Bible Commentaries
San Juan 10

Versículo 1

Verdaderamente , etc. Los fariseos se apoyaron en su oposición a Cristo con este principio, que eran pastores de la iglesia; y que Jesús, al no tener comisión de ellos, era un intruso e impostor, y que, por tanto, el pueblo tenía el deber de adherirse a ellos contra él. En oposición a esto, Cristo describe aquí quiénes fueron los falsos pastores y quiénes fueron los verdaderos, dejándolos a ellos inferir lo que eran. Él presenta su discurso con: De cierto, de cierto os digoPara mostrar, no solo la verdad cierta, sino la profunda importancia de lo que pronunció. Habla a modo de parábola o semejanza, tomada de la forma habitual de manejar las ovejas en ese país. Se supone que ahora estaba en el patio exterior del templo, cerca de las ovejas que estaban allí expuestas a la venta para el sacrificio, cuya vista le recordó el lenguaje de los antiguos profetas, “quienes a menudo comparaban a los maestros de sus propios el tiempo para los pastores y el pueblo para las ovejas. En consecuencia, al describir el carácter de los escribas y fariseos, hizo uso de la misma metáfora, mostrando que hay dos clases de pastores, pastores o maestros malvados; uno, que en lugar de entrar por la puerta para sacar el rebaño y alimentarlo, entra por otro camino, con la intención de matar y destruir; otro, quien, aunque hayan entrado por la puerta, alimenta a sus rebaños con las disposiciones de los asalariados; porque cuando ven venir el lobo o cualquier peligro que se acerca, abandonan sus rebaños, porque se aman a sí mismos.

Los fariseos demostraron claramente que eran del carácter anterior, excomulgando al hombre que había sido ciego, porque no actuaría en contra de los dictados de su razón y conciencia para complacerlos. Pero aunque lo echaron de su iglesia, Cristo lo recibió en la suya, que es la verdadera iglesia, el recinto espiritual, donde las ovejas entran y salen y encuentran pastos ". El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, &C. “Les aseguro que todo aquel que, en cualquier época de la iglesia, asumió el oficio de maestro, sin comisión mía y sin una consideración sincera por la edificación y salvación de las almas de los hombres, era ladrón y salteador; y en la época actual, no es mejor quien asume ese cargo sin mi comisión, y particularmente sin creer en mí, y sin pretender mi honor y el bien de la iglesia ”. Macknight. Agregue a esto, aquellos que no entran por Cristo, y de hecho no pueden tener autoridad de él, ni capacidad para convertirse en pastores de su rebaño, quienes no se preocupan primero de asegurar, por fe obrando por amor, un interés en y unión con él, o serhallados en él, no teniendo su propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; ser en él nuevas criaturas: Filipenses 3:9 ; 2 Corintios 5:17 .

Pero sube de alguna otra manera. Entra en el redil como pastor del rebaño de Cristo, sin los requisitos previos y las calificaciones necesarias, sin obtener primero un conocimiento salvador de Cristo y un amor genuino por él; sin haber sido llamado y calificado para el trabajo por él y, en consecuencia, sin su autoridad; quien, influenciado por motivos indignos, con miras a la riqueza, el honor, la comodidad, el sustento, o algún empleo o ventaja secular, sea nombrado ministro de la iglesia de Cristo, a través del interés de amigos y conexiones ricos y poderosos, o la ayuda de habilidades naturales y el mero aprendizaje humano; o alguna investidura o logro que no esté relacionado con la piedad verdadera y no implique un llamado manifiesto del Señor Jesús; lo mismo es un ladrón y un ladrónEn la cuenta de Dios; entrando en el redil “para desplumar y matar, no para alimentar al rebaño; robarle a Cristo su honor y hacer morir de hambre a las almas de su pueblo para enriquecerse y engrandecer a su familia ”. Scott.

Versículos 2-5

El que entra por la puerta es el pastor , etc. “Este modo de hablar, con nosotros, transmite la noción de que el pastor es la única persona que entra por la puerta; sin embargo, el portero y las ovejas mismas entran por el mismo camino. La expresión original está manifiestamente destinada a denotar el uso constante, no peculiar, que el pastor hace de la puerta, en contraposición al uso constante de ladrones y asaltantes, para forzar su entrada rompiendo o trepando por la cerca. La comparación se hace, no con los pliegues utilizados por la gente común en partes remotas del país, sino con los que pertenecen a los ricos en el vecindario de una ciudad populosa, donde los muros y otras vallas deben ser más fuertes, y la entrada. guardado con más cuidado, debido al mayor peligro de los ladrones ". Campbell.A él le abre el portero Como el pastor siempre optará por entrar por el camino regular señalado, así, tan pronto como se acerca, el portero abre el redil; es decir, Dios en su providencia, y por la influencia de su Espíritu, abre camino para que tal persona ejerza su ministerio entre su pueblo, y le da éxito.

Porque así como no es indigno de Cristo ser llamado puerta por la cual entran las ovejas y los verdaderos pastores, tampoco es indigno de Dios Padre ser llamado portero. Ver Hechos 14:27 ; y Hechos 16:14 ; Colosenses 4:3 ; Apocalipsis 3:8. Sir Isaac Newton supuso que cuando las palabras se pronunciaron cerca del templo, donde las ovejas se guardaban en rediles para venderlas para sacrificios, Cristo aquí alude a lo peculiar de esos rediles; que como estaban cerrados con llave, no sólo excluyeron al ladrón, sino al pastor, hasta que el portero los abrió. “Pero no puedo pensar”, dice el Dr. Doddridge, “cualquier ocasión que Cristo pudiera tomar de la vista de las ovejas para representar a su pueblo bajo esa imagen, y a sí mismo como pastor, los describiría como ovejas encerradas en un corral para ser vendidos para sacrificio: ni el hecho de que el pastor los saque , etc., está de acuerdo con esta circunstancia.

En países donde había tantas bestias salvajes, normalmente podría ser necesario tener los pliegues mejor asegurados que entre nosotros; y el pastor principal a menudo dejaba un criado para que los cuidara mientras estaba así encerrado, y él mismo venía a sacarlos a pastar por la mañana ”. Y las ovejas oyen su voz El pueblo de Dios, sabiendo que es un verdadero pastor, lo escuchan. Todas las circunstancias aquí mencionadas coinciden exactamente con las costumbres de los antiguos pastores orientales. Ellos llaman a su oveja por su nombre, iba delante de ellos, y las ovejas siguieron ellos. De modo que los verdaderos cristianos escuchan, atienden, comprenden y obedecen la voz de un pastor a quien Cristo ha enviado: y él los considera suyos., más querido que cualquier amigo o hermano; Los llama por su nombre Es decir, instruye, aconseja, dirige, anima a cada uno por su nombre y los conduce por sendas de justicia, junto a las aguas de consuelo. Y cuando saca sus propias ovejas, las saca a los pastos de las ordenanzas, las invita al disfrute de los privilegios y las insta a la práctica de los deberes del verdadero cristianismo; va delante de ellos en todos estos detalles y en todos los caminos de Dios, enseñándoles en cada punto con el ejemplo, así como con el precepto; y las ovejas lo siguen. Ellos pisan sus pasos; porque conocen su voz Teniendo el testimonio en sí mismos, que sus palabras son la verdad, la sabiduría y el poder de Dios. Lector, ¿eres pastor de almas? Entonces responde a Dios: ¿es así contigo y tu rebaño? Y al extraño no seguirán a Aquel a quien Cristo no envió, que no responde a la descripción anterior.

A él no lo seguirán; ¿y quién puede obligarlos a hacerlo? Pero huirá de él como de la plaga. Porque no conocen la voz de los extraños. No pueden saborearla. Para ellos es duro y irritante. Allí no encuentran nada de Dios. En otras palabras, así como las ovejas no seguirán a un pastor extraño, el pueblo de Dios no escuchará a los falsos maestros, ni a los que no declaren, llana, plenamente y con unción divina, la palabra misma de la verdad de Dios. el evangelio: pero los evitará, porque pueden distinguirlos fácilmente de los verdaderos mensajeros de Dios por sus frutos, es decir, por su doctrina y práctica, y la ineficacia de su predicación para convertir, santificar y salvar las almas de los hombres. .

Versículos 6-8

Esta parábola dijo Jesús: pero ellos no entendieron , etc. De esta manera simbólica, Jesús enseñó a los fariseos la diferencia entre maestros verdaderos y falsos; pero no comprendieron el significado de lo que decía: por eso añadió, a modo de explicación: De cierto, de cierto os digo que os lo aseguro solemnemente, como una verdad indudable y trascendental; Yo soy la puerta de las ovejasEs decir, la puerta por la que se entra al redil. O su significado puede ser, no soy sólo la puerta por la que deben entrar los pastores; no sólo la persona cuyo único derecho es admitir hombres en el oficio de pastores, y el único que puede calificarlos para ese oficio y dignidad, sino que también soy la puerta de las ovejas; es por el conocimiento y la fe en mí, por el interés en mis méritos y por la participación de mi Espíritu, y de ninguna otra manera, que los hombres deben o pueden entrar en el recinto verdaderamente espiritual de mi iglesia. Todo lo que alguna vez vino antes que yoAsumir el carácter del Mesías, o cualquier parte de él, o pretender, como sus ancianos y rabinos, tener poder sobre las conciencias de los hombres, intentar hacer leyes en y para la iglesia y enseñar sus propias tradiciones según sea necesario para ser observadas. , u otros métodos para obtener la salvación que no sea por mí; todos aquellos, que en tiempos pasados ​​asumieron el carácter de maestros de religión, sin una comisión mía, y todos aquellos maestros y predicadores de la palabra de Dios que no entran por la puerta al redil, sino que corren antes que yo los envíe por mi Espíritu, y antes que ellos mismos son mis verdaderos discípulos, súbditos y servidores, o son en mí nuevas criaturas; (Nuestro Señor parece hablar en particular de aquellos que habían asumido este oficio desde que comenzó su ministerio;) son ladrones y salteadoresPersonas influenciadas por motivos indebidos, que tenían y no tienen autorización de arriba para asumir tal carácter, pretender tener tal poder o asumir tal cargo, y cualesquiera que sean sus pretensiones han sido o son, la administración de tales personas tuvo, y siempre tendrán una tendencia a destruir las almas que deben cuidar y alimentar: porque no sólo son ladrones, que se roban ganancias temporales para sí mismos, sino ladrones, saquean y matan a las ovejas. Pero las ovejas, mi pueblo verdadero; No los escuché No prestó atención, disfrutó o consideró su doctrina.

Versículos 9-10

Yo soy la puerta , por lo tanto, lo repito de nuevo, como una verdad sumamente importante, que yo mismo soy la única puerta correcta de entrada a la iglesia de Dios; si alguno , como oveja, entra por mí, por la fe; será salvo ahora y en el más allá; o más bien, estará a salvo , como una oveja en su redil, a salvo del lobo y de los pastores asesinos; y entrará y saldrá bajo mi cuidado y guía, y el de los pastores que he enviado, cuya voz instructora oirá, y cuyo santo ejemplo seguirá; y encontrará pastosAlimento para su alma en toda circunstancia: como consecuencia de su consideración hacia mí, su espera en mí en mis ordenanzas, y su asistencia al ministerio de aquellos a quienes designe para dispensarle la palabra de vida, será alimentado y nutrido. con la verdadera doctrina, y obtendrá una felicidad sustancial. El ladrón no viene sino para matar , etc. Es decir, nada más puede ser consecuencia de la venida de un pastor, que no entra por mí.

Los tales asumen el carácter de maestros comisionados divinamente, sin otra razón que promover su propio interés a expensas de la salvación de los hombres; Vengo para que tengan vidaVida espiritual y eterna; la vida de gracia y la vida de gloria. Cristo vino a avivar su iglesia en general, que era más como un valle lleno de huesos secos, que un prado lleno de rebaños pastando. Vino a vindicar las verdades divinas, a purificar las ordenanzas divinas, a corregir los errores de los hombres, a renovar sus corazones, a reformar sus vidas, a reparar sus agravios, a santificarlos y apoyarlos en sus pruebas y angustias, a buscar lo que se había perdido, vendar lo quebrantado, fortalecer lo débil; y esto, para su iglesia, era como vida de entre los muertos. Él vino para que los hombres tuvieran vida, como la tiene un criminal cuando es perdonado; un hombre enfermo cuando se cura; un hombre muerto cuando resucite; para que seamos justificados, santificados y al fin glorificados. Y que lo tengan más abundantementeUna vida más abundante que la perdida y perdida por el pecado; más abundante que lo prometido por la ley de Moisés; más abundante de lo que podría haber sido razonablemente esperado, o de lo que podemos pedir o pensar; que cualquier medida de vida espiritual en unión con Dios, a través de Cristo, de conformidad a su imagen, o participación de su naturaleza, que hayamos recibido, todavía podemos desear y esperar medidas mayores de la misma; o cualquiera que sea el grado de santidad y utilidad que hayamos alcanzado y manifestado, aún podemos proceder a grados más altos, preparándonos y calificándonos para grados aún más altos de gloria futura.

Versículos 11-15

Yo soy el buen pastor Jesús, habiéndose representado a sí mismo como la puerta de las ovejas , e insinuado las miradas que deben ser mantenidas hacia él como tal, particularmente por aquellos que profesaban ser maestros de otros, ahora cambia la semejanza y se representa a sí mismo. , a modo de eminencia, el buen pastor, es decir, la persona frecuentemente predicha en las Escrituras bajo ese carácter (ver el margen) y el propietario de la oveja. El buen pastor da su vida por las ovejas si se exponen a cualquier peligro por su seguridad, porque son de su propiedad; pero el asalariado que atiende a las ovejas meramente a cambio de un salario, que es empleado como sirviente y paga por sus penas; de quién no son las ovejasQuien no tiene ni ganancia ni pérdida por ellos, y no se propone nada a sí mismo sino su propia ganancia; ve al lobo O alguna otra bestia salvaje; viene, deja las ovejas y huye, las abandona ; porque, en lugar de amarlos, se ama a sí mismo y, por lo tanto, no se expondrá a ningún peligro por su parte; como consecuencia de lo cual, la bestia de presa, sin encontrar resistencia, captura y esparce las ovejas. Se apodera de algunas y dispersa a las demás; las dos formas de hacer daño al rebaño de Cristo.

El lobo significa un enemigo que por la fuerza o el fraude ataca la fe, la libertad o la vida del cristiano. Observa, lector, no es el salario que recibe, lo que denomina a un asalariado (porque el obrero es digno de su salario , siendo el mismo Jesucristo el juez; sí, y el Señor ha ordenado que los que predican el evangelio vivan). por el evangelio, ) pero el salario amoroso ; amar más el alquiler que el trabajo; el trabajo por el bien del alquiler. Es un asalariado que no trabajaría si no fuera por el alquiler; para quien este es el gran motivo, si no el único, de trabajar. ¡Oh Dios! si un hombre que trabaja sólo a sueldo es un desgraciado, un mero ladrón y un ladrón;¿Quién es el que continuamente acepta el pago y, sin embargo, no trabaja en absoluto? El asalariado huye, porque es asalariado, porque ama el salario, no las ovejas; y toma el trabajo sobre él simplemente por el salario que ha de recibir. Por lo que nuestro Señor dice aquí, claramente parece ser el deber de todo ministro del evangelio, al que se le ha confiado el cuidado de un rebaño, residir normalmente entre ellos.

Porque, si acercarse al peligro para él o para ellos, no es excusa para huir y dejarlos, mucho menos será el interés, el placer o cualquier asunto menor, una excusa para tal infidelidad. Soy el buen pastor y conozco a mis ovejas con ternura y especial cuidado. Siendo el buen pastor y el dueño de las ovejas, presto atención tan seria y constante a mi rebaño, y lo cuido tanto, que no solo conozco a cada oveja en particular, sino que sé todo lo relacionado con cada una. Conozco las circunstancias en las que se encuentran, conozco bien sus necesidades y puedo juzgar qué ayudas necesitan. Además, los amo a todos con un afecto ardiente, y apruebo su obediencia hacia mí, porque, aunque imperfecta, es sincera. Y soy conocido míoCon santa confianza y afecto. Como yo conozco, amo y apruebo a mis ovejas, así soy conocido y amado por ellas a cambio, porque sólo tienen aprensiones de mi dignidad y carácter; en particular, saben que soy su Pastor y Salvador, enviado por Dios, y que puedo alimentarlos con conocimiento, librarlos del castigo del pecado y darles vida eterna.

Como el Padre me conoce , etc. Es decir, conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre; pues así el pasaje debe ser traducido e interpretado en conexión con el versículo anterior; como si dijera: El conocimiento mutuo que subsiste entre mí y mis ovejas, es como el que subsiste entre el Padre y yo. Es un conocimiento que implica una unión inexpresable. Ver Juan 17:21 . Y doy mi vida por las ovejas. Él habla del tiempo presente: porque toda su vida fue solo un ir a la muerte. Muestro la grandeza del amor que tengo por mis ovejas al morir por ellas, lo que ningún asalariado hizo ni hará jamás.

Versículos 16-18

Y tengo otras ovejas a las que antes conocí, arrepintiéndome y creyendo en mí; que no son de este redil. No de la Iglesia o nación judía, sino de los gentiles. Algunos, en verdad, entienden por estos a los judíos que viven fuera de la tierra de Canaán; pero ciertamente no se puede decir con propiedad que no pertenezcan al redil de Israel. La incorporación de los creyentes gentiles en una sola iglesia con los judíos fue un gran evento, digno de una atención tan particular. A ellos también debo llevarlos , a saber, a mi iglesia, a la asamblea general de aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo. Y oirán mi voz La voz de mi evangelio, llamándolos al arrepentimiento e invitándolos a creer en mí como su Redentor y Salvador. Y habrá un pliegueGriego, μια ποιμνη, un rebaño , aunque en diferentes pliegues, no quedan rebaños corruptos o divididos; y un pastor que dio su vida por las ovejas, y no dejará asalariados entre ellas. Esta unidad, tanto del rebaño como del Pastor, se completará en su tiempo.

Los pastores traerán a todos en un solo rebaño, y todo el rebaño oirá al único Pastor. Por tanto, ¿me ama mi Padre? Me ama más especialmente por esto, aprobándolo como un acto de eminente deber y amor hacia él; porque doy mi vida que he venido al mundo con este designio, para dar mi vida por la redención de mis ovejas, que son queridas por él, así como por mí; para que pueda tomarlo de nuevo y poseerlo para siempre, para ser empleado para su gloria y para la felicidad de mi pueblo. En otras palabras, muero alegremente para expiar los pecados de la humanidad, hasta el final, puedo resucitar para su justificación. Nadie me lo quita“Esto”, dice el Dr. Campbell, “difícilmente se puede decir con decoro, ya que sufrió a manos de otros. El verbo inglés tomar , no expresa el significado completo del griego αιρεω, [aquí usado.] En este lugar es evidentemente la intención de nuestro Señor informar a sus oyentes, que sus enemigos no podrían por violencia quitarle la vida, si él lo hiciera. no se puso voluntariamente en su poder ". De ahí que traduzca la cláusula: Nadie me la fuerza, pero yo me rindo por mi propia acción y obra libre; Tengo poder para entregarlo, y tengo poder para tomarlo de nuevo.Tengo un poder original y un derecho sobre mí mismo, tanto para entregarlo como rescate como para tomarlo nuevamente después de que se haya obtenido plena satisfacción por los pecados del todo el mundo.

¡Puedo levantarme de entre los muertos! ¡No, puedo hacerlo tan fácilmente como puedo morir! Sin embargo, no doy mi vida ni me levanto de entre los muertos sin el nombramiento de mi Padre. En ambos actúo sabiamente y conforme a la voluntad divina. Este mandamiento O esta comisión , como se puede traducir la palabra εντολη; he recibido de mi Padre, que de buena gana ejecuto. El hecho de que Nuestro Señor reciba esta comisión como Mediador, no debe ser considerado como el fundamento de su poder para entregar y reanudar su vida, pues esto lo tenía en sí mismo, como poseedor de un derecho original de disponer de ella antecedente de la comisión del Padre. Pero esta comisión fue la razón por la que usó su poder al dar su vida: lo hizo en obediencia a su Padre.

Versículos 19-21

Hubo división entre los judíos. Estos dichos de nuestro Señor “afectaron de manera diferente la mente de los judíos, porque algunos de ellos gritaban que estaba endemoniado y loco, y que era una locura escucharlo; otros, juzgando más imparcialmente de él y de su doctrina, declararon que sus discursos no eran palabras de un loco, ni sus milagros las obras de un diablo. Además, preguntaron a sus enemigos si se imaginaban que algún diablo fuera capaz de impartir la facultad de la vista a alguien que nació ciego aludiendo a las asombrosas curaciones que Jesús había realizado últimamente ”. Macknight.

Versículos 22-23

Y fue en Jerusalén la fiesta de la dedicación O, como se puede traducir εγενετο δε τα εγκαινια, Ahora la fiesta de la dedicación llegó en Jerusalén: porque no parece que los discursos anteriores, de Juan 7:14 , fueran pronunciados esta fiesta, sino en la fiesta de los tabernáculos. El Dr. Campbell dice: Una vez, cuando estaban celebrando la fiesta de la dedicación, era invierno, mientras Jesús caminaba , etc. Esta fiesta, que, según el significado del término griego, podría llamarse más propiamente la fiesta de la renovación., fue instituido por Judas Maccabæus, (1Ma 4:59,) en memoria de que derribaron el altar de los holocaustos, que había sido profanado por los paganos, y construyeron uno nuevo, dedicado al Dios verdadero, y a su purificando el templo de las contaminaciones e idolatrías de Antíoco Epífanes. “Esta restauración de la adoración de Dios fue un evento muy gozoso para todos los israelitas religiosos; y al ser considerado como una nueva dedicación del templo, se prestó gran atención a la fiesta instituida en memoria del mismo.

Vea a Joseph. Antiq., Juan 12:11 . En consecuencia, aunque fue de institución humana, nuestro Señor no tuvo escrúpulos en estar presente en él. Los judíos celebraron esta fiesta durante ocho días consecutivos, comenzando el 25 de Casleu. Pero la segunda mitad de ese mes coincidió con la primera mitad de nuestro diciembre, era invierno y, por lo general, hacía mal tiempo en esta fiesta. Por tanto, para evitar las inclemencias de la temporada, Jesús entró en el pórtico de Salomón ”. Josefo nos informa que cuando Salomón construyó el templo, llenó una parte del valle adyacente y construyó un pórtico sobre él hacia el este. Se trataba de una estructura noble, sostenida por un muro de cuatrocientos codos de altura; y continuó incluso hasta la época de Albino y Agripa, que fue varios años después de la muerte de Cristo.

Versículos 24-26

Entonces vinieron los judíos alrededor de él , etc. Aquí vinieron los judíos y le pidieron que los aclarara, diciéndoles claramente, si él era el Mesías o no: Jesús sabiendo que no era información lo que estaban buscando, sino una oportunidad de acusarlo a los romanos, como un persona sediciosa, que aspiraba a ser rey, les ordenó, como antes, que formaran un juicio de él a partir de sus acciones. Jesús respondió: Os lo dije, y no creísteis lo que nuestro Señor había estado diciendo últimamente de sí mismo (ver los versículos anteriores) como el buen pastor., era equivalente a una declaración de que él era el Mesías. Además, ya había realizado aquellos milagros que iban a caracterizar y distinguir al Mesías, como limpiar a los leprosos, dar vista a los ciegos, etc. y si hubieran seguido los dictados de sus propios rabinos, o de su propia razón sin prejuicios, debieron haber reconocido que él había establecido suficientemente su derecho al título del Mesías.

Mas vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas. Porque no sois, no me seguiréis: porque sois orgullosos, impíos, amantes de la alabanza, amantes del mundo, amantes de los placeres, no amantes de Dios. La razón por la que no creéis en mí no es que las pruebas de mi misión sean insuficientes, sino porque no sois de carácter humilde y dócil, libre de pasiones mundanas y dispuesto a recibir la doctrina que viene de Dios. Las personas de este carácter saben fácilmente, por la naturaleza de mi doctrina y mis milagros, quién soy y, en consecuencia, creen en mí y me siguen.

Versículos 27-31

Mis ovejas escuchan mi voz , etc. Nuestro Señor todavía alude al discurso que había tenido antes de esta fiesta. Como si dijera: Mis ovejas son las que, primero, oyen mi voz por fe; 2d, Son conocidos (es decir, aprobados) por mí como amorosos; y, 3d, sígueme , guarda mis mandamientos, con un corazón amoroso y creyente. Y a los que, primero, creen de verdad (observan tres promesas adjuntas a tres condiciones) les doy la vida eterna. Él no dice, voy a dar, pero me dan. Porque el que cree , tiene vida eterna. Aquellos a quienes, 2d, sé que verdaderamente me aman, nunca pereceránsiempre que permanezcan en mi amor. 3d, A los que me siguen , ni los hombres ni los demonios pueden arrebatarme de la mano. Mi Padre, que me ha dado por decreto inmutable todo lo que cree, ama y obedece, es mayor que todos los que están en el cielo y en la tierra, y nadie puede arrebatárselos de la mano.

Yo y el Padre somos uno No solo por consentimiento de la voluntad, sino por la unidad de poder y, en consecuencia, de la naturaleza. ¿ Esta palabra refuta a Sabelio, probando la pluralidad de personas; uno Esta palabra refuta a Arrio, probando la unidad de la naturaleza en Dios. Ningún profeta antes, desde el principio del mundo, usó una expresión de sí mismo que pudiera ser interpretada de esa manera, como esta y otras expresiones, por todos los que oyeron hablar a nuestro Señor. De hecho, sus oyentes se sintieron tan provocados por lo que ahora decía, que tomaron piedras e iban a matarlo de inmediato, imaginando que había blasfemado.

Versículos 32-36

Jesús respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre. Es decir, en la confirmación de mi misión de mi Padre he realizado muchos milagros, todos benéficos, y la mayoría llegando a ser la perfección de mi Padre que me envió. He alimentado a los hambrientos, he sanado a los cojos, he curado a los enfermos, he dado la vista a los ciegos, he echado fuera demonios y he resucitado a los muertos: ¿ por cuál de todos estos me vas a apedrear? ? Los judíos respondieron: Por buena obra no te apedreamos.Te vamos a castigar con la muerte, no por una buena obra, sino por la blasfemia; porque, aunque eres un hombre, débil y mortal como nosotros, asumes con arrogancia el poder y la majestad de Dios; y al reclamar los atributos incomunicables de la Deidad, te haces Dios. Esto lo tomaron como el significado claro de su afirmación, que él y el Padre eran uno. Jesús no juzgó apropiado, en ese momento, llevar la sublime doctrina de su Deidad a un debate más profundo; les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley O, en esos libros sagrados que tenéis por ser de divino original, (ver Salmo 82:6 ,) donde está claro que las personas de las que se habla son príncipes y magistrados? Dije: ¿Sois dioses?“Los magistrados judíos eran diputados de Dios de una manera especial, porque el pueblo a quien gobernaban era su pueblo peculiar, y porque, en muchos casos, fueron llamados expresamente por él para emprender las fatigas del gobierno, y tenían un afflatus o inspiración del Espíritu, para ese fin.

Así, los sumos sacerdotes derivaron su dignidad de Dios, y poseyeron el Urim y Tumim, por los cuales consultaron al Señor. Cuando Moisés eligió a los setenta ancianos para que lo ayudaran en la distribución de la justicia, Dios puso su Espíritu sobre ellos y profetizaron, Números 11:17 . Se dice que Josué, quien sucedió a Moisés por nombramiento divino, fue un hombre en quien estaba el Espíritu, Números 27:18 . Muchos de los jueces fueron levantados por Dios y tenían su Espíritu. Cuando Saúl fue ungido, el Espíritu de Dios descendió sobre él y profetizó, 1 Samuel 10:6 ; 1 Samuel 10:10 ”. Macknight. Si él (Dios) llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios , es decir, a quienes Dios estaba hablando entonces;y la Escritura no se puede romper. Es decir, nada de lo que está escrito en ella puede ser censurado o rechazado.

El Dr. Campbell traduce esta cláusula, Y si el lenguaje de las Escrituras es impecable; observando, “Nuestro Señor defiende lo que había dicho de la acusación de blasfemia, mostrando su conformidad con el estilo de la Escritura en casos menos urgentes; de tal modo, que si se admitiera la propiedad del lenguaje de las Escrituras, también debe admitirse la propiedad del suyo ”. “Este”, añade, “es uno de esos casos en los que, si bien es muy fácil para el traductor descubrir el significado, es muy difícil expresarlo en palabras que parezcan corresponder a las de su autor”. Decid de aquel a quien el Padre santificó, ha apartado para la gran obra de redimir y salvar al género humano; y enviado al mundo con ese propósito;¿Blasfemas porque dije: Soy el Hijo de Dios? Si la Escritura, que no puede errar, da el título de dioses a hombres mortales y pecadores, ¿por qué habrías de considerar culpable de blasfemia a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo con un designio tan grandioso? yo mismo un título que tan justamente me pertenece, a saber, el de Hijo de Dios? Algunos plantean el argumento bajo otra luz, así: Si ellos, a quienes vino la palabra de Dios y la revelación de su voluntad, son llamados dioses en las Escrituras, ¿cómo te atreves a decirle a la Palabra de Dios mismo, por quien todos los diversos se han hecho a los hombres revelaciones de la voluntad divina; ¡Cómo te atreves a decirle a una persona así, en tal ocasión, Tú blasfemas!Debe observarse que Jesús fue acusado aquí por los judíos de atribuir divinidad a su naturaleza humana; y en respuesta a esto, muestra que, llamándose a sí mismo el Hijo de Dios , no implicaba eso, y que sus obras demostraron una unión de la naturaleza humana con la divina tal como él había afirmado antes, que ninguna respuesta podría haber sido más sabio y pertinente.

Versículos 37-39

Si no hago las obras de mi Padre , etc. Cuando reclamo el carácter del Hijo de Dios , no espero que se me acredite simplemente por mi propia afirmación: si no hago obras tan gloriosas que no podrían ser realizadas por ningún agente que no sea divino, no me crean; pero si Hazlo. Si es evidente que hago tales obras, aunque no me creas, y no tomes en cuenta mi propio testimonio en el caso, sin embargo, al menos, cree las obras; y deje que su evidencia elimine los prejuicios que ha albergado; para que sepáis, etc. , que el Padre está en mí y yo en élEs decir, con tal unión que justifica sobradamente la expresión que parece ofenderte tan peculiarmente. En otras palabras, aunque no creáis lo que digo acerca de mi dignidad personal, por mi propia autoridad, debéis creerlo a causa de mis milagros, que son claramente de tal clase, que es imposible que un engañador los lleve a cabo. ellos; son las obras de Dios mismo y, por lo tanto, debes considerarlas como tales.

Por tanto, buscaron de nuevo para apresarlo. Porque esta defensa estaba tan lejos de apaciguarlos, que más bien se enfurecieron más contra él a través de ella. Pero escapó de sus manos Se retiró, como lo había hecho antes, de una manera extraordinaria. Ver Juan 8:59 ; Lucas 4:30 .

Versículos 40-42

Y , partiendo ahora de Jerusalén, fue de nuevo más allá del Jordán hacia Perea, un país en su mayor parte desierto y rocoso; el lugar donde Juan bautizó al principio llamado Bethabara, Juan 1:28 ; y permaneció allí probablemente hasta que llegó a Judea, para resucitar a Lázaro de entre los muertos, siendo ese el siguiente detalle mencionado por este evangelista. Si es así, el tiempo de su residencia en estas partes debe haber sido considerable y, como se desprende de lo que sigue, no pasó allí en vano. Porque muchos de los habitantes de ese lugar, que habían conocido anteriormente a Juan el Bautista y recordaban los fuertes y repetidos testimonios que él había dado a Jesús, acudieron a él.Para asistir a su ministerio; y dijo: Juan no hizo ningún milagro Porque parece que Juan no estaba dotado del poder de obrar milagros, para que la autoridad de Jesús fuera más conspicua e incuestionable; pero todas las cosas que Juan dijo de este hombre eran verdaderas. El carácter que Juan dio de uno que vendría después de él, está completamente verificado por la doctrina y los milagros de esta persona.

Y muchos creyeron en él allí, creyeron que era el Mesías, el Hijo de Dios. Y así mejoraron felizmente esta temporada del receso de Cristo entre ellos, como medio de su instrucción y establecimiento en la piedad. Así vemos que el testimonio de Juan el Bautista fue recogido con excelentes propósitos, mientras él mismo se estaba pudriendo en su tumba. ¿Y qué puede un ministro fiel tener una mayor felicidad, o desear más fervientemente, que, aun estando muerto, pueda hablar por el honor de Cristo y la salvación de las almas?