente de vitalidad.

Y la ley por la cual un hombre purifica y refresca las corrientes de su sangre, limpia el ojo, tensa los tendones, calma los nervios, el pecho espacioso, el paso elástico y anuda los músculos con disciplina a tal solidez que, aunque una vez estaban cansados ​​con una ligera carga, ahora levantarán casi media tonelada, es una ley que se puede rastrear en las regiones mental y moral, y se ve que gobierna el espíritu tanto como el marco.

1. La vida puede aumentar. Muchos intentan incrementarlo por intensidad. Hay una historia de un monarca oriental que había sido un gobernante noble, pero que recibió un mensaje de un oráculo de que viviría solo doce años más. Instantáneamente resolvió que los convertiría en la mayor parte de la cuenta y duplicaría su vida a pesar del destino. Acondicionó su palacio magníficamente. No se negó a sí mismo ninguna forma de placer.

Sus magníficos jardines estaban brillantemente iluminados desde el atardecer hasta el amanecer, de modo que nunca se experimentó la oscuridad dentro del circuito de su propiedad; de modo que, siempre que estaba despierto, la corriente de placer fluía siempre, y ni siquiera el sonido de la juerga se quedaba quieto. Por lo tanto, decidió burlar al oráculo viviendo casi veinticuatro años en doce. Pero al cabo de seis años murió. El oráculo lo supo de antemano y tuvo en cuenta su astuto plan.

Sin duda, en su lecho de muerte, el monarca vio el vigor y el despotismo de las leyes de la vida, con las que es vano el arte finito y la voluntad de luchar. La historia es verdadera en el espíritu, aunque puede ser una fábula en sus detalles. Lo que se gana en intensidad se pierde en el tiempo. No se puede "tener vida más abundantemente" haciendo que el alma se agache en el cuerpo y difundiéndola a través de la envoltura carnosa, de modo que pierda el conocimiento de su propio reino superior en el entusiasmo añadido del placer mortal. Existe el derroche de profesores más trágico. El fin de tal esfuerzo es el disgusto, el cansancio y, en lo más íntimo, la sensación de vacío, locura e inquietud.

2. Hay otro tipo de vida que podemos llamar amplia. La vida se incrementa de esta manera poniendo más facultades en la comunicación con la naturaleza y la sociedad. De hecho, es mediante el despliegue de facultades que se reciben todas las adiciones a la vida. Cada uno de nuestros poderes es un receptáculo para algún elemento del bien Divino, pero no es como una copa, y no recibe como se vierte agua en un vaso; su método es más bien el de una semilla.

Cuando se pone en relaciones adecuadas con sus objetos, germina y absorbe de las corrientes y fuerzas externas a él, y las transmuta en su propia cualidad de sustancia. Es inspirador pensar cómo algunas naturalezas viven lo suficientemente amplias como para absorber elementos de crecimiento de los rincones más lejanos del universo visible.Hay grandes naturalistas que viven ahora que han recibido nutrientes del estrato más bajo descubierto de la tierra y de la zona más distante de la Tierra. luz lechosa en la inmensidad.

Este es un método de recibir la vida “más abundantemente”, y al decir ahora que, según la sabiduría cristiana, no es el camino más elevado, no voy a criticarlo sino a elogiarlo. Me deleito pensar en hombres como Humboldt y Arago, Herschel y Agassiz, y ver en ellos que las riquezas de la verdad infinita no se desperdician por completo en nosotros; que Dios no hace llover Su sabiduría por todo nuestro aire y empaqueta Sus tesoros debajo de nuestro suelo por completo en vano, en lo que respecta a la ampliación de los límites de los espíritus humanos.

3. Sin embargo, esta vida, aunque amplia como la hemos interpretado así, puede ser superficial. La verdadera abundancia no proviene de la intensidad, y no solo de la cantidad de objetos con los que estamos en comunión, sino de la profundidad. Una vida es rica en la proporción en que es profunda; y es profundo en la medida en que los sentimientos morales y espirituales son activos y saludables. El espíritu que tiene un sentido de la justicia rápido y amplio, y vive por él en relación con sus semejantes, y trata de organizar más de él a través de sí mismo en la sociedad, vive más profundamente que el hombre de intelecto e infinitamente más profundo que el hombre de placer. .

Los afectos son más ricos que la capacidad de hacer dinero y la búsqueda de la verdad; y los afectos más ricos son los que nos unen conscientemente al infinito. Por supuesto, una vida completamente proporcionada tendrá tanto amplitud como profundidad; pero no debemos dejar de ver que la profundidad es lo esencial. Eso está relacionado con la religión; que toda mente pueda tener. Se nos ofrece a usted y a mí independientemente de nuestra fortaleza mental o de nuestra plenitud de aprendizaje.

Es posible que no tengamos tiempo para estudiar astronomía o no tengamos la capacidad de dominarla; pero Dios, que hizo todos los mundos, está tan cerca de éste como de cualquier otro, y tan dispuesto a llenar nuestros espíritus como los que viven en la estrella más distante o brillante. Y la vida religiosa puede desarrollarse independientemente de todo nuestro aprendizaje. ¿Cuánto conocimiento necesitas para convencerte de que debes obedecer a la conciencia? ¿Cuán amplio conocimiento de la literatura te demuestra que debes refrenar tu egoísmo y pisotear una pasión repugnante bajo tu voluntad? ¿Qué gran familiaridad con las bibliotecas para asegurarle que una disposición de oración y confianza trae una rica recompensa a través de la armonía interior y un sentido de paz? Ésta es la vida profunda, y podemos tenerla aunque tengamos obstáculos, aunque tengamos poco tiempo para cultivar los poderes mentales y las facultades que hacen la vida llena de gracia. (T. Starr King. )

La mision de cristo

I. LAS PERSONAS. "I." "Ellos."

1. Dios, que es más que todos, y el hombre, que es infinitamente pérdida que nada.

2. El Dios de paz para su enemigo profeso. Nada más en el mundo es enemigo de Dios. El pecado es enemistad porque

(1) Viola la majestad de Dios, en la medida en que en el pecado parece que intentamos sacar conclusiones sobre si Dios puede ver un pecado, ser afectado por él o se preocupa por castigarlo; como si dudamos de la presencia de Dios, puro o poderoso.

(2) Es rendirse al enemigo de Su reino, Satanás, y eso para los pequeños Romanos 6:21 ). Y sin embargo, a pesar de todo esto, viene el Señor de los ejércitos y un enemigo tan incapaz de llevar a cabo su enemistad. Algunos hombres seguirán siendo bondadosos cuando encuentren un receptor agradecido, pero Dios es bondadoso con los desagradecidos. Puede que se encuentre un hombre que muera por sus amigos, pero Dios murió por sus enemigos.

3. Dios a todos los hombres; “Ellos” no tiene limitación. El mérito de Cristo es suficiente para todos, y si esta suficiencia surge de la naturaleza del mérito, de la dignidad de la persona considerada, o de la aceptación del Padre y el contraste entre Él y el Hijo, no lo haremos. disputa. Todos coinciden en que ya se ha hecho suficiente para todos. Entonces, ¿recibiría Dios lo suficiente para todos y luego excluiría a algunos de sí mismo? Dios no lo quiera.

Bien dijo Agustín, "Oh Dios bueno y poderoso, que eres tan amoroso con todos como con todo el género humano, y el más mezquino tanto con todos los hombres como con todos". Moisés deseaba que Dios le mostrara sus "caminos", su trato con Éxodo 33:13 ); lo que él llama su gloria (versículo 13), cómo se glorifica a sí mismo sobre el hombre. Dios promete (versículo 19) que le mostrará toda su "bondad"; y luego, en Éxodo 34:6 , le muestra su camino, bondad, gloria; y aquí hay trece atributos, y solo uno de ellos sabe a juicio; el resto son totalmente misericordiosos. Tal proposición tiene Su misericordia, que no hay causa en Él si todos los hombres no participan de ella.

II. LA ACCIÓN. "Yo vine."

1. Aquel que es omnipresente en el amor al hombre, estudió un nuevo camino de venida, de comunicarse con el hombre y asumir nuestra naturaleza en la Santísima Virgen. Que esta Virgen no solo tenga un Hijo, sino que este Hijo sea el Hijo del Eterno Dios en tal venida de Aquel que estuvo aquí antes, que si no hubiera surgido en Su bondad, nadie jamás hubiera pensado en eso.

2. Aquel que vino al mundo antiguo en promesas, profecías y cifras, ha venido a nosotros de hecho, real y presencialmente; de cuya diferencia tendrá el mejor sentido el hombre que languidece bajo la pesada expectativa de una reversión, o ha sentido el gozo de la posesión real.

III. EL FIN.

1. Que tengan vida. La vida es el carácter por el cual Cristo se denomina a sí mismo ( Juan 14:6 ; Hechos 3:14 ). Dios ha incluido todo lo bueno en nombre de la Vida y todo lo malo en nombre de la Muerte ( Deuteronomio 30:15 ).

La recompensa que se propone a nuestra fe es vivir de acuerdo con ella ( Hebreos 2:4 ); y esta plenitud de felicidad, vida y vida de vida, vida espiritual y su exaltación a la vida eterna, es el fin de la venida de Cristo.

(1) Para que haya vida. Porque el caos no era una masa más muerta antes de que el Espíritu de Dios se moviera sobre él que la humanidad antes de que la influencia de la venida de Cristo obtuviera sobre él. Pero ahora que Dios ha amado tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, todos pueden tener vida.

(2) Pero esta vida debe recibirse. Hay aire suficiente para dar aliento a todo, pero no todo respira. Si un árbol no respira, no es porque quiera aire, sino porque quiere medios para recibirlo. El ciego no verá más sol en verano que en invierno.

2. Para que lo tengan más en abundancia. Dios no puede hacer nada miserablemente.

(1) El hombre natural más que cualquier otra criatura. Los animales, etc., tienen vida; el hombre es vida ( Génesis 2:7 ) y vivirá después de la muerte.

(2) Los judíos más que los gentiles. Cristo vino a los judíos en promesas, tipos, sacrificios; y así tenían mejores medios para preservar esa vida, para ilustrar la imagen de Dios, para conformarse a Dios y hacer de su inmortalidad eterna felicidad, que otras naciones.

(3) Cristianos más que judíos. Cristo ha venido a los cristianos real y sustancialmente.

(4) En la Iglesia cristiana Cristo nos ha dado los medios para ser mejores hoy que ayer, mañana que hoy. La gracia que Dios nos ofrece no solo llena, sino que amplía nuestra capacidad para todo lo que constituye la vida: santidad, seguridad, felicidad, el cielo. ( J. Donne, DD )

I. CRISTO ES EL DADOR DE VIDA.

La mision de cristo

1. La vida en el lenguaje del Nuevo Testamento tiene una plenitud de significado especial. Es más que una mera existencia. Hay una muerte en la vida, en la que se ignora el gran fin de la existencia, en la que la verdadera bienaventuranza de la vida es imposible, y en la que sus poderes superiores están dormidos o contaminados. La verdadera vida es pura y libre; es la vida de la razón, la conciencia, la voluntad y los afectos. No es inherente a la naturaleza humana, adquirido por medios humanos, posible a la fuerza humana, sino que se encuentra solo en Cristo, el Dador de vida.

2. En esto, nuestro Señor no es un agente subordinado, sino la fuente primordial de vida. El regalo para los hombres proviene de la plenitud de Su propio Ser eterno. En él estaba la vida esencialmente, y de su plenitud recibimos la vida.

3. La vida es su regalo.

(1) Como lo poseen los hombres.

(a) En todos los estados del ser. En sus albores de la infancia religiosa; su meridiano de virilidad; su resplandor vespertino, cuando se pone el sol; es dado, sostenido y perfeccionado por Cristo.

(b) En todas las dispensaciones. En su paradisíaca inocencia; su sencillez patriarcal; su complejidad mosaica; su gloria de los últimos días.

(2) Como hizo que el hombre bueno perdiera el título de posesión. Él ha redimido al hombre del pecado y la muerte, ha otorgado el Espíritu vivificante y santificador, y así resolvió la vida creativa perdida.

II. LA VIDA CONCEDIDA POR CRISTO TIENE SUS MEDIDAS MÁS ABUNDANTES, en comparación con

1. La vida de la dispensación anterior. La vida y la luz están estrechamente relacionadas. La oscuridad del judaísmo estaba necesariamente relacionada con la vida limitada e imperfecta.

2. Medidas presentes o futuras de su posesión. Es como un río cuyo cauce se ensancha y profundiza a medida que fluye hacia adelante. En su progreso se desvanecen la esterilidad y la muerte: toda otra vida revive. Para sus necesidades y ampliación, toda la vida se vuelve útil.

3. El don primordial. La vida de redención es más abundante que la de la creación, ya que involucra la manifestación más perfecta de Él, en cuyo conocimiento está la vida eterna.

4. Logros cristianos presentes o futuros. No es una sucesión de trabajos para terminar en el resto del cielo; es crecimiento en conocimiento, pureza, poder, gracia. En la frescura y belleza de la vida recién nacida, en la expansión y madurez de su plena edad, en su tarde madura y suave, todavía es capaz de crecer; y cuando por fin se escape de las limitaciones terrenales, aún quedará la vida más abundante de progreso y bienaventuranza. Conclusión: Esta vida está en Cristo y se obtiene por fe. Dejemos, por tanto, que la fe descanse en Aquel que es "poderoso para hacer todas las cosas en abundancia", etc. ( T. Stephenson ) .

Vida en cristo

Cristo se representa a sí mismo en contraste con un tipo de carácter al que llama "el ladrón". Cuando aplica esto a aquellos que vienen antes que él, no sólo quiere decir en el tiempo, sino aparte de él en el diseño. No Moisés y los profetas, que fueron enviados por Dios y hablaron de Él, sino aquellos comentaristas no espirituales de la ley de tiempos pasados, incluidos los escribas y fariseos de los suyos. Y bien las formas modernas de esta enseñanza merecen ese nombre.

Nada es más destructivo. Se alarga el contraste entre Cristo y los ladrones. Vinieron a reunirse para su propio beneficio: "para robar". Cristo vino a dar. Vinieron sin habilidad, manejando las almas de los hombres con brutal barbarie - "para matar". Cristo vino a salvar. Vinieron considerando a los hombres como instrumentos para ser usados ​​por ellos mismos o por su partido; y así, si fuera necesario, "destruir", sí, incluso con fuego y espada. Cristo vino a sacrificarse por el bien del hombre. En una palabra, su propósito era dar vida.

I. ¿QUÉ TIPO DE VIDA VINO CRISTO A TRAER? La propia vida del hombre. Hay una forma de vida que, en proporción a su posesión, constituye uno verdaderamente, y en el sentido pleno, un hombre.

1. Que la vida debe coordinarse con las facultades del hombre; crecer y ser medido por sus poderes. Esto es cierto para toda la vida. Mira la vida de un pájaro; toda su estructura es una hermosa maquinaria para vivir en el aire. Lo mismo ocurre con el pescado; está adaptado para el agua y el molusco para la roca. Y la riqueza y el circuito de la vida se desarrollan en proporción a la facultad. La vida es plena y rica donde hay muchas y diversas capacidades, y pobre donde hay pocas.

2. Entonces la vida del hombre debería ser la más grandiosa del mundo, porque ninguna criatura está tan ricamente dotada. La vida debe derramarse sobre él por todos lados y por todas las avenidas. Los sentidos, por un lado, y el intelecto y los afectos, por el otro, deben rebosar de los materiales de la conciencia viva y feliz, y el sentido de Dios y del mundo espiritual debe dar el último toque de refinamiento a nuestro placer y de gentileza en nuestro amor.

Pero no es así. La vida es pobre y mezquina y, para las masas de hombres, sensual y degradante. Las mismas capacidades de nuestra vida están oscurecidas. Nunca lo hemos sentido en su mejor momento y, por lo tanto, no sabemos cuál sería el mejor. Solo ha vivido un verdadero hombre. Podemos estudiar la vida en Cristo como en su ideal realizado.

II. CRISTO VIENE A ENRIQUECER NUESTRA VIDA, HASTA QUE SEA RENOVADA A LA IMAGEN DE LA SUYA.

1. Poniéndolo en su verdadero curso. Tomaría el río en su origen y lo convertiría en su cauce adecuado. Nuestro rostro está volteado al revés. El primer paso, por lo tanto, es traer este error fatal a nuestras mentes y crear la conciencia del pecado. Deje que un hombre sienta una vez su necesidad y el arrepentimiento, la conversión, el volverse a Dios en busca de perdón y aceptación le seguirá.

2. Revelando las verdades, de una correcta aprehensión de la que depende el tono del pensamiento y la actividad. La vida enciende los polos del pensamiento. Es una locura decir que no tiene importancia lo que un hombre crea. Toda la historia prueba lo contrario. Una buena vida implica un verdadero credo, y Cristo viene a dar ese credo. En Su propia Persona, Él manifiesta a Dios, para que podamos conocerlo y amarlo. La naturaleza, responsabilidad, capacidad y destino del alma están para siempre en Sus labios.

Así también de nuestro deber, sus principios, pretensiones, espíritu. El amor de Dios y el camino de la paz con él; todo esto y más, Él enseña. ¿Cómo? No solo en palabras. El es la Palabra. Revela a Dios siendo "la imagen expresa de su persona"; el hombre, cumpliendo la idea de la perfecta hombría; deber, reduciéndolo a una encarnación viva. En Él sólo se han encontrado lo ideal y lo actual. Y Su enseñanza es tan perfecta en forma como en esencia. Se recoge en una historia de vida. Ningún método es tan interesante, impresionante, significativo, sugerente.

3. Encendiendo el entusiasmo por la bondad y revelándola como un objeto a perseguir. Es una gran cosa, pero de ninguna manera fácil, conocer nuestro deber. Durante más de dos mil años se han debatido los problemas de la moral. Pero es aún más grande sentir toda la fuerza de las razones sobre las que descansa y sentir la sublimidad del bien. Porque la vida de bondad es una parte esencial de la vida del hombre, como indica la palabra "virtud", la condición apropiada para vir, hombre.

Ahora Cristo aviva el amor por la bondad al ganar nuestras almas para Él; y un gran analista de la naturaleza humana ha dicho que nuestras mismas posibilidades de virtud han sido alteradas por la venida de Cristo. Podemos amar, esperar, aguantar, atrevernos más desde que Su rostro ha brillado desde el lienzo de la historia. Inspírate en esa gran vida y tendrás vida en abundancia.

4. Ampliando el círculo de nuestros saludos benévolos. Hay un fuerte elemento de egoísmo en los hombres, que tiende a reducir nuestras simpatías. "Cada hombre por si mismo." Y, sin embargo, las mejores partes de la vida llegan más allá de nosotros. Los niños viven en el amor de quienes los rodean. Están nuestras amistades juveniles. Luego viene el amor a la mujer. Poco a poco, unos pies diminutos golpean el suelo de nuestra casa. El amor se multiplica y se profundiza a medida que avanza la vida.

Aprendemos a preocuparnos por nuestro partido, la iglesia, el país y el mundo. Cristo santifica todo esto y lo hace fecundo. El amor de Cristo puede curar nuestro egoísmo, y haremos algo de bien en el mundo cuando amemos a los hombres como Cristo los amó, y no hasta entonces.

5. Haciéndose fuente de alegría en nuestro corazón. Toda la vida verdadera es, o puede ser, gozosa. "El agua que yo le daré", etc. Pablo lo establece como nuestro deber de "regocijarnos para siempre". ( JF Stevenson, DD )

La vida es una ganancia

1. Se ha debatido una extraña pregunta: "¿Vale la pena vivir la vida?" - extraño, hasta que recordamos que una filosofía imperante tiene como tesis principal que la vida no vale la pena ser vivida. No es difícil rastrear la génesis de esto. Cuando uno comienza a dudar de la bondad de Dios, comienza a dudar si la vida tiene mucho valor.

2. Esta pregunta es muy audaz. Quizás podríamos cuestionar el futuro de la vida; pero esto apunta a la vida misma con un interrogatorio y, respondido negativamente, implica el deseo de que tanto la creación como la Creación fueran borradas. Pero vaciar y luego aniquilar el universo es una audacia que se hunde en el ridículo. "¡Oh, si yo nunca hubiera nacido!" dijo uno. "Pero has nacido y no puedes evitarlo", fue la respuesta verdaderamente filosófica. Una filosofía que se opone a lo inevitable pierde su nombre.

3. La propuesta de deshacerse de esta vida indeseable no tiene por qué despertar preocupación; la mayor parte preferirá vivirlo hasta el final. Y entonces puede ser imposible escapar mediante la llamada autodestrucción. Podemos arrojarnos sobre las almenas de la vida que es ahora, pero quién puede decir que tal vez no seamos apresados ​​por la fuerza misteriosa que nos envió aquí y seamos arrojados de regreso a este mundo oa uno que no sea mejor. Si la extinción es deseable, debemos suponer un Dios bueno, porque ningún otro lo permitiría. Pero, ¿no librará más bien de la miseria y preservará la vida?

4. No es extraño que haya surgido la pregunta, porque ha vuelto el pensamiento de la época tanto hacia el bien como hacia el mal de la vida. No hay duda de que hay ganancias y pérdidas: ¿cuáles son entonces en exceso?

I. Hagamos UNA ESTIMACIÓN COMPARATIVA DE LA PÉRDIDA Y GANANCIA DE VIDA A MEDIDA QUE PASAMOS NUESTROS AÑOS ASIGNADOS. Debemos comenzar con el hecho de que sólo parece posible un tipo de excelencia a la vez. Nunca vemos a una persona simultáneamente a la altura de la belleza, la energía y la sabiduría personales. Una excelencia sigue a otra. Pero no debemos inferir que a medida que pasa una fase hay una pérdida real; Puede haber una sucesión caracterizada por un grado ascendente, que la vida representa una fuerza insaciable, nunca puede ser menor de lo que es, y por tanto ser su propia excusa de ser.

1. Perdemos la perfección de la vida física, su gracia y exuberancia, pero solo para ganarnos más firmeza en ella. El niño es inocente por naturaleza, el hombre porque ha aprendido a odiar la mentira. El niño está feliz, no sabe por qué; la alegría del hombre es el resultado de su naturaleza reducida a la armonía.

2. Perdemos las cualidades ejecutivas contundentes. Ya no asumimos empresas arduas ni responsabilidades pesadas; la energía necesaria se ha ido, pero puede haber sido transmutada como movimiento en luz y calor.

3. En las cualidades mentales hay menor pérdida. La fantasía decae, pero con el ejemplo de Milton y otros ante nosotros, difícilmente podemos decir imaginación, pero el juicio se hace más amplio y el sentido de la verdad más agudo y el gusto más correcto más adelante.

4. En las cualidades morales no hay pérdida alguna. El orden es significativo, lo físico cambia por completo, lo mental en parte, lo moral para nada si la vida es normal.

II. ¿QUÉ GANAMOS CON LA VIDA?

1. Este evidente progreso de lo más bajo a lo más alto debe considerarse una ganancia. No importa cómo se haga este progreso, ya sea por la pérdida real de cualidades inferiores suplantadas por superiores, o por una transformación de fuerzas, aunque esto último está más de acuerdo con la ciencia que afirma que la fuerza es indestructible. Ninguno de nosotros optaría por volver a ninguna fase anterior para quedarse. Puede que anhelemos la inocencia de la juventud, pero ¿quién la tomaría con su ignorancia? por su entusiasmo, pero no a expensas de su inmadurez; por la energía de la mediana edad, pero no a costa del reposo y la sabiduría de la vejez.

2. Aunque perdamos energía, coraje y esperanza presente, ganamos en paciencia y, en general, sufrimos menos. Esta es una ganancia sobre la fuerza no probada y las mediciones falsas del año anterior.

3. Obtenemos otra ganancia a medida que el pensamiento se calma y el juicio se completa con toda su fuerza. El conocimiento se convierte en sabiduría, la pasión y los prejuicios pasan, y ganamos en comprensión, y así perdemos el espíritu de partidismo.

4. Hay una gran ganancia en la vida posterior en ciertas formas de amor y simpatía. La pasión y el semi-egoísmo del amor temprano, y la restricción y el prejuicio de la simpatía temprana desaparecen, pero ambos se vuelven más fuertes, más puros, más tranquilos y más universales. Los viejos son más misericordiosos que los jóvenes; juzgan con más bondad y perdonan más fácilmente. Por lo tanto, son malos disciplinarios, pero no están llamados a ese deber.

5. También hay en la vida avanzada una mezcla de facultades. El pensamiento tiene más fe en él y la fe más pensamiento; razonar más sentir y sentir más razón; coraje más prudencia, y prudencia más coraje. Un anciano no siente tanto éxtasis ante un paisaje como uno más joven, pero lo ve con más ojos. Esta cooperación de todas las facultades es como la mente divina en la que todas las facultades se compenetran unas con otras, haciendo a Dios uno y perfecto, y es un indicio de que se está preparando para la compañía de Dios.

Conclusión:

1. Si la vida puede comenzar en el punto de la mera existencia y de ahí crecer a semejanza de Dios, vale la pena vivirla. Y si la vida llega tan lejos, podemos estar seguros de que continuará.

2. Esta línea de pensamiento sólo tiene fuerza en la medida en que la vida es normal. Que no es así es verdad, pero hay provisión en la humanidad contra sus propios fracasos, porque en ella hay Uno que puede llenar su copa hasta rebosar. ( TT Munger. )

Mas vida

I. LA VIDA EN SÍ MISMA.

1. Este lenguaje implica que por naturaleza estamos desprovistos de vida. Las Escrituras trazan una amplia distinción entre la vida en Cristo y la moralidad y la inmoralidad del mundo. Hay inmensas diferencias entre los que "se entregan a trabajar todas las inmundicias", etc., y los que son respetados por su excelencia de carácter, pero Dios no reconoce ninguna diferencia fundamental. La verdadera vida falta en ambos, porque ambos están "alejados de la vida de Dios". No es la virtud que puedo ver en el rostro del hombre, pero él tiene esa "santidad sin la cual nadie puede ver al Señor".

2. No debemos suavizar la verdad de que no hay vida sin Cristo. Una estatua puede estar marcada por contornos toscos y rasgos toscos, y otra puede ser un Apolo Belvidere, pero aunque una se parezca más a un hombre, ambas están muertas.

3. Entre el cristiano más débil y el mejor ejemplar del hombre no renovado, si no a los ojos humanos, a los ojos de Dios, existe toda la diferencia entre la vida y la muerte.

4. Porque no hay en el hombre un poder de auto-restauración. Cristo ha venido para que "tengamos vida".

II. ESTA VIDA EN SU PLENITUD.

1. El progreso es una cualidad esencial en la vida. ¿Dónde buscará encontrar la vida surgiendo de inmediato en pleno desarrollo? No al maíz; no al bosque. El hombre exterior es primero un bebé, débil e indefenso. El hombre interior sigue la misma analogía. Hay niños en Cristo, etc. En algunos casos, el nuevo hombre puede elevarse a una perfección repentina; porque ¿quién limitará el poder de Dios? Pero la ley de la obra general de Dios es que el camino de los justos brillará más y más, y irá de fortaleza en fortaleza.

2. Cristo enfatiza este punto porque somos propensos a contentarnos con un poco de vida. Cuán común es que un hombre descanse satisfecho con el mero perdón: una bendición verdaderamente superior a todo precio, pero solo el pórtico del gran templo de la salvación. Muchos se sientan aquí y cantan una canción nueva; pero Cristo viene y dice que te mostraré cosas mayores que estas. He venido a dar vida en abundancia. No pienses menos en tu perdón sino más en tu santificación. Una vez fuiste como un hombre enfermo en un hospital en llamas: primero necesitas rescate, pero también curación. No olvides que fuiste perdonado para ser purificado.

III. LA RAZÓN POR LA QUE DEBEMOS BUSCAR LA VIDA MÁS ABUNDANTE. La vida débil es

1. Una cosa miserable

(1) Para mirar. Hay poco que atraer en un río que, debido a la sequía, fluye, salvo una corriente débil y lenta; agrada más cuando llena el canal y recorre con majestuoso volumen el valle. No hay nada que deleite en un árbol casi estéril; nos encanta verlo grueso y mandón. Nos angustia ver a un hombre encorvado y desgastado por la enfermedad; pero delicioso ver a uno sano y fuerte. Y la vida libre y robusta no es menos, sino más hermosa en el mundo espiritual.

(2) Aguantar. Has conocido el dolor de la debilidad física, su agonía que ha parecido convertir cada nervio en una cuerda de fuego; su debilidad, cuando te has asustado con cada ruido; su insomnio. Un poco de vida es más doloroso que nada. Y un cristiano cuya vida espiritual es lánguida es más miserable que un hombre muerto en pecado. Sus ojos están abiertos, pero mientras un ciego no siente dolor, sus ojos están tan débiles que la luz los angustia, y qué efecto desastroso tiene la religión sin alegría, particularmente en los niños.

2. Algo peligroso. Las epidemias llegan a quienes se encuentran en malas condiciones de salud. Cuando una tormenta se precipita en las profundidades, prueba la embarcación más resistente, pero ¡ay de la embarcación que es delgada y gotea! Entonces, cuando la vida espiritual es débil, se convierte en presa fácil de todos los peligros. Si queremos estar a salvo, debemos estar bien fortalecidos por dentro.

3. Algo inútil. No servimos para nada cuando nuestra fuerza corporal se reduce. Tenemos bastante que hacer para mantener nuestra propia debilidad. Pero cuanta más vida tengamos, más fuerza tendremos para expandir nuestro trabajo. Y la vida cristiana puede ser tan débil que no sirva para influir en el mundo. Es por el bien del mundo, así como por el nuestro, que Cristo desea que tengamos abundancia de vida.

IV. ¿DE QUÉ MANERA DEBE ASEGURARSE ESTA VIDA ABUNDANTE? Como toda la vida, es misteriosa, pero no es mágica en su crecimiento. Requiere esfuerzo y no se cuidará solo. Debemos "crecer en la gracia".

1. Debemos compararnos, individualmente, con el estándar de santidad como se da en el evangelio en lugar de con el que realmente alcanzó la Iglesia. La pregunta para muchos no es qué es posible, sino qué es una piedad justa y promedio.

2. Para tener más vida debemos tener más oración. Según la oración, y por tanto la oración de fe, se nos hará.

3. Debemos morar más debajo de la Cruz, la fuente de la vida, cuando empecemos a vivir, para que nuestra vida crezca. ( E. Mellor, DD )

Vida y mas vida

Esto fue dicho en el carácter del pastor, la antítesis del ladrón.

I. EL OBJETIVO DE CRISTO: el llamado, el fortalecimiento y el desarrollo de la vida más elevada del hombre.

1. Este es un trabajo necesario. Madre, maestra, etc., son necesarias para las etapas previas de realización de la vida: logro animal, social, intelectual. Pero es aún más esencial que se cree y se mantenga la vida espiritual. Aquí somos conscientes de la impotencia, y precisamente aquí el éxito o el fracaso afectan todo nuestro ser y nuestro futuro. Todo lo demás existe para esto; y ninguno tan apto como Cristo, y ningún método mejor que el suyo para esta tarea.

2. Lo que obstaculiza que la vida espiritual no sea espontánea. Una mancha moral. Ausencia de tipo perfecto. Cristo vino, por tanto, no tanto para liberar a los hombres de una catástrofe futura como de la muerte moral existente, y para hacer posible una humanidad más grande.

3. Como Cristo vino para esto, su venida fue en sí misma la condición, el camino de su realización. Vivió libre de pecado y en casa en este elemento superior de la vida. Su ejemplo enseñó e inspiró y Su sacrificio proporcionó una base para esta vida. El solo hecho de vivir como Él lo hizo fue mucho. El inventor que descubre nuevos usos de las cosas, el explorador que abre tierras desconocidas, el artista que interpreta las profundas armonías de la naturaleza, el filósofo que descubre una nueva verdad: cada uno viene para que "tengamos vida", intensifica su interés, extiende su alcance y fortalece su dominio sobre el mundo, pero no enriquece la porción más elevada de nuestra naturaleza, que es consciente de la justicia y la traduce en acción. La última obra es la única de Cristo y se logra únicamente mediante la unión total con Aquel que es "la Vida".

II. SU VALOR COMO PRUEBA DE CRISTIANISMO.

1. Generalmente un reclamo válido de confianza y bienvenida. Sin embargo, no es probable que se le permita: no presenta ninguna ventaja terrenal inmediata; no utilitario.

2. Pero apelando a la conciencia más profunda de los hombres.

(1) Como manifestando el sentido de esta vida en los hombres.

(2) Como un llamado a la fe, la admiración y la simpatía.

(3) Como revelador del significado solemne de la existencia y la necesidad de reconciliación con Dios.

Conclusión: ¿Qué ganamos? El dominio de toda nuestra naturaleza. "Mi mente es para mí un reino"; no, "yo mismo". El resto (cuerpo, etc.) no es un mero andamio para ser derribado, sino un sistema orgánico a través del cual operan funciones superiores, y dentro del cual, cada vez más y más plena, fluye la vida. ( ALAstor. )

Vida mas abundante

I. CRISTO HA LLEGADO PARA QUE LOS HOMBRES TENGAN VIDA.

1. Se le debe una vida natural prolongada. El árbol estéril no resistiría tanto si no fuera por Su intercesión.

2. Vida en el sentido de perdón, liberación de la pena de muerte.

3. Vida de la muerte de los delitos y pecados, la vida del Espíritu.

4. Esta vida espiritual es la misma que continuará y perfeccionará en el cielo.

5. De esto Cristo es la única fuente. No es el resultado del trabajo. ¿Cómo pueden los muertos trabajar por la vida? Es exclusivamente un don de Dios. Si pudiéramos haberlo tenido sin la venida de Cristo, ¿por qué tenía que venir?

II. CRISTO HA LLEGADO PARA QUE AQUELLOS A LOS QUE ÉL HA DADO LA VIDA LA TENGAN MÁS ABUNDANTEMENTE.

1. La vida es una cuestión de grados. Algunos tienen vida, pero parpadea como una vela moribunda; otros están llenos, como el fuego en la fragua del herrero cuando los fuelles están a todo volumen. Cristo ha venido para que tengamos vida en toda su plenitud.

2. El aumento de la vida puede verse de varias formas.

(1) En curación. Cuando un enfermo se recupera, tiene más vida que en su enfermedad; por eso, cuando Cristo restaura a los cristianos enfermos, fortalece su fe, ilumina su esperanza, etc.

(2) Pero una persona puede gozar de salud y, sin embargo, usted puede desearle más vida. Un niño, por ejemplo, goza de perfecta salud, pero no puede correr solo. Sin embargo, a medida que crece, tiene vida en abundancia. Así que crecemos en la gracia, de niños a jóvenes, y luego a padres.

(3) La salud y el crecimiento pueden coincidir con una vida limitada, como en el caso de un preso que alquila una tumba viviente. Cuando es puesto en libertad sabe, como nosotros cuando el Hijo nos hace libres lo que es tener vida más abundante.

(4) Pero un hombre puede tener libertad, etc., y sin embargo ser tan pobre que apenas puede mantener el cuerpo y el alma juntos. Entonces, hay algunos creyentes que existen en lugar de vivir, y tienen una pequeña concepción de las riquezas que Cristo ha reservado para ellos.

(5) Un hombre puede disfrutar de todo esto y, sin embargo, necesitar más vida, porque es un náufrago despreciado. El amor y la estima de nuestros semejantes es esencial para la vida. Cuando bajo convicción un hombre se encuentra a sí mismo como menos que nada, encuentra una gran adición a la vida cuando Jesús lo hace esclavo, hijo de Dios y heredero del cielo.

3. Los detalles en los que consiste y debe buscarse una vida más abundante.

(1) Más resistencia. Se cortará un terraplén. Varios hombres se ofrecen para el trabajo, estos con las mejillas hundidas y la tos hueca. No lo harán. Allá hay una banda de tipos incondicionales, con rostros rubicundos, hombros anchos, miembros poderosos. Ellos harán. La diferencia entre los dos es la presencia o ausencia de resistencia. Y Cristo ha venido para que tengamos resistencia espiritual para un arduo servicio. ¡Pobre de mí! algunos cristianos quieren medicina y enfermería. Dales trabajo y se cansarán.

(2) Ampliación de la esfera de la vida. Para algunas formas de vida humana, el rango es muy estrecho. Nuestras calles pululan de hombres para quienes “la música de las esferas” significa el tintineo de los soberanos. Las almas de los tales son como ardillas enjauladas; cada día su rueda gira; es todo el mundo que conocen. Cristo ha venido para dar una vida más amplia. Es cierto que hay muchos hombres cuya vida atraviesa amplias áreas, que trazan el mapa de las estrellas, sondean el mar, etc. pero eso, por ancho que sea, está limitado por el tiempo y el espacio. Pero cuando Cristo viene, hace que el mayor intelecto sienta que estaba “guardado, guardado, confinado”, hasta que Cristo lo liberó.

(3) El ejercicio de todos nuestros poderes. Todos los poderes de un hombre están en el niño, pero muchos de ellos están inactivos y solo se ejercerán a medida que la vida sea más abundante. Cristo ha venido para darnos una vida más plena. Mire a los apóstoles antes y después de Pentecostés. Muchos profesores parecen estar más muertos que vivos. La vida está en sus corazones, pero sólo parcialmente en sus cabezas, y no ha tocado sus lenguas silenciosas, sus manos ociosas, sus bolsillos congelados.

(4) Mayor energía. Un hombre está más vivo cuando persigue con determinación un propósito favorito. Cristo nos ha proporcionado el propósito más estimulante: su amor constreñidor. La abundancia de vida se manifiesta dolorosamente en los locos: los endemoniados, por ejemplo , ahora, si la posesión por un espíritu maligno despierta a los hombres a un grado inusual de vida, ¡cuánto más la posesión por el Espíritu Divino!

(5) Desbordamiento de disfrute. Cuando en una mañana de primavera ves a los corderos retozando y a los niños jugando, dices: "¡Qué vida!" De la misma manera, cuando las iglesias y las personas reviven, ¡qué gozo hay!

(6) Delicadeza del sentimiento. Hay una gran diferencia en cuanto a la cantidad de dolor que sufren las personas. Las personas con una buena organización mental, que tienen más vida, sufren más que las personas más toscas. Cuando Cristo traiga Su vida abundante, aquellos que la disfruten sufrirán un pecado dado cien veces más que antes. Y así, por otro lado, habrá más placer. El nombre de Jesús es inexpresablemente dulce para aquellos que tienen vida abundante. Por delicadeza me refiero a esto

(a) Hay una delicadeza de mano que un hombre puede adquirir y que lo convierte en un trabajador de hazañas. De modo que la mano educada de la fe no solo puede agarrar, sino también manejar la Palabra de vida.

(b) Se muestra en la agudeza de la percepción. Un indio pegará la oreja al suelo y dirá: "Hay un enemigo en el camino", cuando no pueda oír ningún sonido. Recuerde el incidente del sitio de Lucknow. Jesús quiere que seamos rápidos en entendimiento, para que podamos escucharle venir.

(7) Supremacía. Algunas razas tienen vida física, pero no en abundancia, y después de un tiempo mueren. Los cristianos deberían tener una vida tan abundante que sus circunstancias no deberían poder vencerlos. ( CH Spurgeon. )

La mote vida abundante

El énfasis se basa en la última palabra, es decir, "más" - una palabra pronunciada por nuestro Señor sólo una vez, sin explicarlo; Lo dejó para la interpretación de un día futuro, y para que Su pueblo lo meditara para siempre. Para no perdernos en su inmensidad, debemos verlo en referencia a la muerte de la cual el Buen Pastor salva a su rebaño: el desgaste y los estragos provocados por el pecado.

I. CRISTO SE ENCUENTRA CON NUESTRA MUERTE COMO EL MISMO FUENTE DE NUESTRA INMORTALIDAD Y HACE QUE LA INMORTALIDAD SEA MÁS QUE MÁS CONTINUACIÓN EN EL SER.

1. El “Príncipe” u Original “de la vida” rescató a la humanidad de la extinción al principio. A cualquier principio que atribuyamos la inmortalidad del espíritu humano, no puede separarse de Él y de Su don. Si descansaba sobre la imagen divina, preservó esa imagen; si sobre la comida del árbol, cuando eso fue prohibido, se convirtió en la vida y la luz del hombre. “El ladrón” habría sido el medio para borrar nuestro nombre del libro de la vida, pero en cualquier sentido, la raza murió en Adán, en Cristo se mantuvo viva.

2. Podemos interpretar que el significado de Cristo es que Él vino a traer aquello sin lo cual la inmortalidad no es en sí misma una bendición. Los cristianos comparten la vida con todos los hombres. Cristo vino a coronar nuestra naturaleza imperecedera con la verdadera inmortalidad de la vida en Dios para siempre. Esa prerrogativa que tiene la posibilidad de la bienaventuranza eterna, tiene también la posibilidad de un infortunio eterno.

II. EL PUEBLO DE CRISTO SE SALVA DE LA CONDENACIÓN DE MUERTE Y ESO EN EL SENTIDO MÁS ABUNDANTE. Todos los que acuden a Él reciben el beneficio de un indulto, que puede llamarse una vida preliminar; pero este indulto está en el creyente perfeccionado en una plena descarga. Dios "perdona abundantemente" y disfruta de una "abundante redención". Como es uno con Cristo, no solo está libre del castigo, sino que está investido de la justicia del Salvador.

III. LA VIDA EN Y DESDE CRISTO ES LO OPUESTO DE LA MUERTE ESPIRITUAL O LA SEPARACIÓN DEL ALMA DE DIOS. ASÍ que es la virtud de Su sangre la que salva de la muerte de la ley, así es la virtud de Su Espíritu la que restaura el alma a Dios y Dios al alma en una comunión que en verdad es vida.

1. No debemos contentarnos con los inicios y tendencias hacia la vida espiritual, no solo tenemos una vida regenerada; el Espíritu mora en nosotros como la fuente inherente de la influencia renovadora. Esta vida es de Cristo sobreañadida a la nuestra. Es más rico y más completo que el perdido por el pecado; más de lo que perdimos en Adán. Nos convertimos en participantes de una naturaleza Divina. El Hijo encarnado está en nosotros por una unión vital, cuya analogía debe buscarse solo en el cielo. “Como tú, Padre, estás en mí”, etc.

2. Que Cristo fue la vida secreta de los santificados en el tiempo antiguo es tan cierto como que fueron justificados por Su propiciación. Pero ellos “no lo sabían”: conocíamos el precioso secreto. Además, en la plenitud de nuestro privilegio evangélico, no tenían al Cristo que moraba en ellos. Ese era el misterio que se les escondía, pero ahora se les revelaba: "Cristo en nosotros, la esperanza de gloria". Tenían maná de Dios; pero Moisés no les dio ese pan del cielo.

Por muy altas que fueran estas prerrogativas, el menor en el reino de los cielos es mayor que el mayor de ellos. Mucho es todavía misterioso, pero es un simple hecho que el cristiano tiene un cuarto elemento agregado a su triple naturaleza, y la forma de ese cuarto es el Hijo de Dios. Procura saber cuáles son las riquezas de la gloria de Su herencia.

IV. EL PRIVILEGIO IMPLICA UNA VICTORIA ABUNDANTE DE VIDA ESPIRITUAL SOBRE TODO LO CONTRARIO. El concurso aún no ha terminado. Todavía hay un resto de muerte en la naturaleza que debe ser expulsado por la energía de este principio celestial. El Espíritu Santo es dado, no sin medida, pero sin más restricción que nuestra capacidad finita. La palabra de Cristo habita en abundancia dentro de la fuente de iluminación, aliento, santificación y fortaleza infalibles; y la cena sacramental es la prenda y el medio de nuestro vigor.

Todas las cosas ministran a la nutrición. Dentro de la casa de Dios la mesa está servida, cuando comen y beben en abundancia; y se esparce también afuera en el desierto, en presencia de enemigos. Esta sentencia misteriosa debe ser interpretada por cada hombre según su fe. Si nuestra fe es limitada, la abundancia será escasa; si es grande, el "más" se extenderá con él, incluso hasta el infinito.

1. Promete una medida de vida que eliminará toda muerte. La ley del Espíritu de vida tiende siempre a la perfecta solidez. La vida más abundante es la salud vigorosa en Dios, tal como impulsa toda enfermedad ante ella. Esta vida, al fortalecer, mortifica el cuerpo del pecado con sus miembros. Solo es el acto del Señor y Dador de Vida dar el golpe final de muerte; pero antes de que llegue ese momento, ¡qué bendición es saber que el pecado se debilita y el arduo trabajo de la religión es más fácil! Sin embargo, solo cuando termina la contienda se puede conocer la verdadera bienaventuranza de la vida. Pero no necesariamente dejando el cuerpo; porque hay una muerte perfecta para el yo y el pecado incluso aquí.

2. Aquí está la prueba de nuestra religión. Nuestro privilegio marca nuestra responsabilidad.

(1) Seguramente nos condena a todos. ¿Quién no siente que esta ilimitada palabra de promesa descubre la pobreza de su religión? ¡Cuán penosamente hemos “limitado al Santo”!

(2) Pero aquí hay un valioso aliento.

V. PERO LA COMPLETA PERFECCIÓN DE LA VIDA NO ES, EN SU MÁS COMPLETO SENTIDO, LA PORCIÓN DEL HOMBRE EN ESTE MUNDO. El "más" apunta a una fruición eterna.

1. El cuerpo aún no se hace partícipe. La vida en el Espíritu y la muerte en el cuerpo continúan simultáneamente. Pero se ha dado la promesa de que la vida eterna será el disfrute del creyente en toda su humanidad. “Yo soy la resurrección”, etc., sigue con fuerza este dicho. Entonces sabremos por primera vez lo que realmente significa la vida. No es de extrañar que el último grito del Espíritu y la Esposa sea: "¡Ven, Señor Jesús!" Con la esperanza de esa consumación abrumadora, encontremos la pena residual de la muerte en el cuerpo con confianza y alegría.

2. El “más” de la vida eterna tendrá su significado literal para siempre. El don seguirá aumentando con el aumento de Dios. ( WB Pope, DD )

Vida abundante

1. Hay muchos organismos que manifiestan solo un bajo grado de vitalidad. Esto se descubre por la sensación defectuosa, la limitada capacidad de movimiento, la menor sensibilidad al dolor, la comparativa ausencia de inteligencia. Una esponja, una medusa, tiene vida, pero muy lejos de la abundancia.

2. Estas palabras implican una variedad similar en la vida humana. Los hombres difieren en la cantidad de vida que disfrutan. La delicadeza constitucional es el resultado de una baja vitalidad física. Necesitamos distinguir, sin duda, entre vida débil y subdesarrollada. La inteligencia limitada de un salvaje o un niño puede deberse a la falta de cultura. Sin embargo, entre las personas que han disfrutado de las mismas ventajas, las diferencias son muy grandes.

Hablamos de entendimiento lento, corazón frío, voluntad débil, y queremos decir que la vida es escasa. Por otro lado, están los hombres de percepción rápida, sentimientos agudos, ardor, etc., síntomas de la vida en abundancia.

3. Así que hay cristianos tibios y cristianos en llamas; cristianos moluscos, torpes y débiles, así como los que están llenos de fe, poder y buenas obras.

4. Asumiendo estas desigualdades, deducimos de estas palabras que Dios no se satisface con un grado menor de vitalidad cuando se puede alcanzar un grado superior, y que Cristo ha venido a intensificar la vida humana.

I. ESTO SE HA REALIZADO EN LAS EXPERIENCIAS ORDINARIAS DE LOS HOMBRES. El efecto del cristianismo no ha sido amortiguar a los hombres a los intereses de esta vida, sino hacerla más grande. Es cierto que sus amigos imprudentes y sus astutos oponentes lo niegan. Por supuesto, el evangelio nos libera de una preocupación exorbitante e irrazonable por nuestros asuntos presentes y mezquinos, de un anhelo irrazonable por el bien temporal en sí mismo.

Pero esto está lejos de decir que todo lo que llene esta ronda diaria ha perdido su significado, y que los cristianos tienen menos poder para conmoverlos que otros. Todo lo contrario. El mundo es una cosa más grave y vasta desde que Cristo murió en él. En un mundo así no puede haber nada insignificante. Los hogares se han vuelto más sagrados, tan cerca que parecen de la puerta del cielo. Los negocios cobran mayor importancia cuando se los considera un medio para glorificar a Dios y servir a los hombres.

Los problemas sociales y políticos reclaman más, no menos, atención porque afectan a la humanidad por la que Cristo sufrió y que Él nos llama a buscar y salvar. El cristianismo deja entrar en la vida la luz de un día más vasto, saca a relucir todas sus posibilidades y responsabilidades, hace que cada pequeña cosa sea grandiosa y cada persona aburrida sea noble al vincularlas con los destinos de la raza y con Dios. El cristiano vive cerca del sensorio del universo en el que cada sensación se siente desde los confines más remotos: el cerebro y el corazón de Cristo. Por tanto, la vida debe ser una cosa más grande, ya que se vive en Cristo.

II. CRISTO HACE LA VIDA MÁS ABUNDANTE CONFIANDO UNA NUEVA CLASE DE VIDA, una que tiene pulsos más plenos y una vitalidad más profunda y más fuerte que la que los hombres no regenerados pueden poseer. Tocan el tiempo y el mundo: nosotros que somos Cristo tocamos a Dios y su eternidad. El evangelio pone a los hombres a la vez en contacto directo con fuerzas infinitas, nos coloca al lado de operaciones sobrenaturales, abre el corazón poderoso de Dios, crea la pasión por la santidad. La conversión agrega un nuevo departamento al ser del hombre, le da nuevos pensamientos, aviva nuevas emociones, crea nuevas ambiciones. ( JO Dykes, DD )

Una vida limitando

Cristo vino

I. PARTIR DE LA BENDICIÓN DE LA VIDA ESPIRITUAL. Nota

1. Que un estado de pecado es muerte moral - una falta de discernimiento espiritual, sentimiento, actividad. Cuando viene la vida de Cristo, los ojos se abren, los oídos oyen, etc.

2. El disfrute de la religión es una vida comparativa. La muerte está estampada en todo lo demás. Los honores mueren; la riqueza perece; también los placeres. Las calabazas se marchitan; "La naturaleza decae, pero la gracia debe vivir". "Tengo", dijo un cristiano enfermizo, mientras contemplaba su rostro natural en un espejo, "tengo la imagen de la muerte en el hombre exterior, pero tengo la imagen de la vida en el interior".

3. La vida de Cristo es la única vida verdadera. Es un estado de favor con Dios: "En su favor está la vida". Y comprende una existencia para los objetos más elevados y nobles: una vida para Dios y las almas.

II. COMUNICAR LA VIDA ESPIRITUAL EN SUPERABUNDANCIA. Esta gran verdad se aplica

1. A cada creyente individual. En la naturaleza hay grados de vida. Entonces, en la gracia, uno vive a un “ritmo agonizante”, otro vive feliz, enérgicamente, con celo: la fe es viva, la oración ferviente, el trabajo grande, la esperanza fuerte. Nadie se contente con la mera existencia espiritual; en Jesús hay una plenitud bendita y libertad, y puedes recibir gracia sobre gracia.

2. Al rebaño de Cristo colectivamente.

3. A la bienaventuranza de la vida eterna. Sobrepasará todo disfrute presente. ( Púlpito congregacional. )

Abundancia de vida

Si alguna vez un mar iluminado por el sol, lleno de velas, bajo un cielo azul salpicado de blanco perseguido por el viento, llenó tu alma como con un nuevo regalo de vida, piensa qué sentido de existencia debe ser el tuyo, si Aquel cuyo pensamiento sólo ha bordeado su vestidura con el arrebato de tal espectáculo, lleve Su morada con usted, y mientras piensa en la alegría de un Dios dentro de su ser, déjele saber y sienta que Él lo está llevando como un Padre en Su seno. ( G. Macdonald, LL. D. )

Vida inmortal por Cristo

Edwin, el Príncipe de Northumbria, reunió a sus barones en un salón de banquetes para deliberar juntos sobre la conveniencia de renunciar a la antigua idolatría y aceptar la nueva religión que los misioneros de la Cruz les instaban a aceptar. Uno y otro hablaron; En ese momento, un guerrero canoso se puso de pie y dijo: —Quizá recuerdes, oh rey, algo que a veces sucede en los días de invierno, cuando estás sentado a la mesa con tus capitanes y tus hombres de armas, mientras se hace un buen fuego. Ardiendo, y tu salón está cómodamente caliente, pero llueve, nieva y sopla afuera.

Un pajarito entra y cruza el pasillo con un guión, entra por una puerta y sale por la otra. El instante de esta travesía es para él lleno de deleite. No siente ni la lluvia ni la tormenta. Pero ese instante es breve. El pájaro vuela en un abrir y cerrar de ojos, y del invierno pasa al invierno. Tal me parece la vida del hombre sobre la tierra, y su duración por un momento, comparada con la duración del tiempo que la precede y la que le sigue.

Esta vez es oscura e incómoda para nosotros. Nos tortura por la imposibilidad de que lo sepamos. Entonces, si la nueva doctrina puede enseñarnos algo en algún grado cierto, merece que la sigamos ”. ¡Bien dicho, guerrero canoso! Y las antiguas crónicas agregan que la nueva religión se votó en medio de la aclamación de la asamblea. ( JC Jones, DD )

Gracia abundante en Cristo

Vino para que la gracia fuera abundante; y así es. Como el rocío de la mañana, en el verano cálido, así son las gracias reales de Dios que penetran día a día en el alma anhelante y sedienta. Están ocultos; no podemos verlos; pero sabemos que lo son, y si están ocultos son sólo como la Naturaleza. Hay lugares en el mundo que son más hermosos, mañana tras mañana, noche tras noche, aunque tú y yo, en el trabajo de nuestra vida, quizás nunca los contemplemos.

Hay valles tranquilos, grandes extensiones de mar, extensiones abiertas de cielo, miríadas de estrellas titilantes, esplendores deslumbrantes de mundos de hielo, glorias que, mientras se extienden invisibles, despobladas, en la vasta creación de Dios, parecen estar desperdiciadas; pero los ángeles los miran y no son más que una parábola de gracia. La gracia está oculta, pero la gracia es real. ( Knox Little. )

Dios es un dador abundante

Dios es un Ser que da todo menos castigo en exceso. Todo el carácter y la administración Divina, toda la concepción de Dios tal como se establece en la Biblia y en la naturaleza, es de un Ser de munificencia, de abundancia y sobreabundancia. Suficiente es una palabra de medición, una suficiencia, y nada más; economía, no profusión. Dios nunca trata de esta manera. Con Él siempre hay un excedente magnífico.

El rincón más remoto del mundo está lleno de maravillas y belleza. El banco más perezoso del mundo, lejos de las ciudades, donde no se congregan artistas, sobre el cual no hay regazos de granjas, donde no cuelgan enredaderas sus racimos refrescantes, ni brotan flores, ni hierba invita al rebaño que ramonea, todavía está manchado y cubierto de musgo de Una belleza tan exquisita, que el pintor que en toda su vida produjera tal cosa sería un maestro en el arte e inmortal en fama, y ​​tiene el pelo de diez mil juncos peinados sobre su frente, y su arena brillante y sus tribus de insectos podrían ganar la vida del estudiante. El menor pensamiento de Dios es más prolífico que la mayor abundancia del hombre. ( HW Beecher. )

El trabajo de un ministro

En cierto sentido, todo verdadero maestro debería pronunciar estas palabras. Tomados en su significado más bajo, y sin embargo en un significado muy elevado y noble, expresan cuál debería ser el objetivo de todo aquel que afirma tener alguna verdad que decir a sus semejantes. Su motivo para contarlo debe ser éste, y sólo esto, para que tengan vida y la tengan en abundancia. ( Dr. Magee. )

Cómo Cristo da vida

Cómo Su vida está hecha para ser, al mismo tiempo, nuestra, es un misterio de gracia, de los cuales ustedes han visto muchos tipos en el jardín. Una vez injertaste algo en un árbol frutal. El proceso, aunque delicado, fue muy sencillo. Solo había que tener cuidado de que hubiera un contacto limpio, claro y cercano entre el injerto y el árbol. El más pequeño fragmento o filamento envuelto alrededor del injerto habría impedido que la vida del árbol fluyera hacia él.

El injerto débil y sangrante se sujetó al tallo fuerte tal como estaba; luego, a su debido tiempo, golpeó; luego, gradualmente, el diminuto engobe creció hasta convertirse en una rama floreciente, y últimamente, mientras contemplaba ese milagro de formación tierna y rubor suave y brillante, casi pensaba que estaba consciente. Parecía decir: “Vivo; sin embargo, no yo, sino el árbol que vive en mí, y la vida que ahora vivo en el follaje, la vivo por fe en la rama del árbol. Solo confío en el árbol: en cada momento me aferro a él, y sin él no puedo hacer nada ". ( C. Stanford, DD )

Versículos 11-15

Soy el buen pastor

Cristo el buen pastor

Cristo es “el Buen Pastor.

"Él es esto porque

I. Él ES PROPIETARIO de las ovejas. Él es el propietario del rebaño. Ellos son suyos

1. Por el don del Padre. "Tuyos eran, y me los diste".

2. Por lazos creativos. “Suyos” - ovejas que son Suyas incluso antes de ser llamadas.

3. Por compra. “El Buen Pastor da” como depósito, pone como prenda, “Su vida por las ovejas” ( Hebreos 13:20 ). La sangre que derramó no fue en su propia defensa, sino por el bien de aquellos a quienes vino a rescatar.

II. EL CONOCE Sus ovejas.

1. Por sus caras. Una costumbre antigua y conveniente entre los pastores es poner una marca en sus ovejas, una marca de oreja, como la llaman; y por la marca los conocerán en los años venideros. Jesucristo también pone una marca en sus ovejas, no en la oreja, sino en la frente ( Apocalipsis 14:1 ).

2. Por sus nombres. Él conoce a sus seguidores, no solo como hombres y mujeres, sino como Pedro y Andrés, María y Marta. Los santos tienen nombres extraños en las epístolas. No puedo recordarlos, pero Jesús sí. También llama a las estrellas por su nombre, pero las estrellas son cosas muy grandes. La maravilla es que Él llama a las ovejas diminutas por su nombre, esparcidas como están. "¿Lo que hay en un nombre?" Mucho, especialmente en un nombre cristiano, dado en la fuente y aceptado por Cristo.

3. Sus circunstancias ( Apocalipsis 2:13 ). El Buen Pastor sabe dónde vives: la ciudad, la calle, la casa ( Hechos 9:11 ; Hechos 10:5 ).

4. Por una profunda comprensión de su carácter. En los versículos cuarto y quinto "conocer" significa conocimiento externo - que Cristo y el hombre han entrado en el mismo círculo. Pero en el versículo catorce significa una percepción clara y discernidora de las fuentes de la vida y los motivos de la acción.

III. ALIMENTA sus ovejas ( Juan 10:9 ).

1. “Entran” primero al redil. Descanse después de deambular. “Junto a aguas tranquilas me conduce” (servicios de la Casa de Dios: lectura de la Biblia).

2. Salen a pastar. “En verdes pastos me hace descansar” (marg. “En pastos de tierna hierba”). El pasto de la Biblia es pasto verde. Cada verdad tan fresca como si hubiera sido dicha, pero ayer. No solo la hierba es verde, sino que abunda ( Juan 10:10 ).

IV. LIDERA las ovejas ( Juan 10:3 ).

1. Conduce a las ovejas. Extremadamente simple e impotente es una oveja descarriada. Y cuando la Biblia habla de los pecadores, los compara con los errados ( Isaías 53:6 ).

2. Los guía suavemente (versículo 4). No está detrás de ellos, abrasándolos con los latigazos de la ley, sino delante de ellos, atrayéndolos con las cuerdas de su amor y adaptando sus pasos a los de ellos.

3. Los conduce con seguridad por "sendas de justicia por amor de su nombre". Esta es, para mí, una de las razones más convincentes para creer en Su Divinidad, que Él pudo estampar Sus pies tan profundamente en la roca de la historia, que sus huellas aún no se han borrado. El peso de Dios estaba en Sus pasos, el énfasis del Infinito en Sus pasos.

4. No solo nos guía por la vida, sino que nos precede a través de Salmo 23:4 ). No faltará ni una sola oveja, todas serán dobladas con seguridad por el amor divino (versículo 16). ( JC Jones, DD )

Cristo el buen pastor

Este es uno de esos dichos divinos en los que hay tanta verdad y amor, que parece que podemos hacer poco más que registrarlo y reflexionar sobre él, expresarlo mediante símbolos y extraer de él una multitud de palabras pacíficas. y pensamientos celestiales. Era el símbolo bajo el cual, en tiempos de persecución, se ensombrecía Su presencia. Fue esculpido en las paredes de sepulcros y catacumbas; estaba pintado en las cámaras superiores y en los oratorios; se trazó en sus libros sagrados; estaba grabado en los vasos del altar.

La imagen del Buen Pastor ha expresado, como en una parábola, todos sus afectos más profundos, sus reflexiones más entrañables, la obediencia más dócil, la confianza más devota. Es un título en el que todos los demás títulos se encuentran, a la luz del cual se mezclan y se pierden. Sacerdote, Profeta, Rey, Salvador y Guía se resumen en este nombre más que real, paternal y salvador. Recuerda en una palabra todas las misericordias y misericordias de Dios para con su pueblo de antaño, cuando “el pastor de Israel” hizo que su propio pueblo “saliera como ovejas y los guiara por el desierto como un rebaño.

”Recita, por así decirlo, todas las profecías y tipos del cuidado Divino que aún estaban por ser revelados a sus elegidos: revive las visiones de Isaías y Ezequiel ( Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:12 , Ezequiel 37:24 ; Isaías 49:9 ).

Y, además, con este título se apropia del cumplimiento de Su propia parábola más profunda y conmovedora de la oveja descarriada. No hay pensamiento o emoción de piedad, compasión, gentileza, paciencia y amor que no se exprese aquí. Es el consuelo peculiar de los débiles, o de los que se apartan; de los perdidos y errantes; de todo el rebaño de Dios aquí esparcido “en medio de este mundo perverso.

”Y aunque sea un oficio asumido en la tierra, y en el tiempo de nuestra enfermedad, es un nombre que Él nunca dejará de lado. Incluso en la gloria celestial todavía está entre Sus títulos. Incluso está allí “el Pastor principal”, “ese gran Pastor de las ovejas”; y en el estado de bienaventuranza todavía guiará a Su rebaño: aunque más plenamente para expresar la unidad de Su naturaleza con la de ellos, y Su propio sacrificio sin mancha a favor de ellos, Él es llamado “el Cordero” ( Apocalipsis 7:17 ).

Entonces, consideremos por un momento la extraordinaria y peculiar bondad del Único Pastor Verdadero. Y esto lo ha revelado al mundo en Su muerte voluntaria. Nunca hubo otro más que el que descendió del cielo para poner "su vida por las ovejas". Ésta es la única señal perpetua de Su gran amor por toda la humanidad, una señal siempre fresca, vivificada con vida, llena de poder para persuadir los corazones de Su pueblo hacia Él.

“Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”; y, por tanto, la muerte del buen Pastor es tema de todo el testimonio de la Iglesia. Una vez más, su inmensa bondad se muestra en la provisión que ha hecho de todas las cosas necesarias para la salvación de su rebaño en este estado de mortalidad y pecado. Para esto Él ha provisto, primero, en el fundamento externo y perpetuidad visible de Su Iglesia.

Lo ha conseguido mediante la comisión de bautizar a todas las naciones, la predicación universal de sus apóstoles, el derramamiento del Espíritu Santo, la revelación de toda la verdad, la tradición universal de la fe en todo el mundo. Y, en segundo lugar, su amor y cuidado se muestran, no solo en la provisión externa y visible que Él hizo de antemano para las necesidades perpetuas de Su rebaño, sino en la providencia continua e interna con la que todavía vela por él.

Toda la historia de Su Iglesia desde el principio - las edades de persecución y “tiempos de refrigerio”; los grandes conflictos de la fe con la falsedad, y de los santos con la simiente de la serpiente; toda la carrera de Su Iglesia en medio de los reinos de la tierra y los cambios del mundo, son una revelación perpetua de Su amor y poder. ( Archidiácono Manning. )

Cristo el buen pastor

Él es el Buen Pastor en el sentido de real o genuino. Él es el Pastor desde el centro mismo de Su ser. Cada instinto de Su naturaleza, cada sentimiento de Su corazón, cada pensamiento de Su cerebro, cada toque de Su mano son los del verdadero Pastor, cuyo propósito constante es guiar, alimentar y salvar al rebaño, y para ese propósito Él no cuenta nada. trabajo demasiado severo, ningún sufrimiento demasiado intenso, ningún sacrificio demasiado costoso.

Él se ha identificado completamente con las ovejas, y todo lo que aumenta su bienestar, lo hace con gusto y lo soporta. Es el Buen Pastor en contraste con el asalariado, cuyo cuidado es egoísta y cuyo objetivo es el salario. Jesús aquí nos da una distinción que se aplica de la manera más directa a cada fase de la vida. Se confían intereses de todo tipo a los trabajadores asalariados. Algunos de ellos son buenos pastores, que ponen lo mejor de sus vidas en su trabajo; algunos son mercenarios, fieles sólo mientras la fidelidad sea fácil, segura y rentable.

El ingeniero de ferrocarriles que ve un peligro inminente y permanece en su puesto, esperando salvar vidas preciosas que se le han confiado, es el buen pastor. La necesidad hoy en el Estado, el banco, la fábrica, la tienda, la cocina, es de buenos pastores. La presencia de mercenarios trae desastres a todas las causas. El Buen Pastor guía a sus ovejas yendo delante de ellas. Aquellos que siguen a donde Jesús los condujo están a salvo.

A veces se encontraba en un torbellino de seres humanos que fueron llevados al más alto nivel por diversas pasiones, pero Sus pies nunca dieron un paso en falso, Su rostro nunca se volvió en la dirección equivocada. Sus labios pronunciaron la palabra correcta, Sus manos realizaron siempre la obra más útil. Jesús dijo: "Conozco mis ovejas, y las mías me conocen". "Doy mi vida por las ovejas". Estas fueron las pruebas de que Él era el verdadero Pastor.

Ciertamente sabía lo que había en el hombre. Vio la traición obrando en el corazón de Judas. Vio en la naturaleza impulsiva y confiada en sí mismo de Peter la llama que pronto se apagó para dejar sólo las cenizas de su fe y devoción jactanciosas. Pero más allá de esto, vio al arrepentido Pedro convertido en el valiente héroe. Miró en el alma misma de Zaqueo en el árbol sicómoro y vio en él un firme propósito de justicia.

Sabía que detrás de la limpia apariencia de los fariseos había lepra moral. En el más breve contacto con Natanael, habló de él como alguien "en quien no había engaño". El joven que acudió a Él con ansiosas preguntas por la vida eterna estaba ante Él como un libro abierto: un hombre de corazón bondadoso, pero demasiado débil para afrontar el peligro, las privaciones y los sacrificios. No había nada de mártir en él. El pecado embota las facultades. Las naturalezas más exaltadas tienen la perspicacia más aguda. Jesús, el Perfecto, supo instantáneamente lo falso y lo verdadero. ( Homilías de Boston. )

El buen Pastor

Estas palabras son equivalentes a

I. Soy un pastor. Tengo una relación peculiar con un pueblo peculiar, que son Mis ovejas.

II. Soy un BUEN Pastor. Poseo las calificaciones apropiadas y desempeño los deberes apropiados del carácter que sostengo.

III. Yo soy EL Pastor - el único Pastor - no como el de Juan 10:2 , uno de los pastores, sino el gran, principal, propietario Pastor, a quien pertenecen las ovejas - el Pastor de pastores así como de ovejas .

IV. Soy el buen pastor. Poseo en el más perfecto grado todas las calificaciones que se requieren para el desempeño de los numerosos, variados y difíciles deberes de este cargo tan exaltado.

V. YO SOY ESE BUEN Pastor, es decir, el Divino Guardián prefigurado en la profecía ( Ezequiel 34:11 ), y respondiendo en todos los aspectos al tipo. Cristo es todo esto

1. Al asegurar para su pueblo peculiar todas las bendiciones que necesitan.

2. A medida que Él les asegura estas ventajas al mayor costo concebible para Él mismo.

3. Mientras subsista el más entrañable conocimiento mutuo y la relación entre Él y Su pueblo.

4. Así como se preocupa por la felicidad, asegura la salvación de todos. ( J. Brown, DD )

El buen Pastor

La verdad aquí es el amor y el cuidado extraordinarios de Cristo por la Iglesia. Demostraría que mantenía hacia él una relación sin paralelo. No es un rey, por sabio que sea su gobierno; no un padre, por muy cariñoso que lo cuide; no un amigo, por muy grande que sea su servicio, porque todos estos son bondades de seres de la misma naturaleza solamente. No sugieren nada de esa condescendencia por la que un Ser del más alto nivel podía abrazar a uno reducido a la condición de hombre caído.

Por lo tanto, Cristo seleccionó como el tipo de nuestra raza perdida al más indefenso de los animales, y se compara con uno de los guardianes más bondadosos. Consideremos algunos de sus oficios pastorales en los que se manifiesta su amor.

I. ÉL PROVEE PARA SUS DESEOS ESPIRITUALES. Esto sería lo primero que se buscaría según las predicciones ( Salmo 23:1 ).

1. Pasto para el rebaño: suficiente para todos; variedad para cada uno.

2. Sabiduría para guiar.

3. Vigilancia para atender.

4. Restricción para gobernar.

5. Diligencia para buscar.

6. Poder para restaurar.

II. LOS PRESERVA DE ENEMIGOS Y PELIGROS ( Juan 10:12 ). Es nuestra suerte ser enviados como ovejas en medio de lobos. Si nuestra alma escapa de alguna manera es porque nuestro Libertador rompió la trampa. Lo que capacita al Buen Pastor para efectuar nuestra liberación es Su conocimiento profundo y comprensivo ( Juan 10:14 ).

Estos peligros están previstos y previstos. Cuántos tentados se han consolado con el pensamiento de que cuando Satanás ha deseado tenerlos, ha orado, etc. De ahí el estímulo: "No temas rebaño pequeño". "El que guarda a Israel, no se adormece ni duerme".

III. ES DILIGENTE EN RECUPERAR A LOS QUE SE EXTRAVIERON ( Ezequiel 34:1 ; Isaías 53:1 ). En relación con toda la familia humana, Cristo vino a buscar y salvar a los perdidos. Toda la historia de la Iglesia ha sido la reunión de marginados.

Se encuentra entre los que no lo buscaban; y bajo rebeliones después de la conversión, Él volverá a seguirnos. Él puede dejarnos comer los frutos amargos de nuestros caminos por un tiempo, y hacernos contrastar la miseria del desierto con la bendición del redil. Él, que de todos los santos de Dios vivía más cerca de Él y, sin embargo, se alejó más, dijo: "Él restaura mi alma".

IV. TIENE CUIDADO ESPECIAL DE LOS JÓVENES, ya sean jóvenes en años o en gracia ( Isaías 40:1 ). Un cordero desatendido es el tipo mismo de impotencia y locura. Son muchas las tentaciones que acosan al rebaño en los primeros años de la vida a partir del ejemplo de compañeros, placeres mundanos, espíritus alegres, etc .; sino para estos y todos los peligros espirituales que ofrece el Buen Pastor.

Sin embargo, existen peligros especiales que explican este cuidado pastoral. La misma calidez y frescura de sus sentimientos religiosos los hace más propensos a caer. Por lo tanto, el primer deber encomendado al restaurado Pedro fue "Apacienta mis corderos".

V. ESTÁ CON EL REBAÑO HASTA EL FIN. "Sí, aunque camino por el valle de sombra de muerte", etc. ( D. Moore, MA )

El buen Pastor

I. EL CARÁCTER PASTORAL RECLAMADO POR CRISTO.

1. No aprenderemos nada del texto a menos que entremos con humildad y afecto en su espíritu. Debemos descartar todas las ideas occidentales. Aquí la conexión entre pastor y oveja es simplemente de interés pecuniario; pero bajo los cielos ardientes y las noches claras y estrelladas de Palestina, crece entre el hombre y las criaturas mudas que protege, a menudo con peligro de su vida, una especie de amistad.

Porque esta es, después de todo, la verdadera escuela en la que se enseña el amor; peligros y penurias compartidos, solos en esas vastas soledades el pastor y la oveja sienten una vida en común. El vasto intervalo entre el hombre y la bestia desaparece, y el único punto de unión se siente con fuerza: el amor del protector y el amor de la vida agradecida. Aquellos a quienes Cristo habló sintieron todo esto y más. Apeló a las asociaciones que nos eran familiares desde la infancia, y a menos que intentemos, al realizar tales escenas, sentir lo que sentían por asociación, estas palabras solo serán secas y sin vida.

2. Al nombre de pastor, Cristo agrega la palabra significativa “Bueno”, no en el sentido de benévolo, sino nacido de verdad, genuino, así como el vino de calidad noble es bueno comparado con el más barato; y un soldado que es uno de corazón y no por mera profesión, ni por paga. Esta expresión distingue al Buen Pastor de

(1) Los ladrones que pueden cuidar a las ovejas simplemente por su carne y vellón: no tienen un verdadero corazón de pastor, como tampoco un pirata tiene un verdadero corazón de marinero. Había muchos de esos merodeadores en Palestina. David protegió al rebaño de Nabal de ellos. Muchos de esos pastores nominales tuvieron a Israel en años pasados: gobernantes cuyo gobierno no había sido más que arte del rey: maestros cuya instrucción había sido solo arte sacerdotal. Gobierno, maestría son llamamientos pastorales sublimes; pero cuando el trabajo está bien hecho por motivos de fiesta, lugar, honor o coherencia, es el espíritu del ladrón.

(2) Los mercenarios, que son puestos a prueba por el peligro. Un hombre es un asalariado que cumple con su deber a cambio de una paga. Puede hacerlo fielmente a su manera. El pastor pagado no abandonará a la oveja por una ducha o una noche fría. Pero no se le paga por arriesgar su vida contra el león o el oso, por lo que las ovejas quedan a su suerte. De modo que un hombre puede ser un cura a sueldo, o un demagogo a sueldo, un gran defensor de los derechos pagados con aplausos; y mientras dure la popularidad será un reformador, abandonando al pueblo cuando llegue el peligro. La causa de las ovejas no es suya.

3. Exactamente lo contrario es el Buen Pastor. La causa del hombre era Suya, y Su única paga es la cruz. Podría haber escapado de todo y ser un líder honrado por su prudente servicio. Pero esto habría sido el abandono de la causa de Dios y del hombre.

II. LAS PRUEBAS QUE SUSTANCIAN LA RECLAMACIÓN.

1. Conozco a mis ovejas como el Padre me conoce a mí, y no simplemente por omnisciencia. Hay un cierto tacto misterioso de simpatía y antipatía mediante el cual descubrimos lo parecido y lo diferente de nosotros mismos en el carácter de los demás. Un hombre puede ocultar sus opiniones, pero no su carácter. Hay algo en un corazón impuro que la pureza detecta de lejos. Cuanto más verdaderos nos volvemos, más infaliblemente conocemos el anillo de la verdad.

Por tanto, Cristo conoce a sus ovejas por el poder místico, siempre más fino en las mejores naturalezas, por el cual lo semejante detecta lo que es semejante y lo diferente de sí mismo; ¡Y cuán infaliblemente leyó a los hombres: la población entusiasta, Natanael, el gobernante rico, Zaqueo, Judas, los fariseos! Era como si su pecho fuera un espejo misterioso, en el que todo lo que se le acercaba dejaba una superficie manchada o inmaculada, detectándose a cada respiro.

Este poder divino debe distinguirse de esa astuta sagacidad que los hombres llaman conocimiento. Los sabios del mundo tienen máximas y reglas; pero los matices más finos del carácter escapan. El juicio eterno no es más que la ejecución de estas palabras: "Conozco mis ovejas"; porque su anverso es "Nunca te conocí".

2. Las ovejas de Cristo lo conocen, no por una investigación prolongada, si los pastores visten el mismo vestido, el báculo genuino, sino instintivamente. La verdad es como la luz; risible en sí mismo, no se distingue por la sombra que proyecta.

3. Fidelidad pastoral, “doy mi vida”. Aquí está la doctrina del sacrificio vicario. Los unitarios dicen que murió como mártir en testimonio de sus verdades; pero no podemos explicar el "para". Este amor sacrificado tiene un paralelo con el amor del Padre al Hijo. Por tanto, ese sacrificio no es más que un espejo del corazón de Dios. ( FW Robertson, MA )

El buen Pastor

Tenemos aqui

I. EL CARÁCTER COMPLETO. Hay más en Jesús de lo que puedes empacar en pastor o cualquier otro emblema. Pero nota

1. Se presenta a sí mismo como pastor: no como el que se emplea en Inglaterra para cuidar ovejas unos meses hasta que son sacrificadas. El pastor oriental es

(1) El dueño o su hijo. Su riqueza consiste en ovejas. Rara vez tiene mucha casa o mucho terreno. Pregúntele "¿Cuánto vales?" Él responde: "Tantas ovejas". Somos la riqueza de Cristo, "las riquezas de la gloria de su herencia" está en los santos. La porción del Señor es su pueblo. Por el bien de ellos, no solo dio a Etiopía y Seba, sino a sí mismo.

(2) El cuidador. Cristo nunca está fuera de servicio. Él cuida constantemente de Su pueblo día y noche. Conoce y prescribe todas sus quejas.

(3) El Proveedor. No hay nadie en el rebaño que sepa sobre la selección de pastos. Por el tiempo y la eternidad, en cuerpo y alma, Cristo suple todas nuestras necesidades.

(4) El líder.

(5) El Defensor.

2. Cristo llena completamente este carácter.

(1) Él es el Buen Pastor, ni ladrón ni asalariado. Lo que hace es con amore.

(2) Él es el Buen Pastor. De otros solo podemos decir pastor. Todo lo demás son sombras: él es la sustancia.

3. Cristo se regocija en este carácter. Lo repite tantas veces aquí que casi parece el estribillo de una canción. Y si Él está tan complacido de ser nuestro Pastor, deberíamos estar contentos de ser Sus ovejas y aprovechar todos los privilegios que encierra el nombre.

II. EL CONOCIMIENTO COMPLETO.

1. El conocimiento de Cristo de los suyos, “como el Padre”, etc. ¿Sabes cuánto conoce el Padre al Hijo que es Su gloria, el otro yo, sí, uno con Él? Tan íntimamente conoce el Buen Pastor a Sus ovejas.

(1) Su número.

(2) Sus personas: edad, carácter, cabellos, constitución; y nunca confunda uno con otro

(3) Ensayos.

(4) Pecados.

(5) Esto debe ser un gran consuelo, ya que no es un conocimiento intelectual frío, sino el del amor. Él te conoce

(a) Por un conocido.

(b) Por comunión.

(c) Simpatía. “Aunque era Hijo, todavía lo aprendió”, etc.

2. Nuestro conocimiento del Señor, “como yo conozco más bien”. Este es

(1) Por placer.

(2) Por unión.

(3) Por amor.

III. EL SACRIFICIO COMPLETO. Estas palabras se repiten de diferentes formas cuatro veces ( Juan 10:11 ; Juan 10:15 ; Juan 10:17 ; Juan 10:13 ), y significan que

1. Siempre lo estaba haciendo. Toda la vida que tenía la estaba dando constantemente para las ovejas.

2. Se realizó de forma activa. No murió simplemente.

3. Fue voluntario.

4. Fue por las ovejas. ( CH Spurgeon. )

El buen Pastor

I. SUS CUALIFICACIONES PARA SATISFACER LAS NECESIDADES DE LA OVEJA.

1. Su conocimiento de todas las necesidades de las ovejas es perfecto.

2. Su sabiduría para proveer es infinita.

3. Su poder le permite llevar a cabo toda Su voluntad.

4. Su bondad perdura a través de todos sus descarríos.

5. Su fidelidad nunca los abandonará.

6. Su eterno interés no olvida ni omite nada por su bien.

II. SU ACTIVO TRABAJO PARA LAS OVEJAS.

1. Los rescata del gran ladrón.

2. Los trae a Su propio redil.

3. Les proporciona toda la nutrición necesaria.

4. Dándoles un reposo refrescante en medio de los afanes y las fatigas de la vida.

5. Los protege de todo peligro.

6. Los guía con toda perplejidad.

7. Cura todas sus enfermedades.

8. Los recupera de todos sus vagabundeos.

9. Los dobla al fin en el cielo. ( WH Van Doren, DD )

El pastor asesinado

I. PREDECIR QUE DEBE MORIR POR LAS OVEJAS. La terminación de la vida del Salvador no fue accidental ni imprevista. Muchas fueron las insinuaciones que dio de ello, lo que refuta la idea de que su muerte fue la desilusión de sus esperanzas.

II. ESPONTÁNEAMENTE ACEPTÓ MORIR POR LAS OVEJAS. Él podría haberse salvado a sí mismo; No hizo ningún intento de escapar; Oró para que ninguna legión de ángeles lo rescatara; Le dijo a Pilato que había una limitación de su poder con respecto a su cautivo aparentemente indefenso; Encomendó Su espíritu en las manos de Su Padre.

III. MURIÓ EN LUGAR DE LAS OVEJAS. Un pastor que defiende a sus ovejas a veces es víctima de su fidelidad. Así que Cristo murió una muerte vicaria, la justa por los injustos, que eximió al pecador de la condenación merecida. No es que hubiera un equivalente comercial, como cuando se paga una deuda; sino un equivalente moral aceptado por un Dios justo y misericordioso.

IV. MURIÓ EN NOMBRE DE LAS OVEJAS. No fue para los suyos, sino para nuestro beneficio. Por su sacrificio somos redimidos de la maldición de la ley y del poder del pecado, y tenemos la vida eterna asegurada. Solicitud:

1. Adora y bendice el amor que animó al Buen Pastor.

2. Vivan como los que han sido comprados por precio y han vuelto al Pastor y Obispo de las almas. ( Familia eclesiástica. )

El Buen Pastor da su vida por las ovejas

En esta declaración notamos las siguientes características de este sacrificio que el Buen Pastor hace por sus ovejas.

1. Fue deliberado. "Con este propósito vino al mundo".

2. Fue voluntario. “Nadie me quita la vida. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo ".

3. Es vicario. No para ellos en defensa, sino para ellos indirectamente. Murió por ellos como sustituto, "llevando sus propios pecados en su propio cuerpo".

4. Fue un sacrificio aceptado. “Por tanto, el Padre me ama, porque yo doy mi vida para volverla a tomar” ( Juan 10:17 ). ( GF Pentecostés, DD )

El pastor y la oveja

I. EL REBAÑO. Si fuéramos a dar un paseo una mañana de primavera entre las colinas de Yorkshire o en las colinas de Sussex o Bedfordshire, deberíamos ver miles de ovejas pertenecientes a diferentes rebaños y amos. Cristo tiene miembros de Su rebaño no solo en Sussex, etc., sino en África, India, etc .; sí, en todo el mundo. Este rebaño

1. Es extremadamente grande. Si tuviera que seguir contando durante todo un año, no podría contarlos todos. Los patriarcas tenían grandes rebaños, al igual que muchos granjeros ingleses, pero no uno tan grande. Algunos dicen que todos los que son bautizados, o toman la Cena del Señor, o pertenecen a esta o aquella Iglesia, son ovejas del Señor. Pero muchos de ellos son inicuos, por lo que no pueden ser de Cristo, mientras que algunos donde no hay iglesias y sacramentos son de Cristo porque lo aman y le obedecen. Desde que murió Abel, se han reunido hombres, y miles se unen al redil superior todos los días, y todavía millones se quedan atrás.

2. Si bien es tan grande, está aumentando muy rápidamente. Otras bandadas disminuirán. Cada nuevo convertido es una adición, y ¡qué números a veces se convierten en un día ( Hechos 2:1 )! Los misioneros nos hablan de tribus enteras que desechan sus ídolos, etc. Debería aumentar más de lo que aumenta cuando consideramos las agencias en funcionamiento Biblias, tratados, iglesias, escuelas, ministros, maestros, padres y madres cristianos.

3. Las ovejas de Cristo son muy parecidas.

(1) En sus acciones. Así como podemos distinguir a los lobos de las ovejas, también podemos saber quiénes son de Cristo y quiénes no. Cuando vemos a un hombre rugir como un león, o codicioso como un lobo, sabemos que no es del redil de Cristo.

(2) En su color. "Si no te lavo, no tienes parte conmigo".

(3) En su disposición. "Si alguno no tiene el espíritu de Cristo", etc.

(4) En el tratamiento que requieran. Nadie puede prescindir del cuidado del Pastor.

4. Llevan Su marca. Qué extrañas marcas los granjeros ponen a veces en sus ovejas: círculos, cruces, iniciales. Algunas de las ovejas de Cristo tienen Su marca con mayor denuedo, pero el portero puede detectarla, aunque sea débilmente. Si un rey intentara entrar sin él, sería rechazado, mientras que un pródigo con él sería bienvenido.

(1) Esta marca no es ser episcopal, independiente, etc. Puede que tengamos la marca de la Iglesia y no la de Cristo.

(2) Es semejanza a Cristo, y no podemos ser como Él sin nacer de nuevo. Algunos intentan imitar esta marca y poner Moralidad, Liberalidad, Buena resolución, Ayuno, etc.

5. Este es un rebaño amoroso. Los miembros de la misma familia, escuela, lugar de culto deben ser amables y gentiles, pero el rebaño de Cristo es el más amoroso del mundo. Por esto el mundo conoce a los discípulos de Cristo.

II. EL PASTOR.

1. Está despierto y alerta. Mucha gente está despierta pero no vigila. A veces, los corderos se preocupan por perros extraños cuando el pastor estaba dormido y, a veces, se desvían hacia el peligro cuando está despierto pero desatento. Pero nada escapa a la vigilancia insomne ​​de Cristo. “El que guarda a Israel”, etc.

2. Es paciente. Un pastor no puede tener demasiada paciencia: por mucho que la tenga, será duramente probada. En todas las pruebas, la paciencia de Cristo nunca lo abandonó; y si lo dejara ahora, ¡cuántos serían expulsados ​​del redil!

3. Es fuerte. Mire lo que ha hecho en la naturaleza. “Todo poder me es dado”. Todos los ministros, maestros y ángeles combinados serían incapaces de proveer para su rebaño o protegerlo. Entonces Su reserva de provisiones nunca disminuye, y cada oveja es alimentada según su necesidad.

4. Va tras toda oveja o cordero descarriado. Qué extraño que alguien abandonara un redil así; más extraño aún que los extraviados se nieguen a regresar. ( J. Goodacre. )

Cristo el buen pastor

El pastor que siempre puede irse a la cama con regularidad por la noche, y que es capaz de decir: "No tengo muchos problemas con mi rebaño", no es el hombre a quien envidiar. Él dice con frialdad, “algunos corderos murieron el invierno pasado; debemos esperar ese tipo de cosas. Es cierto que algunas ovejas murieron de hambre; pero si los prados fallaban, no podría evitarlo ". Ese es el tipo de pastor que merece ser devorado por el próximo lobo; pero el hombre que puede decir con Jacob: "De noche me devoró el hielo, y de día el calor", es el verdadero pastor.

Es muy irregular en cuanto a su descanso; lo único regular en él es su trabajo y su decepción y, sin embargo, la fe lo convierte en un hombre feliz. Cuando se debilite mucho como pastor, y su cargo lo supere por completo, no se queje de tal debilidad, porque entonces estará en todas sus fuerzas; pero cuando usted es fuerte como pastor y dice: “Creo que ser ministro es un asunto fácil”, puede estar seguro de que es débil. ( CH Spurgeon. )

El buen pastor y sus ovejas

I. ¿QUÉ HACE EL BUEN PASTOR POR SUS OVEJAS?

1. Los protege. Las ovejas están expuestas a muchos peligros de los que no pueden protegerse. Cuando David era pastor, nos habla de un león y un oso, que cada uno vino y robó un cordero de su rebaño; y cómo fue tras las fieras, las mató y salvó sus corderos. Y esto es exactamente lo que Jesús, el Buen Pastor, hace por Sus ovejas. Los protege de Satanás, su gran enemigo.

Y de la misma manera los protege de todos sus enemigos y de todo peligro. Una madre cristiana que vivía en la ciudad de Nueva York, en circunstancias muy humildes, tenía un solo hijo, un niño de unos siete años, a quien le había enseñado a conocer y amar al Salvador. Un día, cuando esta buena madre seguía tranquilamente con su trabajo en casa, se sobresaltó al oír un fuerte golpe en la puerta de su humilde morada.

Al abrir la puerta recibió este alarmante mensaje: “Apúrate a la comisaría; tu pequeño ha sido atropellado ". Estaba terriblemente asustada y, apresurándose lo más rápido que pudo a la comisaría, al llegar allí encontró a su pequeño rodeado de desconocidos. Habían llamado al médico, pero aún no había llegado. Le dijeron que las ruedas de un gran carruaje le habían pasado por encima del pie, pero, al examinarlo con atención, se sorprendió al no encontrar ninguna herida real en el pie.

"¿Por qué, Willie querido, cómo es posible que la rueda del carruaje haya pasado por encima de tu pie y no lo haya aplastado?" El niño miró con ternura el rostro de su madre y dijo: "Mamá, querida, supongo que Dios debe haberlo dejado en un lugar hueco". Esto muestra la fe que tenía ese niño en la protección que Jesús, el Buen Pastor, prometió ejercer sobre sus ovejas. Siempre tiene "un lugar hueco" donde ponerlos cuando el peligro está cerca.

2. Él les provee. Esto es algo que las ovejas no pueden hacer por sí mismas y, a menos que el pastor lo haga por ellas, deben morir.

II. ¿QUÉ ESPERA EL BUEN PASTOR QUE HAGAN SUS OVEJAS POR ÉL?

1. Escuchar Su voz. “Mis ovejas escuchan mi voz”, dice.

2. Seguirlo. Las ovejas nos dieron un ejemplo aquí, no solo al escuchar al pastor, sino al obedecerlo. ( R. Newton, DD )

El pastor y sus ovejas

(Sermón para niños).

I. LA FIGURA DE LA OVEJA NOS SE ADAPTA. Los llamamos ovejas tontas.

1. No pueden guiar su propio camino. Como pueden hacerlo las bestias salvajes.

2. No pueden conservar ni defenderse. Asustado por el peligro.

3. Siguen rápidamente malos ejemplos. Corriendo tras uno voluntarioso.

4. Están rodeados de peligros desconocidos. Cuánto sabe la madre y el maestro sabe que nosotros no.

II. LA FIGURA DEL PASTOR SE JUEGA A CRISTO. Es una bendición que tengamos a alguien que nos cuide.

1. El pastor debe ser fuerte. Para defender, llevar, etc.

2. El pastor debe ser sabio. Para guiar a la comida y el agua.

3. El pastor debe estar atento. Ver enemigos.

4. El pastor debe ser cariñoso y gentil. Cuidar de la debilidad.

III. CUANDO HABLAMOS DE JESÚS, QUEREMOS LLAMARLO EL BUEN PASTOR. Especialmente porque estaba dispuesto a morir defendiéndonos, Jesús. La vieja y familiar historia de Eric, quien se arrojó a los lobos para salvar a su amo. O, caso de pastor que murió luchando contra tres ladrones.

IV. CUANDO CRISTO HABLA DE NOSOTROS, LE GUSTARÍA LLAMARNOS BUENAS OVEJAS. ¿Qué es ser bueno para que Cristo nos considere buenos? Una gran diferencia en ovejas. Las buenas ovejas conocen la voz del Pastor. Siguen, se mantienen cerca, obedecen. ( Púlpito semanal. )

El que es asalariado

El asalariado es

I. MERCENARIO. Él cuida el rebaño simplemente por un salario como lo hizo Jacob Génesis 29:15 ; Génesis 29:13 ), aunque no con el amor que Jacob mostró Génesis 31:33 ).

Un emblema de los fariseos y gobernantes judíos en general que servían a Dios con un espíritu puramente legal y pastoreaban el rebaño con la mirada puesta en el mérito que podían adquirir o la recompensa que debían recibir; de aquellos que en los días de Cristo se arrojaron al oficio del sacerdote por un bocado de pan ( 1 Samuel 2:36 ); de todos los que entran en el ministerio por lucro deshonesto ( Tito 1:11 ).

II. EGOÍSTA. Él persigue su llamado con un ojo en su propio interés y consuelo - un tipo de pastores de Ezequiel 34:2 ( Ezequiel 34:2 ), y de los llamados pastores cristianos que usan su posición oficial únicamente para asegurar emolumentos mundanos, preferencia social o temporal. renombre ( 1 Timoteo 3:3 ; 1 Timoteo 3:3 ).

III. NEGLIGENTE. Ocupado principalmente en pensamientos de su propia felicidad, no solo deja a las ovejas para que se alimenten por sí mismas ( Ezequiel 34:4 ; Zacarías 11:16 ), sino que huyendo a la primera aproximación del peligro, permite que las criaturas indefensas sean devastadas y dispersado.

Una vez más un representante de la jerarquía corrupta que presidía Israel, y de esos maestros nominalmente cristianos que, descuidando los más altos intereses de su pueblo, los dejan presa de los principados y potestades del mal. ( T. Whitelaw DD )

Maestros abnegados

Paton registra que en un momento de gran peligro para Tanna, trató de convencer a uno de los maestros nativos de Aneityum para que permaneciera en la casa de la misión. El hombre insistió en regresar a su puesto, y con esta defensa incontestable de su conducta: “Missi, cuando los veo sedientos de mi sangre, me veo a mí mismo cuando el misionero llegó por primera vez a mi isla. Deseé asesinarlo como ahora desean matarme a mí.

Si se hubiera mantenido alejado por tal peligro, yo habría seguido siendo un pagano; pero vino y siguió viniendo para enseñarnos, hasta que por la gracia de Dios fui transformado en lo que soy. Ahora, el mismo Dios que me cambió a mí puede cambiar a estos pobres Tanneses para que lo amen y lo sirvan. No puedo alejarme de ellos ". En el terreno de la misión, el término "pastor" se restaura a su significado original, "pastor", con razón. El mensaje de Hannington al gobernante que acompañó su muerte fue: “Dile al rey que muero por Buganda. He comprado este camino con mi vida ". ( Sermones del club de los lunes ) .

El asalariado

No es el simple salario lo que denomina a un hombre asalariado, sino el salario amoroso; su amor por el salario más que el trabajo; el trabajo por el bien del alquiler. Es un asalariado que no trabajaría si no fuera por el alquiler; para quien este es el gran (si no el único) motivo de trabajo. ¡Oh Dios! Si un hombre que trabaja sólo por sueldo es un desgraciado, un simple ladrón y un ladrón, ¿qué es el que continuamente acepta el salario y, sin embargo, no trabaja en absoluto? ( J. Wesley. )

El lobo

Satanás un lobo

1 . Sus ataques son mortales.

2. Sus sorpresas son astutas.

3. Su odio a Cristo es implacable.

4. Su hambre de devorar es insaciable.

5. Ataca en la oscuridad.

6. Él dispersa el rebaño tentándolos al lujo, la avaricia y la sensualidad. Llenando sus mentes de orgullo, envidia, ira, engaño. ( WH Van Doren, DD )

Yo ... conozco Mis ovejas y soy conocido por las Mías

El conocimiento mutuo de Cristo y su pueblo

I. EL CONOCIMIENTO DE CRISTO DE SU PUEBLO.

1. El pastor oriental fiel y experimentado conoce a cada una de sus ovejas. Cristo también. Él sabe

1. Sus personas; no solo el número de su rebaño. Él nos conoce tan bien como las estrellas ( Isaías 40:1 ) y como nuestros hijos lo son para nosotros.

2. Su condición y circunstancias - pero generales y peculiares - nuestros pecados para que Él los perdone; nuestras enfermedades para que las sane; nuestras necesidades para que Él pueda suplirlas; nuestros temores para que Él pueda calmarlos; nuestras cargas para que nos dé fuerzas para llevarlas; nuestras oraciones para que Él las conceda, nuestras gracias para que podamos deleitarnos en ellas; nuestros servicios para recompensarlos.

2. Trazamos este conocimiento a

(1) Su gran amor. Está claro que el pastor que más ama a sus ovejas las conocerá mejor.

(2) Su intimidad. Él habita con ellos.

(3) Su omnisciencia.

II. EL CONOCIMIENTO DEL PUEBLO DE CRISTO DE ÉL es

1. Peculiar. Sus semejantes no lo poseen ni lo entienden.

2. Adquirido. No es natural para nosotros. La naturaleza no lo enseña. La oveja joven conoce a su madre por instinto, pero no a su pastor. Todo conocimiento real de Cristo es el efecto de una manifestación especial de Él al alma.

3. Experimental principalmente. Algo de conocimiento que obtenemos de Él por la fe en el testimonio de Dios acerca de Él, pero nuestra fuente principal es esta: cuando tenemos hambre, Él nos ha alimentado; cuando no hemos conocido nuestro camino, Él nos ha guiado; donde hemos caído en peligro, Él nos ha librado.

4. Práctico. El alma que lo posee se vuelve voluntaria y obediente. ( C. Bradley, MA )

La verdadera oveja

¿Cuál es el conocimiento por el cual se conoce a las verdaderas ovejas de Cristo? Hay muchos tipos de conocimiento, de los cuales solo uno puede ser verdadero. Hay un conocimiento que incluso los ángeles caídos tienen de Él ( Lucas 4:33 , Lucas 4:41 ; Mateo 8:29 ).

Este es un conocimiento de la inteligencia espiritual, que puede poseerse en la maldad enérgica y con la resistencia directa de la voluntad contra la voluntad de Cristo. Una vez más, también hay un conocimiento que poseen todos los regenerados. La predicación de la Iglesia, la lectura de las Sagradas Escrituras, la conmemoración de ayunos y fiestas, la tradición del cristianismo popular y todos los conocimientos que desde la infancia nos embebimos inconscientemente, nos dan un conocimiento general de los hechos evangélicos y de la historia de nuestro Señor.

Este no puede ser el conocimiento del que habla aquí. Debe ser algo más profundo, algo más vivo y personal. Por lo tanto, es claramente el conocimiento que Él tiene de nosotros. Es de esa conciencia mutua de la que hablamos cuando decimos que conocemos a cualquier persona como nuestro amigo. No queremos decir que lo conozcamos por su nombre; para muchos extraños los conocemos por su nombre; muchos a los que nunca hemos visto, o que más nos importa conocer: tampoco queremos decir sólo que sabemos todo acerca de él, es decir, quién es, y de dónde, de qué linaje, o de qué tierra, o qué ha sido su historia, sus actos y palabras, y cosas por el estilo; porque de esta manera se puede decir que conocemos a muchos que no nos conocen, y con quienes no tenemos nada que ver.

Cuando decimos que conocemos a alguien como nuestro amigo, queremos decir que sabemos no solo quién es, sino qué, o como decimos, su carácter, que es sincero, cariñoso, amable, perdonador, liberal, paciente, egoísta. -negando; y más aún, que ha sido, y es, todo esto para nosotros; que lo hemos probado, y tenemos motivos para conocer este personaje como una realidad, de la que hemos probado, por así decirlo, al encontrarnos a menudo con él, verlo en todo momento, en todas las circunstancias y en todos los cambios, conversando familiarmente con él, prestándole servicio, recibiendo de él a su vez muestras de amor y bondad.

Este es el conocimiento de la amistad y del amor. Es algo vivo y personal, que surge de toda nuestra naturaleza interior y llena todos nuestros poderes y afectos. Y tal es el conocimiento que tienen las verdaderas ovejas del Buen Pastor. Consideremos, entonces, de qué manera podemos obtener este conocimiento.

1. Debe ser siguiéndolo a Él. “Mis ovejas oyen mi voz y me siguen”. Viviendo una vida como Él vivió. La semejanza con Él es el poder de conocerlo. Es más, es el conocimiento mismo: no hay otro. Es por semejanza que conocemos y por simpatía que aprendemos.

2. Hay facultades peculiares del corazón que deben ser despertadas, si queremos conocerlo como Él nos conoce. No puede haber verdadera obediencia sin la disciplina de la devoción habitual: en la oración, la meditación, la comunión sacramental.

3. Este verdadero conocimiento de Él no es un estado de sentimiento transitorio. De la obediencia y la devoción surge una fe habitual, que lo hace, aunque invisible, pero perceptiblemente una parte de toda nuestra vida. ( Archidiácono Manning. )

El entendimiento entre pastor y oveja

Notará la diferencia entre la traducción antigua y la nueva aquí. La nueva traducción aclara el significado de las palabras de nuestro Salvador. Él dice: “Yo soy el Buen Pastor; y hay entendimiento entre mí y mis ovejas, como hay entendimiento entre mi Padre y yo ”. Para que las personas se entiendan, debe haber algo en común. Los fariseos no pudieron entender a nuestro Señor.

No tenían nada en común con él. Como les dijo: “Vosotros sois de abajo; Yo soy de arriba; sois de este mundo; Yo no soy de este mundo." No, no pudieron entenderlo; de la misma manera que un hombre sin oído para la música puede entender la música, o una mente aburrida y prosaica puede entender la poesía, o una persona que siempre actúa por motivos egoístas puede entender a otra que piensa más en los demás que en sí misma.

Pero los discípulos de Cristo pudieron entenderlo: no perfectamente, a menudo de manera muy imperfecta; aun así, tenían aquello que los hacía capaces de comprenderlo hasta cierto punto, y de ser entrenados para comprenderlo más plenamente con el tiempo; Como quien ama la música puede disfrutar y hasta cierto punto entender a un gran músico, quien no es del todo egoísta puede apreciar la nobleza del autosacrificio por el bien de los demás.

Algunos de los discípulos de Cristo habían hecho sacrificios por Él, aunque pequeños comparados con lo que Él había hecho por ellos. Entre su pequeño rebaño había algunos que habían dejado todo lo que tenían en la tierra para seguirlo, y esto, y la fe que los condujo a ello, les había permitido conocer y comprender a Aquel que había dejado todo lo que tenía en el cielo para sus hijos. motivo. ( JE Vernon, MA )

La marca del pastor

Edmund Andrews era un niño cruel e irreflexivo. Un día, estaba pasando por la granja de Burlton y vio a Wilkinson, el viejo pastor, ocupado con su hervidor de brea y plancha, marcando la oveja con las letras "JB", para John Burlton. "Así que estás poniendo la marca de tu amo en las ovejas, ¿verdad?" dijó el. “Sí, maestro Edmund; pero Dios, el Hacedor Todopoderoso, ha puesto su marca sobre ellos antes ". "¿Qué quieres decir?" preguntó Edmund.

“Quiero decir que nuestro Padre Celestial, en Su sabiduría y bondad, ha puesto marcas en las criaturas que ha hecho, y marcas que nadie más que Él podría poner en ellas. Le dio alas al abejorro, manchas a la mariposa, plumas al pájaro, ojos brillantes a la rana y al sapo, un pie veloz al perro y una piel suave y peluda al gato. Estas marcas son Sus marcas y muestran que las criaturas le pertenecen; y ¡ay de los que abusan de ellos! " "Es un pensamiento extraño", dijo Edmund, mientras se alejaba. “Puede ser un pensamiento extraño”, dijo el pastor, “pero las cosas extrañas nos llevan a glorificar a Dios ya actuar con bondad con sus criaturas. Cuanto más tengamos, maestro Edmund, mejor ".

Cómo conoce Cristo a sus ovejas

Supongamos que una de las ovejas en un redil fuera al pastor y le dijera: "Creo que soy tu oveja, porque me quitas seis libras de lana"; y otro debería decir: "Y creo que soy tu oveja, porque recibes cuatro libras de lana de mí"; y un tercero, “Espero ser tu oveja, pero no lo sé, porque de mí sólo recibes tres libras de lana; ya veces son solo dos ". Por último, supongamos que llega un pobre hombre escuálido que no sabe si es una oveja o una cabra y se queja; el pastor decía: “Yo sé quiénes son las mejores ovejas y quiénes son las peores.

Ojalá todos pudieran darme diez libras de lana; pero si me das diez libras o una, eres toda mía. Los compré y pagué por ustedes, y todos están en mi redil, y todos me pertenecen ". No es cuánto trae una oveja a su dueño lo que prueba que es suyo. La prueba de que la oveja pertenece al pastor es que el pastor la compró y la cuida. ( HW Beecher. )

El conocimiento de Cristo de sus ovejas

Los atributos más temibles de la Deidad se convierten en el más dulce consuelo del creyente. Su justicia, para el hombre natural tan terrible, requiere que Él perdone a aquellos a quienes ha castigado en nuestro Sustituto. Su poder, tan tremendo cuando se vuelve contra nosotros, asegura en la misma proporción, cuando lo es para nosotros. Lo mismo ocurre con la omnisciencia, un terror para el malhechor, pero un consuelo para el creyente arrepentido.

I. CRISTO SABE QUIENES SON SUS OVEJAS. Déjele entonces que Él pronuncie quiénes son. Rara vez cometemos un error mayor que cuando intentamos traspasar esta provincia de la Deidad. "Lo sé", casi tanto como decir, "Tú no". Y hay ocasiones en las que será mejor no formarnos un juicio con respecto a nosotros mismos. Déjalo así. “Él sabe si soy Suyo; y si no, eso quiero ser, y por eso me haré. Si lo soy, Él me guardará ".

II. EL LOS CONOCE EN SU TOTALIDAD. Como todos, reunidos en el mismo desierto, bañados en la misma fuente, etc. En esta colectividad espera concierto de acción, simpatía, unidad entre su pueblo. Estamos acostumbrados a considerarnos como individuos, familias e iglesias separadas. De ahí nuestra estrechez, nuestro egoísmo.

III. LOS CONOCE COMO INDIVIDUOS. Cada uno se destaca conocido y amado como si no se preocupara por nadie más. Él sabe

1. Tú, y no solo sobre ti.

2. Cuánto tiempo ha estado en el redil y espera en consecuencia.

3. Su temperamento natural, lo que puede y no puede soportar, cuánta exposición, libertad, etc. Qué tipo de pasto necesita.

4. Su futuro, y siempre está trabajando para lograrlo.

IV. EL SE CONOCE EN ELLOS Y POR LO TANTO LA MENTE DE SU PADRE ACERCA DE ELLOS. ( J. Vaughan, MA )

Doy mi vida por las ovejas

Cristo murió para salvar a los hombres

En el momento de la fiebre del oro en California, un hombre se fue de Inglaterra a las excavaciones. Poco a poco envió dinero para que su esposa e hijo lo siguieran. Llegaron sanos y salvos a Nueva York y tomaron un pasaje en uno de los hermosos vapores del Pacífico. A los pocos días de zarpar, el terrible grito de “¡Fuego! ¡fuego!" sonó a través del barco. Se hizo todo lo que el capitán y los marineros pudieron hacer, pero no sirvió de nada; el fuego ganó terreno rápidamente.

Como había un depósito de pólvora a bordo, el capitán sabía que en el momento en que las llamas lo alcanzaran, el barco estallaría; así que dio la orden de bajar los botes salvavidas. Estos se sacaron, pero no había lugar para todos; así que los fuertes empujaron y dejaron a los débiles a su suerte. Cuando el último barco se alejaba, una madre y su hijo estaban en cubierta y ella suplicó que la llevaran. Los marineros acordaron llevarse uno pero no los dos.

¿Qué hizo la madre? ¿Saltó ella misma? ¡No! Besando a su hijo y entregándolo por el costado del barco, ella dijo: "Si vives para ver a tu padre, dile que morí para salvarte". Ese fue un gran amor, pero no es más que un tipo débil de lo que Cristo ha hecho por nosotros. ( JL Nye. )

Damon y Pythias

Damon, condenado a muerte por Dionisio, tirano de Siracusa, obtuvo la libertad de visitar a su esposa e hijos, dejando a su amigo Pitias como prenda de su regreso. A la hora señalada, Damon no apareció y el tirano tuvo la curiosidad de visitar a Pythias en prisión. “¡Qué tonto fuiste,” dijo él, “al confiar en la promesa de Damon! ¿Cómo puedes imaginar que sacrificaría su vida por ti o por cualquier hombre? " —Mi señor —dijo Pythias, con voz firme y aspecto noble—, sufriría mil muertes antes de que mi amigo fracasara en cualquier artículo de honor.

No puede fallar. Estoy tan seguro de su virtud como de mi propia existencia. Pero ruego a los dioses que conserven su vida. ¡Enfréntate a él, vientos! ¡Desilusiona su entusiasmo y deja que no llegue hasta que mi muerte haya salvado una vida de mayor importancia que la mía, necesaria para su amada esposa, para sus pequeños inocentes, para sus amigos, para su país! ¡Oh! ¡No me dejes morir la más cruel de las muertes en la de Damon! " Dionisio estaba confundido y asombrado por la magnanimidad de estos sentimientos.

Quería hablar: vaciló, miró hacia abajo y se retiró en silencio. Sacaron a Pitias y con aire de satisfacción caminó hacia el lugar de ejecución. Subió al cadalso y se dirigió a la gente. “Mis oraciones están acumuladas; los dioses son propicios; los vientos han sido contrarios. Damon no pudo vencer lo imposible: estará aquí mañana, y mi sangre redimirá la de mi amigo.

”Mientras pronunciaba estas palabras, surgió un zumbido; se escuchó una voz lejana; la multitud captó las palabras y "¡Detente, detente, verdugo!" fue repetido por cada persona. Un hombre llegó a toda velocidad. En el mismo instante estaba fuera de su caballo, en el cadalso y en los brazos de Pythias. "¡Estás seguro!" gritó, “¡estás a salvo, amigo mío! ¡Alabado sea los dioses, estás a salvo! " Pálido y medio sin habla en los brazos de Damon, Pythias respondió con acentos entrecortados, “¡Prisa fatal! cruel impaciencia! ¿Qué poderes envidiosos han forjado imposibilidades contra tu amigo? Pero no me decepcionaré del todo.

¡Como no puedo morir para salvarte, moriré para acompañarte! " Dionisio escuchó y contempló con asombro. Sus ojos se abrieron, su corazón se conmovió y ya no pudo resistir el poder de la piedad. Descendió de su trono y subió al cadalso. “¡Viva, viva, pareja incomparable! Habéis demostrado la existencia de la virtud y, en consecuencia, de un Dios que la recompensa. Viva feliz, viva venerado; y como me has invitado con tu ejemplo, formame con tus preceptos para participar dignamente de una amistad tan divina ”.

Otras ovejas que tengo que no son de este redil

Forasteros

La gracia de Dios es la pequeña propiedad de nadie, vallada para nosotros. No es el parque de un rey, al que miramos a través de una entrada enrejada. Es el huerto de un padre con rejas para bajar y puertas para abrir. Hay cristianos que guardan una severa vigilancia sobre la Iglesia, cuando Dios hubiera venido a tomar el fruto más rico y maduro. Luego, de nuevo, tenemos a los que levantan estadísticas y dicen tantos metodistas, presbiterianos, etc., ese es el número de cristianos. Cristo viene y dice “¡No! no has contado bien, tengo otras ovejas que no son de este redil ".

I. El Pastor celestial encontrará muchas de Sus ovejas, entre las que NO ASISTEN A LA IGLESIA. No creo que la Iglesia gane cuando se toman ovejas de un redil y se las pone en otro. Es la oveja perdida en las montañas que queremos traer de vuelta.

II. El Pastor celestial encontrará muchas de Sus ovejas entre los que ahora son RECHAZADORES DEL CRISTIANISMO. No sé si llegaste a rechazar el cristianismo, pero quiero que, antes de que finalmente lo deseches, le des un juicio justo. Quieres lo que solo puede darte; si no te lo da, puedes rechazarlo. Pero será. No tome la palabra de un clérigo, que puede estar hablando profesionalmente, sino la de los laicos que nunca han predicado: Milton, Wilbcrforce, Newton, Boyle, Locke, Morse.

III. El Pastor celestial obtendrá muchas de sus ovejas entre AQUELLOS QUE HAN SIDO LEGADOS DEL HÁBITO MALO. La forma en que los cristianos abandonan al hijo pródigo es indignante. Hablan como si la gracia de Dios fuera una cadena de cuarenta o cincuenta eslabones y, cuando se agotaron, no había nada que pudiera tocar la iniquidad de un hombre. Pero hay solo una clase de la que podemos estar abatidos: aquellos que han estado escuchando el evangelio durante veinte, treinta, cuarenta años, y que están endurecidos por el evangelio. ( T. De Witt Talmage. )

Otras ovejas y un rebaño

I. NUESTRO SEÑOR TENÍA UN PUEBLO BAJO LAS PEORES CIRCUNSTANCIAS. “Este redil” no eran los judíos, sino su puñado de discípulos.

1. Sin duda estos tiempos son extremadamente peligrosos, y algunos hermanos nunca me permiten olvidarlos, porque tocan bien en la tonalidad menor. Pero lo escuché hace treinta años, y los tiempos han sido malos desde entonces, y siempre lo serán. Quizás esto sea mejor que vivir en el paraíso de los tontos; pero ciertamente los días de Cristo fueron días terribles en el punto de

(1) Absoluta impiedad. Unos pocos piadosos esperaban la venida de Cristo, pero la gran misa desapareció por completo.

(2) Adorará; los mandamientos de hombres fueron enseñados para las doctrinas de Dios.

(3) Feroz oposición, como se ve en el trato que recibió Cristo. Sin embargo, Él tenía una compañía elegida, y por muy culpables que sean nuestros tiempos en estos puntos, todavía hay una elección de gracia.

2. Esta empresa fue un pliegue. Posteriormente serían llamados rebaño; pero hasta ahora bastaba una mirada para abrazarlos a todos.

(1) Eran distintos del mundo "Vosotros no sois del mundo", etc.

(2) En ese redil estaban protegidos de las inclemencias del tiempo, y del lobo y el ladrón.

(3) Incluso había cabras: "Uno de ustedes es un diablo".

(4) Fueron fortalecidos para el seguimiento futuro del Gran Pastor.

3. Cuando Jesús los hubo encerrado así, no les permitió ser exclusivos, sino que abre de par en par la puerta del redil y grita: "Tengo otras ovejas". Por lo tanto, Él frena una tendencia común a olvidarse de los forasteros. Teniendo en cuenta que Él tiene a los que quiere encontrar a través de su pueblo fiel, levantémonos a la santa empresa,

4. Nunca desesperes. El Señor está con nosotros. Podemos ser pobres, pero somos de Cristo y eso nos hace preciosos. Hubo tres hombres que tuvieron que continuar en una universidad cuando los fondos se estaban agotando. Uno se quejó de que no tenían ayudantes y no podían esperar tener éxito. "Bueno", dijo otro, "somos mil". "¿Como es eso?" “Yo soy una cifra, y tú y nuestro hermano; así que tenemos tres ceros para empezar. Pero Cristo es UNO. Póngalo antes de las cifras y tendremos mil directamente ".

II. NUESTRO SEÑOR TIENE OTRAS OVEJAS QUE TODAVÍA NO NOS CONOCEMOS. "Yo tengo", no "tendré". Los apóstoles nunca soñaron que tuviera ovejas en Gran Bretaña o Roma. Su noción más liberal era que la simiente esparcida de Abraham podría reunirse.

1. ¿Quiénes son estas ovejas?

(1) Escogido de Cristo - "No me habéis elegido", etc.

(2) Aquellos que el Padre le había dado.

(3) Aquellos por quienes Él dio su vida para ser redimidos por el Señor, ustedes no son suyos, etc.

(4) Aquellos en cuyo nombre había entrado en compromisos de fianza incluso cuando Jacob tomó el rebaño de Labán para que no perdiera ninguno.

2. ¿Cuál era su estado? Gente sin pastor: perdida, errante, lista para ser devorada por el lobo. Por malo que sea el mundo de hoy, debe haber sido mucho peor en el vil mundo romano.

3. Este pensamiento le dio a Cristo un gran estímulo al confrontar a sus adversarios, y debería ser un gran consuelo para el pueblo de Dios ahora. "Tengo mucha gente en esta ciudad". Esta es nuestra autoridad para buscar a la oveja perdida en el refugio que sea.

III. NUESTRO SEÑOR DEBE GUIAR ESAS OVEJAS, no “traer”; Cristo debe estar a la cabeza y ellos deben seguir.

1. Es Cristo quien tiene que hacer esto, así como lo ha hecho hasta ahora, "también". Como Jesús lo ha hecho por nosotros, debe hacerlo por los demás.

2. Él "debe" hacerlo. Los sujetos suelen estar sujetos a un "deber"; este "deber" vincula al soberano. ¿Quién puede resistirlo? ¡Elimina a todos los enemigos!

3. ¿Cómo debe hacerlo? "Ellos oirán mi voz". Cristo va a salvar a la gente todavía por el evangelio, y no debemos buscar otros medios. "Id por todo el mundo".

IV. NUESTRO SEÑOR GARANTIZA LA UNIDAD DE SU IGLESIA. "Un rebaño".

1. Escuchamos mucho sobre la unidad de la Iglesia. Debemos tener a los romanos, griegos y anglicanos todos uno. Dios ha elegido personas en cada uno, pero su unión sería un daño terrible.

2. Esto se ha llevado a cabo de hecho. Nunca hubo más que un Pastor y nunca habrá más que un solo rebaño. Todas las iglesias visibles contienen partes de él.

3. Por experiencia, esto se lleva a cabo en los creyentes. Un hombre de mente espiritual es uno con todos los hombres de mente espiritual. Ponga a un calvinista y a un arminiano en oración: deje que el Espíritu trabaje en los bautistas y paedo-bautistas. ¿Qué protestante sino ama a Bernardo?

4. La Iglesia exterior es necesaria, pero no es la única e indivisible Iglesia de Cristo.

5. Esta Iglesia es conocida por su obediencia a Cristo. ( CH Spurgeon. )

Este redil y la otra oveja

I. ESTE PLIEGUE: la simiente de Israel. Por Su ministerio personal, nuestro Señor fundó el reino en Israel y parte de la simiente de Abraham fue reunida.

II. OTRAS OVEJAS NO DE ESTE PLIEGUE. Aquí brota el amor expansivo de Jesús. Comenzó en Jerusalén, pero los anhelos de su corazón van hasta los confines de la tierra.

III. YO TENGO. Observe la soberanía que todo lo abarca de Su amor. Eran suyos en el pacto desde el principio. En un momento en que no nacieron ni volvieron a nacer, Él los cuenta como Suyos.

IV. ELLOS TAMBIÉN. No hay respeto por las personas. Ningún pobre esclavo quedará fuera por ser negro; ningún sirviente hecho a un lado para dejar paso a su amo; ningún hombre rico o poderoso queda fuera del grito de la multitud envidiosa. Si alguno fuera retenido, el Señor diría: “ellos también; recoge los fragmentos ”, etc. Qué palabra de alegría l Abarca al pródigo, el ladrón moribundo, Saulo de Tarso.

V. TRAE. No envía a nadie para que haga o encuentre su propio camino. "En todas sus aflicciones, él es afligido". No atravesarán solos el valle de la sombra. Nadie se presentará ante el Juicio para sacar lo mejor de su propio caso. "Yo soy el camino." Los trae a través de la regeneración al redil en la tierra. A menudo se necesita mucho traer; pero todo el poder le es dado al Capitán de nuestra salvación. El borracho, el avaro, etc., se hacen dispuestos en el día de Su poder. Y ese mismo poder que trae rasgará las puertas de la muerte.

VI. YO DEBO. Él manda a los vientos y al mar y ellos obedecen; ¿Quién, pues, le podrá mandar? Su propio amor anhelante. ( W. Arnot, DD )

La orden del misionero

Tenemos derecho a ir a cualquier parte en busca de las ovejas de nuestro Maestro. Si son las ovejas de mi Maestro, ¿quién me detendrá en la colina y el valle preguntando: "¿Has visto las ovejas de mi Maestro?" Si alguien dice: "Te entrometes en esta tierra", que la respuesta sea: "Estamos tras las ovejas de nuestro Maestro que se han extraviado aquí". Tiene una orden de registro del Rey de los reyes y, por lo tanto, tiene derecho a entrar y registrar la propiedad robada de su Señor. Si los hombres pertenecieran al diablo, no robaríamos al enemigo mismo; pero no le pertenecen. ( CH Spurgeon. )

A ellos también debo traerlos. - Deben traerse

1. Realizar las visiones de la profecía antigua.

2. Cumplir la promesa del Padre ( Salmo 2:3 ).

3. Asegurar el objeto y recompensar el sufrimiento y el trabajo de la empresa mediadora del Redentor.

4. Responder a las oraciones, cumplir las expectativas y coronar las oraciones que Él ha animado e inspirado. ( T. Raffles, LL. D. )

Un rebaño y un pastor

I. LA PROPIEDAD DE CRISTO EN SUS OVEJAS.

1. Cómo se adquiere.

(1) Por donación. "Tuyos eran y me los diste". “Pregúntame”, etc.

(2) Por compra, "sois comprados por precio".

(3) Por la santificación del Espíritu; después de lo cual los devuelve al Padre para ser glorificados.

2. Sólo hay tres posesiones a las que realmente pertenece la palabra propiedad.

(1) La posesión del pecador de sus propios pecados.

(2) La posesión del creyente de su propio Salvador.

(3) la posesión de Cristo de su propio pueblo.

3. La posesión es algo entrañable. Si posees algo, lo amas; y ese sentimiento es una débil copia de la mente de Cristo.

4. Con respecto a esta posesión, Cristo declara que la tiene no solo sobre aquellos a quienes se dirigía entonces, sino sobre otros separados de ellos, quizás otros mundos, ciertamente gentiles, de cuya admisión los judíos eran celosos.

5. Note, entonces, que Cristo dijo esto de aquellos que entonces eran inconversos. Pablo ( Hechos 13:1 ) casi fue expulsado de Corinto por la oposición, pero fue detenido por "Tengo mucha gente en esta ciudad"; y sin embargo, con la excepción de dos o tres personas, todos estaban encerrados en la incredulidad. Pero no fue así dieciocho meses después. ¡Qué gozo para el obrero cristiano poder pensar que cualquier hombre puede estar entre las “otras ovejas” de Cristo!

II. EL COMPROMISO DE CRISTO POR SUS OVEJAS. "A ellos también debo traer".

1. La obligación imperativa. Dios se permite a sí mismo ser gobernado por su propio pacto.

2. Este compromiso certificado es este: "Ellos oirán Mi voz".

(1) Cuando un alma que acaba de despertar escucha "Tú eres el hombre".

(2) Cuando la conciencia afligida escucha "Vete en paz", etc.

(3) Cuando el alma, conociendo mejor ahora los acentos de Cristo, oye “Soy yo; No tengas miedo."

(4) Cuando el corazón, mejor ordenado, siempre escucha y dice: "Habla Señor", etc.

(5) Cuando el oído beba en "Venid, benditos", etc.

3. Su deber correspondiente a este compromiso es escuchar - obedecer. Esto es felicidad aquí y gloria poco a poco.

III. LA INTENCIÓN DE CRISTO CON SUS OVEJAS. "Un pliegue", etc.

1. Esto se cumplirá literalmente en el cielo.

2. Se cumple espiritualmente aquí.

(1) Unidad de condición.

(2) Unidad de espíritu.

(3) Unidad de acción.

(4) Unidad de liderazgo - "Un Pastor". ( J. Vaughan, MA )

Rebaños recogidos de Cristo

I. ¿QUÉ HAY QUE HACER PARA CUMPLIR ESTE FIN? yo observo

1. Las opiniones de la humanidad con respecto a los temas religiosos deben cambiarse ampliamente.

2. También debe producirse un gran cambio en la disposición del hombre.

3. El cambio no será menor en la conducta de los hombres.

II. ¿DE QUÉ MANERA SE DEBEN HACER ESTAS COSAS? Yo respondo que no deben realizarse por milagros, sino por medios.

III. ¿POR QUIÉN SE DEBEN HACER ESTAS COSAS? Los esfuerzos solitarios aquí serán infructuosos; los esfuerzos divididos serán igualmente infructuosos; los esfuerzos enfrentados se destruirán entre sí. Aprender

1. La obra a la que está convocado es obra de Dios.

2. El presente es el momento propicio para esta gloriosa empresa.

3. La necesidad de este trabajo exige irresistiblemente todos los esfuerzos posibles. “El mundo entero”, dice San Juan, hablando de su propio tiempo, “yace en la maldad” ( 1 Juan 5:19 ). Miente —porque tal es la indicación del original— como un hombre muerto yace revolcándose en su sangre.

4. Ha llegado el día en que estas bendiciones serán introducidas. Se acerca el día en que se verá la gran obra en su plenitud. Debemos trabajar para que los que vienen después de nosotros entren en nuestras labores. ( T. Dwight, DD )

Unidad el propósito final de Dios

Un viejo metodista escocés, que se había aferrado con vehemencia a una de las dos pequeñas sectas en lados opuestos de la calle, dijo, al morir: “La calle por la que ahora viajo no tiene lados, y si ahora me dieran el poder, predicaría la pureza de vida mair y pureza de doctrina menos. Desde que me acostaron aquí, he tenido susurros de la voz suave y apacible que me dice que las disputas de la fe nunca se escucharán en el reino al que me estoy acercando; y, como el amor consolida todas las diferencias, tal vez encuentre el lugar más espacioso de lo que pensaba en el pasado ". ( Dean Stanley. )

Unidos en anticipación de la muerte

Cuando siete hombres encarcelados en una mina de carbón de Pensilvania fueron rescatados después de cinco días de prisión, se les preguntó si esperaban escapar. “Oramos por ello”, fue la respuesta; “Rezamos juntos. Algunos eran protestantes y algunos católicos, pero cuando la muerte está tan cerca, solo piensas en Dios ”.

Unidad definida

Distingo la unidad de la amplitud de la unidad de la mera singularidad. La palabra uno, como unidad, es una palabra ambigua. Hay una unidad que pertenece tanto al ejército como a todos los soldados del ejército. El ejército es uno, y esa es la unidad de la unidad; el soldado es uno, y esa es la unidad de la unidad. Existe una diferencia entre la unidad de un cuerpo y la unidad de un miembro de ese cuerpo. El cuerpo es múltiple y una unidad de amplitud múltiple. Un brazo o un miembro de un cuerpo es uno, pero esa es la unidad de la singularidad. ( FW Robertson, MA )

Por tanto, ¿me ama mi Padre?

El amor del Padre por Jesús

Observa lo que dice Cristo

I. DE DAR SU VIDA.

1. Ningún simple hombre podría haber dicho esto. El poder sobre la vida es prerrogativa de Dios. A nadie más que al Hijo le ha "dado tener vida en sí mismo"; y el poder de “recuperarlo” evidentemente no es nuestro. Pero no debemos separar este reclamo de Su obediencia. Cristo no conoce más poder que el de hacer la voluntad del Padre.

2. Gran parte de nuestra metafísica está aquí silenciada. ¿Es la obediencia gratuita si no somos también libres de desobedecer? La verdadera libertad es la moderación voluntaria. La libertad de la obediencia se aprende cuando amamos obedecer. La conciencia más plena del poder es la del poder para hacer la voluntad de Dios.

3. La afirmación de poder de Cristo tiene la intención de ilustrar su obediencia. “Doy mi vida por mí mismo”. Podría haberse apartado de la gente o, al ceder a sus prejuicios, haberlos ganado. Él podría haberlos asombrado, como lo hizo con los soldados, con Su majestuosa presencia. Tenía poder sobre la conciencia de los hombres, como se vio en el caso de los fariseos que llevaron a la mujer sorprendida en adulterio, y en el caso de Pilato. La ayuda oculta del cielo estaba a su disposición. Pero más que todo esto fue la fuerza de su sumisión. Habla de su poder para mostrar cuán plena fue su obediencia.

4. Tenemos aquí una terrible revelación de la impotencia del pecado. Los judíos fueron simplemente tolerados, ignorantes del poder que se refrenaba. Así ocurre con todos los pecadores. Pero Cristo fue así de paciente para que, cuando hubieran hecho lo peor, él pudiera ser su Salvador.

5. La verdad principal aquí es la plenitud de la obediencia de Cristo. La conciencia de que podríamos escapar sería para nosotros un motivo de desobediencia. La debilidad nos mantiene sumisos. No habla de poder para evitar el sacrificio, sino de realizarlo.

II. DEL AMOR DE TU PADRE.

1. Vemos la razón de esto en parte en la obediencia de Cristo. Aquí está la unidad del Padre y el Hijo; el Hijo se regocija en obedecer; el Padre encomienda todo Su consejo al Hijo para que lo cumpla.

2. El mandamiento era que Cristo debía dar su vida por las ovejas. El amor del Padre por el Hijo no es uno en el que todos los demás estén excluidos. Leemos que Dios no “descansó” en la Creación hasta que hizo al hombre a Su propia imagen. Su amor es tan generoso que forma objetos en los que prodigarse. Aquí tenemos algo más sorprendente: la compasión por el hombre perdido que está en el Padre, y esa compasión que encuentra respuesta en el Hijo. Bien se dijo que "Dios es amor".

3. Cristo nos dice por qué el Padre lo ama.

(1) Para que conozcamos a los hombres más queridos por Dios, no como nosotros los eruditos, ricos, poderosos, sino obedientes y amorosos.

(2) Para que comprendamos la vida y la muerte de Cristo. Ni los judíos ni los discípulos pudieron entender al Varón de Dolores. De ahí la doble proclamación: "Este es mi Hijo amado". ¡Cuántas razones se han dado por qué Cristo debe morir! Pero cuán pobres son todas las razones además de la simple de que nos amaba.

(3) Para que podamos conocer a Dios. El objeto de nuestro afecto se revela a nosotros mismos. Si el hombre de la fuerza es nuestro héroe, nos mostramos adoradores del poder; si es un buen hombre, valoramos la bondad. Cristo es querido por el Padre porque nos ama. Qué testimonio del amor de Dios.

III. DEL PROBLEMA DE DAR SU VIDA. Cristo ha de cosechar la recompensa de su sacrificio, y nosotros de la aflicción de su alma.

1. Esto solo hace que Su sacrificio sea lícito o posible, y distingue entre la sublimidad del sacrificio y el desprecio por el despilfarro de uno mismo. El mandamiento del Padre no es que el Hijo perezca. La vida que se entrega a los fines del amor se restaura en el triunfo del amor.

2. Esto ilustra el verdadero carácter de la confianza en Dios: la seguridad de que Él es justo para reivindicar la fidelidad y amor para recompensarla.

3. No es el amor a los hombres el que se muestra indiferente a compartir con ellos la alegría de su restauración; esto hace que cualquier sacrificio sea una afrenta. Cristo anticipa el gozo de llevar a muchos hijos a la gloria.

4. El cielo perdería su valor si Cristo pereciera para asegurarnoslo. Deberíamos sentir que nuestra salvación había sido comprada a un precio demasiado alto, y la amarga tristeza de estar ausente, cuyo gozo habría sido encontrar a Sus redimidos.

5. Trabajar con la esperanza de una recompensa no siempre es egoísta. Necesitamos el triunfo para reivindicar el sufrimiento.

6. Aprendemos a sostenernos en la lucha y la resistencia cristianas. “Si sufrimos con él”, etc. El sacrificio y la resurrección de Cristo es una reprimenda a todo abatimiento. ( A. Mackennal, DD )

Dios ama a su hijo

Las afirmaciones de Cristo en cuanto a su relación con Dios son muy diferentes de las de los santos del Antiguo Testamento. Ni una sola vez llamaron a Dios Padre - esto Jesús siempre lo hace; y el Padre accede. "Este es Mi Hijo amado". Aquí Cristo parece basar el amor de su Padre en algo que está a punto de lograr en la tierra. Pero un extraño que haya rescatado a un niño de ahogarse y se lo haya devuelto a sus padres, podría decir: “Por eso me ama el Padre.

Y así, algunos infieren que Cristo estaba relacionado con Dios solo en virtud de su obediencia a la muerte. No tan. Dios es amor; pero el amor no puede existir sin un objeto, y este objeto debe coexistir con el afecto eterno. Entonces Cristo es el objeto eterno de un amor eterno, y el texto solo establece una razón adicional para ese amor. Un rey tiene un hijo amado y una provincia rebelde. Podría aplastar a este último, pero prefiere aceptar una misión voluntaria del primero para ganar a los rebeldes mediante la privación, la tolerancia y la bondad.

Esto tiene éxito. El rey expresa su satisfacción y el hijo dice: "Por eso me ama mi padre". La idea del texto es similar. ¿Cuáles fueron los elementos de la muerte de Cristo que provocaron el amor de Cristo?

I. PERFECTA ESPONTANEIDAD EN LA OBEDIENCIA QUE RENDIÓ. No es que sus sufrimientos o muerte fueran en sí mismos agradables al Padre misericordioso. Todos los hombres mueren y por designación divina; pero Dios no los ama por esto, de lo contrario los impíos serían amados tanto como los justos. Fue el principio Divino el que lo impulsó: la obediencia. No le fue arrebatado, ni lo entregó en pasividad ociosa; Él lo dejó por Su libre albedrío activo, y así reveló la voluntad del Padre, desarrolló el plan de redención y, por lo tanto, es el objeto del amor más intenso de Dios.

II. FE. No habría habido ningún mérito en Su muerte si se hubiera sacrificado sin la seguridad de la resurrección. Pudo haber sido por desesperación. Tampoco podría haber tenido lugar sin esta garantía. La extinción de tal persona no podría permitirse en el gobierno de un Dios justo. Sabiendo que no tenía pecado, debió haber sabido que la muerte, la paga del pecado, no tenía poder sobre él.

Por lo tanto, nunca habló de su muerte sin su resurrección. La aceptación estaba tanto en el plan Divino como la disposición. Estaba seguro del éxito del asunto y Dios lo amaba por eso. Conclusión:

1. Si Dios encuentra una nueva razón para amar a su Hijo en las cualidades morales que mostró, nos amará si nos esforzamos por vivir como Cristo vivió. Dondequiera que vea hombres obedientes y abnegados, los amará.

2. Debemos cumplir con nuestro deber a pesar de las consecuencias, o más bien con respecto a las consecuencias más remotas. Entreguen nuestras vidas para que podamos tomarlas de nuevo. "Cualquiera que pierda su vida por mi causa, la encontrará". ( T. James, MA )

El poder estimulante de la conciencia de ser amado

Qué calor hay en la naturaleza que el amor está en el reino humano. Tiende a avivar, expandir y embellecer a quienes ilumina; ayuda a los hombres a ser mejores, más fuertes y más bondadosos de lo que serían de otra manera. Bajo su influencia, las almas pueden brotar y florecer más libremente; y que ninguno de nosotros se avergüence de necesitarlo y de apoyarnos en él para recibir socorro. ( SA Tipple. )

La obra del Hijo aprobada por el Padre

I.LA GRAN OBRA EN LA QUE ESTÁ COMPROMETIDO EL HIJO: la salvación de sus ovejas

1. Del peligro, la maldición de la ley, la muerte eterna.

2. A la obediencia, la santidad, la bienaventuranza, el cielo.

II. EL NOMBRAMIENTO DEL HIJO PARA ESTA GRAN OBRA DEL PADRE. "Este mandamiento". Este principio ocupa un lugar destacado en la Biblia. Cristo fue predicho como el "siervo" y "enviado" de Dios; acepta con gusto esta subordinación; y sus apóstoles enseñan la misma doctrina.

III. LAS CUALIFICACIONES DEL HIJO PARA SU GRAN OBRA.

1. Para expiar la culpa Él debe estar y estaba libre de culpa.

2. Para salvar al hombre, debe ser y fue hombre, y aún más que hombre. Como hombre, tenía una vida que dar; pero no tenía poder como hombre para entregarlo por sí mismo; esto era divino.

3. Esta vida divino-humana tuvo mérito suficiente para expiar el pecado del mundo.

4. Pero la redención no podría haberse consumado sin su reanudación; y por eso tenía "poder para volver a tomarlo".

IV. EL CUMPLIMIENTO DEL HIJO DE SU GRAN OBRA. Su ofrenda ha sido eficaz para el propósito para el que fue presentada. "Ya no queda más sacrificio por el pecado". Millones son ahora a través de Su expiación "los espíritus de hombres justos perfeccionados", y millones se están preparando para ese estado bendito.

V. LA COMPLACENCIA MANIFESTADA POR EL PADRE AL HIJO EN Y PARA EL CUMPLIMIENTO DE SU GRAN OBRA. ( Filipenses 2:9 ). ( J. Brown, DD )

Cristo consolándose a sí mismo

La gente escuchaba con desprecio y enojo las afirmaciones de Cristo sobre la unión entre Él y Dios, y contemplaba un paso que expondría su vacío. Cuando se quitara de en medio, sus presuntuosas pretensiones se harían añicos. Él leyó este pensamiento y lo respondió con calma, con la conciencia interior de que ese evento solo culminaría Su autosacrificio voluntario y lo convertiría en el objeto especial del amor del Padre. Tal es con frecuencia la ceguera y la derrota de los malos. Es un mal negocio tratar de lastimar a un santo. Nunca puedes estar seguro de que tus golpes más duros no le asegurarán un consuelo más abundante.

I. CHRIST consolándose

1. Con el reflejo de que alguien lo ama. Lo encontramos constantemente haciendo esto. "No estoy solo", etc .; haciendo una pausa en medio de la hostilidad, etc., para obtener alivio e inspiración. Él no podría vivir sin él más de lo que nosotros podemos. Ninguno de nosotros anhele esto débil y egoístamente, ni determine estoicamente estar por encima de él; pero valórelo como un impulso para el trabajo.

2. Con Su sentida posesión de poder. Sus adversarios lo consideraban su víctima. Reflexiona, “están equivocados; en lugar de ser arrastrado indefenso, marcharé con todas mis fuerzas para morir ". No debemos rehuir la idea de que Jesús encontró consuelo en la conciencia de su superioridad sobre lo que parecía: que aunque parecía débil, era sublimemente fuerte. Es natural y legítimo, cuando se nos estima falsamente, sentir la excelencia o el don que no se percibe.

Es posible que necesitemos esto al encontrarnos con el menosprecio, para preservar nuestro dominio propio y evitar desmayarnos. Hay otros, sin embargo, que nunca podrán tener este consuelo. Su reputación es lo mejor que tienen; son más mezquinos que la estimación social de ellos.

II. LOS FUNDAMENTOS DE ESTA COMODIDAD.

1. El Padre amaba a Cristo porque entregó su vida para volver a tomarla. La belleza del autosacrificio no reside en el acto, sino en su propósito animador. No hay ninguna virtud necesaria en negarte a ti mismo. Los sacrificios a menudo se hacen por mera debilidad, consideración por los usos de la sociedad, autocomplacencia, incluso para molestar a los demás, y sin tener en cuenta el derecho y las demandas de otras personas.

Cristo dio su vida para poder tomarla de nuevo. Esta explicación es a primera vista decepcionante. ¿Qué había para encantar el corazón de Dios al entregarse con el propósito de recuperarse? Pero este recobro estaba destinado a ser una gran fuente y manantial de bien, para que Él pudiera ser el primogénito entre muchos hermanos. Es noble sacrificarse a uno mismo con miras a adquirir más capacidad de servicio.

2. El secreto del poder de Cristo no era que tenía derecho a elegir morir, lo cual nosotros no tenemos, sino que se sintió capaz de hacer el sacrificio que se le pedía. No necesitaba que lo arrastraran ni lo instaran a entrar, pero pudo hacerlo libremente. Lo que sucede allí entonces está en el sentido del poder de responder de inmediato a la llamada de un deber difícil y esforzado. Pero estaba seguro no solo de que podía llevar la cruz, sino de que cosecharía plenamente el fruto anticipado de ella. ¿Qué más bendito que esto: la seguridad del poder para hacer lo que es completamente cierto y la seguridad de lograr el objetivo?

3. ¿Cuál fue el secreto de todo esto? “Este mandamiento”, etc. A lo que Dios llama a uno, uno tendrá la fuerza para cumplir, y seguramente dará su fruto debido. En otras cosas puede quebrarse o decepcionarse, nunca en esto. ( SA Tipple. )

Yo doy mi vida

Víctima y sacerdote

Los tipos, como las sombras, son cosas unilaterales. Por lo tanto, en la oscura adoración del judaísmo, Cristo fue visto roto en una variedad de imágenes inconexas. El cordero del sacrificio era una imagen de Aquel que es el primero en sufrir y el único portador del pecado; pero el bruto mudo, conducido en una ignorancia irresistible al altar, no de otra manera de lo que podría haber sido al caos, no era un cuadro de la perfecta disposición con la que dedicó su vida a Dios.

Para el tipo de eso debemos acudir al sacerdote de túnica blanca. Era necesaria una doble sombra. Pero en el único sacrificio real, los dos son uno. Jesús es sacerdote y víctima. Hay ciertos pasos que debemos tomar para comprender la voluntad abnegada de Cristo tal como se expresa en el texto.

I. Fue CONSTANTE. La fuerza de la voluntad de sufrir se pone a prueba mediante su formación deliberada y su perseverancia persistente.

1. La resolución de nuestro Salvador no fue un impulso nacido de un sentimiento excitado, susceptible de fallar ante un pensamiento más tranquilo; ni una necesidad para la cual fue preparado gradualmente, y finalmente cerrado a través de las circunstancias; pero un propósito habitual, constantemente mantenido a la vista desde el principio, hasta que se convirtió casi en una pasión. "¿Cómo estoy angustiado", etc.

2. Muchos hombres son heroicos sólo por impulso; dale tiempo, y la valentía cede a la "prudencia". Los hombres han dado, ignorantemente, el primer paso hacia el martirio; pero, habiéndolo tomado, me he sentido obligado a seguir adelante. Pero cuando la mente puede formar un propósito tan terrible y sostenerlo con calma durante años, frente a la negligencia y la burla poco románticas, el propósito debe tener sus raíces profundas. Tal voluntad nunca estuvo en nadie excepto en Cristo. Vida preciosa, que llevaba en su seno su propia muerte, como un ramo de flores dulces, llenando de fragancia todos sus días.

II. Fue ACTIVAMENTE GRATIS.

1. Si bien la resignación era la actitud habitual de su alma, había más que resignación. Subestimamos su acto sacerdotal, pensando más en su disposición que en su voluntad de sufrir. “Pongo mi vida” significa que, con ardiente deseo y resolución fija, Él está, a Su propia elección, entregando Su propia Persona Espiritual, incluyendo lo que es la cosa más personal de todas: Su voluntad.

Y esta exposición activa a la pena lo acompañó en cada etapa. El suyo era tanto el derecho como la fuerza en cada etapa para liberar Su alma; pero eligió adentrarse más en la oscuridad hasta que todo terminó. Esto salió muy claramente cuando Pedro le presentó la alternativa; cuando, llegado su momento, se dispuso a ir a Jerusalén, cuando le dijo a Judas: "Lo que haces", etc .; cuando, al ser arrestado, habló de la legión de ángeles; sí, y cuando el tormento lo alcanzó, "Que descienda ahora de la cruz".

2. Ahora bien, es más difícil desear una suerte desagradable que consentir en llevarla cuando se nos impone. Más de un hombre tiene piedad para someterse a un mal inevitable, o incluso para descansar en él como sabio, que sin embargo sería desigual para hacer una elección. La mayoría de los hombres, por tanto, no apuntan a nada más elevado que la aquiescencia pasiva al sufrimiento; pero es más noble sellar la aflictiva voluntad de Dios con la nuestra, y no quererla de otra manera. Es un avance más el entrar voluntariamente en la aflicción por causa de la justicia. Sin embargo, incluso la elección del mártir de morir antes que el pecado es menos absoluta y gratuita que la de Cristo.

III. Fue CRUZADO POR OBSTÁCULOS DE LA DEBILIDAD DE LA CARNE Y LOS SUPERÓ. Mientras caminas por la orilla de un río profundo y veloz, no sabes qué tan fuerte es la corriente hasta que llegas a los rápidos, donde se interrumpe el flujo. Entonces, al leer la historia tranquila y constante de la vida de Jesús, hay poco que decirnos con qué poder avanzaba hacia Su agonía. Cerca del final llegaron uno o dos lugares donde se vio esto (cap.

12: 27-29). Esa fue una lucha corta. Su voluntad de morir pronto superó la perplejidad momentánea, y la voz del cielo no fue necesaria para Él, sino para los transeúntes. Sin embargo, esto fue solo un anticipo de la mayor lucha en el jardín: la carne débil contra el espíritu dispuesto; sin embargo, al final es divinamente soportado soportar el sufrimiento inimaginable por la culpa del mundo. En esa hora se sacrificó a sí mismo, entregó su vida. Con qué alivio leemos, "Basta, ha llegado la hora", etc. ( JODykes, DD )

Tengo poder para tomarlo de nuevo

La reanudación de la vida de nuestro Señor

I. FUE SU PROPIO ACTO. En ningún lugar es más manifiesta la majestad de la Divina Persona de nuestro Señor que aquí.

1. Tenía poder para dar su vida. ¿Podríamos usar sus palabras? Hay mucho en la vida que podemos controlar, pero no nuestra forma de dejarlo.

(1) Lejos de dejarlo, lo cedemos. Nos lo arrancan las enfermedades, la violencia o los accidentes. Ningún hombre de este siglo ha ejercido más poder que los dos Napoleones; tenían poca intención de morir: el primero en St. Helena, el tercero en Chislehurst. El obispo Wilberforce nunca entró en un vagón de tren sin pensar que tal vez nunca lo dejaría con vida. Era un jinete intrépido, pero se encontró con la muerte cuando montaba a paso.

(2) ¿ Pero no puede un hombre dar su vida a placer? ¿Y no lo elogiaron los estoicos? Como una cuestión de posibilidad física, podemos; pero ¿qué pasa con su moralidad? Es cobardía y asesinato a la vez.

(3) Un buen hombre puede tener el deber de aceptar la muerte a manos de otros. Los patriotas y los mártires han tenido poder moral para dar sus vidas; pero no pudieron controlar las circunstancias que hacían de la muerte un deber.

(4) El acto de Nuestro Señor se diferencia del del suicida en su elevación moral ( Juan 10:11 ), y del del mártir en su dominio de la situación. Como Señor de la vida, habla de su vida humana como su criatura.

2. Tenía poder para volver a tomarlo.

(1) Aquí Su majestad es más evidente, porque Él habla de un control sobre Su vida que ningún simple hombre puede tener. Cuando el alma y el cuerpo se separan, no hay fuerza en el alma que pueda reconstituir el cuerpo. En los casos bíblicos de resurrección, el poder vino de afuera.

(2) Aquí la barbarie y la civilización están al mismo nivel. La ciencia ha hecho maravillas al poner bajo control las diversas fuerzas de la naturaleza; pero ningún científico abriga la esperanza de deshacer la obra de la muerte o de mantenerla a raya indefinidamente.

(3) Cuando Cristo afirma tomar su vida de nuevo, se pone en relación con su vida, que solo es inteligible si creemos que es el Hijo de Dios.

II. ¿ERA SU ACTO Y EL PADRE CONJUNTAMENTE?

1. Se dice repetidamente que fue resucitado por el Padre. Este era el lenguaje de Pedro ( Hechos 2:24 ; Hechos 3:15 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:30 ; Hechos 10:40 ), y el de Pablo ( Hechos 13:30 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 2 Timoteo 2:3 ; Romanos 4:24 , Romanos 3:11 , etc., etc.).

2. Por otro lado, nuestro Señor habla de ello como un acto distintivamente suyo Marco 10:34 ; Lucas 13:33 ; Juan 2:19 y texto).

3. No hay ninguna contradicción aquí. La resurrección no deja de ser un acto de Cristo porque es del Padre. Cuando Dios actúa a través de simples hombres, los convierte en sus instrumentos; pero el poder que efectuó la resurrección es tan antiguo como la generación eterna del Hijo (cap. 5:26).

4. Hay un momento en que la imaginación, bajo la conducta de la fe, se esfuerza, pero en vano, por darse cuenta de que el alma humana de nuestro Señor, rodeada de miríadas de ángeles, a su regreso de los antiguos muertos, llegó a la tumba de José y reclamó el cuerpo que había colgado en la cruz.

III. SUGIERE LAS SIGUIENTES CONSIDERACIONES.

1. Qué significa verdaderamente el cristianismo. No la mera lealtad a los preceptos de un maestro fallecido, ni la admiración de un personaje llamativo que vivió hace mil ochocientos años. Es algo más que un gusto literario o un departamento de arqueología moral. Es devoción a un Cristo vivo. Si fuera una religión falsa, los literatos podrían esforzarse por reconstruir la historia de su época más temprana. Esto es lo que se ha hecho con los grandes maestros de la antigüedad y con Cristo.

Pero existe esta diferencia. Lo que fueron Sócrates, etc., es todo lo que podemos saber de ellos ahora. No pueden ayudarnos ni hablar con nosotros. Pero en la plenitud de ese poder que afirmó en su resurrección, Cristo todavía gobierna y mantiene la comunión con cada creyente. Un cristianismo vivo significa un Cristo vivo.

2. ¿Cuál es el fundamento de nuestra confianza en el futuro del cristianismo? Basado como está en un Cristo que se levantó de entre los muertos, no puede pasar.

(1) La humanidad ha prodigado admiración a los grandes maestros; pero han muerto y han sido olvidados. Su edad proclamaba oro el polvo de sus escritos; una época sucesiva apenas abre sus folios. ¿Por qué estamos seguros de que este destino no aguarda a Cristo? Porque la lealtad de los hombres no se basa principalmente en Sus palabras, sino en Su Persona. Cristo es el cristianismo. ¿Y por qué, al aferrarse así a Su Persona, la fe cristiana está tan segura del futuro? Porque no tiene ante sí a un Cristo vencido por la muerte.

(2) Si no hubiera sido así, el cristianismo podría haber perecido más de una vez; por la maldad de la corte romana en el siglo X; por las hordas del Islam en el primer brote de sus conquistas, o por los grandes sultanes turcos de los siglos XV y XVI; por el peso acumulado de la corrupción que invitó a la Reforma; por la Babel que produjo la Reforma; por la relación de la Iglesia con gobiernos corruptos: por las empresas deshonestas de teólogos incrédulos. Los hombres dijeron que la Iglesia fue asesinada bajo Decio y Diocleciano, después de la Revolución Francesa. Pero a cada colapso le sigue un avivamiento, porque Cristo quiso resucitar.

3. ¿Cuál es nuestra esperanza para los difuntos? Porque Cristo vive, ellos también viven; porque él resucitó, se levantarán. ( Canon Liddon. )

El dominio de la vida

Estas son las palabras más fuertes que han pronunciado los labios humanos, creo; los más fuertes, porque nos dan una idea de lo que en otros lugares no podemos encontrar en el hombre o en su historia: el dominio y el control total de la vida. ¿Dónde está el hombre que cobra vida como el obrero llega a su arcilla o mármol, y da forma a su idea precisamente como la pensó y diseñó primero, y la deja cumplida sin que ese material obediente haya exigido ningún cambio en la obra? Qué poco de tal dominio tenemos tú y yo.

Tu propio propósito en la vida, del que hablas con tanto orgullo, ¿no lo has conseguido viviendo? Y cuando lo concibió, cuando dijo: “Lo haré”, “Ese es mi propósito”, ¿la vida fluyó líquida y obedientemente en su molde, y se quedó allí, y se endureció en él para siempre? ¿Quién tiene la vida que planeó? Y cuando comienzas a ver que tu propósito, o algo parecido, se acerca a la vida, ¿qué control tienes sobre él y su continuidad? Tienes tiempo para decir: "Sí, esa es la forma de mi deseo, de mi plan", y tú o él se van apresuradamente.

Pero incluso supongamos que a un hombre no le importa si su propósito es duradero, si por un momento llega al lugar al que había apuntado; si se queda allí donde había luchado durante toda la vida por estar; si ha hecho que la vida lo lleve allí, ¿no es él el amo y el vencedor? ¿No podría decir, como el soldado que muere en la victoria, "muero feliz"? Las manos que se ponen rígidas en ese momento, ¿no son, después de todo, las de un conquistador? ¡Oh! pero piensa si el dominio de la vida no incluye otra cosa.

No se trata solo de llevar a cabo el propio propósito por un momento; es hacerlo de tal manera que demuestre que no está en deuda con el favor de la vida por ello; que no es un regalo para ti; que lo tomará en su propio tiempo, como alguien que es un amo total y sin ansiedad; que no te apresure el pensamiento: “Ahora la vida me ofrece mi premio; si no ahora, nunca ”; pero puede elegir tranquilamente el momento de la adquisición cuando sea mejor, y luego extender la mano para tomarlo.

Pero detente de nuevo. Dominio de la vida humana: ¿no es algo mucho más que todo esto? ¿No es estar por encima de considerarlo indispensable, utilizarlo sólo como una ayuda en la realización del gran propósito? dejarlo, y sin embargo ganar el objetivo con otra ayuda; dejarlo como un trabajador deja una herramienta y la toma de nuevo? Pero, ¿quién de nosotros es tan audazmente independiente como eso? ¿Quién puede realizar su propósito humano sin la ayuda de la vida humana? Pero debo dar un gran paso más en esta descripción de lo que es ser un maestro de la vida humana.

Es esto: supongamos que eres independiente de esta vida humana, pero no eres dueño de ella si puede retirarse y no tienes poder para mantenerla o reanudarla. Si, después de demostrar tu capacidad para prescindir de él, pudiera mantenerse alejado de ti, si no tuvieras poder para volver a tomarlo, no serías su amo. Ese es el dominio completo de la vida humana, no solo para desarrollar su propósito independientemente de él, sino para realmente reanudarlo, para retomarlo cuando haya sido establecido ... Encuentro, en medio de toda esta historia del hombre y su vida - creyéndose dueño, y sin embargo nunca así en la realidad - una vida que no tiene tal característica, que nunca podría haber sido perturbada por el pensamiento del destino.

Hay Uno entre todas las existencias humanas que lleva todas las marcas del dominio de la vida, que reclama de todos el título de Señor y Maestro. En primer lugar, Cristo viene a la vida humana con Su propio propósito completamente formado y auto-originado. Trajo un propósito divino a la tierra. Luego vea cómo se lleva a cabo de manera absoluta, sin cambios, ese propósito de Cristo. No se modifica ninguna característica; no se modifica ninguna circunstancia, ni se hace ninguna adición.

Se logra justamente de acuerdo con el propósito celestial. La vida no tiene poder para cambiarla en lo más mínimo. Pero este propósito real, ¿no lo anulará la vida humana, lo dejará atrás y lo destruirá, o lo reunirá en sí mismo y en su propio propósito, como la pequeña grieta que hace tu mano en el agua del río fuerte? ¿Seguirá siendo como estaba planeado? ¡Cómo esas palabras, “el evangelio eterno”, responden a nuestra pregunta! ¿Qué hay sino la palabra de Dios, que permanece para siempre? ¡Oh! ¿Qué hay hoy en el mundo que permanece inalterado sino la salvación de Cristo? Pero, ¿le dio la vida el cumplimiento de su propósito, como lo hace con sus favoritos, otorgándole el premio a su debido tiempo como su favor? No conozco nada más grandioso acerca de la vida de Jesús que la forma en que Él elige el momento en que todo se hará.

"Mi hora aún no ha llegado"; “Doy mi vida por mí mismo”; “Debo trabajar hoy y mañana, y al tercer día estaré perfeccionado”, dice, consciente de controlar el tiempo por completo. ¡Pero cómo crece Su Maestría sobre nosotros! Aún así, permítanme mostrarles cómo Su gran propósito es independiente de la vida humana. La vida no le es indispensable en cuanto a nuestro propósito. Puede cumplir su propósito en la pérdida de vidas y por la pérdida de vidas.

“Doy Mi vida por Mí mismo. Este mandamiento he recibido de mi Padre ”. El propósito divino no se pierde, sino que se gana al pasar a la muerte. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí". ¡Cuán poco es necesaria la vida humana para Su propósito, que murió para que pudiéramos vivir! ¡Cuán poco dependiente de esta existencia humana es ese amor de Dios que vino del cielo, que tiene la vida del cielo, que es mayor que la muerte, que sobrevive a la pérdida de la vida terrena! Solo hay una adición más.

"Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo". Aquí está el signo más alto y último del Maestro. ¿No ves cómo el río de la vida fluye del trono de Dios y del Cordero, donde se sienta Cristo, el Dios-hombre ascendido, que ha vuelto a tomar la vida humana? Cristo nos llevaría a todos a su gran propósito. Sigue solo tus propios propósitos humanos, y entonces, de hecho, la vida es tu maestra.

Pero conviértase en un seguidor de nuestro Señor, participe en Su propósito, tenga una parte y un lugar reales en la salvación de Cristo, y entonces usted también tendrá una superioridad a la vida, un dominio de la vida. Entonces tú también estás viviendo para un objetivo que la vida no te dio; un objetivo que la vida no puede modificar ni destruir; un objetivo que se cumplirá en su propio tiempo elegido de felicidad celestial; un objetivo que puede sobrevivir a la muerte y la pérdida de vidas humanas; un fin que, en una resurrección, podrá por su poder reanudar la vida como su siervo obediente. ( Fred. Brooks. )

Versículos 19-21

Hubo una división ... para estos dichos.

&mdashAquí estuvo

I. UN MAL ESPÍRITU.

1. Cismático. "Hubo una división". Es triste que Cristo y sus doctrinas dividan a los hombres en sectas. Uno podría haber pensado que como Su vida era tan pura, amorosa, moralmente dominante y Su doctrina tan congruente con la razón y los deseos espirituales, todos los hombres se habrían centrado en Él. El cisma en relación con Cristo es malo: una calumnia sobre el evangelio y una maldición para la raza.

2. Blasfemo ( Juan 10:20 ). Hay dos males que los hombres cometen sobre la cuestión de la causalidad moral.

(1) Algunos atribuyen malas acciones a Dios. El guerrero, después de sus logros sangrientos, regresa gracias a Dios, quien nos ordenó no matar y declaró que los males surgen de los deseos del corazón inicuo. El sacerdote que presume de interponerse entre Dios y el pueblo atribuye a Dios sus artimañas. Los líderes del Islam y los mormones imponen a la credulidad una supuesta autoridad celestial. ¡Cuánto despotismo, saqueo y opresión se promulgan en nombre de Dios!

(2) Algunos atribuyen buenas obras a Satanás, como estos judíos celosos, caviladores y maliciosos. Rastrear este acto divino hasta el archienemigo de Dios era un pecado atroz; sin embargo, el principio de esto es demasiado común en todas las épocas. ¿Cuál es la conducta de quienes atribuyen los efectos del cristianismo al ingenio de los impostores que designan la Biblia como una “fábula ingeniosamente ideada” y tildan de hipócritas a los hombres más santos y útiles?

3. Intolerante. "¿Por qué le oís?" Este es el espíritu de todos los fanáticos y perseguidores. A menudo, una secta usa el mismo idioma sobre un predicador de otra secta.

II. UN SONIDO ARGUMENTO ( Juan 10:21 ). Un diablo no podría, y no lo haría si pudiera, dar ojos a los ciegos. Este es el mismo principio que el de Cristo: "Por sus frutos los conoceréis". Ésta es una prueba infalible. Juzgue, entonces, el cristianismo por sus obras. ( D. Thomas, DD )

Palabras y hechos de Cristo

“Volvió a surgir una división entre los judíos” a causa de las palabras que Jesús había pronunciado. Es la vieja historia. Jesucristo siempre ha dividido a las comunidades humanas. No se le puede ignorar. ¿Cómo se le puede contabilizar? Él es el gran enigma que suscita muchas respuestas. En los versículos anteriores tenemos una de esas estimaciones apresuradas de Cristo que se dan en el candente calor de la ira: “Tiene un demonio y está loco.

“Hay una clase de hombres que nunca dejan de llegar a conclusiones muy rápidas y decididas. Llegan a ellos por un atajo, y muy a menudo por saltos asombrosos. Tienen una gran sensibilidad a la presencia de un demonio mucho antes de que aparezca y, por regla general, señalan en la dirección de la que es menos probable que venga. La explicación de que Jesús tenía un diablo se había convertido en un lugar común, pero no había tenido la convicción de que se repitiera con frecuencia.

Entre la multitud había hombres perspicaces que lo vieron todo: “Otros decían: Estas no son palabras de aquel que tiene demonio. ¿Puede un diablo abrir los ojos de los ciegos? Hay verdadera filosofía en estas palabras pronunciadas apresuradamente por hablantes desconocidos en esa multitud creciente. Algunas de las mejores expresiones del mundo se registran de forma anónima. La verdad que sugiere nuestro texto es: que las palabras y los hechos son pruebas de carácter que los hombres no deben ignorar.

I. El DISCURSO de Nuestro Señor como prueba de Su carácter: "Estos no son dichos de un endemoniado". Alguien posiblemente sonríe con incredulidad y pregunta: "¿Quién puede juzgar a un hombre por su discurso?" Napoleón el Grande sostuvo que el discurso se hizo para ocultar pensamientos y propósitos. Pero, ¿logró encerrar el habla dentro de estos innobles límites? Durante un tiempo y en ciertos casos sin duda lo hizo.

Pero, ¿qué hay de esas expresiones malhumoradas y airadas suyas en Santa Elena? Mientras leemos la historia, nos vemos obligados a exclamar: "¡Oh, hombre, tu discurso te sorprende!" Ese gran actor ya no pudo ocultarse, cuando se inquietó, enfureció y maldijo con impotente mal humor. Observa las palabras de un hombre de principio a fin, y no podrá esconderse de ti. Puede que a veces se enorgullezca de haber tenido éxito en el intento, pero su discurso, tan injuriado y mal utilizado, al final le devuelve el papel de traidor y revela qué clase de hombre es.

El habla, que Dios da con gracia al hombre solo en la tierra, como un medio por el cual podrá expresar la verdad, no dejará nunca más de convertirse en el instrumento degradado de la diplomacia y el engaño. A veces, involuntariamente comenzará y se impondrá. En los registros de las mejores vidas encontramos palabras pronunciadas apresuradamente, sin premeditación o bajo gran provocación, que necesitaban una disculpa, ya que revelaban el lado más débil y menos noble del carácter.

¿Cuándo pronunció Cristo tales palabras? En el habla, nunca fue sorprendido por una falta. Sus discípulos a menudo lo eran, pero Él nunca. Nuevamente, vea si hubo palabras inmaduras pronunciadas al comienzo de Su ministerio, que revelaran las crudezas de la juventud, o una estimación imperfecta de ese ministerio al que había comprometido Su vida. ¿Alguna vez dijo Él algo que delatara un motivo equivocado o una enseñanza moral defectuosa? ¿Han podido las generaciones venideras encontrar una falla en su doctrina, o han podido agregar una sola virtud a las que él enseñó a los hombres? ¿Alguna palabra vivida como la Suya, o viva, ha ejercido una influencia santificadora, sanadora y ennoblecedora sobre las vidas humanas? Vamos a referirnos a uno o dos rasgos de Sus incomparables declaraciones.

¿Qué dice de Dios? Ningún maestro de hombres puede guardar silencio sobre este gran tema. Él les dice a los hombres muchas cosas tiernas y amorosas acerca de Dios: que viste el lirio, alimenta al gorrión, cuenta los cabellos de nuestra cabeza y, finalmente, “que amó al mundo de tal manera que dio a su Hijo unigénito, que todo aquel cree en él no debe perecer, mas tener vida eterna. " ¿Alguna enseñanza acerca de Dios ha dado tanta luz y gozo al corazón humano como este? En verdad, "¡Estos no son dichos de un endemoniado!" Una vez más, ¿qué tiene Él que decir sobre el hombre? Junto a la tumba de nuestros más queridos y mejores, ¿se puede comparar alguna seguridad con la Suya: "Yo soy la Resurrección y la Vida, el que cree en Mí no morirá jamás"? “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”? "¿De dónde tiene éste estas cosas?" "Estas no son palabras de un endemoniado". Consideramos

II. Las HECHAS de Nuestro Señor como prueba de Su carácter. "¿Puede un diablo abrir los ojos de los ciegos?" Es prerrogativa del diablo cerrar los ojos de los hombres, no abrirlos. No es tanto el milagro de dar la vista como su naturaleza benéfica lo que lo marca como no diabólico. ¿Cuál fue la tendencia de las obras de nuestro Señor? Exactamente lo mismo que Su enseñanza. ¿No andaba siempre haciendo el bien? Hay una armonía de bondad y benevolencia en Sus obras desde el principio hasta el final.

Sobre todo, ¿hay algo que el poder y la ternura puedan comparar con Su Cruz? Y aquí llegamos a la raíz de todo el asunto. La teología, la historia y la filosofía moral pueden aplicar sus pruebas; pero ninguna prueba se puede comparar con el chat de nuestra propia experiencia. Es posible que nuestra experiencia no atraiga poderosamente a los demás, pero nada es tan convincente para nosotros. Entre los discípulos de nuestro Señor se encuentran los hombres y mujeres más nobles que el mundo haya conocido, y le atribuyen todas sus bendiciones. ( David Davies. )

Versículos 22-23

Y fue en Jerusalén la fiesta de la Dedicación

El origen y carácter de la fiesta de la Dedicación

Antíoco Epífanes, a su regreso de la conquista de Egipto, habiendo entrado en Jerusalén con gran matanza, y habiendo saqueado la ciudad, procedió a profanar el santuario, colocando sobre el altar de Dios la abominación desoladora; ofreciendo carne de cerdo; quemando los libros de la ley; y dar muerte a quienes se aventuraron a mantener ese sagrado volumen en su poder.

Este fue, sin duda, un tiempo de gran duelo para los piadosos en Judá; y con muchas oraciones y lágrimas suspirarían por liberación. Y como bajo la opresión de Faraón, así bajo la de Antíoco, el Señor miró la aflicción de Su pueblo y les envió un libertador. Se levantó Judas, un guerrero que se dice que tomó como lema de su estandarte: "¿Quién como tú entre los dioses, oh Jehová?" las primeras letras de cuyas palabras en hebreo, cuando se juntaron, formaron la palabra Maccabi, de donde se supone que se deriva su apellido Maccabaeus. ( J. Fawcett, MA )

Tres victorias decisivas en los dos primeros años (166 aC, 167) de la campaña de Samaria, Bethoron y Emaús aseguraron la fama y el éxito de Judas; y, finalmente, un encuentro en Bethzur lo convirtió en dueño de Jerusalén. Entraron y encontraron una escena de estragos. Los pasillos de las cámaras del sacerdote que rodeaban el templo fueron derribados; las puertas estaban reducidas a cenizas, el altar desfigurado y toda la plataforma estaba cubierta de vegetación como si tuviera una jungla de montaña o un claro de bosque (1Ma 4:33).

Fue un espectáculo desgarrador. Su primer impulso fue lanzarse de cabeza sobre el pavimento y hacer sonar los fuertes cuernos que acompañaban todas las ocasiones tristes, así como todas las alegres. Luego, mientras la guarnición griega aún permanecía en la fortaleza, los guerreros primero comenzaron el elaborado proceso de limpieza del lugar contaminado. El primer objetivo era eliminar todas las partículas que habían sido tocadas por los animales inmundos.

El 22 de Marchesvan retiraron el altar portátil que se había erigido. El día 3 de Chisleu quitaron los altares más pequeños del patio frente al templo y las diversas estatuas paganas (2 Ma 10: 2-3). Con sumo cuidado derribaron la gran plataforma del altar mismo, por temor a que sus piedras se hubieran contaminado. Pero con la escrupulosidad que marcó el período, consideraron que las piedras una vez consagradas nunca podrían ser profanadas por completo, y en consecuencia las escondieron en un rincón del Templo, para permanecer allí hasta que el Profeta (Macc.

4:46) - el solucionador de acertijos - debería venir y decir lo que se iba a hacer con ellos. ¡Cuántas piedras de edificios espirituales o intelectuales despiertan un temor perplejo similar, no sea que hayan sido tan mal utilizadas que no puedan emplearse de nuevo, al menos, hasta que algún profeta venga a decirnos cómo y cuándo! Para el interior del templo todo tuvo que ser renovado de nuevo: vasijas, candelabros, incienso, altar, mesas, cortinas.

Por fin se completó todo, y el día 25 de Chisleu, el mismo día en que tres años antes de que ocurriera la profanación, se volvió a dedicar el Templo. Fue el mismo tiempo predicho en el libro de Daniel ( Daniel 7:25 ; Daniel 9:24 ; Daniel 12:6 ).

Pasaron los tres años y medio desde el primer comienzo del sacrilegio, y el rebote del sentimiento nacional fue proporcional. La profundidad del invierno (diciembre) no pudo contener el estallido de alegría. Desde el primer amanecer de ese día durante toda la semana siguiente se cantaron cánticos de alegría con címbalos y arpas. En los Salmos de Salomón (11: 2, 3, 7) hay notas exaltantes que hacen eco de las palabras del profeta evangélico y dan la bienvenida al regreso a Jerusalén.

El humo subió una vez más del altar; las puertas, e incluso las cámaras sacerdotales, fueron fumigadas. El edificio en sí estaba tachonado de escudos y coronas de oro, a imitación de los escudos de oro que en el primer templo habían adornado el pórtico. Lo que más vivió en el recuerdo de la época fue que la luz perpetua resplandeció nuevamente. El candelabro de oro ya no estaba disponible, su lugar fue ocupado por un candelabro de hierro revestido de madera; pero esto fue suficiente.

Fue un momento solemne cuando el fuego sagrado se volvió a encender en el nuevo altar; y desde ella la llama se comunicaba con el resto del edificio. Como en la ceremonia moderna del “Fuego Sagrado” en la iglesia del Santo Sepulcro, este incidente estuvo envuelto en misterio y leyenda. El relato histórico simple es que obtuvieron la luz golpeando las piedras frescas no contaminadas entre sí.

Pero representaciones posteriores, que se remontan a eventos similares en la vida de Nehemías, imaginaron algún origen sobrenatural del fuego mismo. Se supuso además que se encontró una grieta impoluta que proporcionó el aceite para la iluminación del Templo durante toda la semana; en recuerdo de que se iluminaba cada casa particular, comenzando, según un uso, con ocho velas, y disminuyendo a medida que avanzaba la semana; según el otro, comenzando por uno y avanzando hasta el ocho.

En parte, sin duda, de estas tradiciones, o (como piensa Josefo) del regreso de la alegría de la nación, el festival en los días posteriores llevó el nombre de la "Fiesta de las Luces". Esto recibiría un significado aún más completo en relación con otro aspecto de este gran día. Aunque el último se alineó a la vez con los primeros días santos. Ganó para sí misma una santidad que ni la dedicación de Salomón ni Zorobabel habían adquirido.

Ambas consagraciones se habían organizado para que coincidieran con la Fiesta de los Tabernáculos. Esa temporada ya había pasado mientras los patriotas se escondían en las montañas. Ahora, sin embargo, estaba decidido a hacer de esta nueva solemnidad una repetición de esa fiesta. Posteriormente se llamó "La Fiesta del Tabernáculo del Invierno"; y en esta, su primera ocasión, se mezclaban con ella las procesiones habituales de aquella alegre fiesta otoñal, blandiendo sus ramas tejidas de palmeras y otros árboles, cuyo follaje siempre verde aclamaba el aspecto aburrido de un diciembre sirio.

Y difícilmente podemos dudar de que, de acuerdo con el nombre "Fiesta de las Luces", agregarían esa característica adicional de los Tabernáculos: la iluminación de los recintos del Templo por dos grandes candelabros colocados en el patio, por la luz de los cuales se mantuvieron bailes festivos durante toda la noche. Había una propiedad adicional en el traspaso de la fiesta nacional de la vendimia a esta nueva fiesta, porque coincidía con la natural solemnidad de acoger la primera luz encendida en el nuevo año. El 25 de diciembre fue en Tiro, como en Roma en tiempos posteriores, celebrado como el nacimiento del Sol: el avivamiento, la renovación, la Encaenia del hombre y la naturaleza. ( Dean Stanley. )

La legalidad de las fiestas nacionales y eclesiásticas.

No había nada en esta institución contra lo que pudiera oponerse la conciencia más correctamente informada, y fue ordenado por las autoridades legales; Jesús, por tanto, se sometería a una ordenanza del hombre por causa del Señor; y no solo eso, sino que Él alentaría de buena gana esta fiesta de dedicación como un reconocimiento solemne de las misericordias divinas. Exactamente en la misma base se encuentran varias de las observancias de nuestra Iglesia.

El cinco de noviembre, por ejemplo, se observa como un memorial de una liberación similar de las maquinaciones de aquellos que, siguiendo el ejemplo de Antíoco, quemarían las Escrituras y de aquellos que se descubrió que las poseían; e incluso nuestra Navidad, Cuaresma, Viernes Santo, Pascua y Pentecostés, descansan sobre el mismo fundamento. Fueron nombrados por hombres y están respaldados por la autoridad de la Iglesia; no reclaman una autoridad superior: pero, ¿quién que se sienta protestante y cristiano, y considere el ejemplo de Cristo, se negaría a cumplirlas? ( J. Fawcett, MA )

Era invierno

Invierno

Considéralo en relación

I. A DIOS.

1. Como muestra del poder divino ( Job 33:22 ). Dios humilla a los elementos más salvajes de la naturaleza con Su viento del norte. No solo detiene el arroyo de la montaña, sino que se congela en montañas de hielo en los mares polares; no solo seca las flores, sino que despoja el bosque; no solo une los poderes vegetales, sino que encadena el calor solar.

¿Quién puede estar de pie ante su frío? Nadie, salvo por las salvaguardias proporcionadas por el Dios del invierno. Y si tales seguridades son tan valiosas, ¡cuán invaluable es el manto de justicia para el alma desnuda y desamparada!

2. Como muestra de sabiduría y bondad Divinas. Las heladas purifican el aire, destruyen las alimañas nocivas, etc .; y si ocasiona algunos trastornos, previene muchos otros; e incluso estos desórdenes al confinarnos en casa, inducen a la reflexión.

3. Como muestra de fidelidad divina. El cumplimiento de la promesa a Noé requiere la preparación anual del suelo para la fertilidad y la preservación de la semilla de la destrucción. El primero está asegurado por la acción de las heladas, el segundo por la nieve, que proporciona una prenda cálida y aprecia el crecimiento infantil. Luego, tocada por el sol, la vestidura se derrite y satura los poros del suelo con el nitro disuelto, llenando así la tierra con los principios de la vida vegetal. Si solo hubiera nieve, el suelo estaría demasiado húmedo; si solo hubiera escarcha, la semilla perecería. Entonces Dios combina ambos.

II. A LA HUMANIDAD EN GRANDE. Nos recuerda

1. De la condición de los pobres. No debemos excusarnos de la benevolencia porque hemos pagado la tarifa pobre. Estamos obligados por ley a hacer eso; pero ¿cómo mora el amor de Dios en aquel que, teniendo los bienes de este mundo, no hace más que pagar sus obligaciones legales?

2. De los reveses de suerte a los que todos somos responsables. A menudo, los asuntos que alguna vez fueron tan prometedores como la primavera, brillantes como el verano y ricos como el otoño, ahora son desolados como el invierno. No es necesario olvidar la prosperidad en la adversidad. Recordarlo de tal manera que engendre impaciencia es necio y pecaminoso, pero no si profundiza nuestras convicciones de la incertidumbre de los asuntos humanos y advierte a otros contra la confianza en las riquezas inciertas. Y luego, nuevamente, ¿con qué frecuencia es la adversidad la temporada en la que comenzamos a pensar seriamente?

3. De la tarde y el final de la vida. A medida que llega el invierno que congela los arroyos y debilita los poderes de la vida vegetal, la vejez congela la sangre caliente y daña las facultades mentales. Y, sin embargo, esta es la temporada en la que a menudo se dejan las preocupaciones más importantes del alma. La vejez no es el momento para el esfuerzo empresarial y mucho menos espiritual.

III. AL MUNDO ESPIRITUAL. El invierno debería recordarnos

1. De la entrada del pecado en el mundo. Porque así como el invierno deforma la faz de la naturaleza, así el pecado trajo maldición sobre la tierra. El pecado apagó la luz, congeló el amor, destruyó la santidad.

2. Del estado natural del corazón a los ojos de Dios. El corazón y la vida de todo hombre deben ser como manantial: ricos en capullos de santidad; como el verano, rico en la flor de la santidad; como el otoño, rico en frutos maduros de santidad. ¡Pero Ay! no es tan. Es invierno en cada corazón retenido del Sol de Justicia. Y cada año de negligencia endurece aún más el corazón contra Dios.

3. Del infeliz estado del descarriado; su desolación y desesperación contrastaban con su anterior fecundidad y esperanza.

4. De la gran salvación. Dios ha hecho de la blancura de la nieve del invierno un emblema

(1) De la pureza de la salvación, "Lávame, y seré más blanco que la nieve".

(2) Del perdón y la santificación, "Ven, ahora, razonemos juntos, etc." ( R. Philip, DD )

El invierno como emblema

I. DEL ESTADO DE LOS INCONVERTIDOS.

1. En invierno, la luz del cielo se oscurece. Incluso en nuestra zona templada, nuestro día es breve; pero en el lejano norte, durante meses, el orbe del día nunca aparece sobre el horizonte. De modo que los inconversos no ven el Sol de Justicia ni la luz que Él arroja sobre las cosas importantes e interesantes. Ellos "se sientan en tinieblas y sombra de muerte".

2. La muerte y la esterilidad del invierno se calcula en el estado no regenerado. No hay follaje, maíz, fruta, pero lo que puede ser forzado por el calor artificial y falta de sabor natural. Así que en la cría espiritual: los inconversos no dan fruto de la cualidad aprobada "del Espíritu".

3. El frío del invierno tipifica el estado de quienes son ajenos al brillo genial del afecto puro y espiritual. Sus sentimientos más tiernos en la religión no son más que un deshielo parcial producido por un sol pasajero que no deja ningún monumento detrás excepto el carámbano colgante y la superficie resbaladiza, endureciéndose aún más por el ablandamiento momentáneo.

4. Los vientos y las tormentas del invierno son emblemas aptos de esas pasiones mal reguladas y malignas que agitan con incesante tempestad a las almas que no tienen reposo en Dios.

II. DEL ESTADO DE DECLENSIÓN ESPIRITUAL. Cuando el verano y el otoño se han ido, pronto se percibe un cambio. ¿Dónde la luz dorada, la lujosa calidez, los preciosos productos? No queda nada más que la fría esterilidad. Emblemático de los que empezaron bien pero se han caído. A veces, este cambio es gradual, ya que los días se acortan gradualmente; a veces más rápido por la influencia de la tentación, como cuando el invierno es acelerado por una tormenta prematura e inesperada. Pero permanecer en ese estado es morir.

III. DE UN ESTADO DE DESERCIÓN Y TENTACIÓN. En invierno, la naturaleza parece desprovista de encanto, y también el alma cuando Cristo se ha retirado. Tal acto suele ser el resultado de la negligencia del hombre; pero a veces es para la prueba de la fe y la paciencia. Así fue con Job, nuestro Señor, Pablo y todos los grandes santos.

IV. DE UN ESTADO DE AFLICCIÓN. En el caso de los pobres, el invierno es mucho más que un emblema, y ​​es el momento de mostrar nuestra verdadera religión, que es “visitar a la viuda y al huérfano en su aflicción”. ¡Cuántos están expuestos en el mar tempestuoso o en medio de la nieve a la deriva! Entonces, estemos agradecidos por nuestra seguridad. Pero hay dolores que crean invierno en el alma. Conclusión: El invierno precede a la primavera en la naturaleza, y puede serlo también para los inconversos, los reincidentes, los atribulados, etc. ( H. Gray, DD )

Los usos morales del invierno

Tenemos una temporada entera que tiene una apariencia de falta de bondad; pero si bien muchos de los hechos de Dios no representan Su carácter, exhiben Sus modos y fines de disciplina. Dirigiendo nuestros pensamientos en esta dirección, encontraremos suficiente en invierno para satisfacernos de la benignidad de Dios. Algunos han pensado que Dios habría mostrado Su bondad de manera más perfecta si hubiera omitido el invierno por completo. Pero, ¿serían mayores las ventajas de un mundo cilíndrico que de uno esférico a pesar de su invierno? En invierno

I. VEMOS QUE LA BENEFICENCIA DE DIOS NO SIEMPRE ESTÁ PREOCUPADA EN LA PROMOCIÓN DE LOS FINES FÍSICOS. Él aquí nos lleva a un campo para mostrar cuán grande es la escala que Él construye y gobierna, y trabaja para fines que son superiores. Nuestro Dios no es un Dios de verano, sino un Dios de invierno, que se preocupa visiblemente menos por el mero consuelo que por las grandes prerrogativas y los rigores de los principios.

II. NOTAMOS UN MARCADO CAMBIO EN NUESTRO HÁBITO Y TEMPERAMENTO CORPORAL Y MENTAL.

1. Las enfermedades son de un tipo diferente y la salud en sí misma es una experiencia diferente. En verano los sentidos están más despiertos y el cuerpo se comunica libremente con la naturaleza a través de todos los poros. En invierno estas puertas están cerradas; la fuerza vital se retira para sostener el calor interno mediante un esfuerzo adicional. Nos arropamos instintivamente con nuestro manto y pedimos ser separados de la naturaleza por muros impermeables.

2. Este cambio afecta naturalmente el tono y el temperamento de la mente, que está menos entregada a la sensación y la pasión. En el perpetuo verano de los trópicos, las capacidades del alma están casi maceradas; pero cuando hay una buena combinación de hábitos invernales, se induce un temperamento más áspero y claramente moral.

(1) El contraste entre la vida de verano y la de invierno con respecto a la reflexión es notable. Una vez que la mente ha recibido el verano en su almacén, entonces quiere que el invierno revise sus tiendas. Ahora los sentidos pierden sus objetos, escuchamos la conciencia y pensamos en otros mundos. Cada perspectiva exterior es imponente, el fuego interior es más atractivo, y si alguna vez pensamos de manera convincente, lo hacemos ahora.

(2) Está bien entendido que la mente nunca se fortalece sin el hábito de la reflexión. Lo mismo es necesario para un pronunciamiento vigoroso del hombre moral. De ahí la escasez intelectual y moral de los trópicos. Su naturaleza moral quiere la tensión frigorífica de una vida y una experiencia bien nutridas. ¿Quién se comprometería a formar un pueblo escocés en cuanto a sentido de principios en Jamaica?

III. Se nos hace MÁS CONSCIENTES DE NUESTROS DESEOS MORALES. El hijo pródigo se recuperó en un tiempo de poca tolerancia; ¿Y cuándo, como en invierno, se despertará nuestra falta de Dios? Todo a su alrededor es una imagen de la frialdad de un corazón frío. Separado de las diversiones de los placeres del verano, entonces, si alguna vez, un hombre sentirá esas necesidades que hacen que todas las naturalezas morales busquen a Dios.

IV. Somos MÁS CAPAZ DE REALIZAR PAISAJES Y MUNDOS INVISIBLES. Dios se imagina más vívidamente en verano, y se insinúan los atractivos tropicales del paraíso, con sus doce tipos de frutas. Pero el momento de darse cuenta de estas cosas invisibles es cuando se arroja un manto sobre sus semejanzas visibles. Cuando la creación está desnuda, recurrimos a nuestra imaginación para pintar y representar, y bendecirla por encima de todos los hechos vistos.

V. LA VOLUNTAD SE MÁS ERECTA Y DETERMINADA. Los hombres de los trópicos parecen no tener voluntad y, por lo general, son ineficaces para una acción decisiva. ¿Cuántos de ellos se han convertido en mártires? ¿Y quién no es lánguido y reacio a la resolución incluso en nuestro verano norteño? Hablamos del refuerzo del invierno, con lo que queremos decir que tenemos el descaro de hacer, determinar, soportar, es decir , tener una nueva entrega de voluntad y, por tanto, de energía práctica.

VI. LAS CONDICIONES DE VIDA ECONÓMICAS Y SOCIALES SE VEN AFECTADAS BENEFICIOSAMENTE. El invierno no suele ser productivo, sino más bien una época de gasto; y así impulsa por el más riguroso motivo a hábitos de laboriosidad y providencia. Y estos hábitos ayudan a prepararnos para predecir los deseos y las necesidades de la vida del más allá. Y luego, habiendo recibido esto también, tendrá en su corazón la necesidad de tomar prestada la lección más importante, y no será más grosero ni estéril de gratitud; pero, viendo que Dios da para los gastos, pondrá sus comodidades en contraste con las desolaciones alrededor, y dará gracias a Dios por las provisiones del año.

VII. Vemos LAS CONTRIBUCIONES QUE HACE A LA VIDA DEL HOGAR. Hogar es una palabra exclusivamente del norte. Las familias tropicales que viven al aire libre durante todo el año se reúnen con menos frecuencia en las proximidades domésticas. Sólo en el hogar, cuando se enciende el fuego invernal, la paternidad, la maternidad y otras tiernas relaciones se convierten en lazos de unidad. Todo un medio año pasado en el hogar - las mañanas allí comenzaban con la oración, las largas tardes animadas por la mutua sociedad, los libros abriendo sus tesoros y los juegos sus diversiones - esto condensa un hogar. ¿Quién puede imaginar una "noche de sábado de Cottar" en los trópicos?

VIII. HEMOS ESTADO RASTREANDO RESULTADOS PARTICULARES DE CARÁCTER OPERADO POR CLIMAS INVIERNO. MIREMOS UNAS ESCENAS DE INVIERNO Y OCASIONES QUE SON RESULTADOS DE TRABAJO NO MENOS IMPORTANTES. Nota

1. La impresión casi religiosa de las tormentas invernales. Las tormentas tropicales son tan terribles que no dejan ninguna impresión moral. Pero nuestra tormenta invernal reúne su fuerza más pensativamente, como si solo moviera grandes instigaciones, y bajo esta actuación, por la orquesta aérea de Dios, nuestra alma vibra como nunca bajo ninguna combinación de acto, instrumento o voz.

2. El valor moral del invierno como época de caridad. En el verano, Dios derrama Su generosidad con tanta libertad que nadie apenas pierde el suministro que necesita.

En el invierno, se niega a que podamos ocupar su lugar. Las condiciones de hambre y frío se autentican. Si no hay fuego, se puede ver la falta. El pobre niño harapiento, diciendo con su mirada lastimera: "¿Quién podrá resistir su resfriado?" no quiere ningún certificado.

3. Funerales de invierno. Se trata de una prueba que despierta extrañas conmociones internas. Nuestro corazón se estremece, pero mientras nuestro sentimiento protesta, surge el pensamiento: “Nuestro difunto no está en ese agujero. Deja que la nieve caiga pesadamente; te damos gracias, Padre Señor del clima más cálido, porque nuestro difunto vive contigo ". Prácticamente, casi nada obligará más a la fe en la inmortalidad que enterrar a un amigo en el invierno.

4. Movimientos religiosos de invierno. Es notable, y un buen motivo de felicitación, que los grandes días de la Iglesia sean en invierno o principios de primavera: Navidad y Pascua, por ejemplo , si la Cuaresma es fija porque en ese momento la mente está más templada para la meditación superior y los ejercicios más severos. de religión, algunos pueden cuestionar, pero la Cuaresma en julio tendría muchas menos posibilidades de obtener el beneficio deseado; y en las iglesias que no observan la Cuaresma, el tiempo se distingue por lo que se llaman avivamientos de religión.

Pero en ambos casos el invierno se convierte en la cosecha de la religión. La fuerza tónica del invierno brinda la posibilidad de pensamiento y tensión especialmente necesarios para los ejercicios religiosos serios. También es una ventaja que amamos la proximidad en invierno, y codiciamos más fácilmente la calidez de las asambleas y el alto impulso social.

5. El invierno parece el momento de meditar de nuevo sobre las preocupaciones más serias de la vida. Haciendo esto no nos preocupará mucho si nuestro vuelo debe ser en invierno. ( H. Bushnell, DD )

Las bellezas del invierno

Cuando el cielo esté azul arriba, y el aire de la mañana sea fresco y vigorizante, y la escarcha haya gemado cada ramita y brote de arbusto y árbol, y cada maleza y brizna de hierba al borde del camino, sí, y cada piedra y hoja muerta, e incluso paja, y los innumerables resplandores de la naturaleza brillan como diamantes al sol; y la tierra dura resuena bajo tu paso rápido; y los muchachos gritan en el estanque resbaladizo; y el patinador se apresura al lago en el parque; y se oye el hacha del leñador en el bosquecillo; y en el granero baja el mayal con voluntad; y el chico del carretero silba junto al equipo de fumadores; y el susurro de las hojas pardas del roble; y la alondra canta en lo alto - entonces el invierno es un niño valiente, y tendrá una corona de acebo brillante con bayas escarlatas sobre las hojas oscuras de verde brillante; y el leño arderá en el hogar, y el muérdago colgará en el vestíbulo, y los jóvenes estarán alegres, y los viejos alegres, y los pensativos recordarán con alegría quién es el que hizo el invierno. (HH Dobney. )

Vistas del templo del invierno

La humillación y el regocijo nacionales a veces pueden ser apropiados, pero si se perpetúan anualmente, pueden volverse sin sentido. Además de los ayunos y fiestas de designación divina, los judíos tenían éste y otros. Con cuánta más reverencia tratan los hombres a las instituciones de la Iglesia que a las sancionadas por Dios. El cristianismo se contrasta con el judaísmo en la medida en que no es una religión exterior, no tiene fiestas, no concede santidad a los días y años, sino que es interior.

2. En esta fiesta, Jesús caminó en el pórtico de Salomón, y los hombres buscaron apedrearlo por afirmar su unidad con el Padre. Los hombres pueden otorgar mayor importancia al santuario que al evangelio. ¿Qué pasaba por su mente? ¿El contraste entre la belleza exterior del Templo y la condición real de la Iglesia? ¿O la poca influencia moral que tuvo en el mundo? Porque el invierno del mundo era solo el símbolo de su estado espiritual.

3. ¿Qué nos sugiere la temporada en el santuario? El ritualismo de la naturaleza es sumamente expresivo y nos proporciona tipos de ideas espirituales. Cristo usa las ilustraciones de la naturaleza exclusivamente.

I. LA MUERTE PRECEDE A LA VIDA. Nuestro año comienza con el invierno, que prepara el camino para todo lo que sigue. El invierno es el tipo de muerte. Paraliza la vejez, quita el color de la infancia y llena muchas tumbas.

1. Si se quiere desarrollar la vida mental, ¿cuánto tenemos que morir? Prejuicios tempranos, opiniones erróneas, conjeturas confusas.

2. Para desarrollar la vida espiritual, la muerte debe precederla. Hay que renunciar a los viejos principios, abandonar los viejos hábitos.

(1) Debe haber muerte para el pecado para que haya vida para Dios. La crucifixión con Cristo precede a Cristo que vive en nosotros.

(2) Debe haber muerte para las cosas que se ven si queremos vivir para las cosas que no se ven. El mundo debe estar muerto para nosotros si queremos buscar las cosas de arriba.

(3) El cuerpo debe morir para poder vivir una nueva vida.

II. LA VIDA TIENE SUS DESARROLLOS SUCESIVOS.

1. El invierno es necesario para que una forma de vida pase para ser reemplazada por otra.

(1) No todo es primavera. Las hermosas vestiduras de la Tierra se desgastan y ensucian, y deben dejarse a un lado, y en la oscuridad y el silencio la naturaleza se prepara para su nueva vestidura.

(2) No todo es actividad y crecimiento. Debe haber un tiempo para la acumulación de energías.

(3) No todo es fruto; los frutos deben recolectarse para responder a los propósitos de su crecimiento, y los desarrollos deben comenzar de nuevo.

2. La duración del año se adapta a la constitución del mundo. Si tuviera lugar algún cambio, el maravilloso mecanismo se desorganizaría y se detendría, y así en la constitución del hombre. Obtenemos robustez no en verano sino en invierno, y entonces crecemos más espiritualmente.

3. Estos sucesivos desarrollos, aunque casi innumerables en sus formas, pueden ser repeticiones. Cada año ve hojas, flores, etc., como el anterior. Pero algunas formas pueden ser sucedidas por nuevas manifestaciones de vida, aumento de belleza y fecundidad. No hay hoja que caiga pero haya cumplido su propósito y dé paso a su sucesora. Y así, algunas sucesivas manifestaciones de la vida espiritual parecen copias unas de otras. Estos son necesarios para el carácter cristiano, pero no continuarían si no interviniera el invierno, y algunos son reemplazados por manifestaciones que superan con creces a las que los han precedido.

III. LA VIDA CONTIENE EL GERMEN DE TODOS LOS DESARROLLOS FUTUROS. El invierno no destruye la vida. El primer acto de fe contiene en él el germen de toda la vida futura sin pecado y sin dolor. ( HJ Bevis. )

Jesús caminó en el templo en el pórtico de Salomón

Pórtico de Salomón

La palabra "porche" significa más bien lo que deberíamos llamar una galería o columnata. Era uno de esos largos paseos cubiertos bajo un techo sostenido por columnas, al menos en un lado, que los habitantes de los países cálidos parecen encontrar absolutamente necesarios. Curiosamente, una secta de filósofos paganos en Atenas se llamó "estoicos", por su reunión en un lugar llamado "Stoa", aquí traducido como un pórtico; mientras que otro fue llamado “peripatético”, por su hábito de “caminar” durante sus discusiones, tal como lo hizo nuestro Señor en este versículo.

Los claustros de una catedral o abadía, quizás, se parecen más al edificio que aquí se llama "pórtico". Josefo dice que este pórtico fue uno de los edificios que permanecieron parcialmente sin destruir del Templo de Salomón. Tácito lo menciona expresamente como una de las defensas del Templo en el sitio de Jerusalén. ( Mons. Ryle. )

Este discurso de nuestro Señor acerca de Su propio poder Divino, probado por Sus obras, fue pronunciado en invierno en el pórtico de Salomón. Y luego los judíos lo rechazaron ( Juan 10:39 ). Pero después, este pórtico fue el lugar en el que sus apóstoles, habiendo realizado obras poderosas en su nombre, proclamaron con valentía su mesianismo y poder divino al pueblo, que con gusto aceptó el evangelio ( Hechos 3:11 ; Hechos 5:12 ). Tanto en la naturaleza como en la gracia, entonces era primavera. Cristo había ascendido y había venido el Consolador. ( Bp. Wordsworth. )

El Señor en nuestras asambleas

1 . La presencia de Jesús destaca

(1) El lugar: "en Jerusalén, en el templo".

(2) La parte exacta: "El pórtico de Salomón".

(3) El tiempo: "invierno".

(4) Los procedimientos: "fiesta de la Dedicación".

2. El rasgo principal de toda la historia, y en el caso de toda vida, es la presencia o ausencia de Jesús.

I. ¿ ESTARÁ AQUÍ? El lugar puede ser una Jerusalén, nuestro lugar de reunión puede ser un templo, puede ser un día alto, pero ¿estará Él con nosotros? Puede ser frío e invernal; pero ¿qué pasa si Él está aquí? Nuestra propia indagación ansiosa es acerca de Su presencia, y estamos seguros de que Él vendrá, salvaje. Lo hemos invitado y no rechazará a sus amigos.

2. Estamos preparados para Él y estamos esperando darle la bienvenida.

3. Lo necesitamos mucho y Él está lleno de compasión.

4. Tenemos algunos de sus hermanos, y estos lo traen a él; de hecho, Él está en ellos.

5. Aquí tenemos a aquellos a quienes Él está buscando: la oveja perdida.

6. Tiene premisa por venir ( Mateo 13:20 ).

7. Algunos declaran que ya lo han visto. ¿Por qué otros de nosotros no deberían disfrutar del mismo privilegio?

II. ¿SE QUEDARÁ? Él lo hará

1. Si apreciamos su compañía y sentimos que no podemos vivir sin ella. Debemos, mediante la oración ferviente, constreñirlo a que permanezca con nosotros ( Lucas 24:29 ).

2. Si amamos su verdad y nos deleitamos en darla a conocer.

3. Si obedecemos Su voluntad y caminamos con sinceridad y santidad.

4. Si somos diligentes en Su servicio y adoración.

5. Si estamos unidos en amor a Él, a los demás ya los pobres pecadores.

6. Si somos humildemente reverentes y nos sentamos a sus pies en humilde confesión. El orgulloso nunca favorecerá.

7. Si estamos celosamente vigilantes.

III. ¿QUÉ HARÁ SI VIENE?

1. Caminará entre nosotros y observará lo que estamos haciendo, así como notó a los que iban al templo de Jerusalén.

2. Se entristecerá por la condición espiritual de muchos, así como lamentó la ruina de Jerusalén.

3. Esperará para dar audiencia a cualquiera que desee hablar con él.

4. Enseñará por medio de su siervo; y Su Palabra, ya sea recibida o rechazada, tendrá gran autoridad y poder.

5. Él nos explicará este día el Templo mismo, siendo Él mismo la Llave de él. Piense en Jesús, que es el Templo de Dios ( Apocalipsis 21:22 ), en el Templo, y luego comprenda a la luz de Su presencia.

(1) El Templo ( Hebreos 9:11 ; Apocalipsis 15:5 ).

(2) El altar ( Hebreos 13:10 ; Apocalipsis 3:3 ).

(3) El Sacrificio ( Hebreos 9:23 ; 1 Corintios 5:7 ).

(4) El pan de la proposición ( Hebreos 9:2 ).

(5) El velo ( Hebreos 10:20 ).

(6) El arca y el propiciatorio ( Hebreos 9:4 ; Ap.

10:19).

(7) El sacerdote ( Hebreos 10:12 ).

6. Él revelará su amor a su propio pueblo, como una vez que la luz del Señor brilló sobre el propiciatorio.

7. Él nos llevará a donde siempre camina, pero donde no hay invierno: a la Nueva Jerusalén, al templo, a un edificio más hermoso que el pórtico de Salomón ( Apocalipsis 21:10 ). ( CH Spurgeon. )

Versículos 24-39

Luego vinieron los judíos a su alrededor

La escena y las circunstancias

Aquí, en esta columnata luminosa, adornada para la fiesta con trofeos resplandecientes, Jesús caminaba de un lado a otro, silenciosamente y aparentemente sin compañeros, a veces, quizás, mirando a través del valle de Kidron los sepulcros blanqueados de los profetas que generaciones de judíos habían tenido. asesinado, y disfrutando de la suave luz del sol invernal, cuando, como por un movimiento preconcertado, el grupo farisaico y sus líderes de repente lo rodearon y comenzaron a interrogarlo.

Quizás el mismo lugar donde caminaba, recordando los recuerdos de su antigua gloria; quizás los recuerdos de la alegre fiesta que estaban celebrando, como el aniversario de una espléndida liberación realizada por un puñado de hombres valientes, que habían derrocado una tiranía colosal - inspiró su ardiente llamamiento. “¿Hasta cuándo”, preguntaron con impaciencia, “mantienes nuestras almas en penosa suspensión? Si realmente eres el Mesías, dínoslo con confianza.

Dinos aquí, en el pórtico de Salomón, ahora, mientras la vista de estos escudos y coronas de oro, y la melodía de estos cítaros y címbalos, recuerdan la gloria de Judas el Asmoneo: ¿serás un Maccabaeus más poderoso, un Salomón más glorioso? ¿Se llevarán algún día para ti estas cidras, hermosas ramas y palmeras que llevamos en honor de la victoria de este día? Fue un llamamiento extraño, impetuoso e impaciente, y está lleno de significado.

Forma su propia condenación fuerte, porque muestra claramente que Él había hablado palabras y hecho hechos que hubieran justificado y fundamentado tal afirmación si hubiera elegido definitivamente afirmarla. Y si lo hubiera afirmado con tantas palabras, en el sentido que requerían, es probable que instantáneamente lo hubieran recibido con tumultuosas aclamaciones. El lugar donde hablaban recordaba las escenas más gloriosas de su antigua monarquía; la ocasión estuvo plagada de los heroicos recuerdos de uno de sus guerreros más valientes y exitosos; las condiciones políticas que los rodeaban eran exactamente las mismas de las que los había librado el noble Asmonaean.

Una chispa de esa llama antigua habría encendido sus espíritus inflamables en un resplandor de fanatismo tan irresistible que por un tiempo podría haber barrido tanto a los romanos como a Herodes. Pero el día de las liberaciones políticas había pasado; había llegado el día de una liberación mayor, más profunda y más amplia. Por el primero anhelaban; este último lo rechazaron. Apasionados de reclamar en Jesús un Mesías temporal exclusivo, lo repelieron con odio como el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.

Que Él era el Mesías en un sentido mucho más elevado y más espiritual de lo que jamás habían soñado Su lenguaje lo había implicado una y otra vez: pero un Mesías en el sentido que ellos requerían, no lo era, y no lo sería. Y, por lo tanto, no los engaña diciendo: “Yo soy vuestro Mesías”, sino que los remite a Su enseñanza repetida, que muestra cuán claramente había sido Su afirmación, ya las obras que dieron testimonio de esa afirmación. Si hubieran sido ovejas de Su rebaño, habrían escuchado Su voz, y entonces Él les habría dado vida eterna. ( Archidiácono Farrar. )

El relato de Cristo de sí mismo

I. LA NATURALEZA DE SUS CREDENCIALES.

1. Sus dichos. A menudo les había dicho quién era ( Juan 10:25 ).

2. Sus milagros. Estas habían sido señales de que deberían haber entendido ( Juan 10:25 ; Juan 10:33 ).

3. Su aceptación por parte de los piadosos. El rebaño de Jehová y sus propias ovejas lo habían reconocido; un testimonio indirecto de que Él no era un impostor ( Juan 10:27 ).

4. Su capacidad para ahorrar. Él pudo conferir vida eterna a aquellos que creyeron y lo siguieron ( Juan 10:23 ).

II. LA DIGNIDAD DE SU PERSONA.

1. El Comisionado del Padre ( Juan 10:26 ).

2. El Pastor del Padre ( Juan 10:29 ).

3. El Hijo del Padre ( Juan 10:36 ).

4. El Padre es igual ( Juan 10:30 ; Juan 10:33 ). Los judíos entendieron esto ( Juan 10:33 ).

III. LA VINDICACIÓN DE SUS PRETENSIONES.

1. La acusación preferida contra él. Blasfemia, al hacerse hombre, Dios ( Juan 10:33 ).

2. El castigo propuesto para él. Lapidación, la pena prescrita por la ley para tales infractores.

3. La respuesta devuelta por Él.

(1) Escritural - extraído de sus propios escritos sagrados.

(2) Lógico. Si la Palabra de Dios llamó "dioses" a los gobernantes cívicos, no podría ser una blasfemia que el Hijo de Dios se llamara a sí mismo "Hijo de Dios".

(3) Final. No podían responder a ella excepto con violencia; y se retiró más allá del alcance de tales maquinaciones, Aprenda

1. La suficiencia de las evidencias existentes para Cristo y

Cristiandad.

2. El antagonismo irreconciliable entre el corazón no renovado y Cristo.

3. La facilidad con la que se pueden responder las objeciones y los que se oponen a Cristo.

4. La certeza de que los hombres malos nunca podrán lograr un triunfo final sobre Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Escepticismo religioso

I. NO FALTA DE PRUEBAS ( Juan 10:24 ).

1. Las obras de Cristo fueron tales que ningún hombre había realizado o podría realizar jamás: producciones del poder divino, expresiones de la benevolencia divina.

2. Si estos en su día fueron evidencia suficiente, cuánto más obra su moral en la cristiandad desde entonces. Durante dieciocho siglos se han ido multiplicando. A los escépticos que dicen: ¿Hasta cuándo vamos a tener dudas? Respondemos: Si es sincero en sus preguntas, no necesita estar en suspenso ni un momento más.

II. LE FALTA SIMPATÍA CON LA VERDAD ( Juan 10:26 ). Esto, y no la falta de pruebas, es la causa del escepticismo. La simpatía del judío estaba con las fórmulas y convencionalismos de la religión y no con la verdad. El deseo es cada vez más padre del pensamiento. Los hombres son ateos porque no les "gusta retener" a Dios en sus pensamientos - anticristianos porque no les gusta Cristo. Es demasiado puro, demasiado honesto. ¿Son los hombres responsables de esta falta de simpatía? También pregunte: ¿Son los hombres responsables de ser veraces, justos, virtuosos? La conciencia está obligada a responder afirmativamente.

III. EXPONE ENORMES PÉRDIDAS ( Juan 10:23 ). Esto implica

1. Que ellos, los escépticos, no tuvieran la vida eterna - bondad, libertad, perfección, alegría - cuya ausencia significaba "perecer".

2. Que no tendrían seguridad eterna. Sus ovejas estarían a salvo en las manos de Él y del Padre de la ruina y la miseria. Pero aquellos que no fueran sus ovejas estarían en una condición peligrosa.

Conclusión: ver aquí

1. Qué hipócrita es el escepticismo. Profesaban estar en busca de la verdad, mientras que solo querían un pretexto para destruir la verdad.

2. Qué irracional es el escepticismo. Se niega a aceptar la evidencia más abrumadora a favor de la verdad: las obras poderosas y siempre multiplicadoras de Cristo.

3. Cuán inmoral es el escepticismo. Surge del estado del corazón: destitución de simpatía por Cristo.

4. Cuán atrozmente tonto es el escepticismo. Arriesga la vida y la seguridad eternas. ( D. Thomas, DD )

Las obras del cristo

Estamos tratando con la verdad de la Divinidad de Cristo, como ha sido proclamada por la cristiandad desde el día en que Él vivió y murió en esta tierra. Nos esforzamos por probar el peso de la evidencia a favor de una afirmación tan tremenda. Y para hacer esto eficazmente estamos citando a ciertos testigos ante nosotros para que puedan dar su testimonio a favor o en contra. Las obras de un hombre, como su carácter y sus palabras, son muy elocuentes.

Hablan a favor o en contra de él. Las obras del Cristo. Este, entonces, es nuestro testimonio hoy. Son las obras de Uno cuya belleza de carácter y palabras es reconocida por todos los hombres cuyo juicio vale la pena tener. “Dan testimonio de mí”, dice el Cristo. ¿Qué dicen ellos? ¿Justifican o condenan, hablan a favor o en contra de Él?

I. Y, en primer lugar, queremos saber QUÉ ES ESTE TESTIGO. Las obras del Cristo son muchas y múltiples. Hay obras de amor, de simpatía, de misericordia; hay obras de sabiduría, de poder, de grandeza; hay obras de advertencia, de juicio, de condenación. ¿A cuál de éstos llamaremos hoy como testigo? No; nuestro Señor mismo nos aclara el asunto. Señala algunas de sus obras y por ellas será juzgado: “Las obras que hago en el nombre de mi Padre.

“Está bastante claro que Él está hablando de Sus milagros. ¡Los milagros del Cristo! “Oh”, dirán algunos, “nadie cree en los milagros hoy en día. Si no tiene ningún otro testigo, pero este, su caso seguramente se derrumbará. ¡Los milagros no suceden! " ¿Por qué es imposible un milagro? Hume niega la posibilidad de un milagro porque "es contrario a toda experiencia". El señor Mill, el más grande de los lógicos modernos, demuestra que el robo, después de todo, esta afirmación realmente no vale nada.

Nos dice que solo significa que no se puede probar un milagro a una persona que no cree en un Ser con poderes sobrenaturales. Si, por experiencia, literalmente quiere decir "todos", simplemente está dando por sentado la pregunta. Nadie supuso ni por un momento que todos habían experimentado milagros. El filósofo Rousseau nos dice que ningún hombre que crea seriamente en un Dios viviente puede objetar razonablemente los milagros por su improbabilidad.

Pero otros insisten, un milagro es imposible porque es una violación de las leyes de la naturaleza. ¿Pero es? Preguntémonos qué se entiende por violar las leyes de la naturaleza. ¿Qué es un milagro? Es una ley inferior suspendida por una superior. ¿Y quién dirá que esto no puede ser? Decirlo era contradecir la experiencia diaria. Por ejemplo, podemos, contrarrestamos continuamente la gran ley de la gravitación mediante una ley superior. Un milagro es imposible.

No, no a cualquier hombre que crea en Dios. Y lo estamos dando por sentado. Muy pocos lo niegan. Aún más, vivimos en un mundo de milagros. "No podemos ver", escribe James Hinton, que fue a la vez un hombre de ciencia y un filósofo, y no siempre van juntos, "que caminamos en medio de milagros y atraemos misterios con cada aliento". Un milagro es imposible. Es más, los milagros de Cristo no son un testimonio desacreditado: no son imposibles ni improbables.

Por el contrario, los milagros son naturales y razonables, y en determinadas circunstancias son de esperar. Pero, dices, ¿no fueron suficientes Su carácter y Sus palabras? No, pueden ser para nosotros, pero no para ellos. En aquellos primeros días, muchos de los hombres sabían muy poco de Su carácter y escuchaban solo algunas de Sus palabras. En aquellos días se necesitaban otras credenciales, más claras y sorprendentes, para respaldar la afirmación que hizo Jesús.

No los necesitamos. Los milagros del Cristo fueron como las campanas de la Iglesia, que suenan antes de que comience el servicio, y con su música llaman a los hombres a venir a adorar. Pero las campanas cesan cuando la congregación se ha reunido y ha comenzado el acto de adoración. Y entonces decimos que era de esperar que una revelación sobrenatural, traída por un Maestro sobrenatural, debería, en ausencia de todo poder y grandeza terrenales, ir acompañada de signos sobrenaturales, para dar fe de la verdad del Mensajero y del mensaje. Él entregó a los hombres.

Entonces, si estos milagros no son imposibles ni improbables, ¿qué podemos aprender sobre la naturaleza del testimonio que dan? En primer lugar, quiero que tenga en cuenta que ellos también, como los otros testigos que hemos llamado, son hechos bien autenticados. Son hechos en los que creían sus discípulos, y ¿quiénes eran tan propensos a conocerlos como ellos? Son hechos, porque incluso sus enemigos admitieron su realidad.

Los judíos no los negaron. En segundo lugar, se esperan los milagros de Cristo. Eran los acompañamientos naturales de Su misión de amor, la encarnación de Su carácter y palabras, en armonía con todo lo demás que se nos dice de Él. "Eran perfectamente naturales y ordinarios en Él, eran Suyos, Sus poderes o facultades, Sus capacidades, así como la vista y el habla son nuestras". En tercer lugar, los milagros de Cristo son únicos.

Ninguna otra religión se basó jamás en milagros, como lo es el cristianismo. "¿De dónde, pues, tiene éste esta sabiduría y estas maravillas?" La cristiandad responde: "Él es el Hijo del Dios viviente". Sí, Jesús mismo nos dice: "Las obras que el Padre me dio para que cumpliera, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí que el Padre me envió". Pero como en los primeros días del cristianismo, los hombres todavía se niegan a creer esto.

En su lugar, nos ofrecen otras soluciones. Renan, por ejemplo, dice que engañó a sus discípulos. Otros nos dicen que Cristo fue capacitado para hacer Sus milagros por Su mayor conocimiento de las leyes de la ciencia. Pero, ¿podemos aceptar esta solución? O, nuevamente, se nos dice que estos milagros son el resultado de la imaginación de los discípulos, que los milagros estaban en el aire, por así decirlo. Además, ¿tenemos realmente derecho a dar por sentado, como muchos otros, que en la época en que se escribieron los Evangelios había una predisposición en la mente de los hombres a aceptar lo extraordinario? En su libro sobre milagros, el Sr.

Litton escribe con considerable fuerza: “No hay mayor error que suponer que el período en el que aparecieron los Evangelios fue favorable a una impostura de este tipo. Fue una época de literatura y filosofía, cuya difusión fue promovida por la unión del mundo civilizado bajo un solo cetro. En Palestina, el aprendizaje ha tomado especialmente la forma de investigaciones críticas sobre la integridad y autenticidad de los libros antiguos.

Pero hay otros que aceptan la fuerza de este razonamiento y dicen que los milagros del Cristo son la creación de una época posterior. Pero, como bien ha señalado el mismo escritor, un hombre así debe haber sido un falsificador que sobrepasaba en inteligencia a todo lo que el mundo haya conocido. Una vez más, se dice que los resultados atribuidos al poder milagroso fueron en realidad provocados por las fuerzas de Sus cualidades personales.

Su fuerza de voluntad, su belleza de carácter, su atracción personal, influyó en los hombres y obró en ellos maravillosas curas. Pero incluso si fuera así con los milagros de los que hombres y mujeres fueron sujetos, ¿cómo explicará esto el apaciguamiento de la tormenta o el marchitamiento de la higuera? Solo hay una alternativa. Jesús mismo nos dice lo que es: "Si no hago las obras de mi Padre, no me crean". ¿Le creeremos o le rechazaremos? ( CJRidgeway, MA )

Mis ovejas escuchan mi voz

El orden del pensamiento

La referencia a los que no creen ( Juan 10:26 ) porque no eran de Sus ovejas, introduce el contraste entre ellos y los que sí, y la posición de los verdaderos miembros del rebaño se amplía en este par de cláusulas paralelas. Un miembro de cada par se refiere al acto o estado de la oveja; el otro al acto o don del buen Pastor. Las parejas proceden en un clímax desde la primera respuesta de la conciencia que reconoce la voz divina, hasta el hogar eterno que está en la presencia del Padre.

1. "Mis ovejas oyen mi voz" ... "y yo las conozco".

2. “Y ellos me siguen”… “y yo les doy vida eterna”.

3. “Y no perecerán jamás;”… “Ni nadie las arrebatará de Mi mano”.

Leyendo sucesivamente las cláusulas impresas en tipo ordinario, seguimos el progreso del acto y estado humanos; leyendo de la misma manera los impresos en cursiva, seguimos el progreso del don divino; Al leer cada pareja en el orden del texto, vemos cómo en cada etapa el don es proporcional a la facultad que puede recibirlo. ( Archidiácono Watkins. )

La oveja y el pastor

Si bien, lejos de halagar, este emblema es muy consolador, porque de todas las criaturas, ninguna es tan débil e indefensa como las ovejas, y ninguna es objeto de tal cuidado.

I. EL PROPIETARIO DE LA OVEJA. "Mi." Son de cristo

1. Por elección.

2. Por el don del Padre. A menudo valoramos un regalo por el bien del donante, independientemente de su valor intrínseco.

3. Los compró. Valoramos aquello por lo que tenemos que pagar.

4. Por captura. Un hombre estima lo que adquiere con riesgo de vida y de integridad física. Cuando estábamos descarriados, Él nos buscó, nos encontró y nos rescató.

5. Por la entrega alegre de nosotros mismos a Él. No perteneceríamos a otro si pudiéramos; ni siquiera a nosotros mismos. Todo esto es

(1) Un gran honor. Pertenecer a un rey conlleva distinción.

(2) Garantía de seguridad.

(3) El sello de la santidad. Somos el rebaño separado del Señor.

(4) La clave del deber.

II. LAS MARCAS DE LAS OVEJAS.

1. La marca de su oído: "Escucha mi voz".

(1) Escuchan espiritualmente.

(2) Escuchan a Cristo en el ministerio, la Biblia, las providencias, etc., y distinguen Su voz de la de los extraños.

(3) Escuchan obedientemente.

2. La huella de su pie: “Me siguen”, no son impulsados. Ellos siguen a cristo

(1) Como el Capitán de su salvación.

(2) Como su maestro.

(3) Como su ejemplo.

(4) Como su Comandante y Príncipe. "Todo lo que Él te diga, hazlo".

III. EL PRIVILEGIO DE LAS OVEJAS. No parece muy grande, pero está increíblemente bendecido. "Los conozco", cuyo reverso es "Nunca te conocí". El nos conoce

1. Personalmente.

2. Completamente.

3. Con ayuda.

(1) Nuestros pecados para que Él los perdone.

(2) Nuestras enfermedades para que Él las pueda curar, etc. ( CH Spurgeon. )

Respondiendo la llamada

En un hermoso cementerio inglés hay una pequeña tumba que destaca por su sencillez. Evidentemente, es el lugar de descanso de un niño que amaba a su Salvador. La inscripción es la siguiente: "¡Freddy!" ... "¡Sí, padre!" ( CH Spurgeon. )

Cristo nos conoce a fondo

Tienes un reloj y no funciona, o funciona muy irregularmente, y lo entregas en manos de alguien que no sabe nada de relojes y él dice: "Yo te lo limpiaré". Lo hará más mal que bien. Pero aquí está la persona que hizo el reloj. Él dice: “Puse cada rueda en su lugar; Lo hice todo de principio a fin ". Siente la mayor confianza al confiarle su reloj a ese hombre. A menudo me alegra el corazón pensar que, dado que el Señor me creó, Él puede corregirme. ( CH Spurgeon. )

Oveja de cristo

I. LAS MARCAS.

1. Conocen Su voz. Esto es universal en Oriente. Ellos lo escuchan

(1) En conversión.

(2) En el momento del deber.

(3) En la aflicción.

(4) En la hora de la muerte.

2. Lo siguen

(1) Para que obtengan el perdón.

(2) Para obtener el agua viva.

(3) Para compartir su amor inefable.

(4) Comunicarse con Él en oración.

(5) Aprender de su ejemplo.

II. LAS BENDICIONES.

1. Cristo los conoce. El mundo no lo hace; la Iglesia no puede; pero Cristo lo hace, cualquiera que sea su estado o condición.

2. Cristo les da vida eterna. Esto implica

(1) Perdón diario.

(2) Vida espiritual.

3. Cristo los mantiene a salvo.

(1) Están en Su tierra.

(2) En la tierra de su Padre.

(3) Por toda la eternidad. ( Analista de púlpito. )

La oveja de cristo

Estos son conocidos

I. POR LA AUDIENCIA. El más importante de todos los sentidos y de los emblemas de las Escrituras es el oído. ( Isaías 55:1 ) “La fe viene por el oír”. Las ovejas oyen

1. La voz personal de Cristo. Todavía habla en las Escrituras. Muchos no reconocen esa voz, como un extraño no reconocería la voz de su hijo en una carta; pero cada sílaba se vuelve audible para ti. Para el soldado, la palabra de batalla no es la voz del trompetista, sino el llamado de su general.

2. La voz de la verdad. Ninguna voz que no sea la de Cristo lo es, porque nada más es permanente.

3. La voz de la gracia y del amor.

4. La voz del poder sobre el mundo, la carne y el diablo. De ahí que imparta valor al soldado cristiano para seguir conquistando y conquistando.

II. POR APARIENCIA PERSONAL, ya que somos capaces de distinguir a nuestros amigos e hijos. Cristo conoce a sus ovejas.

1. En cualquier condición de vida, rica o pobre, sana o malsana, en el dolor o en la alegría.

2. Cualquier compañía que mantengan.

3. A donde quiera que vayan.

4. Hagan lo que hagan. El conocimiento en este aspecto es amonestador y alentador.

III. SIGUENDOLO. Siguen el ejemplo de Cristo

1. En obediencia a sus padres terrenales.

2. De conformidad con toda la rectitud de la religión.

3. En inconformidad con el mundo. ( H. Cooke, DD )

Me siguen. El rebaño de Cristo a menudo se dirige con la seductora voz de extraños. Se les prometen los tesoros, los honores y los placeres del mundo. Se les dice que hay otras formas más suaves de llegar al cielo. Pero no hay nada más que esto: seguir a Cristo.

I. En SANTIDAD. "Sed santos porque yo soy santo".

II. Enamorado. "En esto conocerán todos", etc.

III. En AUTODENGACIÓN. “Si alguno quiere venir en pos de mí”, etc.

IV. En mansedumbre. "Deja que esta mente esté en ti", etc. ( WH Van Doren, DD )

Los creyentes no deben ir ante Cristo

Con mi hermano, una vez estuve escalando la Cima di Jazi, una de las montañas en la cadena de Monta Rosa. Cuando casi llegamos a la cima, entramos en una densa niebla. En ese momento, nuestros guías miraron a la derecha y apoyaron sus hachas en la pendiente nevada helada. Mi hermano, viendo la pendiente aún más allá, y sin saber que era simplemente la cornisa que sobresalía de un precipicio de varios miles de pies, corrió hacia adelante. Nunca olvidaré su grito de agónica advertencia.

Permaneció un momento en la cima y luego, cediendo la nieve, empezó a caer; uno de los guías, con gran riesgo, corrió tras él y, agarrándolo por el abrigo, lo llevó a un lugar seguro. Por eso, Cristo es nuestro guía en medio de las brumas y el difícil lugar de la luz. No nos corresponde a nosotros ir delante de Él. A donde Él nos lleve, podemos ir, cuando Él se detenga, debemos detenernos. Es nuestro riesgo si vamos un paso más allá. ( Newman Hall. )

La prueba de la piedad

Una vez le preguntaron a una niña qué era ser cristiana, y ella respondió sabiamente: "Es hacer exactamente lo que haría Jesús si fuera una niña y viviera en nuestra casa". Les doy vida eterna

Perseverancia final

Esta doctrina se ha encontrado en este pasaje. Pero debemos distinguir cuidadosamente entre la certeza de las promesas de Dios y Su poder infinito por un lado, y la debilidad y variabilidad de la voluntad del hombre por el otro. Si el hombre cae en cualquier etapa de su vida espiritual, no es por falta de la gracia divina, ni por el poder abrumador de los adversarios, sino por su descuido de usar lo que puede o no usar.

No podemos estar protegidos contra nosotros mismos a pesar de nosotros mismos. El que deja de escuchar y de seguir, no es un verdadero creyente ( 1 Juan 2:19 ). La dificultad en este caso es sólo una forma de la dificultad involucrada en la relación de un ser infinito con un finito. El sentido de la protección divina es suficiente en todo momento para inspirar confianza, pero no para hacer innecesario el esfuerzo (comp.

Juan 6:37 ; Juan 6:39 ; Juan 6:44 ). San Pablo combina los dos pensamientos, Filipenses 2:12 , etc.). ( Bp. Westcott. )

La seguridad de los creyentes

I. EN QUÉ SENTIDO ESTÁN SEGUROS.

1. De la condenación de la ley.

2. Del poder de la tentación.

3. Del dominio de Satanás.

4. De la muerte eterna.

II. LOS FUNDAMENTOS DE ESTA SEGURIDAD.

1. Negativamente. No los suyos

(1) Justicia.

(2) Prudencia.

(3) Fuerza.

(4) Fidelidad. Ni

(5) La eficacia de los medios de gracia.

(6) La seguridad del asilo, es decir, de la Iglesia, a la que se han refugiado.

2. Positivamente.

(1) El pacto de redención.

(2) La obra de Cristo.

(3) La morada del Espíritu.

(4) La fidelidad de Dios.

III. INFERENCIAS.

1. No para que podamos vivir en pecado y sin embargo ser salvos, porque la seguridad de los creyentes es una seguridad contra el pecado. Esta es la gran distinción entre la doctrina de la perseverancia y el antinomianismo. Así como es una contradicción decir que Dios salva a los perdidos, es decir que preserva a los que se entregan al pecado.

2. No es que podamos descuidar los medios de la gracia. Porque la seguridad prometida es tanta seguridad contra la negligencia como contra cualquier otro mal.

3. Esta verdad está adaptada

(1) Para llenar el corazón con abundante gratitud y amor a Dios.

(2) Producir paz y espíritu filial.

(3) Engendrar presteza en el servicio de Dios y en la realización de nuestra salvación. ( C. Hodge, DD )

Vida eterna

I. LA HISTORIA PASADA DEL PUEBLO DE DIOS.

1. Habían perdido la vida eterna. Todos cayeron en Adán.

2. No podrían haber obtenido la vida si no se les hubiera dado. Dios nunca obra un milagro innecesario. Si el alma pudiera salvarse a sí misma, Dios le permitiría hacer lo que pudiera.

3. La vida eterna no está asegurada por el mérito. Lo que se da es inmerecido. El hombre no merece nada más que la muerte; la vida es un regalo gratuito de Dios.

4. Aquellos que ahora lo tienen habrían perecido si no fuera por Cristo. El pecado hizo a todos los hombres herederos de la ira.

5. El pueblo de Dios tiene muchos enemigos que se los arrebatarían de la mano. Una vez estuvieron en manos del enemigo.

II. SU ESTADO ACTUAL. Fíjate aquí

1. Un regalo recibido - "vida". Distinguir entre existencia y vida. La existencia puede ser una maldición. Esta vida es

(1) espiritual; a diferencia de la existencia de una piedra y de la vida vegetal, animal e intelectual.

(2) Misterioso. Tú, que tienes vida mental, no puedes explicarle a un caballo qué es, ni tampoco puedes explicar la vida espiritual a quienes no la tienen.

(3) Divino. Somos hechos partícipes de la naturaleza Divina.

(4) Celestial en su naturaleza, origen y fin.

(5) Enérgico. Es el manantial de toda actividad.

(6) Eterno.

(7) Gratis.

2. Conservación asegurada.

(1) “Ellos” nunca perecerán. Algunas de sus nociones, comodidades y experiencias pueden, pero nunca lo harán.

(2) Nunca "perecerán". La vida en ellos no será muerta de hambre, golpeada o expulsada.

(3) “¿Nunca? posición garantizada - en la tierra de Cristo.

Un lugar de

(1) Honor. Somos la joya que Él lleva en Su dedo.

(2) Amor. "Te he grabado en las palmas de mis manos".

(3) Poder. La mano de Cristo encierra a todo su pueblo.

(4) Propiedad. "Los santos están en mi mano".

(5) Protección.

(6) Uso.

III. SU PERSPECTIVA HACIA EL FUTURO. La vida eterna comprende todo el futuro. Tu existencia espiritual florecerá cuando los imperios decaigan, cuando el corazón de este mundo se enfríe, cuando el pulso del mar deje de latir y el ojo brillante del sol se oscurezca con la edad. Cuando, como la espuma de un momento que se derrite en la ola que la soporta, todo el universo se haya ido, te irá bien. ( CH Spurgeon. )

La vida eterna del rebaño de Cristo

1 . El pastor es dueño del rebaño.

2. El pastor cuida su rebaño.

3. Como efecto de la educación y el cuidado vigilante del pastor, las ovejas aprenden a conocerlo.

4. El rebaño sigue al pastor dondequiera que los lleve.

I. LAS OVEJAS EN SU RELACIÓN CON EL PASTOR IMAGEN A LOS MIEMBROS DEL REDDO ESPIRITUAL EN SU RELACIÓN CON JESUCRISTO, EL PASTOR Y OBISPO DE SUS ALMAS.

1. El Buen Pastor es el propietario de Su rebaño espiritual. La imagen terrenal no se puede presionar más allá de los límites adecuados. Las ovejas de las colinas de Judea eran bestias, y su pastor era un hombre. Entre Cristo y sus ovejas no existe tal abismo. Aunque Él es el Creador y ellos son criaturas, el que santifica y los que son santificados son de una naturaleza. En esa naturaleza, ha vencido a sus enemigos y se ha convertido en su propietario y también en su hermano.

2. La propiedad del Buen Pastor en las ovejas es siempre la misma. El tiempo, las circunstancias, la muerte no pueden romperlo.

II. EL BUEN PASTOR DA VIDA ETERNA A SUS OVEJAS. Él ha dado su vida por ellos; También se lo da a ellos. Errores de los que hay que protegerse

1. Que la vida eterna significa existencia eterna en el cielo. Es esto pero es más, incluso la unión y comunión de amor entre Dios y el hombre originada y perfeccionada por Jesucristo.

2. Que es algo futuro. Por el contrario, Cristo dice explícitamente que el creyente lo tiene. Es una posesión presente y un poder continuo.

III. POR LO TANTO, LAS OVEJAS DEL BUEN PASTOR no perecerán jamás.

1. Hay al menos dos enemigos del rebaño.

(1) La carne, el lobo dentro del redil, el traidor dentro de la ciudadela.

(2) El espíritu de este mundo.

2. Los ataques combinados de estos enemigos son vanos. Por cristo

(1) protege,

(2) guías,

(3) alimenta a sus ovejas. Por eso, “el bien y la misericordia los acompañarán todos los días de su vida”. ( EV Gerhart DD )

Vida eterna

¿Con qué ayudas podemos concebirlo? Algunos hombres dicen, describe un círculo; deja que el sol sea el centro, y deja que la línea de circunferencia atraviese el planeta más distante. Que esto sea como un ciclo de existencia, y que tales ciclos sean innumerables: esto es vida eterna. Atraviesa los bosques y los bosques de nuestro planeta durante la temporada de caída de las hojas, cuenta las hojas caídas y repite esto durante años interminables: esta es la vida eterna.

Visite los desiertos y las costas de nuestro mundo, numere las arenas y deje que cada grano represente un siglo: esto es vida eterna. Separa las aguas de este globo en gotas, las aguas de todos los estanques y lagos, de todos los arroyos y ríos, de todos los océanos y mares; que cada gota represente un siglo: esto es vida eterna. Pero estas ilustraciones representan solo la duración, la existencia continua podría ser una maldición.

La vida que Jesús promete es vida pura y santa, vida pacífica y feliz, vida verdadera y piadosa; la vida en un jardín más paradisíaco que el del Edén; la vida en un país mejor que Canaán; la vida en una ciudad más sagrada que Jerusalén, más magnífica que Nínive, Atenas o Roma; la vida en un reino con el que los reinos de este mundo no tienen comparación; y la vida en un hogar tan pacífico y puro como el corazón de Dios. ( S. Martín. )

La mano todopoderosa

He leído de un padre y un hijo que trabajaban en una mina profunda, y un día cuando estaban juntos en una canasta en la que los mineros fueron sacados del pozo a la superficie, el hijo perdió el equilibrio y se cayó de la canasta; su padre se apoderó de parte de su ropa y así evitó su caída repentina. ¡Pero Ay! esto fue solo por un corto tiempo. Clamando en voz alta pidiendo ayuda, el padre se aferró a la ropa de su hijo todo el tiempo que pudo, y luego su mano, cayendo en su poder para soportar una carga tan pesada, aflojó su agarre y su hijo cayó y pereció. Solo la mano de Jesús es todo suficiente y todopoderosa, y nunca falla. ( R. Brewin. )

La seguridad de los santos

Habiendo construido una golondrina su nido sobre la tienda de Carlos V, el emperador ordenó generosamente que la tienda no se desmontara cuando se retirara el campamento, sino que permaneciera hasta que los pichones estuvieran listos para volar. ¿Había tal dulzura en el corazón de un soldado hacia un pobre pájaro que no fue de su creación, y el Señor tratará con dureza a sus criaturas cuando se atrevan a confiar en él? Pueden estar seguros de que siente un gran amor por esas almas temblorosas que vuelan en busca de refugio a sus cortes reales. Aquel que construya su nido sobre una promesa divina, la encontrará cumplida y permanecerá hasta que vuele a la tierra donde las promesas se pierden en cumplimientos. ( CH Spurgeon. )

La seguridad de los santos

Plutarco, al relatar las guerras de Alejandro, dice que cuando vino a sitiar a cierta gente que habitaba en una roca, se burlaron de él y le preguntaron “si sus soldados tenían alas o no; a menos que sus soldados puedan volar por los aires, no les tememos ”. Tal es la seguridad del pueblo de Dios; puede colocarlos sobre una roca, tan alta que no se puede encontrar una escalera lo suficientemente larga para escalar sus habitaciones, ni artillería o motor lo suficientemente fuerte como para derribarlos, de modo que a menos que sus adversarios tengan más que alas de águila para volar más alto que Dios Él mismo, no pueden causarles la menor molestia; su lugar de defensa es la munición de rocas, suficientemente a salvo de todos los peligros.

Los santos más pequeños no perecerán

Los que trabajan en oro o plata dejan caer muchos pedazos al suelo, pero no tienen la intención de perderlo así, sino que barren el taller y guardan la basura misma a salvo, de modo que lo que no pueden descubrir en este momento, el refinador trae a luz. Así, el mundo es el taller de Dios, muchos hijos queridos de Dios sufren y caen al suelo por destierro, encarcelamiento, dolor, enfermedad, etc., pero no deben perderse así, Dios registrará la mismísima basura y la recogerá. de la misma basura y preservarlos.

¿Qué importa si están ligeramente colocados aquí en este mundo, y yacen entre las ollas, no mejor contabilizados que la basura y los desperdicios de la tierra? Dios encontrará un tiempo para hacerlos entre el resto de sus joyas.

Los creyentes no deben temer que perezcan

Un hombre cruzó el Mississippi sobre el hielo y, temiendo que fuera demasiado delgado, comenzó a gatear sobre manos y rodillas con gran terror; pero cuando llegó a la orilla opuesta, agotado, otro hombre pasó alegremente junto a él, sentado en un trineo cargado de arrabio. Esa es la forma en que la mayoría de los cristianos suben a la Canaán celestial, temblando a cada paso para que las promesas no se rompan bajo sus pies, cuando en realidad están lo suficientemente seguros como para que podamos sostener la cabeza y cantar con confianza mientras marchamos hacia la mejor tierra. .

La seguridad de los santos

No mucho antes de morir, James Janeway bendijo a Dios por la seguridad de su amor, y dijo que ahora podía morir tan fácilmente como si cerrara los ojos, y agregó: “Aquí anhelo estar en silencio en el polvo y disfrutar de Cristo en la gloria. No vale la pena llorar por mí. Luego, recordando lo ocupado que había estado el diablo con él, agradeció a Dios por haberlo reprendido. ( Memorias de J. Janeway. )

La seguridad de los santos

"Quiero hablarte sobre el cielo", dijo un padre moribundo a un miembro de su familia, "es posible que no nos perdonemos el uno al otro por mucho tiempo". Su amada hija exclamó: "Seguramente no crees que haya ningún peligro". Él respondió con calma: “¡Peligro, cariño! Oh, no uses esa palabra. No puede haber peligro para el cristiano, pase lo que pase. ¡Todo está bien! ¡Todo está bien! ¡Dios es amor! ¡Todo está bien! ¡Eternamente bien! ¡Eternamente bien! (Jn Stevenson. )

Mi Padre que me las dio. &mdashSi se los dieron, entonces

I. ÉL ES SU PROPIETARIO ABSOLUTO. Esto es innegable. Todas las almas son suyas.

II. DEBE ESTAR EN ARMONÍA CON SU PROPIO CONSENTIMIENTO GRATUITO. Las almas no se pueden regalar como se pueden regalar los objetos materiales. Son esencialmente libres, y el gran Padre no ultrajaría la naturaleza de Su descendencia.

III. NO ES DE TAL MANERA QUE INVOLUCRAR LA RENUNCIA DE SU RECLAMO SOBRE ELLOS. Cuando regalamos una cosa, dejamos de tener derecho sobre ella. Dios nunca renunciará a su derecho a la existencia, el amor, la reverencia y el servicio de las almas. De hecho, en este pasaje, Cristo nos dice que todavía están en la mano de su Padre. ( D. Thomas, DD )

Dios un refugio inexpugnable

Los franceses estaban muy orgullosos de la fortaleza de Metz, y sobre una de las entradas principales estaba esta inscripción, profundamente grabada en la piedra, "Esta fortaleza ha sido sitiada nueve veces, pero nunca ha sido tomada". Pero cuando el ejército prusiano barrió las fronteras de Francia y asedió este famoso lugar de defensa, no pasó mucho tiempo antes de que los que se habían refugiado dentro de sus muros descubrieron que su escondite no era seguro, y pronto el La bandera de los victoriosos alemanes flotó sobre sus muros, y los soldados franceses dentro de ella cayeron en manos de sus enemigos. Dios es un refugio fuerte y nunca abandonará a quienes confían en él. ( R. Brewin. )

La seguridad de los creyentes

¡Respaldado por el Todopoderoso! Como le dijo el pequeño alguacil en el estado de la bahía al tipo que lo amenazó: "Si me sacudes, sacudes a todo el estado de Massachussetts". Es una gran cosa no ser una pequeña rueda abandonada que se puede girar con la mano, sino uno encajado en la maquinaria de las leyes eternas de Dios del orden moral.

Yo y mi padre somos uno

La divinidad de cristo

Que Cristo, en tales afirmaciones, afirmó la Divinidad absoluta, es evidente por la conducta de los judíos. En casi ningún otro caso trataron de imponerle manos violentas. Cuando expuso sus pecados, refrenaron su ira y esperaron su venganza. Pero ante afirmaciones como éstas, su ira reprimida estalló en indignación ante Su presunción o en acción violenta. Ahora, si hubieran sido malinterpretados, Jesús los habría explicado; pero en lugar de eso, Él acepta la interpretación de Sus palabras y procede a argumentar a partir de ellas, y, además, fue por defender esta interpretación que murió. Tenemos aquí un reclamo de

I. UNIDAD DE NATURALEZA. Lo misterioso es que Aquel que hizo esta afirmación era un hombre con quien los judíos habían estado familiarizados durante mucho tiempo. Había existido antes de que se formara Su naturaleza humana (Jn. 3:53; Juan 17:5 ). Había salido del Padre para asumir esa naturaleza humana, y ahora revestido de ella, no era consciente de ningún cambio en Su naturaleza Divina. Esta unidad

1. Implica igualdad absoluta con el Padre ( Filipenses 2:6 ). No hay una perfección que se pueda encontrar en la Primera Persona de la Deidad que no exista intacta en esplendor en la Segunda. Debemos concebir a Cristo como poseedor de toda la autosuficiencia, la eternidad, la omnipotencia, la santidad, etc. del Padre, "Todo lo que el Padre tiene es mío".

2. Es reclamado por Cristo a través de Su condición de hijo. Es como el Hijo que Él siempre se considera a Sí mismo, incluso cuando habla con más fuerza de Su igualdad. No es una igualdad independiente separada, sino la igualdad a través de la unión; por lo tanto, Uno con el Padre por ser Hijo del Padre, poseyendo la naturaleza del Padre en virtud de la Filiación. Esta relación nunca se pierde de vista, y todas sus pretensiones de Divinidad se basan en ella. Esto muestra que Él es Hijo no meramente a través de Su encarnación, sino eternamente. Si el Hijo solo tiene la naturaleza humana, no puede ser en ningún sentido especial Hijo del Padre, y menos aún "unigénito".

3. Conserva la distinción entre el Padre y el Hijo. La unidad no es identidad. Uno en todo lo que es esencial para la Deidad, pero dos personas distintas. Cuando se pronunciaron las palabras, la distinción fue evidente: el Padre estaba en el cielo en el trono de Majestad; el Hijo estaba en la tierra en forma de Siervo.

4. No contradice la afirmación: "¡Mi Padre es mayor que!" ( Juan 14:23 ), porque poco antes había reclamado la unidad con el Padre (cap.

14:10, 11). Es simplemente un reconocimiento de la relación filial. La gloria del Padre es innegable; la del Hijo es del Padre (cap. 5:26). Solo en este sentido el Padre puede ser mayor, y esto es consistente con perfecta unión e igualdad.

5. Es confesamente misterioso. No busquemos, entonces, abrirnos paso irreverentemente y mirar; pero acepte con reverencia y gozo la verdad de que tenemos un Salvador tan calificado para salvar.

II. UNIDAD DE PROPÓSITO. Entre tal Padre y tal Hijo no puede haber colisión; la unidad de la naturaleza debe abarcar la unidad de la voluntad. No deberíamos necesitar detenernos en esto, sino por la perversión de la doctrina de la expiación, que se ha representado como implicando una falta de voluntad de Dios para perdonar, que tuvo que ser propiciada por el sacrificio de Cristo. El Nuevo Testamento en ninguna parte enseña este principio que deshonra a Dios ( Juan 3:16 ).

El propósito de salvar se representa como originario del Padre y aceptado voluntariamente por el Hijo. En la ejecución de ese propósito, Jesús testifica repetidamente que vino a hacer la voluntad de Su Padre. El Hijo murió, no porque el Padre no quisiera, sino porque no pudo salvarlos de otra manera.

III. UNIDAD DE ACCIÓN. (versículo 37, etc.). Esto se desprende de la primera parte del tema, que no es necesario ampliarlo. La Biblia abunda en ilustraciones de ella: en la creación, la providencia y la redención. Conclusión: Jesús hace de esta unidad el tipo de lo que debería existir entre Su pueblo y Él, y entre nosotros ( Juan 17:20 ). ( WS Dewstoe )

.

La divinidad de cristo

La unidad de nuestro Señor con el Padre se demuestra en la siguiente línea de argumento.

I. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS.

1. Dios. Este término se usa a veces en un sentido secundario de Moisés Éxodo 7:1 ), y magistrados, etc. ( Éxodo 22:23 ; Salmo 32:1 ; Salmo 32:6 ), debido a algún parecido imperfecto que tienen con Dios en algunos Éxodo 22:23 . uno en particular.

Pero no es en un sentido secundario o figurativo que Cristo lleva este Mateo 1:23 ; Juan 1:1 , Juan 20:23 ; Hechos 20:23 ; 1 Timoteo 3:16 ; Hebreos 1:3 ; 2 Pedro 1:1 ); y como para excluir este sentido, se le llama "Dios fuerte", "Dios sobre todo", "Dios verdadero," Dios grande ".

2. Jehová, el nombre incomunicable, que significa existencia eterna, independiente e inmutable (Isa 6: 5 cf. Juan 12:41 ; Jeremias 23:5 ; Joe 2:32 cf. Romanos 10:13 ; Isa 11: 3 cf.

Mateo 3:3 ; Isa 3: 13-14 cf. 1 Pedro 2:7 , 1 Pedro 2:3 ; Zacarías 12:1 ; Zacarías 12:10 cf. Juan 19:37 ).

II. LAS PERFECCIONES DIVINAS SE LE ATRIBUYEN.

1. Existencia eterna ( Isaías 9:6 ; Miqueas 5:2 ; Juan 1:2 ; Es

44: 6 cf. Apocalipsis 1:11 ; Apocalipsis 2:3 ; Apocalipsis 22:13 ).

2. Omnipresencia ( Mateo 13:20 , Mateo 23:20 ; Juan 3:13 ).

3. Omnisciencia ( Juan 2:24 , Juan 21:17 ; Colosenses 3:3 ; Apocalipsis 2:23 cf. 1 Reyes 3:32).

4. Omnipotencia ( Isaías 9:6 ; Apocalipsis 1:3 ; Filipenses 3:21 ).

5. Inmutabilidad ( Hebreos 1:10 ; Hebreos 13:3 ).

6. Todo atributo del Padre ( Juan 16:15 ; Colosenses 2:9 ).

III. ÉL REALIZA LAS OBRAS DIVINAS.

1. Creación ( Juan 1:3 ; Efesios 3:9 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 ).

2. Gobierno providencial ( Mateo 23:13 ; Lucas 10:22 ; Juan 3:35 , Juan 17:2 ; Hechos 10:36 ; Romanos 14:9 ; Efesios 1:22 ; Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 ; Apocalipsis 17:14 ).

3. El perdón de los pecados ( Mateo 9:2 ; Marco 2:7 ; Colosenses 3:13 ).

4. La disolución final y renovación de todas las cosas ( Hebreos 1:12 ; Filipenses 3:21 ; Apocalipsis 21:5 ).

5. La resurrección y el juicio universal ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Filipenses 3:20 ; Mateo 25:31 ; Hechos 10:42 , Hechos 17:31 ; Romanos 16:10 ; 2 Timoteo 4:1 ).

IV. SE LE PAGA ADORACIÓN DIVINA.

1. Esta adoración es reconocida como la peculiaridad distintiva de los santos del Nuevo Testamento ( Hechos 9:14 , Hechos 9:21 ; 1 Corintios 1:2 ; Romanos 10:12 ).

2. Esta adoración ha sido realmente pagada por hombres inspirados ( Lucas 24:51 , Hechos 1:24 ; Hechos 7:59 ; 2 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 12:3 12: 9; 1 Tesalonicenses 3:11 ; 2 Tesalonicenses 2:16 ; 1 Timoteo 1:2 ; Apocalipsis 1:5 ).

3. Los ángeles se han unido a esta adoración ( Hebreos 1:6 ; Apocalipsis 5:11 ).

4. Toda criatura del universo lo ofrecerá ( Filipenses 2:9 ; Apocalipsis 5:13 ).

V. ÉL RECLAMA LA IGUALDAD DIVINA. ( Juan 14:9 ; Juan 16:15 ; Juan 10:30 ) Debemos reconocer esta afirmación, o aceptar la terrible alternativa de que Él estaba desprovisto de las excelencias humanas de humildad y veracidad.

VI. SU NOMBRE SE CONJUNTA CON EL DEL PADRE.

1. En las promesas que hizo ( Juan 14:21 ).

2. En la embajada de los apóstoles ( Tito 1:1 ; Gálatas 1:1 ).

3. En la designación de las Iglesias abordadas ( 1 Corintios 1:2 ; Efesios 1:1 .; Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:1 y 2 Tesalonicenses 1:1 ).

4. En bendiciones suplicadas ( 1 Timoteo 1:2 ; 2 Tesalonicenses 2:16 3:11; 2 Tesalonicenses 2:16 ; 1 Cor 13:14).

5. En la adoración del cielo ( Apocalipsis 5:13 ; Apocalipsis 7:10 ). Asociar al Creador con una criatura de esa manera destruiría para siempre la distinción infinita entre Dios y el hombre. ( B. Campo. )

La unidad de Cristo con el Padre

¿Qué tipo de unidad es la que el contexto nos obliga a ver en esta solemne declaración? ¿Es una unidad como la que nuestro Señor deseaba para sus seguidores en su oración de intercesión? ¿Una unidad de comunión espiritual, de amor recíproco, de participación común en una naturaleza enviada del cielo impartida ( Juan 17:11 ; Juan 17:22 )? ¿Es una unidad de diseño y cooperación, como la que, en diversos grados, comparten todos los verdaderos obreros con Dios ( 1 Corintios 3:3 )? ¿Cómo cualquiera de estas unidades inferiores sostendría el sentido completo del contexto, que representa la mano del Hijo como una con la mano? I.

e., con el amor y el poder del Padre, asegurando a las almas de los hombres una preservación eficaz de la ruina eterna? Una unidad como esta debe ser una unidad dinámica, a diferencia de cualquier mera unión moral o intelectual, tal como podría existir entre una criatura y su Dios. Si niega esta unidad dinámica, destruirá la conexión interna del pasaje; admítelo, y usted admite, por implicación necesaria, una unidad de Esencia.

El poder del Hijo, que protege a los redimidos de los enemigos de su salvación, es el poder mismo del Padre; y esta identidad de poder es en sí misma la salida y manifestación de una unidad de la naturaleza. No es que a esta altura de la contemplación la persona del Hijo, tan claramente manifestada en este momento en la obra de proteger a Sus redimidos, se derrita en cualquier simple aspecto o relación del Ser Divino en Su trato con Sus criaturas.

Como observa San Agustín, el “unum” nos salva de los charabdis del arrianismo; el "sumus" es nuestra salvaguardia de la Escila de Sabelio. El Hijo dentro de la unidad incomunicable de Dios sigue siendo Él mismo; No es el Padre sino el Hijo. Sin embargo, esta subsistencia personal está en el misterio de la vida divina estrictamente compatible con la unidad de la esencia; el Padre y el Hijo son una sola cosa. ( Canon Liddon. )

Las dos naturalezas de cristo

La imagen producida en el estereóptico es más completa, más redonda y más natural que la misma imagen que se ve sin el uso de ese instrumento. Pero para producir la imagen estereoscópica debe haber dos imágenes mezcladas en una mediante el uso del estereóptico, y ambos ojos del observador se ponen en búsqueda al mismo tiempo, mirando cada uno a través de una lente separada. Así, Cristo solo se ve en su luz verdadera y apropiada cuando se combinan el registro de su naturaleza humana y la declaración de su divinidad.

Es un Cristo inconcluso por mandato con cualquiera de los dos excluidos. Pero es como se ve en la Palabra, con los poderes morales y mentales de nuestro ser ambos comprometidos en la consideración, y sólo así, que obtenemos el resultado completo y verdadero. ( Tesorería del púlpito ) .

Cristo con derecho a honores divinos

El emperador Teodosio, que fue seducido de la verdad por maestros arrianos, el obispo Amphilocus, en Roma, tomó los siguientes medios excéntricos para convencerlo de su error. Teodosio había elevado a su hijo, Arcadio, a la dignidad de César. Juntos en estado real recibieron el homenaje de sus súbditos. Anfiloco, en una de estas ocasiones se presentó e inclinó la rodilla ante el emperador, pero no prestó atención a su hijo.

Teodosio, ofendido, exclamó: "¿No sabéis que he nombrado a mi hijo socio de mi trono?" Entonces el obispo se volvió hacia Arcadio, le puso las manos sobre la cabeza e invocó una bendición sobre él, y luego se volvió para irse. Naturalmente insatisfecho con el patrocinio en lugar del homenaje, Teodosio preguntó en tono enojado si ese era todo el respeto que el obispo le dio a un ocupante del trono, pero este último respondió: “Señor, usted está enojado conmigo por no rendirle el mismo honor a su hijo. contigo mismo; ¿Qué debe pensar Dios de ti por alentar a aquellos que insultan a Su Hijo igual en cada parte de tu imperio? "

La unidad de Dios para creer

Afuera del puerto de Goodwin Sands, el piloto no puede distinguir, dicen, a menos que dirija su barco de tal manera que traiga dos campanarios tan parecidos a sus ojos que parezcan uno. Así que está aquí. ( J. Trapp. )

La unidad de dios

“Sentado últimamente”, dice uno, “en una sala pública de Brighton, donde un infiel arengaba a la compañía sobre los absurdos de la religión cristiana, no pude sino alegrarme de ver con qué facilidad se avergonzaba su orgullo de razonamiento. Citó esos pasajes "Yo y el Padre uno somos"; "Yo en ellos y tú en mí"; y que hay tres personas en un Dios. Al ver que sus auditores no estaban dispuestos a aplaudir su blasfemia, se volvió hacia un caballero y dijo con juramento: "¿Crees esas tonterías?" El caballero respondió: "¿Dime cómo se quema esa vela?" -Vaya -respondió-, el sebo, el algodón y el aire atmosférico producen la luz.

'' Entonces hacen una luz, ¿no es así? ' 'Sí.' ¿Me dirás cómo son el uno en el otro y, sin embargo, una sola luz? 'No, no puedo.' ¿Pero lo cree? No podía decir que no. La empresa hizo la solicitud al instante, sonriendo ante su locura; sobre el cual se cambió la conversación ". ( Anécdotas sobre textos del Nuevo Testamento ) .

Versículos 31-33

Entonces los judíos volvieron a tomar piedras

Intolerancia religiosa

persigue a un hombre a causa de

I. SUS OPINIONES RELIGIOSAS. Los judíos tomaron piedras simplemente porque Cristo había proclamado una doctrina que estaba en conflicto con sus opiniones, prejuicios, intereses y orgullo. Esta intolerancia ha sido desenfrenada en todas las épocas. Ahora no puede infligir sufrimiento físico, pero emplea medios más sutiles y poderosos para herir al supuesto hereje. Tal conducta es

1. Lo más absurdo. Son tales las diferencias constitucionales en las mentes y los procesos educativos que es casi imposible que dos personas tengan exactamente la misma visión del mismo tema. La inevitable diversidad es interesante y útil; estimula la discusión y promueve el pensamiento. ¡Pensáramos todos por igual lo monótona que sería la vida social del mundo!

2. Muy arrogante. No hay mayor audacia que el que un individuo o una Iglesia intenten llevar las opiniones de todos los hombres a un mismo estándar teológico. ¿Quiénes eran Lutero, Calvino, Knox, Wesley para que los hombres estuvieran obligados a aceptar sus opiniones? "Yo conozco a Jesús, y Pablo, etc." Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente ".

II. SIN EMBARGO, EXCELENTE PUEDE SER SU VIDA ( Juan 10:32 ). Numerosas fueron las obras de Cristo, y todas para bendecir a los hombres tanto en cuerpo como en alma. "Se fue haciendo bien". Esto no fue negado, sino admitido tácitamente, y sin embargo, aunque sabían que Él era su mayor Benefactor, y que Su carácter era de excelencia ejemplar, porque Su doctrina chocaba con sus opiniones, lo apedrearon.

Los hombres buenos aquí en Inglaterra son apedreados por sus opiniones, no con pedernal o granito, sino con calumnias e influencias sociales. Los fanáticos de todas las sectas arrojan piedras a los hombres, no porque no sean buenos, sino porque no son de su secta ( Juan 10:33 ). Te apedreamos porque no eres uno de nosotros.

III. SIN EMBARGO, FUERTE LOS ARGUMENTOS A SU FAVOR ( Juan 10:34 ). Cristo parece decir que incluso en la suposición de que Él no era más que un hombre, no había blasfemia. Su ley llamó a los magistrados "dioses" ( Salmo 32:6 ). Y si permitían eso, ¿qué blasfemia había en Aquel que "fue santificado por el Padre", "Uno con el Padre", y que, como estaban obligados a reconocer, realizó obras que aquellos a quienes su ley llamaba "dioses" nunca había logrado y nunca podría? Si sus Escrituras llaman dioses a los hombres “a quienes vino la Palabra de Dios”, seguramente no puede haber blasfemia en Mí representándome a mí mismo como Dios, que soy la “Palabra de Dios” misma. El argumento es minori ad magus. ¿En qué sentido?

1. De esos jueces culpables y su elevado título a Cristo.

2. De aquellos que derivaron su dignidad de la institución mosaica a Aquel a quien Dios santificó.

3. De aquellos a quienes vino la Palabra de Dios, a Aquel que era la Palabra de Dios. Pero su argumento fue en vano, aunque fue tan claro y concluyente. Conclusión: ¡Qué cosa tan maldita es esta intolerancia religiosa! Absurdo, arrogante, cruel, sin importar la excelencia moral, muerto a la discusión, vivo solo para lo que considera herejía. ( D. Thomas, DD )

El coraje de Cristo

La santa valentía honra el evangelio. En los tiempos antiguos, cuando los déspotas orientales tenían las cosas más o menos a su manera, esperaban que todos los embajadores de Occidente pusieran la boca en el polvo si se les permitía aparecer ante su Brillo Celestial, el Hermano del Sol y el Primo de la Luna. . Ciertos comerciantes amantes del dinero aceptaron todo esto y comieron polvo con tanta facilidad como los reptiles; pero, cuando Inglaterra envió a sus embajadores al extranjero, los osados ​​isleños se mantuvieron erguidos.

Se les dijo que no podían permitirse una visión del Hermano del Sol y el Primo de la Luna sin ponerse de rodillas. “Muy bien”, dijeron los ingleses, “vamos a prescindir del lujo; pero dile a su Esplendor Celestial, que es muy probable que su Serenidad escuche nuestros cañones en las puertas de su palacio dentro de poco, y que su retumbar no es tan inofensivo como el arrullo de las palomas de su Sublimidad.

”Cuando se vio que los embajadores de la Corona británica no eran peticionarios avergonzados, nuestro imperio se elevó en el respeto de las naciones orientales. Debe ser así con la cruz de Cristo. Nuestra cobardía ha sometido al evangelio al desprecio. Jesús era humilde y sus siervos no deben enorgullecerse; pero Jesús nunca fue mezquino ni cobarde, ni sus siervos deben serlo. No hubo hombre más valiente que Cristo en la tierra.

La Escritura no se puede romper

La integridad de las Escrituras

I. EL GRAN PRINCIPIO AFIRMADO. Es imposible cerrar los ojos ante el hecho de que va ganando terreno una enseñanza cuyo principio fundamental se opone a éste, y que afirma que la Escritura puede quebrantarse. Es de primordial importancia que entendamos claramente la cantidad de autoridad que se le debe a la Biblia. Los romanistas dicen que la tradición tiene una autoridad coordinada con la Biblia; los Racionalistas que sólo una parte de la Biblia tiene autoridad, y qué porciones deben ser recibidas como tales está determinado por la “facultad verificadora”.

Cuando Cristo respalda, como lo hace en el texto, el Antiguo Testamento, estos filósofos afirman que Él era propenso a equivocarse, y así derrocó Su oficio profético y anuló Su misión, que era “dar testimonio de la Verdad”. Pero al pasar de la teoría a los hechos, encontramos que la afirmación de Cristo está probada.

1. De la historia de los judíos, quienes desde su primer asentamiento como nación hasta el momento presente demuestran en todas sus vicisitudes que la Escritura no se puede romper.

2. Del destino de las naciones paganas. Nínive, Babilonia, Tiro y Sidón, etc., verifican las predicciones al pie de la letra.

3. La vida de nuestro Señor, cada detalle de la cual de Belén y el Calvario fue detallado de antemano, y ocurrió “para que se cumpliera”.

II. LA BASE SOBRE LA QUE SE BASA EL PRINCIPIO.

1. La palabra de ese hombre puede ser quebrantada. ¿Por qué los amigos y familiares en la más mínima transacción comercial tienen forma legal y escrita?

(1) Porque el hombre es cambiante. Lo que promete hoy honesta y decididamente, puede ver razones para cambiar mañana, o puede cambiar de una simple inconstancia.

(2) El hombre a veces es infiel y deliberadamente falso a sus compromisos.

(3) El hombre a menudo es incapaz de cumplir sus promesas y obligaciones, por muy dispuesto que esté.

2. Que por razones contrarias la palabra de Dios no puede ser quebrantada.

(1) Dios es inmutable. "Su consejo permanecerá".

(2) Dios es fiel. Dios no es un hombre para que mienta.

(3) Dios puede. Estos puntos están bien ilustrados en la promesa a Abraham.

III. SOLICITUD.

1. Para mayor comodidad.

(1) A la Iglesia. En todas las épocas, el pueblo de Dios ha estado deprimido por la burla: "¿Dónde está la promesa de su venida?" Pero Dios se toma tiempo para cumplir Su palabra. Ten paciencia, no se puede romper.

(2) Para el creyente individual. Ha librado en seis problemas y librará en siete. Las promesas pasadas cumplidas son garantías de que Su palabra no se puede romper.

2. Por advertencia. Aunque las amenazas de Dios se demoren mucho por razones misericordiosas, seguramente se cumplirán. ( Cannon Miller. )

La reverencia de Cristo por las Escrituras

I. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR ESCRITURA? El Antiguo Testamento aceptado por los judíos del día de nuestro Señor.

1. Esto fija el canon de la Escritura para los cristianos y excluye los apócrifos.

2. Esto imprime al Antiguo Testamento una autoridad divina, contra la cual es infidelidad y blasfemia protestar.

II. ¿CÓMO LIDIO CRISTO CON LAS ESCRITURAS?

1. Fue celoso en cumplirlo. Al mirar a Cristo como nuestro ejemplo, esto debe observarse. Las Escrituras declaran lo que Cristo sería, haría y sufriría, y todo esto fue, hizo y sufrió "para que se cumplieran las Escrituras". También nos dice lo que debemos ser, hacer y sufrir, y para ello debemos seguir a Cristo, y con el espíritu ferviente y ansioso con el que vio que no se rompía ni la jota ni la tilde de la palabra que le concierne.

2. Se sometió a ella. El único hombre capaz de juzgar por sí mismo siempre sometió Su juicio a la Palabra escrita.

(1) Como siervo de Dios, vino a hacer la voluntad de Dios; pero esa voluntad no era la voluntad secreta de Dios, sino Su voluntad declarada en la Biblia.

(2) Se sometió a esa voluntad sin dudarlo y con el mayor gozo.

III. EL USO QUE CRISTO HIZO DE LAS ESCRITURAS.

1. Como arma contra sus enemigos. Al diablo en el desierto le dijo: "Escrito está", ya los saduceos acerca de la resurrección ( Mateo 22:1 ).

2. Como Su autoridad. Cuando expulsó a los cambistas del templo, su única autorización para hacerlo fue "Escrito está". Sobre la misma base defendió a sus discípulos por arrancar trigo en sábado.

3. Como tribunal de apelación final en diferentes cuestiones ( Mateo 19:1 ).

4. Como su inspiración para el sufrimiento ( Lucas 13:1 ).

5. Como consuelo en los juicios. ( JW Reeve, MA )

Si no hago las obras de mi Padre, no me crean

Las obras de Jesús las obras de Dios

Las obras de Dios deben tener necesariamente relación con los atributos de Dios, y en su naturaleza deben participar de la Suya. ¿Las obras de Jesús soportarán esta prueba? Si es así, entonces su afirmación de ser uno con el Padre queda demostrada. Note, entonces, que las obras de Jesús fueron

I. OBRAS DE MISERICORDIA Y AMOR, y esto sin excepción; las aparentes excepciones, cuando se examinan a fondo, no parecen serlo realmente. De manera constante y continua, hizo el bien. Todo el tiempo sucesivo ha reconocido la influencia del amor celestial que se manifestó hace mil ochocientos años. Charity siempre ha aprendido sus lecciones. Él fue misericordioso como su Padre fue misericordioso; y su misericordia para con los enfermos dio testimonio entonces, como su misericordia para con los pecadores atestigua ahora, que él y el Padre son uno.

II. OBRAS DE SABIDURÍA. Sus contemporáneos lo confesaron: "¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría, etc." Sus obras se realizaron en el momento adecuado, de la manera correcta, en las personas adecuadas. No se equivocó en Su diagnóstico, en Su prescripción, en Su aplicación de Sus remedios, ni en el resultado. Los hombres más inteligentes fallan en una u otra de estas circunstancias. Sucede lo mismo ahora con Su administración de Su providencia, y el pecador perdonado y el santo consolado por igual se ven obligados a decir: "Bien has hecho todas las cosas". De quién se puede decir esto sino de Aquel que, siendo "la sabiduría de Dios", pudo decir: "Yo y el Padre uno somos".

III. OBRAS DE PODER. El amor divino, tal como se exhibe en la tierra, puede, en cierta medida, ser imitado, y la sabiduría divina, tal como se enseña en la tierra, puede, en cierta medida, ser comunicada y recibida. Pero "el poder es de Dios". Este poder fue demostrado por Cristo. Él no era un instrumento divino como lo fueron los profetas que obraron milagros. Hay una independencia y originalidad divinas en todas sus operaciones. “Te digo que te levantes.

”Y el poder que hizo caminar a los hombres en los días apostólicos fue el poder de Jesús de Nazaret, y el poder que ahora sana la decrepitud del hombre pecador es Suyo. Conclusión: Este testimonio del mutuo ser de Padre e Hijo ( Juan 10:33 ) es

1. Suficiente.

2. De ahí nuestra responsabilidad.

Sin esta evidencia, los hombres son inocentes, porque no son incrédulos, sino ignorantes. Pero con esta evidencia ante Él, que un hombre se niegue a creer en la Deidad de Cristo y se niegue a someterse a Sus afirmaciones, es moralmente fatal. ( JW Burn. )

Evidencia indiscutible

muestra

I. LO QUE LOS HOMBRES PUEDEN BUSCAR EN LAS OBRAS DE DIOS.

1. Sabiduría.

2. Misericordia.

3. Amor.

4. Poder.

II. QUE LAS OBRAS DE JESÚS FUERON MARCADAS POR ESTAS CARACTERÍSTICAS.

1. Agua convertida en vino.

2. Los milagros de la curación.

3. La resurrección de Lázaro.

4. Su propia resurrección.

III. QUE NO VER ESTAS CARACTERÍSTICAS EN LAS OBRAS DE JESÚS ES SER CEGADO POR EL PREJUICIO. Como en el caso de los judíos.

IV. QUE RECHAZAR LA DIVINIDAD DEL QUE HIZO TALES OBRAS ES LA ALTURA DE LA LOCURA. Juzgamos de la naturaleza de una criatura por sus obras. Cuando vemos el nido de un pájaro, sabemos que no fue hecho por un caballo; cuando vemos un hormiguero, sabemos que ningún león lo arrojó; cuando contemplamos un edificio o leemos un libro, tenemos evidencia del trabajo del hombre. Pero, ¿qué criatura puede dar vista a un ciego, vida a un muerto? etc.

Las obras de cristo

El término "obras", aplicado a los milagros de nuestro Señor, es eminentemente significativo; como si lo maravilloso fuera sólo la forma natural de trabajar para Aquel en quien habita toda la plenitud de Dios; Él debe, por necesidad de Su ser superior, producir estas obras más grandes que las del hombre. Son la periferia del círculo del cual Él es el centro. El gran milagro es la Encarnación; todo lo demás, por así decirlo, sigue naturalmente y por supuesto.

No es de extrañar que Aquel cuyo nombre es “Maravilloso” haga obras de maravilla; la única maravilla sería si no las hiciera. El sol en los cielos es en sí mismo una maravilla, pero no es de extrañar que, siendo lo que es, irradie sus influencias de luz y calor. Estos milagros son el fruto según su especie que produce este árbol; y pueden ser llamadas las "obras" de Cristo, sin más adición o explicación. ( Arzobispo Trench. )

El valor probatorio de las obras de Cristo

Considere la expresión general con respecto a la Persona de nuestro Señor que surge al examinar los milagros de nuestro Señor. A un humanitario reflexivo le presentan, en su conjunto, una dificultad embarazosa. En el caso de “los milagros del poder”, Schenkel observa: “No se trata de curas que podrían haber sido efectuadas por la influencia de una santidad sorprendente que actúa sobre una fe simple. Son prodigios que solo la Omnipotencia podría lograr.

Las leyes de la naturaleza simplemente están suspendidas. Jesús no exhibe aquí simplemente el poder de la superioridad moral y mental sobre los hombres comunes; Él trastorna y va más allá de las reglas y límites del orden del universo ". El escritor procede a argumentar que tales milagros deben ser expulsados ​​de cualquier vida de Cristo que la "crítica" condesciende a aceptar. Pero surge la pregunta de cuánto se va a expulsar. Es la resurrección, e.

gramo. ? Si es así, entonces no queda nada por lo que discutir, porque el cristianismo mismo se ha ido ( 1 Corintios 15:14 ; 1 Corintios 15:13 ). Y si se objeta esta conclusión, debemos responder que el crédito y el honor de nuestro Señor se apostaron enteramente a este tema ( Mateo 12:39 ) Pero la Resurrección fue atestiguada por pruebas que deben pesar más que una convicción a priori de la imposibilidad. de milagros, ya que fue atestiguado por doscientas cincuenta personas ( 1 Corintios 15:6 ).

En cuanto a las objeciones a priori , San Pablo habría argumentado, como han argumentado la mayoría de los teístas, e incluso Rousseau, que ningún hombre que creyera seriamente en un Dios viviente puede insistir en ellas. Pero por otro lado, si se admite la Resurrección, es pueril oponerse a los demás milagros. Comparado con ellos, ese hecho tiene toda la fuerza de un argumento a fortiori , y son incidentes adecuadamente complementarios de una historia en la que la Resurrección ha dejado claro que estamos tratando con Uno en cuyo caso una experiencia ordinaria de los límites y condiciones. del poder humano son totalmente culpables.

Pero si los milagros de Jesús son admitidos en el bloque, como debe ser un creyente "racional" en la Resurrección, entonces apuntan a la creencia católica, a diferencia de cualquier concepción inferior con respecto a la Persona de Cristo. Se diferencian de las de los profetas y apóstoles en que, en lugar de ser respuestas a la oración otorgadas por un Poder Superior, fluyen manifiestamente de la vida majestuosa que reside en el Trabajador.

Y en lugar de presentar tantas “dificultades” que hay que superar o dejar de lado, están en total armonía con esa representación de la gloria personal de nuestro Salvador que está encarnada en los Credos. En consecuencia, San Juan los llama las "obras" de Cristo, lo que significa que eran los actos que se podían esperar de Él, siendo tal como Él era. Son como las buenas obras de los ricos o los buenos consejos de los sabios; son como esa deuda de caridad que deben los poseedores de grandes dones a la humanidad sufriente: Cristo, como Hombre, debía este tributo de misericordia que Su Divinidad le había permitido pagar a aquellos a quienes (tal era Su amor) no se avergonzó de llamar a sus hermanos. ( Canon Liddon )

.

Versículos 39-42

Por tanto, buscaron de nuevo para llevárselo

I.

INCORRIGIBILIDAD MORAL. ¿Cuál fue el resultado de la apelación de Cristo a sus obras y a su ley? ¿De su noble vida y su fuerte lógica? ¿Fueron derribados sus prejuicios y superada su oposición? ¡No! aquí está ( Juan 10:39 ). Su oposición se intensificó y su determinación de apedrearlo se fortaleció. Sin duda, hay hombres que han alcanzado la etapa de incorregibilidad moral.

Sus opiniones están fosilizadas, sus hábitos confirmados y sus personajes estereotipados. Cristo enseñó esto cuando dijo: "No des lo santo a los perros", etc., y cuando lloró por Jerusalén. Hay muchos ejemplos a nuestro alrededor. Hay hombres de temperamento tan canino, tan puercos en el materialismo, que discutir con ellos sería un desperdicio de trabajo y estarían expuestos a insultos y persecuciones. Con estos se acabó el día de la gracia, la retribución ya los tiene en sus garras de hierro. Dos males sufrieron estos hombres de los que todos esos personajes son responsables.

1. Decepción. Hicieron todos los arreglos para apedrearlo, y cuando sus planes estuvieron completos, lo buscaron; pero se había ido. Y tarde o temprano el pecador incorregible descubrirá que todos sus cálculos son falsos. Tendrá todos sus planes frustrados y sus esperanzas destruidas.

2. La pérdida de Cristo. Cristo se había retirado. No les tenía miedo, pero aún no había llegado su hora. Cuando llegara la hora, voluntariamente caería en sus manos; pero mientras tanto lo habían perdido. La mayor calamidad para un hombre o una comunidad es la retirada de Cristo, que le sucederá tarde o temprano al incorregible: "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre". Cuando se retira del alma, es como si el sol se retirara de su órbita y todos los planetas se precipitaran hacia un caos negro e insondable.

II. UTILIDAD POSTUMNA ( Juan 10:40 ). El ministerio de un hombre que había estado por algún tiempo en su tumba preparó a la gente para recibir a Cristo.

1. Fue recordado. El ministerio de Jesús recordó el de Juan. Los oyentes nunca olvidarán el ministerio de los predicadores fieles.

2. Fue útil.

(1) Sirvió para resaltar la superioridad del ministerio de Cristo. "John no hizo ningún milagro". Su trabajo fue puramente moral.

(2) Sirvió para confirmar el carácter mesiánico de Cristo: "Todas las cosas que Juan dijo de este Hombre eran verdad". En consecuencia, "muchos creyeron" y "allí se quedó". Cuánto tiempo no se nos dice. ¡Cuán delicioso debe haber sido ese intercambio libre, seguro y sin restricciones! Conclusión: Los ministros fieles pueden tener el valor de que su ministerio operará para bien cuando estén en sus tumbas. ( D. Thomas, DD )

Y se fue al otro lado del Jordán.

Un ministerio modelo

I. El ministerio de Juan fue LOCAL.

1. Hay pruebas y tentaciones especiales acerca de una esfera de servicio fija y restringida. El ministro local tiende a sentir que su trabajo es monótono y decepcionante: hay poca variedad en él, poca estimulación. A menudo se inquieta como un águila en un saco y suspira para extender las alas.

2. Que no haya necesidad de desilusión o disgusto con un ministerio en estrechos límites. Un campo de acción amplio y variado apela a la imaginación, pero el servicio fiel en un rincón oscuro dice lo lejos y lo ancho, lo profundo y lo largo. ¿Cuántas veces hemos escuchado a los escritores lamentarse con nuestro poeta de que tantas flores brillantes nazcan para ruborizarse sin ser vistas, "y desperdiciar su dulzura en el aire del desierto?" Pero esto es exactamente lo que no hacen.

El científico corrige al poeta, pues nos cuenta cómo los dátiles del Nilo, las magnolias del Susquehanna, los rododendros del Himalaya, los arrayanes de Cashmere, los aromáticos bosques de las Islas de las Especias, las flores de praderas y bosques inexplorados , todos contribuyen a vitalizar el aire común de nuestra vida diaria. De modo que los hombres cuya vida es pura y útil en un solo lugar están endulzando el aire del mundo entero.

"La Palabra de Dios no está sujeta". Hermano local, consuélate. El árbol está fijo, no se puede mover, aunque pueda tirar de sus raíces, pero la fragancia se lleva con cada brisa; la lámpara está fija, se balancea de un lado a otro como si estuviera molesta por la estrecha esclavitud de sus cadenas, pero sus rayos brillan a lo lejos en la oscuridad; la fuente fluye en una cuenca estrecha y oscura, y las aguas vivas y chispeantes parecen agitarse contra las piedras, pero el arroyo al fin llena valles lejanos de frutos y belleza. Sea fiel, y algún día se descubrirá que la estrella fija ha sido tan útil como la estrella errante.

II. El ministerio de Juan fue MODESTO.

1. "No hizo ningún milagro". Vino con el poder de Elías, sin el manto de Elías. La gente estaba decepcionada. Así que ahora, estamos decepcionados con los hombres si no hacen milagros, si no son brillantes, sorprendentes, extraordinarios de una forma u otra.

2. "Todas las cosas que Juan dijo de este hombre eran verdad". Fue un testigo fiel de Cristo. La gloria de Juan estaba aquí; le testificó a su Maestro, su milagro estaba en su mensaje. Así que con nosotros ahora. Cuando Winstanley construyó el primer faro de Eddystone, lo hizo firmemente como pensaba; y luego procedió a agregar tantas ornamentaciones como si el edificio hubiera sido diseñado para una casa de verano; se dice que era un objeto bastante pintoresco, como una pagoda china, con galerías abiertas y proyecciones fantásticas.

Ahora, mucha gente habría admirado mucho un faro así, les encanta una pagoda; lo habrían calificado de encantador, sorprendente, algo para visitar en los mares de verano para hacer un picnic. Pero, después de todo, el valor de un faro está en la luz que emite en la noche de tormenta y oscuridad; y cuando pereció el faro de Winstanley, se pensó que una pagoda no era la mejor forma para un faro de luz en las profundidades.

Hoy en día, muchas personas corren tras los milagros del mundo religioso, los milagros de los predicadores, los milagros de las ceremonias, los milagros de la arquitectura, la música y el método; están ansiosos por convertir la Iglesia de Cristo en una pagoda; pero nuestro gran deber no es divertir, ni asombrar, ni deleitarnos, debemos proclamar la Palabra de Vida para que las almas puedan ser salvadas del naufragio, y la severa sencillez conviene mejor a la Iglesia de Cristo como lo hace con el faro de los mares.

III. El ministerio de Juan fue EFECTIVO. No fue un éxito inmediato, pero sí indirectamente y en última instancia. Ninguna obra verdadera para Cristo falla. Puede hacerse en silencio, en voz baja y parecer de poco efecto, pero en la vista amplia y la vista a largo plazo se verá que será de mucha utilidad. En Southport, el otro día, noté un monumento que se había erigido allí, en una de las calles públicas, al fundador de la ciudad.

La inscripción establece que este señor llegó al lugar cuando solo era un baldío arenoso; vio las posibilidades de la situación y construyó la primera casa, que se conoció como su "Locura". Pero, a pesar del ridículo, el lugar se convirtió en la elegante ciudad que es hoy, con sus numerosas mansiones, museos, galerías, jardines, templos. Tal es la historia de muchas causas florecientes en nuestra Iglesia de hoy. Su génesis fue ciertamente débil; creció en una oscura estación misionera cuidada por un ministerio local, pero se ha convertido en poder, un centro de vida y bendición. ( WLWatkinson. )

Una temporada de jubilación

I. ANTIGUAS ESCENAS REVISADAS ( Juan 10:40 ). Betania, más allá de Jordania, la escena

1. De Su bautismo por el Precursor.

2. De su consagración por parte del Padre mediante la voz de la Paloma.

3. De su manifestación a Israel como el Cordero de Dios.

4. De su primera adquisición de adherentes en Andrés, Juan, Pedro,

Santiago, Felipe y Natanael.

II. TRABAJOS OBTENIDOS PERSEGUIDOS (versículo 41).

1. Con celo desinteresado. Aunque Cristo necesitaba descansar, podía resistir la invitación silenciosa de las personas que acudían en masa hacia él.

2. Con incansable diligencia. No descuidó ninguna oportunidad de hacer la obra de Su Padre.

3. Con beneficencia práctica. Realizó milagros.

III. NUEVOS TESTIMONIOS GANADOS (versículo 41).

1. Que era más grande que Juan el Bautista. Hizo señales que Juan no hizo.

2. Que el testimonio de Juan acerca de él había sido verdadero (cap. 5: 33-35).

IV. ASEGURAMOS NUEVOS DISCÍPULOS (versículo 42).

1. Numerosos - "muchos".

2. Inteligente: accionado por convicción.

3. Verdadero. Creyeron en Él como el Mesías.

Lecciones

1. Recuerdo agradecido de experiencias pasadas.

2. Empleo diligente de las oportunidades presentes.

3. Esperanza esperanzadora de una futura reivindicación. ( T. Whitelaw, DD )

Un incidente de vítores en Bethabara

1 . Debido a que el razonamiento de nuestro Salvador era incontestable, "por eso, los judíos buscaron de nuevo tomarlo". Cuando los hombres no pueden responder a santos argumentos con razonamientos justos, pueden dar respuestas duras con piedras. El que odia la verdad, pronto odia a su abogado.

2. Cuando nuestro Señor descubrió que no había nada que hacer, se fue. Sabía cuándo hablar y cuándo abstenerse. La oposición en una cuarta parte es a veces una insinuación para trabajar en otra parte. Pero aunque nuestro Señor dejó a los obstinados, nunca dejó de hacer el bien. Muchos se desesperan en circunstancias similares. Pero la huida de Cristo de los hombres en un lugar puede provocar la huida de las almas hacia Él en otro. Aunque Jesús se retiró de las piedras que llenaban las manos de los judíos enojados, fue al lugar donde Juan había dicho: "Dios puede con estas piedras levantar hijos a Abraham".

I. ES MUY AGRADABLE CONOCER EL LUGAR DONDE LOS HOMBRES CREYERON. No es que esto sea esencial. Un hombre puede vivir y, sin embargo, no saber dónde nació, aunque nos alegra saber nuestro lugar de nacimiento. Entonces, la pregunta principal es, ¿ ha nacido de nuevo? Aún así, es una ayuda conocer el lugar, y algunos de nosotros lo conocemos a la perfección. ¿Qué tenía de particular este lugar? Era el lugar

1. Donde se hayan observado las ordenanzas divinas. Donde se obedece al Señor, podemos esperar verlo revelado. Al guardar Sus mandamientos hay una gran recompensa, aunque la ordenanza externa por sí misma no puede asegurar una bendición.

2. Donde se haya escuchado la predicación fiel acerca de Jesús.

(1) Juan predicó el evangelio del arrepentimiento, y cuando ese sea el caso, los hombres llegarán a creer en Jesús. El arado debe marcar el camino, y entonces es una buena siembra.

(2) Él testificó que Jesús era “el Cordero de Dios”, etc. ¡No es de extrañar que los hombres creyeran cuando el sabor de tal ministerio permanecía en la mente de los hombres! Qué estímulo para el predicador fiel; aunque muerto, todavía hablará.

3. Donde Dios había dado testimonio de Su Hijo. El Espíritu Santo suele ir a donde ha ido antes; y donde el Padre ha dado testimonio de Cristo una vez, podemos esperar que lo haga de nuevo.

4. Donde se ganó el primer discípulo. Visitar el lugar de su propio nacimiento espiritual provocaría una renovación de sus votos y actuaría como un estímulo para perseverar en la conquista de otros. Donde se han extraído piedras sólidas, queda más material que aún puede ser extraído.

5. ¿En qué lugar no puede triunfar Jesús? No necesita templo; es más, en su pórtico encuentra cavilos, pero allá, junto a los sauces del Jordán, encuentra un pueblo que cree en Él. Así que en todos los tiempos y ahora.

II. ES INSTRUCTIVO TENER EN CUENTA EL MOMENTO EN QUE LOS HOMBRES SON LLEVADOS A LA FE. Algunos no pueden, y no es esencial, sin embargo, es una bendición para aquellos que pueden.

1. Fue después de una época de obstinada oposición. El Salvador no pudo hacer nada con los escarnecedores judíos; pero apenas cruza el río, muchos creen en él. La oposición no es señal de derrota. Cuando el diablo ruge es porque su reino está siendo sacudido.

2. Fue un momento de calma, quietud ininterrumpida. Los que vinieron estaban preparados para escuchar pensativamente. Algunas personas pueden ser convertidas por aquellos que se esfuerzan y claman para hacer oír su voz en las calles, pero la consideración solemne es lo más saludable para la predicación del Evangelio.

3. Fue una época de gran deseo de escuchar a "muchos". No se puede pescar donde no hay ninguno; pero cuando lleguen en tropel a la red, podemos esperar capturar algunos de ellos. Cuando los hombres están tan ansiosos por entrar en la casa de oración como por ir a un teatro, podemos esperar que Dios tenga la intención de bendecirlos.

4. Fue una época de la que no es necesario decir nada más, pero que muchos creyeron. Los días más felices son cuando muchos creen; este es el récord más honorable de una Iglesia.

III. ES ALEGRE OBSERVAR EL HECHO MISMO.

1. Fue un gran refrigerio para el corazón del Salvador. "Allí residió". Allí parecía estar en casa. Cuando los ciudadanos refinados lo rechazaron, cuando los judíos sabios no lo escucharon, los rústicos sencillos de Perea escucharon con deleite. Este iba a ser un oasis de comodidad ante el ardiente desierto de la pasión.

2. Fue el fruto de la palabra de Juan. El buen trabajo nunca muere.

3. Fue más directamente el resultado de la propia presencia de nuestro Señor. Primero vieron lo que hizo y lo compararon con lo que Juan había testificado, y luego llegaron a la conclusión de que todo lo que Juan decía era verdad.

4. La fe producida fue

(1) Decidido. No prometieron intentar creer, pensar en ello, etc .; allí creyeron en Él.

(2) Aviso. Cristo había predicado sin resultado durante años a algunos otros; pero a éstos les habló poco tiempo, y creyeron en él.

(3) Sólido. Podrían dar una razón para ello.

(4) "muchos" generalizados. Debemos buscar numerosas conversiones ya que Cristo dio su vida en rescate por muchos.

(5) Para qué vivió y murió Cristo, para qué predicamos, para qué se escribió la Biblia, para qué se construyen las iglesias.

IV. ES MUY IMPORTANTE QUE DEBEMOS TENER UNA SEGUNDA EDICIÓN.

1. Muchos están aquí.

2. Cristo está aquí.

3. El testimonio que se da aquí es más abundante que el que se da en Bethabara. ( CHSpurgeon. )

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Introducción

La narrativa de la resurrección de Lázaro es única en su integridad. Las circunstancias esenciales del hecho en cuanto a personas, modos, resultados, se dan con perfecta distinción. Se distinguen cuatro escenas.

1. El preludio del milagro ( Juan 11:1 ).

2. La escena de Betania ( Juan 11:17 ).

3. El milagro ( Juan 11:33 ).

4. Los resultados inmediatos del milagro ( Juan 11:45 ). Al estudiar la historia, deben tenerse en cuenta varios puntos.

I. El signo en sí es el último de una serie, que evidentemente se ha formado Juan 20:30 , etc.) con miras a la exhibición completa y armoniosa de la obra del Señor. Los siete milagros ( Juan 2:1 ; Juan 4:46 ; Juan 5:1 ; Juan 6:5 ; Juan 6:15 ; Juan 9:1 ; Juan 12:1 ) forman un todo significativo.

Y al respecto es interesante notar que los primeros y los últimos se labran en el círculo de la vida familiar, y entre los creyentes para el fortalecimiento de la fe ( Juan 2:11 ; Juan 11:15 ); y ambos son declarados manifestaciones de “gloria” ( Juan 2:11 ; Juan 11:4 ; Juan 11:40 ). De modo que las relaciones naturales de los hombres se convierten en ocasiones de revelación de una verdad superior.

II. Las circunstancias del milagro deben compararse minuciosamente con las de los milagros correspondientes registrados por los sinópticos ( Marco 5:22 , etc., y paralelos; Lucas 7:11 , etc.). La omisión de la resurrección de Lázaro por parte de los sinópticos no es más notable en principio que la omisión de estas elevaciones por parte de S.

John. En cada caso, la selección de hechos fue determinada por el propósito del expediente. Los milagros de Jerusalén no se incluyeron en el ciclo de predicación apostólica que formó la base de los evangelios sinópticos.

III. Numerosos toques minuciosos marcan la plenitud del conocimiento personal, o la impresión de un testigo ocular: por ejemplo , la relación de la familia con Jesús (versículo 5); la demora de dos días (versículo 6); la posición exacta de Betania (versículo 18); la presencia de judíos (versículo 19); el mensaje secreto (versículo 28); el título de "el Maestro" (versículo 28); la pausa de Jesús (versículo 30); el seguimiento de los judíos (versículo 31) y su llanto (versículo 33); la postración de María (versículo 32); las sucesivas fases de la emoción de nuestro Señor (versículos 33, 35, 38); la aparición de Lázaro (versículo 44).

IV. No menos notables que esta precisión de detalles son el silencio, las omisiones en la narración; por ejemplo, en cuanto al regreso del mensajero (versículo 4); el mensaje a María (versículo 27, etc.); la acogida del hermano restaurado (versículo 44). Tenga en cuenta también los inesperados giros de expresión; por ejemplo , "a Judea" (versículo 7), versículos 11, etc., 37.

V. Sin embargo, lo más impresionante de la narración, como historia, es su dramática viveza; y esto en diferentes aspectos. Hay una clara individualidad en las personas. Tomás se destaca característicamente de los apóstoles. Marta y María, igualmente en sus convicciones, se distinguen en la manera de mostrarlas. Luego, nuevamente, hay una revelación viva del personaje en el curso de la narración.

Marta refleja la influencia de las palabras del Señor. Los judíos son juzgados y separados. Y sobre todo se ve al Señor en todas partes, absolutamente uno en Su suprema libertad, perfectamente humano y perfectamente Divino, de modo que se siente que no hay falta de armonía entre Sus lágrimas y Su mandamiento vivificante.

VI. Aparte de la suposición antecedente de que un milagro es imposible, y que el registro de un milagro debe, por lo tanto, ser explicado, no es fácil ver ningún motivo para cuestionar la exactitud literal de la historia. Ninguna explicación del origen de la narración, en el supuesto de que no sea histórica, tiene siquiera una demostración de plausibilidad. Aquellos que niegan el hecho, tarde o temprano son llevados a sostener que la escena era una impostura o que el registro es una ficción. Ambas hipótesis implican un milagro moral.

VII. El evangelista no asigna ninguna influencia abrumadora al milagro. Es una "señal", una revelación de la gloria divina, para los que creen o simpatizan con la verdad. Pero otros, aparentemente, sin cuestionar la realidad del hecho, simplemente encuentran en él un llamado a una oposición más enérgica. El trabajo llama la atención; y luego se convierte en una piedra de toque del carácter. En este sentido, responde completamente a las funciones asignadas a los milagros en el Nuevo Testamento. ( Bp. Westcott. )

La conexión entre los dos incidentes

No puedo concebir una introducción más adivina a la historia de la resurrección de Lázaro que Juan 10:40 . Nos prepara para comprender que lo que estamos a punto de escuchar no es una de esas señales que Jesús reprendió a sus compatriotas como pecadores y adúlteros por desear; ninguna de esas maravillas que alejan a los hombres de lo invisible a lo visible, de un objeto de fe a un objeto de vista; pero al revés de esto - un testimonio de que lo que Juan dijo de Jesús era cierto - un testimonio de que en Él estaba la vida, y que esta vida siempre había estado, estaba allí y siempre estaría, la Vida así como la Luz de hombres.

Con qué cuidado se relata la historia para que tenga esta impresión: cómo todos esos incidentes contribuyen a ella que habrían pasado por alto por un reportero de milagros, es más, que habrían sido rechazados por Él como un lugar común, y por lo tanto como interfiriendo con Su objeto. ( FD Maurice, MA )

La importancia del milagro

Se me ha asegurado que Spinoza les diría a sus amigos: Si hubiera podido convencerse a sí mismo de la resurrección de Lázaro, habría hecho pedazos todo su sistema (panteísta) y habría abrazado sin repugnancia la fe común de los cristianos. ( Boyle. )

El milagro y la parábola

Hay una notable analogía entre este gran milagro y una de las parábolas de nuestro Señor, la de Dives y Lázaro ( Lucas 16:20 ), la única que trata del misterioso tema del "estado intermedio" a partir del cual el El espíritu de Lázaro fue llamado a revivir su cuerpo en su resurrección. Ésa es la única parábola en la que se menciona por su nombre a alguna de las personas presentadas.

Y en la parábola y el milagro el nombre es el mismo. Y cuando nuestro Señor pronunció esa parábola, puso en boca de Abraham las palabras: “Si no oyen… aunque alguno se levante de los muertos. Así entregó una profecía. Aunque alguno se levante de entre los muertos, aunque se les envíe un Lázaro, no se dejarán persuadir. No. Y el hecho fue que cuando Lázaro fue resucitado, ellos, que no quisieron escuchar a Moisés, buscaron “matar a Lázaro” ( Juan 12:10 ), y mataron a Aquel que lo había devuelto a la vida. ( Bp. Wordsworth. )

Lázaro y las otras barandillas de los muertos

La Biblia menciona ocho personas resucitadas de la muerte y dos trasladadas al cielo sin morir.

1. Hijo de viuda.

2. Hijo de sunamita.

3. Hombre muerto arrojado a la tumba de Eliseo.

4. Joven de Naín.

5. Hija de Jairo.

6. Lázaro.

7. Tabitha.

8. Eutico. ( WH Van Doren, DD )

La omisión de la narrativa por los otros evangelistas

Mateo, Marcos y Lucas no mencionan la resurrección de Lázaro. Esto ha hecho tropezar a muchas personas. Sin embargo, la omisión de la historia no es difícil de explicar. Algunos han dicho que Mateo, Marcos y Lucas se limitan deliberadamente a los milagros hechos en Galilea. Algunos han dicho que cuando escribieron sus Evangelios, Lázaro aún estaba vivo, y la mención de su nombre habría puesto en peligro su seguridad. Algunos han dicho que se pensó que era mejor para el alma de Lázaro no llamar la atención sobre él y rodearlo de una celebridad enfermiza hasta después de haber dejado el mundo.

En todas y cada una de estas razones hay algo de peso. Pero la mejor y más simple explicación probablemente sea que cada evangelista fue inspirado a registrar lo que Dios vio como mejor y más adecuado. Nadie, supongo, imagina que los evangelistas registran una décima parte de los milagros de nuestro Señor, o que no hubo otros muertos resucitados, de los cuales no sabemos nada en absoluto. “Los muertos han resucitado” fue el mensaje del propio Señor, en un período temprano de Su ministerio, a Juan el Bautista ( Mateo 11:5 ).

“Si las obras que hizo Jesús se escribieran todos”, dice Juan, “el mundo mismo no podría contener los libros que debieran escribirse” ( Juan 21:25 ). Baste creer que cada evangelista se inspiró para registrar exactamente aquellos eventos que probablemente serían más provechosos para la Iglesia en el estudio de su Evangelio.

El ministerio y los dichos de nuestro Señor en Jerusalén fueron asignados especialmente a Juan. ¿Qué maravilla entonces que fuera designado para registrar el poderoso milagro que tuvo lugar a dos millas de Jerusalén, y demostró incontrovertiblemente la culpabilidad de los judíos de Jerusalén por no recibir a Jesús como el Mesías? ( Mons. Ryle. )