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San Juan 12

Introducción

Jesús es ungido y entra triunfante en Jerusalén.

La crisis resultante de la resurrección de Lázaro lleva la narrativa a su etapa final. Ese milagro se menciona aquí dos veces, una vez en Juan 12:1 y nuevamente en Juan 12:9 , y hay un recordatorio de ello en Juan 12:2 ; Juan 12:17 .

Y el final final de Jesús fue tan importante a los ojos de Juan que le dedica casi la mitad de Su Evangelio. En él presentará a Jesús como el sufriente Hijo del Hombre y Mesías, y como el Cordero puro de Dios ofrecido por los pecados del mundo.

Versículo 1

"Seis días antes de la Pascua vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos".

Claramente ahora todavía era 'día' ( Juan 11:9 ). Pero había llegado su hora y no dudó en ponerse en peligro. La visita a Betania, a sólo dos millas de Jerusalén, y a Lázaro, (aunque estaba en la casa de Simón el Leproso - Marco 14:3 ) llamó la atención de Sus enemigos hacia Él porque despertó el interés en lo que había sucedido allí ( Juan 12:9 ).

Pero Jesús sabía que había pasado el tiempo de la prudencia. La Pascua, nuevamente mencionada aquí, recibe una mención constante en el Evangelio de Juan y debemos ver en esto una indicación de que Juan estaba retratando a Jesús como, en el análisis final, el Cordero pascual de Dios. Y se acercaba la Pascua en la que se le ofrecería.

Versículos 1-8

Jesús es ungido ( Juan 12:1 ).

Este incidente es significativo porque es involuntariamente profético. Con su acción al ungir a Jesús, María tiene la intención de proclamar su gratitud y amor, pero lo que ella no sabe, aunque los lectores deben reconocerlo, es que lo está ungiendo como Mesías y para Su entierro.

Versículo 2

'Allí le prepararon una cena y Marta sirvió, mientras Lázaro era uno de los que estaban a la mesa con él'.

Fue bienvenido aquí en Betania, como siempre lo fue, y la escena fue de tranquila actividad vecinal. Era la calma antes de la tormenta. Posiblemente Jesús se quedó aquí por unos días porque Marcos nos dice que esto sucedió más tarde en esa semana ( Marco 14:1 ). Alternativamente, puede ser que Marcos esté encajando este incidente, fuera de su marco cronológico, con vistas a su significado.

(La cronología era de importancia secundaria para los escritores de los Evangelios. Más importante era la necesidad de resaltar el significado de los diversos acontecimientos). Como siempre Marta estuvo muy activa y Juan nos llama la atención sobre su presencia 'sirviendo' en la cena, así como sobre la presencia de Lázaro.

Versículo 3

"María, pues, tomó una libra de aceite de nardo puro, muy caro y aromático, y ungió los pies de Jesús, y le secó los pies con sus cabellos, y la casa se llenó de la fragancia del aceite aromático".

El aceite fragante era nardo o nardo, una importación del norte de la India que provenía de las raíces (es decir, espigas, por lo tanto "nardo") de la planta del nardo. Era aceite puro y, por lo tanto, de alta calidad, así como importado y, en consecuencia, muy caro. Mateo y Marcos señalan que el líquido estaba en un frasco de alabastro, cuyo cuello María rompió para derramarlo sobre Jesús ( Mateo 26:7 ; Marco 14:2 ). Muchos de estos frascos de alabastro para aceites se han descubierto en Palestina.

María luego derramó generosamente el aceite en Sus pies y presumiblemente lo frotó, quitando el exceso con su cabello. Todo esto era una expresión de su gran amor por Él, especialmente la depilación con su cabello. Ella, por así decirlo, quería una parte de Él. Llegar a Sus pies sería simple porque Jesús estaría reclinado a la mesa con Sus pies estirados hacia atrás.

Marcos nos dice que ella también rompió la vasija y la derramó sobre Su cabeza ( Marco 14:3 ). Claramente ella primero ungió sus pies y luego finalmente rompió el frasco y derramó lo que quedaba sobre Su cabeza. Marcos quedó impresionado por la unción de la cabeza porque simbolizaba a Jesús como el Mesías, mientras que Juan, más impresionado por la humildad y el amoroso ministerio de María, enfatizó la unción de los pies, que fue paralela al posterior lavado de los pies de los discípulos por Jesús ( Juan 13 ).

Cada uno quería sacar su propia lección. Fueron actos de puro amor. María siempre fue la poco práctica, pero fue ella la que se entregó a sí misma en una respuesta profundamente emocional. Marta se entregó principalmente al servicio (comparar Lucas 10:38 ). Ambos son necesarios al servicio de Cristo. Sin Martha, el trabajo no continuaría. Sin María, perdería algo de su naturaleza espiritual.

Cuando se recibía a un invitado en la casa, era costumbre que un sirviente le lavara los pies, a menudo. Sin duda, esto ya había sucedido. Pero María estaba tan llena de amor por Jesús que decidió hacerlo mejor. Ella vino a cubrir Sus pies con un aceite precioso y fragante y, habiendo prodigado demasiado, se lo secó con el cabello de su cabeza. Luego, sin duda rebosante de amor espiritual y decidida a no perder nada del perfume, rompió el frasco y derramó los restos sobre Su cabeza.

El aceite era muy caro y la cantidad que tenía era grande, pero no ocultó nada a su Señor, tanto que todo el lugar se llenó con la fragancia del aceite aromático (las palabras de un testigo presencial). La imagen es de un acto de amor completo y extravagante.

El incidente resalta notablemente la exactitud de los evangelios. Esto no era ficción. Siempre se considera que María y Marta son consistentes con sus respectivos caracteres, y la combinación de unción de pies y cabeza, que solo conocemos al combinar ambos relatos del Evangelio, se parecía mucho más a la tierna María que a una unción simbólica de la cabeza. .

Versículos 4-6

Pero Jesús Iscariote, uno de sus discípulos, el que lo iba a traicionar, dijo: "¿Por qué no se vendió este perfume por 300 denarios y se entregó a los pobres?" Dijo esto, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón, y mientras sostenía la bolsa comunal solía sacar dinero de ella ”.

Es natural que un cristiano deplore el desperdicio, pero aquí tenemos un recordatorio de que algunas cosas que a primera vista parecen un desperdicio, son más bien de gran valor. La expresión de amor de María habría perdido su significado si el aceite no hubiera sido valioso. "300 denarios" era el salario de casi un año para el trabajador medio.

En esa atmósfera fragante llegaron voces de disensión murmuradas. Marcos nos dice que Judas no fue el único que murmuró. Está claro que la enseñanza de Jesús sobre el uso sabio de las posesiones se había hundido, pero como suele suceder, una cierta dureza también se había infiltrado en el pensamiento de algunos de los discípulos. Jesús les recordaría que es necesario lograr un equilibrio. Su dureza contrastaba con la generosidad de espíritu de María.

En cierto sentido, ambos tenían razón. El principio general es un uso inteligente de las posesiones, pero hay ocasiones en las que una situación excepcional justifica la extravagancia. (Sin embargo, esto no justifica la extravagancia en general, ni el gasto en catedrales enormes y ornamentadas y vestimentas caras, como algunos sugieren. Aquellos que verdaderamente se entregan en la construcción de tales cosas, debido a su amor por Cristo, hacen bien, pero tales edificios y pertrechos son generalmente para la gloria del hombre más que para la de Dios. El motivo para ellos es a menudo tan diferente al de María como puede serlo).

Sin embargo, Juan señala que Judas, el tesorero del grupo, fue quien expresó su agravio mientras murmuraban juntos. También es consciente de que Judas era especialmente culpable, porque a diferencia de algunos de los otros, Judas tenía un motivo más profundo para su agravio. Quería un bolso lleno para poder sumergirlo más fácilmente sin que lo descubrieran. Posiblemente Juan tenía razones para saber algo que no era de conocimiento común, aunque faltaba la prueba final.

Juan está contrastando la mente de alguien que amaba a Jesús con pureza y generosidad desbordante, y quería darle todo, con la mente de alguien que se había vuelto tan consumido por el amor al dinero que finalmente lo destruiría a él y a Jesús.

Versículos 7-8

Entonces Jesús dijo: “Déjala en paz, para que lo guarde para el día de mi sepultura. Siempre tienes a los pobres contigo, pero no siempre me tienes a mí contigo '.

Este es un breve resumen de lo que realmente dijo Jesús. La aclaración de Mark hace que sea más fácil de entender. Juan sabe que sus lectores tienen el trasfondo de la tradición detrás del Evangelio de Marcos, pero debido a que quiere enfatizar el contraste entre María y Judas en lugar del significado de la unción, mantiene el discurso lo más breve posible.

Curiosamente, el comentario de Jesús aprueba su actitud general y, al mismo tiempo, reprende gentilmente su falta de perspicacia. 'Que lo guarde para el día de mi entierro'. Mark dice 'ella ha hecho lo que pudo, ha ungido mi cuerpo de antemano para el entierro'. Por tanto, lo que Jesús quiso que entendieran es que este momento no debe ser estropeado por discusiones. Al igual que con el Sumo Sacerdote anteriormente ( Juan 11:49 ), su acto fue inconscientemente una acción profética (aunque posiblemente inconscientemente contenía un indicio de profecía; es como María que a veces tiene un presentimiento de fatalidad, y ella conocer Su enseñanza anterior sobre Su futuro sufrimiento a manos de los líderes judíos, y ella estaría muy consciente de las amenazas que estaban circulando).

Ella lo había ungido por adelantado para su entierro. Entonces Él quiere decir 'que guarde lo que ha hecho para el día de mi entierro'; cuando ese día llegaba y Él era sepultado sin ungir, ella se decía a sí misma 'Lo ungí en preparación para esto' y se consoló. Lo que parecía una extravagancia sería visto como una necesidad.

Debemos reconocer que los escritores de los evangelios no intentan decirnos todo lo que Jesús dijo en su máxima expresión. No se ven a sí mismos simplemente haciendo una entrevista y repitiendo todo palabra por palabra. Más bien son hombres que transmiten un mensaje. Posiblemente lo que Jesús realmente dijo en su totalidad fue: 'Déjala en paz. ¿Por qué la molestas? Ella ha hecho algo hermoso por mí, que se lo quede para el día de mi entierro.

Siempre tienes a los pobres contigo, y cuando quieras puedes hacerles el bien, pero no siempre me tienes a mí contigo. Ella ha hecho lo que pudo. Ella ha ungido mi cuerpo de antemano para enterrarlo. Y de cierto os digo, dondequiera que se predique la Buena Nueva en todo el mundo, lo que ella ha hecho será descrito en su memoria ”.

Versículos 9-11

Muchos muestran interés en Jesús y Lázaro ( Juan 12:9 ). 

Cuando la gran multitud de los judaizantes se enteró de que estaba allí, vinieron, no solo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. Entonces los principales sacerdotes planearon dar muerte también a Lázaro porque, debido a él, muchos de los judíos se estaban yendo y creían en Jesús.

Una vez más, Juan habla de "los judaizantes". Aquí ahora está de regreso en Judea y Jerusalén. Anteriormente, 'los judaizantes' habían representado a aquellos que eran antagonistas de Jesús, ya sea en Judea o en Galilea, pero la expresión se ha expandido gradualmente para incluir a aquellos de Judea que, aunque escépticos, estaban dispuestos a darle una audiencia. Por tanto, representaban a los judíos más educados, a la intelectualidad, a aquellos que eran o habían sido escépticos de él.

Los discípulos eran principalmente galileos y los galileos miraban a los judíos con tanta desdén como los judíos los miraban a ellos. Juan, sin embargo, no llama a los judíos en su conjunto "los judaizantes", sino más bien a las personas más prominentes a quienes consideraba sospechosas de Jesús. En ellos dirigió algo de lo que alguna vez fue su sentimiento contra los judíos.

Jesús había estado ausente de Jerusalén y ahora se filtraba la noticia de que había llegado a Betania. El hecho de que las multitudes acudieran a Betania cuando supieron que Él estaba allí, tanto para ver a Jesús como para ver a Lázaro, demuestra cuán poderosamente había afectado a la gente lo que le había sucedido a Lázaro. Fue una especie de sensación.

Los 'judaizantes' que vinieron no eran necesariamente creyentes directos, pero estaban interesados. Habían oído hablar del milagro de la resurrección de Lázaro y otras historias sobre Jesús, y habían venido a verlo por sí mismos, e incluso posiblemente a interrogar a Lázaro. Y por esto, algunos de ellos se estaban convenciendo. Esto enfureció a las autoridades, especialmente a los principales sacerdotes que serían saduceos y rechazaron la creencia en la resurrección.

Esto golpeaba uno de sus principios firmemente sostenidos y debilitaba su posición. Por lo tanto, deciden que de alguna manera también deben deshacerse de Lázaro. No sería fácil. Los romanos conservaron celosamente el derecho a utilizar la pena de muerte para sí mismos, excepto en casos de blasfemia abierta. (En contraste con los saduceos, los fariseos, que creían firmemente en la resurrección general, no se mencionan aquí. Eran los sumos sacerdotes quienes actuaban).

Qué contraste hay entre la venida de María y la venida de los judaizantes. Por un lado amor puro, por otro cuestionamiento, curiosidad e incluso cierta enemistad. Y así será el mundo hasta la regeneración final.

Versículos 12-15

'Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la Fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmeras y salieron a su encuentro gritando: “¡Hosanna (salva ahora)! Bienaventurado el que viene en nombre del Señor, el rey de Israel ”. Y Jesús, habiendo encontrado un asno joven, se sentó sobre él, tal como está escrito: "No temas, hija de Sion, he aquí que viene tu rey, montado en un pollino de asno".

Al día siguiente, Jesús entró en Jerusalén en un pollino de asno, para ser recibido por la multitud festiva que agitaba ramas de palmera que, sin nada mejor que hacer, recibían regularmente a los visitantes de la Pascua de esta manera. Muchos viajeros cansados ​​habrían sido recibidos de esta manera a su llegada y habrían encontrado alegría y fuerza en las palabras al recordarles sus esperanzas futuras. Esto explica por qué los romanos prestaron poca atención.

Pero si bien este fue un saludo habitual para los peregrinos a la fiesta (ver Salmo 118:25 de donde se tomaron las palabras), sin duda se intensificó porque Jesús era un maestro popular, y porque lo que le había sucedido a Lázaro había aumentado a Jesús. 'reputación. Eran gritos de expectativa por el futuro David, pero no necesariamente relacionados directamente con aquel al que estaban gritando.

Cuando una gran multitud grita con fervor, hay muchas versiones del mismo tema, por lo que podemos esperar que uno u otro de los escritores de los Evangelios se refiera a los que sus fuentes recuerdan específicamente. Juan saca aquí la referencia al Rey de Israel. De hecho, Jesús estaba entrando como Rey y Mesías, aunque las multitudes no necesariamente lo sabían. Ya nos hemos enterado de sus incertidumbres ( Juan 7:12 ; Juan 7:26 ; Juan 7:31 ; Juan 7:40 ; Juan 10:24 ).

Si los romanos hubieran visto realmente en estos saludos la atribución pública del Mesianismo a Jesús, pronto habrían intervenido. Su número aumentó considerablemente en el tiempo de la Pascua y siempre estaban atentos a cualquier indicio de insurrección.

The waving of date palm branches was a common practise at national celebrations in Israel (see Levítico 23:40). Palm branches had become a national symbol (compare the Jewish histories 1Ma 13:51; 2Ma 10:7), and they appeared on coins that the Jewish nationalists produced during the war with the Romans in 66-70 AD.

Juan solo menciona el asno para llamar la atención sobre el cumplimiento de la profecía. La profecía en sí es esclarecedora. 'Alégrate mucho, oh hija de Sion, grita: Oh hija de Jerusalén, he aquí que tu rey viene a ti. Es justo y trae liberación, humilde y cabalgando sobre un asno, incluso sobre un potrillo, el potro de un asno. Y cortaré el carro de Efraín, y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado, y él hablará paz a las naciones, y su dominio será de mar a mar y desde el río hasta los extremos. de la tierra '( Zacarías 9:9 ).

Aquí no había una imagen del gran insurrecto, sino del humilde portador de paz y liberación del mundo. Y así es como Jesús quería que la gente lo viera.

Versículos 12-19

Jesús entra triunfante a Jerusalén ( Juan 12:12 ).

John trata este tema de manera muy sucinta. Una vez más, sabe que sus lectores conocen los hechos de la tradición detrás de los otros evangelios, por lo que se concentra en el significado de lo sucedido.

Sabemos que cada año, cuando la gente se reunía en Jerusalén para la Pascua todos los años, estaban en un estado de ánimo emocionado y festivo, y regularmente saludarían a otros peregrinos con éxtasis, agitando ramas de palmera y gritando con palabras del Antiguo Testamento 'Sálvanos ( hosanna), te suplicamos, oh Señor, &mdash- Bendito el que entra en el nombre del Señor '( Salmo 118:25 ), y frases similares. Abundaba el entusiasmo y se decían cosas extravagantes a medida que llegaba la gente.

Sin embargo, también está claro que Jesús recibió un trato especial porque muchos lo veían como un gran profeta. Así, fue recibido con entusiasmo por un pueblo que cabalgaba sobre una marea de emoción. Quizás algunos lo vieron como el Mesías potencial (en el sentido equivocado de un líder en contra de los romanos), pero principalmente, en su entusiasmo y estado de ánimo 'festivo', lo recibieron como el gran maestro y sanador, el hombre de Dios.

Los otros evangelios dejan en claro que Jesús tenía un propósito deliberado en sus acciones (compárese con Lucas 19:40 ). Se desvió de su camino para entrar en Jerusalén sobre un asno, no como un líder guerrero, sino como un rey de paz. Esta fue una promulgación deliberada de la profecía en Zacarías 9:9 para revelar de una vez por todas que Él era el Rey prometido.

Pero no intentó capitalizar el evento. El mensaje estaba destinado a ser absorbido, no a alardear. Quería que todos reflexionaran sobre lo que había hecho y vieran con esto en sus corazones que Él era en verdad Aquel que había venido de Dios para salvar a Su pueblo. También quería que supieran qué clase de Salvador había llegado a ser, no uno de acción bélica, sino uno que vino en humildad y paz.

Fue una escena que nunca se olvidará y muchos  más  tarde la meditarían en sus corazones, como nos dice John. Pero no hay indicios de que las multitudes hayan intentado utilizarlo como medio de insurrección. Para la mayoría, pronto se acabó y se olvidó. Realmente no reconocieron quién era él. Se dejaron llevar por la emoción del momento. Incluso los discípulos no captaron su significado en ese momento. Para todo cristiano, por supuesto, su significado es muy claro. Aquí estaba el Rey Mesías entrando en Jerusalén para enfrentar Su rechazo y triunfo.

Versículo 16

"Sus discípulos no entendieron esto al principio, pero cuando Jesús fue glorificado, recordaron que estas cosas se habían escrito sobre él y se le habían hecho".

Incluso los discípulos no entendieron inmediatamente su acción, un hecho importante a tener en cuenta. Solo Jesús sabía realmente lo que estaba haciendo. Porque debemos recordar que estaban acostumbrados a tales recibimientos por parte de las multitudes en el tiempo de la Pascua y todavía no tenían del todo claro quién y qué era Jesús a pesar de que reconocían Su mesianismo, un Mesianismo que Él les había advertido que estaría teñido de sufrimiento ( Marco 8:28 ).

Pero una vez que Jesús fue glorificado (crucificado y levantado a la diestra de Dios) recordarían lo que había sucedido. Más tarde, el Espíritu Santo les llamó la atención sobre las Escrituras, sobre lo que 'estaba escrito sobre Él', y se dieron cuenta del significado del evento. Reconocieron que allí Jesús había hecho su afirmación de ser el Rey venidero e inconscientemente la multitud había dado la bienvenida a su rey triunfante.

Juan constantemente llama la atención sobre estas profecías inconscientes. Primero Caifás ( Juan 11:49 ), luego María ( Juan 12:1 ) y ahora las multitudes. Dios estaba obrando en el subconsciente de los hombres, enfatizando la importancia de lo que estaba sucediendo ante los ojos de los hombres.

Versículos 17-18

Por tanto, la multitud que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro y lo resucitó de entre los muertos, dio testimonio. Por eso la gran muchedumbre también fue a su encuentro, porque oyeron que había hecho esta señal '.

Juan luego conecta el entusiasmo de las multitudes con la resurrección de Lázaro. Ésta fue una de las principales razones de su entusiasmo. La multitud que había estado con él cuando llamó a Lázaro para que saliera de la tumba inevitablemente había testificado sobre lo que habían visto, y la razón por la que la multitud fue a su encuentro fue porque habían oído 'que había hecho esta señal'. De modo que el testimonio de los testigos oculares se transmitió y ayudó a dar como resultado esta gran acogida del resucitador de muertos.

Versículo 19

Entonces los fariseos se dijeron unos a otros: “Ustedes observan que no pueden hacer nada. Mira, el mundo se ha ido tras él '.

Los fariseos observaban todos estos eventos con ojos cínicos. Ellos, que deberían haber estado a la vanguardia de Su bienvenida, estaban demasiado ocultos para reconocer la verdad ante sus ojos. En lugar de responderle, se quejaron de su éxito.

Reconocieron que ni siquiera su influencia podía persuadir a la gente en general de que Jesús no era un profeta. Las multitudes fueron tras Jesús sin importar lo que dijeran. 'El mundo' es una ligera exageración, a pesar de que la multitud incluiría personas de muchas partes del mundo que habían venido a la Pascua, pero era una profecía inconsciente más típica.

No hay nadie tan intolerante como los profundamente religiosos, algo de lo que todos debemos tener cuidado, no sea que también nos encontremos faltos cuando Dios comience a obrar. Una cosa es tener convicciones profundamente apreciadas, y otra es permitir que esas impidan que se abra la verdad. Cuán diferente hubiera sido si Él los hubiera apoyado a ellos y a sus enseñanzas. Entonces lo habrían vitoreado. Pero no pudo porque se habían vuelto falsas con el resultado de que tuvo que deshacerse de las creencias más queridas, que de hecho eran erróneas, y eso era algo que ellos no podían soportar.

Versículos 20-21

La vida viene a través de su muerte ( Juan 12:20 ).

Entre los que subieron a adorar en la fiesta había algunos griegos. Entonces estos vinieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le dijeron: "Señor, queremos ver a Jesús".

En esta etapa, algunos griegos se acercaron a Felipe para encontrarse con Jesús. 'Griegos' simplemente significa gentiles. Es dudoso que fueran prosélitos (conversos circuncidados) al judaísmo, porque entonces no se los habría visto como gentiles. Probablemente eran más bien `` temerosos de Dios '' (aquellos gentiles que miraban al Dios de Israel sin circuncidarse y convertirse en prosélitos, por lo que solo tenían acceso restringido a las sinagogas y estaban limitados en el templo al patio de los gentiles).

Muchos de esos temerosos de Dios vinieron a Jerusalén en las grandes fiestas, atraídos por el monoteísmo y la moralidad de la enseñanza judía. Se les permitió participar en el culto de la sinagoga de manera limitada y participar en las festividades generales, y podían adorar en la corte de los gentiles en el templo. Su acercamiento fue posiblemente para descubrir si este profeta les dio la bienvenida a personas como ellos. Quizás se sintieron estimulados por la forma en que Jesús había tratado a los que obstaculizaban su adoración en el templo.

Estos no judíos temerosos de Dios estaban en contraste directo con los fariseos. Vieron lo que la mayoría de los fariseos se negaron a ver. Su deseo de ver a Jesús ciertamente no era académico, sino para aprender de Él y recibir la seguridad de que podrían ser aceptados por Su Dios. No se nos dice si conocieron a Jesús, aunque podemos suponer que lo hicieron, pero su mismo acercamiento, con un significado que solo Él podía conocer, ya que le trajo a casa el futuro, lo impulsó a hablar sobre su muerte venidera, una muerte. que allanaría el camino para la plena aceptación de los gentiles. A Juan, por supuesto, le preocupaba que sus lectores, que eran griegos, se alinearan con estos hombres de fe.

Versículo 22

'Felipe fue y se lo contó a Andrés, y Andrés fue con Felipe y le dijeron a Jesús'.

Es indicativo de cuán inseguros estaban los discípulos acerca de las cosas que Felipe sentía que necesitaba ayuda para abordar el asunto con Jesús. La pregunta en su mente era, ¿estaría Jesús dispuesto a dar tiempo a estos gentiles, aunque fueran temerosos de Dios? (Los temerosos de Dios eran aquellos gentiles que respondían a la enseñanza del judaísmo sin estar realmente dispuestos a circuncidarse y convertirse en prosélitos).

¿O estaban fuera del alcance de su ministerio? Esto en sí mismo confirma que la enseñanza de Jesús había enfatizado primero Su responsabilidad para con Israel, como Mateo 10:15 ; Mateo 15:24 aclara, a pesar de que luego se había expandido hacia los gentiles en Sidón y Decápolis. Los siguientes versículos fueron la garantía de su aceptación.

Versículos 23-24

Y Jesús les respondió: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. Con mucho énfasis (de verdad, de verdad) os digo, que si un grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo, pero si muere, da mucho fruto ”.

Ha llegado la hora. Anteriormente se nos dijo que aún no había llegado su hora ( Juan 7:30 ; Juan 8:20 ). Pero este acercamiento de los gentiles le había recordado que el tiempo del sufrimiento ahora se acercaba en el horizonte y estaba listo para enfrentarlo dentro del tiempo de Dios.

El Cordero de la Pascua, el Cordero de Dios ( Juan 1:29 ; Juan 1:36 ), debe morir en la Pascua. Como un grano de trigo, debe caer en tierra y morir.

La idea de la 'glorificación' del Hijo del Hombre nos lleva directamente a Daniel ( Juan 9:13 ) donde 'uno como un hijo de hombre' se presenta ante Dios para recibir Su reino, saliendo de un trasfondo de sufrimiento. y muerte ( Daniel 9:21 ).

El Hijo del Hombre es un título que Jesús tomó para sí mismo porque representaba tanto la humildad como la gloria. En un sentido, representaba al hombre mortal débil frente a Dios y los seres celestiales ( Salmo 8:4 ; Ezequiel 2:1 y con frecuencia), en el otro, representaba al que, después de sufrir, representó a Israel ante Dios y recibió autoridad en el Cielo sobre Reino de Dios ( Daniel 9:13 ).

En el Evangelio de Juan, 'glorificar' incluye la muerte en la cruz y la gloria que sigue, que resulta en la nueva era del Espíritu ( Juan 7:39 ; Juan 12:32 ). Aquí el acento está en la cruz. Como grano de trigo, debe caer en tierra y morir.

Pero así como el trigo brota en nueva vida, por Su resurrección Él producirá fruto. La era del Espíritu, que ya ha comenzado a través del ministerio de Jesús, vendrá con poder, llegando incluso a los gentiles. Por lo tanto, Su sufrimiento no es un evento desafortunado e inesperado, sino una necesidad. Es lo que producirá la fecundidad (compárese con Isaías 53:10 ).

La mención de los griegos buscadores antes de esta palabra fue porque Juan quiere que veamos en este versículo que el 'mucho fruto' en mente no se limita a Palestina, sino que también llega al mundo gentil. Dios ama tanto al mundo que está dando a su Hijo por todo el mundo ( Juan 3:16 ). Sin duda, esto fue llevado personalmente a estos gentiles que se le habían acercado.

Versículos 25-26

El que ama su vida, la perderá, pero el que odia su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguien me sirve, debe seguirme, y donde yo esté, también estará mi siervo. Si alguno me sirve, el Padre le honrará.

Jesús luego aplica un pensamiento similar a sus seguidores. Como Jesús, sus seguidores deben contar sus vidas como nada para que puedan hacer la voluntad de Dios. Debemos elegir, como Él lo hizo, entre una vida de autogratificación y una vida de obediencia a Dios, aunque esto conduzca a una cruz, como de una forma u otra lo hará en la crucifixión del yo ( Gálatas 2:20 ).

Aquellos que quieran disfrutar de la vida eterna deben primero, como un grano de trigo, caer en la tierra y morir. Deben dar la espalda a sus propias vidas, odiándolos y muriendo a sus viejas costumbres, y comenzar a vivir una vida aprobada por Dios, dejando que Cristo viva Su vida a través de ellos.

Ser siervo de Cristo significa caminar por el camino de la cruz. Solo si compartimos con Cristo su humillación, compartiremos su gloria. No hay lugar para la autogratificación en la vida cristiana. Solo entonces estaremos preparados para estar con Él adonde se dirigía. Pero los que le sirven de esta manera serán honrados por el Padre. Sin embargo, que esto no será fácil se revela en Sus siguientes palabras.

Versículos 27-28

“Ahora está turbada mi alma, ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora No, con este propósito he venido a esta hora. ¡Padre, glorifica tu nombre! "

La llegada de estos fervientes griegos le había hecho comprender la cercanía de su hora, y se estremeció al considerar lo que le esperaba. 'Padre, sálvame de esta hora'. La declaración fue tanto una pregunta como una oración. No fue una mera consulta académica. Incluso mientras preguntaba, oró: 'Padre, ¿puedo hacer esta pregunta?' Su alma interior se encogió ante las consecuencias. No había ninguna vergüenza en eso.

Pero su clamor no debe ser el de salvarse de él a cualquier precio, porque es el propósito por el que ha venido. Por mucho que se alejara de ello, estaba decidido a afrontarlo con valentía. Más bien anhela que su Padre sea glorificado a través de lo que debe enfrentar. Y glorificado será.

Versículo 28

'Entonces vino una voz del cielo: "Lo he glorificado, y lo volveré a glorificar".

La misma venida de Jesús y su poderoso ministerio han glorificado el nombre del Padre. Contemplamos Su gloria, gloria como del único hijo del Padre, lleno de gracia y verdad ( Juan 1:14 ). Sus señales y maravillas han revelado la gloria del Padre ( Juan 11:4 ).

Pero lo que estaba por venir traería, si era posible, una gloria aún mayor, porque sería la gloria lograda a través del sufrimiento. Así que Jesús no necesita preocuparse demasiado acerca de si glorificará el Nombre de Dios (es decir, Dios mismo), porque Dios le asegura que ya lo ha glorificado a través de Su presencia en la tierra, y que a través de lo que vendrá, la gloria de Dios será logrado en una medida aún mayor.

Los evangelios registran tres casos de Dios respondiendo con una voz del cielo. Los otros dos fueron en el bautismo de Jesús ( Mateo 3:17 ; Marco 1:11 ; Lucas 3:21 ) y en la transfiguración ( Mateo 17:5 ; Marco 9:7 ; Lucas 9:35 ), por lo tanto, una voz vino del Cielo al comienzo de la revelación de Su gloria, en su manifestación más completa, y aquí como un sello divino sobre la revelación de Su gloria en la muerte y resurrección.

Versículo 29

La multitud que estaba alrededor, lo escuchó y estaba diciendo que tronó. Otros decían, "un ángel le habló".

Las palabras reales del clamor atronador del cielo no fueron entendidas por la multitud, aunque Jesús las entendió. Pero el rugido conmovió a la multitud. Algunos 'decían': hubo discusiones atemorizadas entre la multitud. Todos habían escuchado algo, pero no todos estaban dispuestos a aceptar lo que era. Algunos, los escépticos, afirmaron que era un trueno, otros, los que creían a medias, estaban convencidos de que era la voz de un ángel.

Pero todos lo habían oído y nadie se inmutó. Podemos comparar con esto cómo la multitud en el Sinaí escuchó el trueno de la voz de Dios pero no discernió las palabras ( Éxodo 20:18 ; Éxodo 24:3 ). John bien pudo haber tenido la intención de hacer la comparación.

Se estaba promulgando un nuevo pacto ( Mateo 26:28 ; Lucas 22:20 ).

Versículo 30

Jesús respondió y dijo: "Esta voz no se produjo por mí, sino por ustedes".

Entonces Jesús les explicó el propósito de la voz del cielo. Era cierto que Su Padre le había hablado para Su consuelo y en respuesta a Su anhelo, pero eso podría haberse dicho en Su corazón. Llegó de la forma en que lo hizo para que la multitud pudiera reconocer que Dios le había hablado. Era importante que comprendieran la importancia de la hora. Compare cómo en Juan 11:42 había orado en voz alta por ellos. Todo esto estaba preparando el terreno para el ministerio de los discípulos después de la resurrección. Se estaban preparando los corazones de los hombres.

Versículos 31-33

“Ahora es el juicio de este mundo, ahora el gobernante de este mundo será echado fuera, y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”. (Dijo esto para mostrar con qué muerte moriría) '.

La cruz declararía que Dios había juzgado, no a Jesús, sino al mundo. Como murió allí por los hombres, sería debido a la sentencia de muerte de Dios sobre el mundo. Fue una prueba de que sin Él, el mundo fue rechazado. Estaba sufriendo lo que deberían haber estado sufriendo. Además, fue una sentencia sobre los gobernantes del mundo. Ellos también fueron expulsados ​​como resultado de su acto y serían reemplazados. Ya no debían ser escuchados, porque sus palabras habían resultado en la cruz. Más bien, los hombres deben mirar al crucificado, levantado a la muerte y a la gloria, que atraerá a todos a sí mismo.

Pero el gobernante de este mundo no solo debe ser visto como cada gobernante físico. Hay uno que yace detrás de ellos, y él también será expulsado. (Compárese con Juan 14:30 ; Juan 16:11 . El uso constante del singular seguramente debe tener este significado).

Sus fuerzas serían derrotadas y degradadas, y su poder se rompería. (Ver Mateo 12:29 ; Marco 3:27 ; Lucas 10:18 ; Lucas 11:20 ; 2 Corintios 4:4 ; Efesios 2:2 ; Colosenses 2:15 ).

Así, el mundo que mantuvo a los hombres en la ignorancia de la verdad, y el gobernante de este mundo que trató de dominarlos, cegando a los hombres a la verdad ( 2 Corintios 4:4 ), será derrotado cuando los hombres sean atraídos hacia el crucificado. uno. El Fuerte será derrotado por el Más Fuerte que él, y los débiles que respondan a Jesús serán liberados ( Mateo 12:29 y paralelos).

'Atraeré a todos los hombres hacia mí'. Hombres de todo tipo y raza serán atraídos a Él a través de la cruz. Si bien 'dibujar' podría significar teóricamente simplemente que todos los hombres sentirían la necesidad de responder, esto solo podría ser cierto si hubiera una revelación universal y, por lo tanto, es evidente que 'todos los hombres' aquí debe indicar todos los tipos y razas (comparar Hechos 2:17 ). Este es, pues, el poder de atracción eficaz del Padre (comparar con Juan 6:44 ).

Versículo 34

La respuesta de las multitudes ( Juan 12:34 ).

La multitud le respondió: “Hemos oído por la Ley que el Mesías permanece para siempre. ¿Cómo puedes decir que el Hijo del Hombre debe ser levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre?

La multitud quedó perpleja ante sus palabras, que plantean una serie de preguntas. Primero debemos preguntarnos si esto debe ser visto como una sola pregunta, con el Mesías equiparado con el Hijo del Hombre, o si la multitud estaba gritando una serie de preguntas con las preguntas sobre el Mesías y el Hijo del Hombre siendo dos o tres seleccionados de muchos? De cualquier manera, son seleccionados por Juan para ilustrar las siguientes palabras de Jesús. Y enfatizan al lector tanto Su mesianismo como Su futuro triunfo a la diestra de Dios.

Además, tenemos que preguntarnos si, cuando hablaron del Hijo del Hombre, las mismas multitudes tenían en mente a Jesús, o si solo estaban hablando de una figura teológica de la que se habla en el pensamiento y la literatura actuales. La impresión que da la tercera pregunta es que no habían relacionado al Hijo del Hombre directamente con Jesús.

En el uso que hace Juan de las preguntas, la respuesta a estas preguntas no es demasiado importante, porque Jesús no responde las preguntas directamente. Lo que sí hace es referirse a sí mismo como la Luz del mundo (comparar Juan 8:12 ; Juan 9:5 ), quien ahora está a punto de estar con ellos por poco tiempo para que la respuesta a Él sea urgente.

Por lo tanto, John claramente ve esta respuesta como una respuesta a las preguntas. El propósito de Juan al seleccionar las preguntas es, por lo tanto, mostrar a sus lectores que lo que importaba no era la especulación sobre los Mesías y los Hijos de los hombres, ambos de los cuales era Jesús (no tenía sentido mencionarlos si no lo era), sino la respuesta a Él como la Luz que brilla en las tinieblas.

También enfatiza que en esta etapa Jesús no estaba preparado para entrar en tales cuestiones teológicas. Su principal preocupación era el hecho de que estaba a punto de morir y que era urgente que enfrentaran la verdad. Hubo momentos en los que estaba preparado para abordar esas cuestiones en detalle, pero no ahora, cuando su partida estaba a la vuelta de la esquina. Los títulos teológicos son de importancia secundaria cuando la Luz del mundo está ante ellos. Dicho esto, en aras de la exhaustividad, analizaremos las preguntas con mayor profundidad.

Las multitudes dijeron que les había sido enseñado por 'la Ley' que el Mesías, su gran líder esperado, permanecería para siempre. Usaron el término Ley de manera vaga (compárese con Juan 10:34 ). Realmente querían decir que lo habían recibido de los maestros de la Ley que así habían interpretado las Escrituras. Los versos utilizados pueden haber incluido Salmo 89:36 ; Salmo 110:4 ; Isaías 9:7 ; Ezequiel 37:25 ; Daniel 7:14 tomado literalmente.

Salmo 89:36 , por ejemplo, habla de la "descendencia" de David que permanece para siempre, y más adelante en el mismo Salmo, en Salmo 89:51 , se menciona al "ungido" (Mesías). Este Salmo fue interpretado mesiánicamente tanto en el Nuevo Testamento ( Hechos 13:22 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 3:14 ) como en la literatura rabínica posterior (Midrash Rabbah 97 sobre Génesis). Pero si esto era así, preguntaron, ¿cómo podría Jesús ser el Mesías si iba a ser 'levantado'?

La inferencia es que reconocieron que al ser levantado se estaba refiriendo a su propia muerte de la que ha estado hablando claramente. En este caso, la respuesta de Jesús enfatiza que el tiempo ahora es urgente porque la Luz pronto les será quitada. Por tanto, es fundamental que respondan de inmediato. Confirma que tal pregunta sobre el Mesías no tiene una respuesta simple si se relaciona con Él porque está a punto de morir. (Todavía prefirió dejar en el aire la pregunta de si Él era el Mesías).

Con respecto a la (s) segunda (s) pregunta (s), hay dos formas de considerarlas. En primer lugar, equipararon el término Hijo del Hombre con el Mesías. ('¿Cómo puedes decir que el Hijo del Hombre debe ser levantado si el Mesías permanece para siempre?'). Esto es muy posible. Los escritos sobre el Hijo del Hombre como una figura celestial se conocen alrededor de la época de Jesús, y es posible que haya habido otros, y algunos pueden haberlo visto como una figura "mesiánica".

Alternativamente, las preguntas sobre el Hijo del Hombre podrían haber sido de una sección diferente de la multitud y no estar relacionadas en absoluto con las del Mesías. Es posible que se hayan referido a lo que Jesús había enseñado anteriormente en Juan 8:28 ; Juan 3:14 . Y pueden o no haber asociado al Hijo del Hombre con Jesús.

De cualquier manera, Jesús responde señalándose a sí mismo como la Luz del mundo. Por lo tanto, con Su muerte acercándose pronto, no está preparado para discutir sutilezas teológicas y especulaciones, sino que prefirió enfrentarlas con el desafío de por qué estaba aquí. Se requirió una respuesta inmediata. Él estaba aquí para que ellos pudieran venir a la Luz y no andar en tinieblas, y pudieran hacerlo con urgencia mientras Él todavía estaba aquí, con la advertencia de que las tinieblas pronto los alcanzarían. Deja implícito que Él mismo es este Hijo del Hombre.

Por '¿quién es este Hijo del Hombre?' pueden haber significado básicamente "¿de qué naturaleza es Aquel descrito por el título?". Al menos está claro que ahora se les está haciendo pensar. La respuesta de Jesús responde a su pregunta. Que ahora miren a la Luz del mundo, es decir, a Él mismo.

Versículos 35-36

Jesús les dijo: “La luz está con ustedes un poco más de tiempo. Camina mientras tengas la luz, no sea que las tinieblas te alcancen, porque el que anda en tinieblas no sabe adónde va. Mientras tengan la luz, crean en la luz para que se conviertan en hijos de la luz ”.

Como hemos visto, Jesús no respondió directamente. No le preocupaba la discusión teológica, sino la respuesta genuina de la multitud. Mejor que consideren su posición actual. Hay Uno entre ellos que está revelando la verdad de Dios, revelando la luz. Mientras Él esté con ellos, deben aprovechar al máximo la situación; de lo contrario, llegará un momento en que Él se habrá ido y se quedarán solo en la oscuridad.

Entonces se quedarán vagando ciegamente sin saber adónde iban (quizás Deuteronomio 28:65 estaba en la mente de Jesús aquí). En lugar de tener la luz, se quedarán con los ciegos líderes de los ciegos. Así que ahora, mientras Él todavía está aquí, deben aprovechar su oportunidad. Pueden responder ahora a Su verdad con plena fe, convirtiéndose así en hijos de luz, aquellos que son el producto de la Luz brillante, o la alternativa será quedarse en tinieblas. Deben dejar de discutir sobre las sutilezas del Hijo del Hombre y el Mesías y concentrarse en Su luz presente. Entonces todo lo demás comenzará a encajar.

'La luz está contigo un poco más de tiempo'. La primera referencia fue a Jesús y su pronta partida. Pero las palabras pueden incluir el pensamiento de que esa luz continuaría brillando sobre ellos a través de Sus discípulos hasta que la oscuridad descendiera sobre Jerusalén a través de su destrucción final en el 70 d.C. También nos recuerda que nosotros también tenemos "un poco más de tiempo".

Camina mientras tengas la luz. La luz no siempre estará ahí. Los hombres deben responder cuando brilla, de lo contrario, sus corazones pueden endurecerse y, como resultado, se encontrarán en la oscuridad. Entonces se perderán y no podrán encontrar el camino.

Hijos de la luz. Que nazcan de nuevo a través de la luz que los ilumina y así pasar a revelar la luz a través de sus vidas, demostrando que son verdaderamente hijos de luz, la simiente de Aquel que es la Luz del mundo ( Juan 8:12 ). . El término 'hijos de la luz' circulaba corrientemente en Palestina en ese momento y se evidencia en Qumran.

Pero diferentes partidos le dieron diferentes énfasis. Para Jesús significaba aquellos que lo seguían como la luz del mundo. Para los Qumranis, indicaba a aquellos que se incorporaron al pacto comunitario y obedecieron sus enseñanzas.

Versículo 36

"Estas cosas dijo Jesús, y se fue y se escondió de ellas".

Les había dado su oportunidad y ahora esa oportunidad había terminado antes de lo que pensaban. Se enfatiza que Su acción fue deliberada: Él se  escondió  . Bien pudo haber sido que estaba muy cansado con las presiones que se estaban acumulando sobre Él y no podía soportar más a las multitudes, o puede ser que se estaban acumulando ideas entre las multitudes que podrían ser peligrosas antes de que llegara Su tiempo, o simplemente puede indicar que Él no quería ser traicionado antes de Su tiempo.

De cualquier manera, muchos habían tenido su última oportunidad, porque no habían podido creer. Probablemente pensaron que tendrían muchas más oportunidades, pero se equivocaron. Nunca sabemos cuándo puede llegar nuestra última oportunidad.

Versículos 37-38

'Aunque había hecho tantas señales delante de ellos, todavía no creían en él. Esto fue para que se cumpliera la palabra pronunciada por el profeta Isaías: "Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio, y a quién se ha revelado el brazo del Señor?" ( Isaías 53:1 LXX) '

Juan enfatiza aquí la ceguera de la gente. Habían escuchado las palabras de Jesús, habían visto señales notables y, sin embargo, se negaron a responder y creer. Pero no se sorprendió por eso advirtió la Escritura. El maravilloso Siervo de Dios del que se habla en Isaías 53 había venido, pero, como los hombres de antaño, no habían logrado discernir la mano de Dios en él.

(Por supuesto que hubo quienes respondieron ( Juan 12:11 ) pero aquí el estrés está en la mayoría que seguía ciega). De hecho, Juan ve en esto una reivindicación de la Escritura. Fue 'para que se cumpliera la Escritura'. Había una necesidad divina en ello. Después, 'no pudieron creer' (v. 39). Dios no fue tomado por sorpresa porque Él había advertido de la situación de antemano.

Es la segunda vez que se habla de un rechazo decisivo a Jesús. La primera fue cuando muchos de sus discípulos ya no caminarían con Él ( Juan 6:66 ), a pesar de que Él es 'el camino' ( Juan 14:6 ). Este nos dice que muchos en la multitud no creerían en Él, a pesar de que Él es 'la verdad'.

El tercero vendrá en Juan 19:15 cuando, a pesar de que Él es 'la vida', los líderes judíos arreglarán que Él sea crucificado y preferirán elegir a César.

Versículos 39-41

Por tanto, no podían creer, porque Isaías volvió a decir: “Cegó sus ojos y endureció su corazón, para que no vean con sus ojos y perciban con su corazón, y se vuelvan a mí para sanarlos”. Isaías dijo esto porque vio su gloria y habló de él '.

¿Cuándo ciega Dios los ojos de los hombres y endurece el corazón de los hombres? Es cuando por primera vez han cerrado sus propios ojos y han endurecido deliberadamente sus propios corazones. Compare el ejemplo de Faraón en Éxodo. Primero endureció su propio corazón, y luego fue Dios quien endureció su corazón. Por lo tanto, habiendo rehusado responder, tales personas corren peligro de ceguera permanente, porque las acciones de Dios a partir de ese momento solo los cegarán y endurecerán aún más. Es peligroso jugar con la verdad de Dios.

Qué contraste había entre Isaías y el pueblo. Isaías abrió los ojos y vio la gloria de Dios cuando Dios reveló Su gloria. (Juan bien pudo haber tenido en mente que de la misma manera Jesús fue el revelador de la gloria de Dios ( Juan 1:14 )). Pero la gente cerró los ojos a esa revelación de Dios. La gente aquí también estaba cerrando los ojos a la luz de esta nueva revelación de la gloria de Dios ('vimos Su gloria' - Juan 1:14 ) y también puede ser cegada por Dios. Esto era lo que estaban en peligro de hacer aquellos que habían visto las señales de Jesús y no habían respondido.

'Isaías dijo esto porque vio su gloria y habló de él'. En contexto, los pronombres aquí se refieren a Jesús. Así, el escritor está declarando que cuando Isaías vio la gloria del Señor, fue la gloria del Señor Jesús lo que vio. Para él, el Señor Dios y el Señor Jesús estaban indisolublemente unidos. Una vez más tenemos el énfasis en que Jesús es el 'verdadero Hijo de Dios'.

Versículos 42-43

'Sin embargo, muchos, incluso de las autoridades, creyeron en (eis) él, pero por temor a los fariseos no lo confesaron por si los echaban de la sinagoga, porque amaban la alabanza de los hombres más que la alabanza. de Dios'.

El uso de eis por lo general, pero no siempre, significa una fe genuina en el Evangelio de Juan. Por lo tanto, hay muchas razones para pensar que estos eran creyentes genuinos, que más tarde se revelarían. Sin embargo, en este punto eran creyentes secretos porque temían ser excluidos de la sinagoga. Tenga en cuenta que incluían incluso a algunos de los que tenían autoridad. A veces se necesita tiempo para que los creyentes estén dispuestos a declarar abiertamente su posición, pero si son verdaderos creyentes, eventualmente lo harán.

"Amaban la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios". No podían soportar ser impopulares o despreciados, o ser degradados o criticados por los fariseos. Antes de condenarlos, miremos a nosotros mismos. ¿De quién es la alabanza más importante para nosotros? ¿Con qué facilidad podemos responder a esta pregunta, pero estamos realmente seguros?

Versículos 44-45

Y Jesús gritó y dijo: “El que cree en mí, no cree (sólo) en mí, sino en el que me envió. Y el que me observa de cerca ve al que me envió ”.

Esta fue entonces la esencia del anuncio de Jesús. Él era el enviado de Dios, y en quien se podía ver a Dios. Creer en Jesús era creer en el Padre. Observar a Jesús de cerca era ver al Padre (y como evidencia Juan 14:7 esto significaba literalmente). Porque reveló la gloria de Dios. Y eso incluyó el hecho de que Él y el Padre son esencialmente Uno.

(Ver Juan 7:16 ; Juan 8:19 ; Juan 8:42 ; Juan 10:30 ; Juan 10:38 ; Juan 13:20 ; Juan 14:7 )

Versículos 44-50

Un resumen final de su enseñanza ( Juan 12:44 ).

A Juan ahora le preocupa que lo último que escuchemos de Jesús antes de las horas previas a Su crucifixión sea la esencia de Su mensaje, un mensaje que se ha repetido constantemente. Por eso será condenado a muerte, y Juan quiere que quede muy claro.

Versículo 46

"Vengo como luz al mundo para que todo el que crea en mí no permanezca en tinieblas".

Con la venida de Jesús, la luz ha venido al mundo (comparar con Juan 1:5 ), una luz que revela la gloria de Dios ( Juan 1:14 ; Juan 1:18 ), una luz que revela la pecaminosidad del hombre ( Juan 3:17 ), una luz que permite a los hombres caminar en ella y resulta de recibir vida ( Juan 8:12 ).

Dios se revela plenamente en su Hijo. A través de Él brilla la luz para que los hombres vean la gloria de Dios. Los hombres ahora no tienen excusa para no comprender la verdad acerca de Dios porque Dios se ha revelado claramente. Antes de esto, estaban en la oscuridad, buscando débilmente la verdad. Pero ahora ha llegado la Luz y, a través de Su resplandor, todo puede verse claramente. (Ver Juan 1:4 ; Juan 1:9 ; Juan 8:12 ).

Y como en Isaías, ver a Dios es estar consciente de la propia pecaminosidad ( Isaías 6:1 ). Para la idea de 'permanecer en tinieblas' compare Isaías 9:2 . Expulsar a Aquel cuya luz ha brillado en ellos es permanecer en la oscuridad.

Versículos 47-48

Si alguno oye mis palabras y no las guarda, no lo juzgo, porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis palabras tiene juez, la palabra que yo he hablado será su juez en el día postrero '.

Creer en Jesús también significa escuchar sus palabras y 'guardarlas', es decir, considerarlas cuidadosamente y vivir de acuerdo con ellas. "El que dice que le conozco y no guarda lo que mandó, es un mentiroso y la verdad no está en él" ( 1 Juan 2:4 ). Jesús no juzgará a esas personas ahora. Tiene la intención de proporcionarles la salvación.

Por eso había venido, para ofrecer salvación al mundo. Pero tendrán un juez, porque su misma palabra hablada actuará como su juez en el último día. (Ver Juan 3:17 ; Juan 5:24 ; Juan 5:45 ; Juan 8:15 ; Juan 8:31 ; Juan 8:37 ; Juan 8:51 ). Todo el significado de estos versículos está en el Salvador que ha venido al mundo y cuya palabra será el árbitro final de los destinos de los hombres. Él es tanto el Mesías como el Hijo de Dios.

Versículos 49-50

Porque no he hablado por mi propia cuenta, pero el Padre que me envió, me ha instruido lo que debo decir y hablar. Y sé que su instrucción es vida eterna ”.

Y esto se debe a que Sus palabras son las palabras de Dios en un sentido único y tienen una autoridad única. Fue enviado por el Padre, y Sus palabras llevan la autoridad del Padre, porque Él está siendo instruido cuidadosamente por Su Padre, y seguirá siéndolo. Y cuando los hombres reciben esa instrucción, les resulta en vida eterna, porque es la palabra de Dios la que ilumina sus corazones y los transforma. Por tanto, está aquí para ofrecer la vida eterna a todos los que la reciban.

(Ver Juan 3:11 ; Juan 3:16 ; Juan 6:63 ; Juan 7:16 ; Juan 8:26 ; Juan 8:28 ; Juan 8:38 ).

Versículo 50

'Y lo que digo, por tanto, lo digo como el Padre me ha dicho que debo hacerlo'.

Jesús confirma que todo lo que ha dicho ha sido porque Dios le ha instruido en lo que debe decir y le ha hecho decirlo bajo la necesidad divina. Él es el portavoz de Dios, la voz de Dios.

Entonces Juan enfatiza al final de esta sección que comenzó con Juan 1:1 , y termina aquí, tanto el Mesianismo como la Filiación de Jesús, y la esencia de Su enseñanza, junto con la certeza de que ha venido directamente del Padre, y está de acuerdo con la instrucción de Su Padre. Este es el mensaje por el cual Él morirá, y ahora que Su ministerio está completo, puede continuar con la preparación de Sus discípulos para Su acto final.