Bible Commentaries
San Juan 12

Versículos 1-2

Seis días antes de la pascua Es decir, en sábado; lo que fue llamado por los judíos, el gran sábado. Toda esta semana se denominó antiguamente, La gran y santa semana; Jesús vino de Efraín, adonde se había retirado con sus discípulos, para preservar su vida por un tiempo de los designios asesinos de los gobernantes judíos; a Betania La aldea donde últimamente (Calmet piensa que dos meses antes) había resucitado a Lázaro de entre los muertos. Allí le prepararon una cena en testimonio de su alta estima y gran afecto por él. No se dice que esta cena se hizo en la casa de Lázaro. Porque si, como es probable, esta sea la misma historia que se registra en Mateo 26:6 , y Marco 14:3, la cena se hizo en casa de Simón, que había sido leproso. “Pocos pasajes”, dice el Dr. Doddridge, “en la armonía [de los evangelios] me han dejado más perplejo que esto.

Durante mucho tiempo tuve la opinión, con Orígenes y Theophylact, defendidos por Le Clerc y el Dr. Whitby, y especialmente por el Dr. Lightfoot y el Sr. Whiston, que la historia registrada por Matthew y Mark es diferente de la de John: pero en una consideración más madura me parece más probable que Mateo y Marcos hayan introducido esta historia un poco fuera de lugar; que Lázaro, si hizo este entretenimiento, (lo cual no es expresamente dicho por Juan) debería haber hecho uso de la casa de Simón, como más conveniente para ella; y que María debería haber derramado este ungüento sobre la cabeza y el cuerpo de Cristo, así como sobre sus pies; que eso, en el transcurso de cuatro días, Cristo debería haber sido ungido dos veces con un perfume tan costoso; y que se debe encontrar la misma falla con la acción, y el mismo valor establecido en la pomada, y las mismas palabras usadas en defensa de la mujer; y todo esto en presencia de muchas de las mismas personas: todos los detalles improbables deben admitirse, si las historias se consideran diferentes.

Pero, después de todo, no puedo afirmar nada con seguridad; porque no hay imposibilidad en la cosa, tomada de cualquier manera ". El Dr. Macknight, sin embargo, quien supone que esta historia no es la misma que la registrada por Mateo y Marcos, piensa: “Evidentemente, parece que nuestro Señor fue ungido con nardo en tres ocasiones diferentes en el curso de su ministerio; una vez en la casa de Simón el fariseo ( Lucas 7:37 , etc.), una vez en la casa de Lázaro, y una vez en la casa de Simón el leproso. Que este honor se le haya hecho tan a menudo ", agrega," no debe pensarse extraño, porque, en esos países, era común en los entretenimientos verter aceite fragante en la cabeza de los invitados, tal como ellos diseñaron para distinguir con marcas. de extraordinario respeto; una costumbre aludida a Salmo 45:7 :Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros ”. Y Marta sirvió. Parece que Marta era una persona de alguna figura, por el gran respeto que se le brindó a ella ya su hermana, en las visitas y condolencias por la muerte de Lázaro, así como por el costoso ungüento que se menciona en el siguiente versículo.

Y probablemente fue en su casa donde nuestro Señor y sus discípulos se hospedaron, cuando él regresó de Jerusalén a Betania, todas las noches de la última semana de su vida, en la que ahora entró. Pero Lázaro fue uno de los que se sentó a la mesa. El hecho de que Lázaro se sentara a la mesa mostró aún más la realidad del milagro realizado en su tumba; que no era un espectro o una ilusión lo que luego se presentaba a la vista; y que Lázaro no solo fue devuelto a la vida, sino también a una salud perfecta.

Versículos 3-8

Luego tomó a María una libra de ungüento , etc. Ver notas sobre Mateo 26:6 ; Marco 14:1 . Hizo lo que aquí se relata en señal de la cálida sensación que tenía de los muchos favores que Cristo le había conferido a ella y a sus parientes, pero especialmente por la maravillosa bondad que últimamente le había mostrado a su hermano Lázaro. Entonces dice Judas: ¿Por qué no se vendió este ungüento?, &C. Judas estaba enojado porque su Maestro no había tomado el ungüento para venderlo, pretendiendo que el precio recibido por él podría haber sido otorgado a los pobres. Sin embargo, su verdadero motivo fue la codicia; porque mientras llevaba la bolsa, pensó que si su Maestro hubiera vendido el ungüento, habría obtenido el dinero para conservarlo y, por lo tanto, podría haber utilizado parte de él para su propio uso privado. Pero no es nada nuevo para los hombres más bajos cubrir sus crímenes más negros con la justa pretensión de celo por el honor de Dios y los intereses de la religión.

Por trescientos peniques Estos eran peniques romanos y, en consecuencia, ascendían a nueve libras, siete chelines y seis peniques. La expresión sólo insinúa una suposición general del valor por una suma redonda , mientras hablamos, para esos trescientos denarios eran, aunque el valor correspondiente con nosotros no es así. Contra el día de mi sepultura , que ahora se acerca, ha guardado estaEl Sr. Whiston piensa que esto es como si nuestro Señor hubiera dicho: "Ella ha gastado un poco de este ungüento, pero ha reservado la mayor parte para verter en mi cabeza dentro de algunos días, que estará tan cerca de mi muerte, que puede considerarse como una especie de embalsamamiento ". Pero es antinatural suponer que, en el transporte de su amor y gratitud, usaría esta pequeña gestión de retener la mayor parte de lo que estaba en el recipiente; o que, si lo hubiera hecho, John habría mencionado la cantidad que tomó, lo cual no era para su propósito, o habría notado que la habitación estaba llena de su olor.

Versículos 9-11

Mucha gente sabía que estaba allí, y cuando llegó Betania estando a dos millas de Jerusalén, la noticia de su llegada pronto llegó a la ciudad y atrajo a un gran número de personas; porque deseaban ver al hombre que había sido levantado de entre los muertos, y al hombre aún más maravilloso que lo había resucitado. Y cuando llegaron y vieron a Lázaro, muchos de ellos creyeronEs decir, estaban convencidos tanto de la resurrección de Lázaro como de la divinidad de la misión de Cristo. Pero la noticia de su creencia, junto con la razón de la misma, que se informa actualmente en Jerusalén, llegó a los oídos de los principales sacerdotes y los indignó hasta tal punto que resolvieron matar, no solo a Jesús, sino, si era posible, Lázaro también; es decir, matar a una persona que, después de haber muerto cinco o seis días y haber sido enterrada cuatro, había resucitado de entre los muertos gracias a un despliegue maravilloso de poder divino. ¡Tal era su inigualable maldad! Aquí tenemos la razón clara por la cual los otros evangelistas, que escribieron mientras Lázaro vivía, no relataron esta historia.

Muchos de los judíos se fueron. Es decir, dicen la mayoría de los comentaristas, fueron a Betania; y después de ver a Lázaro, creyó en Jesús a saber, como su Mesías esperado por tanto tiempo. Pero la palabra υπηγον, aquí traducida, se fueron , "tiene", piensa el Dr. Campbell, "un sentido muy importante, y denota que dejaron de prestar esa atención a la enseñanza de los escribas que habían hecho anteriormente".

Versículos 12-16

Al día siguiente El domingo; mucha gente que vino a la fiesta de diferentes partes del país, particularmente de Galilea; tomó ramas de palmeras , etc. De modo que esta multitud consistía principalmente, no en los habitantes de Jerusalén, sino en personas de otros lugares. Vea esta historia explicada en su totalidad, Mateo 21:1 ; Marco 11:1 ; Lucas 19:29 . Y Jesús, cuando encontró un asno llamado por los otros evangelistas, un pollino. Pero el griego aquí, ευρων δε ο Ιησους οναριον, puede traducirse mejor: Ahora, Jesús, habiendo encontrado un asno joven; se sentó allí, &C. Para el evangelista no significa que Jesús fue saludado por la multitud antes de que él montara, pero su significado es que Jesús estaba cabalgando cuando lo saludaron.

Como está escrito A saber, Zacarías 9:9 ; No temas, hija de Sion. Porque su mansedumbre, así como el fin de su venida, prohíbe el temor; he aquí que viene tu rey, sentado en un pollino de asno. Veremos fácilmente la conveniencia de aplicar la profecía de Zacarías a esta transacción, si recordamos que, en Oriente, montar a caballo se consideraba antiguamente como la mayor ostentación de magnificencia. Por lo tanto, se convirtió en la mansedumbre del humilde Jesús, que en su entrada más pública a la ciudad capital, eligió montar en un asno. Al mismo tiempo, no había nada mezquino o ridículo en ello, ya que los asnos eran las bestias que los orientales usaban comúnmente para montar. Estas cosas no entendieron sus discípulos, &C. En ese momento no sabían lo que su Maestro diseñó por esta entrada, o por cualquiera de las circunstancias de la misma. Probablemente lo consideraron como el primer paso de su exaltación al trono.

Pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordó de ellos , etc. Después de su ascensión, recordando las profecías acerca del Mesías, recordaron cómo exactamente se habían cumplido en él, y encontraron su fe grandemente fortalecida por ello. De la misma manera, el diseño de las dispensaciones providenciales de Dios rara vez se comprende al principio. Por tanto, debemos creer, aunque no entendamos, y entregarnos a la disposición divina. La gran obra de la fe es abrazar aquellas cosas que no sabemos ahora , pero que conoceremos en el futuro.

Versículos 17-19

El pueblo, por lo tanto, “Debido a que el entusiasmo que ahora mostraba la multitud para reconocer a Jesús como el Mesías era completamente extraordinario, el evangelista asigna la causa del mismo. Los testigos de la resurrección de Lázaro habían publicado el milagro de cerca y de lejos. Como eran muchos en número y personas de renombre, su informe ganó el crédito general; y esto atrajo a una gran multitud de personas al encuentro de Jesús. Al decir que llamó a Lázaro para que saliera de la tumba , el evangelista expresa admirablemente, así como la grandeza del milagro, como la facilidad con que fue realizado. La facilidad del estilo de las Escrituras, en los casos más grandiosos, es más sublime que toda la pompa de los oradores.

Por esta causa la gente también lo conoció porque oyeron de los que habían sido testigos presenciales de él, que había realizado ese extraordinario milagro; por tanto, salieron a recibirlo, y la multitud que venía con él; de modo que, en poco tiempo, ambos se unieron, en parte para ir antes y en parte para seguir después. Entonces los fariseos dijeron: ¿Veis que nada vencen? Mientras tanto, los fariseos y los grandes hombres estaban sumamente enfurecidos porque todas las medidas que habían tomado para impedir que la gente siguiera a Jesús había resultado ineficaz.

Versículos 20-22

Y hubo ciertos griegos un preludio de la Iglesia gentil. La frase, τινες Ελληνες, usada aquí, significa propiamente, como la han traducido los traductores, ciertos griegos. Pero todos los gentiles, nombrados así por los judíos, tenía la intención de denotar su religión, en lugar de su país: habían sido educados como paganos; sin embargo, ahora no eran gentiles idólatras, sino prosélitos de la religión judía y adoradores. del Dios verdadero, personas que habían venido a Jerusalén, al parecer, con el propósito de adorarlo; pero no es seguro que hayan sido circuncidados. Sin embargo, es probable que hubieran oído hablar del Mesías y abrigado esperanzas de su venida; pero, siendo extranjeros, nunca habían visto a Jesús. El mismo vino, pues, a Felipe, que era de Betsaida. Esta circunstancia se menciona para mostrar cómo estos hombres llegaron a aplicarse a Felipe.

Probablemente eran siro-fenicios que vivían en Tiro y Sidón, y que, teniendo comercio con Galilea, podrían conocer a Felipe. Y lo desearon, diciendo: Señor, veríamos la fama de Jesús Nuestro Señor, y la opinión general que ahora prevalecía, concurrió a persuadir a estos prosélitos de que él podría ser el Mesías; por lo que deseaban una entrevista con él. Felipe viene y le cuenta a Andrés , etc. Dado que Philip no se atrevió a presentar a los hombres él mismo, parece que hubo alguna dificultad en el caso. Quizás eran sólo prosélitos de la puerta que, según la costumbre, no podían ser admitidos en la compañía de los judíos, Hechos 10:28 .

Versículos 23-26

Jesús respondió diciendo: Esta fraseología insinúa la idoneidad del siguiente discurso para esta ocasión en particular; atendiendo a lo cual, se descubrirán muchas de sus bellezas. Nuestro Señor podría, quizás, ampliar algunas de estas sugerencias; y si sus oyentes les prestaron la debida atención e hicieron un informe adecuado sobre su regreso a casa, podría preparar el camino para que los apóstoles, cuando vinieran, por medio de su predicación, a revelar e ilustrar más plenamente estas importantes doctrinas. Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificadoEs decir, que pronto debería ser honrado por la conversión de muchos de los gentiles. Al mismo tiempo les dijo que iba a sufrir la muerte antes de llegar a esta gloria; e ilustró la necesidad de su muerte, por la semejanza del grano arrojado a la tierra. En verdad, si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere , etc. Como si hubiera dicho: Como la única manera de hacer que el grano dé fruto es enterrarlo en la tierra; por tanto, el método más apropiado para lograr la conversión y la salvación del mundo es que muera y sea sepultado.

Para omitir otras cosas, la resurrección de nuestro Señor, el gran milagro sobre el que se funda la verdad del cristianismo y por el cual se efectuó la conversión del mundo, sucedió como consecuencia de su muerte. La tardía resurrección de Lázaro le dio a nuestro Señor una ocasión natural para hablar sobre el tema. “Y de acuerdo con su conocimiento infinito, escoge de entre tantos miles de semillas casi la única que muere en la tierra, y que, por lo tanto, era una semejanza sumamente apropiada, peculiarmente adaptada al propósito para el que la usa. Lo mismo no se encuentra en ningún otro grano, excepto el mijo y el frijol grande ". Wesley. El que ama su vida más que la voluntad de Dios; lo perderáeternamente. Les dijo además, que así como él, su Maestro, iba a sufrir antes de su exaltación, así eran todos ellos, sus discípulos; por lo cual debían esperar persecución, resolviendo firmemente perder incluso la vida misma, según su ejemplo, cuando se les llamara para hacerlo; y en ese caso les prometió una parte de su corona y gloria: diciendo: El que aborrece su vida en comparación con la voluntad de Dios, y por lo tanto la expone a grandes peligros en la causa del evangelio; lo guardará para vida eterna y asegurará un estado de gloria y felicidad inmortal.

Si alguno me sirve Si alguno llegara a ser un fiel siervo mío, haría mi voluntad (porque sus siervos somos a quienes obedecemos, Romanos 6:16 ) y serviría a la causa en la que estoy comprometido; que me siga. Que se adhiera a mí como uno de mis discípulos, aunque al hacerlo lo exponga a la pérdida de su vida; y beba de mi Espíritu, e imite mi ejemplo. Y donde yo estoy, donde pronto estableceré mi morada, sí, en el reino eterno de mi Padre; también mi siervo estará en la misma felicidad y gloria. Si, si alguien me sirveY no viva más para él, sino para mí, de cualquier nación que sea, o cualquiera que haya sido su profesión religiosa antes; A él mi Padre lo honrará inefablemente y para siempre. Quizás, al hablar así, Jesús tuvo la intención tácita de intimar, que los extraños que quisieran ser presentados a él, se sentirían muy decepcionados, si su deseo de conversar con él procediera de la esperanza de recomendarse a sí mismos a las preferencias terrenales a través de su favor.

Versículo 27

Ahora mi alma está turbada. Nuestro Señor, habiendo dicho lo que se registra arriba, parece haberse detenido por un momento y haber entrado en una profunda contemplación de la muy diferente escena que se encontraba ante él; cuya perspectiva lo conmovió a tal grado, que expresó su dolor en estas y las siguientes palabras lúgubres. Porque tuvo varios anticipos de su pasión antes de entrar por completo en ella. ¿Y qué voy a decir? No, ¿qué debo elegir? porque su corazón estaba fijo en escoger la voluntad de su Padre; pero, ¿qué diré en oración a mi Padre celestial? ¿Qué petición le ofreceré en esta ocasión? Padre, sálvame de esta hora. El Dr. Campbell dice: ¿Qué diré? [ debo decir, ]Padre, sálvame de esta hora Pero vine a propósito para esta hora; considerando que las palabras contienen dos preguntas: la angustia del alma de Cristo sugiere primero una petición de liberación, en la cual, sin embargo, es instantáneamente frenado por la reflexión sobre el fin y el diseño de su venida.

El pasaje es entendido por el Dr. Doddridge en el mismo sentido, quien dice: “Supongo que a pocos se les debe decir, que el señalamiento del Nuevo Testamento es mucho menos antiguo que el texto. Es agradable observar cuántas dificultades pueden eliminarse variando y apartándose de la puntuación común, de la cual considero que éste es uno de los ejemplos más notables. Porque como el texto no nos obliga a ello, no parece natural suponer que nuestro Señor realmente ofreció esta petición y luego se retracta inmediatamente ". Pero por esta causa vine a esta horaPor esta causa nací en el mundo, y vine hasta la hora presente, para poder soportar los sufrimientos en los que estoy entrando, y redimir a mi pueblo por ellos; y lejos está de mí apartarme de tales compromisos y empresas. Al orar en esta ocasión, nuestro Señor nos muestra cuál es el mejor método para obtener apoyo y consuelo en una angustia profunda. Al mismo tiempo, como en su oración expresó una total resignación a la voluntad de su Padre, nos ha enseñado que, aunque la debilidad de la naturaleza humana pueda encogerse ante los primeros pensamientos de sufrimiento, sus discípulos no deben ceder, sino para fortalecerse mediante reflexiones justas y una fe firme en la sabiduría, el poder y la bondad de Dios, y el final feliz que él propone para ser respondido por sus aflicciones.

Versículos 28-30

Padre, glorifica tu nombre en todo lo que sufro. Pues esto puede ser considerado como una expresión más de su resignación, importando que él estaba dispuesto a someterse a todo lo que el Padre juzgara necesario para la manifestación de sus perfecciones: como si hubiera dicho: Deshazte de mí y de todas mis preocupaciones en tal forma. de la manera que más eficazmente pueda promover tu gloria. Sin embargo, la respuesta que se dio ahora a esta parte de la oración de Cristo sugiere más bien otro significado, a saber, que suplicó a Dios que demostrara, tal vez mediante una interposición inmediata, la verdad de su misión, siendo una prueba completa de ella totalmente necesaria para reivindicando el honor de Dios. En consecuencia, apenas se pronunciaron las palabras, se oyó una voz del cielo que respondía claramente a este sentido de ellas: diciendo:Lo he glorificado, y lo volveré a glorificar. Lo he glorificado por los milagros que ya has realizado, y continuaré glorificándolo con otros milagros que aún no se han realizado. En consecuencia, por las circunstancias milagrosas que acompañaron a la crucifixión de nuestro Señor, pero especialmente por su resurrección de entre los muertos, por su ascensión al cielo y por la efusión del Espíritu Santo sobre sus apóstoles, se demostró la verdad de la misión de Cristo, y la gloria de Dios muy avanzado.

Por tanto, el pueblo que estaba allí y lo oyó, es decir, oyó un sonido, pero no las distintas palabras; dijo que tronó. La voz era probablemente fuerte y fuerte como un trueno, y evidentemente sobrenatural. Otros decían: Un ángel le habló. Por esto parece que era una voz articulada; sin embargo, ninguno de ellos la tomó por una voz humana, ya que era completamente diferente de cualquier cosa que hubieran escuchado jamás. Jesús respondió: Esta voz no vino por mi culpa, ni la oré por mi propia cuenta; pero por tu bien No para asegurarme el amor de mi Padre, sino para confirmarte en la fe de mi misión, para que no te ofendas por el trato que me enfrente, ni renuncies a tu esperanza en mí a causa de los sufrimientos que se avecinan. Sobre mí.

Versículos 31-33

Ahora es el juicio de este mundo el que voy a conquistar y condenar, para que con mi muerte mis seguidores puedan ser enseñados y capacitados para triunfar sobre él, y aquellos que estén convencidos del pecado que no creen en mí. Algunos intérpretes expresan la cláusula, Ahora este mundo ha llegado a su crisis; y otros lo explican de la redención del mundo, o su vindicación de la esclavitud de Satanás. “Pero esto”, dice el Dr. Doddridge, “es un sentido tan inusual de la palabra, [κρισις, juicio, ] que elijo, con el Dr. Whitby, entenderlo de la condenación del mundo, o del juicio dictado. sobre sus principios y prácticas inicuos, y de la victoria que los cristianos iban a obtener sobre él como consecuencia de la muerte de Cristo. Ver Juan 3:18 ; yJuan 16:8 ; Juan 16:11 .

Ahora el príncipe de este mundo Satanás, que se ha apoderado de él por el pecado y la muerte; sea ​​expulsado, es decir, juzgado, condenado, expulsado de su posesión y fuera de los límites del reino de Cristo. En otras palabras, el diablo, que durante tanto tiempo ha reinado en los corazones de los hijos de la desobediencia, está a punto de ser destronado. Y yo, si fuera levantado de la tierra. Esta expresión parece ser un hebraísmo que significa morir.La muerte en general es todo lo que suele importar. Pero nuestro Señor hizo uso de él, en lugar de otros equivalentes, porque se adaptaba muy bien a la forma particular de su muerte. Como no se puede suponer que nuestro Señor, en este pasaje, hable de su propia muerte como algo incierto, la expresión griega, εαν υψωθω, debe traducirse, no, si soy levantado , sino cuando soy levantado; A todos los atraeré a mí, multitudes de gentiles, así como de judíos; y Satanás no podrá retener en su poder a los que sigan mis dibujos.

En otras palabras, estableceré las bases para conquistar los corazones más obstinados mediante una demostración tan rica de mi amor, y, mediante una influencia secreta pero poderosa en sus mentes, persuadiré a multitudes de todos los rangos y de todas las naciones para que se alisten bajo la pancarta que levanto. Significando qué muerte debería morir Incluso por crucifixión, en la cual la persona que sufría fue elevada a lo alto, y colgada como si estuviera entre el cielo y la tierra.

Versículos 34-36

La gente respondió. Entendiendo que la frase implicaba una muerte violenta que pronto le sobrevendría; Hemos oído de la ley que Cristo permanece para siempre.Al oír a Jesús afirmar que iba a ser levantado o llevado por una muerte violenta, le dijeron que era incompatible con el carácter del Mesías, quien, según a la ley, (así nombraron todos sus escritos sagrados) nunca moriría. ¿Y cómo dices tú: Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Cómo reconciliar estas cosas? ¿Quién es este Hijo del hombre? ¿Es una persona diferente del Mesías, a quien se nos ha enseñado a esperar bajo el título de Hijo del Hombre? Si no, ¿qué clase de Mesías debe ser el que va a morir?Entonces Jesús dijo, no respondiéndoles directamente, sino exhortándolos a mejorar lo que ya habían escuchado; Sin embargo, por un rato está la luz contigo, como si hubiera dicho: No te preocupes por lo que ahora digo; pero recuerda cuán corta es esta oportunidad, que a través de la bondad divina disfrutas ahora; y mejora por mis instrucciones, que soy la luz del mundo.

Ver Juan 8:12 . Juan 8:12 . No sea que las tinieblas Es decir, la ceguera espiritual; vendrá sobre ti por el justo juicio de Dios. Romanos 11:25 . Si eso te sucediera, en verdad estarás en una condición miserable: porque el que anda en tinieblas, no sabe adónde va.No sabe ni el camino por el que camina ni el fin hacia el que camina; no sabe en qué peligro y miseria puede caer en el próximo paso que dé; y mucho más terrible será para ti ser abandonado por Dios, y abandonado a las tinieblas y la locura de su propio corazón. Observa, lector, el que está desprovisto de la luz del evangelio, que desconoce sus descubrimientos y direcciones, vaga sin fin en errores y errores, en mil caminos tortuosos, y no se da cuenta: probablemente va a la destrucción. , y no conoce su peligro: está durmiendo, o haciendo deporte, al borde del foso.

Mientras tengas la luz , por lo tanto, crea en la luz. Mientras disfrutas del beneficio de mi doctrina, ejemplo y milagros, que claramente prueban mi misión de Dios, cree en mí; porque solo así pueden llegar a ser hijos de la luz Hijos de Dios, sabios, santos y felices. Estas cosas dijo Jesús cuando los griegos se aplicaron a él; y como los judíos incrédulos estaban muy irritados por las acciones y los discursos del día, y no querían despertar a la convicción, los dejó y partió de allí a un lugar retirado. Griego, απελθων εκρυβη απ 'αυτων, que el Dr. Campbell traduce, Se apartó en privado de ellos: observando, que él piensa que nuestra traducción,partió y sí se ocultó de ellos , "transmite un sentido diferente al del original, que denota simplemente, que al retirarse se cuidó de no ser observado por ellos".

Versículos 37-41

Aunque había hecho tantos milagros delante de ellos, que no podían dejar de verlos; sin embargo, no creyeron en él. Es decir, en general no creyeron ; siendo endurecidos en su infidelidad. Que el dicho de Isaías pudiera O mejor dicho, Para que el dicho de Isaías se cumpliera , como el Dr. Doddridge traduce la cláusula, observando: “Es evidente que el cumplimiento de esta profecía no podría ser el fin que se propusieron a sí mismos en su incredulidad; y, en consecuencia, que la expresión, ινα πληρωθη, debe traducirse como se indicó anteriormente ". Así también el Dr. Macknight, quien observa que ινα aquí, así como en muchos otros pasajes, debe traducirse de modo que , como denota el evento del que se habla, y no la causa de ese evento.Que habló en el nombre de Cristo y sus siervos, refiriéndose expresamente a los tiempos del evangelio; Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Las nuevas que traemos, el testimonio que damos, especialmente acerca de la grande y maravillosa humillación y exaltación del Mesías, predicha por ese profeta en el pasaje mencionado, a saber, Isaías 53:1 , etc., donde ver las notas.

¿Y a quién se le ha revelado el brazo del Señor? ¿A quién se ha manifestado su poder para vencer esos fuertes prejuicios que los hombres han albergado contra el método designado de salvación, o para salvar a quién se ha ejercido? Observe, lector, el poder de Dios solo se ejerce para salvar a aquellos que creen en el informe del evangelio. Por lo tanto, no podían creer. Ahora eran completamente incapaces de creer, porque, por el justo juicio de Dios por su obstinación y resistencia voluntaria a la verdad, fueron, finalmente, tan abandonados a la dureza de sus corazones, que ni los milagros ni las doctrinas de nuestro Señor podían impresionarlos. Porque Isaías volvió a decir: Les ha cegado los ojos , etc. Como se dice que DiosEndurece el corazón de Faraón en un lugar, mientras que en otro se dice: Faraón endureció su propio corazón; (ver Éxodo 8:15 ; Éxodo 8:32 ; Éxodo 9:12 ;) y como deberíamos ser muy tiernos de atribuir a Dios cualquier cosa que parezca una influencia necesaria para impulsar a los hombres a pecar, “aprendo”, dice Dr.

Doddridge, "que todo lo que estamos aquí para entender, al cegar y endurecer a estos judíos por Dios, es que les permitió tener más y más prejuicios contra el evangelio", es decir, retirándoles su gracia abusada. Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria , es decir, la gloria de Cristo. Véanse las notas sobre Isaías 6:1 , etc., donde se dice expresamente que la gloria que vio Isaías es la gloria de Jehová, el Dios supremo. El significado es que Isaías pronunció estas notables palabras, cuando, en una visión, vio la gloria del Hijo de Dios, y las manifestaciones que iba a hacer de los consejos divinos, y describió el efecto que esas manifestaciones tendrían sobre sus oyentes, por lo que son una descripción profética de los hombres de la época en que vivió Jesús.

Versículos 42-43

Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él. Aunque la mayor parte de aquellos a quienes Cristo predicó lo rechazaron, sus sermones no fueron del todo infructuosos; porque varios de los principales magistrados y otras personas principales creyeron en él; sin embargo, no profesaban abiertamente su fe, por temor a ser excomulgados por los fariseos, cuyo partido era ahora muy poderoso, tanto en la iglesia como en el estado; porque amaban más la alabanza de los hombres , etc. ¡No se atrevieron a enfrentar el desprecio de sus compañeros mortales, ni siquiera para obtener la aprobación de su Hacedor! Tal era ahora el estado de cosas en Jerusalén, y tal era el efecto de la entrada de Cristo en ella, como se relató anteriormente.

Versículos 44-50

Jesús En una u otra ocasión, poco después de esto, para fortalecer la fe de esos discípulos tímidos y tímidos (si así se les puede llamar) mencionados en último lugar, e inspirarlos de valor; Gritó O proclamó, a gran voz, cuando, al parecer, un número considerable de personas se reunieron a su alrededor; y dijo: El que cree en mí de verdad y cordialmente; no cree solo en mí , sino en el que me envió, y por eso honra al Padre mismo. Como si hubiera dicho: Mi doctrina, declaraciones y promesas son tan evidentemente de Dios, que del que cree en mí, se puede decir más propiamente que cree en Dios, por cuya autoridad y cuya palabra predico. Y el que me veEl que ve los milagros que hago, ve la operación de su poder por quien, como hombre, actúo. O, el que me ve y me mira con fe viva, ve al que me envió como las perfecciones del Padre se manifiestan en mí; mientras que el que cierra los ojos contra mí, excluye el único medio de ser llevado a la verdad. conocimiento del Padre.

He venido como luz al mundo . Soy el Sol de justicia, cuyos rayos disipan las tinieblas de la ignorancia, la locura y el pecado, en las que están envueltos los hombres, y he venido para librar de esa oscuridad a todos los que creen en mí. Y si alguno oye mis palabras, que hablo con tanta frecuencia y sin cesar; y, sin embargo , no creas, no lo juzgo más bien, no lo condeno; porque no he venido, no he venido ahora; para juzgar (condenar) al mundo O para realizar cualquier obra de ira y terror, cualquier mal uso que pueda encontrar en él; pero el diseño de mi apariencia actual es suave, bondadoso y lleno de gracia, y he venido a salvar al mundo.Y alegrará a sus habitantes, en el tiempo y en la eternidad, si tienen la sabiduría de escuchar las propuestas que ofrezco. ¡Ver! ¡Cristo vino a salvar incluso a los que finalmente perecen! Incluso ellos son parte de ese mundo por el que él vivió y murió para salvar. El que me rechaza, etc., tiene quien lo juzgue. Pero aunque ahora no ejecutaré juicio sobre los que escuchan mi doctrina y no la creen ni la obedecen, sin embargo, no quedarán impunes.

La palabra que he hablado juzgará , etc. Porque la doctrina que he predicado dará testimonio contra ellos en el día del juicio; y debido a que ha agravado su pecado, aumentará su castigo. Porque no he hablado de mí mismo ni por iniciativa propia ni sobre conclusiones precarias, extraídas de principios enseñados por Dios; pero el Padre que me envió, me dio un mandamiento Me dio amplias instrucciones; lo que debo decir y lo que debo hablarDos palabras que significan lo mismo. Los profetas del Antiguo Testamento a veces hablaban de sí mismos, pero Cristo habló por el Espíritu Santo en todo momento. Dios el Padre le dio, primero, su comisión; lo envió, como su agente y plenipotenciario, a concertar asuntos entre él y el hombre; para poner en pie un tratado de paz y concertar sus artículos. 2d, sus instrucciones; que aquí se llaman mandamiento; porque eran como los que se dan a un embajador, dirigiéndole no sólo lo que puede decir, sino lo que debe decir.

Al Mensajero del pacto se le encomendó un mensaje que era necesario que entregara. Cristo, como Hijo del hombre , no dijo lo que fuera de artificio o artificio humano; y, como Hijo de Dios , no actuó separado de su Padre eterno, sino en perfecta unión con él. Observa, lector, que nuestro Señor Jesús, aunque era un Hijo , aprendió la obediencia él mismo antes de enseñarnos. Y sé que su mandamiento entendí, creí y obedeció; es la vida eterna. Es decir, es el camino hacia ella y el principio de ella. Todo lo que hablo, por tanto, todo lo que declaro en mi doctrina a los que me escuchan; como el Padre me dijo, así habloNo modifico nada en el mensaje que me ha enviado a entregar. En otras palabras, porque soy consciente de que las doctrinas y preceptos que el Padre me ha mandado declarar, son las únicas condiciones de la vida eterna, y que depende del conocimiento y observancia de ellos; por eso los he propuesto con la mayor fidelidad, sencillez y confianza.

Por eso soy digno de crédito; tanto por mi encargo como por la fidelidad con que lo he ejecutado. Para que la doctrina que predico sea recibida como procedente del Padre, y consideren que al rechazarla serán culpables de despreciar su autoridad. Así, lo que está contenido en este último párrafo parece ser, con San Juan, el epílogo de los discursos públicos de nuestro Señor, y una especie de recapitulación de los mismos.