Bible Commentaries
San Juan 11

Versículo 1

ahora un cierto hombre estaba enfermo ,. Muy probable de fiebre; Nonnus lo llama un incendio mórbido, una enfermedad caliente y quemada:

[nombrado] Lazarus de Betania ; Por su nombre, que la versión etíope lee "Eleazar", y la versión persica "Gazarus",.

Lucas 16:24; y para el lugar Betania, Mateo 21:1,.

Mateo 21:17.

la ciudad de María y su hermana Martha ; donde fueron nacidos, así como Lázaro, o al menos donde habitaban; de la primera, alguna cuenta es, dada en el próximo versículo, y de este último,.

Lucas 10:38.

Versículo 2

fue [esa] María que ungió al Señor con ungüento ,. No la mujer en Lucas 7:37, como algunos han pensado, cuyo nombre no se menciona, y qué historia no está relacionada con Juan en absoluto: pero María en Juan 12:3, que es mencionado por su nombre, y junto con Lázaro, su hermano, y con quien todas las circunstancias del asunto; Y aunque el hecho aún no se hizo, pero Juan escribiendo muchos años después de que se realizó, y cuando fue conocido, prolépticamente, y en paréntesis, le da cuenta de la misma:

y se limpió los pies con su cabello ; En lugar de una servilleta, después de que ella les ungió con aceite; Lucas 7:37,.

Juan 12:3.

cuyo hermano Lázaro estaba enfermo ; Esto se observa, para mostrar qué tan bien todos estaban familiarizados con Cristo, y se les afectó.

Versículo 3

Por lo tanto, sus hermanas le enviaron a él ,. Tanto las hermanas de Lázaro, María y Martha, enviadas a Jesús; No se fueron, siendo mujeres, y el lugar donde estaba Jesús, estaba a cierta distancia; Y además, fue necesario que deban permanecer en casa, para asistir a su hermano en su enfermedad y, por lo tanto, enviaron a un mensajero, o mensajeros a Cristo,.

diciendo: Señor, he aquí, el que amas está enfermo ; Porque parece que Lázaro era muy singular amado por Cristo, como hombre, como era el amado discípulo; Y este es el lugar más bien en el mensaje de las Hermanas, para involucrar a Jesús para que llegue a su ayuda; y estaban muy bien en la aplicación de Cristo en este momento de necesidad, ¿quién es el médico, ambos cuerpos y almas de los hombres?; y son muy cometidos tanto por su modestia y piedad, al no prescribir a Cristo, lo que se debe hacer en este caso: y se puede observar aún más, que aquellos que son los objetos peculiares del amor de Cristo, se asisten en esta vida con Enfermedad corporal, trastornos y enfermedades, que se les envían, no en una forma de ira vengativa, sino en el amor, y como castigos paternales; que, como están diseñados, por lo que están anulados por su bien; y deben ser considerados, no como casos de ira, sino como tokens de amor.

Versículo 4

cuando Jesús escuchó que ,. Que su amigo Lázaro estaba enfermo,.

dijo ; ya sea a sus discípulos, o a los mensajeros o mensajeros que le traeron la cuenta, y que a propósito dar cierto alivio a la familia afligida cuando se les debe informar:

Esta enfermedad no es la muerte ; Era para emitir en la muerte, pero no en la muerte, que era para continuar, o bajo la cual Lázaro debía continuar hasta la resurrección general; Porque aunque él debe morir, pero debería ser tan rápidamente restaurado de nuevo a la vida, que apenas merecía el nombre de la muerte. Los judíos distinguen entre la enfermedad y la enfermedad; Hay algunos que están enfermos, la mayor parte de los cuales, לחיים, "por la vida"; y hay otros que están "enfermos", la mayor parte de los cuales, למיתה, "por la muerte", o están enfermos a la muerte, cuyos problemas de enfermedad en la muerte; Pero esto de Lázaro no era para la muerte, al menos no finalmente:

pero para la gloria de Dios ; de su poder y bondad al criarlo de nuevo:

que el Hijo de Dios podría ser glorificado de ese modo ; es decir, que su gloria, como el Hijo de Dios, podría manifestarse en la resurrección de él de los muertos; ver Juan 2:11.

z t. Bab. Kiddushin, fol. 71. 2.

Versículo 5

ahora Jesús amaba a Martha, y su hermana, y Lázaro. no solo con un amor eterno, un amor por la complacencia y deleite, una inmutable, y que nunca varía, ni terminará, con la que ama a todos sus personas por igual; Pero con un gran afecto humano, y que fue muy singular y peculiar para ellos: estos fueron los amigos íntimos y conocidos familiares de Cristo, a quienes a menudo visitaba, en cuya casa era con frecuencia cuando estaba en esas partes; eran muy hospitalarios para él; Ellos lo recibieron amablemente en sus casas, y lo entretuvieron generosamente, y lo que le devolvió enamorado: por lo tanto, Nonnus parafrasea las palabras,.

"Jesús amaba a las mujeres, φιλοξεινους", que eran amantes de la hospitalidad ", por la ley de bondad. ''.

Versículo 6

cuando había escuchado, por lo tanto, que estaba enfermo ,. Aunque Cristo había escuchado que Lázaro estaba enfermo, y por tan buenas manos, un mensaje que le envió sus hermanas, para familiarizarlo; Y aunque tuvo un gran amor muy bueno por él, y toda la familia, sin embargo, no le fue directamente a él, y a su ayuda:

Pero él moró dos días todavía en el mismo lugar donde fue ; en Bethabara, más allá de Jordan; Esto lo hizo para probar la fe y la paciencia de las Hermanas de Lázaro, y que el milagro de criarlo de los muertos podría ser el más manifiesto, y su propia gloria podría ser la más ilustre, y, sin embargo, iguales, si no más de ternura y Se me muestran el amor a sus amigos.

Versículo 7

luego después de eso ,. Al día siguiente, el tercer día después de haber oído hablar de la enfermedad de Lázaro:

Saith, él a [sus] discípulos, vamos a volver a Judea nuevamente ; Para el país más allá de Jordan se distinguió de Judea.

Mateo 4:25.

Versículo 8

[Sus] discípulos le dijeron a él, maestro ,. Abordarlo muy con mucha reverencia, y con gran preocupación por su seguridad, así como su propia:

los judíos de los últimos , o pero ahora,.

buscó piedra thee ; Como habían intentado hacer dos veces en muy poco tiempo; ver Juan 8:59.

y GOEST THE TISEGA TIENDO ? Donde hay tantos enemigos; Y tanto peligro, y pero poca esperanza de hacer mucho bien; Mientras que aquí estaba entre sus amigos, y en seguridad, y muy útil.

Versículo 9

Jesús respondió, ¿no hay doce horas en el día ?. Así que los judíos estimaron, por lo que comúnmente dicen una, שעות הוי היום.

שתים עשרה, "Doce horas son un día", o un día consiste en doce horas, que se dividieron en cuatro partes, cada parte que consiste en tres horas, esto era un asunto bien conocido, y Cristo pone la pregunta como tal, es lo que podría ser respondido fácilmente, y de inmediato asintió a:

Si alguno camina en el día : Dentro de cualquiera de las doce horas, incluso en el último de ellos,.

él no se trata de , en cualquier piedra o un obstáculo en el camino,.

porque ve la luz de este mundo ; El sol en el horizonte que aún no está siendo establecido, a la luz del cual ve lo que está delante de él, y lo evita; Juan 8:12. Así que nuestro Señor intima, que, al igual que el día con él, su época de la vida no estaba expirada; Y así, hasta ahora, fue un momento de caminar y trabajar; Tampoco temía ningún peligro al que estuviera expuesto, o a cualquier trampa que se pusiera, ya que no podía ser lastimado por ninguna, ni su vida tomada de él antes de su tiempo.

a. Bab sanhedrin, fol. 88. 2. Avoda zara, fol. 3. 2. Vid. Philo. de somniis, p. 1143.

Versículo 10

pero si un hombre camina en la noche ,. Después de establecer el sol, y no hay luz en el aire y los cielos para dirigirlo:

él Stumbleth ; En todo lo que se encuentra en el camino,.

porque no hay luz en él ; No había ninguno de arriba lo comunicado. Así que nuestro Señor sugiere, que cuando llegó el momento de su muerte, entonces debería caer una presa en las manos de sus enemigos, pero hasta entonces debería caminar seguro y seguro; Tampoco tuvo nada que temer por ellos, y por lo tanto podría volver a Judea, con intrepidez y despreocupación.

Versículo 11

estas cosas dijeron que ,. En respuesta a sus discípulos, e hizo una pausa.

y después de eso los dice: Nuestro amigo Lázaro se alze ; lo que significa que estaba muerto; En cuyo sentido la palabra se usa a menudo en el Antiguo Testamento, y en el dialecto común de los judíos, y con frecuencia en sus escritos; Y especialmente es tan usado de buenos hombres: y es una observación de los suyos B, que.

"Es habitual decir de los justos, que no hay muerte en ellos, אלא שינה," pero duerme "; ''.

Mateo 9:24,.

1 Corintios 15:18,.

1 Corintios 15:20,.

1 Tesalonicenses 4:13,.

1 Tesalonicenses 4:14.

Pero voy, que puedo despertarlo de Sueño ; es decir, para criarlo de los muertos, ya que, la resurrección de los muertos se expresa por despertar; ver Salmo 17:15; Lo que para Cristo hará, fue tan fácil como para despertar a un hombre sin dormir natural: estas palabras respetan el sueño de Lázaro y despertar, expresar tanto la omnisciencia como la omnipotencia de Cristo; Su omnisciencia, que debería saber que Lázaro estaba muerto; Cuando a una distancia tan; y su omnipotencia, que podía levantarlo de entre los muertos; y, sin embargo, su gran modestia para indicar, tal lenguaje encubierto, aunque no es difícil de entender.

b brillo en t. Hieros. CLAIM IN EN YAACOB, FOL. 4. 4.

Versículo 12

luego dijo sus discípulos, señor, si duerme ,. Simplemente, tranquilamente, y cómodamente, y descansa en él:

que hará bien ; o "ser salvado" de la enfermedad; él será entregado de ello; él se recuperará de ello; Es una señal. El destembal lo está dejando, y él está mejorando, y se restaurará a su salud nuevamente: la versión etíope lo hace por muchas palabras, "estará bien", y "se despertará" y "lo hará despierto". En Vivo". Sound Sleep es un signo de salud. Esto le dijeron, dejó a su maestro a entrar en Judea, temiendo el peligro que estaría expuesto a.

Versículo 13

Howbeit Jesús habló de su muerte ,. Bajo la frase figurativa de dormir:

pero pensaron que había hablado de tomar descanso en el sueño ; En un sentido literal y natural.

Versículo 14

luego dijo Jesús a ellos claramente ,. Sin una figura, cuando percibió que no lo entendieron, y sin embargo, era una metáfora muy fácil y habitual que había hecho uso de; Pero tal fue la estupidez actual de sus mentes, que no tomaron su significado: por lo que, sin reprocharlos, él les dijo en tantas palabras,.

Lazarus está muerto . La versión persica dice: "Lázaro está muerto", como realmente fue.

Versículo 15

y me alegra por su saque de que no estaba allí ,. En Betania, antes de morir, o cuando murió; porque podría haber sido prevalecido a través de las solicitudes de sus queridos amigos, María y Martha, y a través del tierno afecto a Lázaro, para haber impedido su muerte, al reprender el destemol y restaurarlo a la salud, o haberlo levantado de inmediato como tan pronto como él estuvo muerto; Y en cualquier caso, el milagro no habría sido tan ilustre, ni han sido un medio para confirmar la fe de sus discípulos, como ahora sería:

a la intención, puede creer ; Más firmemente, que era el Hijo de Dios, y el verdadero Mesías:

Sin embargo, vamos a que le vayamos a ; a Lázaro, a la tumba donde se encuentra: la versión siríaca dice: "Vamos allí"; a Bethany, donde vivió, y murió, y ahora estaba enterrada.

Versículo 16

luego dijo Thomas, quien se llama Didymous ,. El primero era su nombre hebreo, y este último su nombre griego, y ambos significaban un gemelo; y quizás puede ser llamado llamado porque era uno:

lo mismo dijo a sus compañeros discípulos ; los otros once; aunque la versión etíope dice: "A los siguientes discípulos"; Como si se dirigiera a sí mismo solo a uno de ellos, para él que estaba más cerca de él:

Vamos también, para que podamos morir con él ; ya sea con Lázaro, como algunos piensan, o más bien con Cristo; Porque él, y el resto de los discípulos, imaginaron que Cristo, al regresar a Judea, estaría en gran peligro de perder su vida; Sí, por esta expresión, parecen ser positivos en ella, que fue un asunto fuera de cuestión con ellos, que moriría, debería volver a aventurarse allí de nuevo: y, por lo tanto, Thomas se despertó a sus compañeros discípulos para acompañarlo, y morir por completo; Significando, que deberían tener, pero poco consuelo cuando lo sacaron, pero tanto Thomas, como el resto, se decidieron de manera diferente, cuando Cristo fue detenido, porque todos lo abandonaron y huyeron, y se quedaban por su propia seguridad. Él para morir solo, Mateo 26:56.

Versículo 17

entonces cuando Jesús vino ,. La copia Alejandrian, y todas las versiones orientales agregan, "a Bethany"; aunque parece por lo que sigue, que no vino a la ciudad en sí, pero cerca de ella; Y parece que no estuviera lejos de la tumba de Lázaro; Y era habitual enterrar sin la ciudad; Y aquí tuvo inteligencia de su, Lázaro, la muerte, y cuánto tiempo había estado muerto:

porque descubrió que se había acostado en la tumba cuatro días ya ; Es muy probable que murió el mismo día que María y Martha envíen a Cristo para familiarizarlo con su enfermedad, y el mismo día en que fue enterrado; Para los judíos solían enterrar el mismo día que murió una persona, y así lo hacen ahora: y después de que Cristo tuvo esta cuenta, se quedó dos días donde estaba, y al tercer día, le propuso a sus discípulos entrar a Judea; y muy probablemente en eso, o al día siguiente, que fue el cuarto, se propuso y vinieron a Bethany; Juan 11:39.

Versículo 18

ahora Bethany estaba cerca de Jerusalén ,. Que fue una razón por la cual ellos eran tantos de los judíos que vinieron para conducir a las dos hermanas sobre la muerte de su hermano; Y por esto significa que el siguiente milagro se hizo más conocido allí: fue.

aproximadamente quince furlongs de ; es decir, alrededor de dos millas, durante siete furlongs y media hicieron una milla judía, como aparece de uno de sus canones C, que se ejecuta así:

"No difunden redes para las palomas, excepto que se encuentra a lo lejos de un lugar habitable, שלשים ריס," Thirty furlongs "; ''.

que los comentaristas dicen que D son "cuatro millas": y aún más expresamente se dice que, que.

"Entre Jerusalén y Zuck, (el lugar donde se tenía la cabra del escape,) había diez carpas, y noventa furlongs, שבעה ומצצה לכל מיל" Siete y medio a cada milla ". ''.

Por lo tanto, un furlong se llamó una séptima y media de una milla F, que fue de 266 codos, y dos tercios de uno.

c misn. Bava kama, c. 7. secta. 7. d maimon. JARCHI, BARTENORA EN IB. e misn. Yoma, c. 6. secta. 4. f t. Bab. Bava Metzia, Fol. 33. 1. Maimon. Hilch. Rotzeach, c. 13. secta. 6.

Versículo 19

y muchos de los judíos llegaron a Martha y Mary ,. O "a los que eran sobre Martha y Mary"; Para tener acceso a ellos, vinieron a ellos, y al resto de la familia; Aunque la frase puede diseñarlos solo, como el latín de Vulgate, y todas las versiones orientales leen: estos judíos, como aparece en el contexto,.

Juan 11:18, vino de Jerusalén y podría ser algunos de los principales habitantes; y se puede concluir, que estas personas, Lázaro, Martha y María, eran personas de nota y figura; y, de hecho, todos los relatos de ellos aquí, y en otros lugares, muestran lo mismo; ver Lucas 10:38. El final de su llegada a ellos fue.

para consolarles con respecto a su hermano ; por su muerte, como era habitual con los judíos que hacer, después de que los muertos estaban enterrados; porque no lo permitían antes: por lo tanto, diciendo g de r. Simeon Ben Eleazar,.

"No lo consuele (tu amigo) en el tiempo que sus muertos se encuentran delante de él. ''.

La primera oficina de este tipo se realizó cuando regresaron de la tumba; Porque se dice H, cuando regresan.

"Desde la tumba, hacen que las filas redondan sobre el llorista,.

לנחמו, "para consolarlo", y lo hacen sentarse, y se mantienen, y nunca tenían menos de diez en una fila. ''.

Era una antigua costumbre para que los dolientes se interpongan en su lugar en una fila, y todas las personas pasaron, y todos los hombres, mientras llegaba al llorón lo consolaba, y pasaba. Pero además de estas consolaciones, hubo otros administrados en sus propias casas, que generalmente se hicieron la primera semana, ya que se dice K,.

"El llorón la primera semana no sale de la puerta de su casa; El segundo que sale, pero no se sienta, ni continúa en su lugar; El tercero que continúa en su lugar, pero no habla; El cuarto, lo, él es como cualquier otro hombre. R. Judá dice, no hay necesidad de decir, la primera semana que no sale de la puerta de su casa, ya que he aquí, todos vienen a su casa, לנחמו, "para consolarlo". ''.

Y se realizó en el tercer día, más particularmente en los que se pagaron estas visitas consolatorias L:

"En el primer día, él (el mourador) no usó sus filacterias; En el segundo, los puso en; En el tercer día, otros vienen a consolarlo. ''.

Esta regla parece que los judíos aquí parecen haber observado, ya que Lázaro había estado muerto cuatro días; Y vienen de Jerusalén para consolar a sus hermanas a causa de su muerte. La totalidad de esta ceremonia está relacionada así por Maimónides M,.

"¿Cómo se confortan los dolientes? Después de que han enterrado a los muertos, los dolientes se reúnen, y se paran al lado de la tumba; Y todo lo que acompaña a los muertos se mantienen alrededor de ellos, una fila dentro de otra: y no hay fila menos de diez; y los dolientes no son del número; Los dolientes se paran en la mano izquierda de los edredones; Y todos los edredones van a los dolientes, uno por uno, y les dicen, תנוחמו מן השמים, "Que seamos consolados del cielo": después de eso, el llorista va a su casa, y todos los días de los siete días de luto, los hombres vienen a consolarlo; Si las nuevas caras vienen, o no, el mourador se sienta en la cabeza, (o en el Jefe Place,) y ningún edredón puede sentarse, pero en el piso, como se dice, Job 2:13, Job 2:13 ", y ninguno habló una palabra para él ": y se escribe después, Job 3:1", abrió el trabajo de su boca ", c. y elifaz respondió, Job 4:1, y cuando él asiente con su cabeza, los edredones pueden no sentarse con él más, para que no le molestan más de lo necesario. Si un hombre muere, y no hay daños a los dientes para ser consolados, diez hombres digna se van y se sientan en su lugar los siete días de luto y el resto de las personas se reúnen; Y si no hay diez arreglos todos los días, diez del resto de las personas se reúnen, y se sientan en su lugar: ''.

Porque este negocio de los dolientes reconfortantes se consideró un acto de gran piedad y misericordia; y estos judíos aquí podrían venir, no tanto por respeto a los muertos, ni a sus hermanas, ya que se pensó que era un acto meritorio.

G Pirke Abot, C. 4. secta. 18. h gloss en cetubot, fol. 8. 2. en beracot, fol. dieciséis. 2. Me brillo en t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 1. k t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 23. 1. l massech. Semacacha, C. 6. follo. 14. 3. m hilch. Ebel, c. 13. secta. 1, 2, 3, 4. n maimon. en misn. PEAH, C. 1. secta. 1.

Versículo 20

luego Martha, tan pronto como ella escuchó que Jesús venía ,. Que ella podría escuchar, ya sea por un mensajero enviado por Cristo a ella, para familiarizarla; o más bien por algunas de las personas de la ciudad, que lo conocieron, y corrieron y le dijeron; y ella es una persona activa, y conmovedora de la casa, podría recibir el informe desconocido para su hermana, ya que parece que lo hizo; y tan pronto como ella tuviera la pista, sin quedarse para comunicarlo a su hermana,.

fue y se reunió con él ; ya sea a través de su gran afecto a él, y deseo deseo de verlo; o para consultar su seguridad, y hacerle saber qué cantidad de judíos estaban en su casa, que podría considerar si sería seguro para él estar en su casa o no.

Pero Mary se sábó [aun así] en la casa ; no fuera de la falta de respeto a Jesús, o a través de la falta de afecto, o a través de cualquier indiferencia y pereza, sino porque no sabía que Jesús estaba llegando; ver.

Juan 11:28.

Versículo 21

cuando dijo Martha a Jesús ,. Cuando ella viniera a él,.

Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no había muerto : lo que expresa mucha fe, pero con una mezcla de debilidad, como si la presencia de Cristo fuera necesario para Cristo. el trabajo de una cura; Mientras que él también podía haber restaurado a su hermano a la salud ausente, tan presente, si hubiera sido su voluntad, mientras hacía el sirviente del centurión, y el hijo de Capernaum del noble.

Versículo 22

pero sé que incluso ahora ,. A esta distancia del tiempo, aunque su hermano había estado en la tumba cuatro días:

Whatherever, le pedirá a Dios, Dios le dará [IT] TEE ; si Martha tuvo una noción tan clara de la deidad de Cristo, ya que después tenía, no es tan seguro: sin embargo, fue persuadida de que tenía un gran interés con Dios, y que todo lo que deseaba le deseara a él; Y aunque ella no menciona la resurrección de su hermano, sin embargo, parece ser lo que ella tenía a la vista.

Versículo 23

Jesús dice a ella, tu hermano se levantará de nuevo. Cristo sabía lo que ella quería decir, y en consecuencia le dio una respuesta, y, sin embargo, en términos generales, que no podía decir si su significado era, que debería subir ahora, o en la resurrección general.

Versículo 24

martha saith a lo ,. Ser deseoso de conocer el sentido y el significado de Cristo, así como para expresar su propia fe.

Sé que se levantará de nuevo en la resurrección, en el último día . Los judíos se dividieron sobre la doctrina de la resurrección, los saduceos lo negaron, los fariseos lo afirmaron; Y en este último lado fue Martha; Ella creía que habría una resurrección de los muertos; que esto sería en el último día, o al final del mundo; Y que su hermano se levantaría en esa resurrección general: por lo que, si Cristo no significaba más que eso, esto era lo que siempre creía. La versión siríaca lo hace, "en el consuelo en el último día"; y así, el momento de la resurrección es, por los judíos, llamados "los días de consolación" o. Y una buena razón que hay para ello en aquellos que deberán tener parte en la primera resurrección, o venir a la resurrección de la vida; Sus cuerpos aumentarán gloriosos, poderosos, espirituales e incorruptibles, diseñados como el glorioso cuerpo de Cristo; No serán más atendidos con enfermedades, trastornos y enfermedades; No sentirán más dolor, ni morirán más; siendo reunidos con sus almas, se encontrarán con el Señor en el aire, y en el juicio permanecerán en su mano derecha; Entrarán en su alegría, y serán para siempre con él; Con sus ojos corporales contemplarán a Cristo, y lo verán por sí mismos, y no otra; Conocerán a sus amigos espirituales y conocidos, y disfrutarán de su compañía para siempre; Tendrán comunión ininterrumpida con ángeles y santos, y con Dios, Padre, Hijo y Espíritu; Su consuelo será inconcebible e inexpresable.

o Targum jon. en general i. 21. en HOS. vi. 2.

Versículo 25

Jesús le dijo: Soy la resurrección y la vida ,. Significando, que era capaz de criar a los hombres de la muerte a la vida, sin preguntarle a su padre; Y que él podría hacerlo ahora, así como en la Resurrección General; En ese momento Cristo será la causa eficiente de ello; y que mostrará su omnisciencia y su omnipotencia; A medida que su resurrección es la seriedad y el compromiso, y será el modelo y ejemplar. Esto es cierto de Cristo, con respecto a una resurrección espiritual, desde la muerte del pecado, a una vida de gracia; Se preocupa tanto en la vida en sí, y en la resurrección: Él es la causa meritoria y contratante de ello; Murió por su pueblo, que ellos, estado muertos al pecado, podrían vivir a Dios, y a la justicia: Él es el autor de ello; Él les dice, cuando muerto en pecado, vive; Él habla la vida en ellos: lo ordena en ellos, y por su espíritu respira en ellos el aliento de la vida espiritual, e implanta el principio de la misma en sus almas; y él apoya y lo sostiene entregándoles a sí mismo como el pan de vida para alimentarse, y al suministrarlos con gracia continuamente; Sí, él mismo es su vida; Él vive en ellos, y su vida se esconde con él. Es debido a su resurrección, que se engendran nuevamente a una esperanza animada, o se aceleran, eso tiene una influencia virtual sobre ella; Y no es solo la causa, sino también la ejemplar de la misma. Santos, ya que se plantan juntos a la semejanza de su muerte, por lo que a la semejanza de su resurrección: a la que se puede agregar, que es su voz en el Evangelio, atendida con un poder todopoderoso, que es el medio de acelerarlos. , que escuchan, y así viven; Y es su imagen la que está estampada sobre ellos; Y por su espíritu están hechos para vivir, y caminar en la novedad de la vida.

él que cree en mí, aunque estaba muerto, pero vivirá : los creyentes en Cristo mueren, así como a los demás, aunque la muerte no es un mal penal para ellos; Se elimina su maldición, su picadura se quita, está satisfecha por Cristo, y así se convierte en una bendición y privilegio para ellos, y es deseable por ellos; Pero aunque mueren, volverán a vivir; Su polvo está bajo el cuidado peculiar de Cristo; y se levantarán en virtud de la Unión a él, y se levantarán, primero en la mañana de la resurrección, y con privilegios peculiares, o con la resurrección de la vida, y con las propiedades peculiares de la incorrupción, el poder, la gloria y la espiritualidad. Así como tal que haya estado muerto en el pecado, y muerto en derecho, bajo una sentencia de condena, ya que toda la humanidad está en Adán, y estar en un patrimonio natural y pecador, y como el electo de Dios los mismos están; Sin embargo, siendo traído a creer en Cristo, es decir, ver la excelencia y la falta de carácter de él como un Salvador, y la necesidad de la salvación por él; Salir de ellos mismos, renunciando a su propia justicia; aventure sus almas sobre él, se dan cuenta de él, confía en él y depende de él por la vida eterna y la salvación; estos viven espiritualmente; Parece que tienen un principio de vida en ellos; ellos respiran después de las cosas espirituales; Ellos ven al Hijo de Dios, y he aquí su gloria; Ellos manejan la palabra de la vida; Hablan el idioma de Canaán, y caminan por fe en Cristo, como lo han recibido; Viven una vida de santificación y justificación; están manifiestamente en Cristo, y lo tienen, un interés en él, y así debe tener vida; Viven cómodamente; Viven por la fe en Cristo, y su justicia, y tienen la comunión con él aquí, y esperan tener, y tendrá una vida eterna en el futuro.

Versículo 26

y cualquiera que liembra y cree en mí ,. Quien sea encontrado vivo en la segunda venida de Cristo, y es un creyente en él,.

nunca morirá , pero se cambiará, y será para siempre con Cristo; Y, tal como se elevará a la vida por él, nunca morirá más, ni siquiera una muerte corporal, y mucho menos eterna, o la segunda muerte: y aunque los creyentes mueran una muerte corporal como otros, sus almas viven. , y vive de la felicidad, mientras que sus cuerpos están bajo el poder de la muerte; Tampoco continuarán siempre, pero ser criados, se volverán inmortales, y no morirán más. Así que los creyentes vivientes en Cristo nunca morirán más una muerte espiritual; Se pasan de la muerte a la vida, y nunca volverán a la muerte; su vida espiritual no se puede perder; La gracia en ellos es una semilla inmortal, un pozo de agua viva que surge en una vida eterna: la gracia puede ser muy baja en su ejercicio, y puede parecer estar listo para morir; Pueden estar en marcos sin vida, y sin las comodidades de una vida espiritual, y estar bajo las hidings del rostro de Dios, que es como la muerte para ellos, y se puede calcular como gratis entre los muertos; Sin embargo, el principio de vida nunca se extinguirá en ellos; Tampoco morirán la segunda muerte, que se encuentra en una separación eterna de Dios, y en un sentido eterno de su ira; Eso no tendrá poder en ellos, ni estarán en lo más afectado por él; porque son ordenados a la vida eterna, y tienen la promesa de ello; Se unen a Cristo, y su vida está asegurada en él; Y los ha redimido de la muerte; y tienen el espíritu de la vida que vive en ellos, como la promesa y seriedad de la gloria eterna.

creer que esta ? Todo esto con respecto al poder de Cristo, y el privilegio de los creyentes; Cada titulación de ella se debe creer. Y al respecto a una resurrección corporal, por lo que con respecto a uno espiritual; que los hombres por naturaleza están muertos en los pecados; Ese Cristo es el autor de la resurrección de tal estado, a una vida espiritual; que esta vida es solo por Cristo, y nunca se puede perder: esta es una doctrina que se cree; Es la doctrina de las Escrituras; Es de acuerdo a la piedad; Hace para la comodidad de la gente de Dios, y glorifica las perfecciones divinas.

Versículo 27

ella le dice a él, sí, señor ,. Es decir, ella creía firmemente todo lo que dijo con respecto a sí mismo, y la felicidad de aquellos que creían en él: y por la confirmación de ella agrega,.

Creo : o "he creído", ya que la versión latina de la vulgata lo hace; Es decir, hace mucho tiempo, desde que lo conoció:

que eres el Cristo, hijo de Dios, que debería entrar en el mundo ; que era el verdadero Mesías, y el hijo propio y natural de Dios, de la misma naturaleza con Dios, igual a él, teniendo las mismas perfecciones con él; y quién fue prometido durante mucho tiempo, muy profetizado, y se espera mucho que viniera al mundo; y ahora llegó al mundo por la suposición de la naturaleza humana, para resolver la salvación para su pueblo, y por lo tanto, ya que ella creía todo esto de él, ella debe creer que fue capaz de criar a los muertos a la vida, y para asegurar Los que creen en él de morir eternamente.

Versículo 28

y cuando ella hubiera dicho ,. Había expresado su fe en Cristo en tales términos, como lo hicieron los apóstoles, Mateo 16:16 Juan 1:49.

Ella fue su camino ; De Cristo, siendo ordenado por él para ir a su hermana Mary, y suéle a él:

y llamó a Mary su hermana en secreto ; ya sea llamado a ella para que viniera a ella, o le susurró en la oreja en privado, ya que el no portafraseó a los judíos, que los judíos, que eran enemigos para Cristo, podrían no escuchar:

diciendo, el maestro es venir ; cerca de la ciudad; no es una excelente manera de salir: podría usar la frase, "el maestro", para una mayor privacidad, eso debería ser escuchada, no sería quien ella quería decir; y porque era una denominación habitual por la cual Cristo fue llamado en esa familia, y por la cual era bien conocido; y fue expresivo de honor a él, y sujeción en ellos como sus discípulos:

y llama a ti ; para venir a él; Cristo preguntó por ella, le deseaba verla, y le ordenó que viniera a él; que fue un ejemplo de su respeto por ella.

Versículo 29

tan pronto como ella escuchó que ,. Ese Cristo vino, y le preguntó por ella, y quería verla:

ella surgió rápidamente, y le llegó ; Tener un afecto igual por él como su hermana Martha; y que ella mostró, dejando a sus edredones de inmediato, y al hacer la prisa que hizo, a otro y mejor edredón: tanto Martha como María, por su gran amor a Cristo, rompen la regla para los dolientes mencionados en la nota,.

Juan 11:19, de no salir de la puerta de la casa la primera semana de luto.

Versículo 30

ahora, Jesús aún no llegó a la ciudad ,. De Betania, pero se quedó sin, estar más cerca de la tumba de Lázaro, a la que pretendía ir a, para criarlo a la vida, siendo de lo habitual enterrar el sin las ciudades y ciudades; Mateo 8:28,.

Lucas 7:12.

pero estaba en ese lugar donde Martha lo conoció ; Aquí se detuvo, y aquí continuó: la versión persica dice: "Pero estaba sentado en el mismo lugar", c. esperando la venida de María junto con Martha a juzgar que este es un lugar más adecuado para conversar juntos en, que a su propia casa, que estaba tratada con judíos; y especialmente él lo eligió por la razón anteriormente dada.

Versículo 31

los judíos que estaban con ella en la casa ,. Que vinieron de Jerusalén para visitar a esta familia afligida, y continuó en la casa con ellos.

y consoló su ; que fue el final de su venida, Juan 11:19. Esto se esforzaron por hacer, aunque no tenían éxito:

cuando vieron a Mary, que se levantó apresuradamente, y salió, siguió su ; No sabían lo que Martha le susurró, pero observó que se levantó de su asiento con una gran prisa, y salió de la casa a la vez; y por lo tanto fueron después de ver a dónde fue, y para persuadirla a regresar.

diciendo , dentro de sí mismos; "Pensando", ya que todas las versiones orientales parecen leer,.

Ella va a la tumba para llorar allí : los judíos no fueron a las tumbas en diferentes cuentas; Uno era ver si las personas estaban muertas o no: porque se dice P,.

"Van a las tumbas y visitan hasta tres días. ''.

Sucedió que visitaron uno, y vivió cinco y veinte años, y después de eso murió: y otro estaba en una cuenta religiosa; Tal fue a las tumbas de los profetas, los hombres sabios y los justos, y se postraron sobre ellos, para orar con lloramiento y suplicación, y buscar misericordia por sí mismos, y por sus hermanos, expresando su fe en la resurrección Q. Dr. Pocock R ha dado una gran forma de oración utilizada por ellos en esos momentos, desde Solomon Bar Nathan; y es el siguiente:

"Que sea la voluntad del Señor, nuestro Dios, nuestro Creador, nuestro Santo, el Santo, el Santo de Jacob, quien ha creado a todos los hijos de su pacto en el juicio, y hace que mueran en el juicio, y los criarán de nuevo. a la vida del mundo por venir, quién conoce a los números de todos ellos; que se apresuraría a despertar a nuestro maestro y a su médico, (tal uno,) que santo, (o ese justo, o ese médico sabio,) cuyo cuerpo mora en este sepulcro, cuyos huesos descansan en medio de estas piedras; Y que él lo aceleraba con esa vida eterna que no sigue la muerte; con esa vida que traga toda la muerte, y que elimina todas las lágrimas, y quita todo el reproche; Junto con todos aquellos que están escritos a la vida en Jerusalén; con los siete pastores, y ocho hombres principales, que se hablan en Miqueas 5:5 y dale un papel con ellos que entiendan, y con ellos que justifiquen a muchos, a quién será como las estrellas para siempre; y todo el residuo de la gente del Señor, la Casa de Israel, que mantiene el pacto de nuestro Dios, y hace su placer, que el Señor nuestro Dios sacude a todos estos de su polvo, y deje que su lote, y nuestro lote. , estar en la vida, en la vida eterna, que en él puede establecer todo, tanto grande como pequeño, según lo que se escribe, Salmo 72:16: "Habrá un puñado de maíz ", C. y confirmar la seguridad que le dio por Isaías el profeta, el hijo de Amos, Isaías 26:19: "Tus hombres muertos vivirán", c. y como él prometió a Daniel, un hombre de deseos,.

Daniel 12:13: "Pero ve tu camino hasta el final", c. Y, como prometió a todas las congregaciones de Israel, por su sirviente Ezequiel, hijo de Buzi, el sacerdote, Ezequiel 37:12: "Por lo tanto, profetiza y dígalos". que los santos pueden regocijarse con la gloria, y cantar sobre sus camas, y que los justos pueden regociarse, y exultar ante Dios, y estar contento en su salvación, y decir en ese día: "He aquí que este es nuestro Dios, hemos esperado él ", c. Isaías 25:9 y nos bendeciremos al Señor de este tiempo adelante, y para siempre, HalleLujah. ''.

Uno más corto, que está en sus liturgias, y se usa ya que pasan por las sepulcres de los israelitas, es esto:

"Bienaventuró el arte, Oh, Señor, nuestro Dios, que te ha formado en juicio, y te ha acelerado en el juicio, y lo ha alimentado, y conoce el número de todos ustedes, y él lo acelerará y le resultará, y le restablecerá la bendecida. El arte, oh Señor, eso acelera a los muertos. ''.

Pero a veces iban solo a dejar de ventilar su dolor, y lamentar la pérdida de sus amigos fallecidos, que los judíos imaginaron fue el caso de María. Y tal costumbre, ya que esto es usado por los turcos, cuyas mujeres el viernes, que es su día de adoración, van antes de que se levanten el sol a las tumbas del fallecido, que están sin la ciudad, donde lloran la muerte de sus amigos. , y espolvoree sus monumentos con agua y flores; e incluso tales como no están en el funeral ni en el entierro de los muertos, después de algunos días, irán a las tumbas, y harán sus lamentos allí, y preguntar a los muertos la razón de su partida, y, por así decirlo, expostularse con ellos, y a sus lamentos agregan oblaciones de panes, quesos, huevos y carne s. Los persas también visitan las sepulcas de su principal "imaMs", o prelates t; y los judíos no vendrían a visitar las tumbas de sus grandes hombres, en honor a ellos; Sí, los discípulos de los hombres sabios solían reunirse allí para estudiar la ley, mostrando así respeto y haciendo honor al fallecido. Se dice de Ezequías,.

2 Crónicas 32:33: "Que todos los Judá, y los habitantes de Jerusalén, le hicieron honor a su muerte"; De donde dicen los talmudistas, aprendemos, que solucionaron una sesión o una escuela en su tumba; El brillo es, una sesión (o escuela) de los hombres sabios para estudiar en la ley allí. Así dice Maimónides W, cuando un rey muere, hacen una sesión sentada en su tumba siete días, como se dice, 2 Crónicas 32:33: "Hicieron honor a su muerte"; Es decir, hicieron una sesión sentada en su tumba.

p massech. Semacacha, C. 8. follo. 15. 1. q Cippi Heb. pag. 3, 4. r misc. no. en el puerto. Maimon. pag. 224. s gejer de ebraaeor. LUCTU, C. 6. secta. 26. t reland de religia. Mahoma. l. 1. pag. 72. U t. Bab. Bava kama, fol. dieciséis. 2. w hilchot ebel. C. 14. secta. 25.

Versículo 32

Luego, cuando llegó Mary, donde Jesús era ,. Donde Martha lo conoció, y donde lo dejó. Los viajeros nos dicen, que cerca de un pozo, sobre una piedra del lanzamiento de la ciudad de Bethany, se mostró al lugar donde Martha se encontró con nuestro Señor cuando llegó a Lázaro, y donde María también lo convocó; Pero esto no debe dependerse, ni es de ningún momento saberlo. Es bendecido a la reunión de Cristo en cualquier lugar donde; y donde se predica, y sus ordenanzas administradas, dejen que sea en qué lugar, puede que se espere la presencia de Cristo; Y es un estímulo para ir allí donde otros se han encontrado con él: Martha había estado aquí antes, y había tenido alguna conversación con Cristo a su gran satisfacción, y ella va y llama a su hermana, que podría disfrutar de la misma manera: así. que se han encontrado con Jesús bajo tal ministerio, en un lugar así, invite a otros a ir también; Y a menudo es que esto es un medio, en la providencia, de encontrar a Cristo, y disfrutar de la comunión con él.

y lo vio, ella se cayó a sus pies ; con gran respeto a él, y la reverencia de él, adorándolo como su señor y Dios.

diciéndolo, señor, si hubiera estado aquí, mi hermano no había muerto ; ¿Cuáles fueron las mismas palabras que Martha pronunció su primera reunión Jesús, Juan 11:21; y es muy probable que se hubieran expresado a menudo en ese lenguaje uno a otro, diciéndose, si nuestro Señor Jesús hubiera estado pero aquí, nuestro querido hermano Lázaro no habría muerto.

Versículo 33

cuando Jesús, por lo tanto, la vio llorando ,. A sus pies, quien, por pena y dolor de corazón, no podría decirle más a él; Pero habiendo expresado estas palabras, estallar en las inundaciones de lágrimas:

y los judíos también lloran, que vinieron con su ; Ya sea a través de la simpatía con ella, o hipócritamente:

que gimió en el espíritu ; En su alma humana; y que muestra que tenía un alma humana real, sujeta a pasiones, aunque las sin pecado. La Palabra significa un movimiento interno de la mente, a través de la indignación y la ira; y puede ser en parte en la debilidad de la fe de María, y en su dolor inmoderado; y en parte a la hipocresía de los judíos: o, de lo contrario, este gimio interior fue a través de la pena, simpatizando con María, y sus amigos, su alma humana se tocó con una sensación de sus penas y tristezas:

y fue preocupado ; o preocupado por sí mismo; se lanzó a algunas formas y gestos de tristeza, y luto, como levantando los ojos, escurriendo las manos y cambiando la forma de su rostro.

Versículo 34

y dijo, ¿dónde lo pidiste ?. Esto podría decir como hombre, aunque él, como Dios omnisciente, sabía dónde se puso; y que puede parecer que no había un malabarismo y un contrivimiento entre él, y las relaciones de los fallecidos; y para plantear alguna expectativa de lo que pretendía hacer; y dibujar a los judíos allá, para que puedan ser testigos del milagro que estaba a punto de trabajar.

le dicen a él ; Es decir, Martha y María,.

Señor, ven a ver ; estar siendo pero un poco lejos.

Versículo 35

Jesús lloró. mientras iba a la tumba, ver.

Juan 11:28; Mientras se estaba meditando sobre el estado de su amigo Lázaro, la angustia estaban en que sus dos hermanas estaban, y la mayor condenación que pasaría a los judíos, entonces, que, a pesar del milagro, no creerían en él. Esto le muestra que sea verdaderamente y realmente hombre, sujeto a pasiones similares, solo sin pecado.

Versículo 36

luego dijo los judíos, he aquí, cómo lo amaba !] Lázaro; Porque suponían que estas lágrimas fueron derramadas puramente en su cuenta; y por todas las circunstancias no podían, pero no podían juzgar, que procedían de un afecto abundante y sincero; y fue increíble para ellos, que su amor para él debería ser tan fuerte, cuando no era una relación, solo, como imaginaban, un amigo común. El amor de Cristo a toda su gente, incluso cuando están muertos en traspasos y pecados, es maravilloso, y pasa el conocimiento. Y es increíble, si se considera quién es el amante, el Hijo Eterno de Dios, que es Dios sobre todo, Bendecido por la historia, el Creador de todas las cosas, el rey de los reyes, y el Señor de los Lores: y también, quiénes son que son amados por él, no solo criaturas, sino las pecaminosas, que superan la media y el abyecto; Las cosas bases de este mundo, quiebras, mendigos, sí, comparables a las bestias que perecen; que no tenían nada externo, ni interno, para recomendarle a él, y comprometer sus afectos; Sí, todo para darle una aversión a ellos, y hacerlos odiosos a su vista, siendo enemigos en sus mentes por obras malvadas, y niños de ira, como otros: y también, si se considera lo que ha hecho por estos, en el que su amor les parece; como antes de tiempo, al engendrar a sus personas, convertirse en su garantía, participando en el pacto con su padre para ellos, aceptando todo lo propuesto, cuidando a sus personas y de todas las bendiciones y promesas, gracia y gloria para ellos; y en el tiempo aquí en la tierra, asumiendo su naturaleza, cumpliendo la ley para ellos, muriendo en su habitación y se ensa, pagando sus deudas, obteniendo todas las bendiciones para ellos, paz, perdón, justicia y redención eterna; y ahora en el cielo, preparando un lugar para ellos, siendo su intercesor y defiende allí, suministrando sus deseos, frecuentemente visitándolos, y los complace con la comunión consigo mismo, preservándolos a salvo a su reino y gloria, en el que los presentará. , presentándolos a su padre con la exceda de alegría; Todos los cuales son maravillosos actos de amor y gracia: a los que se pueden agregar, la consideración de la naturaleza de su amor, que debería ser de Everlasting, antes de que nacieran estas personas; que debería ser un amor por la complacencia y deleitarlos en ellos; que debe ser libre, y sin razón, sin ninguna razón, o motivo de su parte; que debería estar distintivo, que ellos, y no otros, deben ser los objetos de ello; y que debe continuar sin cambios lo mismo, a pesar de sus transgresiones múltiples, y las provocaciones; Por lo que puede ser justamente dicho, he aquí, ¿cómo los amaba?

Versículo 37

y algunos de ellos dijeron ,. Que le fueron reacios, y lo aburrieron un rencor secreto, y estaban dispuestos a poner la peor construcción en cada acción de su:

no podría este hombre que abrió los ojos del ciego ; Como se dice, al menos pretendido, que lo hizo, Juan 9:6, porque esto debe entenderse como llamando al milagro en cuestión, y como una burla de él, y no como tomar por sentado que así fue; e incluso suponiendo que, se menciona a su reproche, ya que si es así, podría.

ha causado que, incluso este hombre no debe morir : porque la cura anterior era una farsa, o, si era algo real, el que hizo eso podría han impedido la muerte de Lázaro; Y si él pudiera, y no lo haría, ¿dónde está su amistad? ¿Y qué se debe pensar en todo este espectáculo del afecto con él? ¿Y qué son estas lágrimas, pero los cocodrilos? Pero este razonamiento, tan accidentado como puede parecer, fue muy falaz; porque el que curaba al hombre nacido ciego podía levantar a Lázaro de los muertos, que pretendía; y, por lo tanto, no impidió su muerte, para que todavía pueda dar más alegría a la familia, traer más gloria a Dios, y a sí mismo, y más vergüenza y confusión a sus enemigos.

Versículo 38

Jesús, por lo tanto, gimiendo en sí mismo ,. No solo a través de la pena, simplemente acercándose a la tumba, donde yacía su querido amigo, sino a través de una santa ira e indignación en la malicia y la maldad de los judíos.

viene a la tumba de Lázaro,.

fue una cueva ; ya sea natural, como estaban en rocas y montañas, de las cuales se clasificaban en Judea, y cerca de Jerusalén era un país rocoso y montañoso, de las cuales Josefo X hace mención; Donde los ladrones y los ladrones se abracaron a sí mismos, y no podían venir fácilmente y donde las personas en peligro huyeron por seguridad, y se escondieran; Y la razón por la que se eligieron a tales lugares para enterrar, fue porque aquí los cuerpos estaban a salvo de las bestias de presa: o esta era una cueva artificial hecha de una roca, en forma de una, al igual que la tumba de Joseph de Arimathea; Y fue la costumbre común de los judíos para hacer cuevas y enterrar; Sí, lo estaban obligados a ser obligados por sus tradiciones: así dice Maimónides y,.

"El que vende un lugar a su amigo para hacer en ella una tumba o que recibe de su amigo un lugar para hacer en él una tumba, ושה מערה," debe hacer una cueva ", y abrirla ocho tumbas, tres en uno. lado y tres en otro, y dos sobre la entrada "en la cueva": la medida de "la cueva" es cuatro codos por seis, y cada tumba es de cuatro codos largos, y seis manos anchas, y siete altas; Y hay un espacio entre cada tumba, a los lados un codo y medio, y entre los dos en los dos codos medios. ''.

Y en otros lugares z lo observa, eso.

"Ellos cavan מערות", las cuevas "en la tierra, y hacen una tumba en el lado" de la cueva ", y entierro a él (a los muertos) en ella. ''.

Y tales cuevas para enterrar a los muertos, estaban en y cerca del monte de las aceitunas; Y cerca de la misma debe ser esta cueva donde Lázaro fue enterrado; Porque Bethany no estaba lejos de allí: por lo que en el Hebraici de Cippi leemos A, que en la parte inferior del Monte (de las aceitunas) es una "cueva" muy grande, se dice que es Hagga el profeta; y en ella son muchas cuevas. Y cerca de ella es la tumba de Zachariah el profeta, en una "cueva" se calló; y la mención frecuente se hace de las cuevas en las que las personas fueron enterradas; Mateo 23:29; Tal vez la costumbre de enterrar en ellos podría aumentar su ascenso de la cueva de Machpelah, que Abraham, su padre, compró para un enterramiento por sus muertos. El sepulcro de Lázaro se finge B para que se muestren a los viajeros hasta el día de hoy, sobre los cuales se construye una capilla de mármol, muy decente, y de manera cómoda, y está cerca de una iglesia construida en honor de Martha y María, las dos hermanas de Lázaro , en el lugar donde estaba su casa; Pero seguro que es, que la tumba de Lázaro estaba fuera de la ciudad:

y una piedra yacía sobre ella . Nuestra versión no es tan precisa, ni tan agradable a la forma de tumbas con los judíos, ni a esto de Lázaro; Sus tumbas no eran como la nuestra, excavadas en la tierra y se abren por encima, para tener una piedra colocada sobre ellos, porque a menudo eran, como esto, las cuevas en las rocas, ya sea natural, o salió de ellos por el arte; Y había una puerta al lado de ellos, por la cual había una entrada en ellos; Y en esta puerta se colocó una piedra, sería mejor prestada aquí, y "se le había puesto una piedra"; no "sobre eso", porque no tenía abertura arriba, sino a ella, al lado de la misma; y en consecuencia, las versiones siríacas y persicas leen, "se puso una piedra en la puerta de la misma"; y la versión árabe, "y hubo una gran piedra en la puerta", como estaba en la puerta del sepulcro de Cristo. En las sepulclas judías, había צצר, "un tribunal" C que estaba antes de la entrada a la cueva; Esto fue cuatro cuadrados; Eran seis codos largos, y seis amplios; Y aquí los portadores bajaban el cadáver, y de ahí se llevaban a la cueva, en la que había una entrada, a veces llamada פי המערה, "la boca de la cueva" D; Y a veces, פתח הקבר, "la puerta de la tumba" e; De su forma, medida, y lugar, no hay mención expresa en los escritos judíos: se cree que es sobre la amplitud de un codo, y estaba al lado de la cueva; Así que en él, podría ser investigado; y en la boca de la cueva había una piedra para detenerlo, lo que se llamaba גולל, de su ser enrollada allí; aunque aquello con el que se calló la boca de la cueva, no siempre fue una piedra, ni hecha de piedra; Maimónides F dice, estaba hecho de piedra o madera, o similar; Y así, en el misnna g, se dice,.

"RBQL LLWG", "la cubierta para una tumba", (o aquella con la que se detiene,) si se hace de una pieza de madera, ya sea que se deja, o si se inclina hacia el lado, no se afila, sino sobre la puerta solamente; ''.

Mateo 27:60.

x antica. l. 14. C. 15. secta. 5. y Hilchot Mecira, C. 21. secta. 6. z hilchot ebel, c. 4. secta. 4. un p. 27, 29. Ed. Haltinger. b ltinerar. Verderón. pag. 364. c misn. Bava Bathra, C. 6. secta. 8. d misn. ib. e maimon. R. Samson, Bartenura en Mins. OHALOT, C. 15. secta. 8. F en Mins. OHALOT, C. 2. secta. 4. g en c. 15, secta. 8.

Versículo 39

Jesús dijo, quítate la piedra ,. Esto se dijo a los judíos, o más bien a los sirvientes que vinieron junto con Martha y Mary; Y esto ordenó, no facilitar la resurrección, o simplemente para dar paso a Lázaro: el que podía ordenarlo, podría haberle mandado a la piedra, pero él decidió que se eliminara de esta manera, que el cadáver. podría ser visto, e incluso olería; Y que podría ser manifestado, no hubo falacia, ni ninguna intiga entre él, y las hermanas del fallecido en este asunto: esta orden era contraria a una regla de los judíos, lo que prohíbe la apertura de una tumba después de que se detuvo. arriba h; Pero un mayor que los padres de las tradiciones fue aquí, incluso el que tiene las llaves del infierno, o la tumba, y puede abrirla, o pedir que se abra, cuando complace:

martha la hermana de él que estaba muerta : es decir, de Lázaro, como la versión persica lo expresa, llamándolo "Gazarus",.

SAITH UIT, SEÑOR, en este momento apesta ; o olores; No es que ella percibió esto sobre su movimiento de la piedra, sino que lo concluyó desde el momento en que había estado muerto, y se había acostado en la tumba, en la que los cadáveres generalmente pudieran putrefaciar y oler: si ella dijo esto por respeto a su hermano, no estar dispuesto a estar expuesto a la visión de las personas, en tal estado de corrupción, sabía que ahora debía ser; o si fuera de respeto a Cristo, para que sea desordenado con el olor ofensivo, no está seguro: sin embargo, parece que no tenía ninguna idea de que Cristo estaba a punto de criar a su hermano de entre los muertos; Y que se le ordenó que la piedra fuera removida por ese propósito, no solo para ver a los muertos, pero que los muertos podrían verse vistos vivos: se imaginó que Cristo solo quería que se quitara la piedra, que podría tener Una vista de su amigo fallecido, que pensó que sería muy desagradable y náuseas; Tan pronto había olvidado lo que Cristo le había dicho, y perdió ese pequeño ejercicio que tenía de fe y esperanza, con respecto a la resurrección de su hermano. Los marcos de alma, y ​​los actos de gracia, son cosas muy cambiantes e inciertas; Y especialmente cuando el razonamiento carnal es complacido.

para él ha sido [muerto] cuatro días ; Había pasado tanto tiempo en la tumba,.

Juan 11:17. La palabra "muerto" no está en el texto; Él podría haber estado muerto más tiempo; Aunque los judíos generalmente enterrados en el mismo día murieron una persona: sin embargo, el sentido es aquí, había sido tan largo en la tumba; y así, la versión persica lo hace, "porque es el cuarto día que ha estado en la tumba"; En el texto original es: "Él es uno de los cuatro días"; Tantos días había estado en la casa designado para todos los vivos; Tanto tiempo había sido retirado de la vista de los hombres, y había estado en otro mundo, y había comenzado otra era, y cuatro días habían pasado; Estaba tantos días de edad según eso: para que se cambió su rostro, no se apoderó de ser visto, ni se acercó a; Tampoco había esperanza de su regreso a la vida. Los judíos que digo, que.

"Durante tres días, el alma va a la tumba, pensando que el cuerpo puede regresar; Pero cuando ve la figura de la cara cambiada, se va, y lo deja, como se dice,.

Job 14:22. ''.

Así que de Jonás es de tres días y tres noches en el vientre de la ballena, dicen K,.

"Estos son los tres días que un hombre está en la tumba, y sus entrañas estallan; Y después de tres días de que la contaminación se vuelve sobre su cara. ''.

Por lo tanto, no permiten que nadie tenga testimonio de uno que está muerto o muerto, que es tal, después de tres días, porque entonces se cambia su rostro, y no puede ser bien conocido.

h apud buxtorf lex. Rabón. columna. 437. I Bereshit Rabba, Sect. 100. follo. 88. 2. T. Hieros. Moed Katon, siguiendo. 82. 2. k zohar en exod. follo. 78. 2. l misn. Yebamot, c. dieciséis. secta. 3. Maimon. JARCHI, BARTENORA EN IB. Maimon. Hilchot gerushim, c. 13. secta. 21. T. Bab. Yebamot, fol. 120. 1. Brillo. en ib.

Versículo 40

jesus sule a ella, dijo que no contigo ,. No en tantas palabras, pero lo que podría concluirse de lo que dijo; Sí, las siguientes palabras expresas podrían ser entregadas por Cristo, en su conversación con Martha, aunque no están registradas por el evangelista:

que si crees que deberías ver la gloria de Dios ; Una obra gloriosa de Dios, en la que se mostrará la gloria de su poder y la bondad, y el Hijo de Dios se glorificará, o debería ver tal milagro forjado, que debería involucrarse para glorificar a Dios; y por el cual, ella vería la razón solo para hacerlo, y estaría preocupado en ello: y cuando parezca que la enfermedad y la muerte de su hermano, que le habían dado a ella y su hermana tanta angustia e inquietud, fueron Por la gloria de Dios, y el honor de Cristo; ver Juan 11:4. Además, para "ver la gloria de Dios", es ver a Cristo, que es el brillo de la gloria de su padre; Y aunque ella lo vista ahora, y antes de este tiempo, con sus ojos corporales, y también con los ojos de su comprensión, y sabía que era el Hijo de Dios, y el verdadero Mesías; Sin embargo, se sugiere, que sobre un ejercicio fresco y fuerte de la fe en Cristo, con respecto a la resurrección de su hermano, y por medio de eso, debería tener una visión más clara de su gloria, como el unigénito del Padre; porque fue declarado que era el Hijo de Dios, por su propia resurrección de los muertos después, por lo que fue más plenamente manifestado para ser esa persona gloriosa y divina, al criar a otros de entre los muertos, que por cualquier otro milagro; y ser entregado a tal vista de él, es un favor muy alto; Ver Salmo 63:2; y tales que tienen su fe más en ejercicio, ven gran parte de la gloria de Dios, ambos ante Cristo, y en sus providencias, y el desempeño de sus promesas.

Versículo 41

luego se quitaron la piedra ,. "Desde la puerta del sepulcro", como agrega la versión árabe.

desde el lugar donde se colocó a los muertos : esta cláusula se deja fuera en la copia alejandriana, y en el latín de la vulgata, y todas las versiones orientales:

y Jesús levanta sus ojos ; al cielo; Este es un gesto de oración, como en Juan 17:1,.

y dijo, padre, les agradezco que me escuchas ; que no puede referirse a la resurrección de Lázaro de los muertos, ni a ninguna asistencia que le haya dado a la realización de ese milagro, porque aún no se hizo; Y cuando se hizo, se hizo por su propio poder, ya que todas las circunstancias de TI se muestran; pero se relaciona con todo en el que había lo escuchado, y era una base para él, como hombre, creer que todavía lo haría, en lo que fuera por venir; y en particular a la oportunidad actual de mostrar su poder de manera tan notable, y antes de tantos testigos.

Versículo 42

y supe que yo escuchas siempre ,. Que no era solo un apoyo a la fe de Cristo, como hombre, sino también para su pueblo, cuyo defensor, intercesor y mediador él es.

Pero debido a las personas que se encuentran, dije [IT] ; que fue escuchado, y siempre escuchado por Dios; y, por lo tanto, debe tener un gran interés en su afecto, y el conocimiento de su voluntad; Sí, sus voluntad deben ser las mismas:

que pueden creer que me has enviado : porque si no lo hubiera enviado, nunca lo habría escuchado en nada, y mucho menos en todo; por lo que esto era una prueba completa, y clara evidencia de su misión divina.

Versículo 43

y cuando así había hablado ,. A Dios su padre, en presencia y audición de la gente.

lloró con una voz fuerte ; no por cuenta de los muertos, sino por el bien de los que lo rodean, que todos pueden escuchar y observar; y principalmente para mostrar su majestad, poder y autoridad, y que lo que hizo fue abierto y por encima del tablero, y no hecho por cualquier susurro secreto, supersticioso y mágico; y como emblema de la voz y el poder de su evangelio en los pecadores muertos acelerados, y de la voz del arcángel y la trompeta de Dios, en la resurrección general.

Lázaro que viene ; Él lo llama por su nombre, no solo como su amigo, y conocido por él, sino para distinguirlo de cualquier otro cadáver que pueda estar enterrado en la misma cueva; Y él lo hace salir de la cueva, se aceleró y crió inmediatamente por el poder que salió de Cristo tan pronto como siempre él levantó su voz; Lo que le mostró ser verdaderamente y adecuadamente Dios, y tener un dominio absoluto sobre la muerte y la tumba.

Versículo 44

y el que estaba muerto vino ,. Es decir, el que había estado muerto, ya estaba vivo, y se levantó, y se puso de pie, salió de la cueva:

Mano y pie unido con ropa tumba ; No es que sus manos estuvieran unidas, y mucho menos sus manos y pies juntos, con cualquier banda o listas de tela; Pero todo su cuerpo, como lo expresa a Nonnus, estaba atado con la bruja de la cabeza a pie, de acuerdo con la manera de los países orientales, los judíos, los egipcios y otros, que solían envolver a sus muertos en muchos pliegues de tela de lino, Como los bebés se envuelven en bandas de swaddling: y su forma era dejar caer sus brazos y manos cerca por sus lados, y terminar de pies a pie: para que hubiera otro milagro además de la de los muertos; que en tal situación, en la que no podía tener ningún uso natural de sus manos y pies, debe levantarse, ponerse de pie, caminar y venir así, fuera de la cueva:

y su cara estaba vinculada con una servilleta ; el uso de los cuales no era solo para atar la barbilla y las mandíbulas, sino también para ocultar el aspecto sombrío y espantoso de un cadáver muerto; y uno de los mismos precios y valor fueron utilizados por ricos y pobres: porque se dice M,.

"Los hombres sabios introdujeron una costumbre de usar סודר," una servilleta ", (la misma palabra aquí utilizada, que dice que no es siríaco,) del mismo valor, que no excede un centavo, que podría no estar avergonzado de quien no hubiera avergonzado. tan bueno como otro; y cubren las caras de los muertos, para que no puedan vergüenzar a los pobres, cuyas caras eran negras con hambre. ''.

Porque parece n,.

"Anteriormente, solían descubrir las caras de los ricos, y cubriron las caras de los pobres, porque sus caras eran negras a través de la necesidad, y los pobres se avergonzaban; por lo que ordenaron, que deberían cubrir las caras de todos, por el honor de los pobres. ''.

jesus saith a ellos ; a los sirvientes que se mantuvieron por:

suelta, y déjalo ir ; Relájate de que el lino ruede sobre él, y ponga sus manos y pies en libertad, y déjalo ir a su propia casa.

m maimon. Hilchot ebel, c. 4. secta. 1, n t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 27. 1.

Versículo 45

entonces muchos de los judíos que llegaron a Mary ,. A su casa, para consolarla, y eso se acercó con ella a la tumba:

y había visto las cosas que Jesús hizo ; Al elevar el cadáver de Lázaro, y lo hace caminar, atado en ropa tumba:

creyó en él ; que era el verdadero Mesías: Tal efecto, el Milagro tenía en ellos; para que fuera un día feliz para ellos, que vinieron de Jerusalén a Betania para pagar esta visita.

Versículo 46

Pero algunos de ellos se dirigieron a los fariseos ,. En Jerusalén, que eran miembros del Sanedrín; Hasta ahora, algunos de ellos estaban recibiendo cualquier ventaja por este milagro, que estaban más endurecidos, y se llenaron de malicia y envidia a Cristo, e logró conocer a sus enemigos más inveterados:

y les dijo qué cosas habían hecho Jesús ; en bethany; no suavizar sus mentes, y llevarlas a entretener una buena opinión de él, pero irritarlas, y ponerlas en los esquemas para destruirlo; Por lo tanto, incluso los milagros, así como las doctrinas del Evangelio, son para un sabor de la muerte hasta la muerte, mientras que a otros el sabor de la vida a la vida.

Versículo 47

luego reunió a los principales sacerdotes y los fariseos un consejo ,. Convocaron el SANHEDRIM, el Gran Consejo de la Nación, de los cuales fueron algunos de los miembros principales:

y dijo, ¿qué hacemos ? Es decir, ¿por qué no se hace nada? ¿Por qué somos tan dilatorios? ¿Por qué nos quedamos quietos, y no hacemos nada? o lo que se debe hacer? Esto ahora está ante nosotros, esto debe ser considerado y deliberado en:

para este hombre, muchos milagros ; Esto es propiedad, y no pudo ser negado por ellos; y debería haber sido una razón por la que deberían haberlo reconocido para haber sido el Mesías, y lo abrazó; Mientras que lo usaban como una razón, por qué deberían pensar, y conciertar algunas medidas, para obstaculizar y parar a la creencia de él como tal.

Versículo 48

Si lo dejamos solo solo ,. Vando desde un lugar a otro, enseñando a la gente y haciendo estos milagros:

todos los hombres creerán en él ; Toda la nación lo recibirá como el Mesías, y la proclamará su rey, y cederá una obediencia alegre a todos sus órdenes:

los romanos vendrán ; Contra nosotros, con sus poderosos ejércitos; Interpretando el puesto de juego como Mesías, para ser una instancia de rebelión contra César, y su gobierno:

y quítate nuestro lugar y nuestra nación ; Es decir, destruirá el templo, su lugar sagrado, el lugar de su religión y adoración; y su ciudad, el lugar de su habitación, y desperdicia su país; y quítelos esa pequeña parte del poder y el gobierno que tuvieron, y los desnudaron sus dos privilegios civiles y religiosos: la versión persica lo hace, "se quitarán nuestro lugar y harán un decreto contra nuestra religión".

Versículo 49

y uno de ellos, [nombrado] caiaphas ,.

Mateo 26:3,.

Lucas 3:2,.

Juan 18:13.

siendo el sumo sacerdote que el mismo año ; El sumo sacerdocio originalmente no era anual, sino por la vida; Pero hacia el cierre del segundo templo, llegó a las manos del rey, para nombrar que sería un gran sacerdote O; y se convirtió en venal; fue comprado con dinero; Insomo, que cambiaron el sacerdocio una vez de doce meses, y cada año se hizo un nuevo sumo sacerdote P ahora, este hombre estaba en una oficina tan alta, y un hombre de ninguna conciencia, y de malos principios, siendo un saducee, como parece de Hechos 4:6, quien negó la resurrección de los muertos, y no estaba preocupado por un estado futuro; y no teniendo restricciones sobre él, de una manera audaz, altiva y maravillada,.

les dijo: no sabes nada en absoluto ; eres una parcela de criaturas ignorantes y estúpidas, meros tontos y idiotas, para sentarse disputando y discutiendo, pro y con respecto a este tipo como este; Lo que se debe hacer es lo suficientemente obvio, y eso es para quitarle la vida de este hombre, sin más ADO; No importa lo que es, ni lo que hace; Estas son cosas que no deben ser consideradas, están fuera de discusión; ¿Salvarías a la nación, destruirías al hombre?; Las cosas vienen a esta crisis, que su vida debe ir, o la nación perece; y que es más conveniente, no requiere tiempo para debatir.

o misn. Yebamot, c. 6. secta. 4. p t. Bab. Yoma, fol. 8. 2. JUCHASIN, FOM. 139. 1.

Versículo 50

ni considere que es conveniente para nosotros ,. Sacerdotes, levitas, fariseos, los gobernantes de Sanhedrim y Eclesiásticos de la gente; La OMS, como los Caifás detenidos, deben sufrir en sus personajes e ingresos, deben renunciar a sus honorables y remunerados puestos y lugares, si Jesús continuó y sucedió a esta tarifa: por lo que fue más conveniente y ventajoso para ellos, lo cual fue lo principal para ser considerado en tal consejo, así que pensó que era,.

que un hombre debe morir por la gente, y que toda la nación no perece a ; procedió por completo sobre este principio político, que debería preferirse un bien público para un privado; que fue sin importar lo que el hombre fuera, ya sea inocente o no; La prudencia común, y la seguridad pública de la nación, obligó a que caiga un sacrificio, en lugar de que los romanos deben ser exasperados y provocados hasta tal grado, como amenazar la ruina absoluta y la destrucción de toda la nación.

Versículo 51

y este hapo no es de sí mismo ,. No de su propia desviación y dictando, sino por el espíritu de Dios; Como un hombre malvado a veces puede, y como hizo Balaam; El Espíritu de Dios dictó las palabras a él, y los puso en su boca; Tampoco los usó en el sentido, en el que el Espíritu Santo los diseñó:

pero siendo sumo sacerdote ese año ; por su oficina era el oráculo de Dios, y fue tan apreciado por el pueblo, y por lo tanto una persona adecuada para que se usara de esta manera; y especialmente siendo sumo sacerdote ese año, en el que se vaya a cambiar el sacerdocio, y la visión y la profecía se sellarán:

profetizó ; Aunque no sabía que lo hizo, al igual que Faraón,.

Éxodo 10:28 y la gente de los judíos, Mateo 27:25.

que Jesús debe morir por esa nación ; estas palabras, con lo que sigue en el siguiente verso, son las palabras del evangelista, interpretando la profecía de las caifás, según el sentido del Espíritu Santo que Jesús debería morir, que era contrario a una idea, los judíos habían bebido, con respecto a la Mesías; ver Juan 12:34. Pero Jesús, el verdadero Mesías debe morir; Esto se determinó en el consejo de Dios, acordado por Cristo en el Pacto de la Gracia, predicho por los profetas del comienzo del mundo, tipificados por sacrificios y otras cosas, bajo la dispensación anterior, predicha por Cristo mismo, y en consecuencia vino pasar; y sobre las cuentas anteriores fue necesario, así como para la salvación de su pueblo, quienes de otra manera deben haber perecido; Y, sin embargo, fue libre y voluntario en él, y una expresión fuerte, y una prueba demostrativa de su amor a ellos: y no solo declaró esta profecía, que Jesús debería morir, sino que debe morir por esa nación, por la nación de la Judío; No para cada individuo, porque todos ellos no fueron salvados por él; algunos lo recibieron no; lo rechazaron como el Mesías, Salvador, y Redentor, y murieron en sus pecados; Pero para todos los electos de Dios entre ellos, las ovejas de la Casa de Israel, a las que fue enviada, y a quien vino a buscar y salvar; y a quien bendijo, al alejarlos de sus iniquidades, y al quitarles sus iniquidades, y además, su profecía sugiere, que Jesús debía morir, no meramente como un mártir, para confirmar con su sangre la doctrina que predicaba. , ni solo como un ejemplo de coraje, mansedumbre, paciencia y amor, pero por, o en la habitación y en lugar de su gente, como su garantía; Dando a su vida un rescate y él mismo un sacrificio a la justicia de Dios, por ellos; Allí cumpliendo la ley y satisfaciéndola, y apaciguando la ira de Dios en su cuenta.

Versículo 52

y no para esa nación solo ,. Porque aunque Cristo, como profeta, fue enviado solo a los judíos, y fue el ministro de la circuncisión, sin embargo, como sacerdote que no murió solo por ellos, sino también para los gentiles; Incluso para todo el místico Israel de Dios todo el mundo, ya sea entre judíos o gentiles; Ver 1 Juan 2:2.

Pero eso también debería reunirse en uno, los hijos de Dios que estaban dispersos en el extranjero ; por lo cual puede ser significado, no solo los elegidos de Dios entre los judíos, que estaban dispersos en medio de las naciones del mundo, a quien Cristo murió, y a quien se envió el Evangelio en primer lugar, y que se reunieron en una Estado de la iglesia del evangelio; ver Juan 7:35; Pero más bien los elegidos de Dios entre los gentiles, llamados "los hijos de Dios", en oposición a una noción de los judíos, que se llevaron a este carácter a sí mismos, a causa de su adopción nacional, y lo negó a los gentiles, que los consideraron a los gentiles. no más que como perros; Y porque eran los hijos de Dios por adopción especial, en divina, predestinación y en el pacto de la gracia; y fueron tan considerados, cuando se le da a Cristo, quien los miró como en esta relación, cuando asumió su naturaleza, y murió en su habitación y se enojaron; y no solo porque, en otro lugar, parecerían a ser los hijos de Dios en la regeneración, y por la fe en Cristo Jesús, y tienen los testigos del Espíritu que eran tan; Y mucho menos porque tenían un estado físico y disposición para ser los hijos de Dios, ya que estaban por naturaleza como otros, hijos de ira: y se dice que son "dispersos en el extranjero", ambos de Dios, ya que fueron por la caída. , y por sus propias transgresiones; que se separó entre Dios y ellos, y los puso a distancia de él; por en su cabeza de la naturaleza, y el estado de la naturaleza, están lejos de él, y entre sí; que puede considerar no solo la distancia de lugar, quedando dispersos en las varias partes del mundo, sino su desacuerdo en la mente y el juicio, en la religión y los modales; a todos persiguiendo su propio camino, saliendo por extravisos como las ovejas perdidas: ahora Cristo murió por ellos, para llevarlos cerca de Dios, con el único Dios verdadero y vivo; y reunirlos juntos bajo una cabeza, él mismo, su cabeza común; Por quien estaban representados en su crucifixión, entierro y resurrección; y para convertirlos en un cuerpo, y llevarlos a un pliegue, en un estado de la iglesia aquí, y por fin a un lugar, al cielo, allí para haberlo para siempre con él; y así, la versión persica lo hace, "que podría reunirlos en un solo lugar": y en esto, la novilla roja era un tipo de Cristo; Cuya sangre se espolvió directamente ante el tabernáculo de la congregación, y sin el campamento; y que se hizo, como dice un escritor judío q,.

"Llamar a la mente el diseño de la novilla, que era traer המרוחקים", aquellos que estaban lejos ", desde el campamento de la Shekinah, para estar cerca de eso. ''.

Q Abarbinel en Lev. xix. 3, 4.

Versículo 53

entonces desde ese día ,. El razonamiento de Caiaphas apareció tan bien, y su consejo es tan agradable, que era de inmediato, y en general, excepto, excepto por uno o dos, como Nicodemus, y José de Arimathea; que alguna vez después de esto,.

se reunieron juntos ; en ciertos momentos, y eso muy a menudo, y acordado en su consejo,.

para ponerlo a la muerte ; Esto resolvió, antes de que hubiera algún proceso legal, antes de que se le cobrara ningún crimen, o cualquier prueba dada, o se escuchó lo que tenía que decir por sí mismo; tan altamente aprobado fue el movimiento de Caiaphas, para ponerlo a muerte, correcto o incorrecto, ya sea inocente o no; que no tenían nada que hacer, sino consultar de maneras y medios para meterlo en sus manos, y de quitarle la vida de una manera, como lo haría más por su propio crédito entre las personas, y a su vergüenza y desgracia, y en el momento más adecuado y adecuado.

Versículo 54

Jesús por lo tanto ,. Sabiendo la resolución que Sahedrim se había llevado a la muerte, y los esquemas que se estaban formando para aprehenderlo:

no caminó más abiertamente entre los judíos ; en, o cerca de Jerusalén; No enseñó en sus calles, ni trabajamos milagros, ni aparecerá en la compañía pública:

pero fue de allí , de Bethany:

a un país cerca del desierto :: si este era el desierto de Judea, donde Juan vino predicando, y cerca de la cual nuestro Señor estaba antes de que llegara a Bethany, o el desierto de Bethaven, Josué 18:12, no está seguro:

en una ciudad llamada efraim ; Las versiones latinas, siríacas, árabes y persicas vulgadas, lo llaman Ephren, y así algunas copias; Parece ser lo mismo con el Efraín de los médicos coricos y talmudicos; sobre lo que dicen r,.

"Micmas y Mezonicha son las primeras para la harina fina, y al lado de ellos es Efraín en el valle. ''.

Porque parece que había dos efraín, uno en el valle, y otro en el monte, era un lugar muy fructífero para el trigo; De ahí ese dicho de Jannes y Jambres, los magos de Egipto, a Moisés t.

"¿Traes paja a Efraín? ''.

¿Cuál fue una expresión proverbial, lo mismo con el nuestro de llevar brasas a Newcastle: que ven a Moisés, señales y maravillas, se supone que los hizo por encanto; Y el sentido de su proverbio es, ¿traes encantamientos a Egipto, donde ya hay muchos? Este Efraín, los judíos dicen que es lo mismo con eso en.

2 Crónicas 13:19, y como se menciona a Bethel con él, parece haber estado en la tribu de Benjamin: y se puede observar, que Josefo habla de un Efraín, a lo largo con Bethel también; para que todos parecen significar el mismo lugar; y de acuerdo con el mismo escritor, fue solo una pequeña ciudad, y puede ser una oscura, por lo que Cristo se retiró a él. Epiphanius X hace mención del desierto de Bethel y Efraín, a través de los cuales viajó, acompañado por un judío, ya que surgió de Jericó a la región montañosa; y es muy probable que sea el mismo desierto que se habla aquí; y por algunos llamados Quarentana, y colocados por el río Chereth, en la tribu de Benjamín, noreste de Jerusalén; Y el mismo escritor en otros lugares llama a Ephraim, la ciudad del desierto: según Jerom Z, fue de veinte millas de Aelia, o Jerusalén; Aunque según Eusebius, no fue de ocho millas, que se cree que es la cuenta más verdadera; y por ellos se dice que ambos son un pueblo muy grande, y en el que pueden no diferir de Josefo; Porque podría ser un pueblo grande, y sin embargo, una pequeña ciudad. Jerom A se da cuenta de un lugar llamado Afra, en la tribu de Benjamín, que dice en ese momento se llamó el AFFREM de la aldea, y estaba a cinco millas de Bethel Eastward; y de otro llamado Afraim, una ciudad en la tribu de Issachar, que en su época fue por el nombre del pueblo Affarea, a seis millas de la Legión, hacia el norte; El primero está mejor con este Efraín.

y allí continuó con sus discípulos ; pasar su tiempo en una conversación privada con ellos, enseñándoles e instruyendo en las cosas con respecto al reino de Dios, su tiempo con ellos ahora, pero corto.

r misn. Menachot, c. 8. secta. 1. s barlenora en ib. t t. Bab. Menachot, siguiendo. 85. 1. Brillo. en ib. Tzctor Hammor, Fol. 170. 2. Bereshit Rabba, Sect. 86. follo. 75. 4. u yom. Tambalear. en misn. Menachot, c. 8. secta. 1. Brillo. En t. Bab. Menachot, siguiendo. 83. 2. w de bello jud. l. 4. C. 9. secta. 9. x adv. Haeres. l. 1. Tomás. II. Haeres. 30. y ib. Haeres. 29. z de locis hebraicis, fol. 91. A. un lb. follo. 88. H. I.

Versículo 55

y la Pascua de los judíos estaba cerca de la mano ,. Que fue la cuarta parte de la entrada de Cristo en su ministerio público, y lo último que comió con sus discípulos; Cuando él, al ser sacrificado por su pueblo, ponga fin a eso, y todas las demás observancias ceremoniales:

y muchos salieron del país hasta Jerusalén, antes de la Pascua : no solo del país donde estaba Efraín, sino de todos los demás países de Judea y Galilea: Todos los machos estaban obligados a subir a Jerusalén, en el momento de la Pascua, donde solo se mantuvo; Pero muchos fueron antes de ese tiempo, por la razón siguiente:

para purificar a sí mismos ; Leemos en 2 Crónicas 30:18 de muchos que no se habían limpiado, y, sin embargo, comieron la Pascua; Por quién oró Ezequías, que podrían ser perdonados, lo que demuestra que habían hecho mal: en qué lugar, Jarchi tiene esta observación; que.

"Judá (los hombres de Judá) estaban limpios, porque estaban cerca de Jerusalén, y podían purificar y santificar, y regresar a Jerusalén; Pero muchos de Efraín, y Manasés, y Isacar, y Zabulon, no pudieron hacerlo. ''.

Y este parece ser el caso de estas personas, eran personas de campo, que vivían a una distancia, y no se habían purificado de varias impurezas, surgieron antes de la hora, para que puedan limpiarse, y estar listos en el momento: En varios casos se requirió la purificación; Al igual que con las nuevas madres, personas menstruosas y profundas, y tal que habían tocado un cuerpo muerto, o cualquier cosa que se arrastraba, y en otros casos; y que por razón de distancia, podría ser descuidado; Por lo tanto, fue necesario que surjan antes de la época de la Pascua, para adaptarse a ella: la regla acerca de las personas contaminadas que comen la Pascua, es esta B.

"Si la congregación está contaminada, o la mayor parte de ella, o los sacerdotes son impuros, y la congregación pura, se mantiene en la suciedad; Pero si se defila la menor parte de la congregación, el puro mantiene la primera Pascua, y la inmunda la segunda. ''.

Esto, sus comentaristas dicen C, deben ser comprendidos de la suciedad, al tocar a los muertos, lo que requirió siete días de purificación; y es muy probable que este fue el caso de estas personas, ya que fue sobre tantos días antes de la Pascua, que surgieron; ver Juan 12:1. La cuenta Maimónides D da de este asunto es este.

"¿Quién es una persona profileada, que se quita a la segunda Pascua? Todos los que no pueden comer la Pascua, en la noche del decimoquinto de Nisan, debido a su inmundicia; Como profecíficos hombres y mujeres, madres menstruosas y nuevas, y los esposos de las mujeres menstruosas; Pero el que toca a la carcasa muerta de una bestia, o una cosa que se arrastra, y similares, en el decimocuarto, lo, se sumerge, y se matan por él (la Pascua) después de que se haya sumergido; Y por la tarde, cuando se pone su sol, come la Pascua; El que está contaminado al tocar a los muertos, cuyo séptimo día pasa a ser el decimocuarto, aunque se sumerge y está espolvoreado, y ha encajado a comer las cosas santas en la noche, sin embargo, no matan por él, sino que no matan por él. Él es apartado a la segunda Pascua; Como se dice, Números 9:6. "Y había ciertos hombres que fueron desafiados por el cadáver de un hombre, que no podían mantener la Pascua en ese día"; Por tradición, se aprende, que fue su séptimo día, y por lo tanto, preguntaron si debería ser asesinado por ellos, ¡y deberían comer en la noche? Y fue declarado para ellos, que no deberían matarlos: ¿de qué se entiende esto? Cuando está contaminado con una contaminación por los muertos, que los nazaritas se afeitan; Pero si está contaminado con otras impurezas por los muertos, de los que los nazaritas no se afeitan, matan por él en su séptimo día, después de que se haya sumergido, y está espolvoreado; Y cuando se pone su sol, come su Pascua; Una persona profunda, que ve dos apariciones, y cuenta siete días, y se sumerge en el séptimo, matan por él, y él come en la noche. - No matan a una mujer menstruosa en su séptimo día, por lo, ella no se cae hasta la octava noche, y ella no está en forma para comer cosas santas hasta la noventa noche. ''.

Estos, con muchos otros casos que se inscriben, pueden servir para ilustrar este pasaje.

b misn. Pesachim, c. 7. secta. 6. Vid. Maimon. Korban pesach. C. 7. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 6. Biah hamikdash, c. 4. secta. 10-18. c maimon. Bartenura en Mins. ib. D Hilchot Korban Pesaj. C. 6. secta. 1, 2, 3.

Versículo 56

luego buscó que para Jesús ,. Es decir, la gente del país; algunos en una cuenta, y algunos en otro; Algunos por curiosidad para ver a su persona, otros para ver a sus milagros, y otros para escuchar su doctrina; Y algunos, puede ser, llevarlo, y entregarlo a Sanedrin, quien ha emitido una proclamación a ese propósito, y sin duda le ofreció una recompensa:

y habló entre ellos, ya que estaban en el templo ; A donde llegaron a purificarse, según la ley del santuario:

lo que piensa, que no vendrá a la fiesta ? Era una cuestión de disputa con ellos, ya sea que Cristo vendría o no, a la fiesta; Algunos podrían ser de opinión que no lo haría, al menos lo interrogaron mucho, ya que el Sanedrim había publicado tal orden para el descubrimiento de él; Y desde que se fue de Betania, más lejos en el país; aunque otros podrían ser detenidos de manera diferente, y creen que vendría, ya que todos los machos de Israel estaban obligados a aparecer en esa fiesta, y era su deber; Y no pudieron persuadirse de que descuidaría su deber, por temor a los judíos.

Versículo 57

ahora los principales sacerdotes y los fariseos ,. Que eran del sanhedrin:

le había dado un mandamiento ; o publicado un edicto, un decreto del Senado:

que si alguno lo sabía donde estaba, debería mostrarle [ella], para que lo tomen ; Y esto lo convirtió en un punto dudoso con algunos, ya sea que vendría a la fiesta o no; y fue la razón por la que otros buscaron para él, y le preguntaron a él, para que pudieran descubrirlo a los principales sacerdotes y fariseos, y tienen la recompensa prometida.