Bible Commentaries
San Juan 11

Introducción

Yo soy la resurrección y la vida: la resurrección de Lázaro.

Este capítulo puede verse como la culminación de lo que ha sucedido antes, como el séptimo de los signos principales que revelan quién es Jesús, o como el comienzo de la narrativa de la Pasión a la que conduce. De hecho, probablemente esté destinado a ser ambos. Ciertamente, uno de los propósitos desde el punto de vista de Juan era ilustrar las declaraciones anteriores hechas por Jesús en el sentido de que Él es el que da vida espiritual a los hombres y en el último día resucitará físicamente a los muertos (ver Juan 5:24 ).

Ese lejano evento de la resurrección general se ve enfáticamente en lo que sucedió aquí en la resurrección de Lázaro de la tumba (ver especialmente Juan 5:28 ). Es una gorra apropiada para el ministerio de Jesús.

Así que podemos ver lo que le sucederá a Lázaro como el clímax del ministerio de Jesús antes de sus últimos días y como una contribución a la finalidad de esos días. En cierto sentido, podemos ver que la primera parte del Evangelio llega a una conclusión en la resurrección de un creyente, que es un cuadro claro de la resurrección venidera que tendrá lugar a instancias de Jesucristo, lo que ilustra el éxito de Su ministerio.

Mientras que en la segunda parte, que concluirá con la resurrección de Jesucristo mismo como las primicias de esa resurrección venidera, todo se concentra en la preparación para Su muerte y su realización, culminando en la derrota de la muerte cuando Jesús se revela como el Señor de Gloria. Alternativamente, podríamos concentrarnos en ver la narrativa de la Pasión entre dos representaciones de la resurrección a la vida. Ambos énfasis son ciertos.

Entonces, en primer lugar, tenemos en este capítulo la séptima de las señales que Juan específicamente presentó, cerrando las siete señales y culminando el todo, y sugiriendo que ahora Jesús ha sido total y perfectamente revelado. (En contraste, los siete dichos "Yo soy" cubren casi todo el Evangelio, por lo que no debemos hacer una distinción demasiado grande entre las dos partes).

Los signos anteriores han sido:

· La transformación del agua en vino ilustrando la nueva verdad que ha traído al mundo como algo que está reemplazando el antiguo ritual amado. ( Juan 2:1 ).

· La curación a distancia del hijo del funcionario judicial, que revela el hecho de que puede obrar a larga distancia en respuesta a la fe y dando vida a los moribundos ( Juan 4:46 ).

· La curación del hombre discapacitado, que revela que Él puede curar a un Israel lisiado y restaurarlo a la integridad ( Juan 5:2 ).

· La alimentación milagrosa de las multitudes que revela el hecho de que Él puede alimentar las almas de los hombres con el pan de vida ( Juan 6:1 ).

· El caminar sobre el agua que revela el hecho de que Él controla y gobierna sobre la naturaleza, y sobre todas las tempestades que acosan a los hombres ( Juan 6:16 ).

· La curación del ciego de nacimiento que revela el hecho de que ha venido para abrir los ojos de los hombres para que vean. ( Juan 9:1 ).

Además, como hemos visto, cada uno ha señalado a Jesús como Mesías o verdadero Hijo de Dios, o de hecho como ambos. Y ahora, en este capítulo, vamos a ver una señal culminante que está directamente relacionada con Su mesianismo y su filiación, y que enfatiza el hecho de que Él da vida eterna a todos los que creen en Él, revelando al mismo tiempo que Él será el Único. Quien resucita a los muertos en el último día. Es un clímax apropiado para el conjunto.

En este pasaje también tenemos el siguiente "Yo soy" diciendo. Estos pasajes de 'Yo soy' son auto-reveladores y están esparcidos entre Juan 8:12 y Juan 15:1 , por lo que llegan tarde en Su ministerio. Su difusión debería impedirnos diferenciar demasiado tajantemente dos secciones del Evangelio. Juan vio su Evangelio como un todo. En ellos Jesús declara:

· 'Yo soy el pan de vida' que da vida a los hombres y sacia el hambre y la sed del corazón de los hombres ( Juan 6:35 ).

· 'Yo soy la luz del mundo' para que los que me siguen no anden en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ).

· 'Yo soy la puerta, por mí si alguno entra, será salvo' ( Juan 10:9 ).

· 'Yo soy el buen pastor' que lleva a sus propias ovejas adentro y afuera y da su vida por las ovejas ( Juan 10:12 ).

· 'Yo soy la resurrección y la vida' que da vida a los que creen en él, tanto en el presente como en el futuro ( Juan 11:25 ).

· 'Yo soy el camino, la verdad y la vida' por quien los hombres llegan al Padre ( Juan 14:6 ).

· 'Yo soy la vid verdadera', raíz y tronco del verdadero pueblo de Dios, por la unión con quien fructifican ( Juan 15:1 ).

· Y también ha declarado que 'antes que Abraham fuera, yo soy', revelando Su existencia eterna ( Juan 8:58 ).

En todo esto, Él revela su singularidad como el Señor de la gloria. Note el énfasis en los dichos sobre la vida y la salvación. Ha venido como dador de vida y Salvador. Verdaderamente 'ningún hombre habló nunca como este hombre'.

Llegan noticias sobre Lázaro ( Juan 11:1 ).

Con esta historia, John abre el camino hacia la narrativa de la Pasión. Se nos da un anticipo de la resurrección. y como consecuencia de lo que sucede, el Sanedrín determina semioficialmente a Su muerte ( Juan 11:47 ), un veredicto vinculado con la resurrección de Lázaro ( Juan 11:46 ), mientras que es seguido inmediatamente por una descripción de la unción de María. de Jesús en preparación para Su muerte, también vinculado con Lázaro ( Juan 12:1 ). Al mismo tiempo, está poniendo el tope a las siete señales del Mesianismo y la Filiación de Jesús, finalizando así el impacto de la vida de Jesús durante Su ministerio.

Versículos 1-2

`` Estaba enfermo un hombre, Lázaro de Betania, de la aldea de María y su hermana Marta, y fue María quien ungió al Señor con ungüento y le secó los pies con su cabello, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo ''.

Lázaro vivía en Betania, a unas dos millas de Jerusalén. Era 'hermano de Marta y María'. Bien pudo haber sido en su casa donde Jesús tendía a quedarse cuando estaba en Jerusalén ( Mateo 21:17 ; Marco 11:11 ; Lucas 10:38 - ver también Juan 12:1 ), y bien podría han sido su asno en el que entró en Jerusalén ( Marco 11:1 ). Constantemente se muestra que tiene una relación cercana con la familia. Eran sus amigos.

El hecho de que Lázaro fuera identificado por su relación con María y Marta demuestra que el autor esperaba que esta última fuera bien conocida por sus lectores. Esto confirma que el Evangelio fue escrito con un trasfondo de material conocido. Como aparecieron en Lucas 10:38 , esto puede sugerir que él sabía que sus lectores estarían familiarizados con la tradición detrás del Evangelio de Lucas.

Juan 11:2 también es interesante. El incidente que menciona Juan aún no ha sido registrado (ver Juan 12:1 ). Esto nuevamente sugiere que John esperaba que ese incidente también fuera bien conocido por sus lectores, incluso antes de que él mismo escribiera sobre él. Por lo tanto, está claro que Juan, por escrito, dependía del hecho de que sus lectores ya tenían un conocimiento sólido sobre la vida de Jesús obtenido de la tradición, algo que posiblemente se conoce como 'El testimonio de Jesucristo' ( Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 12:17 ; Apocalipsis 19:10 ; compárese con 2 Timoteo 1:8 ).

Tenga en cuenta que tiene un paralelo con "la Palabra de Dios", es decir, las Escrituras del Antiguo Testamento ( Marco 7:13 ), sin embargo, no se ve solo como un registro escrito, sino como un testimonio vivo.

Versículo 3

"Las hermanas, por tanto, le enviaron a decir:" Señor, el que amas está enfermo ".

Es evidente que Lázaro estaba muy enfermo y, por lo tanto, sus hermanas recurrieron al único que sentían que podía ayudarlas. Le enviaron un mensaje: "Señor, el que amas está enfermo". Estas palabras enfatizan la estrecha amistad que existía entre Jesús y la familia. Jesús es visto como un ser humano y tiene amigos personales cercanos.

El uso de 'Señor' aquí va más allá de un simple saludo formal. No debe ser visto como demasiado teológico en su uso por Marta y María, sino más bien como un reconocimiento del respeto que le tenían. Probablemente fue lo contrario en la mente del escritor que quiere que lo veamos como el Señor de todo.

Versículo 4

"Pero cuando Jesús lo escuchó, dijo:" Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella ".

La respuesta de Jesús fue que la enfermedad finalmente no sería terminal, al menos desde Su punto de vista. “Es para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella”. Esta declaración estaba llena de significado. No solo Dios sería glorificado a través de él, sino que también se revelaría la gloria de Jesús como el Hijo de Dios. Jesús sabía que el incidente tendría efectos generalizados.

Sabía que Lázaro, de hecho, iba a morir, pero también sabía que lo resucitaría de la muerte. Todo el incidente iba a ser un medio por el cual la gloria de Dios se manifestaría, y la gloriosa realidad de la resurrección se revelaría en forma de imagen. Pero también sería un incidente que despertaría a Sus enemigos y finalmente resultaría en Su muerte, porque estaban tan cegados que, en lugar de gloriarse en un milagro maravilloso, se resintieron por la influencia que le dio ( Juan 11:45 ) . Aunque en contraste con esto estaba el hecho de que algunos sí creyeron ( Juan 11:45 ).

Así, Jesús declaró específicamente que por medio de él, 'el Hijo de Dios' (el príncipe mesiánico enviado por Dios, el único Hijo verdadero de Dios) sería glorificado en dos sentidos. En primer lugar, porque Su poder para resucitar a los muertos, incluidos los muertos en el último día, se revelaría asombrosamente. Pero en segundo lugar, porque a través de ella sería glorificado al ser levantado en una cruz, para que a través de su muerte pudiera realizar la obra que haría posible la resurrección ( Juan 12:23 ). Estaba desafiando el poder de la muerte y desafiando a sus adversarios, sabiendo en ambos casos cuáles serían las consecuencias.

De Juan 11:40 probablemente también deducimos que estas palabras fueron enviadas a María y Marta como un estímulo en su angustia.

Los oyentes entenderían que el término "Hijo de Dios" significa el elegido y designado por Dios. Para Jesús y para los lectores, a la luz del capítulo 1 y con frecuencia, significa que Él es el único Hijo de Dios.

Versículo 5

"Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro".

Ahora se enfatiza que Jesús amaba a María, Marta y Lázaro. El autor desea que se sepa que lo que siguió no debe ser visto como una indicación de que a Jesús no le importaba, sino que le importaba profundamente. Observe cómo también equilibra a Marta y María. María había sido mencionada especialmente en Juan 11:2 , por lo que Marta fue mencionada especialmente aquí.

Versículo 6

"Cuando, por tanto, oyó que estaba enfermo, se quedó en ese momento dos días en el lugar donde estaba".

Al enterarse de la noticia de la enfermedad de Lázaro, que tardaría algún tiempo en llegar a él, Jesús permaneció donde estaba dos días más. Probablemente no veamos esto como un acto deliberado para realzar el milagro, sino más bien como una declaración de un hecho, y una indicación de que todas las cosas, incluso la enfermedad terminal de un amigo querido, tenían que ocupar su lugar en cuanto a Su ministerio. estaba preocupado. Claramente consideró que el importante negocio que tenía entre manos tenía que primar sobre las necesidades personales de sus amigos, aunque, por supuesto, era consciente del rumbo que tomarían las cosas.

No es que fuera insensible a su dolor. Más bien era que no podía dejar de seguir haciendo la obra actual de Dios debido a su amistad personal. De hecho, era importante que los hombres se dieran cuenta de que la obra de Dios siempre debe tener prioridad (aunque esto nunca debe tomarse como una excusa para fallar en nuestras responsabilidades personales. No había ningún reemplazo para Jesús. Su presencia era esencial para la obra. Con nosotros Puede ser diferente).

Versículos 7-8

Luego, después de esto, dice a sus discípulos: "Vayamos de nuevo a Judea". Los discípulos le dicen: "Rabí, los judaizantes ahora buscaban apedrearte, ¿y vas a ir allí otra vez?" '

Una vez que terminó su negocio, informó a sus discípulos que ahora irían a Judea. Sus discípulos estaban preocupados (por lo que claramente no habían esperado que él respondiera a la súplica de sus amigos en vista del peligro, y probablemente pensaron que esa era la razón por la que no lo había hecho). "Rabino, los judaizantes estaban decididos recientemente a apedrearte, ¿y vas a ir allí de nuevo?" (ver ( Juan 10:31 ; Juan 10:39 ).

Ellos no sabían, como él, que su tiempo estaba en manos de Dios. Pero Él lo sabía y ahora estaba decidido a seguir adelante. Por supuesto, siempre hay un momento para que el pueblo de Dios no sea temerario. Pero también hay ocasiones en las que es necesario que, cuando están directamente guiados por Dios, estén dispuestos a afrontar la muerte. Y sabía que su amigo estaba en problemas.

Versículos 9-10

Jesús respondió: “¿No hay doce horas en el día? Si alguien camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Pero si alguien camina de noche, tropieza, porque la luz no está en él ”.

Aquí básicamente estaba diciendo que hay un momento en el que es correcto actuar, incluso cuando es peligroso hacerlo, siempre que sea de acuerdo con la clara inspiración de Dios. En Su caso, el 'día' todavía estaba aquí (comparar con Juan 9:4 ) y aún no era la hora duodécima, por lo que Él podía avanzar con seguridad y no tropezaría porque caminaba en la luz de Su Padre.

Pero el pensamiento también se está aplicando a la humanidad en su conjunto como un principio general. Aquellos que lo conocen y lo siguen como la luz del mundo ( Juan 8:12 ) no tropezarán (a menos que, por supuesto, permitan que venga la oscuridad porque le quitan los ojos de encima). Serán como los que caminan a la luz del día. Pero los que caminan de noche, los que caminan en tinieblas porque sus ojos no están en la Luz del mundo, tropezarán constantemente porque andan en tinieblas. No tienen luz para guiar.

Hay momentos en que es de día, cuando Dios nos ha mostrado el camino y podemos actuar sin miedo, y hay momentos en que es de noche, y debemos actuar en consecuencia. En esos tiempos debemos ser cautelosos. En Su caso, Él sabe que Su tiempo es el correcto, porque Él camina bajo la guía de Aquel que es la luz de este mundo, como Él es. Hay otras ocasiones, insinúa, en las que no es correcto actuar así, y solo lo harán aquellos que caminan en tinieblas. La temeridad nunca es espiritual.

"La luz de este mundo" puede referirse aquí específicamente al sol. Pero incluso si lo hace, en la aplicación espiritual también se piensa en Aquel que es Luz ( 1 Juan 1:5 ).

Así aprendemos que hay momentos en los que es correcto actuar y momentos en los que es correcto no actuar. Cada uno de nosotros debe estar seguro de tomar nuestras decisiones de acuerdo con Su iluminación, pero debemos tener cuidado de que sea una iluminación genuina y no solo una cuestión de seguir nuestros propios deseos e ideas. El énfasis está en la necesidad de mantener sus ojos en la Luz que los guiará en su camino.

Versículo 11

'Estas cosas les dijo, y después de esto les dice:' Nuestro amigo Lázaro se ha dormido, pero yo voy para despertarlo '.

"Estas cosas que habló, y después de esto ..." posiblemente tenga la intención de indicar que transcurrieron algunas horas entre las dos declaraciones. Alternativamente, puede ser simplemente un dispositivo para separar dos dichos profundos.

El Nuevo Testamento se refiere constantemente a la muerte como 'sueño' en el contexto de la resurrección ( Marco 5:39 ; Lucas 8:52 ; Hechos 7:60 ; 1 Corintios 11:30 ; 1 Corintios 15: 6; 1 Corintios 15:18 ; 1 Corintios 15:51 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 2 Pedro 3:4 ).

Jesús sabía que aquellos que eran suyos podían "dormir", pero que simplemente esperaban el "despertar". Aquí informó a sus discípulos que Lázaro estaba 'dormido' y que tenía la intención de 'despertarlo del sueño'. Sabía perfectamente cuál era la situación.

Versículos 12-15

Entonces los discípulos le dijeron: Señor, si duerme, sanará. Entonces Jesús les dijo claramente: “Lázaro ha muerto. Y me alegro por ustedes de no haber estado allí para que crean. Sin embargo, vayamos a él ”.

Juan continúa describiendo cuán confundidos habían estado todos los discípulos por esta declaración, una vez más la indicación de un testigo ocular. ¿Quién más se atrevería a sugerir que los grandes apóstoles podrían ser tan tontos? Se presentan asumiendo que Lázaro está dormido y recuperándose. Entonces Jesús aclara la situación como el cristal. 'Lázaro ha muerto'. Note el hecho de que él sabía de este hecho, aunque no había recibido ninguna palabra.

Su conciencia estaba más allá de la de los demás. (Sin embargo, se conocen otros ejemplos de tal conciencia. Cuando mi tío fue asesinado en Francia durante la Primera Guerra Mundial, volado sin dejar rastro, mi tía en Inglaterra se despertó y gritó "Jimmy ha muerto").

Qué diferencia había entre las dos declaraciones, una que hablaba de "dormir" y la otra de "muerte". El primero habla de sueño y, por tanto, es de esperanza en un despertar, el segundo habla de muerte y de aparente finalidad. La muerte es el último enemigo, pero para el cristiano la muerte ha dejado de ser un enemigo, se ha convertido en el sueño de la paz consciente. En el Antiguo Testamento, la derrota de la muerte tiene vínculos mesiánicos ( Isaías 25:8 ).

"Por tu bien, me alegro de no estar allí para que puedas creer". Esto sugiere que, humanamente hablando, Jesús estaba triste por no haber podido estar allí para evitar la muerte de Lázaro y el dolor de la familia. Anhelaba haber estado allí para evitar que se afligieran tanto. Sin embargo, reconoció que de él provenía un beneficio: el fortalecimiento de la fe de los discípulos y la familia, y de hecho del mundo.

'Para que creas'. ¿Quiere decir creer en la resurrección de los muertos, o en ese hecho, Él es el Resucitador de los muertos? ¿O está hablando de una fe creciente? Cualquiera es posible, o quizás los tres. Porque los discípulos ya 'creen'.

'Vayamos a él'. Ahora que su urgente obra se había cumplido, se apresuraría a ayudar a su amigo.

Versículo 16

Por tanto, Tomás, que se llama Dídimo (el gemelo), dijo a sus compañeros discípulos: "Vayamos también nosotros para que muramos con él".

Los discípulos eran conscientes de los peligros que amenazaban a Jesús en Judea, y nos enteramos de que Tomás estaba lleno de presagios, como de hecho todos lo estaban, y ahora dijo a sus compañeros discípulos: 'Vayamos también nosotros para que muramos con él'. Como siempre, solo podía ver el lado oscuro, pero esto no le impidió ser fiel. No abandonaría a Jesús por muy mala que pareciera la situación. Quizás su intervención indique que Peter, que normalmente habría tomado la iniciativa en tales circunstancias, no estaba con ellos en este momento. Esto ayudaría a explicar por qué la historia no está registrada en los otros evangelios (Pedro fue una fuente principal del material sinóptico).

'Vayamos también nosotros para que muramos con él'. Para Tomás, tomar la cruz y seguir a Jesús era una realidad. Estaba listo, si era necesario, para morir con él. Su fracaso en Getsemaní no prueba lo contrario. Allí estaban sucediendo cosas que los aterrorizaron a todos. En esa etapa, se vieron atrapados en lo inesperado y se sorprendieron por la traición de Judas y por lo inesperado que sucedió en medio de la fiesta sagrada. Y además actuaban fuerzas oscuras de las que sabemos poco.

El propósito principal de John al entrar en tales detalles es para resaltar que lo que iba a suceder tenía un significado muy profundo. No era solo para ser visto como algo que sucedió. Fue parte de la revelación de Quién era Jesús. Sin embargo, no es prudente especular demasiado sobre cuáles eran los pensamientos internos de Jesús. Dios no consideró oportuno darlos a conocer.

La resurrección de Lázaro ( Juan 11:17 ).

Lo que sigue fue de gran importancia, porque este no fue solo uno de los muchos milagros, fue una actuación deliberada de la próxima resurrección de los justos. Aquí vemos que se lleva a cabo en la tierra, para un solo hombre, lo que un día llevará a cabo Jesús para todos los que son suyos. Se revela como "el dador de vida". Paradójicamente, esta tremenda señal, que debería haber demostrado de manera concluyente a todos precisamente quién era Él, se convirtió en el medio para aumentar el antagonismo de sus enemigos precisamente porque fue eficaz de esa manera.

La verdad es que cualquier cosa que hubiera hecho hubiera sido ineficaz para cambiar su actitud. Para entonces, sus enemigos no buscaban la verdad acerca de él. Conservaban sus propias posiciones y buscaban destruirlo.

Este no fue, por supuesto, el único ejemplo de Jesús resucitando a los muertos. Se nos habla específicamente de la hija de Jairo ( Marco 5:22 ) y el hijo de la viuda de Naín ( Lucas 7:11 ), pero la respuesta de Jesús a Juan el Bautista ( Mateo 11:5 ) sugiere que hay fueron también otros. Allí, sin embargo, no se dieron a conocer. Este fue sin duda el más público y el más espectacular, simplemente porque ocurrió ante multitudes y cerca de Jerusalén.

Versículo 17

"Así que cuando llegó Jesús, descubrió que ya había estado cuatro días en el sepulcro".

Se enfatiza el tiempo de cuatro días para demostrar que Lázaro realmente estaba muerto y su cuerpo probablemente comenzaba a descomponerse. Más tarde, muchos judíos creyeron que el espíritu se retenía dentro del cuerpo durante tres días después de la muerte antes de que el cuerpo comenzara a descomponerse. Es posible que esta creencia ya prevaleciera. Si era así, los cuatro días serían suficientes para asegurarse de que el espíritu había abandonado su cuerpo.

Versículos 18-19

"Ahora Betania estaba cerca de Jerusalén, a unas dos millas de distancia (quince estadios), y muchos de los judaizantes habían venido a Marta y María para consolarlos acerca de su hermano".

Debido a que Betania estaba tan cerca de Jerusalén, conocían a mucha gente allí y muchos habían venido a consolar a María y Marta. El hecho de que estén vinculados a 'los judaizantes', junto con el recordatorio de que está a solo dos millas de Jerusalén, sugiere que entre ellos se encontraban muchas personas importantes e influyentes, lo que explica por qué la noticia llegó tan rápidamente a 'los fariseos' (v. 46). Lo que estaba a punto de suceder no se hizo en silencio.

Se hizo ante algunas de las personas más influyentes del país. Entonces, lo que Jesús estaba a punto de hacer, y lo hizo de manera bastante dramática, fue una revelación deliberada para aquellos en los lugares más altos. Había decidido que ahora debían enfrentarse a Quién es Él. Es un desafío directo a las autoridades. Pero su significado más profundo tampoco debe perderse, y Juan lo resalta en Juan 11:20 .

Versículo 20

Marta, por tanto, cuando oyó que Jesús venía, fue y le salió al encuentro. Pero Mary todavía estaba sentada en la casa.

Las menciones que tenemos de la pareja son totalmente consistentes. Marta, activa, ocupada y práctica, María, soñadora, tranquila y contemplativa (comparar Lucas 10:38 ). Aquí la mención de Jesús hizo que Marta entrara en acción. Ella fue a su encuentro. Ella quería que Él hiciera algo. María lo esperaba en silencio, probablemente aceptando más la situación.

Versículos 21-22

Entonces Marta le dijo a Jesús: “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. E incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, él te lo dará ”.

Es de destacar que Martha aún conservaba la esperanza. Tenía una confianza sublime en Jesús. 'Señor, si hubieras estado aquí mi hermano no habría muerto'. No se trataba de una queja, sino de una tranquila declaración de fe. No tenía ninguna duda de que Jesús podría haberlo evitado.

"Sin embargo, incluso ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará". Sabía lo que Jesús podía hacer, lo que no sabía era si lo haría. Muchos morían en Judea. ¿Por qué este debería ser diferente? Aquí la actividad de Marta produjo una fe que una persona menos activa no habría logrado. Simplemente no podía quedarse quieta y dejar que las cosas sucedieran, incluso si lo que pedía era inútil.

Es de notar que en este incidente fue Marta cuya fe brilló. En Lucas, fue María cuya fe fue elogiada, pero la misma que estaba envuelta en la presencia de Jesús allí, ahora estaba envuelta en dolor por su hermano. Fue Marta quien buscó que Jesús hiciera algo.

Versículo 23

'Jesús le dice:' Tu hermano resucitará '.

Él le dice que la muerte puede parecer la catástrofe final, pero que para aquellos que son Suyos no es el final. ¿No puede ella estar satisfecha con esto? Quería que ella resolviera en su propia mente lo que estaba preguntando.

Versículo 24

Marta le dice: “Sé que resucitará en la resurrección en el último día”.

Su respuesta fue redactada cuidadosamente. Sabía lo que estaba pidiendo y no se atrevía a presionar demasiado, pero no solo estaría satisfecha con palabras de consuelo, por gloriosas que fueran su contenido. 'Sé que resucitará en la resurrección del último día'. (El autor quiere que veamos el trasfondo de lo que estaba a punto de suceder). Es reconfortante, pero no lo que ella quería. Sin embargo, tenga en cuenta su confianza incluso en esto. El contacto continuo con Jesús le había dado confianza en la certeza de su resurrección. No todos tenían la misma certeza. Muchos fariseos se esforzaron por lograrlo.

Versículos 25-26

Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Cree usted esto?" '

En su mente, Martha estaba pensando en el último día. Pero Jesús ahora trae la idea de la resurrección mucho más a casa. Quiere que se sepa que no es solo una esperanza de algo para el futuro, sino una certeza para el presente. El que está delante de ella es tanto el dador de vida ahora como el futuro resucitador de los muertos. Aquel que encarna la resurrección está aquí. Ahora no es solo una esperanza lejana, sino algo garantizado por Su presencia.

Por Él, los que mueren como Suyos, volverán a vivir ( Juan 5:28 ). De hecho, los que lo conocen no morirán nunca, solo dormirán, porque Él es la resurrección, Aquel que resucita a los muertos, Aquel que transforma a los muertos, Aquel que hace inmortal, y Él es la vida, el dador de vida. , la fuente de toda la vida, el proveedor de la vida eterna, y ellos son Suyos. Con estas palabras, Jesús concentró su atención en sí mismo. ¿Qué pensaba realmente de él?

Pero estas palabras también fueron la declaración para todos los que quisieran escuchar, de la maravilla de Su gloria. Para todos los que creen, Él está como vencedor de la muerte, como dador de vida, como resucitador de muertos. En Él la muerte ha perdido su poder de destruir. En Él todos los que son Suyos tendrán una vida llena de maravillas que nunca termina ( Juan 10:10 ). Esta es la promesa de la resurrección de los justos. Y esto es lo que presagiaría e ilustraría la resurrección de Lázaro. 

Versículo 27

Ella le dice: “Sí, Señor. He creído que eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que viene al mundo ”.

La fe de Marta está a la altura de Su desafío. 'Si señor'. El uso de Señor aquí, algo que rara vez se encuentra en el Evangelio de Juan fuera del capítulo 11, debe tener todo su significado. Él es 'el Señor'. ¿Y en qué se basa esta fe? 'Creo que eres el Mesías, el Hijo ungido de Dios, que viene al mundo'. Probablemente, Martha todavía no había llegado a una comprensión completa de Su deidad. Pero ella sabía que Dios lo favorecía de manera única y lo enviaba como embajador de Dios para cumplir sus promesas.

Ella sabía que Él era el Prometido. Por lo tanto, no tenía ninguna duda de lo que podía hacer. Sin embargo, ella había expuesto su caso y no lo presionaría más. No soñó que su silenciosa petición algún día iluminaría el mundo.

Versículo 28

'Y cuando hubo dicho esto, se fue y llamó a María, su hermana, en secreto, diciendo: "El Maestro ha venido y te llama".

Habiendo hecho su súplica, se alejó dejándola en sus manos. No le habría parecido apropiado, como mujer, permanecer con Jesús. Y entonces sus pensamientos prácticos se volvieron hacia su hermana. ¿María sabía que Jesús estaba aquí? Se acercó a ella sin ningún problema y le dijo: 'El Maestro está aquí y te está llamando'. Esta descripción de "Maestro" contrasta con "el Señor" en el v. 26. Eso se manifestó en su asombro por la declaración y revelación de Jesús de sí mismo, "el Maestro" era su forma normal de pensar en Jesús.

'Llamando por ti'. Jesús todavía esperaba fuera del pueblo. Este era el momento de la privacidad y quería que las hermanas pudieran verlo a solas. Tenga en cuenta cómo indica que no hemos sido parte de toda la conversación.

Versículos 29-31

Y ella, cuando lo escuchó, se levantó rápidamente y fue hacia él. Jesús aún no había entrado en el pueblo, pero todavía estaba en el lugar donde Marta lo encontró. Entonces los judaizantes, que estaban con ella en la casa y la consolaban, cuando vieron que María se levantó rápidamente y salió, la siguieron, suponiendo que iba al sepulcro a llorar allí.

Cuando María se enteró de que Jesús había llegado, se acercó a él de inmediato, seguida discretamente por los dolientes que pensaban que ella se dirigía al sepulcro. John quiere que sepamos que fueron testigos de lo que siguió.

Versículo 32

'María, por tanto, cuando llegó a donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies y le dijo: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto".

A diferencia de la práctica Martha, se arrojó a sus pies. Qué típico de María. Siempre se la encontraba a los pies de Jesús ( Lucas 10:39 ; Juan 11:32 ; Juan 12:3 ). Sin embargo, su primer pensamiento fue similar.

'Señor, si hubieras estado aquí mi hermano no habría muerto'. Pero, a diferencia de la práctica Martha, aceptaba la situación. Ella no lo culpó. Ella solo buscó consuelo en su presencia. Fue Martha quien había esperado y creído en la posibilidad de actuar.

Versículos 33-34

'Cuando Jesús la vio llorando, y también llorando a los judíos que la acompañaban, gimió en espíritu y se turbó. Y él dijo: “¿Dónde lo has puesto?”.

María lloraba, y también lloraban 'los judaizantes' que estaban con ella. Compartieron su angustia. Con toda su importancia, no tenían solución al problema. (Estos probablemente no fueron los dolientes oficiales a quienes se les pagó para 'liderar' el duelo y llorar a los muertos para asegurar una expresión satisfactoria de dolor. Sus lágrimas eran genuinas como lo demuestra su comentario posterior sobre las lágrimas de Jesús). Habiendo puesto énfasis en Jesús como la Resurrección, el autor ahora está volviendo los pensamientos de su lector hacia lo espantoso de la muerte. Sin la presencia de Jesús, la muerte sigue dominando.

Los judaizantes. Aquí el término es más neutral. Probablemente todavía se refiere a figuras destacadas del mundo judío que eran claramente conocidas por la familia, pero tiene un significado más amplio al incluir a otros judíos locales, incluidos posiblemente muchos que anteriormente habían mostrado interés en lo que Jesús estaba diciendo.

Jesús se sintió profundamente conmovido al ver sus lágrimas y su angustia. De hecho, estaba 'enojado y turbado'. Las palabras griegas utilizadas son muy contundentes. No se puede excluir la ira. "Estaba enfadado de espíritu y se turbaba profundamente" (enebrimesato to pneumati kai etaraxen heauton). Pero, ¿por qué estaba tan enojado? No por sus lágrimas, porque él mismo lloraría (v. 35). Y la descripción va más allá del énfasis que le impone la realización de milagros.

Tampoco se lamentaba por Lázaro porque sabía que estaba a punto de resucitarlo. No, estaba enojado con la muerte misma. Al ver a aquellos a quienes amaba afligirse, su dolor le recordó que el pecado había traído esto a la raza humana, estimulada por el que introdujo el pecado, el Maligno mismo. Estaba enojado por la terrible aflicción que ese hombre se había provocado a sí mismo. Estaba enojado con las fuerzas del mal que mantenían esclavizados a los hombres.

Es un recordatorio de que, aunque no merecemos nada, Él no es indiferente a nuestra angustia, y esto se expresa en ira contra las causas de nuestro dilema. Incluso a la luz de la resurrección sintió la necesidad del mundo.

'¿Dónde lo has puesto?' Entonces, emocionado, preguntó dónde había sido depositado el cuerpo. Estaba aquí con un gran propósito que cumplir.

Versículos 34-37

Le dicen: “Ven y mira”. Jesús lloró. Por lo tanto, los judaizantes dijeron: "Mira cómo lo amaba". Pero algunos de ellos dijeron: "¿No pudo este hombre que abrió los ojos al ciego haber hecho que tampoco este hombre muriera?" '

Ante su oferta de mostrarle la tumba, lloró. La palabra para 'llorar' es rara y lo diferencia de aquellos que oficialmente lloran en un funeral. El peso de la necesidad del mundo pesaba sobre Él, y Sus lágrimas eran reales. Lloró porque otros lloraron, y sintió pena por ellos. Esto movió a algunos a decir, 'mira cómo lo amaba', ya otros a decir '¿no pudo el que abrió los ojos de los ciegos haber evitado que este hombre muriera?' Incluso en un funeral hubo controversia entre estos hombres, porque eran polémicos. Y nos queda claro que incluyen a aquellos que previamente lo han estado escuchando y disputando con Él. Sin embargo, ambos tenían razón y ambos estaban equivocados.

¿Había también algo de dolor en Su corazón porque estaba trayendo a Lázaro de regreso a este mundo desgarrado por el dolor? No sabemos. Pero nadie reconoció la verdadera raíz de su angustia, cualquiera que fuera, porque ni siquiera podían comenzar a concebir lo que Jesús estaba a punto de hacer. Solo pudieron relacionar sus lágrimas con la muerte de Lázaro.

La mención de la apertura de los ojos de los ciegos demuestra la gran impresión que había causado ese milagro. Fue el milagro sobresaliente en el que pensarían los de Jerusalén (no los de la lejana Galilea, una señal de que tenemos un registro de la conversación genuina). Y descubrimos aquí que había hecho pensar a algunos que Él realmente tenía poderes extraordinarios que debían ser contabilizados.

Pero el llanto de Jesús puede haber tenido un significado aún más profundo, especialmente cuando está relacionado con el gemido en sí mismo. En Hebreos 5:7 leemos que 'en los días de Su carne, habiendo ofrecido fuertes oraciones y súplicas, con fuerte llanto y lágrimas (este sustantivo deriva de la misma raíz que el verbo aquí en Juan 11:35 ), a Él quien pudo salvarlo de la muerte, fue salvo por su temor piadoso '.

Hebreos principalmente, por supuesto, se refiere a Getsemaní. Pero esto fue un Getsemaní antes de Getsemaní y por lo tanto puede ser que Su llanto estuviera relacionado con el clamor que subía a Su Padre desde Su corazón mientras oraba por la derrota de la muerte en la resurrección de Lázaro, y pensaba en Su propia muerte venidera. y la batalla que había que pelear.

Versículo 38

"Jesús, pues, otra vez, gimiendo en sí mismo, viene al sepulcro".

Jesús todavía estaba 'profundamente enojado y preocupado'. Observe cómo se enfatiza por segunda vez. Este es un recordatorio de que se estaba enfrentando a algo que ninguno de nosotros o de los presentes podía concebir. Vio el increíble poder de la muerte provocado por el pecado del hombre. Vio lo que había logrado el maligno. Y vio las consecuencias inevitables para sí mismo, ya que cargaría con los pecados del mundo. Todo esto estuvo involucrado en la resurrección de Lázaro.

En esta angustia se acercó a la cueva donde yacía el cadáver de Lázaro. Juan enfatiza el gran dolor de corazón que Jesús estaba experimentando y, por lo tanto, debemos enfatizar nuevamente que no se trataba de un duelo ordinario. Está claro que la presión de Su sufrimiento inminente estaba sobre Él, y una conciencia de Su lucha venidera con las fuerzas del mal. Incluso mientras estos hombres disputaban, le recordaba a sus compatriotas que estaban tramando Su muerte.

Pero la ira, como ya hemos visto, no se dirigió tanto a esto como al pecado y sus consecuencias, al corazón malvado del hombre que hace el mal continuamente, a Satanás que mantiene a los hombres en servidumbre y tiene una gran responsabilidad por esta situación, a estos hombres que discuten sobre una tumba y sin embargo no abren los ojos para ver la verdad, en absoluto que la muerte significa como el último enemigo. E incluso mientras se lo recordaba, lloró, porque era humano.

Versículos 38-41

Ahora era una cueva y había una piedra junto a ella. Jesús dice: "Quita la piedra". Marta, la hermana del que estaba muerto, le dice: "Señor, a esta hora olerá espantoso, porque ha estado muerto cuatro días". Jesús le dice: "¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?" Así que se llevaron la piedra ''.

La tumba de Lázaro era una cueva. Tales cuevas funerarias eran comunes en los acantilados de piedra caliza de la zona, y hoy están en evidencia. Había una piedra a través de la entrada de la cueva, principalmente para mantener alejadas a las bestias salvajes, así que Él dijo, 'quita la piedra'. Esto causó un gran revuelo, y Martha, siempre práctica, incluso protestó: "Señor, para este momento habrá un olor terrible, porque ha estado muerto cuatro días". A estas alturas, sus esperanzas de que Jesús hiciera algo habían llegado a un punto bajo. Un poco antes había estado casi confiada, pero ahora su confianza había decaído. Ella no creía que Jesús hubiera dado motivos para la esperanza de un milagro sobresaliente.

Como se mencionó anteriormente, los judíos más tarde (evidenciado por el siglo III d.C.) creían que el alma de un hombre abandonaba su cuerpo tres días después de la muerte. Esta creencia probablemente estuvo relacionada con el tiempo transcurrido antes de que comenzara visiblemente la descomposición. Así Martha está expresando lo mismo cuando señaló que ahora se estaría descomponiendo. Creía que ya era demasiado tarde. Pero Jesús le recordó: '¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?' (ver Juan 11:4 ). La repetición enfatiza que esto debe ser una revelación tanto de la gloria de Su Padre como de la Suya.

Así que quitaron la piedra, preguntándose al mismo tiempo qué pensaba hacer. ¿Quería ver el cuerpo? ¿Había algún rito funerario que deseaba realizar? Pero nadie pudo prever lo que estaban a punto de observar. Porque aunque no podían saberlo, era necesario quitar la piedra para que Lázaro pudiera salir. Aquí no habría ningún terremoto para mover la piedra, ni Lázaro se levantaría en un cuerpo espiritual.

Lo que siguió a continuación solo puede describirse como magnífico. El fundamento se había puesto en referencia a la resurrección. Ahora vamos a ver la resurrección futura representada en forma de imagen vívida. No cabe duda de que John tiene esto en mente. Anteriormente había citado las palabras de Jesús: 'Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán; los que hicieron bien a la resurrección de vida, y los que hicieron lo malo a la resurrección de condenación '( Juan 5:28 ). Ahora, tal evento tendrá lugar en un microcosmos ante nuestros ojos.

Jesús se paró allí frente a la cueva en la que estaba sepultado Lázaro, la multitud se reunió con asombro, preguntándose qué estaba a punto de hacer, y obedeciendo su mandato, habían quitado la piedra. Ahora esperaban. La tensión debe haber sido tremenda. ¿Qué estaba a punto de hacer Jesús?

Versículo 41

'Y Jesús alzó los ojos y dijo: “Padre, te doy gracias porque me has escuchado, y supe que siempre me escuchas, pero lo he dicho por la gente que está alrededor, para que crean. que me has enviado ”.

En cierto sentido, Jesús no tenía necesidad de orar. Tenía poder dentro de sí mismo para hacer esto. Pero Él no actuaría ante la gente sin Su Padre. Era a Su Padre a quien debía ir la gloria. Él ya había orado a su Padre y recibió una respuesta positiva ('Me has escuchado', compárese con Juan 11:35 ). Y quería que toda la gente supiera que era del Padre que Él mismo vino.

Anhelaba que le respondieran. Nunca debemos asumir que, debido a que aquellos que son atraídos por el Padre vendrán a Él, a Él no le importa el resto. Quería que supieran que si venían, Él los recibiría. Luego, habiendo demostrado a todos que estaba actuando junto con Dios, se puso en acción.

Versículos 43-44

Y cuando hubo dicho esto, gritó a gran voz: "Lázaro, ven fuera". Salió el que había muerto, atado de pies y manos con mantos, y su rostro envuelto con una servilleta. Jesús les dice: "Suéltenlo y déjenlo ir".

Qué gran cantidad se puede transmitir en pocas palabras. Jesús miró la boca de la cueva, con toda la multitud parada allí en animación suspendida. ¿Qué estaba a punto de hacer? Y luego actuó. Gritó a gran voz: "Lázaro, sal fuera". Y, para asombro de todos menos de Jesús, un hombre vivo salió de la tumba, se inclinó bajo la entrada baja y todavía estaba cubierto con sus ropas funerarias.

Ahora vieron por sí mismos que Jesús realmente es la resurrección y la vida. Ahora podían ver el día en que Él una vez más mirará los lugares de los muertos y gritará: 'Salgan', y los que están muertos se levantarán y vendrán a encontrarlo para que sus destinos se determinen ( Juan 5:28 ). Fue estupendo.

'Atado &mdash- con ropas funerarias'. Algunos se han quejado del hecho de que Lázaro podría salir si estuviera tan atado, pero, aparte de la ayuda divina, las ropas de la tumba no estaban atadas para evitar la liberación (nadie anticipó la necesidad) y, por lo tanto, bien podría haberse soltado parcialmente. . Pero se había despertado en la oscuridad de la tumba y probablemente estaba confundido y, comprensiblemente, no esperaría a sacarlos a todos antes de emerger, posiblemente con alguna dificultad. Tampoco querría salir desnudo.

No sabemos lo suficiente sobre las costumbres funerarias del siglo I para estar seguros de en qué consistían los mantos funerarios, pero era normal atar los brazos al cuerpo y apretar los tobillos. El paño para la cabeza (soudarion, tomado del latín) se enrollaría alrededor de la cabeza y probablemente también iría por debajo de la barbilla para evitar que la barbilla se cayera. Posiblemente también tenía puesta una túnica o una sábana.

Algunos han sugerido que si Jesús no hubiera nombrado personalmente a Lázaro, todos los muertos habrían resucitado en ese momento. La idea es algo fantasiosa, pero contiene un germen de verdad. Porque no hay duda de que si Jesús hubiera querido hacer eso, y si Su Padre hubiera estado tan atento, eso es precisamente lo que hubiera sucedido.

La oración de Jesús fue una manera deliberada de enfatizar a las multitudes que lo que hizo, lo hizo en la voluntad de su Padre. No actuó solo. Como siempre, Él y el Padre eran uno. No necesitaba orar porque ya lo había hecho, y sabía que tenía la aprobación de Su Padre, pero quería que las multitudes también supieran que Él actuó de acuerdo con la voluntad de Su Padre. Sin embargo, fue Su voz la que llamó a los muertos, y ahora que tantos presenciaron esto, seguramente deben creer. Ahora seguramente toda Jerusalén y Judea deben responderle. ¿Cómo pueden hacer de otra manera? Se ha probado a sí mismo como el Señor de la vida ante los testigos. Pero la astucia del hombre es capaz de cualquier cosa.

Versículos 45-46

La Reacción ( Juan 11:45 ).

Por tanto, muchos de los judaizantes que vinieron a María y vieron lo que hacía, creyeron en él, pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron las cosas que Jesús había hecho.

La reacción a lo que había hecho fue dividida. Muchos de 'los judaizantes', las personas principales de la tierra que eran vistos como representantes de la tierra, creyeron en Él. Ahora sabían más allá de toda duda que Él era lo que decía ser. Pero otros adoptaron un punto de vista diferente e informaron lo que había sucedido con 'los fariseos', es decir, los líderes fariseos que eran los principales responsables de regular sus acciones y decisiones.

Se dieron cuenta del impacto que esto podría tener. Así los hombres revelan su corazón con sus acciones. Por supuesto, es asombroso, pero no es nada improbable. Para entonces, esperaban que Jesús hiciera cosas inusuales y habían comenzado a darlas por sentado. Lo que importaba ahora eran las repercusiones que esto podría tener entre la gente común. Sus corazones se endurecieron contra cualquier impacto espiritual.

El hecho de que 'muchos - vinieron a María' pone de manifiesto cómo la relativa impotencia de María atrajo la simpatía de los hombres fuertes (compárese con Juan 11:31 ). Probablemente se destacó en el pueblo por su piedad y vulnerabilidad, y claramente popular. Probablemente pensaron que Martha, más fuerte y asertiva, no necesitaba tanta ayuda.

Versículos 47-48

Por tanto, los principales sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio y dijeron: “¿Qué vamos a hacer? Porque este hombre realiza muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación ”.

Mientras tanto, los fariseos que recibieron la noticia decidieron que había que hacer algo. Jesús se estaba convirtiendo en un peligro. Entonces sus líderes fueron a los principales sacerdotes y les sugirieron que era hora de actuar juntos. Parece increíble que ante este gran acto público los líderes no se reunieran para respaldar el ministerio de Jesús. Pero se habían endurecido tanto contra Jesús que ni siquiera consideraron eso como una opción.

No querían que el statu quo se viera afectado, especialmente por Alguien que, si tenía razón, arrojaría sus propias ideas cuidadosamente elaboradas a la papelera. Sus ideas eran más importantes para ellos que la verdad.

Reuní un consejo. No oficial, sino extraoficial formado por los enemigos de Jesús. Por increíble que parezca, de principio a fin se sintieron más enojados que impresionados. Temían que lo que había hecho pudiera ganar hombres para su causa y resultar en una insurrección, con la consecuencia de que su propia posición podría verse socavada a los ojos de los romanos y perder aún más poder.

El miedo hace que los hombres se comporten de forma irracional. Estaba perturbando la paz y la gente se estaba emocionando. Esto podría iniciar otro levantamiento y ellos serían los perdedores. Era necesario hacer algo rápido.

Si Jesús se hubiera puesto del lado de ellos de manera más positiva, podría haber sido diferente, pero ellos no podrían concebir a Dios obrando a través de nadie más que ellos mismos, ni lo permitirían. Por lo tanto, todo lo que ahora podían pensar era en el daño que podría hacer al volverse demasiado popular y provocar una reacción de los romanos, lo que resultaría en la destrucción del Templo y de la nación ( Juan 11:47 ). La idea es irónica, porque eso es precisamente lo que resultaría de las acciones de algunos de los suyos dentro de cuarenta años.

'Nuestro lugar y nuestra nación'. Estaban más preocupados por sus propias posiciones y estatus que por sus compatriotas. No querían que nadie molestara cómo estaban las cosas. "Nuestro lugar" podría tener en mente el Templo, o podría tener en cuenta su posición en el Sanedrín y dónde se reunía. Pero no tenían por qué preocuparse. El despiadado Caifás sabía exactamente qué hacer.

Versículos 49-52

“Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote ese año, les dijo:“ Ustedes no saben nada en absoluto. Tampoco tenéis en cuenta que os conviene que un hombre muera por el pueblo y que no perezca todo el pueblo ”. Ahora bien, no dijo esto de sí mismo, pero siendo Sumo Sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no solo por la nación, sino que también podría reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos. '

Pero uno de ellos. Esto confirma la naturaleza no oficial de la reunión. Si hubiera sido el Sanedrín oficial, habría sido el presidente. Aquí es solo uno de los conspiradores.

'Caifás, que era sumo sacerdote ese año -'. "Ese año" se refiere en el pensamiento de Juan al año que sobre todos los años se destacó en la mente de Juan, ese año en el que Jesús fue crucificado. Por lo tanto, significa 'en ese año fatal'. Siempre que habla de Caifás usa la frase. Nunca podrá olvidar el papel que jugó Caifás en la muerte de Jesús. No sugiere que él pensara que el Sumo Sacerdote era designado anualmente (Caifás era de hecho Sumo Sacerdote desde el 18 d.C. hasta el 36 d.C.).

De hecho, el hecho de que el escritor estaba casi con certeza relacionado con el Sumo Sacerdote de alguna manera (ver Juan 18:15 ) establece esto más allá de toda duda real.

'- les dijo:' Ustedes no saben nada. Parece que no comprendes que te conviene que un hombre muera por el pueblo y que no perezca toda la nación ». Una vez más, las palabras en su conjunto son irónicas. Parecería que algunos estaban hablando cautelosamente a favor de Jesús. De modo que Caifás los corrige bruscamente. 'Tu no sabes nada. Parece que no lo entiendes. Estaba impaciente con sus actitudes y estaba sugiriendo un acto judicial de ejecución como el único camino a seguir para salvar a la nación.

El hombre perturbaba la situación en Jerusalén y lo mejor que podía hacer era deshacerse de Él, y rápidamente. Pero de lo que no se dio cuenta fue que lo que estaba diciendo era en parte cierto, que Jesús ciertamente moriría por el pueblo de otra manera para cumplir Isaías 53 . Diríamos que hablaba mejor de lo que creía.

John lo expresa en términos de profecía inconsciente. Él lo ve como un acto de Dios, ¿y quién lo negaría? Pero Caifás no estaba tan inspirado, de lo contrario, también podría haber profetizado la futura destrucción de la nación en el 70 d.C., en parte como resultado de las acciones de hombres apoyados por algunos miembros del Concilio.

"Y no sólo para la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos". Juan estaba consciente de que sus lectores también se beneficiaron de la muerte de Jesús. Su muerte tuvo un significado mucho más amplio que el simple propósito de salvar a la nación judía. Era para todos los que se convertirían en hijos de Dios al recibirlo ( Juan 1:12 ).

'Dispersos en el extranjero'. Puede estar en mente aquí la dispersión de las naciones en Génesis 11 . Pero esencialmente se pensaba en judíos esparcidos por todo el mundo, en parte como resultado del exilio y en parte por otras razones. Ahora Dios los reuniría en Él.

Versículo 53

'Así que desde ese día en adelante tomaron consejo para darle muerte'.

Los continuos intentos semioficiales de arrestarlo aún no se han convertido en la política oficial del Sanedrín, el cuerpo gobernante judío, pero Su muerte ahora fue determinada por una gran parte de ese cuerpo que constantemente buscaba formas de tomarlo. Todo es tan fiel a la vida. Sus propios intereses estaban en peligro de modo que no importaba lo maravilloso que fuera lo que había hecho, lo que importaba eran sus propias pieles.

Estaban en pánico. No les dio tiempo para considerar la maravilla de lo que había sucedido. De hecho, se cansarían bastante de escuchar sobre el despertar de Lázaro y pensarían en revertirlo ( Juan 12:10 ).

Versículo 54

"Jesús, por tanto, no anduvo más abiertamente entre los judaizantes, sino que fue de allí al campo cercano al desierto, a una ciudad llamada Efraín, y allí se quedó un tiempo con los discípulos".

Consciente de la situación, Jesús se retiró con sus discípulos a un pueblo probablemente a unas quince millas de Jerusalén (la identificación no es segura en este momento, pero estaba al borde del desierto). Era 'noche' y no el momento de actuar ( Juan 11:10 ), aunque eso llegaría pronto. Debe esperar Su hora. Pero eso aún no ha llegado, porque como el Cordero de Dios, debe morir en la Pascua.

Versículo 55

"Se acercaba la Pascua de los judíos, y muchos subieron del país a Jerusalén antes de la Pascua para purificarse".

Las multitudes comenzaban a reunirse en Jerusalén para prepararse para la Pascua. Querían pasar por el período de siete días de purificación allí para asegurarse de no correr el riesgo de entrar en contacto con nada (como un cadáver) que pudiera hacerlos no aptos para participar plenamente en los ritos. Nadie que fuera ritualmente impuro podía participar de la Pascua.

Versículo 56

Por tanto, buscaron a Jesús y se hablaron entre ellos mientras estaban en el templo. "¿Qué opinas? ¿Que no vendrá a la fiesta? '

Descubrieron que una gran proporción de las principales autoridades religiosas, incluidos todos los altos funcionarios del templo, estaban planeando el arresto de Jesús y se preguntaban qué haría. Hubo un zumbido de emoción en el aire. ¿Llegaría y buscaría liderar una insurrección, o se mantendría alejado y evitaría el peligro? La pregunta negativa sugiere que esperaban lo último.

Versículo 57

'Ahora bien, los principales sacerdotes y los fariseos habían dado el mandamiento de que si alguno supiera dónde estaba, lo mostrara para que se lo llevaran'.

Mientras tanto, los conspiradores habían emitido un edicto de que cualquiera que supiera dónde estaba Jesús debía revelarlo para que pudiera ser arrestado. Sabían que cuanto antes pudieran hacer esto, mejor antes de que toda la zona se llenara de galileos que podrían ponerse del lado de Jesús. Al final, se vieron frustrados por la demora de Jesús y el resultado fue que finalmente tuvieron que recurrir a las medidas desesperadas que siguieron.