Bible Commentaries
San Juan 10

Versículo 1

De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta al redil, sino que sube por otro camino, ése es ladrón y salteador.

Ver. 1. De cierto, de cierto os digo ] Amén está en las Sagradas Escrituras o se antepone a un discurso, y luego es una partícula de aseveración segura y sincera, cuando se dobla especialmente, como aquí: o de lo contrario se coloca; y luego es de asentimiento o seguridad, o ambos, como al final de la oración del Señor.

Versículo 2

Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas.

Ver. 2. Pero el que entra por la puerta ] Es decir, llamado por Cristo al oficio de su pastor. In physicis aer non faeit seipsum ignem, sed fit a superiori, dice Santo Tomás de Aquino.

Es el pastor de las ovejas ] A lo cual se le exige, que sea a la vez erudito y amoroso. Esta nota surge de la notación de la palabra aquí utilizada. (Ποιμην quasi οιμην, de οις, una oveja, y μαω, desear fervientemente).

Versículo 3

A él le abre el portero; y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca.

Ver. 3. A él le abre el portero ] Es decir, Dios aprueba a tales, y generalmente sella a su ministerio, Jeremias 23:22 , dándoles un testimonio, 2 Corintios 3:2 .

Versículo 4

Y cuando saca todas las ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.

Ver. 4. Él va delante de ellos ] Según la costumbre de los pastores de ese país, no conducir sus ovejas, sino conducirlas, como lo muestra David en su divino Bucolicon, Salmo 23:2 .

Versículo 5

Y al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.

Ver. 5. No seguirán a un extraño ] Porque tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal, Hebreos 5:14 ; "sí, tienen espíritu de discernimiento", 1 Corintios 12:10 ; "la mente de Cristo", 1 Corintios 2:16 ; y aunque sencillos para el mal, son sabios en el bien.

Son ovejas, pero racionales; su servicio un servicio razonable, Romanos 12:1 ; su obediencia la obediencia de la fe, Romanos 16:26 ; lo intentan antes de confiar, miran antes de saltar, y así crecen hasta tal certeza en esa verdad que sostienen, tal pleroforía del conocimiento, Colosenses 2:3 ; que les es imposible ser engañados total o finalmente, Mateo 24:24 .

Odian doctrinas falsas y heterodoxas, Salmo 119:104 ; y todos los impostores que buscan hacer que las dudas entren en sus cabezas, Romanos 16:17 .

Versículo 6

Jesús les dijo esta parábola, pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.

Ver. 6. Pero ellos no entendieron ] Tan torpes e incapaces somos, hasta que ese velo se rasgue, Isaías 25:7 . Aquellos que tienen una mancha en el ojo, cuanto más deseando miran algo, menos lo ven, como lo tiene Vives. Así que está aquí. Lusciosi, si quando oculorum aciem intendunt, menos vident. (Vives en Aug. Civ. Dei. Lxxxi. 6.)

Versículo 7

Entonces Jesús les dijo otra vez: De cierto, de cierto os digo, yo soy la puerta de las ovejas.

Ver. 7. Yo soy la puerta ] Puerta del cielo, por eso Cristo se complace en llamarse a sí mismo, porque "por medio de él tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre", Efesios 2:18 ; y, "en él tenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en él", Efesios 3:12 . Por qué nuestro Salvador se compara a sí mismo con estos objetos ordinarios y obvios de nuestros sentidos. Ver Trapp en " Juan 15: 1 "

Versículo 8

Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los escucharon.

Ver. 8. Todo lo que vino antes que yo, etc. ] Manes (ese hereje loco) hizo un argumento de este texto contra Moisés y los profetas, como si fueran antes de Cristo. Pero Austin responde: Moisés y los profetas no vinieron antes de Cristo, sino con Cristo. Los intrusos, ya sea antes o después de los días de nuestro Salvador, son estos ladrones y salteadores. Ah, hijo de puta a los ladrones, robar a Dios de su gloria! dijo el Dr. Taylor, mártir, en un sueño, de los escribas y fariseos de su tiempo.

a Hijo de puta, hijo bastardo; pero se usa comúnmente como un término burdo de reprobación, abuso, aversión o desprecio; a veces incluso de familiaridad jocosa. ŒD

Versículo 9

Yo soy la puerta: por mí, si alguno entrare, se salvará, y entrará y saldrá, y hallará pastos.

Ver. 9. Y entrará y saldrá, etc. ] Es decir, vivirá con seguridad y será alimentado a diario y con delicadeza, como lo muestra David, Salmo 23:1,6 , donde golpea dulcemente toda la cuerda a lo largo de todo el himno.

Versículo 10

El ladrón no viene, sino para robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.

Ver. 10. El ladrón no viene sino para robar ] Sin embargo, los herejes tan astutos tratan de insinuar con su pithanología y su humildad fingida, mediante la cual burlan y engañan a los simples, es mortal tratar con ellos. Evita su sociedad como una serpiente en tu camino, como un veneno en tu comida. Spondanus (el mismo que personificó a Baronius) le da a su lector veneno papista para que lo beba con tanta picardía, dice uno, como si estuviera haciendo otra cosa, y no pretendiera tal cosa.

Perniciosissimum Hildebrandinae doctrinae venenum lectoribus ebibendum, quasi aliud agens, propinat. Y el erudito Billius observa algo parecido a Sócrates, el historiador eclesiástico, un astuto Novaciano. Swenckfeldius, quien tenía muchas herejías peligrosas, engañó a muchos por sus hombres presionando a una vida santa, orando con frecuencia y fervientemente, etc., por sus expresiones majestuosas, siempre en su boca, como de iluminación, revelación, deificación, el interior y el hombre espiritual.

(Scultet. Annal.) Algunos son tan astutos en su juego de dados, como dice San Pablo, εν τη κυβεια, Efesios 4:14 ; en la transmisión de su complicidad, que, como serpientes, pueden picar sin silbar; como perros canallas, chupa tu sangre solo con lamer; y al final matarte y degollar sin morderte.

Por tanto, ponles bozal, dice san Pablo, y no les des audiencia. επιστομιζε, Tito 1:11 ; Tito 3:10 . Placilla, la emperatriz, cuando Teodosio, el mayor, deseaba conversar con Eunomio el hereje, disuadió a su marido muy seriamente; no sea que, siendo pervertido por sus discursos, caiga en herejía.

Anastasio II, obispo de Roma, en el año 497, mientras buscaba reducir a Acacio el hereje, fue seducido por él. (Soremen, vii. 1.) Un poco de levadura pronto agrieta toda la masa. Una cucharada de vinagre agriará rápidamente una gran cantidad de leche dulce, pero una gran cantidad de leche no endulzará tan pronto una cucharada de vinagre. El error (dice un noble escritor) es como la alcachofa de Jerusalén; siéntalo donde quieras, invade el suelo y ahoga el corazón.

Versículo 11

Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas.

Ver. 11. Yo soy el buen pastor ] Así que él es por excelencia, porque dejó su gloria para buscar para sí un rebaño en el desierto. "Los alimenta entre lirios", Cantares de los Cantares 2:16 ; les da vellones de oro y pastores para que los guarden, conforme a su corazón; los vigila noche y día en su Migdal Eder , o torre del rebaño, Génesis 35:21 ; los busca cuando se pierden, los lleva en su regazo, y conduce dulcemente a los que están con crías, Isaías 40:11 ; los saca del poder del león y el oso, castiga a los que empujan con el cuerno o Ezequiel 34:19 con los pies, Ezequiel 34:19 ; los lava en su propia sangre, y así los hace reyes y sacerdotes para Dios, Apocalipsis 1:5 , etc., para que no tengan que temer al asirio espiritual, Miqueas 5:5 .

Versículo 12

Pero el asalariado, y no el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye; y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa.

Ver. 12. El lobo se esparce ] A los no residentes y otros ministros inconcebibles, Cristo les dirá, como una vez le dijo Eliab a David: "¿Con quién dejaste esas pobres ovejas en el desierto?" Vare, legiones rojas, dijo Augustus suspirando. Lo mismo dirá este buen pastor, juzgando; Pan curet oves, oviumque magistros, dicen muchos de nuestros pluralistas y pastores de ídolos. Aproximadamente en la época de Hildebrand, la negligencia y la maldad del clero era tan grande que algunos les enviaron cartas con fecha de los demonios del infierno; donde les dan muchas gracias por las almas que habían enviado al infierno, en tanta abundancia como nunca antes se había conocido.

Versículo 13

El asalariado huye, porque es asalariado y no se preocupa por las ovejas.

Ver. 13. El asalariado huye ] Sin embargo, no todo el que huye para ser juzgado en el presente es asalariado. Hay una fuga lícita, como cuando la disputa es personal, etc. Cristo huyó a menudo cuando fue perseguido; nosotros también. Dios no nos ha hecho como culatas para dispararles perpetuamente; pero como las marcas de los rovers, movibles, como mejor pueden servir el viento y el sol. Fuge, fuge, Brenti, cite, citius, citissime: Huye, huye, huye, Brentius, rápido, más rápido, muy rápido, tan amistoso aconsejó un senador de Hala a Brentius. Aceptó el consejo y le salvó la vida. (Melch. Adam. In Vit. Brentii.)

Versículo 14

Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas , y las mías me conocen.

Ver. 14. Y conocer mis ovejas ] Con un conocimiento de aprobación y deleite. Verba notitiae apud Hebraeos secum trahunt impactum, Salmo 1:6 .

Versículo 15

Como el Padre me conoce, yo también conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas.

Ver. 15. Doy mi vida ] Sin embargo, como hombre, él era ζωον φιλοζωον. (Esopo, Fab.) ¿Quis vitam non vult? ¿Quién no quiere la vida? dice Agustín; y Quis enim vult mori? prorsus nemo, En efecto , quien quiera morir, absolutamente nadie, dice otro. Y, "piel tras piel", o piel sobre piel, "y todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida", dice ese viejo engañador, en verdad, Job 2:4 .

Sin embargo, nuestro Salvador no valoraba su vida por la seguridad de sus ovejas. Porque vio que deberíamos caer doloridos (dijo ese ángel, John Bradford) por lo tanto, sufriría dolorosamente. Sí, si su sufrimiento anterior no hubiera sido suficiente, volvería una vez más. Dios Padre, estoy seguro, dijo, si la muerte de su Hijo encarnado no sirviera, él y el Espíritu Santo también se encarnarían y morirían por nosotros.

Versículo 16

También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un redil y un pastor.

Ver. 16. Y otras ovejas que tengo ] a saber. Los gentiles elegidos, cuya conversión a Cristo fue, entre otros tipos, no oscuramente prefigurada, Levítico 19:23,25 , como piensan algunos teólogos. Los primeros tres años en Canaán, los israelitas debían desechar los frutos de los árboles, como incircuncisos. De modo que nuestro Salvador plantó el evangelio en esa tierra durante los primeros tres años de su ministerio público.

Pero las incircuncisiones son desechadas; es decir, para los gentiles incircuncisos, la doctrina de Cristo no es declarada por la predicación general y pública. El fruto del cuarto año fue consagrado a Dios: es decir, Cristo en el cuarto año desde su bautismo dio su vida por sus ovejas, resucitó, ascendió y envió su Espíritu Santo; por el cual sus apóstoles y otros fueron consagrados como primicias de la tierra prometida.

Pero en el quinto año, el fruto del evangelio plantado por Cristo comenzó a ser común, cuando la misma doctrina no fue encerrada en los estrechos límites de Judea, o muros del templo, sino que se dio a conocer (y será más y más más) a todas las naciones, por la obediencia de la fe, Romanos 16:26 .

Habrá un redil ] De judíos y gentiles. La restauración completa y final de los judíos ocurrirá en el año 1650, como algunos han calculado a partir de Daniel 12:11 . Espero y lo deseo.

Versículo 17

Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida para volver a tomarla.

Ver. 17. Por eso me ama mi Padre, porque ] Este "porque" es nota consecutionis, non causae, conoce por sus consecuencias, no por su causa, dice Beza.

Doy mi vida ] lo hago incluso ahora; porque sufrió muchas y pequeñas muertes durante toda su vida, y al final la maldita muerte de cruz.

Para que pueda volver a tomarlo ] Porque siendo Cristo esencial para la vida, se traga la muerte en victoria, como el fuego se traga el combustible, como la serpiente de Moisés se traga a las serpientes de los hechiceros, etc.

Versículo 18

Nadie me lo quita, pero yo mismo lo doy. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo. Este mandamiento he recibido de mi Padre.

Ver. 18. Lo dejo por mí mismo ] Había una necesidad de la muerte de nuestro Salvador, pero era una necesidad de inmutabilidad (porque Dios lo había decretado, Hechos 2:23), no de coacción. Murió de buena gana. Por lo tanto, cuando entregó el fantasma, lloró a gran voz, lo que muestra que su vida no se había gastado entonces; podría haberlo retenido más tiempo si lo hubiera hecho; y entonces el centurión concluye que es el Hijo de Dios.

Versículo 19

Por lo tanto, hubo otra vez división entre los judíos por estos dichos.

Ver. 19. Por tanto, hubo una división, etc. ] Esto nuestro Salvador previó, y sin embargo no se abstiene. La verdad de Dios debe ser dicha, sea como sea. Hombres, agraden o desagraden a Dios, hay que obedecer a Dios y declarar toda su voluntad. Si los hombres se niegan a recibirlo, debemos entregárselo a Dios, con un pecador obstinado , no convertentur , y luego dejarlo solo con ellos.

Versículo 20

Y muchos de ellos decían: Demonio tiene y está loco; ¿Por qué le oís?

Ver. 20. Tiene un demonio, y está loco ] Era una maravilla si los cielos no sudaran, la tierra se derritiera y el infierno se abriera al oír estas horribles blasfemias. Los tigres se enfurecen ante la fragancia de las especias dulces; también lo hicieron estos monstruos en los dulces sermones de nuestro Salvador.

Versículo 21

Otros decían: Estas no son palabras de un diablo. ¿Puede un diablo abrir los ojos a los ciegos?

Ver. 21. Estas no son las palabras, etc. ] La sabiduría es siempre justificada por sus hijos. Argumentan adecuadamente a partir de sus oráculos y milagros, los cuales este evangelista relata más ampliamente, con el propósito de probar la Divinidad de nuestro Salvador, y por lo tanto se le llama "Juan el Divino".

Versículo 22

Y fue en Jerusalén la fiesta de la dedicación, y era invierno.

Ver. 22. La fiesta de la dedicación ] a saber. Del templo recién purgado de las contaminaciones de Antíoco, ese pequeño anticristo. Εγκαινια, initialia, sive renovalia. Así que cuando el templo cristiano, la Iglesia, fue purgado de las abominaciones papistas (llamadas pisoteos de los gentiles, Apocalipsis 11: 2), por esos dos testigos, es decir, por Lutero y otros reformadores heroicos, hubo un gran gozo entre Dios. gente.

Y en el año 1617, como el Papa proclamó un jubileo por la paz de Italia y Austria, etc., las Iglesias reformadas en Alemania hicieron lo mismo, por la misericordia de Dios al restaurarles el evangelio, apenas cien años antes: por en el año 1517, Lutero comenzó a censurar las indulgencias del Papa. (Bucholcer.) De igual manera, al mismo tiempo, cuando los griegos estaban ocupados en sus juegos olímpicos, el profeta Isaías vio esa gloriosa visión de Dios en su majestad, Isaías 6:1,2 (como lo observa el cronólogo divino). , cantando con serafines, el más dulce trisagion, "Santo, santo, santo, Señor Dios de los ejércitos.

"La nueva Jerusalén, que significa el estado de la Iglesia en este mundo (dice el Rev. Dr. Sibbs), cuando será refinada al máximo, será toda de oro fino y piedras preciosas, etc., para mostrar la excelencia de la reforma. ; que tiempos dorados aún están por venir, y serán una gran fiesta.

Versículo 23

Y Jesús caminaba en el templo por el pórtico de Salomón.

Ver. 23. Y Jesús caminó en el templo ] Aprovechando la oportunidad de esa reunión pública para hacer el bien, ya que la abeja está afuera apenas sale el sol. Los griegos eran grandes caminantes, como los estoicos en su pórtico, etc. Pero los turcos se preguntan al ver a un hombre caminar de un lado a otro, y por lo general le preguntan si está fuera de su camino o fuera de su juicio. (Biddulph.) Plinio le dijo a su sobrino, cuando lo vio salir unas horas sin estudiar, Poteras tiene horas non perdere.

En el pórtico de Salomón] Por eso los judíos llamaron a ese pórtico (por honor) que volvieron a construir después de la cautividad; y que, junto con todo el templo, fue embellecido por Herodes el Grande, para ganarse el favor de la gente, que aún no lo sería, porque lo odiaban en extremo. Partim ambitione ductus, partita Iudaeorum benevolentiam captans. (Bez. Annot. En Juan 1:20)

Versículo 24

Entonces vinieron los judíos a su alrededor y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos haces dudar? Si eres el Cristo, dínoslo claramente.

Ver. 24. ¿Hasta cuándo nos haces dudar? ] Le echan la culpa como si (como Heráclito) fuera un médico oscuro; cuando ellos mismos eran ciegos, y cerraban las ventanas para que no entrara la luz. Los ministros de Dios deben buscar la misma medida. Sin embargo, Dios a veces oscurece su doctrina (como lo hizo Ezequiel) por los pecados de la gente.

Versículo 25

Jesús les respondió: Os lo dije, y no creísteis: las obras que hago en el nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí.

Ver. 25. Os lo dije, y no creísteis ] qd Tu malicia está en el camino, que ni mis oráculos ni mis milagros pueden obrar en vuestros corazones. Por tanto, también Cristo los engrandece con doble incredulidad: No creéis, dice; y además, no creéis: este es el pecado condenatorio contra el evangelio; sí, este tendrá que ser ese pecado contra el Espíritu Santo, para el cual no hay perdón.

Versículo 26

Pero no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os dije.

Ver. 26. No creéis, porque no sois, etc. ] Los reprobados no pueden creer, sí, no pueden dejar de resistir las ofertas externas de la gracia de Dios. La palabra, los sacramentos y todos los favores temporales comunes de Dios se les comunican, con respecto a la participación externa, únicamente por vía de concomitancia, porque están entremezclados con los elegidos.

Versículo 27

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen.

Ver. 27. Mis ovejas oyen mi voz ] Buxtorf en su "Tiberius" nota, que el Jeremias 21:7 ; Consiste en 42 palabras y 160 letras. No tengo tiempo para contar las palabras y letras de este y los siguientes versículos; pero es fácil observar en ellos esos cinco eslabones de esa cadena de oro de la gracia de Dios en nuestra salvación: "ovejas mías", hay elección; "escucha mi voz", hay vocación; "y yo los conozco", hay justificación; "y me siguen", hay santificación; "y yo les doy vida eterna", hay glorificación.

Versículo 28

Y les doy vida eterna; y no perecerán para siempre, ni el hombre las arrebatará de mi mano.

Ver. 28. No perecerán jamás ] Esta es la promesa del buen Pastor: ¿es ahora tan bueno como su palabra, si deja vagar y perecer a sus ovejas, a quienes por promesa estaba atado para cumplir, para que no se extravíen? como son naturalmente aptos a hacer, a su destrucción? Pastor oves spondet se absolut servaturum, nunquid liberabit fidem? Prideaux.

Versículo 29

Mi padre, que dio a mí, es mayor que todos; y ningún hombre puede arrebatar ellos de la mano de mi Padre.

Ver. 29. Nadie puede arrancarlos ] Los impostores buscan apartarnos de Dios, Deuteronomio 13:5 , y arrastrar a los discípulos tras ellos, con tanta violencia, como si quisieran arrancarles comida de miembros (como significa la palabra αποσπαν, Act. 20:30), para engañar, si fuera posible, a los mismos elegidos, Mateo 24:24 .

Se dice que una cosa es posible, vel respectu Dei, vel respectu rei, ya sea para honrar a Dios o para honrar una cosa. La verdadera gracia, considerada en sí misma, es fácilmente separable de quien la tiene, quien, abandonado también a sí mismo, pronto la perderá. Pero con respecto a Dios, por cuyo poder se guarda a los santos (como en una fuerte guardia o guarnición, φρουρουμενοι, 1Pe 1: 5), mediante la fe para salvación, es imposible que alguno de los suyos finalmente fallezca.

Versículo 30

Yo y mi Padre somos uno.

Ver. 30. Mi Padre y yo somos uno ] Tanto por naturaleza o esencia, como por un consentimiento, tanto en querer como en trabajar. Afuera del puerto de Goodwin's Sands, el piloto no puede divisar, dicen, sin hundirse en esas arenas, a menos que dirija su barco de tal manera que traiga dos campanarios, que están tan separados, incluso a su vista, que pueden parecer ser uno solo. Así es aquí.

Versículo 31

Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo.

Ver. 31. Entonces los judíos tomaron piedras ] Este es el salario del mundo para los ministros fieles. Muchos presumen el cumplimiento de su deber sin persecución; sacarían una rosa sin pinchazos. Non decet, ut sub capite spinis coronato vivant membrana en deliciis. (Zanchius.)

Versículo 32

Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿Por cuál de esas obras me apedreáis?

Ver. 32. De mi Padre ] ie Eius autoritate fretus. (Beza.) Todas nuestras obras deben hacerse en Dios y para Dios; entonces son del sello correcto, y llevan el cielo en ellos, Hebreos 6:9 . Además de eso, son silogismos incontestables, demostraciones invencibles, para refutar y convertir incluso a los paganos, dice Crisóstomo.

Versículo 33

Los judíos le respondieron, diciendo: Por buena obra no te apedreamos; sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.

Ver. 33. Pero por blasfemia ] Estos eran santos perseguidores, al menos en apariencia. Entonces Maximiniano pensó que la sangre de los cristianos sería un sacrificio aceptable para sus dioses. Christianum sanguinem Diis victimam esse gravissimam. (Tertul.) Entonces Francisco II de Francia y Felipe II de España tenían la misma opinión de los luteranos en sus dominios. El celo sin conocimiento es como el temple de un caballo ciego.

Versículo 34

Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley que dije: Dioses sois?

Ver. 34. En tu ley ] Así lo llama, para mostrar que no había necesidad de su parte de probar lo que había entregado por ninguna Escritura, ya que debía ser creído en su sola palabra, αυτοπιστος; pero por ellos solo lo hizo él.

Versículo 35

Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada;

Ver. 35. A quien vino la palabra de Dios ] Que tienen su autoridad de Dios, cuyos sustitutos y viceregentes son príncipes, y de quienes tienen su patente. ¿Con qué cara, entonces, pueden los escolásticos defender a Tomás de Aquino en esa paradoja, Dominium et praelatio introducta sunt ex iure humane? ¿Dios y la introducción por preferencia son de la ley del hombre?

Versículo 36

Decid de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: Tú blasfemas; porque dije, soy el Hijo de Dios?

Ver. 36. Ha santificado y enviado ] Santificado, es decir, ungido, y eso en ambas naturalezas, como Cristo entero. Por su unción importada, 1. Su consagración u ordenación al oficio de Mediador, por lo que la Deidad también fue ungida. 2. Calificación o efusión de plenitud de gracias; así como el aceite sagrado estaba compuesto de diversas especias, así también la virilidad, y eso sin medida, en la medida en que una naturaleza finita era capaz de hacerlo.

Versículo 37

Si no hago las obras de mi Padre, no me crean.

Ver. 37. Si no hago las obras de mi Padre, no me crean ] Así dijo Cristo, pero así no dice el vicario de Cristo, como el Papa será llamado innecesariamente, Su placita agradable debe ser obedecida, no examinada; y aunque con su mal ejemplo atrajo a miles al infierno, nadie debe callar ni decir tanto como: ¿Qué haces?

Versículo 38

Pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed las obras, para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él.

Ver. 38. Pero si lo hago, aunque vosotros, etc. ] qd No tropieces con la mezquindad de mi persona, condición, seguidores, etc. Cuando a veces se discutía entre los romanos en el concilio, usando para deificar a los grandes hombres, si Cristo, habiendo hecho muchas obras maravillosas, debería ser recibido en el número de los dioses. finalmente se concluyó (dice el historiador) quod non deberet recipi inter Deos, pro eo quod non haberet cultores, propter hoc quod paupertatem praedicaret et eligeret, quam mundus contemnit.

Versículo 39

Por tanto, volvieron a procurar prenderle, pero él se les escapó de la mano,

Ver. 39. Por eso buscaron de nuevo para apresarlo ] No pudieron contestar sus argumentos, por lo tanto los desviaron a un curso de violencia, en el que no dudaron sino para ser demasiado duros para él. Así trataron con Ridley y Latimer en Oxford; así con otros mártires, quienes aún los vencieron por la sangre del Cordero, sí, fueron más que vencedores, Romanos 8:37 .

Un marica te hará retractarte, le dice el obispo al señor Hawks, mártir. No, no, dijo él, un punto para tu maricón; no harás más, y tu amo para ayudarte, de lo que Dios te permita. En el año 1166, el sínodo de Oxford ardió en las frentes y luego desterró del reino a treinta médicos holandeses que enseñaron aquí el uso correcto del matrimonio y los sacramentos. (Alsted. Chronol.)

Versículo 40

Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde primero había bautizado Juan; y allí se quedó.

Ver. 40. Y fue otra vez más allá del Jordán ] Cuanto más lejos de Jerusalén, más seguro. Jerusalén era entonces como Roma es ahora, el matadero de los santos. Roma radix omnium malorum. Roma es la raíz de todos los males.

En el lugar donde Juan bautizó por primera vez ] También para su propio consuelo (porque allí había oído al principio desde el cielo: "Este es mi Hijo amado", etc.) como para la conversión y la confirmación del pueblo, que allí recordó la testimonio de Jesús, y creyó.

Versículo 41

Y muchos acudieron a él, y dijeron: Juan no hizo ningún milagro; pero todo lo que Juan dijo de este hombre era verdad.

Ver. 41. Juan no hizo ningún milagro ] para que no lo confundieran con el Mesías. ¿Pero cómo consiguió entonces tanto crédito? Especialmente por su conversación mortificada. "Santo y reverendo es el nombre de Dios", dice el salmista; por lo tanto reverendo, porque santo. La santidad tiene honor en la conciencia de los peores.

Pero todo lo que dijo Juan ] La palabra no funciona algunas veces, hasta muchos años después de que ha sido predicada, como aquí; y como dicen del elefante, que va con crías trece años después de haber concebido.

Versículo 42

Y muchos creyeron en él allí.

Ver. 42. Y muchos creyeron en él allí ] El lugar no perjudica la operación poderosa de la palabra, cuando por el Espíritu se hace prolífica y generativa.