Bible Commentaries
San Juan 10

Versículo 1

en verdad, en verdad, le digo ,. A los escribas y fariseos, que lo habían enfermado para que se cree que sean ciegos; y que habían expulsado al hombre que Cristo había curado de ceguera, por hablar a favor de él; y que habían negociado a Cristo como un impostor, y un engañador, y se propuso ser los pastores del rebaño, y los guías y gobernantes de la gente; Todo lo que ocasiona la siguiente parábola; El diseño de los cuales es mostrar, que Cristo es el verdadero y solo el pastor, quien fue nombrado, llamado y enviado a Dios, cuyas ovejas son, cuya voz escuchan y conocen, y a quienes siguen; Y que ellos, los escribas y los fariseos, eran ladrones y ladrones, y no pastores del rebaño; que no fueron enviados de Dios, ni entraron en la puerta derecha, sino de otra manera, y usurparon una dominación, que no les pertenecía.

él que no entiende por la puerta en el sheepfold : el sheedfold, con los judíos, se llamaba דיר; Y esto, como dice sus escritores, era un recinto a veces en la forma de un edificio, y hecha de piedra, y a veces se valió con cañas, y en ella era una puerta grande, en la que el pastor entró y salió, cuando Se dirigió, o sacó a las ovejas. En el diezmo, que se hizo en el resbalón, hicieron una puerta, para que dos corderos no pudieran salir juntos; Y a este recinto es la alusión aquí; y por el "Sheewfold" se entiende la Iglesia de Dios; ver Juan 10:16; y un buen pliegue es, Ezequiel 34:14. La Iglesia puede ser comparada con un resoplor de ovino, porque está separado del mundo: es donde se reúnen la gente de Dios, y las ovejas de Cristo; Donde hay una unión estricta entre ellos; tener la sociedad unos con otros; Manténgase un poco cálido y cómodo; y donde se alimentan y se nutren, y se conservan; Y donde se acuestan y descansan; y que, como un sheedlefold, se derribará, y no siempre continuará en la forma que ahora es: y por "la puerta" en ella, se entiende a sí mismo, como aparece a partir de Juan 10:7

pero sube de otra manera ; por hipocresía y engaño: o, como los profetas de antaño, que corrieron y no fueron enviados; profetizó cuando no fueron hablados, pero tomó su lugar y se publicaron por usurpación:

lo mismo es un ladrón y un ladrón ; roba a la iglesia, o en una oficina en ella, y roba a Dios o a Cristo de su poder y autoridad; Y tales fueron los escribas y los fariseos: la versión persica hace las palabras ", quien no introduzca las ovejas a través de la puerta del perro redes, sabe que ese hombre es un ladrón y un ladrón"; que estos hombres estaban tan lejos de hacer, que no sufrirían aquellos que estaban entrando para entrar, Mateo 23:13. La diferencia entre un ladrón y un ladrón, con los judíos, fue, que el primero se quitó la propiedad de un hombre en privado, y esta última abiertamente P.

O Maimon Bartenura en Mins. Becorot, c. 9. secta. 7. p maimon. Hilchot Genuba, C. 1. secta. 3.

Versículo 2

pero el que entera por la puerta ,. Con una comisión divina, y por una autoridad divina, que no viene de sí mismo, sino que se envía; no se toma el honor a sí mismo, ni se empuja en sí mismo, y asume una oficina para sí mismo, pero se le llama, e invirtió en ella, él.

es el pastor de la oveja ; por quien Cristo se calcula a sí mismo, como es evidente a partir de Juan 10:11, cuyas ovejas son, y quién se ocupa de ellos, y los alimenta, ya que un pastor hace su rebaño; y lo que se mantiene cierto por cualquier parte del pastor, teniendo su misión y comisión, y derivando su autoridad de Cristo.

Versículo 3

para él, el portero abre ,. No hay nada en la explicación de esta parábola dada por Cristo, que dirige al sentido de esta cláusula; La alusión no puede ser, como algunos han pensado, a grandes hombres, que tienen porteros en sus puertas, para abrirlos, y dejarlo en personas que vienen y golpeen; Dado que la parábola es responsable del sprisco, y el pastor, y las ovejas que entran en ella; y, por lo tanto, debe referirse a uno que, al menos, en ciertos momentos, estuvo de pie junto a la puerta del perro redes, y lo abrimó, y lo abrió sobre ocasiones adecuadas: por quién está diseñado, no Michael, el Arcángel, ni la Virgen María, ni la Virgen María. Tampoco Peter, el supuesto portero del cielo, como dicen los papistas, ni Moisés, como otros, que escribieron de Cristo; Tampoco parece tan bien entenderlo de los Ministros del Evangelio, que predican a Jesucristo, y abren la puerta de la fe, o abrió la puerta del Evangelio, por lo que Cristo entra en las almas de los hombres, y vienen a él; Aunque este es un sentido que no debe ser despreciado; Pero más bien, esto pretende que el Padre de Dios, de quien Cristo, como hombre y mediador, deriva su autoridad, y por la cual se deja entrar, e invirtió con su oficina, como el pastor de las ovejas; o de lo contrario, el Espíritu Santo, que abre los pisos eternos de los corazones de los hombres, de las ovejas de Cristo, y lo deja entrar a ellos.

y las ovejas escuchan su voz ; no el portero; aunque escuchan la voz de los ministros de Cristo, y de Dios Padre, y del Espíritu Santo; Pero el pastor, incluso la voz de Cristo; y que no es otro que el evangelio, que es una voz de amor, gracia y misericordia; que proclama paz, perdón, libertad, vida, justicia y salvación; y que es un alma acelerada, seductora, deleiting, refrescante y reconfortante: esta gente de Cristo se ha hecho escuchar, no solo externamente, sino también internamente; para entenderlo, deleitarse y distinguirlo de otro: y estos se llaman "ovejas", y que antes de la conversión; No porque tengan las propiedades agradables de las ovejas; ni porque predisponen, y sin prejuicios contra el Evangelio de Cristo, porque son lo contrario de estos; Tampoco se pueden decir algunas cosas de ellos antes, ya que después de la conversión, como escuchan la voz de Cristo, y lo siguen; ni simplemente por anticipación, sino por la elección de la gracia, y porque se le da a Cristo, el Gran Pastor, bajo este personaje, para ser guardado y alimentado por él. Y están llamados así después de la conversión, porque son inofensivos e inofensivos en sus vidas y conversaciones; Y, sin embargo, están expuestos a la malicia, la crueldad y la carnicería de los hombres; y son mansos y pacientes bajo sufrimientos; y son limpios, sociales y rentables.

y él llama a su propia oveja por su nombre ; La versión etíope agrega, "y los ama". Estos son los propios de Cristo, por el regalo del padre de ellos, por la compra de su propia sangre, y por el poder de su gracia sobre ellos; Quien los mira, y los encuentra fuera, y los lleva a casa, y los lleva a los suyos como los suyos, y los alimenta como un pastor de su rebaño: estos se le puede decir que "llame por su nombre", en alusión al este. Los pastores, que les dieron nombres a sus ovejas, ya que los europeos hacen a sus caballos, y otras criaturas, y que podrían sentarlas y llamarlas por sus nombres: esto es expresivo no solo de la llamada de Cristo de su pueblo por gracia poderosa y especial, sino del conocimiento exacto y distinto que tiene de ellos, y la notificación que lleva, así como del afecto que tiene para ellos; ver.

Isaías 43:1.

y los lleva a cabo ; de las cabras del mundo, entre las cuales yacen, y de los pliegues del pecado, y los pastos estériles de Mount Sinaí, y su propia justicia, en la que se estaban alimentando, y de sí mismos, y de ellos mismos, y de sí mismos, y de toda la dependencia de cualquier cosa de su propio; y él lidera a sí mismo, y la plenitud de su gracia, y a su sangre y justicia, y en la presencia de su padre y la comunión con él, y en el camino de la justicia y la verdad, y en los pastos verdes de la Palabra y las ordenanzas, Junto a las aguas inmóviles de su amor soberano y gracia.

Versículo 4

y cuando se pone a su propia oveja ,. La versión etíope dice: "Cuando los lleva a todos"; Para llevarlos a los pastos adecuados:

Él gira ante ellos ; En alusión a los pastores orientales, que cuando sacaron sus rebaños, no lo hicieron, lo hacen, los llevan ante ellos, y los sigan, al menos, no siempre, pero fueron delante de ellos: así que Cristo, el Gran Pastor, va Antes de su rebaño, no solo para proveerlos, sino por ejemplo para ellos; En muchos casos, es una emensora para el rebaño, ya que en los pastores, según la medida de la gracia recibida, debería ser: Él les ha dejado un ejemplo en muchos aspectos, que deberían pisar sus pasos:

y las ovejas lo siguen ; En el ejercicio de las gracias de la humildad, el amor, la paciencia, la abnegación y la renuncia de la voluntad de Dios; y en la descarga del deber, caminar, en cierta medida, mientras caminaba.

porque conocen su voz ; en el Evangelio, lo que dirige y los alienta a ejercer la gracia en él, y a caminar en el camino del deber: esto lo saben por la majestuosidad y la autoridad de la misma; Y por el poder con el que se trata de sus almas; y al hablar de él, y lo llevando a él; y por la parlántica, armonía y consistencia de ello. La versión persica hace que el todo lo que; "Cuando él llama y lidera las ovejas, van delante de él, y sus corderos después de ellos, porque conocen su voz".

Versículo 5

y un extraño no seguirán ,. Uno que no conoce a Cristo, no es enviado por él, y que no lo predica:

pero huirá de él ; Evitelo y su ministerio, como no solo desagradable, sino peligroso:

porque no saben la voz de los extraños : no aprueban su doctrina, ni se deleita, ni recibe ningún beneficio de él. La versión persica, como antes, lee: "Tampoco los corderos irán después de una oveja extraña, y si los ven [ellos], huirán [de ellos]".

Versículo 6

esta parábola habló a Jesús a los ,. A los fariseos, que estaban con él, Juan 9:40.

pero no entendieron qué cosas eran que les habló ; las cosas habladas por él se entregan de manera parabólica, a través de figuras vivas, y en términos sencillos y fáciles de entender; Sin embargo, lo que pasa por la ceguera de sus mentes, y la dureza de sus corazones, y sus prejuicios a favor de sí mismos, y contra Cristo, no entendieron lo que se refería por ellos; Ver Mateo 13:13.

Versículo 7

luego dijo Jesús a ellos otra vez ,. A modo de explicación de la parábola anterior, ya que no lo entendieron:

en verdad, en verdad, le digo ; Esta es ciertamente la verdad, y lo que puede dependerse como tal, ya sea que se cree o no:

Soy la puerta de la oveja ; y de ninguno excepto ellos; No de cabras, perros o porcinos; Ninguno, pero las ovejas entran en esta puerta; Y todas las ovejas, antes o temprano: Cristo es la puerta de ellos, por la cual entran en un estado visible de la iglesia, y se le permite participar en las ordenanzas de él, como el bautismo y la cena del Señor: ningún hombre entra en un Iglesia, en la puerta derecha, o de manera correcta, o tiene derecho a participar de las ordenanzas del evangelio, pero él lo cree realmente en Cristo, y hace una profesión de fe en él: Cristo es la puerta de los pastores del bajo oveja; Ninguno es apto para ser pastores de las iglesias, pero que primero entran en una iglesia del Evangelio en esta puerta, y están calificados, y se llaman, y enviadas por Cristo: Él es la puerta de las ovejas, por la cual se dejan entrar en la presencia. de su padre, y tener comunión con él, y participa de todas las bendiciones de la gracia; Es a través de él que santificando, justificando, perdonando y adoptando la gracia, los transmiten, y los llevan al disfrute de ellos; Es a través de él, tienen toda la paz, la alegría y la comodidad, y la liberación y la victoria sobre todos sus enemigos; a través de él tienen herencia, y un derecho a la vida eterna, y eso mismo; porque él es la puerta en el propio cielo, a través de la cual tendrán una entrada abundante en él: y él es la única puerta en cada uno de estos; No hay que venir a Dios el Padre, sino, y a través de él; Tampoco a una participación de las bendiciones del Pacto, ni con razón en un estado de la Iglesia del Evangelio, y a las ordenanzas de ello, ni al cielo por fin, pero en esta puerta, y esta es una puerta de fe y esperanza, y una abrir uno, para todos los pecadores sensibles, para todas las ovejas de Cristo, entrar en; Aunque es una puerta de estrecho, el número siendo pocos que entran en ello; y los que lo hacen, aunque ciertamente son, sin embargo, pero apenas salvos; Porque es a través de muchas tribulaciones y aflicciones que ingresan.

Versículo 8

todo lo que vino antes de mí son ladrones y ladrones ,. Esto debe entenderse con algunas restricciones, no de todas las personas individuales, ni de cada profeta individual o pastor; No de Moisés, ni de los profetas del Señor, ni de Juan el Bautista, que vinieron inmediatamente ante Cristo, fue su presagio, y se preparó su camino; Pero de los profetas que vinieron, y no fueron enviados de Dios, y así no entraron por la puerta; de los pastores de Israel, que se alimentaron, y no el rebaño, pero lo recomendaron sobre la herencia de Dios; y de tales, como Theudas, y Judas The Galilean, que jactó de que eran algunas personas grandes, pero solo eran ladrones y ladrones; y particularmente de los tres pastores cortados en un mes, Zacarías 11:8, se supone que son las tres sectas entre los judíos, y los líderes de ellos, los fariseos, los saduceos y los esenos, especialmente el primero; que eran lobos en la ropa de las ovejas, usurpó un poder que no les pertenecía, robó a Dios de su autoridad y la gloria; y, en un sentido literal, saquearon hombres de su sustancia, y las casas de las viudas devoradas, así como destruyeron sus almas. La frase, "Ante Mí", está deseando en siete de los ejemplares de Beza, y en varios otros; y en las versiones latinas, siríacas y persicas vulgadas:

Pero las ovejas no las escucharon ; Electo de Dios, algunos de los cuales hubo en todas las edades, aunque su número es comparativamente pocas, no atendió a los falsos profetas, y falsos maestros, y los pastores de ídolo; No recibió sus doctrinas, ni seguir sus prácticas; Porque no es posible que estos sean finalmente y totalmente engañados, o arrastrados con el error de los malvados.

Versículo 9

soy la puerta ,. De las ovejas, como antes, ver Juan 10:7. La versión etíope dice: "Soy la verdadera puerta de las ovejas"; que se repite para una mayor confirmación, y por el bien de la introducción de lo que sigue:

por mí si algún hombre entra en ; en el perro ovejo, la iglesia,.

se guardará ; no estar en una iglesia, y haber sometido a ordenanzas, salvará cualquiera, pero entrará en éstas, en la puerta derecha o a través de la fe en Cristo, tal será salvado, según.

Marco 16:16; tal se salvará del pecado, el dominio de ello, la culpa y la condenando el poder, y al fin del ser de ella; y de la ley, su maldición y condena, y de ira por venir, y de todos los malos, y de todos los enemigos; Tales son, y para siempre serán, en un estado seguro, estar en Cristo, y en sus manos, de las cuales ninguna puede arrancarlas:

y entrará y saldrá ; En alusión a las ovejas entrando y saliendo del pliegue: no para que aquellos que entren en la puerta derecha salgan de la iglesia, o de entre los santos de nuevo; Pero esta frase en lugar de denota los ejercicios de fe en ir a Cristo, y actuar sobre él, y al salir en la confesión externa de él, y la actuación de las buenas obras; o para ir a él, y tratar con su sangre, justicia y sacrificio, y salir de sí mismos, y toda la dependencia de su propia justicia; o puede considerar la conversación de los santos en la Iglesia, su asistencia a las ordenanzas, su seguridad allí, su comunión libre y abierta con otra, y con Cristo, en cuyo nombre y fuerza hacen todo lo que hacen, entrando y fuera En esta puerta:

y encuentre pastos ; Pasto verde y bueno; Pasto por sus almas; Las palabras de fe, y buena doctrina; las palabras saludables de Cristo Jesús; Las ordenanzas, los senos de consolación; Sí, Cristo mismo, cuya carne es carne de hecho, y cuya sangre es bebida de hecho: la versión persica lo hace, "y será un pastor", o "pastor"; ver Jeremias 3:15.

Versículo 10

que el ladrón viene, pero para robar ,. Esa es su primera y principal vista; Robar, es invadir, aprovechar y llevar a la propiedad de otro. Dichos maestros que no llegan a la puerta derecha, o con una comisión divina, buscan engañar y llevar a las ovejas de Cristo, aunque no pueden hacerlo; y para robar sus corazones de él, mientras Absalom robó los corazones de la gente de su legítimo señor y soberano, David su padre; y someterlos a ellos mismos, para que puedan decirlo sobre ellos, y hacer una propiedad de ellos, como lo hicieron los fariseos, quienes, bajo una pretensión de oraciones largas, las casas de las viudas devoradas.

y para matar y destruir ; O las almas de los hombres por sus falsas doctrinas, que comen como un cáncer, y envenenan las mentes de los hombres, y matan a las almas que no deben morir, subvertimos la fe de los profesores nominales, aunque no pueden destruir ninguna de las ovejas verdaderas de Cristo; o los cuerpos de los santos, por su opresión, tiranía y persecución, que mueren todo el día por el bien de Cristo, y se representan como ovejas para la matanza, por estos hombres, pensando que al hacerlo lo hacen. Dios buen servicio.

Estoy viene para que puedan tener vida ; que las ovejas pueden tener vida, o los elegidos de Dios podrían tener vida, tanto espiritual como eterna; Quién, como el resto de la humanidad, están por naturaleza muertos en traspasos y pecados, y responsables en sí mismos a una muerte eterna: Cristo entró en este mundo en la naturaleza humana, para darle su carne, su cuerpo, toda su naturaleza humana, cuerpo, para la vida de estas personas, o que puedan vivir espiritualmente aquí, y eternamente en adelante; y así la versión árabe lo hace, "que podrían tener vida eterna"; Nonnus lo llama, "una vida por venir"; que está en Cristo, y el don de Dios a través de él; Y que le da a todas sus ovejas, y tiene un poder para dar tantas como el Padre le ha dado:

y que podrían tener [] más abundantemente ; o, como la versión siríaca lee, "algo más abundante"; eso es, que la vida; El significado no meramente que la vida de los hombres malvados, cuyas bendiciones son maldiciones; o que su propia vida, solo en el estado actual de las cosas; o que la larga vida prometida bajo la ley a los observadores de ella; Pero incluso que la vida, Adán tenía en inocencia, que era más que una vida natural y moral, no una vida espiritual, o esa vida que se esconde con Cristo en Dios; Y también que los que viven los ángeles en el cielo, que es la vida de los sirvientes, y no de los hijos: o de lo contrario, el sentido es que vino Cristo que su pueblo podría tener vida eterna, con una evidencia más abundante de la que estaba bajo el primero. dispensación, y tiene una fe más fuerte en ella, y una esperanza más animada de ello: o, como se pueden prestarse las palabras, "y que podrían tener una abundancia": además de la vida, podría tener una abundancia de gracia de Cristo, todo espiritual Bendiciones en él ahora, y toda la plenitud de la alegría, la gloria y la felicidad a continuación.

Versículo 11

soy el buen pastor ,. Un pastor del nombramiento, llamado y envío de su padre, a quien se cometió el cuidado de todas sus ovejas, o elegidas; que se estableció como un pastor sobre ellos por él, y fue confiado de ellos; y quién se llama, se comprometió a alimentarlos; y ser prometido, fue enviado a la oveja perdida de la casa de Israel; y bajo el carácter de un pastor, murió por ellos, y se levantó de nuevo, y es responsable ante su padre para todos de ellos; El pastor, el gran y jefe pastor, el famoso, a menudo hablado y profetizado, Génesis 49:24. Y cumpliendo con su oficina correctamente, él es el Buen Pastor; Como aparece en su brindar un buen pasto, y un buen pliegue para sus ovejas; Al protegerlos de sus enemigos; En la curación de todas sus enfermedades; Al restaurar sus almas cuando se desvía de él; Al mirar sobre ellos en las temporadas nocturnas, para que cualquiera de lastime; Al buscarlos, cuando han sido conducidos, o dispersos en el día oscuro y nublado; Al cuidar de ellos, para que no pierda ninguno de ellos; y en nada más que en lo que sigue,.

El Buen Pastor da su vida por las ovejas : No solo lo expone al peligro, ya que David hizo suyo, por el bien del rebaño de su padre, sino que lo regala. libremente y voluntariamente, por el bien de las ovejas; En su habitación y lugar, como un rescate para ellos, para que puedan ser liberados de la muerte, y podrían tener la vida eterna: la versión etíope la hace, "El Buen Pastor le da vida a la redención de sus ovejas"; Por lo tanto, no, el "precio del rescate de su propia oveja": esto pertenece a la oficina sacerdotal de Cristo, y con los judíos que los sacerdotes a veces eran pastores, por lo tanto, leíamos P de רועים כהנים, "Pastores que eran sacerdotes". Philo el judío habla r de Dios como un pastor y rey; y de su palabra su palabra, su hijo primogénito, sobre el rebaño sagrado, para cuidarlo: y así los judíos describen un buen pastor.

"Como רועה טוב", un buen pastor ", ofrece el rebaño del lobo y de los leones, (ver Juan 10:12) para que él lleve a Israel, si él es bueno, los entrega de las naciones idólatras, y del juicio a continuación y más, y las lleva a la vida del mundo por venir, o la vida eterna; (ver Juan 10:10). ''.

¿Qué descripción está de acuerdo con Cristo, el Buen Pastor; y así se dice que el Señor es רועה טוב ", el Buen Pastor", y Misericordioso, y no hay nada como él.

q misn. Becorot, c. 5. secta. 4. R de Agricultura, P. 195. de nom. mutat. pag. 1062. S Zohar en Éxodo. follo. 9. 3. T ABEN EZRA EN PSAL. xxiii. 3. Kimchi en el psal. xxiii. 2.

Versículo 12

Pero él es un asalto, y no el pastor ,. Es decir, quien no es el dueño de las ovejas, aunque los mantiene, pero solo para la recompensa: por quién se entiende, no los fieles ministros de la Palabra, que viven en el Evangelio, como ha ordenado Cristo, y que son dignos. de su recompensa, y no deben llamarse HIRELINGS a modo de reproche; Ya que enseñan no contratar y recompensar, pero por el bien de las almas, y el interés del redentor; Pero tal que busque solo su ganancia, desde su cuarto y, a la mente sus propias cosas, y no las cosas de Jesucristo:

cuyos propios ovejas no son ; que no tienen ni una propiedad en ellos, ni un afecto cordial por ellos, y por lo tanto, no importa lo que se convierte en ellos: tal "vea el lobo que viene"; por quien puede ser significado, ya sea Satanás; Así que los judíos comparan a Israel a una bandada de ovejas, y Satanás, dicen, הוא הזאב, "él es el lobo" u; o cualquier falso profeta, o maestro, que son lobos vornosos; Aunque a veces en la ropa de oveja; o cualquier tirano, opresor o perseguidor de los santos:

y levadura la oveja ; Como el pastor de ídolos, contra quien se pronuncia un débido, Zacarías 11:17.

y fleeth ; no estar dispuesto a soportar ningún reproche o persecución, por el bien de Cristo; No es un encargado del rebaño como David, que fue tras el león y el oso, y cuando se levantaron contra él, no huyó, sino que los atrapó por la barba y los sirvieron; ni como el apóstol Pablo, que luchó con las bestias en Éfeso, y le daría la espalda a ninguna, ni daría lugar, no, no, no durante una hora, esa verdad podría continuar.

y el lobo los atrapa ; Algunos:

y dispersa la oveja ; el resto; Entonces, las ovejas de Cristo y sus iglesias a veces se dispersan, por persecución, planteada contra ellos; Ver Hechos 8:1. Los judíos tienen una regla relacionada con un pastor hirciente, que es este.

"Un pastor que alimenta su rebaño, y lo deja, y va a la ciudad, y un lobo viene y barranca, y el león viene y las lágrimas en pedazos, es libre; Pero si él se va por su personal y su guía, él es culpable. ''.

Que Maimónides así expresan y explica.

"Un pastor que puede entregar lo que está desgarrado, y lo que se lleva cautivo, con otros pastores, y con los steves, y no llama a los otros pastores, ni trae los stavos para liberarlos, es culpable: uno que se mantiene libremente , y uno que se mantiene al contrato; El que se mantiene libremente, llama a los pastores, y trae los steves libremente; Y si él no los encuentra, él no es culpable; Pero él que se mantiene en alquiler, está obligado a contratar pastores y palestas, para poder entregarlos. ''.

U Caphtor, Fol. 58. 1. w t. Bab. Bava Metzia, Fol. 41. 1. 93. 2. 106. 1. x hilchot shechirut c. 3. secta. 6.

Versículo 13

el Hireling Fleeth, porque es un HIRELING ,. Y no tiene ninguna propiedad en las ovejas; Tenía él, él cumpliría con ellos, y los defendería; Pero como él no lo tiene, no se expondrá a sí mismo a ningún peligro, pero los deja:

y Careth no para las ovejas ; Lo que se convierte en ellos, proporcionando solo su propia seguridad. Abarbinel Y tiene una nota sobre Isaías 40:11 que puede servir para ilustrar este pasaje:

"Él alimentará a su rebaño como un pastor"; No como él que alimenta a la bandada de los demás, por el contrato que le dan, pero como pastor que alimenta su propio rebaño; que tiene compasión más abundantemente en ella, porque es su propio rebaño; y por lo tanto, dice: "He aquí su recompensa es con él", porque no busca una recompensa de otro; "Y su trabajo es delante de él"; porque él alimenta lo que es suyo, y por lo tanto sus ojos y su corazón están ahí. ''.

Que no es el caso del hillizado; Él no le importa, él no tiene su bien en el corazón; Pero el Buen Pastor tiene, tal como Cristo es.

y mashmia jeshua, fol. 20. 4.

Versículo 14

soy el buen pastor ,. Juan 10:11.

y conoce mi [oveja] ; para llamarlos a todos por sus nombres: Cristo tiene un conocimiento universal, especial, distinto y exacto de todas sus ovejas, ya que son la elección de su padre, como el regalo de su padre; y como su propia compra; Él les lleva un amor cariñoso, y se cuida especialmente; Los complace con la comunión íntima consigo mismo; y posee y los reconoce como su, ambos aquí como en lo sucesivo:

y soy conocido de la mía ; No de una manera general, ya que los demonios y profesores externos pueden conocerlo, pero con un conocimiento especial, espiritual y salvador: la propia aprobación de Cristo, como su pastor y su Salvador, y no desean ningún otro; Lo aman sobre todo, en la sinceridad de sus almas, y con un amor tan fuerte como la muerte; confían en él como su pastor, creyendo que no querrán; y lo apropiado para ellos mismos, como suyos; y cuida de él, su causa e interés, su evangelio, ordenanzas y ministros; y no se avergüenza de poseerlo como suya, de la manera más pública.

Versículo 15

como el padre me conoce ,. Estas palabras, con lo que siguen, están en conexión con Juan 10:14; y el sentido es que el conocimiento mutuo de Cristo, y sus ovejas, es como el que su padre y él se lo tienen. El Padre conoce a Cristo como su propio hijo, y lo ama como tal, de la manera más fuerte y afectuosa; y le ha confiado las personas, la gracia y la gloria, de toda su gente:

Aun así, sé que el padre ; o más bien, "y yo conozco al padre"; como él necesita debe, ya que yacía en su pecho, y aún lo hace, y conoce su naturaleza, perfecciones, propósitos y su mente y voluntad; y lo ama de manera más ardiente, lo que ha demostrado por su venida del cielo, para hacer su voluntad; y confía en él por el logro de todo lo que le prometió:

y recuéstate mi vida por las ovejas ; Lo que le resulta ser el Buen Pastor, Juan 10:11. La versión latina de la Vulgata dice: "Para mis ovejas"; que fueron suyos, por el regalo del Padre, y porque ningún otro ha puesto su vida. La versión etíope, como antes, lo hace, o más bien lo explica: "Puse mi vida por la redención de mis ovejas".

Versículo 16

y otras ovejas que tengo ,. No distinguido de aquellos a quienes él dejó su vida, sino de aquellos que estaban bajo la dispensación del Antiguo Testamento, y que escucharon a los ladrones y ladrones que estaban ante Cristo, Juan 10:8; otros, además de las ovejas perdidas de la casa de Israel, o los elegidos entre los judíos, a quien fue enviado Cristo; y por quién se entiende el elegido de Dios entre los gentiles, que eran ovejas, aunque no llamadas y dobladas, por las razones dadas: Juan 10:3. Estos, aunque no estaban recurridos, pertenecían a Cristo; Tenía un interés en ellos, le dieron su padre; Los tenía en sus manos y sobre su corazón; Su ojo estaba sobre ellos, y estaban bajo su notificación, inspección y cuidado:

que no son de este pliegue , de la nación judía y la iglesia, siendo extraterrestres de la Commonwealth de Israel, y extraños a los convenios de promesa; eran tan ovejas extraviadas, y estaban dispersas en las varias partes del mundo; y debíamos ser redimidos de todas las parientes, la lengua, la gente y la nación:

ellos también debo traer ; fuera del desierto del mundo, de entre los hombres, sus antiguas compasiones pecaminosas, de los pliegues del pecado y Satanás, y los pastos de su propia justicia; a sí mismo, y en la presencia de su padre, a su casa y ordenanzas, a un buen pliegue y pastos verdes, y por fin a su reino celestial y gloria: y hubo una necesidad de hacer todo esto, en parte debido a la voluntad de su padre. y placer, sus propósitos y decretos, que se habían resuelto; y en parte por sus propios compromisos, que se habían obligado a hacerlo; así como por el caso y la condición de estas ovejas, que de otra manera deben haber perecido eternamente:

y ellos escucharán mi voz ; En el Evangelio, no solo externamente, sino también internamente; que se debe a su gracia poderosa y eficaz, quienes las calmiten, y las hacen escuchar y vivir; Desopsla sus oídos sordos, y les da oídos para escuchar; y abre sus corazones, para atender su palabra, y les da una comprensión de ello. La versión árabe lee esto en relación con la cláusula anterior, por lo tanto, "y debo traerlos también para escuchar mi voz"; así como el resto de las ovejas entre los judíos, y por lo tanto, el evangelio fue enviado entre ellos:

y habrá un pliegue, [y] un pastor ; Un estado de la iglesia, que consiste en judíos y gentiles; El muro medio de la partición se rompió, estos dos se unen en uno, se convierten en un nuevo hombre y miembros de uno y el mismo cuerpo; aunque puede haber varias iglesias de Evangelio visibles, sino que hay un tipo de estado de la Iglesia, y una asamblea general e iglesia del primogénito, una familia a la que todos pertenecen; Por qué razones una iglesia es comparable a un pliegue, Juan 10:1. Y sobre este pliegue, o rebaño, hay un pastor, Jesucristo; ¿Quién es el propietario legítimo, y cuya propia las ovejas son; Y quién sabe cómo alimentarlos, y se cuida; Aunque hay muchos bajo pastores, a los que emplea para alimentarlos; En el texto original, la copulativa "y" está ganas, y las palabras se sientan así ", un pliegue, un pastor"; que no solo expresa una elegancia peculiar, sino que responde al proverbio entregado en la misma forma; y a los que acuerdan las versiones árabes y étípicas, que los hacen, "y allá", o "serán un pliegue de un pastor"; o un rebaño que pertenece solo a un pastor; ver Ezequiel 34:23.

Versículo 17

por lo tanto, mi padre me ama ,. Cristo fue el objeto del amor de su padre de toda la eternidad, y fue amado por él en varias cuentas; Primero y principalmente, como su propio hijo, de la misma naturaleza con él, igual a él; y también como mediador, comprometiéndose, y en nombre de su pueblo elegido; Y igualmente a medida que estaba vestido con su naturaleza, e incluso en su estado de humillación; y no solo como sujeto a sus ordenanzas, y obediente a su voluntad, y hacer lo que estaba agradable a su vista, sino también como sufrimiento en su habitación y en su lugar, y lo amaba en esta cuenta; El moretón de él fue un placer para él, no por el bien de eso, sino porque, por lo tanto, sus consejos y decretos se lograron, su pacto cumplido, y la salvación de su gente obtuvo: por lo tanto, sigue aquí,.

porque acuesto mi vida ; es decir, para las ovejas; Para rescatarlos de Pecado y Satanás, la Ley, su maldición y condena, y de la muerte y el infierno, la ira, la ruina y la destrucción, y la separación de su vida en esta cuenta, no solo fue agradable para su padre, sino también. hecho, con la siguiente vista; o al menos este fue el evento de ello,.

que podría tomarlo de nuevo ; Como lo hizo, al levantarse de los muertos, por el cual fue declarado ser el Hijo de Dios; y haber hecho plena satisfacción a la justicia divina, por los pecados de su pueblo, y, por lo tanto, se levantó de nuevo por su justificación; y ser el conquistador victorioso sobre la muerte, ya que ahora lo abolió, y teniendo en sus manos las llaves de ella, el poder sobre eso, y la tumba: y la vida que se ocupó de nuevo, por su poder divino, y como la garantía. de su pueblo, para usarlo por su bien; ascendiendo a su Dios y a los suyos, entrando en el cielo como su precursor, apareciendo en presencia de Dios para ellos, como su defensor, y siempre viviendo para hacer intercesión para ellos.

Versículo 18

Ningún hombre lo quita ,. De hecho, se llevó a la instancia de los judíos, y por la Orden de Pilato, y por medio de los soldados romanos, que lo crucificaron; Y el primero de estos a menudo se le cobran a matarlo, y matarlo, el príncipe de la vida; Y se dice expresamente: "Su vida está tomada de la Tierra", Hechos 8:33; Y, sin embargo, ningún hombre podría, ni lo quitaron, sin la voluntad de su padre, y determinar el asesor y el conocimiento, por los cuales se entregó a manos de las personas anteriores, y por la cual le hicieron lo que hicieron, o de otra manera. No podrían haber tenido ningún poder sobre él; Tampoco podía ningún hombre, ni un hombre, quitarle la vida, sin su propio consentimiento; se entregó voluntariamente, o nunca podría haber sido tomado; Se fue libremente a la cruz, o nunca podría haber sido llevado allí; Él se basó en ser clavado en el árbol maldito, y cuando se colgó, podría fácilmente se habrá desconectado y bajado; Y cuando lo tenían allí, no podrían haberle quitado su vida, si él no era de sí mismo, renunció a los fantasmas, y respiraba su vida y alma:

pero lo pongo de mí mismo ; de mi propia voluntad, o por mi propia cuenta, ya que las versiones siríacas, árabes y persicas lo hacen; que se hizo con la mayor paciencia y mansedumbre, resolución, coraje y magnanimidad; y con una voluntad completa, y con la mayor alegría y alacridad; Y que como un rescate para su pueblo, y que puedan vivir a través de él:

Tengo poder para colocarlo ; Esta no fue su vida como Dios, sino como hombre; y fue el suyo, ya que no era el de su padre, y estaba enteramente a su propio dispuesto; Porque fue la vida de esa naturaleza humana individual, que se unió a su persona divina; Y así, en cierto sentido, ya que no era el Padre o el Espíritu; y fue así, como los nuestros no son, que son de Dios, y que dependen de él, y por ello, y de él, y no por nosotros mismos: sino a Cristo, el Príncipe de la Vida, tuvo un poder de dejar su La vida propia, como un precio de rescate por sus ovejas:

y tengo poder para volver a tomarlo ; Como él era el Hijo de Dios, y verdaderamente Dios, y como la garantía de su pueblo; Habiendo satisfecho la ley y la justicia, por su obediencia, sufrimientos y muerte, y para los fines mencionados en la nota, Juan 10:17:

este mandamiento he recibido de mi padre ; que puede respetar ambas ramas de su poder, sino que no es la base de la misma, sino la razón de la que lo está ejerciendo; porque era tan agradable para la voluntad de su padre, lo cual es lo mismo con el suyo, ya que él es el hijo de Dios, y uno con su padre, e igual a él; y lo que se deleita como mediador, en qué capacidad es considerada como un sirviente; y en el que se volvió alegremente obediente, incluso a la muerte, al mandato de su padre, o en cumplimiento de su voluntad: las versiones siríacas, árabes y persicas leyeron, "porque este mandamiento he recibido de mi padre": esta es una razón por qué ejerció tan fácilmente su poder, ambos en la separación de su vida y se lo tomó de nuevo, porque fue el mandato de su padre y lo hará, y que recibió de él, con el máximo placer; El amor de su padre, la buena voluntad, los extremos graciosos y las vistas hacia los elegidos, siendo el mismo.

Versículo 19

, por lo tanto, hubo una división entre los judíos ,. Como había habido antes; ver Juan 7:12.

para estos dichos ; con respecto a su ser el buen pastor, y poner su vida por las ovejas, y tener tanto poder para dejarlo, y tomarlo de nuevo.

Versículo 20

y muchos de ellos dijeron, él tiene un diablo, y es una locura ,. Fue una noción de los judíos, esa locura o distracción fue del diablo, y por lo tanto estos dos están aquí unidos, teniendo un diablo, y estando enojado: hay un espíritu que llaman Tazazith, y que dicen Z, Es un espíritu maligno que quita la comprensión de los hombres; y bajo la influencia de tal "demonio", los judíos pensaron que Cristo sería: y por lo tanto decir,.

¿Por qué escucharlo ? Él es un lunático, está distraído, él es un loco; ¿Cómo puede soportar escuchar tales cosas blasfémicas de desplazamiento, que ningún hombre en sus sentidos, alguna vez pronunció? Tampoco es todo lo que él dice que sea considerado, ya que no está en su mente correcta; pero está bajo el poder y la influencia de algún espíritu maligno, que inculca estas nociones salvajes y frenéticas en él, y lo pone al ventilarlos; Pero seguramente ningún hombre sobrio te atendrá.

z r. David Kimchi, Sepher Shorash Rad. תזן.

Versículo 21

otros dijeron, estas no son las palabras de él que tiene un diablo ,. Ningún loco o demonio, uno poseído por un diablo, y bajo la influencia de Satanás, alguna vez hablaría de manera tan divina, y hablaría tales palabras de verdad y sobriedad: estos fueron, algunos de los más sabrosos, y estaban bien dispuestos a Cristo, quien razonó así, y eran solo pocos: mientras que los que lo acusaron de locura y distracción eran muchos, como en el versículo precedente.

puede abrir un diablo los ojos del ciego ? Refiriéndose a la última instancia, de que Cristo está curando a un hombre que estaba ciego de su nacimiento; Si estuviera en el poder de un diablo hacer tal acción, lo que no es, pero no está en su naturaleza, no es habitual con él hacer nada bueno; Pero para hacer todo el dolor que pueda, tanto para los cuerpos como a las almas de los hombres: en una de las copias de Beza, se lee, "¿Puede uno que tenga un diablo abierto los ojos de los ciegos?" Así que la versión persica, puede un "demoníaco", c. ? que la lectura se adapta mejor con lo que está antes, y luego el sentido es, ¿puede un loco, uno que sea lunático, uno poseído por el diablo, ya sea conversar de la manera que este hombre hace, o hacer acciones tan maravillosas como ha hecho, ¿Particularmente cura a un hombre que nació ciego?

Versículo 22

y fue en Jerusalén la fiesta de la dedicación ,. Eso es, del templo; no está tan construido por Salomón, ya que no sugiere que no se sugiere a Nonnus en su paráfrasis; o como reconstruido por Zerubabel, porque no había fiestas anuales designadas en conmemoración de cualquiera de estos; Y además, no eran ninguno de ellos en el invierno; La dedicación del templo de Salomón fue en otoño, en la fiesta de Tabernáculos, aproximadamente septiembre, 1 Reyes 8:2; Y la dedicación de la casa en la época de Zorobabel, fue en la primavera, alrededor de febrero, Esdras 6:15; Pero esta fue la fiesta de la dedicación, designada por Judas Maccabaeus y sus hermanos, debido a la purga del templo y renovando el altar, después de la profanación de ellos por AntioChus; la festín duró ocho días y comenzó en la veintea parte del mes Cisleu, que responde a parte de nuestro diciembre; ver el apócriffa:

"52 Ahora, en el próximo día del día del noveno mes, que se llama el mes de Casleu, en el ciento cuarenta y octavo año, aumentaron los pasillos por la mañana, 56 años, por lo que mantuvieron la dedicación del altar ocho días y Ofreció ofrendas quemadas con alegría, y sacrificaron el sacrificio de liberación y alabanza. 59 Además, Judas y sus hermanos con toda la congregación de Israel ordenaron, que los días de dedicación del altar deben mantenerse en su temporada de año a año por el espacio de ocho días, desde los cinco y veinte días del mes de Casleu. , con alegría y alegría. '' (1 MacCabee 4).

"5 Ahora, en el mismo día en que los extraños profanaron el templo, en el mismo día, fue limpiado de nuevo, incluso el día cinco y veinte del mismo mes, que es Casleu. 8 Ordenaron también por un estatuto y decreto común, que cada año deben mantenerse aquellos días de toda la nación de los judíos. '' (2 MacCabees 10: 8).

con el que los escritores judíos de acuerdo A: la cuenta Maimónides da B de ella es esta.

"Cuando los israelitas prevalecieron sobre sus enemigos y los destruyeron, fue en el veinte quinto del mes de Chisleu; Y entraron en el templo y no pudieron encontrar ningún aceite puro en el santuario, sino un vial; Y no fue suficiente para encenderlo, pero solo un día, y encendieron lámparas durante ocho días, hasta que las aceitunas se apretaron, y produjeron petróleo puro: por lo que los hombres sabios de esa generación ordenados, que aquellos ocho días comenzando en El veinte quinto de Chisleu, debe ser días de regocijo y alabanza, y encendieron lámparas en las puertas de sus casas; Cada noche de estas ocho noches, para mostrar y dar a conocer el milagro; y estos días se llaman.

חנוכה "la dedicación"; y están prohibidos de luto y ayuno, como los días de "Purim"; y la iluminación de las lámparas en ellos, es un mandamiento de los escribas, al igual que la lectura del Libro de Esther. ¿Cuántas lámparas se iluminan en la fiesta de la dedicación? El pedido es, que cada casa debe encender una lámpara, ya sea que los hombres de la casa sean muchos, o si hay un hombre en él; Pero él que honra el comando, ilumina las lámparas de acuerdo con el número de hombres de la casa, una lámpara para todos, ya sean hombres o mujeres; y el que lo honre más, ilumina una lámpara para cada hombre la primera noche, y agrega a medida que va, cada noche una lámpara; Por ejemplo, si hay diez hombres en la casa, la primera noche enciende diez lámparas, y en la segunda noche veinte, y en la tercera noche treinta; Hasta que llegue a la octava noche, cuando enciende las lámparas de cuatro hojas. ''.

Por tanto, como Josefo dice C, esta fiesta se llamó φωτα, "Luces"; Aunque parece asignar otra razón de su nombre, porque esa prosperidad y felicidad les aparecieron más allá de la esperanza, y inesperado: y aunque esto era solo una orden de Judas y sus hermanos, y la congregación de Israel, pero los judíos lo observan como religiosamente, como si fuera el nombramiento de Dios mismo, y no lo hacen para llamarlo así; Porque al servicio de esta fiesta, tienen estas palabras d.

"El bendito arte tú, Oh, Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que nos ha santificado por sus mandamientos, y ha" mandado "nosotros para encender la lámpara de la dedicación; El bendito arte tú, oh, señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que hizo maravillas para nuestros padres en esos días, en este momento; El arte bendito, Oh, Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que nos ha mantenido vivos, y nos conservó, y nos llevó a este momento; Estas lámparas nos encendentes, debido a las maravillas y las cosas maravillosas, y las salvaciones, y las guerras, has hecho forjados por nuestros padres en aquellos días en este momento, por la mano de tuyos santos sacerdotes. - estas lámparas son sagradas, no tenemos poder para usarlos, sino solo para contemplarlos, para confesarlos y alabar su gran nombre, para tus milagros, y para tus maravillas, y para tus maravillas, y para tus salves. ''.

Y aunque se dice que esta fiesta está en Jerusalén, sin embargo, no se limitó allí, al igual que las otras fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, porque esto podría mantenerse en cualquier parte de la tierra: se hace mención de la fiesta. de dedicación en Lydda E, y en otros países; Maimónides F dice.

"Es una costumbre común en todas nuestras ciudades en España, que todos los hombres de la casa iluminan una lámpara la primera noche, y agregan a medida que avanzan, una lámpara todas las noches, hasta que se ilumina en la octava noche ocho lámparas. , ya sea que los hombres de la casa sean muchos, o hay que un hombre. ''.

Algunos han sido de opinión, que esta fiesta de dedicación fue sobre el relato de la victoria Judith ganada sobre Holophernes, cortando su cabeza; O, sin embargo, que la conmemoración de esa victoria fue parte de este festival: en la Edición Latina Vulgata de Judith 16:31 se dice,.

"El día de la festividad de esta victoria es recibido por los hebreos en el número de días sagrados; y lo mantienen a los judíos desde ese momento, hasta el día de hoy. ''.

Y Sigonius G afirma, que es celebrado por los judíos en el Veinte Día del Mes Chisleu; que es el mismo día que comenzó la fiesta, que fue instituida por Judas MacCabaeus, en la cuenta anterior; y seguro que es, que los judíos hacen mención de ese hecho de la suya, en el servicio para el primer sábado de esta fiesta h; Y algunos de sus escritores tendrían este hecho para estar en los tiempos de los Macabeos, aunque como uno de sus cronólogos que observo, aparece a partir de la historia de Judith, para haber estado en los tiempos de Nabucodonosor; Y hay algunos que dicen que estaba en los tiempos de Cambises, hijo de Cyrus, rey de Persia, y fue de dos o trescientos años antes del milagro de la dedicación: pero él sirve, que los hombres sabios de esa edad acordaron comprender. El memorial de ese maravilloso evento, con el milagro de la dedicación: y así r. Leo Módena K dice,.

"Tienen una tradición, que al enviar esta fiesta se mantendrá, también tenían una víspera en ese famoso exploit realizado por Judith sobre Holophernes; Aunque muchos son de opinión, que esto no pasó en esta época del año; y que hacen una conmemoración de ese pedazo de galantería de ella ahora, porque era de la acción de los macabeos. ''.

Pero eso no puede ser, ya que debe ser cientos de años antes que ellos; Por lo tanto, otros hacen mención de otro Judith, una hija de uno de los macabeos, que interpretó una explotación como Nicanor, un General del Ejército de Demetrius, a lo que R. Gedaliah tiene respeto, cuando dice L,.

"Los hombres sabios acordaron comprender juntos en la alegría de la fiesta de la dedicación, el asunto de Judith, viendo que había otro Judith, de ella que mató a Holophernes, una hija de los macabeos. ''.

Pero no está claro que haya tal mujer, ni que Nicanor fue asesinado por uno; Y además, fue asesinado en el trece de Adar, y ese día fue ordenado para mantenerse anualmente en esa cuenta, en el apócriffa:

"43 Entonces, el decimotercero día del mes Adar, los anfitriones se unieron a la batalla: pero el anfitrión de Nicanor fue desconcertado, y él mismo fue asesinado por primera vez en la batalla. 49 Además, le ordenaron seguir adelante este día, siendo la decimotercera de Adar. '' (1 MacCabee 7).

"Y ordenaron a todos con un decreto común en ningún caso para dejar que ese día pase sin solemnidad, sino para celebrar el trigésimo día del duodécimo mes, que en la lengua siria se llama Adar, el día anterior al Día de Mardocheus. '' (2 MacCabees 15:36).

y el mes de las respuestas de Adar a parte de febrero.

y fue invierno ; Para el mes, Chisleu responde a nuestro noviembre y diciembre; para que la veinte quinta parte de ese mes pueda ser sobre la décima de diciembre, y los judíos consideran parte de ese mes de invierno, y debe ser la parte en la que esta fiesta fue; Dicen m,.

"Medio chisleu, Tebeth, y medio TEBET, están חורף", "Invierno": ''.

para que el evangelista pueda decir con la propiedad, según el sentido de la nación judía, que fue invierno; aunque fue, pero solo ingresó, incluso no más de diez días: la razón por la que se observa esto, puede ser por lo que sigue.

un ganz tzemach david, par. 1. follo. 22. 1. Teroror Hammor, Fol. 137. 2. b Hilchot Megilla Uchanucha, C. 3. secta. 3, 3. 4. 1, 2. Vid. T. Bab. Sabbat, fol. 21. 2. C antiguo. l. 12. C. 7. secta. 7. D Seder Tephillot, Fol. 234. 1, 2. Ed. Amsterd. e t. Bab. Rosh hashanah, fol. 18. 2. F Hilchot Chanuca, C. 4. secta. 3. g de repubbar. Heb. l. 3. C. 17. h seder tephillot, fol. 133. 2. I Ganz Tzemach David, par. 1. follo. 22. 1. K Historia de los Ritos, C. de los judíos, c. 9. l Shalshelet Hakabala, siguiendo. 17. 2. m bereshit rabba, secta. 34. follo. 30. 2. T. Bab. Bava Metzia, Fol. 106. 2.

Versículo 23

y Jesús caminó en el templo ,. Para mantenerse caliente, y asegurarlo, mejor de la inclemencia del clima:

en el porche de Salomón ; que estaba cubierto, y el exterior de él estaba encerrado con una pared, lo que lo hizo muy conveniente para tal propósito: esto estaba en el exterior del templo hacia el este, y fue una estructura muy magnífica: la cuenta Josefo N Da Es esto.

"Había un porche sin el templo, con vistas a un valle profundo, apoyado por muros de cuatrocientos codos, hecha de cuatro piedras cuadradas, muy blancas; La longitud de cada piedra era de veinte codos, y la amplitud seis; El trabajo del rey Salomón, quien primero fundó todo el templo. ''.

Ahora, aunque este no era el porche que fue construido por Solomon, sin embargo, ya que se construyó en el mismo lugar, y en la imitación de ello, llevó su nombre; Se hace mención de ello en Hechos 3:11.

n antiguo. l. 20. C. 8. secta. 7.

Versículo 24

luego vinieron los judíos alrededor de él ,. Quienes podrían estar caminando allí en la misma cuenta, y viendo a Jesús, aprovechó esta oportunidad y se acercaron a él en grandes cantidades, y lo hice; Tener un diseño sobre él para incursionarlo, si es posible:

y le dijo: ¿Cuánto tiempo haces dudosas ? O como las versiones latinas, siríacas, persicas y etíoplicas vulgadas, literalmente, "¿Cuánto tiempo llevas a nuestra alma?" es decir, privarnos del conocimiento de ti; Nonnus lo hace, "¿por qué robas nuestras mentes con palabras?" Así que Jacob cuando se fue de manera privada, sin el conocimiento de Labán, se dice que roba el corazón de Labán, ya que está en el texto hebreo, en Génesis 31:20 o. De la misma manera que los judíos cobran a Cristo con quitarse el alma, o robar su corazón, o esconderse de ellos; Sin decirles claramente, quien fue: por lo tanto, dicen que ellos,.

si eres el Cristo, dinos claramente ; libremente, audazmente, abiertamente, en palabras expresas; Esto dijeron, no tan deseoso de saber quién era él, ni por el bien de la información, sino para poder atraparlo; eso debería decir que él no era el Cristo, ya que podrían esperar que lo hiciera, por temor a ellos, ahora lo habían conseguido por sí mismo, lo hubieran doblado, luego disminuiría su crédito entre la gente; y debería decir que era el Mesías, tendrían lo que para acusarlo al gobernador romano, como un enemigo a César, como uno que se estableció para el rey de los judíos.

o ver de dieu en loc.

Versículo 25

Jesús les respondí, te lo dije, y creíles no ,. A menudo había dicho, lo que lo cantaba, en su ministerio y doctrina; Como ese Dios era su padre, y él era la luz del mundo, y el Buen Pastor, y similares; Pero no dieron atención ni crédito a sus palabras, a pesar de que les dijo que, a menos que creyeran, él era una persona así, deberían morir en sus pecados:

las obras que hago en el nombre de mi padre, son testigos de mí ; como curar a los enfermos, despojando a los demonios, limpiando a los leprosos, lo que le da a los ciegos, lo que hace que los sordos escuchen, a los tontos hablar, y el cojo para caminar, y criar a los muertos a la vida; sugiere que, además de sus palabras, su doctrina y su ministerio, tenían sus milagros ante ellos, lo que mostraba claramente quién era; para que no tengan que haber estado en cualquier lugar de la mente, o suspensen sobre él; Tampoco tuvo ninguna razón para quejarse de que se esconden de ellos, o privándolos del conocimiento de él.

Versículo 26

pero no crees en ,. En mí, como el Mesías:

porque no son de mis ovejas ; No estaban entre las ovejas que le dieron su padre, eran, ellos habrían venido a él; Es decir, hemos creído en él, según Juan 6:37, no eran los elegidos de Dios, predestinados a la vida eterna; para tantos como se ordenan de Dios a la felicidad eterna, crea en el tiempo de Dios,.

Hechos 13:48; Pero estos no son los elegidos de Dios, no tenían la fe de los elegidos de Dios. Cristo, como Dios omnisciente, lo sabía, que no eran los elegidos de Dios; Porque estaba presente, cuando los nombres de los elegidos de Dios fueron escritos en el Libro de la Vida; Si hubieran sido sus ovejas, él debe haberlas conocido, porque él conoce a todas las ovejas, y las llama por su nombre; Si lo hubieran dado por el Padre, él debe haberlo sabido, y los habría poseído como tales; Pero así no fue, y por lo tanto, se dejaron a la dureza y la incredulidad:

como le dije : lo que parece referirse a lo que sigue, ya que había dicho antes, que las ovejas soportan la voz del pastor y lo siguen, Y que los conoce, Juan 10:4. Esta cláusula se omite en la versión latina de Vulgate, y en Nonnus, pero está en las copias griegas y las versiones orientales.

Versículo 27

Mis ovejas escuchan mi voz ,. La voz de Cristo en su Evangelio, tanto externamente como internamente; Juan 10:4,.

Juan 10:16; Y, por lo tanto, estos judíos no lo hicieron, fue un caso simple que no eran de sus ovejas:

y los conozco ; Juan 10:14; Pero Cristo no sabía esto como electo de Dios, o como el regalo del Padre, y por lo tanto no podían ser sus ovejas:

y me siguen ; Tanto en el ejercicio de la gracia, como en la descarga del deber, y de quien el Buen Pastor los lleva; Juan 10:3,.

Juan 10:4. Pero ahora, mientras que estos judíos no siguieron a Cristo, sino que le dieron la espalda, y lo rechazaron, era notoria que no fueran de su oveja; pero tanto felices como seguros son esas personas, que son las ovejas de Cristo, como parece que se dice lo siguiente de ellos.

Versículo 28

y les doy a ellos la vida eterna ,. Cristo da vida eterna a sus ovejas o personas ahora; Él les da una vida espiritual, o una vida de gracia, que cuestiones en la vida eterna; Él les da él mismo, quien es el verdadero Dios y la vida eterna, y quien lo tiene que tiene vida; Les da el conocimiento de sí mismo, que es la vida eterna; y les da su justicia, que es su justificación de la vida, o lo que les da derecho a la vida eterna; y les da las previsiones de ella, en la fe y la esperanza, en el disfrute de sí mismo, y los descubrimientos de su amor; Él les da lo serio y la promesa de ello, su propio espíritu; y tienen esta vida en él como su representante, y está escondido con él en Dios, y es seguro y seguro para ellos; Y en realidad se entregará a ellos en sus propias personas, para ser disfrutado por ellos; Y debido a la certeza de ello, se dice que lo hace ahora: este es un regalo puro, es de gracia, y no de obras; Y está en el don de Cristo como mediador, que tiene poder para darlo hasta donde el Padre le ha dado:

y nunca perecerán ; aunque se perdieron en Adán, y en una condición de perezoso en sí mismos, durante su estado de insretencia; en qué condición se ven a sí mismos, cuando están convencidos por el Espíritu de Dios; y vienen como personas listas para perecer a Cristo, como salvador, resolviendo, que si perecen, perecerán a sus pies: y aunque después de la conversión, están sujetos a muchas caídas y declinaciones espirituales, y perder su paz, alegría, y la comodidad, e imagine que su fuerza y ​​su esperanza se perecen, o al menos teman que algún día perecerán a través de un pecado, o una trampa, o la tentación u otra, sin embargo, nunca perecerán en tal sentido como el malvado voluntad; No serán castigados con la destrucción eterna de la presencia del Señor, y la gloria de su poder:

tampoco los eliminarán de mi mano ; Las ovejas de Cristo están en sus manos, siendo guardadas por Dios el Padre, tanto como un caso de su amor a Cristo, y ellos; Y esto se hizo de toda la eternidad, incluso cuando fueron elegidos en él; para que estuvieran en manos de Cristo, antes de que estuvieran en los lomos de Adán; y fueron preservados en él, a pesar de la caída de Adán, y a través de las ruinas de ella. Estar en manos de Cristo, es ser alto en su estima y favor; Los santos son una corona de gloria en la mano del Señor, y una diadema real en la mano de su Dios; Son un firmet en su mano derecha que nunca se arrancarán; Son grabados en las palmas de sus manos: estar en manos de Cristo, es estar en su poder, y a su disposición, ya que todos los elegidos de Dios son; y estar bajo su guía, cuidado y protección, como ellos; Se alimentan de acuerdo con la integridad de su corazón, y se guían por la habilidad de sus manos; siempre están bajo su cuidado y ojo vigilante, que los protegen de todos sus enemigos, y los esconde en el hueco de su mano: por lo tanto, porque son así, se llaman "las ovejas de su mano", Salmo 95:7. Y ninguno los derrocará desde allí; ningún hombre puede hacerlo, ni ningún maestro falso puede eliminarlos de Cristo, por todo el arte y la astucia que es maestro de; ni ningún perseguidor violento, por toda la fuerza y ​​el poder que pueda usar; Tampoco puede ningún pecado, o trampa, o tentación, sacarlos de las manos de Cristo; ni ninguna adversidad sea lo que los separe de él: deben estar seguros, y siempre permanecen allí, que están en manos de Cristo; Porque sus manos han sentado los cimientos de los cielos y la tierra, comprometen a todo el universo y sostienen todas las cosas juntas; ¿Y quién puede eliminar alguna de estas manos? Además, Cristo, como mediador, tiene todo el poder en el cielo y la tierra; E incluso como hombre, él es el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte para sí mismo.

Versículo 29

mi padre que le dio [ellos] yo ,. Así que las ovejas vinieron a ser de Cristo, y estar en su mano; El padre les dio a él, los puso en sus manos, y las hizo su cuidado y cargo:

es mayor que todos ; que todos los dioses, que todos los seres, que todas las criaturas, los ángeles y los hombres, y que todos los enemigos de su pueblo; Esto debe estar permitido: la versión latina de la vulgata, y así que algunos de los antiguos leen, "lo que mi padre me dio, es mayor que todo"; lo que significa que la iglesia le dio, y construida sobre él, es más fuerte que todos sus enemigos:

y ninguno puede arrancar [ellos] de la mano de mi padre ; para que estas ovejas tengan una doble seguridad; están en manos de Cristo, y están en manos del Padre de Cristo; por lo que podía ser pensado, que no debería ser, para que pudieran ser arrancados de las manos de Cristo, pero nunca se puede imaginar, que cualquiera puede derribarlos de las manos de Dios el Padre; y no hay más razón para pensar que pueden ser arrancados de las manos de la que hay que pueden ser arrancadas de las manos de la otra, como se despeja de lo que sigue en Juan 10:30; ver el apócriffa:

"Pero las almas de los justos están en la mano de Dios, y no hay tormento tocarlos. '' (SABIDURÍA 3: 1).

Versículo 30

i y [mi] padre son uno. no en persona, porque el padre debe ser una persona distinta del hijo, y el hijo una persona distinta del padre; y que se manifiesta aún más, del uso del verbo plural, "i y [mi] padre", εσμεν, "somos uno"; Es decir, en la naturaleza y esencia, y las perfecciones, particularmente en el poder; Dado que Cristo está hablando de la imposibilidad de arrancar a cualquiera de las ovejas, fuera de las manos de su padre y de su padre; Dar esto como una razón para ello, su unidad de la naturaleza y su igualdad de poder; para que deba ser tan impracticable para derribarlos de sus manos, como fuera de su padre, porque es igual a Dios el Padre, y el único Dios con él. Los objetos judios p, que.

"Si el sentido de esta expresión es, que el Padre y el Hijo son uno, ya que los Nazarenos entienden y lo creen, se encontrará que el mismo Jesús destruye este dicho, como está escrito en Marco 13:32, para Saith Jesús, "ese día y esa hora, no se sabe, ni los ángeles, ni el hijo, sino el padre solamente"; Lo, estas palabras muestran, que el Padre y el Hijo no son una, ya que el Hijo no sabe lo que sabe el Padre. ''.

Pero debe observarse, que Cristo es tanto el Hijo de Dios, y el Hijo del Hombre, como creen los cristianos; Como él es el Hijo de Dios, yacía en el seno de su padre, y estaba al tanto de todos sus secretos, a todos sus pensamientos, propósitos y diseños; Y como tal, sabía el día y la hora del juicio, siendo Dios omnisciente; Y a este respecto es uno con el Padre, teniendo las mismas perfecciones de poder, conocimiento, c. Pero luego, como hijo del hombre, no es de la misma naturaleza, y no tiene el mismo conocimiento que su conocimiento de las cosas se derivó, comunicó y no infinito; y no llegó a todas las cosas a la vez, pero fue capaz de ser aumentado, como era: y es con respecto a él como el Hijo del Hombre, que Jesús habla de sí mismo en Marco 13:32

P Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 50. pag. 438, 439.

Versículo 31

Luego, los judíos tomaron piedras otra vez para meterlo. como lo habían hecho antes, Juan 8:59.

Versículo 32

Jesús les respondió, muchas buenas obras ,. Como curar a los enfermos, y todo tipo de enfermedades; despojando a los demonios, limpiando a los leprosos, lo que da a los ciegos, lo que hace que los tontos hablen, los sordos escuchan, y los cojos para caminar; que no eran solo obras de poder, sino de misericordia y beneficencia; Y, por lo tanto, se llaman buenas obras, así como son excelentes y milagrosas:

te he mostrado de mi padre ; que Cristo hizo en nombre, y por el comando y la autoridad del Padre; Quién le dio a ellos, y los hizo por él; y que eran evidentes y notorios, y se hicieron tan abiertamente y públicamente, que no podían ser negados:

para cuál de estas obras me pone la piedra ? sugiriendo que su vida pública había sido una serie continua de acciones tan amables a los hijos de los hombres, y podría ser por nada más seguramente, que tomaron piedras para apostarlo; por lo que la parte que actuaron, fue un más ingrato, cruel y bárbara.

Versículo 33

los judíos le respondieron, diciendo ,. Como sigue.

para un buen trabajo que no estamos en piedra : no podían negarnos, que había hecho muchas buenas obras; Esto estaba demasiado descalfado para ser contradicho; Sin embargo, les importaba no poseerlos; Y aunque ellos ocultan industriosamente su resentimiento, sin embargo, estaban muy gravemente grave y se hicieron incómodos por ellos, pero optaron por dar otra razón para apostarlo:

pero para blasfemia ; que requería la muerte al stonening, según.

Levítico 24:16 y de acuerdo con la ley oral de los judíos P:

y porque tuyo, siendo un hombre, maquilla el dios ; que concluyeron muy con razón, de su dicho, Juan 10:30, que Dios era su padre, y que él y su padre fueran uno; Es decir, en la naturaleza y esencia, y por lo tanto debe ser Dios; Pero entonces esto no fue una blasfemia, sino una verdadera verdad, como se hace para aparecer en adelante; Tampoco hay ninguna contradicción entre su hombre, y ser Dios; Él es verdaderamente y realmente hombre, pero entonces él no es un mero hombre, como lo sugirieron los judíos; Pero es verdaderamente Dios, así como el hombre, y es Dios y al hombre en una sola persona, la naturaleza divina y humana está unida en él, de la cual fueron ignorantes: dos errores que parecen ser culpables de esta cuenta; uno que Cristo era un mero hombre, el otro que se convirtió en Dios, o asumió deidad para sí mismo, que no le pertenecía, y, por lo tanto, debe ser culpable de blasfemia; ninguno de los cuales eran verdaderos: la frase es utilizada por los judíos, de otros que los han asumido el nombre y el título de Dios; A partir de Hiram Rey de Tiro, de los cuales dicen, שעה צצמו אלוה, "que se convirtió en Dios"; Lo mismo dicen de Nabucodonosor; y los judíos modernos todavía continúan el mismo cargo contra Jesús, ya que sus antepasados ​​lo hicieron, y lo expresaron en el mismo idioma, y ​​dicen de él, que él era un hombre y se puso a sí mismo para Dios.

q misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 4. r bereshit rabba, secta. 96. follo. 83. 4. Teroror Hammor, Fol. 134. 4. S ABEN EZRA EN GEN. xxvii. 39. Abarbinel Mashmia Jeshua, Fol. 5. 1.

Versículo 34

Jesús los respondió, no está escrito en su ley ,. En la ley que se le dio, de los cuales se jactaron, y fingieron entender e interpretar, incluso en Salmo 82:6; Porque la ley incluye no solo el Pentateuco, sino también todos los libros del Antiguo Testamento: es una observación de uno de los médicos judíos, que.

"Con los sabios de la memoria bendecida, se encuentra en muchos lugares que la palabra legal comprende los profetas y la hagiografía. ''.

Entre los últimos se encuentra el libro de los Salmos; Y esto puede ser confirmado por un pasaje de Talmud U; Se pregunta,.

"De donde aparecen la resurrección de los muertos,.

מן התורה, "¿Fuera de la ley?" ''.

Se responde,.

"Como se dice en Salmo 84:4:" Bienaventurados son los que habitan en tu casa, todavía lo alabarán, Selah; Ellos te elogian ", no se dice, pero" te alabarán "; de ahí es una prueba de la resurrección de los muertos, "fuera de la ley". ''.

La misma pregunta se pone de nuevo, y luego Isaías 52:8 se cita, y la observación similar se hizo sobre ella. Además, esta es una forma de hablar usada por los judíos, cuando introducen otro citando un paso de las Escrituras, por lo tanto, W, הלא כתיב בתורתככ, "no está escrito en su ley", Deuteronomio 4:9

dije, ¡eres dioses ? que se habla con los magistrados civiles, llamados, debido a su autoridad y poder, y porque lo hacen, en algún tipo, representan la Divina Majestad, en el gobierno de las naciones y los reinos. Muchos de los escritores judíos, por "dioses", entienden "los ángeles". El Targum parafrasará las palabras así:

"Dije que te contactaron como Ángeles, como los ángeles en alto, todos ustedes; ''.

Y a este sentido, algunos de sus comentaristas lo interpretan. El brillo de Jarchi es, son dioses; es decir, los ángeles; Porque cuando le di la ley, fue en esta cuenta, que el ángel de la muerte podría no haber más gobernado sobre usted: la nota de Aben Ezra es, "y los hijos del más alto": como los ángeles; Y el sentido es que tu alma es como el alma de los ángeles: por lo tanto, el x judío carga a Cristo con la búsqueda de refugio en palabras, que no se beneficiará, ni serán ninguna ayuda para él, cuando cita estas palabras, mostrando que los magistrados se llaman dioses. , cuando el sentido es solo que son como los ángeles con respecto a sus almas: pero deja que se lo observen, que no se dice: "Son como dioses", como en Génesis 3:5, pero "son dioses"; No les gusta solo a ellos, pero en cierto sentido dioses; y además, decir que son como ángeles, con respecto a sus almas, que provienen de lo anterior, es decir, no más de los jueces de la tierra, que lo que puede decir de cada hombre: a lo que se puede agregar, que este propio objetor posee, que los jueces se llaman אלהים, "dioses", como en Éxodo 22:9; La causa de ambas partes llegará antes de אלהים, "los jueces"; y que incluso la palabra se usa en este sentido en este mismo salmo, de donde se citan estas palabras, Salmo 82:1 ", juzga entre" אלהים ", los dioses"; Y tanto Kimchi como Ben Melech interpretan este texto en sí de la misma manera, y observan, que los jueces se llaman dioses, cuando juzgan verdaderamente y correctamente: todo lo que es suficiente para justificar a nuestro Señor en la cita de este pasaje, y el uso que él hace de eso.

t r. Azarias en Meor Enayim, C. 7. follo. 47. 1. U t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. w t. Bab. Beracot. 32. 2. x r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 51. pag. 440, 441.

Versículo 35

Si los llamó a los dioses, a quien vino la Palabra de Dios ,. La versión siríaca dice: "Porque la Palabra de Dios vino a ellos"; ya sea los "logotipos" divinos, la palabra esencial, el Hijo de Dios, que apareció a Moisés, y le convirtió a un Dios a Faraón, y quien nombró a los gobernantes y magistrados entre los judíos; y quién es el rey de los reyes, y el Señor de los Lords, de quien todos reciben su poder y su dominio: este sentido es favorecido por la versión etíope, lo que lo hace, "si los llamaba a los dioses a quien aparecía Dios, la Palabra de Dios. Estuvo con ellos ": o de lo contrario, la Comisión de Dios, lo autorizó a actuar en la capacidad de los gobernantes y los gobernadores, está aquí; o más bien la Palabra de Dios, que, en el paso de las Escrituras citada, los llama, por lo que ciertamente lo hace:

y la escritura no se puede romper ; o ser hecho nulo y vacío; lo que sea que lo dice es cierto, no lo está contradiciendo, o objetándolo: es una forma judía de hablar, muy usada en el Talmud y; Cuando un médico ha producido un argumento, o instancia, en cualquier punto de debate, dice otro, איכא למיפרך, "puede ser roto"; u se opuso a, en tal y así, y ser refutado: pero la Escritura no se puede romper, no se debe oponerse, no puede haber confusión de eso.

y t. Bab. Zebachim, siguiendo. 4. 1. Becorot, fol. 32. 1. pássim.

Versículo 36

Dígale de él a quien el padre ha santificado ,. No al hacer que su naturaleza humana pura y santa, y libre de todo pecado, y por otorgarle al Espíritu Santo sin medida, aunque ambos verdaderos; Pero estos fueron, o después de su misión en el mundo; Mientras que la santificación aquí, diseña algo anterior a eso, y respeta la separación eterna de él a su oficina, como mediador, en el abogado, con fines y decretos de Dios, y en el pacto de su gracia, antes de ordenar a la misma. La fundación del mundo; lo que supone su existencia eterna como persona divina, y tácitamente demuestra su verdadera y propia deidad:

y enviado al mundo ; En la naturaleza humana, para obtener la redención eterna y la salvación de su pueblo: salvarlos del pecado, Satanás, el mundo, la ley, el infierno y la muerte, que ninguno, sino que Dios podría hacer:

tu blasfemest, porque dije, soy el hijo de Dios ; por lo que había dicho en Juan 10:30 es equivalente a ello; y en él fue entendido con razón por los judíos, y lo que dice aquí y luego lo confirma: el argumento es lo que los judíos llaman קל וחומר, "de la menor a la mayor", y se mantiene así; que, si los hombres mortales frágiles, y algunos de ellos malvados hombres, se hacen gobernantes y jueces en la tierra, son llamados dioses, por Dios mismo, a quien la Palabra de Dios llegó a tiempo, y los constituyó a los dioses o gobernadores, pero para un momento; Y esto es un hecho de hecho registrado en las Escrituras, que no se puede denegar o refutar, seguramente no puede ser Blasfemia en Cristo, afirmarse de ser el Hijo de Dios, que existía como una persona divina de toda la eternidad; y fue tan temprano aparte de la oficina del profeta, sacerdote y rey; y en la plenitud del tiempo se envió a este mundo, para ser el autor de la salvación eterna a los hijos de los hombres.

Versículo 37

Si no las obras de mi padre ,. No solo lo que el Padre le había dado a terminar, y que lo hizo como él como hombre, pero como era tan bueno como lo había hecho el Padre, y fueron iguales a ellos; y que no podía hacerse, sino por el Padre, o por uno que es igual con él:

no me créeme : Cristo apela a sus milagros como pruebas de su deidad, salsa y messías, y no desea ningún otro crédito de lo que exigen; Ver Mateo 11:3.

Versículo 38

pero si hago ,. Funciona, que ninguno pero Dios puede hacer:

aunque no crees en mí ; Lo que dijo Cristo en su doctrina y en su ministerio, aunque no prestaban atención a eso, y no recibió su testimonio, con el crédito del testificador, ya que deberían haberlo hecho:

cree las obras ; No solo que son verdaderos y reales, y no imaginarios y delusionales; Pero, por el bien de ellos, cree la afirmación anterior, que Cristo es el Hijo de Dios, él y su padre son uno; o tome esa notificación de estos trabajos y milagros, considere la naturaleza, la evidencia y la importancia de ellos, y el poder divino que los asiste,.

que podamos conocer y creer, que el Padre está en mí, y yo en él ; o "en el Padre", como uno de los ejemplos de Beza; Las versiones latinas, persicas y etíopeas vulgadas, leían, o "en mi padre", como leí las versiones siriacas y árabes; que son de naturaleza, distintos en persona, iguales en el poder, y tienen una habitacion mutua y una comunión en la esencia divina; Todo lo que se manifiesta, haciendo las mismas obras, y que están fuera del alcance y el poder de cualquier mera criatura.

Versículo 39

Por lo tanto, buscaban volver a tomarlo ,. No quitarle la vida al apostarlo, como antes, de la manera en que lo hicieron los furiosos zelots, y fue la parte que estaban a punto de actuar en este momento; Pero para colocarlo sobre él y llevarlo ante el Sanedrim, como lo habían hecho en Juan 5:18: estaba tan lejos de limpiarse del cargo de blasfemia, habían traído contra él. , que en su opinión lo había fortalecido enormemente; y pensaron que ahora tenían pruebas suficientes y evidencia para condenarlo como un blasfemador, en su Tribunal Superior de Judicatura; y, por lo tanto, intentó ponerle manos sobre él, y llevarlo allí:

pero escapó de sus manos ; ya sea retirándose de ellos de alguna manera privada; o por fuerza abierta, ejerciendo su poder, y que los está obligando a cada lado para retroceder, y ceder a él; o pensándolos invisible para ellos; Y esto lo hizo, no por temor a la muerte, sino porque aún no llegó el momento, y él tenía otro trabajo que hacer, antes de que sufriera y muriera.

Versículo 40

y se fue nuevamente más allá de Jordan ,. Donde había estado antes; y donde se fue; No meramente por la seguridad de su persona, mucho menos para disfrutar de sí mismo, sino para predicar el evangelio, trabajar a los milagros y traer muchas almas a creer en él, como lo hizo: y él fue.

en el lugar donde Juan en primer lugar bautizado ; es decir, Bethabara, donde se bautizó antes de que estuviera en Aenón, cerca de Salim, Juan 1:28, y fue el lugar donde Cristo mismo fue bautizado, y donde John llevó un testimonio de ese testimonio. :

Y allí está morada ; ¿Cuánto tiempo no está seguro, tal vez hasta que se fue a Betania, a causa de criar a Lázaro de entre los muertos?

Versículo 41

y muchos recurrieron a él ,. De todas las partes adyacentes, habiendo oído hablar de su estar allí, y de la fama de él; Y muchos de ellos sin duda lo conocían personalmente; Estos vinieron a él, es muy probable que sea curado por él, otros para ver a su persona y milagros, y otros para escucharlo predicar:

y dijo, John no hizo milagro ; Aunque ahora fue hace tres años, sin embargo, el nombre, el ministerio y el bautismo de Juan, estaban frescos en la memoria de los hombres en esas partes; y lo que dicen uno a otro, no debía disminuir el carácter de Juan, sino para exaltar a Jesucristo, y dar una razón por la que deberían recibir y abrazarlo; Porque si Juan, que no hizo milagro, que solo enseñó y bautizó, y dirigió a los hombres al Mesías, se consideró justamente una persona muy grande, y se recibió su doctrina, y su bautismo se sometió a, entonces, mucho más en caso de esta persona ilustre. asistir a; ¿Quién, además de su doctrina divina, hice milagros tan grandes y asombrosos?; a lo que agregan, aunque John no hizo milagro para confirmar su misión, ministerio y bautismo,.

Pero todas las cosas que hablan de este hombre, fueron verdaderas ; como que él era mayor que él, era el cordero de Dios, sí, el Hijo de Dios, el Salvador del Mundo, y el verdadero Mesías, que debería bautizar a los hombres con el Espíritu Santo y con fuego.

Versículo 42

y muchos creyeron en él allí. , a través de la doctrina que predicó, los milagros que forjó, y al comparar estas cosas con lo que Juan había dicho de él: esto demuestra que la razón de Cristo sale de Jerusalén y entrando en estas partes; Hubo otros que debían creer en su nombre: la palabra "allí", se queda fuera en las versiones latinas, siríacas y persicas vulgadas.