Bible Commentaries
San Juan 12

Versículo 1

Entonces Jesús vino a Betania - Esto estaba cerca de Jerusalén, y fue desde este lugar donde hizo su entrada triunfante en la ciudad. Vea las notas en Mateo 21:1.

Versículos 2-8

Vea este pasaje explicado en las notas en Mateo 26:3.

Juan 12:2

Una cena - En la casa de Simón el leproso, Mateo 26:6.

Lázaro fue ... - Los nombres de Marta y Lázaro se mencionan porque no estaba en su propia casa, sino en la de Simón. Se menciona particularmente a Lázaro, ya que era tan notable que alguien que había estado muerto una vez debería disfrutar nuevamente de los afectos de la amistad. Esto muestra, también, que su resurrección no fue una ilusión, que realmente fue restaurado a las bendiciones de la vida y la amistad. Calmet piensa que esto fue aproximadamente dos meses después de su resurrección, y es lo último que escuchamos de él. Se desconoce cuánto tiempo vivió, ni se registra que haya hecho ninguna comunicación sobre el mundo de los espíritus. Es notable que ninguno de los que han sido resucitados a la vida de los muertos hayan hecho ninguna comunicación con respecto a ese mundo. Consulte Lucas 16:31 y las notas en 2 Corintios 12:4.

Juan 12:4

Lo que debería traicionarlo - Griego, "quién iba a traicionarlo" - es decir, quién lo haría.

Juan 12:5

Trescientos peniques - Aproximadamente 40,00 u 8 libras británicas, 10 chelines (alrededor de 1880).

Y dado a los pobres - La disponibilidad o el valor dado a los pobres.

Juan 12:6

Tenía la bolsa - La palabra traducida "bolsa" se compone de dos palabras, que significa "lengua" y "guardar o conservar". Se usaba para denotar la bolsa en la que los músicos solían guardar las lenguas o las cañas de sus pipas cuando viajaban. Por lo tanto, llegó a significar cualquier bolsa o bolso en el que los viajeros ponen su dinero o sus artículos más preciados. Los discípulos parecen haber tenido una bolsa o bolso en común, en el que pusieron el dinero que tenían, y que fue diseñado especialmente para los pobres, Lucas 8:3; Juan 13:29; Hechos 2:44. El mantenimiento de esto, al parecer, fue confiado a Judas; y es notable que el único de ellos que parece haber sido naturalmente avaricioso haya recibido esta cita. Nos muestra que cada hombre es juzgado de acuerdo con su propensión nativa. Este es el objeto de prueba: resaltar el carácter nativo del hombre; y cada hombre encontrará la oportunidad de hacer el mal de acuerdo con su disposición nativa, si está dispuesto a hacerlo.

Y desnudo ... - La palabra traducida "desnudo" significa literalmente "llevar como una carga". Entonces significa "llevar", como en Juan 20:15; "Si lo has llevado así". Por lo tanto, significa llevarse como un ladrón, y este es evidentemente su significado aquí. Tiene este sentido a menudo en escritores clásicos. Judas era un ladrón y robó lo que se metió en la bolsa. El dinero que deseaba que se le confiara, para poder enriquecerse en secreto. Está claro, sin embargo, que los discípulos en este momento no sabían que este era su carácter, o se habrían rebelado contra él. Lo aprendieron después. Podemos aprender aquí:

1. Que no es algo nuevo que los miembros de la iglesia sean codiciosos. Judas estaba así antes que ellos.

2. Que tales miembros serán aquellos que se quejan del gran desperdicio en la difusión del evangelio.

3. Que esta pasión mortal, cruel y desgarradora obrará todo mal en una iglesia. Derribó la maldición de Dios sobre los hijos de Israel en el caso de Acán Josué 7, y traicionó a nuestro Señor hasta la muerte. Desde entonces, a menudo ha traído la destrucción de la iglesia; y muchas veces ha traicionado la causa de Cristo y ha ahogado a los hombres en destrucción y perdición, 1 Timoteo 6:9.

Versículo 10

Para que puedan matar a Lázaro también - Cuando los hombres están decididos a no creer en el evangelio, no hay fin a los crímenes a los que son conducidos. Lázaro estaba vivo, y la evidencia de su resurrección era tan clara que no pudieron resistirla. No podían negarlo ni evitar su efecto en la gente. Como estaba decidido a matar a Jesús, consultaron sobre la conveniencia de eliminar a Lázaro primero, para que se redujera el número de sus seguidores y que la muerte de Jesús causara menos conmoción. La incredulidad no se detiene ante ningún crimen. Lázaro era inocente; no podían presentar cargos contra él; pero deliberadamente planearon el asesinato en lugar de creer en el Señor Jesucristo.

Versículos 12-19

Vea este pasaje explicado en las notas en Mateo 21:1. También Marco 11:1; Lucas 19:29.

Juan 12:16

Fue glorificado - Resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo.

Juan 12:17

Registro desnudo - Testificó que lo había criado y, como era natural, difundió el informe por la ciudad. Esto excitó mucha atención, y la gente salió en multitudes para encontrarse con alguien que tenía poder para hacer tales milagros.

Juan 12:19

No prevalece nada - Todos sus esfuerzos son ineficaces para detener el progreso de sus opiniones y evitar que la gente crea en él.

El mundo - Como deberíamos decir, "Todos - toda la ciudad se ha ido". El hecho de que se encontró con tal éxito los indujo a acelerar su diseño de matarlo, Juan 11:53.

Versículo 20

Ciertos griegos - En el original, "algunos helenistas" - el nombre comúnmente dado a los griegos. Los judíos usaban el mismo nombre para designar a todas las naciones paganas, porque la mayoría de los que conocían hablaban griego, Juan 7:34; Romanos 1:16; Romanos 2:9-1; Romanos 3:9. "Judios y griegos". El siríaco traduce este lugar, "Algunos de los gentiles". Hay tres opiniones con respecto a estas personas:

1. Que eran judíos que hablaban el idioma griego y habitaban en algunas de las ciudades griegas. Se sabe que los judíos estaban dispersos en Asia Menor, Grecia, Macedonia, Egipto, etc., en todos los lugares donde tenían sinagogas. Vea las notas en Juan 7:35,

2. Que eran prosélitos de los griegos.

3. Que todavía eran gentiles e idólatras, que vinieron a traer ofrendas a Yahweh para ser depositados en el templo. Lightfoot ha demostrado que los paganos de los alrededores estaban acostumbrados no solo a enviar regalos, sacrificios y ofrendas al templo, sino que también asistían con frecuencia a las grandes fiestas de los judíos. Por lo tanto, la corte exterior del templo se llamaba la corte de los gentiles. Cuál de estas opiniones es la correcta no se puede determinar.

Versículo 21

Betsaida de Galilea - Vea las notas en Juan 1:44.

Vería a Jesús - Es probable que la palabra "ver" aquí implique también un deseo de conversar con él o escuchar su doctrina sobre la naturaleza de su reino Habían visto o escuchado su entrada triunfal en Jerusalén, y, ya sea por curiosidad o por deseo de recibir instrucciones, vinieron e intercedieron con sus discípulos para que se les permitiera verlo. En esto no había nada malo. Cristo hizo de la curiosidad de Zaqueo el medio de su conversión, Lucas 19:1. Si deseamos encontrar al Salvador, debemos buscarlo y tomar los medios adecuados.

Versículo 22

Telleth Andrew - Por qué no le dijo de inmediato que no se conoce a Jesús. Posiblemente dudaba de que Jesús quisiera conversar con los gentiles, y decidió consultar con Andrew al respecto.

Dile a Jesús - No se puede determinar si los griegos estaban con ellos. Del siguiente discurso parecería probable que lo fueran, o al menos que Jesús los admitió a su presencia y les entregó el discurso.

Versículo 23

Ha llegado la hora - Ha llegado la hora. La palabra "hora" comúnmente significa una parte definida o una división de un día; pero también se usa para denotar un breve período y un tiempo fijo, definido y determinado. Se usa en este sentido aquí. El tiempo señalado y fijo ha llegado, es decir, está tan cerca que se puede decir que ha llegado.

El Hijo del hombre - Este es el título favorito que Jesús se da a sí mismo, que denota su unión con el hombre y el interés que sentía por su bienestar. El título se usa aquí en lugar de "El Hijo de Dios", porque como hombre había sido humilde, pobre y despreciado; pero había llegado el momento en que, como hombre, debía recibir los honores apropiados del Mesías.

Ser glorificado - Ser honrado de manera apropiada - es decir, por el testimonio que Dios le daría a su muerte, por su resurrección y por su ascensión a la gloria. Ver Juan 7:39.

Versículo 24

En verdad, en verdad - Una expresión que denota la gran importancia de lo que estaba a punto de decir. No podemos dejar de admirar la sabiduría por la cual introduce el tema de su muerte. Habían visto su triunfo. Supusieron que estaba a punto de establecer su reino. Les dijo que había llegado el momento en que debía ser glorificado, pero no de la manera que esperaban. Fue por su muerte. Pero como no verían de inmediato cómo podría ser esto, ya que parece desvanecer sus esperanzas, aprovecha la ocasión para ilustrarlo con una hermosa comparación. Toda la belleza y riqueza de la cosecha resulta del hecho de que el grano había muerto. Si no hubiera muerto, nunca habría germinado ni producido la gloria de la cosecha amarilla. Entonces con él. Con esto todavía mantiene ante ellos la verdad de que iba a ser glorificado, pero presenta con delicadeza y belleza la idea de que debe morir.

Un maíz - Un grano.

De trigo - Cualquier tipo de grano - trigo, cebada; etc. La palabra incluye todo grano de este tipo.

En el suelo - Ser enterrado en la tierra, para que sea accesible por la humedad adecuada.

Y muere - Todo el cuerpo o sustancia del grano, excepto el germen, muere en la tierra o se descompone, y esta sustancia descompuesta constituye el primer alimento del germen tierno, un nutriente maravillosamente adaptado a él, y preparado para nutrirlo hasta que se vuelva lo suficientemente vigoroso como para obtener su soporte completamente del suelo. En esto Dios ha mostrado su sabiduría y bondad. Evidentemente, nada podría ser más adecuado para otro que esta disposición hecha en el grano mismo para las necesidades futuras del germen tierno.

Permanece solo - No produce fruta. Permanece sin producir la cosecha rica y hermosa. Entonces, Jesús insinúa que solo con su muerte sería glorificado en la salvación de los hombres y en los honores y recompensas del cielo, Hebreos 2:9; "Vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor". Filipenses 2:8; “Se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz; por lo cual Dios también lo ha exaltado mucho ”, etc. Hebreos 12:2; "Quien, por el gozo que se le puso delante, soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios". Ver también Efesios 1:20.

Versículo 25

El que ama su vida ... - Este era un principio favorito, una especie de "axioma" con el Señor Jesús, que se aplicaba a sí mismo, así como a él mismo. a sus seguidores Ver la nota Mateo 10:39; Lucas 9:24 nota.

Versículo 26

Servirme - Será mi discípulo, o será un cristiano. Quizás esto se dijo para informar a los griegos Juan 12:2 de la naturaleza de su religión.

Deja que me siga - Deja que me imite; haz lo que hago, soporta lo que llevo y ama lo que amo. Aquí está hablando especialmente de sus propios sufrimientos y muerte, y este pasaje hace referencia, por lo tanto, a la calamidad y la persecución. "Me ves triunfar, me ves (me entra en Jerusalén, y supusiste que mi reino se establecería sin oposición ni calamidad; pero no es así. Tengo que morir; y si me sirves, debes seguirme". incluso en estas escenas de calamidad; esté dispuesto a soportar el juicio y soportar la vergüenza, en busca de recompensas futuras ".

Dónde estoy - Ver Juan 14:3; Juan 17:24. Es decir, él estará en el cielo, donde el Hijo de Dios estaba en su naturaleza divina, y donde estaría como el Mesías glorificado. Vea las notas en Juan 3:13. El significado natural y obvio de la expresión "Yo soy" implica que él estaba entonces en el cielo. El diseño de este versículo es para consolarlos en medio de la persecución y el juicio. Debían seguirlo hasta cualquier calamidad; pero, como debía ser glorificado como resultado de sus sufrimientos, también ellos debían buscar su recompensa en el reino de los cielos, Apocalipsis 3:21; "Al que venza, le concederé sentarse conmigo en mi trono".

Versículo 27

Ahora está turbada mi alma - La mención de su muerte trajo ante sí sus horrores que se acercaban, sus dolores, su oscuridad, sus infortunios incomparables. Jesús estaba lleno de aguda sensibilidad, y su naturaleza humana se redujo de las escenas por las que debía pasar. Ver Lucas 23:41.

¿Qué debo decir? - Esta es una expresión que denota ansiedad intensa y perplejidad. Como si fuera un tema de debate si él podría soportar esos sufrimientos; o si la obra de la redención del hombre debe ser abandonada, y él debe invocar a Dios para salvarlo. ¡Bendito sea su nombre porque estaba dispuesto a soportar estas penas y no abandonó al hombre cuando estaba tan cerca de ser redimido! En la decisión de ese momento, el propósito fijo e inquebrantable del Hijo de Dios dependía de la salvación del hombre. Si Jesús hubiera abandonado su propósito entonces, todo se habría perdido.

Padre, sálvame - Indudablemente, esto debería haberse leído como una pregunta: "¿Debo decir, padre, sálvame?" ¿Debo solicitar a Dios que me rescate? ¿O debo seguir adelante para soportar estas pruebas? Como está en nuestra traducción, lo representa como si realmente ofreciera la oración, y luego se controla a sí mismo. El griego llevará cualquier interpretación. Todo el verso está lleno de sentimientos profundos y ansiedad. Compare Mateo 26:38; Lucas 12:5.

Esta hora - Estas calamidades. La palabra "hora" aquí, sin duda, hace referencia a sus sufrimientos inminentes, la hora señalada para que él sufra. ¿Debo pedirle a mi Padre que me salve de esta hora, es decir, de estos sufrimientos que se aproximan? Que podría haberse hecho, vea Mateo 26:53.

Pero por esta causa - Es decir, sufrir y morir. Como este fue el diseño de su venida como lo hizo deliberadamente, ya que la salvación del mundo dependía de ello, sintió que no sería apropiado rezar para ser liberado de él. Llegó a sufrir y se sometió a ello. Ver Lucas 23:42.

Versículo 28

Glorifica tu nombre - El significado de esta expresión a este respecto es el siguiente: “Estoy dispuesto a soportar cualquier prueba; No me encogeré de ningún sufrimiento. Que se honre tu nombre. Que se manifieste y promueva tu carácter, sabiduría, bondad y planes de misericordia, sean cuales sean los sufrimientos que me puedan costar ". Así, Jesús nos mostró que la gloria de Dios es ser el gran final de nuestra conducta, y que debemos buscar eso, sin importar los sufrimientos que nos pueda costar.

Ambos lo he glorificado - La palabra "it" no está aquí en el original, pero los traductores no la suministran incorrectamente. No cabe duda de que cuando Dios dice aquí que había glorificado su nombre, se refiere a lo que había hecho Cristo, y que esto debía entenderse como un testimonio de que lo atendió y aprobó su trabajo. Ver Juan 12:3. Había honrado su nombre, o lo había glorificado, por las instrucciones puras que le había dado al hombre a través de él; por el poder desplegado en sus milagros; proclamando su misericordia a través de él; al nombrarlo como el Mesías, etc.

Lo glorificará nuevamente - Por la muerte, la resurrección y la ascensión de su Hijo, y al extender las bendiciones del evangelio entre todas las naciones. Fue así que sostuvo a su Hijo en vista de acercarse a las pruebas; y podemos aprender:

1. Que Dios nos ministrará gracia ante la perspectiva del sufrimiento.

2. Que el hecho de que Dios será honrado por nuestras aflicciones debería hacernos dispuestos a escucharlas.

3. Que todo lo que hizo Cristo tendió a honrar el nombre de Dios. Esto era lo que tenía a la vista. Vivió y sufrió, no por sí mismo, sino para glorificar a Dios en la salvación de los hombres.

Versículo 29

La gente - Una parte de la gente.

tronó - El sonido inesperado de la voz los confundiría y los sorprendería; y aunque no hay razón para dudar de que las palabras se pronunciaron claramente Mateo 3:17, sin embargo, algunas personas, ya sea por asombro o por envidia, supondrían que esto es un mero fenómeno natural.

Un ángel habló - Fue la opinión de muchos judíos que Dios no habló a los hombres excepto por el ministerio de ángeles, Hebreos 2:2; "La palabra hablada por los ángeles;" Gálatas 3:19; "Fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador".

Versículo 30

No vino por mí - No para fortalecerme o confirmarme; No es que tuviera dudas sobre mi curso, o cualquier temor de que Dios no me aprobara y glorificara su nombre.

Por tu bien - Para darte una prueba sorprendente e indudable de que soy el Mesías; para que lo recuerden cuando yo me vaya, y sean consolados, apoyados y salvos.

Versículo 31

Ahora es el juicio de este mundo - Griego: "crisis". Esta expresión, sin duda, hace referencia a su muerte inminente, y todo lo que quiere decir con juicio aquí se relaciona con algo que se lograría con esa muerte. No puede significar que ese sería el momento en que el mundo sería juzgado finalmente, porque él dice que no vino a juzgar al mundo Juan 12:47; Juan 8:15, y ha declarado claramente que habrá un día futuro en el que juzgará a toda la humanidad. El significado de esto puede expresarse así: “Ahora se está acercando a la escena decisiva, el período accidentado - la crisis - cuando se determinará quién gobernará este mundo. Ha habido un largo conflicto entre los poderes de la luz y la oscuridad entre Dios y el diablo. Satanás ha gobernado tan efectivamente que se puede decir que es el príncipe de este mundo; pero mi muerte inminente destruirá su reino, destruirá su poder y será el medio de establecer el reino de Dios sobre el hombre ". La muerte de Cristo sería el medio más grandioso y efectivo de todos los medios que podrían usarse para establecer la autoridad de la ley y el gobierno de Dios, Romanos 8:3. Esto lo hizo al mostrar el respeto que Dios tenía por su ley; mostrando su odio al pecado y presentando los motivos más fuertes para inducir al hombre a abandonar el servicio de Satanás; asegurando las influencias del Espíritu Santo y exponiendo su propio poder directo en la causa de la virtud y de Dios. La muerte de Jesús fue la causa determinante, la gran crisis, la concentración de todo lo que Dios había hecho, o alguna vez hará, para destruir el reino de Satanás y establecer su poder sobre el hombre. Así se cumplió la predicción Génesis 3:15, "pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te lastimará la cabeza y te lastimarás el talón ”.

Ahora el príncipe de este mundo - Satanás o el diablo, Juan 14:3; Juan 16:11. También se le llama el dios de este mundo, 2 Corintios 4:4; Efesios 6:12; “Los gobernantes de la oscuridad de este mundo”, es decir, los gobernantes de este mundo oscuro, un hebraísmo bien conocido. También se le llama "el príncipe del poder del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia", Efesios 2:2. Todos estos nombres se le dan por la influencia o el poder que tiene sobre los hombres de este mundo, porque la gran masa de hombres ha estado bajo su control y sujeta a su voluntad.

Ser expulsado - Su reino será destruido; su imperio llegará a su fin. No significa que su reinado sobre todos los hombres cesaría por completo en ese momento, sino que sería la crisis, el gran conflicto en el que sería vencido, y desde ese momento su reino comenzaría a declinar, hasta que finalmente cesara, y entonces sé libre por completo de su dominio. Ver Lucas 10:18; Colosenses 1:18-2; Hechos 26:18; 1 Corintios 15:25; Apocalipsis 20:14.

Versículo 32

Ser levantado - Ver Juan 3:14; Juan 8:28.

Dibujará - Juan 6:44. La misma palabra se usa en ambos lugares.

Todos los hombres - Inclinaré a todo tipo de hombres; o abrirá el camino junto a la cruz, para que todos los hombres puedan venir. Proporcionaré un camino que presentará un fuerte motivo o incentivo, el más fuerte que se pueda presentar a todos los hombres que vengan a mí.

Versículo 34

Hemos escuchado fuera de la ley - Fuera del Antiguo Testamento; o mejor dicho, nos han enseñado quienes nos han interpretado la ley.

Ese Cristo - Que el Mesías.

Permanece para siempre - Permanecerá para siempre o vivirá para siempre. La doctrina de muchos de ellos ciertamente era que el Mesías no moriría; que reinaría como un príncipe para siempre sobre la gente. Esta opinión se fundó en pasajes de la Escritura como estos: Salmo 110:4, "Tú eres sacerdote para siempre"; Daniel 2:44; Daniel 8:13. En la interpretación de estos pasajes habían pasado por alto lugares como Isaías 53:1; ni entendieron cómo el hecho de que él reinaría para siempre podría conciliarse con la idea de su muerte. Para nosotros, que entendemos que su reinado no se refiere a un reino temporal, terrenal, es fácil.

¿Cómo dices ... - Hemos entendido por el título "el Hijo del hombre" lo mismo que el Mesías, y que él debe reinar para siempre. ¿Cómo puede ser ejecutado?

¿Quién es este Hijo del hombre? - “El Hijo del hombre entendemos que es el Mesías del que habla Daniel, quien reinará para siempre. A él, por lo tanto, no puede referirse cuando dice que debe ser levantado, o debe morir. ¿Quién es? ¿A qué otro Hijo del hombre se hace referencia sino al Mesías? Ignorante o deliberadamente, supusieron que se refería a alguien más que al Mesías.

Versículo 35

Sin embargo, un poco de tiempo es la luz con usted - Jesús no respondió directamente a su pregunta. Vio que estaban ofendidos por la mención de su muerte, y se esforzó por llegar a lo mismo indirectamente. Les dice, por lo tanto, que la luz les acompañará un poco, y que deben mejorar la oportunidad mientras tengan la oportunidad de escuchar sus instrucciones, exigir con franqueza y, por lo tanto, abandonar sus falsas nociones con respecto al Mesías. .

La luz - Juan 1:4. Es probable que entendieran esto como denotar al Mesías. Ver Juan 8:12; "Soy la luz del mundo;" Juan 9:4.

Caminar ... - Juan 11:9. Sea lo que sea que tengas que hacer, hazlo mientras disfrutas de esta luz. Haga buen uso de sus privilegios antes de que se eliminen. Es decir, mientras el Mesías esté con usted, aproveche sus instrucciones y aprenda el camino a la vida.

Para que no haya oscuridad - Para que Dios no te quite todas tus misericordias, te quite toda luz e instrucción y te deje en la ignorancia, la ceguera y la aflicción. Esto era cierto que la oscuridad y la calamidad iban a caer sobre el pueblo judío cuando el Mesías fue removido; y también es cierto que Dios deja a un pecador en la oscuridad y la miseria cuando ha rechazado por mucho tiempo el evangelio.

Para él ... - Ver Juan 11:1.

Versículo 36

Mientras tengas luz - Esto implica dos cosas:

1. Que él era la luz, o era el Mesías.

2. Que pronto se lo llevaría la muerte.

De esta manera, respondió a su pregunta, no directamente, sino en una forma de transmitir la verdad a sus mentes, y al mismo tiempo para administrarles una advertencia útil. Jesús nunca despertó los prejuicios de los hombres innecesariamente, sin embargo, nunca evitó declararles la verdad de alguna manera, por desagradable que sea.

Cree en la luz - Es decir, en el Mesías, quién es la luz del mundo.

Para que seáis los niños ... - Para que seáis amigos y seguidores del Mesías. Vea las notas en Mateo 1:1. Compare Juan 8:12; Efesios 5:8; “Ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de la luz ".

Se escondió de ellos - Juan 8:59. Salió a Betania, donde solía pasar la noche, Lucas 21:37.

Versículo 37

Tantos milagros - Esto no se refiere a ningún milagro realizado en esta ocasión, sino a todos sus milagros realizados en vista de la nación, en la curación de los enfermos, abriendo los ojos de los ciegos, resucitar a los muertos, etc. Juan aquí da el resumen o el resultado de toda su obra prueba innegable de su ser el Mesías, sin embargo, la nación no creía en él.

Ante ellos - Ante la nación judía. No en presencia de las personas a las que se dirigía entonces, sino ante el pueblo judío.

No creyeron - La nación judía no creía como nación, pero lo rechazó.

Versículo 38

El dicho - La palabra de Isaías, o lo que Isaías predijo. Esto ocurre en Isaías 53:1.

Podría cumplirse - Que debería ocurrir el mismo efecto que ocurrió en el tiempo de Isaías. Esto no significa que los fariseos rechazaron a Cristo para que se cumpliera la profecía de Isaías, sino que, al rechazarlo, ocurrió lo mismo que sucedió en el tiempo de Isaías. Su mensaje fue despreciado por la nación, y él mismo fue ejecutado. Y también era cierto, por las mismas causas, por la misma nación, que el mismo mensaje del evangelio fue rechazado por los judíos en el tiempo de Cristo. El mismo lenguaje del profeta expresaría ambos eventos, y sin duda el Espíritu Santo tenía la intención de marcar ambos eventos. De esta manera se cumplió por completo. Vea las notas en Isaías 53:1.

Nuestro informe - Literalmente, por informe se entiende "lo que se escucha". Nuestro discurso, nuestro mensaje. Es decir, pocos o ninguno han recibido el mensaje. La forma de la pregunta es una forma enfática de decir que fue rechazada.

El brazo del Señor - El brazo es un símbolo de poder, ya que es el instrumento por el cual ejecutamos nuestros propósitos. Se pone para el poder de Dios, Isaías 51:9; Isaías 52:1. Por lo tanto, se dice que sacó a los hijos de Israel de Egipto con un brazo alto, es decir, con gran poder. Por lo tanto, significa el poder de Dios para defender a su pueblo, vencer a sus enemigos y salvar el alma. En este lugar, denota claramente el poder que muestran los milagros de Cristo.

Revelado - Hecho conocido, visto, entendido. Aunque se mostró el poder de Dios, la gente no lo vio ni lo entendió.

Versículo 39

No podían creer - Ver Marco 6:5; "No podía hacer obras poderosas", etc. Las obras pueden y pueden usarse a menudo en la Biblia para denotar la existencia de obstáculos tales como para asegurar un resultado, o para afirmar que mientras una cosa existe otra cosa no puede seguir. Por lo tanto, Juan 5:44; "¿Cómo podéis creer los que se honran unos a otros?" Es decir, mientras exista esta propensión a buscar honor, efectivamente evitará que creas. Por lo tanto Génesis 37:4 se dice de los hermanos de José que "no podían hablarle pacíficamente". Es decir, mientras su odio continuaba tan fuerte, el otro resultado seguiría. Ver también Mateo 12:34; Romanos 8:7; Juan 6:6; Amós 3:3. En este caso, significa que hubo algún obstáculo o dificultad que aseguró que mientras existiera no creerían. Lo que se dijo en el siguiente verso; y aunque existía esa ceguera mental y esa dureza de corazón, era imposible que creyeran, porque las dos cosas eran incompatibles. Pero esto no determina nada acerca de su poder de eliminar esa ceguera, o de entregar su corazón al evangelio. Simplemente afirma que mientras uno existe, el otro no puede seguir. Crisóstomo y Agustín entienden esto de una incapacidad moral, y no de una necesidad natural. de poder. "No podían, porque no lo harían" (Crisóstomo in loco). Entonces, en Jeremias 13:23, "¿Puede el etíope cambiar su piel?", Etc., dice, "no dice si es imposible que un hombre malvado lo haga bien, pero porque" no lo harán, por lo tanto no pueden ". Agustín dice en este lugar: "Si me preguntan por qué no podían creer, respondo sin dudar, porque no lo harían: porque Dios previó su mala voluntad, y el profeta lo anunció de antemano".

Dicho de nuevo - Isaías 6:9-1.

Versículo 40

Él ha cegado sus ojos - La expresión en Isaías es: "Ve, engorda el corazón de este pueblo y cierra los ojos". Es decir, ve y proclama la verdad a ellos, la verdad que resultará en cegar sus ojos. Ve y proclama la ley y la voluntad de Dios, y el efecto será, debido a la dureza de su corazón, que sus ojos estarán cegados y sus corazones endurecidos. Como Dios sabía que este sería el resultado, ya que iba a ser el efecto del mensaje, su orden a Isaías de ir y proclamar que era el mismo en efecto, o en el resultado, como si le hubiera ordenado cegar los ojos. y endurecer sus corazones. Es este efecto o resultado al que se refiere el evangelista en este lugar. Él declara que Dios lo hizo, es decir, lo hizo de la manera mencionada en Isaías, porque estamos limitados a eso en nuestra interpretación del pasaje. En ese caso, está claro que el modo especificado no es una agencia directa de parte de Dios para cegar la mente, que no podemos conciliar con ninguna noción justa del carácter divino, sino "sufrir la verdad para producir un efecto regular en mentes pecaminosas, sin ejercer ninguna influencia sobrenatural positiva para evitarlo ". El efecto de la verdad en tales mentes es irritar, enfurecer y endurecer, a menos que sea contrarrestado por la gracia de Dios. Ver Romanos 7:8, Romanos 7:11; 2 Corintios 2:15. Y como Dios sabía esto y, sabiéndolo, aún envió el mensaje y lo sufrió para producir el efecto regular, el Evangelista dice que "él ha cegado sus mentes", reteniendo así la sustancia del pasaje en Isaías sin citar el lenguaje preciso. ; pero al proclamar la verdad no hubo nada malo por parte de Dios o de Isaías, ni hay indicios de que Dios no estuviera dispuesto a que creyeran y se salvaran.

Que no deberían ver ... - Esto no significa que fue el diseño de Dios que no deberían convertirse, sino que fue el efecto de ellos rechazan el mensaje. Vea las notas en Mateo 13:14.

Versículo 41

Cuando vio su gloria - Isaías 6:1. Isaías vio al Señor (en hebreo, יהוה Yahweh) sentado en un trono y rodeado de los serafines. Este es quizás el único caso en la Biblia en el que se dice que Yahweh fue visto por el hombre, y para esto los judíos afirman que Isaías fue ejecutado. Dios había dicho Éxodo 33:2, "Ningún hombre me verá y vivirá"; y como Isaías afirmó que había visto a Yahweh, los judíos, por esa y otras razones, lo mataron al cortarlo en pedazos. Ver Introducción a Isaías, Sección 2. En la profecía se dice expresamente que Isaías vio a Yahvé Juan 12:1; y en Juan 12:5, "Mis ojos han visto al Rey Yahweh de los ejércitos". Por su gloria se entiende la manifestación de él: la Shejiná, o nube visible que era una representación de Dios, y que descansaba sobre el propiciatorio. Esto fue considerado como equivalente a ver a Dios, y Juan aquí aplica expresamente esto al Señor Jesucristo; porque él no está afirmando que la gente no creía en Dios, sino que está asignando la razón por la cual no creyeron en Jesucristo como el Mesías. Todo el discurso tiene respeto por el Señor Jesús, y la construcción natural del pasaje requiere que lo remitamos a él. Juan afirma que fue la gloria del Mesías lo que vio Isaías, y sin embargo, Isaías afirma que fue Yahvé; y de esto la inferencia es irresistible de que Juan consideraba a Jesús como el Señor a quien vio Isaías. El nombre Yahweh nunca se aplica, en las Escrituras, a un hombre, a un ángel, ni a ninguna criatura. Es el nombre único e incomunicable de Dios. Tan grande fue la reverencia de los judíos por ese nombre que ni siquiera lo pronunciaron. Este pasaje es, por lo tanto, una prueba concluyente de que Cristo es igual al Padre.

Habló de él - Del Mesías. La conexión requiere esta interpretación.

Versículo 42

Los principales gobernantes - Miembros del Sanedrín - Nicodemo, José y otros como ellos.

Debido a los fariseos - Los fariseos eran la mayoría del consejo.

No lo confesó - No reconoció abiertamente su creencia de que él era el Mesías. Sin embargo, dos de ellos demostraron luego su apego a él. Estos fueron José y Nicodemo, Juan 19:38. Que Joseph era uno de ellos aparece de Marco 15:43; Lucas 23:50.

Fuera de la sinagoga - Excomulgado. Vea las notas en Juan 9:22.

Versículo 43

La alabanza de los hombres - La aprobación de los seres humanos. No parece que tuvieran una fe viva y activa, sino que estaban convencidos en su comprensión de que él era el Mesías. Tenían ese tipo de fe que es tan común entre las personas: un reconocimiento especulativo de que la religión es verdadera, pero un reconocimiento que no conduce a la abnegación, que se aleja de los deberes activos de la piedad y teme al hombre más que a Dios. La verdadera fe es activa. Supera el miedo al hombre; le pide que se niegue a sí mismo, Hebreos 11. Sin embargo, no era una prueba sin importancia de que Jesús era el Mesías, de que cualquier parte del gran consejo de los judíos estuviera incluso convencido especulativamente de ello: y muestra que la evidencia no pudo haber sido leve cuando venció sus prejuicios y orgullo, y los obligó a admitir que el humilde y pobre hombre de Nazaret era el Mesías esperado de su nación.

Versículo 44

Jesús lloró y dijo: Juan no dice dónde ni cuándo fue; Sin embargo, es probable que fuera una continuación del discurso registrado en Juan 12:30. Jesús vio su incredulidad y procedió a declarar la consecuencia de creer en él y de rechazarlo a él y a su mensaje.

No cree en mí - Es decir, no solo en mí, o su fe no termina en mí. Compare Mateo 10:2; Marco 9:37. Implica, también, creer en el que me envió. Jesús representa de manera uniforme la unión entre él y Dios tan íntima que no puede haber fe en él a menos que también haya fe en Dios. Hizo los mismos trabajos Juan 5:17, Juan 5:2, Juan 5:36; Juan 10:25, Juan 10:37, y enseñó la misma doctrina que Dios le había encargado que hiciera, Juan 8:38; Juan 5:3, Juan 5:20.

Versículo 45

Nos ve ... - Este versículo es una fuerte confirmación de su igualdad con Dios. De ninguna otra manera puede ser cierto que el que vio a Jesús vio al que lo envió, a menos que él fuera el mismo en esencia. De ningún hombre se puede afirmar que el que lo vio a él vio a Dios. Decir esto de Pablo o Isaías habría sido una blasfemia. Y sin embargo, Jesús usa este lenguaje de manera familiar y constante. Muestra que tenía conciencia de que era divino, y que era la forma natural y apropiada de hablar cuando hablaba de sí mismo. Compare Juan 5:17.

Versículo 46

Una luz en el mundo - Juan 8:12; Juan 1:9; Juan 3:19.

Camine en la oscuridad - En errores graves y peligrosos. La oscuridad se pone por error y también por pecado, Juan 3:19; 1 Juan 1:5. También se usa para denotar el estado cuando las comodidades de la religión se retiran del alma, Isaías 8:22; Joel 2:2; Isaías 59:9; Juan 8:12.

Versículo 47

No lo juzgo ... - Juan 8:15. No era su propósito actual condenar a los hombres. Vendría a condenar al culpable en el futuro. En la actualidad vino a salvarlos. Por lo tanto, ahora ni siquiera pronunció con decisión sobre la condición de quienes lo rechazaron, sino que aún les dio la oportunidad de salvarse.

Versículo 48

él que me rechazó - Lucas 10:16. La palabra "rechazar" significa despreciar, o para negarse a recibirlo.

tiene uno, es decir, no necesita mi voz para condenarlo. Llevará su propia condena con él, incluso debería estar en silencio. Su propia conciencia lo condenará. Las palabras que he hablado serán recordadas y lo condenarán, si no hubiera nada más. De esto aprendemos:

1. Que una conciencia culpable no necesita acusador.

2. Que las palabras de Cristo, y los mensajes de la misericordia que el pecador ha rechazado, será recordado por él.

3. Que esta será la fuente de su condena. Esto lo hará miserable, y no habrá posibilidad de ser feliz.

4. Esa conciencia del pecador concurrirá con la sentencia de Cristo en el gran día, y que irá a la eternidad condenado a sí mismo. Es esto lo que hará que los dolores del infierno tan intolerables para el pecador.

1. La palabra que Cristo ha hablado, las doctrinas de su Evangelio, y los mensajes de la misericordia, serán que, por lo que el pecador será juzgado en el último día. Cada persona será juzgada por ese mensaje, y el pecador será castigado de acuerdo con la frecuencia y la claridad con la que se ha presentado el mensaje rechazado a su mente, Mat 12:41 .

Versículo 49

De mí mismo - Juan 7:16.

Versículo 50

es la vida eterna - es la causa o fuente de la vida eterna. El que obedece al mandamiento de Dios obtendrá la vida eterna; Y este es su mandamiento, que creemos en el nombre de su hijo ÚNICO, 1 Juan 3:22. Vemos aquí la razón de la seriedad y fidelidad del Señor Jesús. Fue porque vio que la vida eterna dependía de la predicación fiel del mensaje de Dios. Por lo tanto, lo proclamó frente a toda oposición, desprecio y persecución. Y también vemos:

1. Que cada ministro de religión debería tener una convicción profunda y permanente de que él ofrece un mensaje que se debe conectar con el bienestar eterno de sus oyentes. Y,.
2. Bajo la influencia de esta creencia, debe entregar sin miedo su mensaje frente a los bonos, la pobreza, el desprecio, la persecución y la muerte.

Puede que no sea incorrecto comentar aquí que este es el cierre de la predicación pública de Cristo. El resto de su ministerio fue empleado en la instrucción privada de sus apóstoles, y en prepararlos por su muerte que se acerca. Es tan cerca que todos sus ministros deben desear hacer una exposición solemne, deliberada y firme de la verdad de Dios, bajo una creencia de que en él dependía de la salvación eterna de sus oyentes, y pronunciando sin temor el mensaje solemne de la El más alto para un mundo perdido.