Bible Commentaries
San Juan 12

Versículo 1

CAPITULO XII.

Jesús cena en la casa de Lázaro y María unge sus pies ,1-3.

Judas Iscariote encuentra falta y la reprocha , 4-6.

Jesús reivindica a María y reprende a Judas , 7, 8.

Los principales sacerdotes consultan para dar muerte a Lázaro, porque

a través de él muchos creyeron en Jesús , 9-11.

Entra triunfante en Jerusalén; la gente lo conoce, y el

Los fariseos tienen problemas , 12-19.

Los griegos preguntan por Jesús , 20-22.

Discurso de Nuestro Señor sobre el tema , 23-26.

Habla de su pasión, y es respondido por una voz del cielo ,

27, 28.

La gente está asombrada por la voz, y Jesús lo explica

a ellos, y predice su muerte , 29-33.

Lo interrogan sobre la perpetuidad del Mesías, y

les instruye , 34-36.

Muchos no creen; y en ellos se cumple el dicho de Isaías ,37-41.

Algunos de los principales gobernantes creen,

pero tienen miedo de confesarlo ,42, 43.

Se proclama la luz del mundo y muestra el

peligro de rechazar sus palabras , 44-50.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XII.

Verso Juan 12:1. Seis días antes de la Pascua...  Calculando el día de la Pascua como el último de los seis. Nuestro Señor vino en sábado, el primer día de la semana judía, a Betania, donde cenó; y al día siguiente hizo su entrada pública a Jerusalén: Juan 12:12. Calmet piensa que esto fue aproximadamente dos meses después de la resurrección de Lázaro, el 9 de Nisán (29 de marzo), en el trigésimo sexto año de la era de nuestro Señor. Se ha observado antes que Calmet agrega tres años a la cuenta común.

Versículo 3

Verso Juan 12:3. Luego tomó  María una libra de ungüento...  Mateo 26:7; ver también Clarke " Marco 14:3 " . No parece lo más probable que se trate de la misma acción mencionada anteriormente. Algunos piensan que sí, a pesar de que antes se dice que fue en la casa de Simón el leproso. Los argumentos, a favor y en contra, se exponen ampliamente en las notas al final de Mateo 26, Mateo 26:75 Mateo 26:75. a lo que le ruego me deje remitir al lector.

Versículo 5

Verso Juan 12:5. Trescientos peniques... O denarios: alrededor de 9£. 13s. 9d. de nuestra moneda; calculando el denario en 7 3/4d. Uno de mis manuscritos de la Vulgata (un manuscrito del siglo XIV) dice: cccc denarii.

Versículo 6

Verso Juan 12:6. No es que ÉL se preocupara por los pobres...  Hay que poner un énfasis especial en la palabra él, ya que el evangelista trata de mostrar la más decidida detestación a su conducta.

Y desnudó lo que había en él... O más bien, como sostienen algunos eminentes críticos, Y robó lo que estaba puesto en ella. Este parece ser el significado propio de εβαϚαζεν; y en este sentido se utiliza,  Juan 20:15: Si lo has robado - ει συ εβαϚασας αυτον. En el mismo sentido usa la palabra Josefo, Ant. b. xii. c. 5, s 4; donde hablando del saqueo del templo por Antíoco, dice, Τα σκευη του Θεου βαϚασαι, Se llevó, o ROBÓ, también los vasos del Señor. Véase también Ant. b. viii. c. 2, s. 2, donde la ramera dice ante Salomón, a propósito de su hijo, βαϚασασα δε τουμον εκ των γονατων προς αὑτην μεταφερει - Se robó a mi hijo de mi seno, y se lo llevó para sí. Y Ibid. b. ix. c. 4, s. 5, hablando de los diez leprosos que entraron en el campamento sirio, dice, encontrando a los sirios huidos, Entraron en el campamento, y comieron, y bebieron; y, habiendo ROBADO (εβαϚασαν) vestidos, y mucho oro, los escondieron fuera del campamento. Véanse las objeciones a esta traducción contestadas por Kypke, y la propia traducción reivindicada. Véase también Pearce in loc., Wakefield, Toup. Em. ad Suid. p. iii. p. 203. Si el evangelista no quería usar la palabra "robar", ésta debe considerarse superflua, ya que, cuando se nos dice que tenía la bolsa, no es necesario que se nos informe de que tenía lo que había en ella. Pero el apóstol dice que era un ladrón; y como era un ladrón, y tenía la bolsa común en su poder, por lo tanto, robó todo lo que pudo convenientemente, sin someterse a la detección. Y, como vio que la muerte de Cristo estaba cerca, quiso asegurarse una provisión para sí mismo, antes de dejar la compañía de los apóstoles. Veo que varias copias de la antigua versión Itala entendieron la palabra en este sentido, y por lo tanto han traducido la palabra por auferebat, exportabat - se lo llevó, se lo sacó. Jerónimo, que pretendía enmendar esta versión, la ha estropeado en este lugar (así como en muchos otros), traduciendo εβαϚαζεν, por su parte.

El γλωσσοκομον, que traducimos por bolsa, significaba originalmente la cajita, o funda, en la que se llevaban las lengüetas o cañas usadas para las flautas; y así lo interpreta Pólux en su Onomasticón; y esto es conforme a la etimología de la palabra. La palabra griega es usada en letras hebreas por los talmudistas para significar una bolsa, alforja, cofre, etc. Como nuestro Señor y sus discípulos vivían de la caridad, se les proporcionaba una bolsa o alforja para llevar las donaciones piadosas con las que se mantenían. Y Judas era mayordomo y tesorero de esta santa compañía.

Versículo 7

Verso Juan 12:7. Déjala en paz: para el día de mi entierro ha guardado esto... Varios MSS. y versiones leen así: - Αφες αυτην, ἱνα εις την ἡμεραντου ενταφιασμου μου τηρησῃ - Dejadla sola, PARA que lo guarde hasta el día de mi embalsamamiento. Esta es la lectura de BDLQ, otras cuatro, árabe, copto, etiópico, armenio, siríaco posterior en el margen, eslavo, Vulgata, todas las Itala menos una; Nonnus, Ambrosius, Gaudentius y Augustin. Esta lectura, que cuenta con la aprobación de Mill, Bengel, Griesbach, Pearce y otros, da a entender que sólo se utilizó una parte del ungüento y que el resto se guardó hasta el momento en que las mujeres vinieron a embalsamar el cuerpo de Jesús: Lucas 24:1. Vea las notas sobre Mateo 26:12; Mateo 26:13.

Versículo 9

Verso Juan 12:9. Mucha gente de los judíos...  Juan, que era un galileo , a menudo da el título de Judíos a los habitantes de Jerusalén.

Versículo 10

Verso Juan 12:10. Consultados para que mataran también a Lázaro... Mientras vivió vieron una prueba incontestable del poder divino de Cristo; por tanto, quisieron darle muerte, porque muchos de los judíos, que vinieron a verlo por curiosidad, se convirtieron a Cristo a través de su testimonio. ¿Cuán ciegos estaban estos hombres para no darse cuenta de que el que lo había resucitado, después de haber estado muerto cuatro días, podía resucitarlo aunque lo hubieran matado mil veces?

Versículo 12

Verso Juan 12:12. Al día siguiente... En lo que llamamos Lunes .

Versículo 13

Verso Juan 12:13. Tomaron ramas...   Mateo 21:1, y Marco 11:1, donde esta historia se explica en gran medida.

Versículo 16

Verso Juan 12:16. Entonces recordaron que... Después de la ascensión de Cristo, los discípulos vieron el significado de muchas profecías que se referían a Cristo, y las aplicaron a él, que antes no habían comprendido plenamente. En efecto, sólo a la luz de la nueva alianza puede entenderse plenamente la antigua.

Versículo 17

Verso Juan 12:17. Cuando llamó... Parece que estas personas, que lo habían visto resucitar a Lázaro de entre los muertos, estaban publicando en el extranjero el milagro, que aumentó la popularidad de Cristo, y la envidia de los fariseos.

Versículo 19

Verso Juan 12:19. No conseguís nada... Ni con vuestras amenazas ni con vuestras excomuniones.

El mundo va tras él... Toda la masa del pueblo se está convirtiendo en sus discípulos. Esta es una forma de expresión muy común entre los judíos, y responde simplemente al francés, tout le monde, y al inglés, every body - el grueso del pueblo. Muchos manuscritos, versiones y padres añaden ολος, el mundo entero. Como los conversos de nuestro Señor aumentaban rápidamente, los fariseos pensaron que era necesario ejecutar sin demora lo que se habían propuesto en su primer consejo. Consulte Juan 11:53.

Versículo 20

Verso Juan 12:20. Algunos griegos... Hay tres opiniones sobre estos:

1. Que eran prosélitos de la puerta o alianza, que subían a adorar al verdadero Dios en esta fiesta.

2. Que eran verdaderos judíos, que vivían en provincias griegas, y hablaban la lengua griega.

3. Que eran simples gentiles, que nunca conocieron al verdadero Dios, y que al oír la fama del templo o los milagros de nuestro Señor, vinieron a ofrecer sacrificios a Jehová y a adorarle según la manera de los pueblos de aquella tierra. Esto no era un caso infrecuente: muchos de los gentiles, romanos y otros, tenían la costumbre de enviar sacrificios al templo de Jerusalén. El lector puede elegir entre estas opiniones, pero la primera parece la mejor fundada.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Versículo 21

Verso Juan 12:21. Por lo tanto, éstos se dirigieron a Felipe... Algunos suponen que estos gentiles eran de Fenicia o de Siria, o quizás habitantes de Decápolis, cerca del lago de Genesaret y Betsaida; y por eso se dirigieron a Felipe, que era de esta última ciudad, y probablemente conocido por ellos. El siríaco posterior los llama arameos o sirios. La Vulgata, y varias copias de la Itala, los llaman gentiles.

Señor, queremos ver a Jesús... Hemos oído hablar mucho de él, y deseamos ver a la persona de la que hemos oído cosas tan extrañas. La salvación final del alma se origina a menudo, bajo Dios, en un principio de simple curiosidad. Muchos sólo han deseado ver u oír a un hombre que habla mucho de Jesús, de sus milagros y de sus misericordias; y al oírlo han sentido los poderes del mundo venidero, y se han convertido en auténticos conversos a las verdades del Evangelio.

Versículo 22

Verso 22. Andrés y Felipe le dicen a Jesús... Cuán agradable a Dios es esta unión, cuando los ministros de su Evangelio se ponen de acuerdo y se unen para llevar las almas a Cristo. Pero donde prevalece el amor propio y no se busca el honor que viene de Dios, esta unión nunca existe. El fanatismo a menudo arruina todo sentimiento generoso entre las diferentes denominaciones del pueblo de Dios. 

Versículo 23

Verso 23. Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre... Se acerca el momento en que el Evangelio será predicado a todas las naciones, se derribará la pared intermedia de separación y los judíos y los gentiles se unirán en un solo redil. Pero esto no pudo ser hasta después de su muerte y resurrección, como enseña el versículo siguiente. Los discípulos eran las primicias de los judíos y estos griegos, las primicias de los gentiles.

Versículo 24

Versículo 24. Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere... Nuestro Señor se compara a sí mismo con un grano de trigo; su muerte, con un grano sembrado y descompuesto en la tierra; su resurrección, con la brizna que brota del grano muerto; este grano, al morir, da abundantes frutos. Debo morir para ser glorificado; y, a menos que sea glorificado, no puedo establecer una Iglesia gloriosa de judíos y gentiles en la tierra. Al compararse así con un grano de trigo, nuestro Señor nos muestra: -

1. La causa de su muerte: la orden de Dios, que había valorado la redención del mundo a este precio; como en la naturaleza había unido la multiplicación del maíz a la muerte o descomposición del grano.

2. El fin de su muerte - la redención de un mundo perdido; la justificación, santificación y glorificación de los hombres: como la multiplicación del maíz es el fin por el que se siembra y muere el grano.

3. El misterio de su muerte, que debemos acreditar sin poder comprenderlo plenamente, como creemos que el grano muerto se multiplica y nos nutrimos de esa multiplicación, sin poder comprender cómo se hace.

El más grande filósofo que haya existido jamás no podría decir cómo un grano se convirtió en treinta, sesenta, cien o mil, cómo vegetó en la tierra, cómo la tierra, el aire y el agua, sus partes componentes, pudieron asumir tal forma y consistencia, emitir tales olores o producir tales sabores. Ni el hombre más sabio de la tierra puede decir cómo los cuerpos de los animales se nutren de este producto de la tierra; cómo el trigo, por ejemplo, se asimila a la naturaleza misma de los cuerpos que lo reciben, y cómo se convierte en carne y sangre, nervios, tendones, huesos, etc. Todo lo que podemos decir es que la cosa es así y que ha complacido a Dios que sea así, y no de otra manera. Así que hay muchas cosas en la persona, muerte y sacrificio de Cristo, que no podemos explicar ni comprender. Todo lo que debemos decir aquí es que por este medio el mundo fue redimido, por este sacrificio los hombres son salvados: a Dios le ha gustado que sea así, y no de otra manera. Algunos dicen: "Nuestro Señor habló esto según la filosofía de aquellos días, que no era en absoluto correcta". Pero, yo preguntaría, ¿ha aparecido alguna vez una filosofía más correcta sobre este punto? ¿No es una verdad física que todo el cuerpo del grano muere, se convierte en tierra fina, que forma el primer alimento de la planta embrionaria, y la prepara para recibir un apoyo más grueso del suelo circundante; y que nada vive sino el germen, que estaba incluido en este cuerpo, y que debía morir también, si no recibía, de la muerte o putrefacción del cuerpo del grano, el alimento que le permitiera desplegarse? Aunque el cuerpo de nuestro Señor muriera, todavía existía el germen, el poder vivificador de la Divinidad, que reanimaba ese cuerpo, y que imprimía a la expiación un mérito infinito. Así se multiplicó el mérito; y, mediante la muerte de esa única persona, el hombre Cristo Jesús unido al Verbo eterno, se procuró la salvación para todo el mundo. Nunca hubo un símil más apropiado, ni una ilustración más feliz o acertada.

Versículo 25

Verso 25. El que ama su vida...  Mateo 10:39 Mateo 10:39; y ver Clarke " Lucas 14:26 " . Estoy a punto de dar mi vida por la salvación de los hombres; pero lo recibiré pronto con honor eterno, por mi resurrección de entre los muertos. En esto debería ser imitado por mis discípulos, quienes, cuando se les llama, deberían dar su vida por la verdad; y, si lo hacen, la volverán a recibir con honor eterno.

Versículo 26

Versículo 26. Si algún hombre me sirve... Cristo es un maestro en un doble sentido:

1. Para instruir a hombres.

2. Para emplear y designarles su trabajo. El que desee servir Cristo debe convertirse en:

1. Su discípulo o erudito , para que sea enseñado :

2. Su sirviente , que puede ser empleado y obedece a su amo. A esa persona se le da una doble promesa:

1. Estará con Cristo , en eterna comunión con él; y

2. Será honrado por el Señor : tendrá una abundante recompensa en gloria ; pero cuán grande, que ojo no vio, oído oyó, ni ha subido en el corazón del hombre.

¡Qué parecido es el dicho de Creeshna (una encarnación del Dios supremo, según la teología hindú) a su discípulo Arjoon! "Si uno cuyos caminos fueron siempre tan malos me sirve solo, pronto se convierte en un espíritu virtuoso, es tan respetable como el hombre justo, y obtiene la felicidad eterna. Considera este mundo como un lugar finito y sin alegría, y sírveme. Sé de mi parecer, mi siervo, mi adorador, e inclínate ante mí. Une tu alma a mí, hazme tu asilo, y irás hacia mí". Y de nuevo: "Soy extremadamente querido para el sabio, y él es querido para mí; estimo al sabio incluso como a mí mismo, porque su espíritu devoto depende sólo de mí como su último recurso". Bhagvat Geeta, pp. 71 y 82.

Los rabinos tienen un dicho extravagante, a saber: "Dios se preocupa más por el honor del hombre justo que por el suyo propio".

Versículo 27

Versículo 27. Ahora mi alma está turbada... Nuestro bendito Señor tomó sobre sí nuestras debilidades para santificarlas. Como hombre se turbó ante la perspectiva de una muerte violenta. La naturaleza aborrece la muerte: Dios ha implantado ese aborrecimiento en la naturaleza, para que se convierta en un principio de autoconservación; y a ello debemos toda esa prudencia y cautela con que evitamos el peligro. Cuando vemos a Jesús hacer milagros que demuestran su omnipotencia, deberíamos concluir que no era un hombre si no fuera por pasajes como éstos. El lector debe recordar siempre que era esencialmente necesario que fuera hombre; porque, sin serlo, podría haber muerto por el pecado del mundo.

¿Y qué voy a decir? Padre, sálvame de esta hora... Και τι ειπω; πατερ, σωσον με εκ της ὡρας ταυτης- que puede parafrasearse así: ¿Y por qué he de decir: Padre, sálvame de esta hora? cuando por esta causa he llegado a esta hora. La versión común hace que nuestro bendito Señor se contradiga aquí, al no atender a la adecuada puntuación del pasaje, y al traducir la partícula τι qué, en lugar de por qué o cómo. El sentido de las palabras de nuestro Señor es éste: "Cuando un hombre siente el temor de una muerte repentina o violenta, es natural que grite: ¡Padre, sálvame de esta muerte! pues espera que la gloria de Dios y su bienestar se cumplan de otra manera, menos terrible para su naturaleza: pero ¿por qué he de decir esto, si precisamente para morir esta muerte violenta por los pecados de la humanidad, he venido al mundo, y casi he llegado a la hora de mi crucifixión?".

Versículo 28

Versículo 28. Padre, glorifica tu nombre...

Por el nombre de Dios debe entenderse él mismo, en todos sus atributos: su sabiduría, verdad, misericordia, justicia, santidad, etc., que fueron todos más abundantemente glorificados por la muerte y resurrección de Cristo, (es decir, mostrados en su propia excelencia,) de lo que habían sido antes. Cristo enseña aquí una lección de sumisión a la voluntad divina. Haz conmigo lo que quieras, para que la gloria redunde en tu nombre". En algunas versiones se lee: Padre, glorifica mi nombre; en otras, glorifica a tu Hijo.

Entonces vino una voz del cielo... La siguiente es una traducción literal de la nota de Calmet sobre este pasaje, que ha tomado de Crisóstomo, Teodoreto, Teofilacto y otros: "He cumplido mis designios eternos sobre ti. Te he enviado al mundo para expiar el pecado del mundo y satisfacer mi justicia ofendida. Voy a terminar mi obra. Derramarás tu sangre en la cruz. Mi gloria está interesada en la consumación de tu sacrificio. Pero, al procurar mi propia gloria, procuraré la tuya. Tu vida y tu muerte me glorifican: Te he glorificado por los milagros que han acompañado tu misión y seguiré glorificándote en tu muerte, por prodigios sin parangón, y tu resurrección será la consumación de tu gloria y de tu elevación".

Cristo fue glorificado:

1º. Por los prodigios que ocurrieron en su muerte.

2. En su resurrección.

3. En su ascensión, y sentado a la diestra de Dios.

4. En el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles. y

5. En el asombroso éxito con el que el Evangelio fue acompañado, y por el que el reino de Cristo se ha establecido en el mundo.

2 Corintios 2:14.

Versículo 29

Verso 29. La gente - dijo que tronó: otros - un ángel le habló... El obispo Pearce dice, Probablemente hubo un trueno además de una voz, como en Éxodo 19:16-2, y algunas personas, que estaban a poca distancia, podían oír el trueno sin oír la voz; mientras que otros también escucharon la voz; y estos últimos dijeron: "Un ángel le ha hablado".

Wetstein supone que la voz estaba en el idioma que entonces se usaba entre los judíos; que los griegos, sin comprender, tomaron por trueno ; los otros, los judíos, que sí lo entendieron, dijeron que era la voz de un ángel. En Apocalipsis 6:1, la voz de una de las criaturas vivientes se compara con trueno ; y en Apocalipsis 10:3, la voz de un ángel se compara con siete truenos . La voz mencionada probablemente era muy fuerte , que algunos escucharon claramente , otros indistintamente ; de ahí la variedad de opinión.

Versículo 30

Versículo 30. Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotro... Probablemente se refería a los griegos que habían sido llevados a él por Felipe y Andrés. Los judíos tuvieron frecuentes oportunidades de ver sus milagros, y de convencerse de que era el Mesías; pero estos griegos, que iban a ser una primicia de los gentiles, nunca tuvieron tal oportunidad. Por lo tanto, para confirmarlos en la fe, esta voz milagrosa parece haber venido del cielo.

Versículo 31

Verso 31. Ahora es el juicio de este mundo... El juicio del que se habla en este lugar es aplicado por algunos al castigo que estaba por caer sobre el pueblo judío por rechazar a Cristo. Y el gobernante o príncipe, ο αρχων, de este mundo, se entiende que es Satanás , que había cegado los ojos de los judíos y endurecido sus corazones, que puede que no crean en el Hijo de Dios; pero su reino, no sólo entre los judíos, sino en todo el mundo, estaba a punto de ser destruido por la abolición de la idolatría y la vocación de los gentiles.

El epíteto סר העולם sar ha-olam , príncipe de este mundo, se aplica repetidamente al diablo, oa Samael , que se denomina el ángel de la muerte . Los judíos contaron que, en manos de este jefe , Dios había entregado a todas las naciones de la tierra, excepto a los israelitas. Consulte Lightfoot . Otros entienden que las palabras están dirigidas a estos griegos creyentes, y tienen el siguiente significado, que es extremadamente diferente del otro. "En poco tiempo (cuatro o cinco días después) verán qué clase de juicio pasa este mundo. I , quien es su gobernante y príncipe , será expulsado , seré condenado por mis propias criaturas, como impío y malvado. Pero no te desanimes: aunque sea levantado en la cruz y muera como un malhechor, sin embargo atraeré a todos hacia mí. El evangelio de Cristo crucificado será el gran agente, en la mano del Altísimo, de la conversión y salvación de un mundo arruinado ". Pero consulte Juan 14:30; Juan 16:11.

Versículo 32

Versículo 32. Yo - atraeré a todos los hombres hacia mí...  Después de haber muerto y resucitado, mediante la predicación de mi palabra y la influencia de mi Espíritu, atraeré e iluminaré tanto a judíos como a gentiles. Era una de las características peculiares del Mesías, que a él le correspondía la reunión de los pueblos, Génesis 49:10. Y probablemente nuestro Señor se refiere a la profecía, Isaías 11:10,que pertenecía peculiarmente a los gentiles: "Habrá una raíz de Jesé que será la insignia del pueblo; a ella buscarán los gentiles, y su descanso será glorioso". Hay una alusión aquí a las insignias o banderas de los comandantes de los regimientos, elevadas en lugares altos, en largas varas, para que el pueblo pudiera ver dónde estaba el pabellón de su general, y así acudir a su estandarte.

En lugar de παντας, el Códice Bezae, otro, varias versiones, y muchos de los padres, leen παντα, todos los hombres, o todas las cosas: así el anglosajón, [A.S.], atraeré todas las cosas hacia mí. Pero παντα puede ser aquí el acusativo singular, y significar todos los hombres.

Los antiguos fabulaban que Júpiter tenía una cadena de oro que podía hacer descender del cielo en cualquier momento y atraer hacia sí la tierra y todos sus habitantes. Véase un buen pasaje en este sentido en Homero, Ilíada viii. ver. 18-27.

Ειδ' αγε, πειρησασθε θεοι, ἱνα ειδετε παντες,

Σειρην χρυσειην εξ ουρανοθεν κρεμασαντες-

Παντες δ' εξαπτεσθε θεοι, πασαι τε θεαιναι. κ. τ. λ.

"Ahora pruébenme: bajen la cadena de oro

Del cielo, y tirad de sus eslabones inferiores,

tanto a las diosas como a los dioses, pero a mí, vuestro rey,

supremo en sabiduría, nunca atraeréis

A la tierra desde el cielo, luchad conmigo como podáis.

Pero yo, si estoy dispuesto a ejercer mi poder,

La tierra misma, el mar mismo, y vosotros,

levantaremos juntos con facilidad, y enrollaremos

La cadena alrededor de la cima espiral afilada

del Olimpo, para que todo lo que se levanta

colgarán en medio del cielo. Así soy yo,

solo, superior a los dioses y a los hombres.

COWPER.

Con esta cadena los poetas señalaban la unión entre el cielo y la tierra; o, en otras palabras, el gobierno del universo por la extensa cadena de causas y efectos. Se denominó dorada, para señalar, no sólo la beneficencia de la Divina Providencia, sino también esa filantropía infinita de Dios por la que influye y por la que atrae a toda la humanidad hacia sí. Posiblemente fue en alusión a esto que nuestro Señor dijo las palabras anteriores. Si se objetara que es inconsistente con la gravedad del tema, y la dignidad de nuestro Señor, aludir a la fábula de un poeta pagano, respondo:

1. La moraleja es excelente y, aplicada a este propósito, expresa bellamente el bondadoso designio de nuestro Señor al morir por el mundo, a saber, que los hombres se unan a él y sean llevados al cielo.

2. No es más inconsistente con la gravedad del tema, y su dignidad, que nuestro bendito Señor aluda a Homero, de lo que fue para San Pablo citar a Aratus y Cleanthes,  Hechos 17:28 y Epiménides , Tito 1:12; porque él habló por el mismo Espíritu.

Así, la justicia se representaba a veces bajo el emblema de una cadena de oro, y en algunos casos se construía una cadena de este tipo, con un extremo sujeto al apartamento del emperador, y el otro colgando al alcance de la mano; de modo que si alguna persona era oprimida podía venir y asir la cadena, y agitándola dar aviso al rey de que estaba oprimida, y así reclamar la protección de la fuente de la justicia y el poder. En el Jehangeer Nameh, se da un curioso relato de este tipo, que es el siguiente. La primera orden que emitió Jehangeer al acceder al trono (que fue en 1014, lo que corresponde a 1605) fue la construcción de la CADENA DE ORO de la Justicia. Estaba hecha de oro puro, y medía treinta yardas de longitud, consistiendo en sesenta eslabones, y pesando, en total, cuatro maunds de Hindostany (unas cuatrocientas libras avoirdupois.) Un extremo de la cadena estaba suspendido del bastión real de la fortaleza de Agra, y el otro fijado en el suelo cerca de la orilla del río. La intención era que, si los funcionarios de los tribunales de justicia eran parciales en sus decisiones o se demoraban en la administración de la justicia, las partes perjudicadas pudieran acercarse a esta cadena y, haciendo ruido al sacudir los eslabones de la misma, dieran aviso de que estaban esperando para representar sus quejas ante su majestad. Hist. of Hindostan, p. 96, Calcuta, 1788. Tal comunicación, la oración y la fe establecen entre el más justo y misericordioso DIOS, y los desdichados y oprimidos hijos de los hombres. "Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí". ¡Oh tú que escuchas la oración, a ti vendrá toda la carne! Salmo 65:2.

Versículo 34

Verso 34. Hemos escuchado de la ley... Es decir, de los escritos sagrados. Las palabras aquí se citan de Salmo 110:4; pero los judíos llamaron a cada parte de las escrituras sagradas por el nombre, La Ley , en oposición a las palabras o dichos de los escribas. Juan 10:34.

Que Cristo permanece para siempre...  No había parte de la ley ni de la Escritura que dijera que el Mesías no debe morir ; pero hay varios pasajes que dicen lo más expresamente posible que Cristo debe morir, y morir también por el pecado del mundo. Ver especialmente Isaías 53:1, c. Daniel 9:24; Daniel 9:27. Pero como había varios pasajes que hablaban de la perpetuidad de su reinado, como Isaías 9:7; Ezequiel 37:25; Daniel 7:14, probablemente confundieron el uno con el otro, y así sacaron la conclusión, El Mesías no puede morir; porque la Escritura ha dicho: Su trono, reino y reinado serán eternos. Los profetas, así como los evangelistas y apóstoles, hablan a veces de la Divina , a veces de la humana naturaleza de Cristo: cuando hablan del primero, manifiestan su gloria, excelencia, omnipotencia, omnisciencia y eternidad; cuando hablan de este último, muestran sus humillaciones, aflicciones, sufrimientos y muerte. Y aquellos que no hacen la distinción adecuada entre las dos naturalezas de Cristo, la humana y la Divina , cometerá siempre errores tan bien como los judíos. Es sólo sobre la base de dos naturalezas en Cristo que las Escrituras que hablan de él, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, pueden entenderse posiblemente. Ninguna posición en el Evangelio es más clara que esta, Dios se manifestó en la carne .

Versículo 35

Verso 35. Aún un poquito está la luz contigo... En respuesta a su objeción, nuestro Señor se compara a sí mismo con una luz, que estaba a punto de desaparecer por poco tiempo, y luego brillar con más abundante brillo; pero no para su comodidad, si continuaban rechazando sus rayos actuales. Les exhorta a seguir esta luz mientras esté entre ellos. El Cristo permanecerá para siempre, es verdad; pero no siempre estará visible . Cuando se aparte de vosotros, seréis abandonados en la más densa oscuridad; en impenitencia y dureza de corazón. Entonces desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis, Lucas 17:22. Entonces me buscaréis, pero no me encontraréis, Juan 7:34. Porque el reino de Dios se tomará de ustedes , y se les dará a los Gentiles , Mateo 21:43. Si ahora no creéis en mí, entonces desearéis haberlo hecho, cuando el deseo será para siempre infructuoso.

En lugar de μεθ υμων, con vosotros, εν υμιν, entre vosotros, es la lectura de BDL, otras diecisiete; copta, gótica, eslava, Vulgata, Itala; Cirilo, Nonnus y Victorino. Griesbach la ha incorporado al texto. El significado de ambos es casi el mismo.

No sea que las tinieblas os alcancen... Aún os queda una buena parte de vuestro viaje: no podéis viajar con seguridad sino a la luz del día -esa luz ya casi se ha ido- ¡corred, que las tinieblas no os alcancen, o en ellas tropezaréis, caeréis y pereceréis!

Lector, ¿está tu viaje cerca de su fin? Puede que te quede muy poco tiempo. Oh, corre, vuela hacia Cristo, no sea que las tinieblas de la muerte te alcancen, antes de que tu alma haya encontrado la redención en su sangre.

Versículo 36

Verso 36. Hijos de la luz... Dejen que la luz, la verdad de Cristo, more y trabaje junto a ustedes para que sean todos luz en el Señor: tan verdaderamente como un niño es el producto de su propio padre, y participa de su naturaleza, por lo que pueden ser hijos de la luz, sin tener nada en ustedes excepto verdad y rectitud .

Se escondió de ellos... O haciéndose invisible , o mezclándose repentinamente con la multitud, de modo que no pudieran verlo. Consulte Juan 8:59. Probablemente no signifique más que se retiró de ellos y fue a Betania, como era su costumbre, un poco antes de su crucifixión; y se ocultó allí durante la noche, y enseñó públicamente todos los días en el templo. Fue en la temporada de la noche cuando se esforzaron por apoderarse de él, en ausencia de la multitud.

Versículo 37

Verso 37. Sin embargo, no creyeron en él ... Aunque los milagros se realizaron con este mismo propósito, para que creyeran en Cristo y escaparan de la ira venidera, y se dieron todas las pruebas de que Jesús era el Mesías, sin embargo, no creyeron, sino que fueron cegados por sus pasiones y endurecieron obstinadamente sus corazones contra la verdad.

Versículo 38

Verso 38. Que el dicho de Isaías... O, Así se cumplió la palabra de Isaías. Así creo que debería traducirse ινα (comúnmente traducido como eso). Porque ciertamente no significa el fin que los fariseos tenían en vista al no creer; ni el fin que el profeta tenía en vista al predecir la incredulidad de los judíos; sino simplemente, tal cosa fue dicha por el profeta, concerniente a los judíos de su propio tiempo, y tuvo su cumplimiento literal en los del tiempo de nuestro Señor.

Nuestro informe... El testimonio de los profetas sobre la persona, el cargo, los sufrimientos, la muerte y el sacrificio del Mesías. Ver Isaías 53:1.

El brazo del Señor... El poder, la fuerza y ​​los milagros de Cristo.

Versículo 39

Versículo 39. Por lo tanto, no podían creer... ¿Por qué? Porque no creyeron en el informe de los profetas acerca de Cristo; por tanto, no atribuyeron los milagros que obró como prueba de que él era la persona predicha por los profetas y prometida a sus padres. Habiendo resistido así el informe de los profetas y la evidencia de los propios milagros de Cristo, Dios los entregó a la oscuridad y dureza de sus propios corazones, de modo que continuaron rechazando toda propuesta de la misericordia divina; y Dios se negó a curar su herida nacional, pero, por el contrario, comisionó a los romanos contra ellos, de modo que su existencia política fue totalmente destruida.

La profecía de Isaías no era la causa ni el motivo de su incredulidad: era una simple predicción, que no les imponía la necesidad de resistirse a las ofertas de misericordia. Pudieron haber creído, a pesar de la predicción, pues este tipo de profecías siempre incluyen una condición tácita; pueden creer, si utilizan adecuadamente la luz y el poder que Dios les ha dado. Tales profecías también son de aplicación general: siempre se ajustarán a alguien, pues en cada época se encontrarán personas que se resistan a la gracia y al Espíritu de Dios como estos judíos desobedientes. Sin embargo, parece que esta predicción pertenecía especialmente a estos rechazadores y crucificadores de Cristo; y si la profecía fue infalible en su ejecución, con respecto a ellos, no fue por la predicción que continuaron en la incredulidad, sino por su propia obstinación voluntaria; y Dios previendo esto, lo predijo por el profeta. Si dijera que no pudieron creer, es decir, que no quisieron creer, tal vez ofendería a una generación de sus hijos; y sin embargo, estoy bastante seguro de que las palabras deben entenderse así. Sin embargo, para ponerme a cubierto de toda sospecha de pervertir el sentido de un texto que a algunos les parece que habla a favor de esa horrible doctrina de la reprobación incondicional, el propio padre de la misma me interpretará el texto. Así pues, dice San AGUSTÍN: Quare autem non POTERANT, si a me quaeratur, cito respondeo; Quia NOLEBANT: MALAM quippe eorum VOLUNTATEM praevidit Deus, et per prophetam praenunciavit. "Si me preguntan ¿por qué no pudieron creer? Respondo inmediatamente: Porque no quisieron. Y Dios, habiendo previsto su MALA VOLUNTAD, lo predijo por el profeta". Tract. de Aug. 53, en Joan.

Versículo 40

Versículo 40. Y pueda curarlos... Este versículo está tomado de Isaías 6:9, y, tal vez, se refiere más a los juicios que debían caer sobre ellos como nación, que Dios estaba decidido a no evitar, que a su estado eterno. Suponer que el texto significaba que Dios no quería que se volvieran a él, para no verse obligado a salvarlos, es una blasfemia insoportable.

Versículo 41

Versículo 41. Cuando vio su gloria...   Isaías 6:1, Vi a Jehová, dijo el profeta, sentado en un trono, alto y elevado, y su gloria llenaba el templo. Encima de él estaban los serafines, y uno gritaba a otro y decía: ¡Santo, santo, santo es Jehová, Dios de los ejércitos; toda la tierra estará llena de su gloria! Parece evidente, por este pasaje, que la gloria que vio el profeta era la gloria de Jehová: Por lo tanto, Juan, al decir aquí que era la gloria de Jesús, muestra que consideraba a Jesús como Jehová. Véase el obispo Pearce. Dos MSS. y algunas versiones tienen Θεου, y του Θεου αὑτου, la gloria de Dios, o de su Dios.

Versículo 42

Verso 42. Entre los principales gobernantes - muchos creyeron en él... Solo conocemos los nombres de dos de ellos, Nicodemo y José de Arimatea .

Pero-ellos no lo confesaron... O it : todavía eran débiles en la fe, y no pudieron soportar el oprobio de la cruz de Cristo. Además, los principales gobernantes habían decidido excomulgar a toda persona que reconociera a Cristo como el Mesías; ver Juan 9:22.

Versículo 43

Verso 43. Amaban la alabanza de los hombres...  δοξαν, la gloria o el honor que viene de los hombres.

Qué comunes son estos cuatro obstáculos de la fe! dice Quesnel:

1. Demasiada consideración hacia los hombres.

2. Las riquezas y las ventajas temporales.

3. El miedo a la desgracia.

4. El amor a la alabanza de los hombres.

Muchas personas se persuaden de que aman a Dios más que al mundo, hasta que alguna ocasión de prueba las convence plenamente de su error. Es una desgracia muy grande que una persona no se conozca a sí misma sino por sus caídas; pero es la mayor de todas no levantarse de nuevo después de haber caído. Esto es causado generalmente por el amor a la alabanza de los hombres, porque en su relato es más vergonzoso levantarse de nuevo que caer al principio.

Versículo 44

Verso 44. Jesús lloró y dijo...  Jesús clamó y dijo... Este es el discurso final de nuestro Señor a este pueblo malvado: probablemente éste y los siguientes versículos deben entenderse como una parte del discurso que se dejó en el versículo 36. Juan 12:36

Jesús clamó: pronunció estas palabras en voz alta, y mostró su ferviente deseo de que se salvaran.

No creáis en mí (solamente), sino en el que me ha enviado... Aquí vuelve a afirmar su unidad indivisible con el Padre: - el que cree en el Hijo cree en el Padre: el que ha visto al Hijo ha visto al Padre: el que honra al Hijo honra al Padre. Aunque por afirmar esto (su unidad con Dios) lo iban a crucificar, no se retracta de lo que había dicho, sino que lo reafirma con fuerza, en las mismas fauces de la muerte.

Versículo 46

Verso 46. He venido una luz al mundo... Probablemente refiriéndose a lo que había dicho su precursor, Juan 1:5. Antes de la venida de este Salvador, este sol de justicia, al mundo, todo era tinieblas; al salir, las tinieblas se dispersaron; pero sólo beneficia a aquellos cuyos ojos están abiertos a recibir los rayos de este sol de justicia. Ver en Juan 1:5; Juan 3:19; Juan 8:12; Juan 9:5.

Versículo 47

Verso Juan 12:47. Y no creas... και μη φυλαξη, Y no las guardes, es la lectura de ABL, otras siete; siríaca, persa de Wheelock, dos de las árabes, copta, sahídica, etiópica, armenia, siríaca posterior, Vulgata, seis de la Itala, y algunas de los padres.

El hombre debe oír las palabras de Cristo para creerlas; y debe creer, para guardarlas; y debe guardarlas para su salvación.

No lo juzgo... No es necesario que lo haga: las palabras de Moisés y de los profetas lo juzgan y condenan.

Vea las notas sobre Juan 3:17; Juan 5:45.

Versículo 48

Verso Juan 12:48. La palabra que he hablado - lo juzgará...  Seréis juzgados según mi doctrina: las máximas que habéis oído de mi boca serán aquellas sobre las que seréis juzgados en el gran día; y seréis condenados o absueltos según las hayáis creído u obedecido, o según las hayáis despreciado y violado, Véase esto probado, Mateo 25:35.

Versículo 49

Verso Juan 12:49. Porque no he hablado de mí mismo... No he hablado por mi interés secular: No he pretendido obtener ningún beneficio de vosotros: No me he propuesto, como hacen vuestros maestros en general, ser apoyado por mis discípulos y ser acreditado por mi propio testimonio. Os he enseñado, no las cosas de los hombres, sino las verdades profundas y eternas de Dios. Como su enviado, he venido a vosotros; y su verdad sólo la proclamo.

Me dio un mandamiento... O, un encargo. Así entiendo la palabra original, εντολη. Cristo, como Mesías, recibió su comisión de Dios; lo que debía ordenar -todo lo relacionado con la formación y el establecimiento de la institución cristiana-; y lo que debía hablar -todas sus conversaciones privadas con sus discípulos u otros-, él, como hombre, lo ordenó y habló por la constante inspiración del Espíritu Santo.

Versículo 50

Verso Juan 12:50. Sé que este mandamiento es vida eterna... Estas palabras de nuestro Señor son similares al dicho en la primera epístola de San Juan, 1 Juan 5:11. Esta es la constancia de que Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida. El mandamiento o comisión de Dios es: Predica la salvación a un mundo perdido, y entrégate en rescate por todos; y todo el que crea en ti no perecerá, sino que tendrá vida eterna. Toda palabra de Cristo, debidamente acreditada y cuidadosamente aplicada, conduce a la paz y a la felicidad aquí, y a la gloria en el más allá. ¿Qué amable visión del Evangelio de la gracia de Dios nos da esto? Es un sistema de vida eterna, divinamente calculado para responder a todo propósito importante para el hombre moribundo y miserable. Esta sagrada verdad la atestiguó Jesús con su último aliento. Comenzó su ministerio público proclamando el reino de Dios; y ahora lo termina afirmando que toda la comisión es vida eterna; y, habiendo atestiguado esto, salió del templo y se retiró a Betania.

La obra pública de nuestro Señor había terminado, y el resto de su tiempo, antes de su crucifixión, lo dedicó a enseñar a sus discípulos, instruyéndolos en la naturaleza de su reino, su intercesión y la misión del Espíritu Santo, y en esa vida celestial que todos los verdaderos creyentes viven con el Padre, por la fe en el Hijo, mediante la operación del Espíritu Santo.

Muchas personas son liberales en su condena de los judíos, porque no creyeron en el Hijo de Dios; y, sin duda, su incredulidad ha merecido y recibido el más severo castigo. Pero los que los condenan no reflexionan que ellos probablemente están cometiendo el mismo tipo de transgresión, en circunstancias que aumentan la iniquidad de su pecado. ¿Servirá de algo que un hombre haya creído que Cristo ha venido en la carne para destruir las obras del diablo, si no viene a él para tener vida, sino que sigue viviendo bajo el poder y la culpa del pecado? Por paradójico que parezca, es posible, sin embargo, que un hombre dé crédito a los cuatro evangelistas y, sin embargo, viva y muera como un infiel, en lo que respecta a su propia salvación. Lector, es posible sostener la verdad en la injusticia. Ruega a Dios que esto no sea tu condena. Para una mayor mejora de los temas principales de este capítulo, consulte las notas sobre los versículos Juan 12:24, Juan 12:32 y Juan 12:39. Juan 12:24; Juan 12:32; Juan 12:39